1
00:00:00.000 --> 00:00:11.500
ما الحكم في من رأى صائما قد اكل ناسيا؟ هل ينبهه؟ وهل يثبت عن ابن عمر ذلك؟ واذا صح هل تثبت دعوة لاجماع السكوت لانه لم يعلم انه مخالف اولا

2
00:00:11.600 --> 00:00:33.250
عن ابن عمر هذا ينظر في ثبوت الله اعلم يعني لكن الحديث من رأى صائما يأكل رأى صائما يشرب ينبهه من رأى منكم منكر فليغيره  هذا منكر ولا يقول انسان

3
00:00:33.450 --> 00:00:46.900
اما ما روي عن ابن عمر اراد الله يطعمني وانت حرمتني هذا ما اعظم الله اعلم يعني شيء قول من هذا والله ان عدم صحته عن ابن عمر لكن على كل حال حتى لو صح

4
00:00:47.300 --> 00:01:08.600
فان السنة لا يضرب بعضها ببعض بعضها ببعض قوله عليه الصلاة والسلام من نسي فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه هذا نفس الناشي حين تتكلم عن الناس فالناس لا شيء عليه

5
00:01:08.650 --> 00:01:27.950
اطعمه الله وسقاه. لكن حينما ترى انت انسان يأكل في رمظان عليك ان تنبه انت لا تدري هل هو ناسي هل هو عامد؟ عليك الظاهر والا لزم عليه ان كل ناس لا ينبه. كل غافل لا ينبه

6
00:01:28.600 --> 00:01:48.400
لان هناك امر يتعلق بنفس الناس لان في هذه الحالة غير مكلف انت الان مكلف وكونه غير مكلف لا تدع الامر الذي كلفت به. رأيت انسان جاهل واقع في معصية

7
00:01:49.200 --> 00:02:08.250
يا اهل ما يدري انها معصية. مثلا او غافل وناسي وقد تعلم مثلا انه غافل او ناسي يقول هذا الغافل لا لا انكر عليه لا تنكر عليه يذكره هو لا يؤاخذ لانه اما جاهل

8
00:02:08.400 --> 00:02:25.750
او ناسي لكن ان تؤاخذ لان عليك التنبيه هناك بعض المسائل وقع فيها خلاف يعني في مسألة النائم مثلا الذي هو في الحقيقة ارتفع عن التكليف. في في بعض الصور مثلا

9
00:02:26.000 --> 00:02:47.400
خصوصا وقت الصلاة خصوصا ايه؟ النائم خصوصا اذا نام قبل دخول وقت لكن حينما بعد دخول الوقت هذا له حكم اخر وبالجملة فرق بين الحكم متعلق بنفس الشخص الذي نسي فاكل وشرب وبين الشخص الذي يرى الاكل الشارب

10
00:02:47.700 --> 00:03:03.200
حينما ترى الاكل شارب عليك ان تبين من رأى هذي صيغة عموم يشمل الرجال والنساء عام كل مرة هذا امر منكر انت لا تعلم غير ولا تدري ما هو عليك ان تبين

11
00:03:03.300 --> 00:03:10.165
ثم هو يبين لك عذر قد يكون يكون ناسي وقد يكون عالم والله اعلم بحسب الحال