1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
اذا قيل لك هل يوصف الله بالنسيان؟ فقل لا اقول يوصف بالنسيان مطلقا ولا انفي النسيان عن الله مطلقا قا. وذلك لان النسيان ليس كمالا مطلقا ولا نقصا مطلقا. وبيان الحال ان يقال. ان النسيان في لغة العرب

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
له معنيان نسيان بمعنى الغفلة والذهول عن الشيء. وهذا نقص ينزه الله عنه وهو النسيان المنفي عن الله عز وجل في قوله ولا يضل ربي ولا اي لا يغفل ولا يذهب. وما كان ربك نسيا اي لا يذهل ولا يغفل

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
فاذا النسيان بهذا المعنى احذر من ان تضيفه لله. هذا انا وانت ننسى نعم احيانا يحط الواحد بشته في مكان او نظاراته او مفتح سيارته في ثم يسأل عنها ما النسيان الذي اصابه؟ الغفلة والذهول. الغفلة والذهول. هذا نقص فينا نقص في علمنا نقص في احاطتنا

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
اما الله فينزه عن ذلك. انتم معي ولا لا؟ نعم. واما النسيان الثاني فهو معناه الترك. الترك عن علم وعمد جزاء ومقابلة للمتروك على على فعله. وهو النسيان المضاف الى الله. نسوا

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
اي تركوا الايمان به عن علم وعمد فنسيهم اي تركهم حال كونهم محتاجين له عن علم وعمد. جزاء وعقوبة كذلك اتتك اياتنا فنسيتها ليس معنى نسيتها هنا غفلت وذهلت عنها. فالناس بمعنى الغافل الداخل هذا معذور ربنا لا تؤاخذنا

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
نسينا اي غفلنا وذهلنا لكن ليس النسيان هنا هي الغفلة والذهول. لانه نسيان رتب الشارع عليه عقوبة فدل ذلك على انه نسيان الترك كذلك اتتك اياتنا فنسيتها اي تركتها عن علم وعمد. اباء وطغيانا وعدوانا

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
وكفرا. وكذلك فكذلك اليوم تنسى. يعني فكذلك ننساك اليوم اي نتركك عن علم وعمد منا جزاء ومقابلة لك. فاذا لا يأتينا اي احد يقول والله القرآن يثبت النسيان لله في مكان وينفي النسيان عن الله في مكان. اوليس هذا

8
00:02:20.050 --> 00:02:36.050
من التناقض فنقول لا لان الايات التي تثبت النسيان لله انما تثبت نسيان ايش ؟ الترك. والايات التي في النسيان عن الله انما تنفي النسيان الغفلة. فلا اشكال ولله الحمد والمنة