1
00:00:01.550 --> 00:00:26.150
السؤال اه بعد هذا فتاة كانت تعاني في فترة من حياتها من مرض نفسي تعافت من مرضها وصارت طبيعية تزوجت وبعد فترة من الزواج رزقت من خلالها بمولود احد الاشخاص

2
00:00:26.850 --> 00:00:54.400
اخبر اهل زوجها بماضي مرضها النفسي والان يتهمون اهلها بانهم كذبوا عليهم لانهم اخفوا عليه مرضها الذي كان بل وطلبوا منهم ان يعرضوها على طبيب نفسي ليتأكدوا من صحتها النفسية فيما مضى وسلامتها

3
00:00:54.400 --> 00:01:18.000
من الامراض هل كان يجب على اهل الزوجة اخبارهم بذلك وهل مثل هذه الامراض العارضة يجب الافصاح عنها قبل العقد اول تعليق على هذا الرجل الذي الذي تنفل بالافساد بين الناس

4
00:01:18.300 --> 00:01:44.200
الذي تنفل بتخريب اهل الزوج على بنت الناس اللي معهم زهب تنافخ هذه كانت مريضة فيما مضى وكان وكان هذه السعاية الذي يسعى للوقيعة بين الناس. وللافساد فيما بينهم بدلا من الستر

5
00:01:44.250 --> 00:02:02.450
وبدلا من السعي الى الاصلاح اذ به يسعى على هذا النحو. على كل حال البر لا يبلى فالذنب لا ينسى لعل هذه ترد اليه مع احدى بناته وهو الذي جنى عليها

6
00:02:03.300 --> 00:02:26.400
البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت اعمل ما شئت كما تدين تدان ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار هذه الوقفة الاولى

7
00:02:26.900 --> 00:02:58.950
الوقفة الثانية الامراض التي ترد بها الزوجة او الزوج وتعتبر عيبا يسوغ فسخ العقد جمهور فقهاء قالوا اربعة امراض الجنون الجزام البرص امراض الفرج عيوب الفرج الجنون والجذام والبرص وعيوب وعيوب الفرج

8
00:02:59.200 --> 00:03:35.850
ابن القيم رحمه الله اطلق عمل قاعدة فقال كل عيب ينفر الزوج الاخر منه ولا يحصل به مقصود النكاح من الرحمة والمودة يوجب الخيار وهو اولى من البيع كما ان الشروط المشترطة في النكاح اولى بالوفاء من شروط البيع. وما الزم الله ورسوله مغرورا قط

9
00:03:35.850 --> 00:04:00.250
ولا مغبونا بما غر به وغبن به ومن تدبر مقاصد الشرع في مصادره وموارده وعدله وحكمته. وما اشتمل عليه من المصالح لم يخفى عليه ريحان هذا القوم وقربه من قواعد الشريعة. يعني ابن القيم لم يحصرها في عيوب

10
00:04:00.350 --> 00:04:25.250
اربعة كما فعل جمهور الفقهاء من اطلقها كل عيب يعني واحدة عندها بخر مسلا بخر شديد رائحة الفم كريهة بصورة شديدة لا تعالجها لا المعجون الاسنان ولا غيره. هذا لا جنون ولا جزاء ولا برص ولا يوفر. لكن ربما لا يطيق الزوج او لا تطيق الزوجة. البقاء

11
00:04:25.250 --> 00:04:46.300
بعضك مع هذه يعني قد توجد عيوب اخرى والناس يحدس لهم من الاقضيات بقدر ما احدثوا من الفجور وما زهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع

12
00:04:46.350 --> 00:05:05.550
التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا سمعنا عن الايدز وعن الهربز وعن الافاضل التي تنشئها العلاقات المثلية وكزا. ولا يزال ولا تزال الليالي من الزمان حبالا مثقلات يلدن كل عجيبة

13
00:05:06.350 --> 00:05:33.700
فابن القيم رحمه الله اختار ان الامر مطلق وان اي عيب ينفذ الطرف الاخر يصلح ان يكون سببا للفسخ وسببا للرد بالعين لكن آآ يعني الذي يجب الاخبار به من العيوب هو ما يعطي حق فسخ النكاح

14
00:05:33.700 --> 00:05:51.150
يعني العيوب الجسيمة المنفرة على رأي ابن القيم او العيوب الاربعة على الرأي الجمهور مش اي عيب الامراض النفسية ليست سواء والمرض الذي شفيت منه لا يلزم الاخبار عنه لان اصبح تاريخا

15
00:05:51.350 --> 00:06:27.000
ما دام قد اصبح تاريخا فلا يلزم الاخبار عنه وآآ وآآ الامراض النفسية كما قلنا ليست سواء مسألة مهمة ايضا ازا اكتشف الزوج العيبة وسكت ولم يفارق الزوجة بعده. وظل على استمتاعه بها هذا يسقط حقه في الفسخ

16
00:06:27.100 --> 00:06:52.700
عايز يطلق يطلق طلاق عادي تاخد حقوقها كاملة هو امتى يبقى له حق في الرد بالعين؟ اذا اول ما اكتشف العيب امتنع وقال انا مش طايق هتقول آآ الحكومة في هذه اللحظة يثبت له الحق في الفسخ والعين. اما العيب ده اكتشفه السنة اللي فاتت. والسنة اللي قبلها وعايشين

17
00:06:52.700 --> 00:07:12.700
مع بعض ايام وليالي واسابيع وشهور ولسه افتكر دلوقتي بعد سنة ان ان فيها عيب انحن لا نلزمه بالبقاء اه بس لا يعتبر فسخا بسبب العيب يعتبر طلاق عادي لا يسقط معه حقوقها المادية. مسألة مهمة ايضا ان

18
00:07:12.700 --> 00:07:38.000
يقولون ان من طلق امرأة بسبب العيب هذا لا يسقط حقها في المهر لها المهر بما استحل من فرجها يرجع على وليها بما غره يعني المسئول والمدان والمؤاخز امام القضاء وامام المحكمة من؟ الولي. لان كان عليه ان

19
00:07:38.000 --> 00:08:02.522
اخبره فلم يخبره. اما المرأة تكشف عليها ورأى عورتها واطلع عليها لها المهر ما استحل من فرض ويرجع على وليها بما اغره ويرجو على وليها بما غر نعم. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت