مثلا اذا لم يكن معه قرآن انه يسبح ويهلل وان هذا يكفيه هذا اذا كان الانسان ليس فيه عنده متسع في تعلم الفاتحة. اما اذا كان هناك متسع فانه يجب عليه ان يتعلمه. ولا تصح صلاته الا بها. لان هذا مثل ما سبق لا يخالف النصوص الاخرى
لا يخالف قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا بام القرآن. او لا صلاة لمن لم يقرأ في فاتحة الكتاب وكل صلاة لا يقرأ بها بفاتحة الكتاب فهي خداج. يعني فاسدة. ان هذا
فيتعين ان يكون على قدر الاستطاعة. ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. فاذا كان لسانه يستطيع ان يتعلم قبل خروج الوقت الفاتحة فانه يجب عليه ذلك. ولكن المصيبة ان
يبقى الانسان وقتا طويلا وهو لا يحسن الفاتحة ولا يهتم بهذا. مثل هذا في الواقع يصح ان يوصف بانه من المعرضين لانه من المعرضين عن دين الله. لان المعرض هو الذي لا يهتم ولا يرفع به
برأس الا يهمه ذلك؟ اصاب او اخطأ؟ اما اذا كان ما يستطيع ويخرج الوقت قبل تعلمه الفاتحة فانه يسبح ويهلل سبحان الله والحمد بسم الله والله اكبر ويكفيه هذا بدل القراءة. ثم بعد ذلك
يجب عليه ان يتعلم الفاتحة. ولابد منها في صلاة الانسان. اما بقية اه القرآن فانه ليس متعينا السنة فالقراءة غير الفاتحة جميع الصلوات سنة اذا جاء بها الانسان كونوا اكمل واتم
اذا لم يأتي بها ما يقال انه صلاة لا تصح. او انه ترك واجبا متعينا