1
00:00:01.650 --> 00:00:23.200
قال تاني يقول سمعت من يقول بان الشعوب غير المسلمة شرق او في قرب يمكن اعتبارهم من اهل الفترة الذين لم تصلهم دعوة الاسلام لانه اما لم تصلهم الدعوة اصلا

2
00:00:23.300 --> 00:00:43.250
اول صلاة بطريقة مشوهة فهل فعلا هذه الشعوب لم تصلها دعوة الاسلام او وصلتها وصولا الجواب عن هذا يا رعاك لا يستطيع تعميم هذا القول بالكلية ولا نستطيع نفيه بالكل

3
00:00:44.750 --> 00:01:08.300
الا فيهم بالفعل من لم تبلغهم الدعوة او بلغتهم بلاغا مشوها بفعل الة الاعلام الجبارة التي تغسل ادمغة البشر في المشارق التي يسيطر عليها اما اللادني اللادنيون او ولاة المنصرين

4
00:01:08.650 --> 00:01:35.650
والذين يمثلون الدعوات الباطلة المارقة الذي تقوم عليها معابدهم الشركية فنعم ان هناك من لم تبلغهم الدعوة او بلغتهم بلاغا مشوها لكن ايضا هذا لا ينكر في زل وسائل اه التواصل الاجتماعي المعاصر

5
00:01:36.550 --> 00:01:56.050
في ظل وجود الانترنت في كل بيت لا يمكننا ان نجحد القول بان هناك من بلغته الدعوة بلاغا صحيح على وجهه لكنه انكر وجهد كما قال تعالى تجهدوا بها واستيقنتها انفسهم

6
00:01:56.750 --> 00:02:18.700
ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقل يبقى عندنا من لم تبلغهم الدعوة وبلغتهم بلاغا مشوها بيقين وعندما من بلغتهم الدعوة فجحدوا بها واستقالتها انفسهم اختلط هؤلاء بؤلاه تمييز هؤلاء من اسس

7
00:02:19.700 --> 00:02:38.700
لا يملكه على سبيل الاستقصار امر لا يتدخل بين الله وعباده ربهما يقول ابن القيم رحمه الله عند حديثه عن الطبقة السابعة عشر من مراتب المكلفين في الدار الاخرة يوم القيامة

8
00:02:38.850 --> 00:03:04.850
ياما وهي طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبعا لهم. قال الله يقضي بين عباده ولا يعذب الا من قامت عليه الحجة وما يكن لمعذبين حتى نبعث الرسول

9
00:03:05.700 --> 00:03:26.800
هذا مقطوع به في بدأ الخلق اما كون زيد بعينه وعمرو بعينه قامت عليه الحجة ام لا فذلك مما لا يمكن الدخول بين الله وعباده فيه الواجب على العبد ان يعتقد ان كل من دان

10
00:03:26.950 --> 00:03:49.450
بدين غير دين الاسلام فهو وان الله لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه بالرسول هذا في الجملة والتعيين مكون الى علم الله يبقى في احكام الدنيا من لم يدن بدين الاسلام فهو كافر

11
00:03:49.750 --> 00:04:12.850
لكان كفره عنادا ام جهلا اما مآله يوم القيامة فهذا موقوف على بلوغ الحجة الرسالية اليه بلاغا مبينا تقوم به الحجة وتزول به الشبهة هذا في الجملة اما تحقق هذا في زيد او في عمرو

12
00:04:13.050 --> 00:04:30.400
ووكون الى الله سبحانه وتعالى. وما اجمل ما قال ابن القيم امر لا يتدخل بين الله وعباده فيه دع هذا الى الله جل جلاله ربهم اعلم بهم. الله اعلم بما كانوا عاملين

13
00:04:30.450 --> 00:04:56.300
هذا الكلام مبني على اربعة اصول الاصل الاول ان الله لا يعذب احدا الا بعد قيام الحج الاصل الثاني ان العذاب يستحق بسببين السبب الاول الاعراض عن الحجة وعدم ارادة العلم بها وبموجبها او العناد لها بعد قيامها

14
00:04:57.300 --> 00:05:21.950
واحد من الان مش عايز اسمع الناس قالوا قالوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له نحن لا نصدق  ان كنت صادقا فانت اكبر من ان يكذبك وان كنت كاذبا فانت اكبر من ان من ان نلتفت اليك

15
00:05:22.050 --> 00:05:43.350
يعني كده ماشية  الشروة دي مش عايزها كلها على بعضيها كده يعني  والذين كفروا  كفر اعراض وهقول القصة دي تكون الحدوتة دي كلها ما عايزهاش اطلع من اللي فاهم ده من دماغي القصة كلها ما عايزهاش

16
00:05:43.700 --> 00:06:07.850
حق باطل صواب خطأ لا اريده نوع من انواع الكفر والذين كفروا عما انظروا في نوع تاني يسمع ويفهم الحجة لكنه يكفر بها ويردها بعد قيامها عليه وبعد علمه بها

17
00:06:08.200 --> 00:06:32.000
الاول كفر اعراض والثاني كفر علم اما كفر الجهل مع عدم قيام الحج وعدم التمكن من معرفتها فهذا الذي نفى الله التعذيب عنه حتى تقوم حجتي الفصل الثالث ان قيام الحجة يختلف

18
00:06:32.100 --> 00:06:54.300
باختلاف الازمنة  قد تقوم حجة الله على الكفار في زمن دون زمن وفي بقعة وناحية دون اخرى او تقوم على شخص دون اخر فهذا يختلف والذي لا تقوم عليه الحجة اما لعدم عقله وتمييزه

19
00:06:54.650 --> 00:07:17.000
كالصغير والمجنون اول عدم فهمه كالذي لا يفهم طاب الذي يخاطب به وليس ثمة ترجمان يترجم له الاصل الرابع ان افعال الله سبحانه تابعة لحكمته التي لا يخل بها وهناك ارتباط

20
00:07:17.850 --> 00:07:43.250
بين افعال الله لا تنفك افعاله عن حكمته جل جلاله ابدا ولن تستطيع ان تعرف الحكمة من افعال الله الا اذا اوتيت علما كعلم الله وهيهات هيهات قال لي الوحيد الايمان بالغيب

21
00:07:43.950 --> 00:08:08.750
التسليم بما ادركت حكمته وبما لم تدر حكمته لانك في اليمنى تعبد ربا عليما فيمن قيوم بر عدل لطيف ضمير تعرفه باسمائه الحسنى جل جلاله فما اعجز فما اعجزك معرفة حكمته

22
00:08:09.800 --> 00:08:28.500
وتعالى وعدم علمك بالشيء لا يدل على عدم وجودك انت لا تعي في الحكمة ليس لان الحكمة غير موجودة لكن لانك انت لم تستطع ان تعرفه ولن تعرف الحكمة من كل افعال الله

23
00:08:28.950 --> 00:08:40.750
الا ازا اوتيت كعلما كعلم الله احفز القاعدة ديت تريحك الرية تكون مطباش كتير من اشكالات كثيرة اسأل الله لي ولك العافية