1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم اؤيده بالمثال الثاني واردكم على رسالتي المذكورة لفظ المكان هل يقال ان الله في مكان او يقال ان ان الله ليس في مكان فتقولوا ايها السني هذا الجواب. اما لفظ المكان فلا اثبته لله

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
ولا انفيه فلا اقول الله في مكان. لان مبنى الاثبات في الامر الغيبي على التوقيف ولم يرد في الادلة كتابا وسنة ان الله في مكان. بهذا اللفظ. ولا يجوز لي ان

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
الان في المكان عن الله فاقول الله ليس في مكان. لان مبنى النفي في المسائل الغيبية ايضا توقيفي على النص لم يأت في الادلة نفي المكان عن الله. فاذا لفظ المكان لا اثبته ولا انفيه. انتهينا من لفظه ولكن بقينا في معناه

4
00:01:10.200 --> 00:01:40.200
فلما نظرنا الى معانيه وجدنا ان منها باطلا لا يجوز على الله ووجدنا ان منها حقا جائزا الله عز وجل. فاذا لفظ المكان لفظ؟ لا. مجمل. مجمل. والالفاظ المجملة لا اثبتها ولا انفيها. وانما استفصل فيها. فان اريد بها الحق قبلناه وان اريد بها الباطل رددناه. فاقول

5
00:01:40.200 --> 00:02:09.900
لمن نسب المكان نفيا او اثباتا لله. هل تقصد به مكان سفل؟ فان كنت تقصد به مكان سفل فهذا معنى باطل. لان السفل نقص والله منزه عن النقص ام تريد به مكان علو محيط بالله عز وجل؟ فان كنت تريد به المكان هذا المعنى فهو معنى باطل

6
00:02:09.900 --> 00:02:29.900
لان الله لا يحيط به شيء لكبره وعظمته عز وجل. ام انت تريد به مكان علوك غير محيط بالله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته. فان كنت تريد هذا المعنى فهذا معنى

7
00:02:29.900 --> 00:02:49.900
حق ولكن هذا المعنى الحق لا اسميه بالمكان وانما اسميه بالاسم الشرعي وهي انني اقول الله مستو فوق السماء على العرش. هذا هو اللفظ الوارد في الكتاب والسنة. في سبع

8
00:02:49.900 --> 00:03:19.900
ايات من القرآن في السجدة الرعد الحديد ويونس وبطاه والاعراف والفرقان كلها يقول الله عز وجل الرحمن على العرش استوى ثم استوى على العرش. فلما اترك اللفظ الشرعي المحبوب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. واعبر باللفظ البدعي الذي اول

9
00:03:19.900 --> 00:03:27.029
من تكلم به الجهمية من المعتزلة وغيرهم. هذا من استبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير