وان وجدا طعمهما اي الطعام او العلك في حلقه افطر افطر هذا هو المذهب والوجه الثاني المذهب ومال اليه الشارع والمصنف رحمة الله عليهم اه اللي هو صاحب المقنع ابن قدامة رحمه الله انه لا يفطر
انه لا يفطر لانه اذا كان العلك قوي وليس متفتتا يعني ليس فيه شيء مما يصفه منا مجرد يعني طعم العلك الذي لا يفوت. معنى انه ليس فيه شيء يتحلل لكن مثل بعض ما يعلك يكون فيه طعم مرارة
مثلا بعض أنواع اللبان وانما هذا الطعم اشبه ما يكون بالرائحة ليس جوهرا منفصلا من العلك ليس جوهرا منفصلا من العلك. مثل الرائحة النفاثة الذي تصل الى جوفه من جوهر الطيب الذي يتطاير في الجو
ولا يصل الى جوفه شيء انما رائحة خلاف ما اذا انفصل جوهر من هذا ودخل هذا شيء اخر. فان قصد ذلك افطر ولهذا قالوا انه لا يفطر به ما دام انه قيل يجوز
علك هذا العلك فلا يفطر بهذا الطعم ما دام ان هذا الطعم ليس شيئا فصلا وما دام هذا الطعم ليس ناتج عن تحلل العلك العلك قد تحلل ذهب اذا كان فيه حلاوة اذا كانت هذا مشتمل على مادة فيها حلاوة طعم السكر مثلا فيه مثلا مرارة طعم ثم زالت
تحللت مع العلك فلم يبقى الا مجرد ما اه مجرد العلك يصل الى شيء من الطعم الذي هو اشبه ما يكون اه بالرائحة التي تصل الى الجوف هكذا قالوا لكن
آآ لما ان بعضهم فطر بذلك وهذا قول قوي. قول قوي لان الطعم له اثر ولان الطعم نوع تطعم وعدم امساك لكن لا نجزم بفطره ومن فساد صومه فلذا يحتاط
منه فلا يعلك ما دام لي طعمه وتكون الكراهة من هذا الوجه