احتجوا بقول النبي افطر الحاجب والمحجوب وهذا حديث صحيح وقد رواه جمع من الصحابة رضي الله عنهم من عشرة واكثر وقد روى احمد عن ثمانية من الصحابة واحمد والنسائي بعض اهل السنن غير النسائي
فقد رواه الامام احمد رحمه والنسائي من رواية اه معقل ابن سنان ابو شداد ابن اوس وابي هريرة وثوبان وعائشة زيد ستة من الصحابة رووه عند احمد والنسائي وكذلك ايضا رواه احمد الترمذي من رواية رافع بن خديج هذا سابع. وروى احمد من رواية بلال. حديث بلال فيه كلام وحديث ابي هريرة
الحسن عن ابي هريرة. والاحاديث الاخرى وقع فيها خلاف لكن بعضها في حديث شداد ثوبان صحيحة صحيح لا اشكال فيها والاخبار الاخرى تعضيضها خاصة حديث ابو هريرة الاخبار اللي فيها ضعف الحسن ابي هريرة الحسن لغيره فمنها ما هو صحيح جزما
ولهذا يجزم بصحة الخبر احتجوا بهذه الاخبار التي يحتج بما دونها في مسائل كثيرة وقالوا انه يفطر بها لكن لم يفرقوا بين الحاجب والمحجوب قالوا ان النبي قال افطر الحاجب
ولا نخرج عن هذا العموم اي شيء. شيخ الاسلام رحمه الله يقول في الفتاوى وفي رسالة له يقول ان قوله الحاكم خرج على الحاجب المعروف الحاجم المعتاد وعلى هذا لا عموم اللام هنا
ليست العملة بعهدية واللام التي للعموم هي اللام الاستغراقية التي يصح ان يحل محلها كل كل حاجة. وهذه ليست هذه اللام العهدية. الحاجب الحاجب المعتاد. وهو الذي يحجم عن طريق المص بالقارورة
وهذا يبتلي على قاعدة وهي اذا خفيت الحكمة او انتشرت فان الحكم يعلق بمظنتها لا مأنتها