1
00:03:04.950 --> 00:03:47.450
يعني حين كان وقت الاختيار وقت الضرورة الى مغيب الشمس وصلى بنا الفجر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا رب الانبياء من قبلك نلاحظ في هذا الحديث الذي كان في مكة المكرمة في كلا بيومين. وهذا كان في مكة المكرمة جبريل صلى المغرب في نفسه

2
00:03:47.450 --> 00:04:17.450
لكن ما حدث في المدينة المنورة سيأتي معنا في حديث ابي موسى بعد قليل انه جعل للمغرب وقت بداية ووقت نهاية عمر بن عبد العزيز محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:04:17.450 --> 00:04:47.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل عليه السلام ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان تدخلها السفرة فينصرف الرجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس. يأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس هذا يدل على ان هو كان يصلي العصر

4
00:04:47.900 --> 00:05:07.900
في وقت مبكر لدرجة انك تصل للحليفة لابيار علي من يذهب الى المدينة يعرفها. والشمس ما زالت مرتفعة. نعم. قال ويصلي العشاء حين يسود الافق. قال وربما حين يسود الافق قال وربما اخر حتى يجتمع الناس صلى الصبح مرة بغلس ثم صلى شدة الظلمة والانسان لا يعرف من الذي بقربه وهذا يدل

5
00:05:07.900 --> 00:05:27.900
انه ايضا عجل الفجر. نعم. قال ثم صلى مرة اخرى فاسفر بها. قال ثم كانت صلاته بعد ذلك ان ينتظر حتى جاء الصبح وهو يعني اوقف قبيل شروق الشمس بقليل. وهذا هو بيان وقت البداية وقت النهاية. حديث جبريل في المرة الاولى بين له اوقات البدايات. واليوم الثاني بين له اوقات النهايات. قال ثم كانت

6
00:05:27.900 --> 00:05:44.200
بعد ذلك التغليس حتى مات ولم يعد الى بقي يصلي الفجر مغلسا وقت الظلمة لانه افضل الفجر هو المعجل وليس المؤجل. ولم يعد الى ان يسفر. قال ابو داوود روى هذا الحديث عن الزهري معمر ومالك وابن عيينة وشعيب ابن ابي حمزة والليث

7
00:05:44.200 --> 00:05:54.200
ابن سعد وغيرهم لم يذكروا الوقت الذي صلى فيه ولم يفسروه كذلك ايضا رواه رواه هشام ابن عروة وحبيب ابن ابيهم الرزوق عن عروة نحو رواية وعمر واصحابه الا ان

8
00:05:54.200 --> 00:06:14.200
لم يذكر بشيرا. ورواه ابن كيسان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقت المغرب قال ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس يعني من الغد وقتا واحدا قال ابو داوود وكذلك روي عن ابي هريرة في كلا اليومين نفس الوقت صلى فيه المغرب. نعم. قال وكذلك روي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم صلى بي

9
00:06:14.200 --> 00:06:24.200
المغرب يعني من الغد وقتا واحدا وكذلك روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص من حديث حسان بن عطية عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا

10
00:06:24.200 --> 00:06:34.200
قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال حدثنا بدر ابن عثمان قال حدثنا ابو بكر بن ابي موسى عن ابي موسى ان سائلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيء

11
00:06:34.200 --> 00:06:55.150
حتى امر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر فصلى حين كان الرجل لا يعرف وجه صاحبه او ان الرجل لا يعرف الى من جنبه ثم شدة الظلمة طبعا فبشدة قال ثم امر بلالا فاقام الظهر حين زالت الشمس حتى قال القائل انتصف النهار وهو اعلم ثم امر بلال فاقام العصر والشمس بيضاء مرتفع وامر بلالا فاقام المغرب حين

12
00:06:55.150 --> 00:07:16.600
الشمس وامر بلالا فاقام العشاء حين غاب الشفق. فلما كان من الغد صلى الفجر وانصرف فقلنا اطلعت الشمس فاقام الظهر. انه اخرها فقالوا اطلعت الشمس؟ نعم قال فاقام الظهر في وقت العصر الذي كان قبله وصلى العصر اليوم الثاني صلى الظهر قريبا من وقت العصر الذي صلى فيه البارحة. نعم. قال وصلى العصر وقد اصفرت الشمس او قال

13
00:07:16.600 --> 00:07:32.400
امسى وصلى المغرب قبل ان يغيب الشفاعة وهنا في حديث ابي موسى نلاحظ انه جعل للمغرب وقت نهاية. قال وصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق في حديث اه ابي مسعود الانصاري الذي كان في مكة لا صلى المغرب في كلا اليومين في نفس الوقت

14
00:07:32.500 --> 00:07:52.500
حديث ابي موسى الاشعري كان في المدينة. وهنا في اليوم الاول صلى المغرب عند عندما غابت الشمس. وفي اليوم الثاني صلى المغرب عندما غاب الشفق. فجعل وقت بداية ووقت نهاية لصلاة المغرب فجعل لها وقت بداية ونهاية. قال وصلى العشاء الى ثلث الليل ثم قال اين السائل عن وقت الصلاة؟ الوقت فيما

15
00:07:52.500 --> 00:08:02.500
هذين قال ابو داوود روى سليمان ابن موسى عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في المغرب نحو هذا ثم قال ثم قال ثم صلى العشاء قال بعضهم الى ثلث الليل وقال

16
00:08:02.500 --> 00:08:12.500
بعضهم الى شطره وكذلك روى ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن قتادة سمع ابا ايوب عن

17
00:08:12.500 --> 00:08:22.500
عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وقت الظهر ما لم تحضر العصر وقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط فور الشفق ووقت العشاء

18
00:08:22.500 --> 00:08:32.500
نصف الليل وقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس. قال رحمه الله تعالى باب وقت صلاة النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم وكيف كان يصليها؟ قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم

19
00:08:32.500 --> 00:08:42.500
قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن محمد ابن عمرو وهو ابن الحسن قال سألنا جابر عن وقت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة الشمس

20
00:08:42.500 --> 00:08:56.750
ذكرته كبد السماء حرها. نعم قال والعصر والشمس حية؟ قال والمغرب والشمس حية يعني وما زالت مرتفعة ان الشمس رويدا رويدا تميل للغروب. فالحية دلالة على انه بكر بصلاة العصر

21
00:08:56.800 --> 00:09:16.800
قال والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قل واخر والصبح اذا والصبح بغلس قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي المنهال عن عن ابي برزة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا زالت الشمس ويصلي العصر وان احدنا ليذهب الى اقصى المدينة ويرجع والشمس حية ونسيت المغرب وكان لا

22
00:09:16.800 --> 00:09:35.150
لا يبالي تأخير العشاء الى ثلث الليل. قال ثم قال الى شطر الليل قال خلاف في الاحاديث. هل كان يؤخر الى ثلث الليل او الى شطر الليل وهذا هو الذي سبب اختلافا بين اهل العلم ان وقت الاختيار للعشاء هل ينتهي الى ثلث الليل؟ ام ينتهي شطر الليل؟ السبب اختلاف الروايات في هذه المسألة. نعم

23
00:09:35.150 --> 00:09:56.100
وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان يصلي صبحا وكان يكره النوم قبل ان يصلي العشاء. ويكره الحديث بعد صلاة العشاء. احنا ما بنبلش الحديث النبي عليه الصلاة  هو يكره هذا نسبه صلى الله عليه وسلم الحديث بعد العشاء لان نصر الانسان ينام حتى يتقوى على قيام الليل. نعم. قال وكان يصلي الصبح ويعرف احدنا جليسه الذي

24
00:09:56.100 --> 00:10:06.100
اذا كان يعرفه وكان يقرأ فيها من الستين الى المئة. قال رحمه الله تعالى باب وقت صلاة الظهر قال احدثنا احمد بن حنبل ومسدد قال حدثنا عباد ابن عباد قال حدثنا

25
00:10:06.100 --> 00:10:16.100
محمد ابن عمر عن سعيد ابن الحارث الانصاري قال عن جابر ابن عبد الله قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ قبضة من الحصى لتبرد في كف

26
00:10:16.100 --> 00:10:26.100
ضعوها لجبهتي اسجدوا عليها لشدة الحرب. وهذا دلالة انه كان يبكر بصلاة الظهر. نعم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبيدة ابن حميد عن ابي مالك الارجحي سعد ابن طارق

27
00:10:26.100 --> 00:10:36.100
قال عن كثير بن مدرك قال عن الاسود ان عبد الله بن مسعود قال كن كانت قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة اقدام الى خمسة اقدام وفي ثلاثة اقدام الى خمسة اقدام

28
00:10:36.100 --> 00:10:51.950
اي وكائن يكون ظل اه طول الظل. ان يكون طول الظل من ثلاثة اقدام الى خمسة اقدام لان القدم ستين سانتي نقول يعني تقريبا ثلاثة اقدام يعني مية وعشرين او مية وثمانين عفوا وهكذا. قال وفي الشتاء خمسة اقدام الى سبعة اقدام. والسبب هو اختلاف طول

29
00:10:51.950 --> 00:11:11.950
بين الصيف والشتاء تعرفون؟ الصيف والشتاء يغترب فيه تأثيرهم في الماء. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة عقال اخبرني ابو الحسن. قال ابو داوود ابو الحسن وهو مهاجر قال سمعت زيد ابن وهب يقول سمعت ابا ذر يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاراد المؤذن ان يؤذن الظهر فقال ابرد ثم انتظر

30
00:11:11.950 --> 00:11:31.950
يعني ينكسر حر الشمس قليلا. وهذا اذا كان الجو حار جدا السنة ان تؤخر صلاة الظهر قليلا. يبرد قال ثم اراد ان يؤذن فقال ارد مرتين او ثلاثة حتى رأينا في حتى رأينا في التلو الظلال يعني ظلال التلول التلال. نعم. ثم قال ان شدة الحر من طيح جهنم فاذا اشتد الحر

31
00:11:31.950 --> 00:11:43.950
فابردوا بالصلاة اعوذ بالله من نار جهنم قال حدثنا يزيد ابن خالد ابن موهب الهمداني وقتيبة بن سعيد الثقفي ان الذي تحدثهم عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:11:43.950 --> 00:11:53.950
قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة قال ابن موهب بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وقال حدثنا حماد عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة النبي

33
00:11:53.950 --> 00:12:09.250
بلال كان يؤذن الظهر اذا دحضت الشمس. دحضت يعني زالت عن وسط وهذا وقت البداية لكن اذا كان الجو حارا جدا يستحب ان تؤخر الظهر كما ورد في الاحاديث فان شدة الحر من فيح جهنم. قال رحمه الله تعالى باب

34
00:12:09.250 --> 00:12:19.250
في صلاة العصر قالوا حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن انس ابن مالك انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة

35
00:12:19.250 --> 00:12:39.250
حية ويذهب الذاهب الى العوالي والشمس مرتفعة. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق. قال اخبرنا معمر عن الزهري قال والعوالي على ميلين او ثلاثة قال واحسبه قال واربعة. قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن منصور ثمة قال حياتها ان تجدها حر ان تجد حرها. هذا تفسير مني معنى

36
00:12:39.250 --> 00:12:56.850
الشمس حية الشمس حية يعني ما زال فيها حرارة وهذا يدل على انها لم تنكسر بعد الى جهة الغروب كثيرة قال حدثنا القعنبي قال قرأت على مالك ابن انس عن ابن شهاب قال عروة لقد حدثتني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر

37
00:12:56.850 --> 00:13:08.300
قال حدثنا محمد ابن طبعا الحجر قصير هذا يقول ان الشمس ما زالت مرتفعة من الشمس كلما غابت هكذا تنزل اليس كذلك؟ فاذا كانت الشمس في حجرة عائشة اذا هي ما زالت هكذا

38
00:13:08.550 --> 00:13:22.250
تمام؟ وكلما نزلت الشمس كلما ارتفع الظل. نعم قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن العبري قال حدثنا ابراهيم ابن ابي الوزير قال حدثنا محمد ابن يزيد الامامي قال حدثنا يزيد بن عبد الرحمن ابن علي ابن شيبان عن ابيه عن جده

39
00:13:22.250 --> 00:13:42.250
اي ابن شيبان قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فكان يؤخر العصر اذا فكان يؤخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية قال حدثنا قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى بن زكريا ابن ابي زائدة ويزيد ابن هارون عن هشام ابن حسان عن محمد عن عبيده عن عبيده عن علي رضي الله عنه ان رسول

40
00:13:42.250 --> 00:13:59.450
الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق حبسونا عن صلاة الوسطى وصلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا. وهذا الحديث وما بعده اراد ان يبين انه هل الصلاة الوسطى هي صلاة العصر ام الوسطى هي غيرها؟ وقع خلاف في تحديد ما هي الصلاة الوسطى التي ذكرها الله في كتابه

41
00:13:59.550 --> 00:14:09.550
والجمهور على انها صلاة العصر. قال حدثنا القعنبي عن مالك عن زيد ابن اسلمة عن القعقاع ابن حكيم عن ابي يونس ومولى عائشة انه قال امرتني عائشة ان اكتب لها مصحفا

42
00:14:09.550 --> 00:14:29.550
فقالت اذا بلغت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. فلما بلغت اذنتها فامنت عليه حافظوا على الصلوات حافظوا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين شاذة. وهذه قراءة شاذة عن عائشة. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة

43
00:14:29.550 --> 00:14:44.900
العصر وهذا العصف يدل على التغاير فيدل على ان مذهب عائشة ان الصلاة الوسطى ليست صلاة العصر. لانه هذا عطف والعطف يدل على التغايب. نعم ثم قالت عائشة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. حتى ولو كان ذلك. تبقى قراءة شاذة

44
00:14:44.950 --> 00:14:54.950
انها لم تثبت عن جماهير اهل العلم. نعم. قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة قال حدثني عمرو بن ابي حكيم. قال سمعته الزبير؟ قال يحدث عن عروة

45
00:14:54.950 --> 00:15:04.950
ابن الزبير عن زيد ابن ثابت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها كانت في

46
00:15:04.950 --> 00:15:17.300
في شدة الحر. فلذلك كانت شديدة جدا على الصحابة صلاة الظهر. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين. اذا بناء على بن ثابت الصلاة الوسطى هي ايه الصلاة

47
00:15:17.450 --> 00:15:30.700
صلاة الظهر. نعم. الظهر على حديث زيد ابن ثابت نعم قال حدثنا الحسن بن الربيع قال حدثني ابن المبارك عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من العصر ركعتين

48
00:15:30.700 --> 00:15:43.200
قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك. ومن ادرك من الفجر ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك. بهذا الحديث من يرى ان من ادرك ركعة قبل خروج وقت في الصلاة فقد ادرك الصلاة اداء

49
00:15:43.450 --> 00:15:53.450
من ادرك ركعة قبل ان يخرج وقت الصلاة فقد ادرك الصلاة اداء وهذا مذهب طائفتين من اهل العلم. طائفة من اهل العلم ترى انها مجرد ادراك تكبيرة الاحرام قبل ان يخرج

50
00:15:53.450 --> 00:16:03.450
الوقت هو ادراك للصلاة فهذا خلاف بين في هذه المسألة. نعم. قال حدثني حدثنا وقع النبي عن مالك عن العلاء ابن عبد الرحمن انه قال دخلنا على انس ابن مالك بعد

51
00:16:03.450 --> 00:16:13.450
الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة

52
00:16:13.450 --> 00:16:26.000
المنافقين يجلس احدهم حتى اذا اصفرت الشمس فكانت بين قرني شيطان او على قرني شيطان فقام فنقر اربعة لا يذكر الله عز وجل فيها الا قليلا فيه وعيد شديد لمن يؤخر الصلاة

53
00:16:26.400 --> 00:16:40.150
في اخر وقتها. يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه صلاة المنافق. الذي ينتظر حتى تصفر الشمس ليصلي العصر. وقس على كل الصلوات تلك صلاة المنافق يجلس ثم يقوم عند اخر الوقت ينقر الصلاة نقر الغراب ولا نقر الديك

54
00:16:40.250 --> 00:16:54.600
ثم ولا يذكر الله فيها الا قليلا والعياذ بالله. فهذه ليست صلاة اهل الاسلام قالوا حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر فكأنما اوتر اهله وماله. اوتر يعني كانوا خسروا

55
00:16:54.600 --> 00:17:06.500
اهله وماله قال ابو داوود وقال عبيد الله ابن عمر اوتر اهله وماله اوتر واختلف على ايوب فيه وقال الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وتر قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا

56
00:17:06.500 --> 00:17:22.550
الوليد قال قال ابو ابو عمر يعني الاوزاعي وذلك ان ترى ما على الارض من الشمس صفراء قال باب وقت المغرب قال حدثنا داوود ابن شبيب قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ابن مالك قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نرمي فيرى احدنا

57
00:17:22.550 --> 00:17:42.800
موضع موضع نبلة. موضع نبلة وهذا يدل انه كان يبكر حتى بالمغرب كان ينتهي من الصلاة وما زال الناس يستطيعون الرؤية. حتى يروا موضع النبال التي يرمونها نعم. قال حدثنا عمرو بن علي عن صفوان بن عيسى عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوعي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب ساعة تغرب الشمس اذا غاب اذا غاب عن

58
00:17:42.800 --> 00:17:57.400
اذا خاب حاجبها اذا غاب حاجب الشمر يعني غابت تماما وخلف الجبال. نعم قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن مرثد ابن عبد الله قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة ابن

59
00:17:57.400 --> 00:18:07.400
معابدا يومئذ على مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال ما هذه الصلاة يا عقبة؟ قال شغلنا قال اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال

60
00:18:07.400 --> 00:18:24.300
الامة بخير او قال على الفطرة ما لم يؤخر المغرب الى ان تشتبك النجوم. وللاسف يعني حتى في هذه الايام يؤخر يعني صلاة المغرب عند كثير من الناس حتى تشتبك النجوم. واشتباك النجوم يعني خلاص عم تصبح السماء سوداء والنجوم ظاهرة بارزة. لا ينبغي حتى لو لم يؤذن العشاء

61
00:18:24.400 --> 00:18:42.600
لا تؤخر صلاة المغرب اكثر من نصف ثلث ساعة. لا يجوز. انه يدخل حقيقة وقت العشاء قبل ان يؤذن بدقائق. نعم قال باب وقت عشاء الاخرة قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة قال عن ابي بشير قال عن ابي بشر قال عن بشير ابن ثابت عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير قال

62
00:18:42.600 --> 00:19:01.450
انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة صلاة عشاء الآخرة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة. قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن نافع عن عبد الله ابن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء فقط من باب الفائدة

63
00:19:01.600 --> 00:19:18.150
يعني متى يغرب القمر في اليوم الثالث من الشهر غروب القمر لثالثة المراد. الثالث يعني الليلة الثالثة من الشهر متى يسقط القمر ويغيب؟ لان القمر قالوا يظهر مع غروب الشمس. ثم قالوا هناك ساعة معينة يغرب فيها في الليلة الثالثة من الشهر

64
00:19:18.500 --> 00:19:32.700
وقالوا هذا يكون بعد ساعتين او ساعة من دخول وقت العشاء هذا اشارة الى وقت صلاته صلى الله عليه وسلم للعشاء في الليلة الثالثة من الشهر الهجري. وانت قس عليها باقي الليالي. وانت تقيس عليها باقي الليالي

65
00:19:32.700 --> 00:19:42.700
نعم. قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء. فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشيئا شغله ام غير ذلك. قال

66
00:19:42.700 --> 00:19:56.950
فحين فقال حين خرج اتنتظرون هذه الصلاة؟ لولا ان تدخلوا على امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المؤذن فاقام الصلاة يدل ان المستحب تأخير صلاة العشاء لا الى ما بعد يعني ساعتين او ثلاث

67
00:19:57.400 --> 00:20:07.400
بشرط انك لا تكون امام. اما اذا كنت امام والناس تنتظرك لا هنا الافضل ان تعجل الرشاء. نعم. قال حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي قال حدثنا ابي. قال حدثنا حريز عن راشد ابن

68
00:20:07.400 --> 00:20:16.600
سعد عن عاصم ابن حميد السكوني انه سمع معاذ ابن جبل يقول ارتقبنا النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العتمة فاخر حتى ظن الظالم العتمة هي نفسها العشاء. نعم

69
00:20:16.850 --> 00:20:26.000
قال فاخر حتى ظن الظان انه ليس بخارج والقائل منا يقول صلى فانها لك ذلك حتى خرج النبي قال وان الظاهر النبي صلى الله عليه وسلم صلى ولم يخرج الينا

