1
00:00:00.200 --> 00:00:20.300
لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايهما يقدم؟ الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام ام الاتباع له اولا هذا سؤال مشكل مهم. يوهمك ان ثمة تعارضا بين الادب والاتباع. والحق

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
انه لا تعارض بينهما البتة. بل ان كمال الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام انما يكون في تمام الاتباع له. فان الله تعالى الذي امرنا بالتأدب مع نبيه عليه الصلاة والسلام. فقال يا

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله هو الذي امرنا ولا يأمرنا بامور متناقضة. هو الذي امرنا بالطاعة والامتثال والاتباع. قل اطيعوا الله والرسول. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا

4
00:01:00.300 --> 00:01:19.600
الرسول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. وان تطيعوه تهتدوا. الى اخر النصوص

5
00:01:19.650 --> 00:01:39.650
الواضحة جدا في هذا المعنى. فمن يزعم ان الادب يعارض الاتباع فهو يريد ضرب اعطي الوحي ببعض. ان قيل الا يمكن ان يقع التعارض في بعض السور وان كان في الاصل لا يوجد تعارض. نقول

6
00:01:39.650 --> 00:02:04.800
لا لا يمكن لان افتراض ان ثم تعارضا بين الاتباع للنصوص الشرعية وبين مع النبي عليه الصلاة والسلام يتضمن اتهام بعض النصوص التي يدعى فيها التعارض يتضمن اتهامها بخلوها من الادب. وهذا محال

7
00:02:05.100 --> 00:02:24.800
فيقول ما الجواب عن فعل علي وابو بكر وبعض الصحابة الذين احتج بفعلهم القائلون بهذه القاعدة الباطلة نقول الجواب في اخر المقطع ثانيا اعلم ايها الموفق انه ما من ادب

8
00:02:25.300 --> 00:02:50.550
يتأدبه الرجل مع النبي عليه الصلاة والسلام الا وقد بينته الشريعة غاية البيان واعلم ايضا ان المحبة وان عواطف القلب وان اه اه ما يدعى ايضا من تأدب مع النبي عليه الصلاة والسلام. هذه اشياء عبارة عن دعاوي

9
00:02:50.550 --> 00:03:20.200
لابد لها من ميزان محكم لابد لها من ضابط ظاهر تعرض عليه وهذا الميزان وهذا المعيار وهذا البرهان الذي تحتاجه هذه الدعوة قد بينه الله تعالى لنا. يا من تقول دليلي قلبي. يا من تقول انا احب النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك افعل

10
00:03:20.200 --> 00:03:41.700
هذا الفعل. يا من تدعي الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام. اسمع هذا الميزان. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم اذا البرهان واضح هو الاتباع فاتبعوني

11
00:03:41.850 --> 00:04:05.900
ثالثا لم يكن الصحابة ولا التابعون ولا القرون الثلاثة المفضلة يعرفون شيئا عن هذه القاعدة ابدا. وما كان احد منهم يعترض على امر نبوي. او يحدث في الدين شيئا ثم يقول انما فعلت ذلك لان الادب مقدم على الاتباع

12
00:04:05.950 --> 00:04:29.550
هل هذا من احداث المتأخرين رابعا تعالوا بنا يا اخوان لنطبق هذه القاعدة. او لنفترض انها قاعدة صحيحة. ما النتيجة؟ النتيجة ان تفتح باب الهوى وباب الاحداث في الدين. وباب التحريف للشريعة. وباب الزيغ والضلال

13
00:04:29.550 --> 00:04:53.650
وان يفعل كل رجل ما يشتهيه قلبه وما تهواه نفسه تحت حجة الادب. يأتي مؤذن يقول انا اريد ان اضيف في الاذان اشهد ان سيدنا محمدا هو رسول الله وسيد الخلق وسيد ولد ادم والشافع المشفع في المحشر

14
00:04:53.650 --> 00:05:10.050
تقول له لا يا اخي الاذان واضح في السنة. ليس في هذا يقول لك لا ينبغي ان تنكر عليه. الادب مقدم على الاتباع. يأتي رجل فيسجد لقبر النبي عليه الصلاة والسلام. تقول له يا اخي السجود لا

15
00:05:10.050 --> 00:05:35.100
الا لله تعالى. يقول لك لا تعترض الادب مقدم على الاتباع. وهكذا خامسا ان البدع ليست والله من الادب في شيء من هي غاية قلة الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام؟ البدع تتضمن اتهام الدين بالنقص الدين

16
00:05:35.100 --> 00:05:58.650
الذي كمله الله تعالى لنا عبر نبيه عليه الصلاة والسلام من ابتدع في الدين بدعة يرميه بالنقص حتى كمله ببدعته البدعة تتضمن اتهام النبي عليه الصلاة والسلام بالتقصير في التبليغ. حيث ترك عبادات وترك طاعات لم يبينها لنا

17
00:05:58.650 --> 00:06:18.650
بدعة تعود على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى سنته بالتحريف والمحاربة. يقول ابن عباس فقيه الامة وترجمان القرآن ما يأتي على الناس من عام الا احيوا فيه بدعة واماتوا فيه سنة. حتى

18
00:06:18.650 --> 00:06:47.800
هي البدع وتموت السنن سادسا الامثلة التي يأتون بها عن الصحابة  رجوع ابي بكر اهم الامامة مع ان النبي عليه الصلاة والسلام اشار له ان يبقى وكفعل علي حيث لم يمحو اسم النبي عليه الصلاة والسلام في صلح في صلح الحديبية. نقول والله هذا الاستدلال من

19
00:06:48.300 --> 00:07:11.400
البعد عن الحق ومن التحريف للنصوص لماذا تركتم عشرات الادلة التي جاءت عن الصحابة والتي تعارض ما تتوهمونه الصحابة ما كانوا يقومون للنبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل لانه يكره ذلك. الصحابة ما كانوا يجلسون النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:07:11.400 --> 00:07:28.900
في صدر المجلس لانه كان يكره ذلك وكان يجلس حيث انتهى به المجلس الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ما كانوا يميزون النبي عليه الصلاة والسلام بشيء. فكان يأتي الغريب فلا يعرفه اذا اتاه

21
00:07:28.900 --> 00:07:48.600
انه عليه الصلاة والسلام هو الذي اراد ان لا يتميز عن الناس بشيء. الى اخر ما هنالك عشرات النصوص يخالف ما يتوهمه هؤلاء من اداب تعارض الاتباع. ومع ذلك في كلها امتثل الصحابة

22
00:07:48.600 --> 00:08:09.050
امر النبي عليه الصلاة والسلام لماذا تركتم كل هذه النصوص وجئتم الى حادثة او حادثتين حتى في هذه الحوادث لم يطرأ ببال الصحابة ابدا ان الادب مقدم على الاتباع من كانوا مخيرين بين فعلين

23
00:08:09.300 --> 00:08:29.300
كل منهما ادب واتباع رجح الصحابي احدهما لانه رآه امثل لا لان ادب مقدم على الاتباع. ففي قصة ابي بكر ابو بكر يصح ان يتقدم النبي عليه الصلاة والسلام للامامة. ويصح ان

24
00:08:29.300 --> 00:08:54.400
القهوة لكن كان يظن انه لا يسوغ لاحد من يؤم ويبقى النبي عليه الصلاة والسلام مأموم فرجع علي رضي الله عنه ظن ان في الامر سعى وانه يمكن ان يبقي محمد رسول الله اغاظة للكفار وعدم تهاون معهم لا لاجل لا لاجل ان

25
00:08:54.400 --> 00:09:14.400
الادب مقدم على الاتباع والا فان جميع الصحابة لو رأوا من النبي عليه الصلاة والسلام الامر الصريح جازم الذي لا احتمال فيه والعزم عليهم لما تأخر منهم احد. كما حصل في في صلح الحديبية لما

26
00:09:14.400 --> 00:09:37.050
ان يحلقوا فتأخروا ارادة منهم لعل النبي عليه الصلاة والسلام يتراجع ويعتمرون. فلما رأوا عزمة النبي عليه الصلاة والسلام وامره الجازم تسابقوا الى الحلاق تسابقا. ولم يقل احد نقدم شيئا على امر النبي عليه الصلاة والسلام

27
00:09:37.050 --> 00:09:39.300
والحمد لله رب العالمين