هل يمكن الاستدلال بالتجربة النافعة على على فضل العمل كقراءة سورة معينة الفضل لا يستمد الا من ادلة لا يقال ان ان هذه السورة قراءتها فيها فظل وان هذه السورة يسن قرأتها في هذا الوقت
اما كونه مثلا يقول بالتاجر وقال القرآن وننزل منه القرآن فهو شفاء ورحمة للمؤمنين. فالقرآن كله شفاء الانسان حينما يقرأ القرآن حينما يقرأ باخلاص آآ به فانه يحصل له الشفاء
ويكون دواء ناجعا ويكون طبا لجميع الاجواء الروحية والبدنية كما نص على ذلك اهل العلم. فلهذا لا جزم بامر من علم الغيب ولا يعلم هذا القدر الا من جهة مكونة مثلا حينما اه يقرأ
القرآن او هذه السورة فيستفيد الحمد لله واذا ذكر هذا قال انه حصل لي هذا الشيء فلا بأس لكن كونه يخصص هذه السورة في هذا الوقت وبهذا القدر. وانه تقرأ هذا لا اصل له. ومن عمل عمل ليس عليه امرنا فهو رد
فانما جاءت به النصوص في كثير من السور كثير من الادعية هذا هو الواجب ثم ما ورد من النصوص في هذا فيه كفاية وخير عظيم الانسان لو نظر في الادلة في السور وفي الايات اللي ورد فيها فضل معين في اوقات معينة وفي احوال معينة
وكذلك في ورد اليوم والليلة العلماء صنعوا فيه كتب مستقلة لو اراد الانسان ان يستوعب شيئا منها لم يستطع. شق عليه اذا ربما يشق عليه ذلك. فيختار ما تيسر منه. فيكفي ان تنظر فيما دلت عليه السنة في بعض الايات
وبعض السور وبعض الادلة وفي هذا الخير والكفاية ولله الحمد انما التجربة تكون في الادوية في الاشياء السببية في الحسية تجربة تكون في الاشياء الادوية هذه تكون باب القياس. حينما يقال هذا كما يفعل اهل الطب مثلا بالتجربة هذا شيء هذا لا شك انه يعلم
بالتجربة وكثير من الادوية والعلاجات انما عرفت بالتجربة