70
00:20:26.450 --> 00:20:46.450
قال حتى خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال له كما قالوا فقال اعتم بهذه الصلاة فانكم قد فضتم فقد فضلتم بها على سائر الامم ولم تصلها امة قبلكم قال حدثناهم مسدود قال حدثنا ابشر بن المفضل قال حدثنا داوود ابن ابيه عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة

71
00:20:46.450 --> 00:21:04.550
فلم يخرج حتى مضى نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة اما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الى شطر الليل. هذا يدل على فضيلة ان تجلس تنتظر الامام

72
00:21:04.950 --> 00:21:14.950
انت في صلاة ما دمت تنتظر الصلاة كما اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال باب وقت الصبح قال حدثنا القعنبي عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة انها

73
00:21:14.950 --> 00:21:27.950
قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متنفعات بمروطهن ما يعرفن من الغرس لا يعرفون احد بسبب شدة الظلمة وهذا يدل على تفكيره بصلاة العشاء الفجر

74
00:21:28.150 --> 00:21:38.150
بسبب وهذا يدل على تذكيري بصلاة الفجر بدليل ان الظلم ما زالت قائمة وان احد لا يعرف احد في الطريق. نعم. قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن عاصم

75
00:21:38.150 --> 00:21:51.400
كما ابن عمر ابن قتادة ابن النعماني عن محمود ابن لبيد عن رافع ابن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم او المراد يعني اطالة القراءة

76
00:21:51.550 --> 00:22:04.800
في صلاة الفجر حتى تسفر المراد هنا اطالة القراءة في صلاة الفجر حتى ماذا تسفر ويبدأ الجو يصحو وان صلاة الفجر صلاة طويلة بطبعها. نعم. قال باب المحافظة على الصلوات

77
00:22:04.800 --> 00:22:14.800
قال حدثنا محمد بن حرب الواسطي قال حدثنا يزيد يعني ابن هارون قال اخبرنا محمد بن مطرف قال عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبد الله الصنابحي قال زعم ابو محمد ان الوتر

78
00:22:14.800 --> 00:22:26.750
واجب فقال عبادة ابن الصامت كذب ابو محمد ابو اسمه ابو محمد نيته هذا الذي عرف فكان يرى ان الوتر واجب. فقال له عبادة ابن الصامت كذب ابو محمود. كذب هنا معنى اخطأ

79
00:22:26.950 --> 00:22:46.450
وليس الكذب اللي هو الانتقاص. كذب بمعنى اخطأ وليس مراده ان يجرح الرجل. نعم. قال اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله عز وجل على من احسن وضوءهن وصلاتهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له على الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له

80
00:22:46.450 --> 00:22:56.450
الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه. هذا الحديث يدل على ان الوتر ليس بواجب انه قال خمس صلوات. بالتالي هل الوتر منها؟ لا فهذا دليل على خطأ ابي محمد

81
00:22:56.450 --> 00:23:06.450
نعم. قال حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي وعبدالله بن مسلمة قال حدثنا عبد الله بن عمر قال عن القاسم ابن غنام عن بعض امهاته عن ام ثروة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه

82
00:23:06.450 --> 00:23:16.450
وسلم ايها الاعمال افضل قال الصلاة في اول وقتها قال الخزاعي في حديثه عن عمة له يقال لها ام فروة قد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه

83
00:23:16.450 --> 00:23:26.450
لما سئل قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثنا ابو بكر ابو بكر ابن عمارة ابن رويبة قال عن ابيه عن عن ابيه قال سأله رجل

84
00:23:26.450 --> 00:23:36.450
من اهل البصرة فقال اخبرني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يلج النار رجل صلى قبل طلوع الشمس

85
00:23:36.450 --> 00:23:51.800
قبل ان تغرب قال انت سمعته منه ثلاث مرات؟ قال نعم. صلاة الفجر وصلاة ماذا العصر هذا معنا قبل طلوع قبل ان تغرب نعم. كل ذلك يقول سمعته اذناي ووعاه قلبي فقال الرجل وانا سمعته يقول ذلك

86
00:23:51.850 --> 00:24:01.850
قال حدثنا عمرو بن عوف قال اخبرنا خالد عن داوود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عبدالله بن فضالة عن ابيه قال علمني رسول الله صلى الله عليه

87
00:24:01.850 --> 00:24:20.500
وسلم فكان فيما علمني واحافظ على الصلوات الخمس قال قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزأ عني فقال حافظ على العصرين وما كنت وما كانت من لغتنا فقلت وما العصراني؟ قال فقال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها. هذا ليس يقصد انه خلص يعني

88
00:24:20.550 --> 00:24:32.700
اريد ان اتخلى عن بعض الصلوات كما قد يفهم من الحديث لا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول حافظ على هذه الصلوات في اول وقتها. فقال يا رسول الله انا عندي اشغال فلا استطيع ان احافظ عليها في اول وقتها. فاخبرني

89
00:24:32.700 --> 00:24:46.900
صلاتين اتحرى المحافظة عليهن في اول وقتها فارشده الى هاتين الصلاتين. وما باقي الصلوات وسيصليها لكن قد يتأخر بسبب انشغالاته. نعم. قال ابن الاعرابي قال حدثنا محمد بن عبد الملك الرواد

90
00:24:46.900 --> 00:24:56.900
قال احدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن العنبر قال حدثنا ابو علي الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثني عمران ابن القطان قال حدثنا قتادة وابان كلاهما عن خليل

91
00:24:56.900 --> 00:25:06.900
لان العصرية عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من جاء بهن مع ايمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على وضوءهن وركوعهن

92
00:25:06.900 --> 00:25:31.850
وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت ان استطاع اليه سبيلا واعطى الزكاة طيبة بها نفسه وادى تفسير بالدرداء لاداء الامانة. نعم قال ابو سعيد بن الاعرابي حدثنا محمد بن عبدالملك بن يزيد الرواس قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا حياوة بن شريح المصري قال حدثنا بقية عن دبارة بن عبدالله بن ابي

93
00:25:31.850 --> 00:25:51.800
الالهاني قال اخبرني ابن نافع عن ابن شهاب الزهري قال قال سعيد بن المسيب ان ابا قتادة ابن ربعي اخبره ان ان قال ان ابا قتادة من ربعي اخبره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني فرضت على اني فرضت على امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه

94
00:25:51.800 --> 00:26:11.800
من جاء يحافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة. ولم ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي. قال باب اذا اخر الامام الصلاة عن الوقت قال حدثنا مسدد. قال انا حماد بن زيد عن ابي عمران يعني الجون عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة

95
00:26:11.800 --> 00:26:24.100
او قال يؤخرون الصلاة قلت يا رسول الله في زمن الدول القديمة الاموية والعباسية كان الخليفة هو الذي يصلي بالناس اليفة والامراء هم الذين يتولون الصلاة بالناس فكان في عهد الدوري الاموية

96
00:26:24.150 --> 00:26:41.050
يؤخرون الصلاة الى اخر وقتها قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن حدوث ذلك وحذر منه الصحابة. نعم قلت يا رسول الله فما تأمرني؟ قال صل الصلاة لوقت اخي ادركت فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد

97
00:26:41.050 --> 00:26:51.050
قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني حسان عن عبد الرحمن ابن ثابت عن عمرو ابن ميمون الاودي قال قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه

98
00:26:51.050 --> 00:27:06.550
قال فسمعت تكبيره مع الفجر رجل اجش الصوت قال فالقيته فالقيت محبته عليه فالقيت محبتي عليه فما فارقته حتى دفنته وبالشام ميتا ثم نظرت الى افقه الناس بعده فاتيت ابن مسعود لطالب العلم شيخه

99
00:27:06.750 --> 00:27:21.400
بقي ملازما معاد اكثر من سنة تهدف الى معاذ بالشام من ملازمته لشيخه واستاذه. نعم. قال فأتيت ابن مسعود فلزمته حتى مات. فقال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بكم إذا اتت عليكم امراء يصلون

100
00:27:21.400 --> 00:27:36.350
لغير ميقاتها ان يؤخرونها عن وقتها هذا المراد وليس اخراجها عن وقتها ينتبه لهذا. قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك يا رسول الله؟ قال صلي لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحا. سبحة يعني نافلة يعني انت صلي في اول الوقت

101
00:27:36.450 --> 00:27:53.650
ثم اعد الصلاة مع اميرك واجعل صلاتك معه ايش نافلة من باب الحفاظ على كلمة المسلمين واجتماعها. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن قدامة بن اعين قال حدثنا جرير عن منصور عن هلال ابن يساف عن ابي المثنى عن ابن اخت عبادة ابن الصامت عن عبادة ابن الصامتة

102
00:27:53.650 --> 00:28:06.950
قال وحدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا وكيل عن سفيان المعنى قال عن منصور عن هلال ابن يساف عن ابي المثنى الحمصي عن ابي عن ابي ابي ابن امرأته ابن امرأة عبادة ابن الصامت قال عن عبادة ابن

103
00:28:06.950 --> 00:28:26.950
صامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم؟ قال نعم ان شئت وقال سفيان ان ادركتها معهم اصلي معهم؟ قال نعم ان شئت. قال حدثنا ابو الوليد الطيالس. قال حدثنا ابو هاشم يعني الزعفران

104
00:28:26.950 --> 00:28:37.700
قال حدثني صالح بن عبيد قال عن قبيصة ابن وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون عليكم اموراؤهم من بعدي يؤخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم فصلوا معهم ما صلوا القف

105
00:28:37.700 --> 00:28:58.350
قال رحمه الله تعالى ما صلى القبلة اي ما داموا محافظين على الصلاة صلوا معهم ما داموا يقيمون الصلاة نعم قال رحمه الله تعالى باب من نام عن صلاة او نسيها قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله

106
00:28:58.350 --> 00:29:14.300
الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر نعم فصار ليلة حتى اذا ادركنا الكرع عرس وقال لبلال اكلأ لنا عرسي نزلا وبالجيش قال وقال لبلال اكلأ لنا الليل احرسنا هذه الليلة نريد ان ننام

107
00:29:14.350 --> 00:29:24.350
روسنا هذه الليلة. نعم. قال فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الى راحلته فلم يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم. ولا بلال ولا احد من اصحابه حتى ضربتهم الشمس. كل الجيش

108
00:29:24.350 --> 00:29:34.350
عشنا ما استطاع احد ان يستيقظ من شدة التعب. نعم. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بلال فقال اخذ بنفس

109
00:29:34.350 --> 00:29:49.600
الذي اخذ بنفسك يا رسول الله نمت كما نمت هذا الذي بنفسي ما بنفسك نعم قال فاقتادوا رواحلهم شيئا ثم توضأ النبي صلى الله عليه وسلم وامر بلال فاقام لهم الصلاة وصلى لهم الصبح فلما قضى الصلاة قال من نسي صلاة فليصليها اذا ذكرها فان الله تعالى قال

110
00:29:49.600 --> 00:30:08.450
اقم الصلاة للذكرى. قال يونس اقم الصلاة للذكرى قراءة اخرى نقرأها اقم الصلاة لذكري. نعم قال يونس وكان ابن شهاب يقرأها كذلك. قال احمد قال عن بسيط يعني عن يونس في هذا الحديث لذكرى. قال احمد الكرة ان نعاث. قال حدث له موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا

111
00:30:08.450 --> 00:30:18.450
قال حدثنا مع عمر عن الزهرية عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة في هذا الخبر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة قال فامر

112
00:30:18.450 --> 00:30:31.500
اذا لو تأذن واقام وصلى قال ابد الانسان اذا فاتته الصلاة في مكان خرج وقتها يستحب ان يغير مكانه ويصلي ويقضي الصلاة في مكان اخر لانه هذا منزل حضره فيه الشيطان

113
00:30:31.600 --> 00:30:41.600
قال ابو داوود رواه مالك وسفيان ابن عيينة والاوزاعي وعبد الرزاق عن معمر وابن اسحاق لم يذكر احد منهم الاذان في حديث الزهري هذا ولم يسنده منهم احد الا الاوزاعي وابن

114
00:30:41.600 --> 00:30:51.600
وابانوا العطاء عن معمر قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الانصاري حدثنا ابو قتادة قال حدثنا ابو قتادة ان النبي صلى الله

115
00:30:51.600 --> 00:31:11.600
عليه وسلم كان في سفر له فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم وملت معه فقال انظر فقلت هذا راكب هذان راكبان هؤلاء ثلاثة حتى صرنا سبعة فقال احفظوا ان صلاتنا يعني صلاة الفجر فضرب على اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فاقاموا فقاموا فساروا هنية ثم نزلوا فتوضأوا واذن بلالا فصلوا

116
00:31:11.600 --> 00:31:21.600
ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تفرط في النوم انما التفريط في اليقظة فاذا سها

117
00:31:21.600 --> 00:31:36.700
احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها في وقت مبكر ثم قدر الله ان تغلبه عينه هذا ليس مفرطا. لا تفريط في النوم لمن ينام في وقت مبكر. ثم تغلبه عينه قدر الله وما شاء فعل. انما التفريط

118
00:31:36.800 --> 00:31:46.800
في الصلاة انك تنام اما متأخر بحيث لا تستطيع الاستيقاظ او تكون مستيقظ ومع ذلك تؤخر الصلاة هذا هو التفريط. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا علي بن نصر قال

119
00:31:46.800 --> 00:32:06.800
الاسود بن شيبان قال حدثنا خالد بن سمير قال قدم علينا عبدالله بن رباح من المدينة وكان المدينة وكانت الانصار تفقهوا استثنى قال فحدثنا وقال حدثني ابو قتادة الاصاري فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الامراء بهذه القصة قال فلم توقظنا الا

120
00:32:06.800 --> 00:32:27.400
غزوة ايش هذا  لا موت احسنت الامراء زيد وجعفر وعبدالله بن رواحة. نعم قال رحمه الله تعالى فقمنا وهلين لصلاتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم رويدا رويدا حتى اذا تعالت الشمس

121
00:32:27.450 --> 00:32:39.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعهما الحقيقة هذه رواية فيها وهم انه قال جيش الامراء لماذا من هنا الرواية سيأتي مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان حاضر

122
00:32:39.150 --> 00:32:52.750
هل النبي صلى الله عليه وسلم حضر غزوة موتى لا فكيف يقول جيش الامراء فهذه فيها وهم الرواية والصحيح انها ليست غزوة موتى وانما هي خيبر كما هو منشوف الروايات الاخرى. قول جيش الامراء هذا وهم من الراوي. نعم

123
00:32:52.950 --> 00:33:02.950
قال فقام من كان يركعهما ومن لم يكن يركعهما فركعهما ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينادى بالصلاة فنودي بها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم

124
00:33:02.950 --> 00:33:19.800
طلابنا فلما انصرف قال الا انا نحمد الله انا لم نكن في شيء من امور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن ارواحنا كانت بيد الله عز وجل فارسلها جاء فمن ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقضي معها مثلها. قال رحمه الله هذه من الرواية شاذة

125
00:33:20.150 --> 00:33:34.100
ان ظاهر هذه الرواية ان الانسان اذا فاتته صلاة فانه يقضيها ويقضي مثلها يعني يصليها مرتين وليس مرة واحدة وهذا خلاف المشهور وان من نشرنا لقضاءنا خلص تقضي الصلاة بدون ان تعيدها مرة اخرى

126
00:33:34.150 --> 00:33:44.150
هذه رواية ايضا فيها شيء من النكارة في المثل. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن عوف قال اخبرنا خالد عن حصين عن ابن ابي قتادة عن ابي قتادة في هذا الخبر

127
00:33:44.150 --> 00:34:04.150
قال فقال ان الله قبض ارواحكم حيث شاء وردها حيث شاء. فقم فأذن بالصلاة فقاموا فتطهروا حتى اذا ارتفعت الشمس قام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس قال حدثنا هناد قال حدثنا عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال فتوضأ حين ارتفعت

128
00:34:04.150 --> 00:34:14.150
الشمس فصلى بهم قال حدثنا العباس العنبري قال حدثنا سليمان ابن داوود وهو الطيالس قال حدثنا سليمان عن ابن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال قال

129
00:34:14.150 --> 00:34:24.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط. انما التفريط في اليقظة ان تؤخر صلاة ان تؤخر صلاة حتى يدخل وقت اخرى. وقت اخرى. قال حدثنا محمد ابن

130
00:34:24.150 --> 00:34:34.150
قال اخبرنا همام عن قتادة عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. قال حدثناه ابن بقية وقال

131
00:34:34.150 --> 00:34:44.150
عن خالد عن يونس عن الحسن عن عمران بن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في مسير الله في مسير له فناموا عن صلاة الفجر فاستيقظوا بحر الشمس فارتفعوا قليلا

132
00:34:44.150 --> 00:35:03.200
فارتفعوا قليلا حتى استقلت الشمس ثم امر مؤذنا فاذن فصلى ركعتين قبل الفجر ثم اقام ثم صلى الشمس بمعنى ارتفعت ارتفاعا جيدا. نعم قال حدثنا عباس العنبري يحيى قال وحدثنا احمد بن صالح وهذا لفظ عباس ان عبد الله بن يزيد ما حدثهم عن حيوة بن شريح عن عياش ابن عباس قال يعني القتمان قال ان كليب ابن صبح

133
00:35:03.200 --> 00:35:13.200
ان الزبرقان حدثه عن عمه عمرو بن امية الضمري قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فنام عن الصبح حتى طلعت الشمس فاستيقظ رسول الله صلى

134
00:35:13.200 --> 00:35:26.000
الله عليه وسلم فقال تنحوا عن هذا المكان قال ثم امر بلالا فاذن ثم توضأوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلى بهم صلاة الصبح لو قضى ركعتي السنة وراء ركعتي الفجر

135
00:35:26.400 --> 00:35:36.400
انه قضى السنة والفجر وهذا يدل على ان السنن تقضى. نعم. قال حدثنا ابراهيم ابن الحسن قال حدثنا حجاج عن الامام محمد قال حدثنا حريص قال لو حدثنا عبيد عبيد بن ابي الوزير قال

136
00:35:36.400 --> 00:35:55.350
حدثنا مبشرون يعني الحلبي قال حدثنا قال حدثنا مبشر يعني الحلبي قال حدثنا حريز بن عثمان قال حدثني يزيد ابن صالح قال عن في مخبا وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم يخدمون النبي صلى الله عليه وسلم وربما كثير منكم لا يعرف هذا الرجل رضي الله عنه. نعم

137
00:35:56.100 --> 00:36:06.100
قال رحمه الله تعالى وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر قال فتوضأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا لم لم يلت منه التراب ثم يلت منه التراب يعني

138
00:36:06.100 --> 00:36:26.800
وضوءا خفيفا لدرجة ان التراب الذي تحته لم يطيب ان متى التراب لا يطير؟ لما يكون نزول الماء خفيف هذا كناية انه توضأ وضوءا خفيفا. نعم قال ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فركع ركعتين غير عاجل. ثم قال لبلال اقم الصلاة ثم صلى وهو غير عجل. قال عن حجاج عن يزيد ابن

139
00:36:26.800 --> 00:36:36.800
قال حدثني ذو مخبر عن ذو مخبر رجل من الحبشة وقال عبيد يزيد ابن صبحي قال حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا الوليد عن حريز يعني ابن عثمان عن يزيد ابن

140
00:36:36.800 --> 00:36:56.800
مخبر ابن اخي النجاشي في هذا الخبر قال فأذن وهو غير عجل قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد قال سمعت عبدالرحمن بن ابي علقمة قال سمعت عبد الله بن مسعود قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقلعنا فقال بلال انا

141
00:36:56.800 --> 00:37:06.800
حتى طلعت الشمس فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال افعلوا كما كنتم تفعلون. قال ففعلنا قال فكذلك فافعلوا لمن نام او نسي. قال باب في بناء المسجد ماذا تفعلونني خلاص

142
00:37:06.800 --> 00:37:26.800
ذهبت عليك الصلاة اقضيها كما كنت تفعل تقضي السنة الراتبة ثم تقضي وتفعل كما كنت تفعل لو انك تصليها في وقتها. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في المساجد قال حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان قال اخبرنا سفيان بن عيانة عن سفيان الثوري قال عن ابي فزارة عن يزيد ابن الاصم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه

143
00:37:26.800 --> 00:37:42.350
وسلم ما امرت بتشييد المساجد قال ابن عباس هنا الزخرفة والاطالة في البناء اما اصل البناء هذا مطلوب مئة بالمئة. نعم. قال ابن عباس لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى. سبحان الله. قال حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي قال حدثنا حماد بن سلمة عن اي

