1
00:00:00.450 --> 00:00:22.400
فمن كان منكم مريضا او على سفر يعني على كلمة علا لان كان يمكن كان يقول في سفر او كان في سفر لكن على للتمكن على لافادة التمكن من السفر لانك علي فوق وكأنك فوق السفر على سفر كأنك فوق السفر

2
00:00:23.050 --> 00:00:43.850
انت رحالة الان كأنك وكلمة سفر هو الخروج من بلدك تريد تريد مكانا اخر بعيدا عنك  وطبعا السفر بعض الناس يقول السفر ما يكون سفر الا اذا كان فيه تعب ومشقة

3
00:00:45.450 --> 00:01:12.900
ولذلك السفر قطعة من العذاب ما هو بلازم يكون الاصل في السفارة وخصوصا في ايام نزول التنزيل والوعي كنسف القطعة من العذاب لكن الان يأذن العصر وانت في الرياض وتيجي ويمكن احيانا فبتصلي قبل تصلي العصر اذا ما كنت صليت في المطار واذن بعد ما ركبت تصليه قبل غروب الشمس بساعة

4
00:01:13.750 --> 00:01:27.200
في هنا اللي كان يحتاج في الاول الى عشرين خمسة وعشرين يوم الى شهر ولا كان هناك اي مواصلة علشان تدفعك في الهواء وتوصلك في ساعة بين الرياض وبين المدينة مسلا

5
00:01:27.600 --> 00:01:56.600
مع ان علماء الشريعة  افتراضاتهم المنيفة العالية يقول في الحج اذا اصاب الانسان من عرفة طبعا يفيض من عرفة بعد غروب الشمس فان وصل الى مزدلفة. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام كان راح على البعير. واكثرين جدا على الاجابة يمشون في عهد الصحابة. فالى عصرنا القريب

6
00:01:56.600 --> 00:02:20.000
يمشون على ايديهم من مكة الى الى منى ومن منى الى مزدلفة ما يركبون لا سيارة ولا حمارة. ما عندهم شيء يركبون لكن العلما يقولون في كتب الفقه اللي موجودة بايدي الناس اللي مكتوبة لها جنوب الالف سنة الان. او لها خمسمية سنة على الاقل. مكتوب فيها على انك لو وصلت الى طبعا النبي لما

7
00:02:20.000 --> 00:02:42.250
المزدلفة عندما وصل آآ برك الابل ونزلوا الركاب ركاب الايفين وقبل ما ينزلوا العفش واغراضهم اللي على الابل اجاوبوا صلاة اذن للمؤذن واقاموا لصلاة المغرب فصلى ثم قاموا نزلوا في حال ثم صلى العشاء ركعتين

8
00:02:42.500 --> 00:03:02.500
يعني الاول الاول عندما اناخوا ابلهم عندما اناخوا ابلهم قبل ما ينزلوا حاجتهم واغراضهم نزلوا اذن المؤذن وصلوا المغرب. وبعد ما سلم من المغرب ما قام للعشاء ما صلاه. قاموا نزلوا الاشياء اللي على الابل والاقامة المقنة اردا

9
00:03:02.500 --> 00:03:22.000
اقام مرة ثانية وللعشاء وصلى العشاء ركعتين. يقول الفقهاء فلو هل هذا يعتبر جمع تقديم للعفو المغرب والعشاء ولا جمع تأخير؟ وهذا يعتبر جمع تقديم ولا جمع تأخير؟ قالوا بعض العلماء جمع وصول

10
00:03:23.000 --> 00:03:49.600
متى وصلت صل سواء كنت تصل وهيقول بعضهم فلو وصل الى مزدلفة في لحظة هذا كلام الفقهاء من فلو وصل الى مزدلفة في لحظة صلى المغرب ثم صلى العشاء ولو بلحظة. يعني لو وصلت بعد اربع خمس دقايق وكان عندهم صواريخ في ذاك الوقت. كان عندهم طيارات. كان عندهم سيارات. ما كان

11
00:03:49.600 --> 00:04:09.600
لكن افترضوا ان الانسان قد يصل الى وسيلة الخطوة اللي الخرافيين والصوفيين لكنه ليس بصورة ولخطوة كذابين ودجالين كلهم. لكن العملية عملية ان ان يفترضون بان الانسان قد يصل من عرفة الى في لحظة

12
00:04:10.350 --> 00:04:30.250
والان قلت لك صارت سهلة. سواء تركب طيارة وانت في راحة وتنام احيانا ويقدموا لك الاكل ويقدموا لك الشرب متعب لا غبار ولا عكار ولا يمين ولا يسار فهل السفر لابد ان يكون مشقة؟ قال له العلماء لا

13
00:04:31.450 --> 00:04:57.600
كلمة السفر هو علة للفطر وعلة لقصر الصلاة علة لتغيير الاحكام الشرعية لكن المشقة ما سنته. مظنة السفر ان يكون فيه مشقة. لكن لو لو لم تحصل مشقة ما يصير لك حلقة اباحة للفترة ما يباح لك لو انت جالس زوجاته في بيتك وجابوا لك سرير وعليه كل

14
00:04:57.600 --> 00:05:08.650
النعيم والترب. الك الحق في الفطر مافيا الحق مهما كنت صحيحا معافى منك سافر