144
00:37:42.350 --> 00:37:52.350
عن ابي قلابة عن ابي قلابة عن انس وقتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. يتباهى الناس بتزيينها وزخرفتها وانا

145
00:37:52.350 --> 00:38:02.350
هذا المسجد باسمي وهذا باسم الشيخ وهذا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ويقع للاسف. نعم. قال حدثنا رجاء ابن المردة قال احدثنا ابو همام الدلال قال احدثنا سعيد بن نسيب قال عن محمد ابن عبد الله ابن

146
00:38:02.350 --> 00:38:20.000
قال عن عثمان بن ابي العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يجعل مسجد الطائفة حيث كان طواغيهم قال حدثنا محمد اصنامهم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ومجاهد ابن موسى وهو اتم قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي قال عن صالح قال حدثنا نافعا ان عبد الله ابن عمر اخبره ان المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه

147
00:38:20.000 --> 00:38:38.600
وسلم مبنيا باللبن والجريد وعمد اوراق النخل. الجريد اوراق النخل. نعم قال وعمدهم؟ قال مجاهد وعموده خشب النخل. قال تلمذة المسجد كانت اخشاب من النخل. نعم قال فلم يزد فيه ابو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنائه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت في زمن عمر ابن الخطاب

148
00:38:39.050 --> 00:38:55.850
قال واعاد عمده قال مجاهد عموده خشبا وغيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة. مانع من توسعة اكبر واكبر نعم قال وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصات وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال مجاهد وسقفه الساج قال قال ابو داوود القصة

149
00:38:55.850 --> 00:39:10.350
قال حدثنا محمد ابن حاتم قال الخشب مميز كان في زمنه قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال عن شيبان عن فراس عن عطية عن ابن عمران مسجد النبي صلى الله عليه وسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من جذوع النخل اعلاه مظلل بجريمة

150
00:39:10.350 --> 00:39:29.500
النقل ثم انها نخرت في خلافة ابي بكر فبناها بجذوع النخل وبجريد النخل. ثم انها نخي رفيع خلافة عثمان ضعفت وتعبت نعم قال فبناها بالاجر فلم تزل ثابتة حتى الان. قال حدثنا مسدد. قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس ابن ما لك. قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل في علو المدينة

151
00:39:29.500 --> 00:39:39.500
في علو في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الى بني النجار فجاؤوا متقلدين سيوفهم فقال انس فكأني انظر الى رسول الله

152
00:39:39.500 --> 00:39:56.100
صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر غدفه وملء بني النجار حوله. حتى يدخل المدينة وبني عمرو بن عوف كانوا على اطراف المدينة جلس فيهم اربعة عشر يوما. ثم اراد النبي صلى الله عليه وسلم قال خلاص يعني يدخل المدينة الان ويقيم فيها. فنادى اخواله اللي هم بني النجار. نبني النجار اخواله

153
00:39:56.100 --> 00:40:07.300
طريق اجداده فدعاهم حتى يدخل معهم المدينة يعني وهو محروس باخواله. نعم. قال وملأ بني النجار حوله حتى القى بفنائي ابي ايوب. حتى القى بفناء ابي ايوب. وكان رسول الله

154
00:40:07.300 --> 00:40:19.100
نزل عنده النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الى بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا فقال

155
00:40:19.100 --> 00:40:34.450
لا والله يعني بيعوني حائطكم الحائط البستان حائط وهنا ماذا اي ستمر معنا كثيرا كلمة الحائط هي البستان عندهم. نعم. فقالوا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله. قال انس وكان فيه ما اقول لكم وكانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خريب

156
00:40:34.450 --> 00:40:47.250
وكان فيه نخل فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت بالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المزج قبلة للمسجد وجعلوا عاضدة حجارة وجعلوا يعني بوابته

157
00:40:48.000 --> 00:41:08.000
قال وجعلوا عضادتي حجارة وجعلوا ينقرون الصخر وهم يرتجزون. والنبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا خير الا خير الاخرة. فانصر الانصار والمهاجرة كما حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ابي تياه عن انس بن مالك قال كان موضع المسجد حائط لبني النجار فيه حرث ونخل وقبور المشركين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثامنون به فقال

158
00:41:08.000 --> 00:41:28.000
ولا نبغي انقطع النخل وسوى الحرث ونبش قبور المشركين وساق الحديث وقال تغفر ما كان فانصر. قال موسى وحدثنا هذا يدل على جواز لبس قبور المشركين اذا كنتم تحتاجون المنطقة ولارض من الاراضي. نعم. كما حدثنا موسى وحدثنا عبد الوارث بنحوه وكان عبد الوارث يقول خرب وزعم عبد الوارث انه افاد حمادا هذا الحديث. قال باب اتخاذ

159
00:41:28.000 --> 00:41:43.000
تجدي في الدور قال حدثنا محمد بن العلا قال في الدور الاحياء يعني الصغيرة وليس في الدور داخل المنزل. اه. قال حدثنا حسين بن علي قال عن زائدة عن هشام عروة عن ابيه عن عيشته قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور

160
00:41:43.000 --> 00:42:01.700
وان تنظف وتطيب قديما اخواني كان هناك مسجد واحد في القرية جامع وما سوى ذلك مساجد لكل صغيرة لكل حي وبكل دير معين مش كل ديرة هاي ديرة بني فلان ديرة بني فلان كل ديرة لها مسجدها واما المسجد الجامع فهو واحد في كل المدينة. نعم. قال حدثنا محمد بن داوود ابن سفيان قال

161
00:42:01.700 --> 00:42:11.700
مثلا يحيى ابن حسان قال حدثنا سليمان ابن موسى قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمورة قال حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان بن سمرة عن ابيه سليمان بن سمرة قال عن ابيه سمرة انه

162
00:42:11.700 --> 00:42:24.750
وكتب الى بنيه اما بعد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرون بالمساجد ان نصنعها في دورنا ونصلح صنعتها ونطهرها. قال باب في السروج في المسجد قال سنن النفيلي قال عن مسكين عن سعيد ان تضع في المسجد

163
00:42:24.850 --> 00:42:36.700
فراجا حتى ينير المسجد. نعم قال عن سعيد ابن عبد العزيز عن زياد ابن ابي سودة عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال ايتوه فصلوا فيه وكانت البلاد اذ

164
00:42:36.700 --> 00:42:49.200
حربا فان لم تأتوه وتصلوا فيه فابعثوا لي زيت يسرج في قناديله. قال باب في حصى ما اجمل هذا الحديث فرن النبي صلى الله عليه وسلم لمن نبعث زيتا من بلادنا لنسرج قناديل بيت المقدس

165
00:42:49.550 --> 00:43:05.000
حتى نسرج قناديل بيت المقدس. اذا لم تستطع ان تصلي في بيت المقدس فلا اقل من ان تبعث شيئا يسرد قناديله. حديث فيه ضعف لكنه في فضائل الاعمال. نعم. قال باب في حصر المسجد. قال حدثنا سهل ابن تمام ابن بزيع

166
00:43:05.000 --> 00:43:15.000
قال حدثنا عمر ابن سليم الباهلي قال عن ابي الوليد قال سألت ابن عمر عن الحصى الذي في المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فاصبحت الارض مبتلة فجعل الرجل يأتي بالحصى في ثوبه فيبسطه

167
00:43:15.000 --> 00:43:34.600
وتحته فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ما احسن هذا؟ قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال قديما لانه كان الطين كان فلم تضع حصى حتى ما يعني يستطيع الناس الصلاة. اما اليوم الامور تطورت كثيرا. نعم. قال احدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية وهو وكيع قال احدثنا الاعمش عن ابي صالح قال كان يقال ان الرجل

168
00:43:34.600 --> 00:43:51.200
اذا اخرج الحصى من المسجد يناشده. قال حدثنا محمد ابن حجر يناشده يقول دعني في المسجد نعم قال احدثنا محمد ابن اسحاق ابو بكر قال حدثنا ابو بكر شجاع ابن الوليد قال حدثنا شريف قال حدثنا ابو حصين قال عن ابي صالح عن ابي هريرة قال ابو بدر اراه قد رفعه الى النبي صلى الله عليه

169
00:43:51.200 --> 00:44:12.850
وسلم قال ان الحصاد تناشد الذي يخرجها من المسجد. اذا كانت الحصى تناشد ماذا تفعل حصى حريص ان يبقى في المسجد انت ايها المسلم هل قلبك معلق بالمساجد كما الحصى معلق قلبه بالمساجد سبحان الله. نعم. قال باب في كنز المسجد قال حدثنا عبد الوهاب عبد الوهاب بن عبدالحكم الخزاز. قال اخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد

170
00:44:12.850 --> 00:44:22.850
قد قال عن ابن جريج عن عن المطلب بن عبدالله بن حنطب قال عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد

171
00:44:22.850 --> 00:44:42.850
وسخ القدر. نعم. قال وعرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية. اوتيها رجل ثم نسيها. هذا يدل على عظم نسيان القرآن الذين يحفظون القرآن ثم ينسون سوره من اعظم الاثام عند الله. نعم. قال باب باب اعتزال النساء في المساجد عن الرجال. قال حدثنا عبد الله بن عمر وابو معمر

172
00:44:42.850 --> 00:44:52.850
فقال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب هذا الباب للنساء قال وقال غير عبد الوارث قال عمر

173
00:44:52.850 --> 00:45:11.750
وهو اصح قال حدثنا محمد الذي جعل بابا خاصا للنساء ليس النبي صلى الله عليه وسلم وانما عمر لما زاد عدد سكان المدينة جعل بابا خاصا بالنساء وهذا يدل على فصل الرجال عن النساء. ما وجدنا لذلك سعة. قال نافعا فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات. وقال غير عبد الوارث قال عمر وهو اصح

174
00:45:11.750 --> 00:45:21.750
اه من ال عمر لانه هو عمر هو الذي قال لو تركنا هذا الباب للنساء وليس النبي صلى الله عليه وسلم وصحح ابو داوود هذه الرواية. نعم. قال حدثنا محمد بن قدامة بن اعين قال حدثنا

175
00:45:21.750 --> 00:45:31.750
بعيد عن ايوب عن نافع قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمعناه وهو اصح. قال حدثنا قتيبة عن ابن سعيد قال حدثنا بكر يعني ابن مضر. قال عن عمرو ابن الحارث عن بكير عن نافع عن عمر

176
00:45:31.750 --> 00:45:41.750
عمر بن الخطاب كان ينهى ان يدخل من باب النساء. قال بعض ما يقول الرجل عند دخوله المسجد قال حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي. قال حدثنا عبد العزيز عن الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن

177
00:45:41.750 --> 00:45:51.750
عن عبدالملك بن سعيد بن سويد قال سمعت ابا حميد وابا اسيد الانصاري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم لم

178
00:45:51.750 --> 00:46:01.750
ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضله قال حدثنا اسماعيل ابن بشرى ابن منصور قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال عن عبد الله ابن المبارك عن

179
00:46:01.750 --> 00:46:11.750
حية بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم

180
00:46:11.750 --> 00:46:34.700
سلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال هذا يدل على ان كلمة القديم واردة في الاحاديث النبوية ووصف سلطان الله بانه قديم المراد بالقدم الازل هنا القديم يعني الازلي وهذا يدل على ان كلمة القديم ليست مبتدعة بكل جهاتها. وان يمكن استعمالها في وصف صفات الله سبحانه وتعالى. نشكر ان الحديث فيه ضعف الاشكال. نعم. قال لقد قال

181
00:46:34.700 --> 00:46:44.700
قلت نعم. قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم. قال باب الصلاة عند دخول المسجد قال حدثني القاع النبي. قال حدثني القاع النبي. قال حدثنا مالك عن عامر بن عبد

182
00:46:44.700 --> 00:46:54.700
فهد بن الزبير عن عمرو بن سليمان عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم المسجد فليصلي سجدتين من قبل ان يجلس. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد

183
00:46:54.700 --> 00:47:04.700
قال حدثنا ابو عميس عتبة ابن عبد الله عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير قال عن رجل من بني زريق قال عن رجل من بني زريق عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه زال

184
00:47:04.700 --> 00:47:22.150
ثم ليقعد بعد انشاء بعد انشاء او ليذهب لحاجته. وهذه ليست تحية المسجد. هذه صلاة تحية المسجد قال باب فضل القعود في المسجد قال حدثنا وقع النبي عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تصلي على احدكم ما دام فيهم صلاه الذي صلى في

185
00:47:22.150 --> 00:47:38.600
ما لم يحدث او يقم احدثت في المسجد او قمت خلاص لا تصلي عليك الملائكة اما مجرد سلامك من الصلاة تبقى الملائكة تصلي عليك. حتى تحدث او تقوم خارج المسجد. نعم. اللهم اغفر له اللهم ارحمه. قال حدثنا القاعة النبي عن مالك عن ابي زناد

186
00:47:38.600 --> 00:47:48.600
يعني لو رجع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الى الى اهله الا الصلاة. قال حدثنا موسى

187
00:47:48.600 --> 00:47:58.600
وحدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في صلاته ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة. تقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى

188
00:47:58.600 --> 00:48:18.400
ينصرف او يحدث فقيل ما يحدث؟ قال او او يضرب قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا صداقات ابن بن خالد تفسير للحدث قال حدثنا عثمان بن ابي العاطفة الازدي قال عن عمير بن هاني العنزي قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى المسجد لشيء فهو حظه. من اتى المسجد يعمل مشكلة

189
00:48:18.400 --> 00:48:34.450
فحظه عند الله مشكل من اتى المسجد ليصلي فحضه الصلاة من اتى ليطلب العلم كل من اتى لمسجد بنية فحظه النية التي اتى من اجلها. نعم. قال باب في كراهة انشاد الضالة في المسجد. فقال احدثنا عبيد الله ابن عمر للجيشامي الجشمي قال حدثنا عبيد

190
00:48:34.450 --> 00:48:44.450
قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حيوة بن شريح قال قال سمعت ابا الاسود يقول اخبرني ابو عبد الله مولى شداد انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من

191
00:48:44.450 --> 00:49:03.200
سمع رجل ينشد ضالة في المسجد فليقل لا اداها الله اليك ان المساجد لم تبنى لهذا. يعني الاصل انه لا يبحث عن الاشياء الضالة داخل المسجد نعم قال باب في كراهية البزاق في المسجد قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام وشعبة وابان عن قتاتة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التفل في المسجد خطيئة وكفارة

192
00:49:03.200 --> 00:49:23.350
ان يواريه. قال حدثنا ان تدفن البصاق. نعم قال حدثناهم مسددون قال ان الارض كانت تراب لكن في زماننا جريمة مضاعفة من السجاد كيف ستواري؟ عليك ان تزيله. نعم. قال عن قتادة عن انس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. قال حدثنا ابو كمال قال

193
00:49:23.350 --> 00:49:33.350
احدثنا يزيد يعني ابن زريع قال عن سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم النخاعت في المسجد فذكر مثله قال احدثنا القعنبي قال حدثنا ابو مودود

194
00:49:33.350 --> 00:49:45.100
مثل الحديث السابق. نعم قال عن عبدالرحمن بن ابي حدرد الاسلمي قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل هذا المسجد فبزق فيه او تنخم فليدفنه فان لم يفعل فليبزق في ثوب

195
00:49:45.100 --> 00:49:55.100
ثم ليخرجوا ثم ليخرج به. نعم. قال حدثنا هناد بن سفيان. هذا الحديث قد يفهم من جواز البصاق في المسجد اذا كنت ستدفن. لكن الصحيح لا انه لا يجوز البصاق في المسجد

196
00:49:55.100 --> 00:50:06.400
ابدا لا يجوز البصاق في المسجد ابدا واذا بصقت تبصق في ثوبك ما بينا. نعم. قال حدثنا هلناد بن السرير قال عن ابي الاحواص عن منصور عن ربعي عن طارق بن عبدالله المحاربي. قال قال رسول الله

197
00:50:06.400 --> 00:50:16.400
صلى الله عليه وسلم اذا قام الرجل الى الصلاة او اذا صلى احدكم فلا يرزقن امامه ولا عن يمينه ولكن عن تلقائه عن تلقاء يساره ان كان فارغا او تحت قدمه اليسرى ثم ليقل

198
00:50:16.400 --> 00:50:29.600
وهذا خارج المسجد هذا الحديث خارج المسجد. ان تتفل عن يسارك او تحت قدمك. اما في المسجد لا تبصق ابدا. نعم. قال حدثنا سليمان ابن داود قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن نافع

199
00:50:29.600 --> 00:50:39.600
عن ابن عمر قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوما اذ رآنه خامة في قبلة المسجد فتغيظوا على الناس ثم حكها قال واحسبوه قال فدعا بزعفران فلطخه به وقال ان

200
00:50:39.600 --> 00:50:49.600
الله عز وجل قبل وجه احدكم اذا صلى فلا يرزقن بين يديه. قال حدثنا يحيى ابن حبيب قال حدثنا خالد ابن يعني ابن الحارث عن محمد ابن ابن عجلة عن ياض ابن عبد الله عن ابي

201
00:50:49.600 --> 00:51:07.650
سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب العراجين ولا يزال في يده منها فدخل تعرفونها تبعت النخل عتق النخلة. نعم قال فدخل المسجد قرآن وخامة في قبلة المسجد فحكاها ثم اقبل على الناس مغضبا فقال ايسر احدكم ان يبصق في وجهه ان يبصق ان يبصق في وجهه هل تكون مسرورا اذا احد

202
00:51:07.650 --> 00:51:25.750
بصخ في وجهك؟ لا طبعا اذا بصقت المسجد امامك انك والعياذ بالله كفلتها والله عز وجل في مقابل وجهك نعم. قال ان احدكم اذا استقبل القبلة فانما يستقبل ربه عز وجل. والملك عن يمينه فلا يتفل عن يمينه ولا في قبلته وليبصق عن يساره او تحت قدمه. فان عجل به امر

203
00:51:25.750 --> 00:51:46.500
فليقل هكذا بثوبه. قال وصف لنا ابن عجلان ذلك ان يدفن في ثوبه ثم يرد بعضه على بعض. التفل على اليسار اخواني خارج المسجد هذه لا تطبق داخل المساجد. نعم. قال حدثنا احمد بن صالح. قال حدثنا عبد الله بن وهب. قال اخبرني عمرو قال عن بكر بن سوادة الجدامي. عن صالح بن خيوان. قال عن ابي سهلة السائب ابن

204
00:51:46.500 --> 00:51:56.500
قال احمد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ لا يصلي لا

205
00:51:56.500 --> 00:52:13.250
لا يصلي لكم مرة ثانية هذا الرجل لا ينبغي ان يؤم مرة اخرى لانه غير فقيه قال فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم وحسبت انه قال انك اذيت

206
00:52:13.250 --> 00:52:25.400
الله ورسوله قال احدثنا قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا سعيد الجريري قال عن ابي العلاء عن مطرف عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فبزق تحت قدمه اليسرى قال حدثنا

207
00:52:25.400 --> 00:52:35.400
قال حدثنا يزيد ابن زريع قال عن سعيد الجريري قال عن ابي العلاء عن ابيه بمعناه زاد ثم دلكه بنعله. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الفرج ابن فضالة عن ابي سعد قال رأيت

208
00:52:35.400 --> 00:52:56.950
من الاصقع في مسجد دمشق بصق على البواري ثم مسحه برجله فقيل له لما فعلت هذا؟ قال لاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. الحصير   قال حدثنا هي حفظ الفضل السجستاني قال هشام بن عمار وسليمان ابن عبد الرحمن قالوا حدثنا حاتم ابن اسماعيل قال حدثنا يعقوب المجاهد ابو حرزة وابو حزرة قال عن عبادة ابن

209
00:52:56.950 --> 00:53:06.950
ابن عبادة ابن الصامد قال اتينا جابرا يعني ابن عبد الله وهو في مسجده فقال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون ابن طاب وفيه اسم نوح

210
00:53:06.950 --> 00:53:28.200
من انواع التمر يعني عرجون لنخلة تمرها يسمى ابن طاب. نعم. قال فنظر فرع في قبلة المسجد نخامة فاقبل عليها فحتها بالعرجون ثم قال ايكم يحب ان يعرض ان ليعرض الله عنها ان احدكم اذا قام يصلي فان الله عز وجل قبل وجهه فلا يبصن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساري تحت رجله اليسرى فان عجلت به بادرة فليقل

211
00:53:28.200 --> 00:53:53.700
ثوبي هكذا ووضعها ووضعه على فيه ثم دلكه اروني عبيرا    قال فقام فتى من الحي يشتد الى اهله فجاء بخلوق في راحلته فاخذه رسول يركض الى اهله. نعم قال فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعله على رأس العرجون ثم لطخ به على اثر النخامة. قال جابر فمن هناك جعل جعلتم الخلوق في مساجدكم. فلماذا اصبح في الدولة

212
00:53:53.700 --> 00:54:08.900
اسلامي يوضع الخلوق في المساجد هذا سنته من بدايته من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال باب في المشرك يدخل المسجد قال حدثنا عيسى ابن حماد قال اخبرنا الليث عن سعيد المقبوري عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر انه قال انه سمع انس بن مالك يقول دخل رجل على

213
00:54:08.900 --> 00:54:18.900
كما نلت انا اخوه في المسجد ثم عقله فقال ايكم محمد؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم. فقلنا فقلنا له هذا الابيض المتكئ. فقال له الرجل يا ابن عبد

214
00:54:18.900 --> 00:54:30.950
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبت فقال له الرجل يا محمد اني سائلك وساق الحديث. مو قد الشاهد انه هذا مشرك دخل المسجد والصحيح ان المشرك يدخل المسجد فقط للحاجة

215
00:54:31.050 --> 00:54:45.100
وبغير الحاجة لا يجوز ان يدخل سياحة وتفرج وما شابه ذلك. نعم قال احدثنا محمد ابن عمر قال احدثنا سلمة قال احدثني محمد ابن موسى قال احدثني سلمة ابن كهيل ومحمد ابن الوليد ابن ابن نويفع عن قريب عن ابن عباس قال بعثت بنو سعد

216
00:54:45.100 --> 00:54:55.100
اللي بيكرمني ضماء بني مثنى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم عليه فاناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله ثم دخل المسجد فذكر نحوه فقال فقال ايكم ابن عبد المطلب

217
00:54:55.100 --> 00:55:05.100
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب قال يا ابن عبد المطلب الحديث قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن الزهري قال حدثنا رجل

218
00:55:05.100 --> 00:55:15.100
ميم مزينة ونحن عند سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اليهود اتونا اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم في رجل وامرأة

219
00:55:15.100 --> 00:55:25.100
هيا منهم دخول اليهود على المسجد كان لحاجه. نعم. قال باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن عبيد

220
00:55:25.100 --> 00:55:44.750
ابن عمير قال عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض طهورا ومسجدا. قال حدثنا ان الارض يجوز الصلاة على اي مكان فيها جعلت لي الارض طهورا ومسجدا طهورا بالنسبة للتيمم ومسجدا اي تصلي في اي مكان الا ما سيأتي استثناؤه. نعم. قال حدثنا سليمان ابن داوود قال خبر انه وهب قال حدثني

221
00:55:44.750 --> 00:56:05.450
عن عمار ابن سعد المراد قال عن ابي صالح الغفاري ان علي مر ببال ببابل وهو يسير. فجاءه المؤذن يؤذنه العراق هذي منطق اقنعني قال فلما برز منها امر المؤذن فاقام الصلاة فلما قال ان حبيبي صلى الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فان

222
00:56:05.450 --> 00:56:20.350
ملعونة الارض بابل بالتحديد ملعونة والحديث طبعا فيه ضعف قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني احد الازهر وابن لهيعة عن الحجاج ابن شداد عن ابي صالح الغفاري عن علي بمعنى سليمان بمعنى سليمان ابن داوود فلما خرج

223
00:56:20.350 --> 00:56:30.350
فلما خرج مكانه لما برز قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه

224
00:56:30.350 --> 00:56:44.600
وسلم قال موسى في حديثه فيما يحسب عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا الحمام والمقبرة. الحمام هنا هي الحمامات الشامية اللي هي تمام ليس الحمام الذي في عرفكم دورات المياه لا

225
00:56:44.650 --> 00:57:00.300
الحمام هنا حمامات الاستحمام نعم لا يجوز الصلاة في الحمامات الشامية والتركية وغيرها. نعم قال باب النهي عن عن الصلاة في مبارك الابل. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي قال عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن البراء بن عازم. قال

226
00:57:00.300 --> 00:57:10.300
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين من الشياطين وقيل المراد انها يعني تفعل افعال الشياطين وتثور

227
00:57:10.300 --> 00:57:21.700
وما شابه ذلك نعم قال وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة. قال باب المتى يؤم؟ متى يؤمر الغلام بالصلاة؟ متى يؤمر الغلام بالصلاة؟ قال حدثنا محمد بن عيسى يعني ابن

228
00:57:21.700 --> 00:57:40.650
الغلام ان يؤم القوم؟ نعم او متى يؤمر قضية اخرى؟ متى يأمره والده بالصلاة؟ نعم قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال عن عبدالملك بن الربيع بن سبرة بن سبرات عن ابيه عن جده قال قال النبي صلى الله عليه وسلم للصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين واذا بلغ عشر سنين

229
00:57:40.650 --> 00:58:00.650
اضربوه عليها قال حدثنا مؤمل بن هشام يعني اليشقري قال حدثنا اسماعيل عن سوار عن سوار ابي حمزة قال قال ابو داوود وهو سوار ابن داوود وابو حمزة المزني الصيرفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا

230
00:58:00.650 --> 00:58:17.650
في المضاجع قال حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا وكيل قال حدثني داوود ابن سوار المزني قال باسناده ومعناه وزاد واذا زوج واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره سوف لا ينظر الى ما دون السرة وفوق الركبة. قال قال ابو داوود هم هم وكيعهم. يعني اذا زوجت خادمك امتك

231
00:58:18.250 --> 00:58:33.300
المراد اذا زوج خادمه من امته خلاص امتك الان تحرم عليك ولا يجوز ان تنظر ما بين السرة الى الركبة لانه تعرفون لذلك الايماء قديما كان يجوز للرجل ان يتعامل معها معاملة الزوجة في موضوع العشرة. الا اذا زوجها

232
00:58:33.350 --> 00:58:43.350
فيصبح يحرم عليه ان ينظر ما بين سرته وركبته. نعم. قال ابو داوود وهي مواكيع في اسمه وروى عنه ابو داوود الطيارسي في هذا الحديث فقال حدثنا ابو حمزة سوار صهير في قال

233
00:58:43.350 --> 00:58:57.300
حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا اخبرني هشام ابن سعد قال حدثني معاذ ابن عبد الله ابن خبيب الجهني قال دخل علينا فقال لامرأتي ودخل عليه فدخل لامرأته متى يصلي الصبي

234
00:58:57.950 --> 00:59:12.850
دخلنا عليه فقال لامرأته متى يصلي الصبي؟ هذا الرجل يسأل امرأته. نعم فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن ذلك فقال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة فيكون هذا ان التمييز هو ان يعرف يمينه من

235
00:59:12.850 --> 00:59:29.050
شماله قولوا لسن التمييز ان يعرف يمينه بالجبال. لكن المشهور في الحديث السابق مروهم لسبع. مروهم لسبع هذا هو المشهور. نعم قال باب بدأ الاذان قال حدثنا عباد ابن موسى الختالي قال باب بدأ الاذان اي متى اول مرة اذن النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم

236
00:59:29.600 --> 00:59:39.600
قال حدثنا عباد ابن موسى الختلي وزياد بن ايوب وقال وحديث عباد اتم قال حدث له شيم عن ابي بشر قال زياد اخبرنا ابو بشر عن ابي عمير عن ابي عمير ابن انس

237
00:59:39.600 --> 00:59:49.600
قال عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة كيف يجمع الناس لها؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اصابه هم. كيف يعرف الناس ان الصلاة دخل وقتها

238
00:59:50.500 --> 01:00:06.000
دخل وقتها كان مشكلة في البداية نعم. فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا ارفع راية يصير ارفع راية ونزل رايك ما هو حل هذا؟ نعم قال فاذا رأوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك. قال فذكر له القنع يعني الشبور. نعم

239
01:00:06.100 --> 01:00:18.750
شبورة. شبورة ارشيكا انا متل مزمار اليهود نعم وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك فقال او هو من امر اليهود. قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصارى فانصرف عبدالله بن زيد وهو مهتم بهم رسول الله

240
01:00:18.750 --> 01:00:35.200
اي صلى الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال بن زيد والصحابي الذي اراه الله الاذان في المنام يعني من فضائله قال فغدى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين نائم ويقضان اذ اتاني ات فاراني الاذى قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله

241
01:00:35.200 --> 01:00:50.000
كان قد رآه قبل ذلك فكتمه عمر ابن الخطاب ايضا كان رآه في النوم قبل هذا الرجل قال فكتمه عشرين يوما قال ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما منعك ان تخبرني؟ فقال سبقني عبدالله بن زيد فاستحييت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر

242
01:00:50.000 --> 01:01:03.050
بما يأمرك به عبدالله بن زيد فافعله. قال فاذن بلال. قال ابو بشر فاخبرني ابو عمير ان الانصار تزعم ان عبد الله بن زيد لولا انه كان يومئذ مريضا قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ومؤذناه. بس مش هذا هو السبب

243
01:01:03.100 --> 01:01:15.450
سبب ان بلال كان اندى صوتا منه قال باب كيف الاذان؟ قال حديثنا محمد بن منصور الطوسي قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد ابن ابراهيم ابن ابن الحارث التيمي قال عن

244
01:01:15.450 --> 01:01:25.450
ابن عبد الله ابن زيد ابن عبد ربه قال حدثني قال حدثني ابي عبدالله بن زيد قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة

245
01:01:25.450 --> 01:01:35.450
بي وانا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس؟ قال وما تصنع به؟ فقلت ندعو به الى الصلاة. قال افلا ادلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت

246
01:01:35.450 --> 01:01:49.500
قالت فقال تقول رؤيا نوم يعني. نعم قال فتقول فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله يشهد

247
01:01:49.500 --> 01:01:59.500
وان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال وتقول

248
01:01:59.500 --> 01:02:09.500
اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة الله اكبر الله

249
01:02:09.500 --> 01:02:19.500
الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بما رأيته فقال انها لرؤيا حق ان شاء الله. فقم مع بلال فالقي عليهما

250
01:02:19.500 --> 01:02:33.350
فليؤذن به فانه اندى صوتا منك. فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويؤذن به. قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته. فخرج يجر رداءه ويقول هو الذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت رداءه يعني من شدة

251
01:02:33.550 --> 01:02:44.500
مستعجلا او مستعجل جدا نعم. قال لقد رأيت مثل ما اري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد قال ابو دود هكذا رواية الزهرية عن سعيد بن المسيب عن عبدالله بن

252
01:02:44.500 --> 01:03:03.000
وقال فيه ابن اسحاق عن الزهري الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. وقال معمر ويونس عن الزهري فيها الله اكبر الله اكبر لم يثنى لم يثني قال حدثنا مسددون قال حدثنا الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه الله اكبر الله اكبر تقال اربعة في الاذان ولا مرتين

253
01:03:03.150 --> 01:03:13.150
نجد في خلاف الروايات. نعم. قال عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان. هذا هو المؤذن الثاني للنبي صلى الله عليه وسلم. هو من؟ ابو محظورة. ابو

254
01:03:13.150 --> 01:03:33.150
عور المؤذن الاول بلال المؤذن الثاني ابو محظورة واحاديث الاذان تدور عليهما. نعم. قال فمسح مقدم رأسه فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ارفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله

255
01:03:33.150 --> 01:03:50.700
ان الله واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. هذا يسمى الترجيع في الاذان هي في الاذان ان المؤذن يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله سرا في نفسه ثم يقولها علنا. هذا يسمى الترجيع. يجوز فعله. نحي على الصلاة حي على الصلاة. حي على الفلاح حي

256
01:03:50.700 --> 01:04:10.700
على الفلاح فان كان صلاة فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم المؤذن يزيد الصلاة خير من النوم. نعم. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قال احدثنا الحسن بن علي. قال احدثنا ابو عاصم وعبد الرزاق عن ابن جريج. قال اخبرني عثمان. قال اخبرني عثمان ابن السائب. قال اخبرني ابي وام عبدالملك ابن

257
01:04:10.700 --> 01:04:20.700
ابن ابي محذورة عن ابي محذورة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الخبر. وفيه الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم. في الاولى من الصبح. قال ابو داوود وحديث مسدد ابي

258
01:04:20.700 --> 01:04:30.700
قال فيه قال وعلمني الاقامة مرتين مرتين. الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد انك

259
01:04:30.700 --> 01:04:43.650
قام مرة واحدة حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وقال عبد الرزاق واذا اقمت فقلها مرتين قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة

260
01:04:43.650 --> 01:05:03.650
اسمعت؟ قال فكان ابو محذورة لا يجوز ناصيته ولا يفرقها لان النبي صلى الله عليه وسلم مسح عليها. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عفان وسعيد بن عامر والمعنى واحد قالوا حدثنا همام حدثنا عامر الاحول قال حدثني مكحول ان ابن محيريز ان ابن محيريز قال حدثه ان ابا محظورة حدثه ان

261
01:05:03.650 --> 01:05:20.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة. كلمة يعني جملة. كلمة يعني جملة المراد بها قالع الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله

262
01:05:20.850 --> 01:05:37.700
الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. هنا طبعا في ترجيع واضح انه فيه ترجيع. نعم حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والاقامة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله

263
01:05:37.700 --> 01:05:47.700
واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. قد اقامت الصلاة وقد اقامت

264
01:05:47.700 --> 01:06:07.000
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله كذا في كتابه هذا هو فائدته ان تعلم ان صيغ الاذان والاقامة فيها خلاف بين اهل العلم مرات التكرار فيها خلاف بين اهل العلم. ما هو الافضل فيها بين الحنفية والحنابلة والشافعية؟ سبب الخلاف هو اختلاف الروايات الواردة كما تلاحظون. يعني من

265
01:06:07.000 --> 01:06:21.400
مرورك السريعة لهذه الاحاديث مجرد ما عرفت لك اسباب الخلاف الفقهي اختلاف الروايات الواردة في مثل هذه الشؤون. نعم. قال كذا في كتابه في حديث ابي محذورة. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عاصم. قال حدثنا ابن جريج. قال اخبرني ابن

266
01:06:21.400 --> 01:06:41.400
عبد الملك بن ابي محذورة يعني عبدالعزيز عن ابن محيريز عن ابن عن ابي محذورة قال القى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم التأدين وهو وهو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله قال ثم ارجع فمد من صوتك اشد

267
01:06:41.400 --> 01:06:51.400
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله

268
01:06:51.400 --> 01:07:01.400
الله قال حدثنا النفيلي قال حدثنا ابراهيم ابن اسماعيل ابن عبد الملك ابن ابي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك عبد الملك ابن ابي محظورة يذكر انه سمع ابا محذورة يقول

269
01:07:01.400 --> 01:07:11.400
علي النبي صلى الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله

270
01:07:11.400 --> 01:07:21.400
واشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. حي على الفلاح

271
01:07:21.400 --> 01:07:31.400
وكان يقول في الفجر الصلاة خير من النوم قال حدثنا محمد ابن داوود الاسكندراني. قال حدثنا زياد يعني ابن يونس قال عن نافع ابن عمر يعني ان يعني الجماحي عن عبدالملك

272
01:07:31.400 --> 01:07:41.400
ابن ابي محظورة اخبره عن عبد الله ابن محيريزة الجمحي عن ابي محظورة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه الاذان. يقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله

273
01:07:41.400 --> 01:07:51.400
الا الله ثم ذكر مثل احاديث ثم ذكر مثل اذان حديث ابن جريج عن عبد العزيز ابن عبد الملك ومعناه قال وفي حديث مالك ابن دينار قال سألت ابن ابي محذورة قلت

274
01:07:51.400 --> 01:08:03.250
حدثني عن اذان ابيك قال ارقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر فقال الله اكبر الله اكبر فالطوقان ذكرها فقط مرتين الله اكبر الله اكبر انها اربع نعم

275
01:08:03.450 --> 01:08:13.450
قال وكذلك حديث جعفر بن سليمان ابن ابي محظورة عن عمه عن جدي الا انه قال ثم ترجع فترفع صوتك الله اكبر الله اكبر. نعم. قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن

276
01:08:13.450 --> 01:08:22.350
عمرو بن مرة قال سمعت ابن ابي ليلة حاء وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت ابن ابي ليلى قال احيلت

277
01:08:22.500 --> 01:08:37.000
قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال في الصلاة ثلاث تغييرات يذكرها في هذا الحديث والذي قبله. نعم. قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال. قال وحدثنا اصحابنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين

278
01:08:37.000 --> 01:08:59.500
او المؤمنين واحدة حتى لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتى هممت ان امر رجالا يقومون على ينادون المسلمين بحين الصلاة حتى نقصوا او كادوا ان ينقصوا. قال فجاء رجل من الانصار. نقصوا يعني ضربوا بالناقوس. نعم. قال فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رأيت لما رأيت من

279
01:08:59.500 --> 01:09:19.500
اهتمامك رأيت رجلا كأن عليه ثوبين اخضرين فقام على المجد فأذن ثم قعد قعدة ثم قال فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا بن السابق نعم. قال ولولا ان تقول قال ابن المثنى ان تقولوا ان تقولوا لقلت اني كنت يقضان يقضان غير نائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن المتنى

280
01:09:19.500 --> 01:09:36.900
لقد تأكده من الرؤية يعني لولا ان تشكوا لقلت اني رأيتها وانا مستيقظ وليس وانا نائم. نعم قال لقد اراك الله خيرا ولم يقل عمرو لقد فمر بلالا فليؤذن فقال عمر اما اني قد رأيت مثل الذي رأى ولكني لما سبقت استحييت قال وحدثنا اصحابه

281
01:09:36.900 --> 01:09:46.900
قال كان الرجل اذا جاء يسأل فيسأل فيخبر بما سبق من صلاته وانهم قاموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين قائم وراكع وقاعد ومصلي مع رسول الله صلى الله

282
01:09:46.900 --> 01:09:56.900
الله عليه وسلم قال ابن مثنى قال عمرو وحدثني بها حصين عن ابن ابي ليلى قال حتى جاء معاذ وقال شعبة قد سمعتها وقد سمعتها من حصين فقال لا اراه على حال

283
01:09:56.900 --> 01:10:11.000
الى قوله كذلك فافعلوا. هذه القضية فاذا اول تحول في الصلاة قضية الاذان انهم كانوا يصلون بدون اذان ثم اصبحوا يصلون باذان. القضية الثانية التي تغيرت كان في بادئه الامر الانساني الذي يأتي مسبوق

284
01:10:11.100 --> 01:10:24.200
كان يسأل الذي في جنبه في الصلاة كم ركعة فاتتني تقول فاتتك ركعة فيصليها وحده ثم يكمل مع النبي صلى الله عليه وسلم الى ان علمهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلوا معه ثم يقضي ما فاته بعد انقضاء

285
01:10:24.200 --> 01:10:44.200
الصلاة فهذا هو التغير الثاني الذي حدث في صلاة المسلمين. التغير الثالث سيأتي في الحديث الذي يليه. نعم. قال ثم رجعت الى حديث عمرو بن مرزوق قال فجاء معاذ فاشاروا اليه قال شعبة هذه سمعتها من حصن قال فقال معاذ لا لا اراه على حال الا كنت عليها. قال فقام ان معاذا قد سن لكم سنة كذلك فافعل

286
01:10:44.200 --> 01:10:55.050
قال وحدثنا اصحابنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة امرهم بصيام ثلاثة ايام ثم انزل رمضان وكانوا قوما لم يتعودوا الصيام وكان الصيام عليهم شديدا فكان

287
01:10:55.050 --> 01:11:15.050
امن لم يصم اطعم مسكينا فنزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه فكانت الرخصة للمريض والمسافر فامروا فامروا بالصيام. قال وحدثنا اصحابنا ايضا الصيام حدث فيه ثلاثة احوال. اول شيء امروا بصيام عاشوراء ثم خيروا في صيام رمضان ثم ثبت عليهم صيام رمضان. فرمضان ايضا مر او الصيام

288
01:11:15.050 --> 01:11:25.050
مر بثلاثة احوال كما ان الصلاة مرت بثلاثة احوال كما سيأتي معنا في الحديث الذي يليه. نعم. قال وحدثنا اصحابنا قال وكان الرجل اذا افطر فنام قبل ان يأكل لم يأكل

289
01:11:25.050 --> 01:11:38.050
حتى يصبح قال فجاء عمر فاراد امرأته فقالت اني قد نمت فظن انها تعتل فاتاها. في بداية الامر كانوا اذا ناموا من الليل واستيقظوا قضو يمنع عليهم الطعام والشراب والجماع

290
01:11:38.550 --> 01:11:56.950
وهذا قرر كثير من الصحابة ان يقع في الحرج. كما حدث مع عمر رضي الله تعالى عنه عمر زوجته قالت له نمت وارادها قالت له نمت خلاص كان اذا ناموا ممنوع اي شيء طعام شراب جماع. فظن انها يعني تعتل يعني بدهاش يعني تقيم العلاقة الزوجية فوقع عليها

291
01:11:57.200 --> 01:12:10.200
فوقعت فنزلت الاية. نعم. قال فجاء رجل من الانصار فاراد الطعام فقالوا حتى لا نسخن لك شيئا. فنام فلما اصبحوا نزلت عليه هذه الاية احل لكم ليلة الرفث الى نسائكم هذه نسخت يعني

292
01:12:10.650 --> 01:12:22.200
بيجي مع بعض النوبات قال احدثنا محمد ابن موسى قال عن ابي داوود قال حاء وحدثنا نصر ابن المهاجر قال حدثنا يزيد ابن هارون قال عن المسعودي قال عن عمرو ابن مرة عن ابن ابي ليلى قال عن معاذ ابن جابر

293
01:12:22.200 --> 01:12:37.200
قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال مكمل للحديث السابق مهم هذا مكمل السابق نفس الشيء الرواية ان الصلاة تغيرت ثلاثة احوال. القضية الاولى قضية الاذان. القضية الثانية قضية صلاة المسبوق. القضية الثالثة قضية تغيير القبلة التي

294
01:12:37.200 --> 01:12:49.800
لوالديكم. قال احيل الصيام ثلاثة احوال وسوق نصر للحديث بطوله واقتص ابن المثنى منه قصة صلاتهم نحو بيت المقدس قط. قال قال الحال الثالث الحال هنا ذكرت الحادث الثالث مش في الحديث السابق. نعم

295
01:12:49.900 --> 01:12:59.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فصلى يعني نحو بيت المقدس ثلاث عشرة ثلاث عشرة شهرا ثلاثة عشر شهرا فانزل الله هذه الاية قد ان ارى تقلب وجهك في

296
01:12:59.900 --> 01:13:16.300
في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. فوجه الله عز وجل الى الكعبة وجهه الله عز وجل الى الكعبة. وتم حديثه وسمى نصر صاحب الرؤيا

297
01:13:16.450 --> 01:13:27.850
قال عبد الله بن زيد نعم قال فجاء عبدالله بن زيد رجل من الاصرار وقال في وقال فيه فاستقبل القبلة قال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله

298
01:13:27.850 --> 01:13:47.850
اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم امهله هنية ثم قال ثم قام قام مثلها ثم قام فقال مثلها الا انه قال زاد بعد ما قال حي على فلاحيح قد اقامت الصلاة قد قامت الصلاة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

299
01:13:47.850 --> 01:14:01.550
انها بلالا فافسدنا بها. ذكرها مرة اخرى الرؤيا فاذن بها بلال وقال في الصوم قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سيذكر الثلاث احوال التي مر بها الصيام الان سيذكر الثلاث احوال التي مر بها الصيام نعم فان

300
01:14:01.550 --> 01:14:21.550
الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء كان يصوم ثلاثة ايام ويلزمهم بصوم عاشوراء ثم نزلت فانزل الله كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فما كان منكم مريضا او على سفر

301
01:14:21.550 --> 01:14:35.250
فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية وطعام مسكين. قال فكان من شاء ان يصوم صام ومن شاء ان يفطر ويطعم كل يوم فرض عليهم رمضان لكن على التخيير

302
01:14:35.300 --> 01:14:55.300
اما ان تصوم واما ان تطعم مسكينا عن كل يوم. هذه الحالة الثانية ثم جاءت الحالة الثالثة وهي فمن شهد منكم الشهر فليصمه. قال فهذا حول فانزل الله شهر الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فما شهد منكم الشهر فليصمه وما كان

303
01:14:55.300 --> 01:15:11.750
ايضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فثبت الصيام على من شهد الشهر وعلى المسافر ان يقضي. وثبت الطعام للشيخ الكبير والعجوز الذين لا يستطيعان الصوم وجاء صرمة وقد عمل يومه وساق الحديث. هذي سيارتي معنا قصة

304
01:15:12.500 --> 01:15:23.950
فعله في قال باب في الاقامة قال حدثنا سليمان بن حرب بن عبدالرحمن بن المبارك قال احدثنا حماد عن سمات بن عطية قال وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيب قال جميعا عن ايوب عن ابي

305
01:15:23.950 --> 01:15:43.950
ثبت عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة زوجي والاقامة فردية. نعم. زاد حماد في حديثه الا الاقامة. الاقامة قام فانها تكون زوجية ايضا. قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة. نعم. قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا اسماعيل عن خالد حذاء. قال عن ابي قلابة عن انس مثل حديث

306
01:15:43.950 --> 01:15:53.950
واذا قال اسماعيل فحدثت به ايوب فقال الا الاقامة. قال حدثنا محمد بن بشار. قال حدثنا محمد بن جعفر يعني الا لفظة قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. هذا الاستثناء. فانها

307
01:15:53.950 --> 01:16:03.950
زوجية حتى في الاقامة. نعم. قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا جعفر يحدث عن مسلم عن مسلم ابي المثنى. قال عن ابن عمر قال انما كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه

308
01:16:03.950 --> 01:16:23.950
وسلم مرتين مرتين كان زوجيا والاقامة مرة مرة هي فردية نعم. غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. فاذا سمعنا الاقامة توضأنا ثم خرجنا الى الصلاة قال شعبة ولم اسمع من ابي جعفر غير هذا الحديث. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس. قال حدثنا ابو عابر يعني عبدالملك عبدالملك ابن عمر. قال احدثنا شعبة عن ابي جعفر

309
01:16:23.950 --> 01:16:42.650
مؤذن مسجد العريان قال سمعت ابا المثنى مؤذن مسجد الاكبر يقول سمعت ابن عمر وساق الحديث قال باب اسناده كله هذا امام مسجد وادي بقى مسجد نعم قال باب الرجل يؤذن ويقيم اخر ويقيم اخر قال حدثنا يؤذن رجل ويقيم شخص اخر مكانه يجوز نعم

310
01:16:42.900 --> 01:16:52.900
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا حماد بن خالد قال احدثنا محمد بن عمر قال عن محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد قال اراد النبي صلى الله عليه وسلم في الاذان اشياء لم يصنع منها شيئا

311
01:16:52.900 --> 01:17:02.900
لم يصنع منها شيئا قال فأري عبدالله بن زيد الأذان في المنام فأتى فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال القه على بلال فألقاه عليه فأذن بلال فقال عبد الله انا

312
01:17:02.900 --> 01:17:19.950
وانا كنت اريده قال فاقم انت. يعني جبر خاطره النبي عليه الصلاة والسلام قالوا غلط انت شفت الاذان خلص اقم نعم. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا محمد بن عمر. قال سمعت عبد الله بن محمد قال كان جدي عبد الله بن زيد بهذا الخبر. قال فأقام جدي قال

313
01:17:19.950 --> 01:17:33.050
قال حدثنا عبد الله بن مسجدي هو الذي اقام اللي هو صاحب الرؤيا. نعم قال حديثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم قال عن عبد الرحمن بن زياد يعني الافريقي انه سمع زياد بن نعيم الحضرمي انه سمع زياد بن الحارث السودائي قال

314
01:17:33.050 --> 01:17:43.050
لما كان اول اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيمه يا رسول الله فجعل ينظر الى ناحية المشرق الى الفجر فيقول لها حتى

315
01:17:43.050 --> 01:17:53.050
اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي نزل فبرز ثم انصرف اليه وقد تلاحق اصحابه يعني فتوضأوا فاراد بلال ان يقيم فقال له نبي الله صلى الله عليه وسلم

316
01:17:53.050 --> 01:18:13.050
ان اخا صداع هو اذن ومن اذن فهو يقيم. قال فاقمت. ظاهر هذا الحديث ان الذي يؤذن هو الذي يقيم. لكن الحديث ضعيف يعني دائما الافريقي عبدالرحمن بن زياد الافريقي اذا وجد في سند يكون سببا في ضعفه. الا اذا وجد طبعا ما يشهد او يعتبر به هذا السند. نعم. قال باب رفع الصوت للاذان. قال حدثنا حفص بن عمر النمل

317
01:18:13.050 --> 01:18:23.050
قال حدثنا شعبة عن موسى ابن ابي عثمان عن عن ابي يحيى عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل راطب ويابس

318
01:18:23.050 --> 01:18:35.800
شاهدوا الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما. قال الادلة التي يستدل بها من يرى ان منصب الاذان افضل من منصب الامامة ان المؤذن افضل من الامام

319
01:18:36.000 --> 01:18:52.250
تمام؟ وادي معالي السادة الحنابل رضوان الله عليه. نعم. قال حدثنا القع النبي يغفر له مدى صوته. نعم قال عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين. فاذا قضي

320
01:18:52.250 --> 01:19:07.100
يخرج صوت ضراط حتى لا يسمع التأذين سبحان الله. قال حتى اذا ثوب بالصلاة ادبر حتى اذا قضي يعني اقيمت الصلاة اقبل حتى يخطر حتى يخطر يخطر بين المرء ونفسه يحدثك وانت في الصلاة حتى تبقى متوسوس

321
01:19:07.400 --> 01:19:23.450
لا تخشع في صلاتك يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر. بيذكرك كل شي في الصلاة كل قضايا حياتك ومشاكلك امور الامة واحوالها تتذكرها وانت تصلي. نعم. قال حتى يظل الرجل ان يدري كم صلى. قال باب ما يجب على المؤذن من تعهد الوقت قال حدثنا احمد

322
01:19:23.450 --> 01:19:33.450
محمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الاعمش عن رجل عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام ضامن والمؤذن الامام ضامن ان يضمن صلاة

323
01:19:33.450 --> 01:19:48.000
صلاة الناس وراه والمؤذن مؤتمن اي على دخول الوقت اللهم ارشد الائمة واغفر للمؤذنين. امين. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابن نمير. عن الاعمش قال نبئت عن ابي صالح. قال ولا اراني الا قد سمعته منه عن ابي

324
01:19:48.000 --> 01:20:03.250
ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله مثل الحديث السابق قال باب الاذان فوق المنارة قال حدثنا احمد بن محمد بن ايوب قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن امرأة من بني النجار قالت كانت قالت

325
01:20:03.250 --> 01:20:20.950
كان بيتي اطول من بيتي؟ قال كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال صلى الله عليه وسلم. نعم فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينظر الى الفجر فاذا رآه تمطأ ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك على قريش ان يقيموا دينك ان يقيموا دينك قال ثم يؤذن قالت والله

326
01:20:20.950 --> 01:20:35.800
ما علمته كان تركها ليلة واحدة هذه الكلمات كان يدعو على قريش انهم منعوا اقامة دين الله سبحانه وتعالى وهذه فترة قبل فتح مكة. نعم. قال باب المؤذن يستدير في اذانه قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قيس قال يعني ابن الربيع حاء وحدثنا

327
01:20:35.800 --> 01:20:45.800
محمد ابن سليمان الانباري قال حدثنا وكيل عن سفيان جميعا عن عن عون ابن ابي تحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وهو في قبة حمراء من ادم قال فخرج له بلال

328
01:20:45.800 --> 01:21:01.100
قال فاذن فكنت اتتبعه فمه ها هو قبة مثل الخيمة. قبة يعني شبه الخيمة خيمة حمراء من ادم اي من جلد مصنوعة. نعم. ها هنا وها هنا. قال ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء. برود يمانية قطرية. وتتتبع يعني كان يلف

329
01:21:01.450 --> 01:21:15.500
فنحي على الصلاة حي على الفلاح هذا معنى تطبقه ها هنا وها هنا عندما يؤذن نعم وقال موسى قال رأيت بلالا خرج الى الابطاح فاذن فلما بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح نوى عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر ثم دخل

330
01:21:15.500 --> 01:21:34.450
اخرج المؤذن يدير عنقه لكن لا يستدير بجسده. نعم. قال ثم دخل فاخرج العنزة وساق الحديد. العنزة كان يستتر بها النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة. نعم. قال باب في الدعاء بين الاذان والاقامة. قال حدثنا محمد ابن كثير. قال اخبرنا سفيان عن زيد العمي عن ابي اياس. عن ابي اياس عن انس بن مادر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

331
01:21:34.450 --> 01:21:48.900
يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. هل من مواطن اجابة الدعاء بين الاذان والاقامة قال باب ما يقول اذا سمع المؤذن قال حدثنا عبد الله بن مسلمة تلقى نبي عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الايدي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء

332
01:21:48.900 --> 01:22:03.250
فقولوا مثلما يقول المؤذن فعليك انت تردد مع الاذان. نعم قال حديثنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن نواف قال عن ابن لهيعة وحيوته وسعيد ابن ابي ايوب قال عن كعب ابن علقمة عن عبد الرحمن ابن جبير عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه سمع النبي صلى الله

333
01:22:03.250 --> 01:22:13.250
عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم صلى الله علي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد

334
01:22:13.250 --> 01:22:24.900
بالله وارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت حلت عليه الشفاعة. قال حدثنا ابن صالح ومحمد ابن سلمة قال حدثنا ابن نوافل عن حيي عن ابي محملة الوسيلة

335
01:22:25.050 --> 01:22:35.050
والفضيلة. نعم. قال عن ابي عبد الرحمن يعني الحب لي قال عن عبد الله بن عمرو ان رجلا قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون

336
01:22:35.050 --> 01:22:50.800
اذا انتهيت فسل تعطى. انا مقابل يا رسول الله المؤذنون يعني يأخذون اجرا كثيرا. بدنا نأذن قال اعد معهم يكون اجرك في اجرهم. نعم. قال حدثنا اذا انتهيت ادع الله عز وجل. نعم. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن الحكيم عن الحكيم

337
01:22:50.800 --> 01:23:00.800
عن الحكيم بن عبدالله بن قيس عن عامر بن ابي بن سعد بن ابي وقاص عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده

338
01:23:00.800 --> 01:23:19.200
لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له. قال من الادعية التي تقال ايضا بعد الاذان قال حدثنا ابراهيم بن مهدي قال حدثنا علي ابن مسير قال عن هشام عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سمع المؤذن يتشهد قال وانا وانا اذا قال المؤذن اشهد

339
01:23:19.200 --> 01:23:33.900
لا اله الا الله كان يقول صلى الله عليه وسلم وانا وانا يعني وانا اشهد ان لا اله الا الله. نعم قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثني محمد ابن جهل قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عمارة ابن غزية عن خبيب ابن عبد الرحمن ابن عيسى قال عن حفص ابن عاصم ابن عمر عن ابيه عن جده عمر

340
01:23:33.900 --> 01:23:43.900
الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال المؤذن والله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله واذا قال اشهد ان

341
01:23:43.900 --> 01:23:53.900
محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله

342
01:23:53.900 --> 01:24:03.900
الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة. فعلت هكذا دخلت الجنة ان شاء الله. قال باب ما يقول اذا سمع الاقامة قال حدثنا سليمان ابن داود العتككي قال

343
01:24:03.900 --> 01:24:13.900
محمد موسى قال احدثني رجل من اهل الشام عن شهر ابن حوش وعن ابي امامة او عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما قال

344
01:24:13.900 --> 01:24:31.750
اقامة الصلاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقامها الله وادامها. عند قوله قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة تقول اقامها الله وادامها. بعض الناس يظن ان هذا بدعة. الادب وارد في السنة احبابي الكرام. ما كان الحديث فيه نعم. اشكال من حيث السند. لكنه من فضائل الاعمال. فلا تنكر على الناس وتبدع. وانت جاهل بالاحاديث النبوية

345
01:24:31.750 --> 01:24:41.750
نعم. وقال في سائر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذى. قال باب الدعاء عند الاذان. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا علي ابن عياش. قال حدثنا شعيبة ابن ابي حمزة عن محمد ابن

346
01:24:41.750 --> 01:24:51.750
عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعث

347
01:24:51.750 --> 01:25:01.750
مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له الشفاعة يوم القيامة. باب ما يقول عند اذان المغرب قال حدثنا عمر ابن ايهاب. قال حدثنا عبد الله بن الوليد العدني. قال حدثنا القاسم

348
01:25:01.750 --> 01:25:11.750
قال حدثنا المسعودي عن ابي كثير مولى امي سلمة عن ام سلمة قالت على من هي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك

349
01:25:11.750 --> 01:25:26.900
واصوات دعاتك فاغفر لي. هذه خاصة باذان المغرب بعد ان يؤذن المغرب تقول هذا نعم قال باب اخذ الاجر على التأذين قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا سعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف ابن عبد الله عن عثمان ابن ابي العاص قال قلت وقال موسى في موضع اخر ان عثمان ابن

350
01:25:26.900 --> 01:25:43.150
ابي العاصي قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم وقدتي واقتدي باضعافهم واتخذ مؤذنا باضعافهم اي صل صلاة تصلح لاضعف من يقف خلفك طالعة خفيفة يعني. قال واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا. هذا الاصل في الائمة والمؤذنين ان لا يأخذوا رواتب

351
01:25:43.250 --> 01:25:55.200
ماشي مشايخ  ما تا خدمة لا يخضع لدينا اجر لكن في حال ضعف الدولة الاسلامية وعدم وجود بيت من المسلمين. هناك استثناءات. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في الاذان قبل دخول الوقت قال حدثنا موسى ابن اسماعيل

352
01:25:55.200 --> 01:26:05.200
الواد داوود وداوود ابن شبيب المعنى قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمران ان بلال اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجع في نادي الا ان العبد نافع بلال

353
01:26:05.200 --> 01:26:18.400
هل اخطأ في ليلة من الليالي؟ فاذن قبل طلوع الفجر امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوم فيصلح خطأه قال قم فنادي بالناس الا ان العبد نام يعني لسه ما دخلش الوقت. هذه هي السنة ان تقول اذا اخطأت الا ان العبد نام. نعم

354
01:26:18.400 --> 01:26:28.400
قال زاد موسى فرجع فنادى الا ان العبد نوى قال ابو داوود وهذا الحديث لم يرويه عن ايوب الا حماد بن سلمة قال حدثنا ايوب ابن منصور قال حدثنا شعيب ابن حرب قال عن عبد العزيز ابن ابي رواد قال

355
01:26:28.400 --> 01:26:47.000
اخبرنا نافع عن مؤذن لعمر يقال له مسروح قال اذن قبل الصبح فامره عمر فذكر نحوه. الحديث السابق ان يخرج فينادي على ان العبد نام نعم قال ابو داوود وقد رواه احمد ابن زيد عن عبيد الله ابن عمر عن نافع او غيره عنه ان مؤذنا لعمر يقال له مسروح او غيره. قال ابو داوود ورواه الدارودي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان

356
01:26:47.000 --> 01:27:00.550
عمر مؤذن يقال له مسعود واذكر نحوه وهذا اصح من ذاك قال حدثنا زهير ابن اراد ابو داوود ان يعطيك الخلاف هل اسم مؤذن عمر مسروح ولا مسعود وهذا من شدة تثبت علماء السنة

357
01:27:01.000 --> 01:27:11.000
في النهاية انت مش رايح يفرق عندك هو اسمه مسعود اللي مسرور يعني المؤثر على الحكم؟ لا لكن من شدة تثبتهم. نعم. قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا قال حدثنا جعفر لبرقان قال عن شداد

358
01:27:11.000 --> 01:27:29.600
بن عامر قال عن بلال لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يدك هكذا يعني عرضا وليس ومد يديه عرضا قال باب اذان الاعمى قال احدثنا محمد بن سلمة قال ابو داوود شداد المولى عياض لم يدرك بلال قال هباب اذان الاعمى قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب قال

359
01:27:29.600 --> 01:27:39.600
عن يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن عبدالرحمن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان ابن ام مكتوم كان مؤذنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اعمى. قال

360
01:27:39.600 --> 01:27:49.600
باب الخروج من المسجد بعد الاذان قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابراهيم ابن المهاجر عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المؤذن للعصر

361
01:27:49.600 --> 01:28:08.500
قال ابو هريرة اما هذا فقد عصى ابا القاسم بعد الاذان الا اذا كان لك حاجة او تذهب الى مسجد اخر غيرك يحرم الخروج. نعم. قال باب في المؤذن ينتظر الامام قال احدثنا عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا شباوة عن اسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة. قال قال كان بلال يؤذن ثم يمهل

362
01:28:08.500 --> 01:28:22.050
فاذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج اقام الصلاة يدل على ان الاقامة ليست اخواني على الساعة الرقمية اقامة بمشيئة الامام وهذا يجب ان يفقهه الناس الناس اذا رنت الساعة الرقمية يلا يا شيخ اقم الصلاة لا يجوز

363
01:28:22.150 --> 01:28:36.650
الامام وصاحب الاقامة الساعة الرقمية ليست حلا. نعم قال رحمه الله تعالى باب في التثويب. قال حدثنا محمد ابن كثير. قال اخبرنا سفيان قال حدثنا ابو يحيى القتال. قال عن مجاهد قال كنت مع ابن عمر. فثوب رجل في الظهر او العصر

364
01:28:36.650 --> 01:28:51.150
قال اخرج بنا فان هذه بدعة بدعة. قال ماذا الصلاة خير من النوم او شيء من ذلك هل هذه بدعة لانها ليست وقت ماذا؟ التثبيت. نعم. قال باب في الصلاة تقام ولم يأتي الامام ينتظرونه قعودا. قال حدثنا مسلم

365
01:28:51.150 --> 01:29:01.150
ابن إبراهيم وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا له عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قال ابو داوود وهكذا رواه

366
01:29:01.150 --> 01:29:21.150
ايوب وحجاج والصواف عن يحيى وهشام الدستوى قال كتب الي يحيى ورواه معاوية ابن سلام. وعلي ابن المبارك عن يحيى وقالا في حتى تروني وعليكم السكينة. قال حدثني ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى عن معمر عن يحيى باسناده مثله قال حتى ترونه قد خرجت قال ابو داوود لم يذكر قد خرجت الا معمر ورواه ابن عيينة عن معمر ولم يقل فيه اصبحت امام

367
01:29:21.150 --> 01:29:36.700
نعم ولم يقل فيه قد خرجت قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد قال قال قال ابو عمرو قال وحدتنا داوود بن اورو شهيد قال حدثنا الوليد وهذا لفظ عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيأخذ الناس مقامهم

368
01:29:36.700 --> 01:29:46.700
قبل ان يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا حسين النبي صلى الله عليه وسلم الى مقامه الذي سيؤمهم فيه. نعم. قال حدثنا عبد الاعلى قال عن حميد قال سألت ثابتا البناني عن الرجل

369
01:29:46.700 --> 01:29:56.700
تكلموا بعدما تقام الصلاة فعدد ثنيه على نفس قال اقيمت الصلاة فعرضوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فحبسه بعدما اقيمت الصلاة قال حدثنا احمد ابن ان يتكلم بعد الاقامة حتى

370
01:29:56.700 --> 01:30:08.550
يشرع في الصلاة ما في مشكلة قال حدثنا احمد بن علي السدوسي قال حدثنا عون ابن كهمس قال عن ابيه كهمس قال قد قمنا الى الصلاة بمنى والامام لم يخرج فقعد بعضنا فقال لي شيخ من

371
01:30:08.550 --> 01:30:28.550
الكفر وما ما يقعدك قلت ابن بريك قال ابن بريدة قال هذا السمود هذا سمود. هذا اسم يسمونه السمود. نعم. فقال الشيخ حدثني عبدالرحمن بن عوف قال عن البراء ابن عازب قال كنا بن عوسجة قال عن البراء بن عازم قال كنا نقوم في الصفوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا قبل ان يكبر وقال وقال

372
01:30:28.550 --> 01:30:38.550
الله وملائكته يصلون على الذين يلون الصف الاول وما من خطوة احب الي من خطوة يمشيها يصلي بها صفا يصل بها صفا. قال احدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث. قال عن عبد العزيز

373
01:30:38.550 --> 01:30:47.500
ابن صهيب قال عن انس قال قد قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم نجي في جانب المسجد. نجيب اي في شخص يناجيه في طرف المسجد يتكلم معه

374
01:30:47.700 --> 01:31:03.350
قال فما قام الى الصلاة حتى نام القوم؟ قال حدثنا عبد الله بن اسحاق طول الرجل كثير. نعم قال حدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن موسى ابن عقبة عن سالم عن سالم ابن ابي النضر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تقام الصلاة في المسجد اذا رآهم قليلا

375
01:31:03.350 --> 01:31:13.350
جلس لم يصلي واذا رآهم جماعة صلى يعني ينتظر حتى يجتمع اكبر عدد. نعم. قال حدثنا عبد الله بن اسحاق قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج عن موسى ابن عقبة عن نافع ابن جبيرين عن ابي مسعود

376
01:31:13.350 --> 01:31:23.350
الزورقي قال عن علي ابن ابي طالب مثل ذلك قال باب التشديد في ترك الجماعة. قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زائدة قال حدثنا الساعي بن حبيش. قال عن معدان بن ابي طلحة

377
01:31:23.350 --> 01:31:33.350
اتى ليعمري قال عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بد لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب

378
01:31:33.350 --> 01:31:45.550
ابو القاسية القاسية قال زائدة قال السائب يعني بالجماعة صلاة الصلاة في الجماعة قال حدثنا عثمان بن ابي شيبت قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت

379
01:31:45.550 --> 01:32:05.850
ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار قال حدثنا النفيلي قال حدثنا ابو البريق قال حدثني يزيد ابن يزيد قال حدثني يزيد ابن الاصمي قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر

380
01:32:05.850 --> 01:32:27.500
لقد هممت ان امره نعم لقد هممت ان امر فتيتي فيجمع حزرا من حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة ليسوا مريضين ما في علة عليهم قلت ليزيد بن الاصم يا ابا عوف الجمعة عنه او غيرها قال صم قال صمت اذناي ان لم اكن سمعت ابا هريرة يؤثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر

381
01:32:27.500 --> 01:32:42.050
جمعة ولا غيرها؟ خاصة بصلاة الجمعة لا هي اي صلاة جماعة. نعم قال حدثنا هارون بن عباد الذي قال احدثنا ويتون عن مسعود عن علي ابن ابن الاقمر قال عن ابي الاحوس عن ابي عن عبد الله ابن مسعود قال حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس عيد حيث

382
01:32:42.050 --> 01:32:52.050
بهن فانهن من سنن الهدى وان الله عز وجل شرع للنبي صلى الله عليه وسلم سنن الهدى. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق بين النفاق. ولقد رأيتنا وان الرجل ليهادى

383
01:32:52.050 --> 01:33:03.100
ما بين الرجلين حتى يحمل بين رجلين من شدة المرض قال وما منكم من احد الا وله في الا وله مسجد في بيته ولو صليت في موضع يصلي فيه في بيتي

384
01:33:04.450 --> 01:33:24.450
قال ولو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم كفرتم والعياذ بالله. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن ابي جناب عن للعبد قال عن عدي ابن ثابت عن سعيد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا

385
01:33:24.450 --> 01:33:34.450
ما العذر؟ قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة فيه. لم تقبل منه الصلاة التي صلى. قال حدثنا سليمان ابن حرب. قال حدثنا حماد بن زيد عن عاصم البهدلة عن ابي رزين عن ابن ام مكتوم

386
01:33:34.450 --> 01:33:49.950
انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قائد لا لا يلام الدار اداري بعيدة عن قال ولي قائد لا يلومني فهل لي رخصة؟ يعني مش راكبين على بعض

387
01:33:50.250 --> 01:34:07.100
قال فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي؟ قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال لا اجد لك رخصة. يرخص له النبي صلى قال حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء قال حدثنا قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان بن عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابن ام مكتوم قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوى

388
01:34:07.100 --> 01:34:26.150
والسباع. وقال النبي صلى الله عليه وسلم تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ فحي هلا. نعم فانا ابو داوود الكلب في الطريق وما فقد رواه القاسم الجرمي عن سفيان قال باب في فضل صلاة الجماعة قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الله بن ابي بصير عن ابي ابن كعب قال صلى بنا رسول الله

389
01:34:26.150 --> 01:34:44.000
صلى الله عليه وسلم يوما الصبح فقال اشاهدوا فلان؟ قالوا لا قال اشاهدوا فلان؟ قالوا لا. قال ان هاتين الصلاتين اثقل الصلوات على المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا على الركب. قال وان الصف الاول على مثل صف الملائكة ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه وان الصلاة وان صلاة

390
01:34:44.000 --> 01:34:54.000
مع الرجل ازكى من صلاته وحده وان صلاته مع الرجلين اسلم من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الى الله تعالى قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا اسحاق ابن يوسف قال حدثنا

391
01:34:54.000 --> 01:35:07.100
فيها من قال عن ابي سألين يعني قال عن ابي سهل يعني عثمان ابن حكيم انه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة قال عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة

392
01:35:07.100 --> 01:35:17.100
ان من صلى العشاء والفجر في جماعة كان في قيام ليلة. قال حد باب في باب فضل المشي الى الصلاة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن ابي ذئب عن عبدالرحمن ابن مهران. قال عن عبدالرحمن

393
01:35:17.100 --> 01:35:27.100
احمد بن سعد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا بعد فالابعد من المساجد اعظم اجرا. قال حدثنا عبد الله بن محمد لكثرة الخطى الى المساجد. نعم. قال حدثنا زهير قال

394
01:35:27.100 --> 01:35:37.100
حدثنا سليمان التيمي قال ان ابا عثمان حدثه ان ابي ابن كعب قال كان رجل لا اعلم احدا من الناس ممن يصلي القبلة من اهل المدينة ابعد ابعد منزلا من المسجد من ذلك الرجل

395
01:35:37.100 --> 01:35:52.450
وكان لا تخطئه صلاته في المسجد فقلت له اشتريت لا يفوت ولا صلاة مع انه ابعد اهل المدينة فقلت لو اشتريت حمارا تركبه في الرمضاء والظلمة فقال ما احب ان منزلي الى جنب المسجد فلما الحديث الى فنما الحديث الى يقول انا لا اتمنى ان اصبح جنبي

396
01:35:53.100 --> 01:36:04.100
لماذا؟ نعم قال فلما الحديث الى رسول الله فما الحديث يعني في وسط الخبر للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن قوله ذلك فقال اردت يا رسول الله ان يكتب لي اقباله الى المسجد والرجوع الى اهلي اذا رجعت فقال

397
01:36:04.100 --> 01:36:21.750
اعطاك الله ذلك كله انطاك الله ما احتسبت كله اجمع انطاك هذي لغة في اعطاك  قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو توبة قال حدثنا الهيثم بن حميد قال عن يحيى ابن الحارث عن القاسم ابن عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خرج من بيت

398
01:36:21.750 --> 01:36:39.550
متطهرا الى صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم. ومن خرج الى تسبيح الضحى لا لا ينصبه الا اياه فاجرؤه لا يقوم الا من اجله صلي الضحى صلاة على اثر صلاة لله لا له بينهما كتاب في عليين. قال حدث لهم كتاب يكتبه الله لك في علم

399
01:36:40.350 --> 01:36:50.350
قال حدثنا مسددون قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة

400
01:36:50.350 --> 01:37:10.350
وذلك بان احدكم اذا توضأ فاحسن الوضوء او اتى المسجد لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه يعني الا الصلاة ثم لم يخطو خطوة الا رفع الله الا رفع له فيها درجة او حط بها عنه خطيئة حتى يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه. والملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقول

401
01:37:10.350 --> 01:37:20.350
اللهم اغفر لها اللهم ارحمها اللهم تب عليه ما لم يؤذي فيه او يحدث فيه. قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو معاوية عن هلال ابن ميمون عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعيد

402
01:37:20.350 --> 01:37:31.200
الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها في صحراء جماعة كما قال الشروع الحديث

403
01:37:31.600 --> 01:37:51.600
اذا صلاها في فلاة جماعة. نعم. قال ابو داوود قال عبد الواحد بن زيادة في الحديث صلاة الرجل في الفلات تضاعفوا على صلاته في الجماعة. وساق الحديث قال في صحراء وتصر على الجماعة هذا افضل من صلاة الجماعة في الحضر. نعم. قال باب ما جاء في المشي الى الصلاة في الظلام قال احدثنا يحب ابن معين قال احدثنا ابو عبيدة الحداد

404
01:37:51.600 --> 01:38:01.150
قال حدثنا اسماعيل ابو سليمان الكحل قال عن عبد الله ابن اوس وعن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. ما اجمل هذا الحديث نعم

405
01:38:01.550 --> 01:38:18.450
قال باب في الهدي في المشي الى الصلاة قال حدثنا محمد ابن السنة اذا مشيت الى الصلاة كيف تمشي مدينة رواقار نعم. قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري ان عبد الملك بن عمرو حدثهم ان عن داوود ابن قيس قال حدثني سعد ابن اسحاق قال حدثني ابو ثممة الحناط قال ان كعب ابن

406
01:38:18.450 --> 01:38:38.450
ادركه وهو يريد المسجد ادرك احدهما صاحبه. قال فوجدني وانا مشبك بيدي فنهاني عن ذلك وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فاحسنوا وضوءه ثم خرج عامدا الى المسجد فلا يشبكن يديه فانه في صلاة. وانت في الطريق الى المسجد لا تشبك بين يديك. السنة قيام رقاة. قال حدثنا محمد بن معاذ بن عباد في صلاة

407
01:38:38.450 --> 01:38:50.350
لو انت تمشي الى المسجد انت في حكم المصلي. نعم. قال حدثنا ابو عوانة عن يعلى بن عطاء عن معبد ابن هرمز قال عن سعيد ابن المسيب قال حضر رجل من الانصار الموتى قال اني محدثكم حديثا ما ما

408
01:38:50.350 --> 01:39:00.350
احدثكموه الا احتسابا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا توضأ احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى الا كتب الله عز وجل وحسنة ولم يضع قدمه اليسرى الا

409
01:39:00.350 --> 01:39:10.350
الله عز وجل عنه سيئة فليقرب احدكم او ليبعد فاذا اتى فان اتى المسجد فصلى في جماعة غفر له فان اتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعضا صلى ما ادراك

410
01:39:10.350 --> 01:39:20.350
او اتم ما بقي فاذا كان كذلك فان اتى المسجد وقد صلوا فاتم الصلاة كان كذلك. قال باب في من خرج يريد الصلاة فسبق بها. قال حدثنا عبد الله بن مسلم قال حدثنا عبد العزيز

411
01:39:20.350 --> 01:39:30.350
يعني ابن محمد عن محمد عن ابن طحلاء قال عن عن محسن ابن علي عن عوف ابن حارثة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس

412
01:39:30.350 --> 01:39:44.800
فصلوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجرهم شيئا. ما دمت طبعا حريصا دائما تأتي بعد فراغ الصلاة لا تحصل هذا لكن انسان حريص على ادراك تكبيرة الاحرام. يوم من الايام ذهب فوجد الناس قد

413
01:39:44.850 --> 01:39:54.850
فرأوا من صلاتهم يعطيه الله مثل اجورهم. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا مع الله مساجد الله ولكن

414
01:39:54.850 --> 01:40:10.050
يخرجن وهن تفلات. تفلات اي غير متعطرات لا يجوز للمرأة تخرج متعطرة. نعم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا

415
01:40:10.050 --> 01:40:20.050
العوام بنحوشب قال حدثني حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا نسائكم المساجد وبيوتهن خير لهن قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا

416
01:40:20.050 --> 01:40:30.050
وابو معاوية عن الاعمش عن المجاهدون قال قال عبدالله بن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا للنساء الى المساجد بالليل فقال ابن له والله لا نأذن لهن فيتخذنه

417
01:40:30.050 --> 01:40:45.050
لا. دخل يعني تصير المرة تلف وتدور تخرج فزق بعدين تلف الها مكانين ثلاث انا اقبل. نعم. قال والله لا نأذن لهن. قال فسبه وغضب وقال عمر سب ابنه. قالوا كيف اخبرك عن رسول الله؟ فتقول لا افعل. لا يجوز هذا. نعم. قال

418
01:40:45.050 --> 01:40:55.050
فهو غضب وقال اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذنوا لهن وتقول لا نأذن لهن. قال باب التشديد في ذلك. قال احدثنا وقع النبي عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن

419
01:40:55.050 --> 01:41:05.050
احمد انها اخبرت انها اخبرته ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت له ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن المسجد كما

420
01:41:05.050 --> 01:41:16.050
معه نساء بني اسرائيل قال يحيى فقلت لعمرة امنيعه نساء بني اسرائيل؟ قالت نعم. قال حدثنا ابن المسلمين على فساد حال بعض النساء في زمن عائشة طيبة ومتزينة لا يجوز نعم

421
01:41:16.200 --> 01:41:26.200
قال حدثنا ابن المثنى ان عمرو بن عاصم حدثهم ان قال حدثنا همام وعن قتادة عن المورق قال عن ابي الاحوس عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها

422
01:41:26.200 --> 01:41:41.350
في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها والبيت كامل والبيت هو جزء من الحجرة لمن كان البيت قال على جزء من الحجرة داخل المنزل. وهذا يدل ان المرأة كلما كانت في عمق بيتها صلاتها افضل من ان تخرج فتزاحم الرجال

423
01:41:41.550 --> 01:41:54.600
قال فصلاتها في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها الحجرة جزء منها البيت. نعم. قال وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها. وداخل البيت في مخدع. وهذا اضيق نقطة. نعم. قال حدثنا ابو معن قال

424
01:41:54.600 --> 01:42:04.600
يحدث هنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب هذا الباب للنساء قال نافع فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات. قال ابو داوود رواه مسلم

425
01:42:04.600 --> 01:42:17.350
الحجرة هي ساحة المنزل بعض قادوا الحجرة ساحة المنزل والبيت وداخل المنزل والمخدع هي غرفة داخل البيت. هكذا بعضهم في الصلاة. نعم. قال ابو داوود رواه اسماعيل اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عنان

426
01:42:17.350 --> 01:42:27.350
قال عمر قال قال عمر وهذا اصح باب سعيد للصلاة قال هذا الحديث مر معنا سابقا نعم قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن بسته قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن

427
01:42:27.350 --> 01:42:37.350
ابو سلامة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم

428
01:42:37.350 --> 01:42:47.350
فأتموه. قال ابو داوود كذلك قال الزبيدي وابن ابي ذئب وابراهيم ابن سعد ومعمر ابن وشعيب وابي حمزة عن الزهري. وما فاتكم فاتي مقارن بن عيينة عن الزهري وحده فاقضوه. قال محمد بن

429
01:42:47.350 --> 01:43:05.250
وفاتكم فأتموا وهناك رواية وما فاتكم فخدوا وهذي فيها خلاف كبير على مسألة فقهية. يعني ليس هذا موطن بحثها قال محمد بن عمر قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة وجعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة فاتموا وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو قتادة واناس عن النبي صلى الله عليه وسلم كلهم قالوا فاتموا

430
01:43:05.250 --> 01:43:15.250
قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتوا الصلاة وعليكم السكينة فصلوا ما ادركتم واقضوا ما سبقكم

431
01:43:15.250 --> 01:43:36.200
قال ابو داوود وكذا قال ابن سيرين عن ابي هريرة وليقضي وكذا قال ابو رافع عن ابي هريرة وابو ذر روي عنه فاتموا واقضوا واختلف عنها. واضح هذا خلاف ثم علماء الحديث بتحريره. اذا قال فاتموا هذا حكم فقهي. واذا قال فاقضوا حكم اخر. نعم. قال باب الجمع في المسجد مرتين قال احدثنا موسى ابن اسماعيل قال احدثنا وهيب عن سليمان

432
01:43:36.200 --> 01:43:46.200
هل يجوز اقامة الجماعة في المسجد بعد الجماعة الاولى؟ نعم. قال عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصر رجلا يصلي وحده فقال الا رجل يتصدق على هذا

433
01:43:46.200 --> 01:43:59.050
فيصلي معه وهذه كانت بعد صلاته. النبي صلى الله عليه وسلم في هذه جماعة اخرى اذا. انا بقول في من صلى في منزله ثم ادرك الجماعة يصلي معهم. قال حدثنا حفص بن عمر. قال حدثنا شعبة قال اخبرني عن ابن عطاء. عن جابر ابن ابن يزيد ابن الاسود. قال عن ابيه انه صلى مع

434
01:43:59.050 --> 01:44:08.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم هو غلام شاب فلما صلى الى رجلان لم يصليا في ناحية المسجد فدعا بهما فجيء بهما ترعد او فرائصهما. خائفين من النبي عليه الصلاة والسلام

435
01:44:08.950 --> 01:44:18.950
فقال ما منعكما ان تصليا معنا؟ قال قد صلينا في رحالنا قال فقال الا تفعلوا اذا صلى احدكم في رحله ثم ادرك الامام ولم يصلي فليصلي معه فانه لا فانها

436
01:44:18.950 --> 01:44:36.200
في منزلك ثم دخلت  وجدت الامام الراتب يصلي تصلي معه. نعم. قال نافلة لك يعني من باب اعادة الصلاة قال حدثنا ابن معاذ قال حدثنا ابي قال عن حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن جابر بن يزيد عن ابيه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح بمنى بمعناه. قال السابق نعم

437
01:44:36.450 --> 01:44:46.450
قال حدثنا قتيبة قال حدثنا معن ابن عيسى عن عن سعيد ابن السائب عن نوح ابن صعصعة قال عن يزيد ابن عامر قال جئت والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة فانصرف علينا رسول

438
01:44:46.450 --> 01:44:56.450
صلى الله عليه وسلم فرأى يزيدا جالسا فقال الم تسلم يا يزيد؟ قال بلى يا رسول الله قد اسلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم؟ قال اني كنت صليت في منزله وانا احسبه

439
01:44:56.450 --> 01:45:16.850
وان قد صليتم فقال اذا جئت الى الصلاة فوجدت الناس فصلي معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة. نعم في الصحيح هذه مكتوبة اشارة للاولى النافلة هي التي يعيدها لان اللفظة فيها انعكاس. نعم. قال حدثنا احمد بن صالحا قال قرأته على ابني وهب قال اخبرني عمرو. قال عن بكير انه سمع عفيفا ابن عمرو ابن المسيب يقول

440
01:45:16.850 --> 01:45:26.850
حدثني رجل من ازد ابن ابن خزيمة انه سأل بايوب الانصاري فقال يصلي احدنا في منزله صلاة ثم يأتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم فاجد في نفسي من ذلك شيئا فقال ايوب

441
01:45:26.850 --> 01:45:41.350
وسألنا عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال فذلك له سهم جمع. نعم قال باب اذا صلتهم ادرك جماعة يعيد اصابه مع الجماعة. سهم اصابه سهم من الخير. اصابه مع الجماعة. قال باب اذا صلى ثم ادرك جماعة يعيد. قال حدث

442
01:45:41.350 --> 01:45:51.100
ابو كامل حدثنا يزيد ابن زرعين قال حدثنا حسين عن عمرو بن شعيب عن سليمان يعني مولى ميمونة قال اتيت ابن عمر وعلى البلاء اتيت ابن عمر على البلاط وهم يصلون خلاص في منطقة في

443
01:45:51.600 --> 01:46:03.550
نعم. فقلت الا تصلي معهم؟ قال قد صليت بالحجارة نعم قال قد صليت اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين. قال كيف فهم ابن عمر ليس صوابا عند الجمهور

444
01:46:04.300 --> 01:46:15.650
حتى لا تصلوا الصلاة في يوم مرتين. المراد انك تصلي الفريضة مرتين. لكن اذا صليت ثم وجدت الناس يصلون في المسجد فدخلت معهم هذه قضية اخرى. ففهم ابن عمر عبيد ليس صحيحا

445
01:46:16.000 --> 01:46:28.600
ابو العمر فهم انه لا يجوز اعادة الجماعة هذا الفهم ليس صحيح. يجوز اعادة الجماعة. وقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تصلوا صلاة في اليوم مرتين. يعني اذا انت صليت الظهر ما تعيدها مرة اخرى. لكن اذا وجدت جماعة

446
01:46:28.600 --> 01:46:43.400
هذه حالة اخرى فبالعمر ما كان وصله الحديث اللي ذكرناه قبل قليل. نعم قال باب جماع الامامة وفضلها قال حدثنا سليمان ابن داوود المهري الامامة اي ابواب في الامام الان مجموعة من الابواب تتعلق بموضوع الامامة. نعم. قال حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال حدثنا

447
01:46:43.400 --> 01:46:53.400
قال اخبرني يحيى ابن الايوبي عن عبدالرحمن ابن حرملة عن ابي عن ابي علي الهمدان قال سمعت عقبة ابن عابر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ام الناس فاصاب الوقت فله ولهم ومن

448
01:46:53.400 --> 01:47:03.400
انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم. قال باب كراهية التدافع على الامام وقال احدثنا هارون ابن عباد الازدي قال حدثنا مروان فعليه ولا عليهم. يعني الامام هو الذي يتحمل الخطأ في الصلاة

449
01:47:03.400 --> 01:47:23.400
اذا حدث خطأ نعم قال حدثتني طلحة ام غراب عن عقيلة امرأة امرأة من بني فزارة مولاة لهم قال عن سلامة بنت الحر بنت الحر اختي مرشد ابن الحر الفزارق قال قلت سمعت قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم. ما في احد فيهم يحسن

450
01:47:23.950 --> 01:47:35.000
الله المستعان باب من احق بالامامة قال حدثنا ابو الوليد الطيارسي قال حدثنا شعبة قال اخبرني اسماعيل ابن رجاء قال سمعت اوس بن ضم بن ضمعج يحدث عن ابي مسعود البدري قال قال رسول

451
01:47:35.000 --> 01:47:45.000
الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله واقدمهم قراءة فان كانوا في القراءة سواء فليؤمهم اقدمهم هجرة. فان كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم اكبرهم سنا ولا يؤم الرجل

452
01:47:45.000 --> 01:47:57.850
رجله في بيته ولا في سلطانه ولا يؤم الرجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس عليه تكرمة على تكرمته الا بإذنه. قال شعبة فقلت لاسماعيل ما تكريمته؟ قال على فراشه لا يجوز تجلس على فراش احد الا باذنه

453
01:47:58.100 --> 01:48:08.100
واذا كنت معزوما ضعيفا عند اناس لا تؤمهم حتى لو كنت احفظهم الا باذن صاحب البيت. نعم. قال حدثنا ابن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شعبة بهذا الحديث وقال قال فيه

454
01:48:08.100 --> 01:48:18.100
ولا يؤم الرجل الرجل. قال ابو داوود وكذا قال يحيى القطان عن شعبة اقدمهم قراءة. قال حدثنا الحسن بن علي. قال حدثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن اسماعيل بن

455
01:48:18.100 --> 01:48:28.100
عن ابي اوس ابن طعمك ابن ضمعج. قال الحضرمي قال سمعت ابا مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة

456
01:48:28.100 --> 01:48:38.100
ولم يقل فاقدمهم قراءة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ايوب عن عمرو بن سلمة قالوا كنا بحاضر يمر بنا يمر بنا الناس اذا اتى والنبي صلى الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مروا

457
01:48:38.100 --> 01:48:53.350
كنا نسكت المنطقة اي واحد يريد يزور النبي عليه الصلاة والسلام يمر بنا بهذا الحي اللي فيه عمرو بن سلمة. نعم. قال كنا بحاضر يمر بنا الناس اذا اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مروا بنا. فاخبرونا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا

458
01:48:53.350 --> 01:49:03.350
وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرآنا كثيرا. فانطلق بابي وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة. وقال يؤمكم اقرؤكم فكنت اقرؤهم لما

459
01:49:03.350 --> 01:49:19.000
كنت احفظ عمرو بن سلمة هو اكثرهم حفظا مع انه لم يبلغ. نعم. قال فقدموني فكنت اؤمهم وعلي بردة لي صغيرة صفراء. فكنت اذا سجدت تكشفت عني فقالت امرأة من النساء وارو عنا عورة قارئكم صغيرة اذا كانت ملابسهم ضيقة عليه

460
01:49:19.100 --> 01:49:31.800
كان اذا سجد انكشف اثمه وعورته فقالت امرأة يا جماعة بنفس هذا الامام يعني ما ينفع اليوم هذا وكلما سجدت عورته تنكشف. نعم. قال فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشيء بعد الاسلام

461
01:49:31.800 --> 01:49:41.800
فرحي به فكنت بالقميص قال هي جتنا هدية قميص فكنت اؤمهم وانا ابن سبع سنين او ثمان سنين نعم قال حدثنا النفيري قال حدثنا زهيرون قال حدثنا عاصم والاحبل عن

462
01:49:41.800 --> 01:50:01.900
ابن سلمة بهذا الخبر قال فكنت اؤمهم في بردة موصلة فيها فيها فتح مفتوحة فكان ينكشف دبره قالوا نعم. فكنت اذا سجدت خرجت استي. استي دور يعني قال حدثنا قتيبته قال احدثنا وكتيبة عن عن مصعر بن حبيب الجرمي قال حدثنا عمرو بن سلمة قال عن ابيه عنهم وفدوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما ارادوا ان ينصرفوا قالوا يا رسول الله من يؤمنا؟ قال

463
01:50:01.900 --> 01:50:16.100
اكثركم جمعا للقرآن او اخذا للقرآن فلم يكن احد من القوم جمع ما جمعته فقال قال فقدموني وانا غلام وعلي شاملة لي قال فما شهدتم اجمعا من جرم الا امامهم وكنت اصلي على جنائزهم الى يومي هذا. خلاص اصبح مختارهم بعد

464
01:50:16.200 --> 01:50:30.250
طول الوقت اصبح الامر بن سلمة الكبير هو امامهم. نعم قال ابو داوود ورواه يزيد ابن هارون عن مصعد ابن حبيب عن عمرو بن سلمة قال لما وفد قومه الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل عن ابيه قال احدثت ان القى عن ابيه قال حدثنا انس يعني ابن

465
01:50:30.250 --> 01:50:40.250
عياض طلحة وحدثنا الهيثم ابن خالد الجهني المعنى قال حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه لما قدم المهاجرون الاولون نزلوا العصبة قبل مقدم الرسول

466
01:50:40.250 --> 01:50:59.850
الله صلى الله عليه وسلم فكان يؤمهم سالم ومولى ابي كان اكثرهم قرآنا زاد الهيثم وفيهم عمر بن الخطاب وابو سلمة وابو سلمة بن عبد الاسد قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل حا قال وحدثنا مسدد قال حدثنا وما السلامة ابن محمد المعنى واحد عن خالد عن ابي قلابة عن مالك ابن الحويرث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او

467
01:50:59.850 --> 01:51:17.750
لصاحب له اذا حضرت الصلاة فاذناه ثم اقيما ثم ليؤمكما اكبركما. لانه ما كان في نفس مستوى القراءة. نعم تعلق الامر بالعمر. نعم. قال وفي حديث مسلمة قال وكنا يومئذ متقاربين في العلم. قال وفي حديث اسماعيل قال خالد قلت لابي قلابة. فاين القرآن؟ قال انهما كانا متقاربين

468
01:51:17.750 --> 01:51:27.750
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبت قال حدثنا حسين بن عيسى الحنفي قال حدثنا الحكم ابن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم

469
01:51:27.750 --> 01:51:37.750
وعلى باب امامة النساء قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع بن الجراحة قال حدثنا الوليد بن عبدالله بن جميل قال حدثتني جدتي وعبدالرحمن بن خلاد الاصاري عن ام ورقة بن بنت نوفل

470
01:51:37.750 --> 01:51:47.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت قلت له يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك وامرض مرضاكم ولعل الله يرزقني الشهادة. قال قري في بيتك فان الله عز وجل

471
01:51:47.750 --> 01:52:07.150
يرزقكم الشهادة قالت فكانت تسمى شهيدة. قال وكانت قد قرأت القرآن فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تتخذ فيه مؤذنا فاذن فاذن لها قال وكانت قد دبرت غلاما لها وجارية فقام اليها بالليل فغماها بخطيفة لها حتى ماتت وذهب فاصبح عمر فقام في الناس فقال من كان عنده من هذين علم او من رآه

472
01:52:07.150 --> 01:52:28.250
اما فليجئ بهما فامر بهما فصلبا فكان اول مصلوب بالمدينة. هذه المرأة قتلت فنها عبدها الله المستعان شهادة الله على لسان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي قال حدثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميل قال عن عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث بهذا الحديث

473
01:52:28.250 --> 01:52:38.250
والاول اتم قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزوره في بيتها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها وامرها ان تؤم اهل دارها قال عبد الرحمن ان تؤم اهل دارها كانوا

474
01:52:38.250 --> 01:52:48.250
نساء كانوا نساء وان المرأة لا تؤمن الرجال. نعم. قال عبدالرحمن فانا رأيت مؤذنها شيخا كبيرا. نعم. قال باب الرجل في داره يعني في حيها. في حيها الدار هنا بمعنى الحي. نعم

475
01:52:48.250 --> 01:52:58.250
قال باب الرجل يؤم القوم وهم له كارهون. قال حدثنا القعني قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن غانم قال عن عبد الرحمن ابن زياد قال عن عمران ابن ابن المعافر قال عن عمران ابن عبد

476
01:52:58.250 --> 01:53:08.250
المعافي اللي قال عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتى الصلاة دبارا والدبار ان

477
01:53:08.250 --> 01:53:25.250
بعد ان تفوته ورجل اعتمد محررا. نعم محرمة محررة اي اتى الى رجل حر فاتخذه عبدا غصبا عنه. نعم. قال باب امامة البر والفاجر. قال حدثنا احمد بن صالح. قال احدثنا ابو وهب؟ قال حدثني معاوية بن صالح عن العلاء ابن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة. قال قال رسول

478
01:53:25.250 --> 01:53:37.050
الله صلى الله عليه وسلم الصلاة المكتوبة واجبة خلف كل مسلم برا كان او فاجرا. وان وان عمل الكبائر. قال باب امامة الاعمى اذا كان امام المسلمين فاجرا انه يصلى خلفه

479
01:53:37.550 --> 01:53:52.350
وهذا باب امامة الاعمى قال حدثنا محمد ابن طائفة من اهل العلم قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن العنبري وابو عبد الله قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا عمران القطان عن عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم يؤم الناس وهو اعمى

480
01:53:52.350 --> 01:54:12.350
قال باب امامة الزائر قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا اباه عن بدير قال حدثني ابو عطية مولى مولى منا قال مولى منا قال كان مالك ابن حويريت جئنا الى مصلانا هذا فاقيمت الصلاة فقلنا له تقدم فصلي. فقال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم وساحدثكم لم لا اصلي بكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

481
01:54:12.350 --> 01:54:31.600
وسلم يقول من زار قوما فلا يؤمهم ولا يؤمهم رجل منهم. وهذا من فقهه صلى الله عليه وسلم وحسن تعليمه لان الناس احيانا قد تزور انت عشيرة والهم رأس فاذا قدموك ورئيس العشيرة موجود يعني يحبس في قلبه عليك. حتى لو اظهر لك انه ماشي او قدموه. لأ خليه هو يئم. نعم

482
01:54:31.700 --> 01:54:41.700
قال رحمه الله تعالى باب الامام يقوم مكانا ارفع من مكان القوم. قال احدثنا احمد بن سنان واحمد بن الفرات ابو مسعود راضي المعنى قال احدثنا ايعلى قال حدثنا الاعمش عن

483
01:54:41.700 --> 01:54:57.300
إبراهيم عن همام ان حذيفة ام الناس بالمدائن على دكان فاخذ ابومسعود بقميصه فجبذه المصطفى مصطبة حجرية نعم. قال فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك؟ قال بلى. قال ذكرت حين مددتني. تذكر بعدين وهي امه

484
01:54:57.450 --> 01:55:07.250
اه قال حدثنا احمد بن ابراهيم ان يكون الامام على من المأموم يكره ذلك مع عدم الجواز منه على الكراهة لكن يكون المأموم اعلى من الامام لا حرج العكس لا حرج فيه

485
01:55:07.450 --> 01:55:17.450
اما ان يكون الامام اعلى من المأموم لا يجوز او يكره اذا كان ذراعا فصاعدا. نعم. قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابو خالد عن علي ابن ثابت الانصاري قال

486
01:55:17.450 --> 01:55:37.450
قال حدثني رجل انه كان مع عمار ابن ياسر بالمدائن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار وقام على دكان يصلي والناس اسفل منه. قال فتقدم حذيفة واخذ على يديه فاتبعه عمر حتى انزله حذيفة فلما فرغ اعماره من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم

487
01:55:37.450 --> 01:55:49.850
او نحو ذلك قال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت على يدي. يعني عرفت انه انت  قال باب امامة من صلى بقوم وقد صلى تلك الصلاة. قال حدثنا عبيد الله صليت الفرض هل يجوز ان اصلي بقوم

488
01:55:50.250 --> 01:56:10.250
فرضا اخر تمام؟ يعني كما يفعل الائمة اليوم. يجمع بين المغرب والعشاء ثم يعود فيصلي بالناس. صلاة العشاء نافلة له. هل يصلح هذا؟ نعم. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا محمد سعيد عن محمد ابن عجلان قال حدثنا عبيد الله ابن مقسم قال عن جابر ابن عبد الله ان معاذ ابن جبل كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يأتي قومه فيصلي

489
01:56:10.250 --> 01:56:20.250
من تلك الصلاه قال حدثنا مسدد. قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن قال عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول ان معاذا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم

490
01:56:20.250 --> 01:56:40.250
يرجع فيؤم قومه يصلي بهم نفس صلاة العشاء فتكون معاذ نافلة ولمن خلفه فرضا. نعم. قال باب الامام يصلي من قعود قال حدثنا وقع النبي عن مالك عن ابن عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع فجحش شقه الايمن فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انفجر

491
01:56:42.750 --> 01:56:52.750
قال فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد اذا صلى جالسا فصلى

492
01:56:52.750 --> 01:57:02.750
دروسا اجمعين. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير ووكيع عن الاعمش عن ابي سفيان. عن جابر قال ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا في المدينة. فصرعه

493
01:57:02.750 --> 01:57:24.950
على جذم نخلة فانفكت قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشروبات لعائشة يسبح جالسا. قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مرة اخرى نعوده فصلى المكتوبة جالسة فقمنا خلفه فشار الينا فقعدنا قال فلما قضى فلما قضى الصلاة قال اذا صلى الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلى الامام قائما فصلوا قياما

494
01:57:24.950 --> 01:57:44.250
ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظمائها. هذا على سبيل الندب عند الحنابلة وليس على سبيل الوجوه اريد ان يصلي الناس جلوسا تبعا لامامهم على سبيل الند وليس على سبيل الوجوب. نعم. قال حدثنا سليمان ابن حرب ومسلم وابن ابراهيم المعنى عن وهيب عن مصعب ابن محمد عن ابي صالح عن ابي هريرة. فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

495
01:57:44.250 --> 01:57:54.250
انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر. واذا ركع فاركع ولا تركعوا حتى يركعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا. فقولوا اللهم ربنا لك الحمد

496
01:57:54.250 --> 01:58:08.000
قال مسلم ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد. واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا. يعني الاصل في اتبع الامام في كل اموره ولا يتقدم عليه بشيء حتى في احواله وهيئاته. نعم

497
01:58:08.150 --> 01:58:28.150
قال ابو داوود اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا لك الحمد افهمني بعض اصحابنا عن سليمان قال حدثنا محمد ابن ادم وقع خلاف الاية اللهم ربنا ولك الحمد بالواو ام اللهم ربنا لك الحمد بدون الواو في خلاف الروايات. نعم. قال حديثنا محمد ابن ادم المسوسي قال حدثنا ابو خالد عن ابن عجلان عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

498
01:58:28.150 --> 01:58:48.150
قال انما جعل الامام ليؤتم به بهذا الخبر زاد واذا قرأ فانصتوا قال ابو داوود وهذه الزيادة واذا قرأ فانصتوا وليست بمحفوظة الوهم عندنا من ابي خالد قال حدثنا عن مالك عن هشام عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو جالس فصلى وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان يجلسوا

499
01:58:48.150 --> 01:58:58.150
فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا واذا ركع فارفع واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. قال حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب. قال المعنى ان الليث حدث

500
01:58:58.150 --> 01:59:15.400
عن ابي الزبير عن الجابر قال اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد مرض واشتكى بمعنى مرض نعم قال وابو بكر يكبر ليسمع الناس تكبيره ليسمع الناس تكبيره ثم ساق الحديث قال حدثنا عودة موته صلى الله عليه وسلم ابو بكر ام الناس ثم خرج النبي

501
01:59:15.400 --> 01:59:27.750
فجلس عن يسار ابي بكر كان ابو بكر يصلي بالناس قائما والنبي صلى الله عليه وسلم جالسا. نعم. قال حدثنا عبدة بن عبد الله قال اخبرنا زيد قال اخبرنا زيد ابن عبد الله الحباب عن محمد ابن صالح قال حدثني حصين من ولد سعد ابن

502
01:59:27.750 --> 01:59:37.750
ان اسيد بن حضير انه كان يؤمهم قال فجاء رجل فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فقال يا رسول الله ان امامنا مريض فقال اذا صلوا اذا صلى قاعدا فصلوا قعودا

503
01:59:38.150 --> 01:59:48.150
قال ابو داوود وهذا الحديث ليس بمتصل باب الرجلين يؤم احدهما صاحبه كيف يقوما قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

504
01:59:48.150 --> 02:00:05.850
دخل على ام حرام فاتوه بسمن وتمر فقال ردوا هذا في وعائه وهذا في سقائه فاني صائم ثم قام فصلى فصلى بنا ركعتين تطوعا فقامت ام وام حرام خلفنا. قال ثابت ولا اعلمه الا قال اقامني عن يمينه على بساط. نعم. لان المرأة تقف خلف الرجل حتى لو كانت وحدها

505
02:00:06.350 --> 02:00:16.350
قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن المختار عن موسى ابن انس يحدث عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امه وامرأة منهم فجعله فجعله

506
02:00:16.350 --> 02:00:26.350
عن يمينه والمرأة خلف ذلك قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة فقال ما رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى

507
02:00:26.350 --> 02:00:38.250
صلى الله عليه وسلم. نعم امين عباس قال فاسلق القربة فتوضأ ثم اوكل ربات ثم قام الى الصلاة فقمت فتوضأت كما توضأت ثم جئت فقمت عن يساره فاخذ بيمينه فادارني من ورائه فاقامني عن يمينه فصليت

508
02:00:38.250 --> 02:00:52.200
المأموم يقف بجنب الامام اليمين وليس  قال حدثنا عمرو بن عون قال اخبرناه هشيم عن ابي بشير عن ابي بكر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في هذه القصة قال فاخذ برأسي او بدؤابتي فاقامني عن يمينه

509
02:00:52.200 --> 02:01:05.300
قال باب ابت الرأس نعم قال باب اذا كانوا ثلاثة كيف يقومون؟ قال حدثنا القعنبي عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

510
02:01:05.300 --> 02:01:15.300
فمن صنعت فاكل منه ثم قال ثم قال قوموا فليصلي لكم. قال اسن فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس. اي من طول ما جلسنا عليه. لبسنا معنى الجلوس

511
02:01:15.750 --> 02:01:35.750
نعم قال فنضحته بماء فقام رسول الله فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف في جدته. نعم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة اذا قال حدثنا محمد بن فضيل عن هارون بن عنترة. قال عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه. قال استأذن علقمة والاسود على عبد الله وقد كنا

512
02:01:35.750 --> 02:01:47.350
عبد الله بن مسعود هذا نعم وقد كنا اطلنا القعود على بابه فخرجت الجارية فاستأذنت لهما فاذن لهما ثم قام فصلى بيني وبينه ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فعل والاصل

513
02:01:47.350 --> 02:01:59.300
والاولى ان يصلي خلفه يجوز ان يقف بينهم والاولى ان يصلي خلفه. نعم. قال باب الامام ينحرف بعد التسليم قال حدثناه مسدد قال حدثنا عن سفيان قال حدثني عن ابن عطاء عن جابر ابن عبد ابن يزيد ابن الاسود عن

514
02:01:59.300 --> 02:02:16.450
ابيه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اذا انصرف انحرف. حركة يعني قلب وجهه. الامام لا يبقى مستقبل القبلة ينحرف يمينا او شمالا. نعم. قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابو احمد الزبيري. قال حدثنا عن ثابت بن عبيد عن عبيد بن البراء عن البراء بن عازب قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم

515
02:02:16.450 --> 02:02:32.100
احببنا ان نكون عن يمينه فيقبل علينا بوجهه ينصرف جهة اليمين الاكثر ولكن هناك خلاف في هذه المسألة سينتهي الظروف. قال باب الامام يتطوع في مكانه. قال حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع. قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالملك القرشي. قال حدثنا عطاء الخرساني عن المغيرة بن شعبة

516
02:02:32.100 --> 02:02:41.750
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الامام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول قال النافلة في الموضع الذي صليت فيه الفرض. حتى المأموم نفس الشيء

517
02:02:41.950 --> 02:02:51.950
حاول ان تغير مكانك اذا صليت النفل. نعم. قال ابو داوود عطاء خرساني لم يدرك المغيرة بن شعبة. قال باب الامام يحدث بعدما يرفع رأسه من اخر ركعة. قال حدثنا احمد بن موسى

518
02:02:51.950 --> 02:03:01.950
حدثنا زهير قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد ابن انعم قال عن عبد الرحمن ابن ابن رافع ابن وبكر ابن سوادة قال عن عبدالرحمن ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الامام

519
02:03:01.950 --> 02:03:21.800
قرأت وقعت فاحدثا قبل ان يتكلم قبل ان يتشهد قال فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن اتم الصلاة فالعمل ليس على هذا الحديث اذا احدث قبل ان يتشهد خلص بطلت صلاته وبطلت صلاته من وراءه. فالحديث ليس عليه العمل وواضح فيه عبدالرحمن بن زياد افريقي. وهو ضعيف ذكرناه قبل قليل

520
02:03:22.200 --> 02:03:30.550
قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال احدثنا وكيلنا عن سفيان عن ابن عقيل عن محمد ابن الحنفي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففهمت في الحديث الامام في التشهد الاخير

521
02:03:30.800 --> 02:03:47.400
وهو في التشهد الاخير احدث هل تبقى صلاته لا هلأ نقول لا صلاته ولا صلاته من وراءه العمل ليس على هذا الحديث. الحديث ليس العمل عليه. نعم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح صلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحريرها تسليم باب ما يؤمر به المأموم من اتباع الامام

522
02:03:47.400 --> 02:03:57.400
قال حدثنا مصدودون قال حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني محمد ابن يحيى ابن حبة قال عن ابن محايريز قال عن معاوية ابن ابي سفيان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبادروني بركوع ولا ولا

523
02:03:57.400 --> 02:04:10.700
ابي سجود الامام لا تسبقه نعم. فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت اني يعني الذي اسبقكم بها بالركوع انتم ستدركونها اذا قلت انا من الركوع لانكم ستمكثون

524
02:04:10.700 --> 02:04:29.650
بعد ثانية ونفس الفكرة فلا تخشوا يعني نفس المدة بيني وبينكم فهمتم؟ الامام صبغك بثانية انت هذه الثانية ستعوضها متى اذا رفع الامام من الركوع انت ستعوض هذه الثانية. فنفس المدة للجميع. نعم. قال تدركوني به اذا رفعت اني قد بدنت؟ نعم. قال حدثنا حفظ ابن عمر قال

525
02:04:29.650 --> 02:04:40.500
كبر جسمي. نعم. عن ابي اسحاق قال سمعت عبدالله بن يزيد الخطم يخطب الناس. قال اذا قال من يخطب الدم؟ صارت حركته ثقيلة قام يركع شوي شوي عليه الصلاة والسلام فكان البعض يسبقه

526
02:04:40.600 --> 02:04:50.600
قبل شوي شوي يعني لا تسبقوني. نعم. قال حدثنا البراء وهو غير كذوب انهم كانوا اذا رفعوا رؤوسهم من الركوع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قاموا قياما فاذا رأوه قد سجد سجدوا. قال حدثنا زهير ابن حرب

527
02:04:50.600 --> 02:05:05.150
معروفين ما المعنى قال حدثنا سفيان عن ابان ابن تغرب قال ابان ابن تغلب قال زهير قال حدثنا الكوفيون وحدثنا الكوفيون ابان وغيره عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن البراء قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم

528
02:05:05.150 --> 02:05:22.600
لا يحنو احد منا ظهره حتى يرى النبي صلى الله عليه وسلم يضع. قال حدثنا ربيع ابن منافق قال حدثنا ابو اسحاق. يضع ظهره عن الفزاري عن ابي اسحاق قال عن محارب بن دفاع قال سمعت عبدالله بن يزيد يقول على المنبر حدثني البراء انهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ركع ركعوا واذا واذا قال

529
02:05:22.600 --> 02:05:40.150
سمع الله لمن حمده لم نزل قياما حتى يروه قد وضع جبهته بالارض فيسجد يضع جبهته ثم نسجد بعض الناس يعني دايما مع الامام لا ما يصلح. خل الامام يخلص ثم انت تتبعه. نعم. قال ثم يتبعونه صلى الله عليه وسلم. باب التجديد في من يرفع قبل الامام او يضع قبله. قال

530
02:05:40.150 --> 02:05:50.150
احدثنا حفص ابن عمة قال حدثنا شعبة عن محمد ابن زيادين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما يخشى او الا يخشى احدكم اذا رفع رأسه والامام ساجد ان يحول الله

531
02:05:50.150 --> 02:06:00.000
رأسه رأس حمار او صورته صورة حمار قال باب في من ينصرف قبل الامام. قال حدثنا محمد ابن العلا قال حدثنا حفص بن بغيل ابن الامام يعني يسلم قبل الامام

532
02:06:00.150 --> 02:06:10.150
نعم. قال حدثنا حفص بن مغير الدهني قال حدثنا زائد عن المختار بن فلفل. قال عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم حدهم حضهم عن الصلاة ونهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافهم من الصلاة. قال

533
02:06:10.150 --> 02:06:20.150
جماع ابواب ما يصلى فيه قال حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في ثوب واحد فقال فقال النبي صلى الله عليه

534
02:06:20.150 --> 02:06:39.150
السلام او لكلكم توبة؟ قال حدثنا مسدد قديما كان يمكن ان يظهر منها شيء ان العورات لا تكون الثوب تاما على كل البدن فقال مش كل الناس اللي بتوبا خاصة في زمن الفقر وقلة المال نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن ابي زناد عن الاعرج عن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

535
02:06:39.150 --> 02:06:54.150
احدكم في ثوب واحد ليس على منكبه منه شيء قال احدثنا اذا صلى الفرض يستر احد منكبيه على الاقل. نعم. قال حدثنا مسد قال حدثنا اسماعيل والمعنى عن هشام ابن ابي عبد الله. قال عن يحيى ابن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى

536
02:06:54.150 --> 02:07:13.800
الله عليه وسلم اذا صلى احدكم في ثوبه فليخالف بطرفيه على عاتقيه. فليخالف ان يفعل به هكذا وهكذا حتى يحاول يستر منكبيه وهذا اذا كان ثوبا واحدا وهذا في زمن الفقر. نعم. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن يحيى ابن سعيد عن ابي امامة ابن. قال عن عمر ابن ابي عن عمر ابن ابي سلمة قال ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوبه

537
02:07:13.800 --> 02:07:29.550
واحد ملتحفا مخالفا بين طرفيه على منكبيه قال بين طرفيه على منكبيه كما فعلت قبل قليل قال حدثنا ملازم بن عمرو الحنفي قال حدثنا عبد الله بن مدن قال عن قيس ابن طلق عن ابيه قال قدمنا على نبي الله صلى الله عليه وسلم قال فجاء رجل فقال يا نبي الله ما ترى في الصلاة في ثوب واحد؟ قال فاطلق رسول

538
02:07:29.550 --> 02:07:41.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم زاره طارق به رداؤه فاشمل بهما ثم قام فصلى بنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما انقض كان طبق طارق يعني طبق على رداه. وضع القطعة على القطعة

539
02:07:42.000 --> 02:07:54.250
ايريدوا هزا الصلاة في الثوب الواحد. وانه لا يشترط انه كل الناس يصلي في ثوبين خاصة الناس الفقراء. نعم. قال اولي او كلكم يجد ثوبين؟ ملابس الاحرام انتم تعرفون هذا كان لباس العرب

540
02:07:54.300 --> 02:08:03.950
اليوم الامور طيبة والحياة سهلة يعني الحمد لله على كل حال. قال باب الرجل يعقد يعقد الثوب في قفاه ثم يصلي قال احدثنا محمد بن سليمان جهة القهوة جهة الرقبة نعم

541
02:08:04.250 --> 02:08:15.950
قال عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال لقد رأيت الرجال عاقدي اجورهم في اعناقهم عاقدي عاقد اجورهم في اعناقهم من ضيق الازن مش قادر يعني يضعه على كامل جسده

542
02:08:16.100 --> 02:08:26.050
نعم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة كامثال الصبية فقال قائل يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال. اما اذا كانت صديق العورات ما كان كل احد يستطيع

543
02:08:26.250 --> 02:08:38.450
عورة سبحان الله شدة قال باب الرجل يصلي في ثوب بعضه على غيره. قال حدثنا ابو داوود الطيالسة قال حدثنا زائدة عن ابي حصين. قال عن ابي صالح عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب

544
02:08:38.450 --> 02:08:54.350
بعضه عليه كان يعني  الحاف يعني متزرا به وبعضه على عائشة وهي نائمة. نفس الحرف يصلي باي شيء يجد عليه الصلاة والسلام. نعم قال باب الرجل يصلي في قميص واحد قال حدثنا القعبي هو الثوب الذي مثل هذا الذي البس

545
02:08:54.400 --> 02:09:09.250
ثم قميصا عند العرب هذا الثوب يسمى قميصا عندهم مش القميص اللي بتلبسوه ما شاء الله انتم البدلات والجهات نعم. قال حدثنا القعنبي قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن موسى بن ابراهيم عن سلمته للاكوع. قال قلت يا رسول الله اني رجل اصيب فاصلي في القميص

546
02:09:09.250 --> 02:09:27.850
اذا انا بطلع للصيد. نعم. اصيد فاصلي في القميص الواحد؟ قال نعم وازرره ولو بشوكة. يعني حتى ما تنكشف حاول ان تزور قال حدثنا محمد ابن حاتم ابن البزيع قال حدثنا يحيى ابن ابي قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير عن اسرائيل عن ابي حوملا العامري. قال قال ابو قال ابو داوود قال كذا. وهو ابو حر ما

547
02:09:27.850 --> 02:09:37.850
عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر عن ابيه قال امن جابر ابن عبد الله بقميص ليس عليه رداء فلما انصرف قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في قميصه

548
02:09:37.850 --> 02:09:54.550
القميص واسع جدا يمكن تظهر منه العورات هكذا قبة مسكرة يعني يمكن تظهر منهم عورات لذلك امرهم بان يزروه. تمام؟ نعم. قال باب اذا كان ثوب ضيق قال احدثنا هشام عمر وسليمان بن عبدالرحمن ويحب الفضل الساجستاني قالوا حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل

549
02:09:54.550 --> 02:10:04.550
قال حدثنا يعقوب ابن مجاهد ابو حزرة قال عن عبد الولي عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت قال اتينا جابر يعني ابن عبد الله قال سرت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة

550
02:10:04.550 --> 02:10:22.750
وقام يصلي وكانت علي بردة ذهبت اخالف بين طرفيها. اخالف بين طرفيها زي ما فعلت قبل قليل قال فلم تبلغ لي وكانت لها ذبابة وكانت لها وكانت لها نعم قال وكانت لها زبادي فنكستها

551
02:10:23.100 --> 02:10:43.050
قال فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها لا تسقوا. من هكذا وضع رقبته هكذا عليها حتى لا تسقط وضع رغبته وصلى هكذا. نعم قال ثم تواقصت عليها لا تسقط ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتى اقامه قام عن يساره

552
02:10:43.050 --> 02:10:59.550
اخذ بيديه جميعا حتى اقمنا خلفه قال اثنين صاعدا يصليان خلف هذا هو الاولى والاكمل. نعم قال حتى اقامنا خلفه قال وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقني وانا لا اشعر. قال فطنت به فاشار الي ان اتزر بها فلما فرغ رسول جابر من حيث

553
02:10:59.850 --> 02:11:21.250
تعبان عاملها كذا وماسك كذا فقدها هذي ما تصلح الصلاة بهذه الطريقة. خلاص اتزر بها ما دمت لست مستطيعا ان تستر الاسفل والاعلى. فالاولى ان تستر ماذا؟ الاسفل. نعم قال قال فاشار الي ان تزر بها فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا جابر قلت لبيك يا رسول الله قال اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه

554
02:11:21.250 --> 02:11:33.600
كل العزار هل بين طرفين كان ضيقا استر الاسفل فهو اولى. نعم. قال واذا كان ضيقا فاشتده على حقدك. سليمان ابن حرب قال حدثنا حدثنا حماد ابن زيد قال عن ايوب

555
02:11:33.600 --> 02:11:43.600
عنا في عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عمر رضي الله عنه اذا كان لاحدكم ثوبان فليصلي فيهما فان لم يكن الا ثوب واحد فليتزر ولا

556
02:11:43.600 --> 02:12:05.850
يتوضأ يتوضأ الان  قال ولا يشتمل اشتمال اليهود  اخونا عبد الله العزيز يغلق افندم طرفندي تبع الزجاج سريعا. طيب بسم الله. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد من حيث قال حدثنا سعيد بن محمد قال حدثنا ابو تميلة. قال حدثنا ابو المنيب قال عن عبد الله بن

557
02:12:05.850 --> 02:12:15.850
عن ابيه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلى في لحاف لا يتوشح به والاخر ان تصلي فيه سراويله وليس عليك رداء. قال حباب في الاسبال في الصلاة قال حدثنا زيد بن اقرب قال حدثنا

558
02:12:15.850 --> 02:12:25.850
ابو داوود قال عن ابي عوانا عن عن عاصم عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اسبل ازاره في صلاتي خيلاء فليس من الله ان يكون الثوب تحت

559
02:12:25.850 --> 02:12:45.800
الكعبين. نعم فليس من الله جل ذكره في حل ولا حرام. قال ابو داوود روى هذا جماعة عن عاصم موقوف عن على على ابن مسعود. محرم اذا كان خيلاء اما اذا لم يكن خيلاء وهذا حال اكثر الناس اليوم فهو ما بين المكروه والمباح عن ابن مسعود منه محمد ابن سلمة وحماد ابن زيد وابو لحص وابو معاوية قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال

560
02:12:45.800 --> 02:12:55.800
ابتنى اباهم قال حدثني عن ابي جعفر عن عطاء بن سار عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ فتوضأ حتى ينتبه

561
02:12:55.800 --> 02:13:05.800
ازاره ولا هذا ليس منقضا للوضوء. نعم. قال ثم جاء ثم قال فتوضأ فذهب فتوضأ ثم قال ثم جاء. فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضأ؟ قال انه كان يصلي وهو

562
02:13:05.800 --> 02:13:15.800
ومسؤولون ازاره وان الله جل ذكره لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره. قال باب في كم تصلي المرأة؟ قال حدث القع النبي قال عن مالك عن محمد بن زيد بن قنفذ بن

563
02:13:15.800 --> 02:13:26.850
قال عن امه انها سألت ام سلمة ام سلمة ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب؟ فقالت تصلي في الخمار والدرع وغطاء الرأس وليس خمار الوجه عرب الخمار عند غطاء الرأس نعم

564
02:13:27.100 --> 02:13:42.150
انا وديهرع السابغ الذي بالثوب السابغ من اعلى الى اسفل. نعم قال حدثنا مجاهد بن مسعود ظهور القدمين يعني لازم تغطي ظهور قدميها. نعم. قال حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن محمد بن زيد بهذا

565
02:13:42.150 --> 02:13:52.150
الحديث قال عن ام سلمة انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم تصلي المرأة في درع ولا في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها اذا كان الدرع طويل

566
02:13:52.150 --> 02:14:05.400
تصل الى الاقدام ما في داعي تضع ازار او شيء تحت الدرع انا ابو داوود روى هذا الحديث روى هذا الحديث ما لك ابن انس وبكر ابن مضر وحفصة ابن غياث واسماعيل ابن جعفر وابن ابي ذئب وابن اسحاق عن محمد ابن زيد عن امه عن ام سلمة لم

567
02:14:05.400 --> 02:14:21.950
لم يذكر احد منهم النبي صلى الله عليه وسلم قصروا به على ام سلمة. قال باب المرأة نصلي ان شاء الله اخواننا لا تغلقوا على اخوانكم. ما صاحبي سر افندي شاي عامل ايه

568
02:14:22.050 --> 02:34:57.000
انزل الله يرضى عنك   الله يحفظكم ويجزاكم الخير. بالنسبة للاحذية يعني الله يحفظهم بعض الشباب المهرجان الحديثي الذي يلتقي فيه هؤلاء الشباب من اهل العلم ومن طلبة العلم واهل الحديث

569
02:34:57.300 --> 02:35:16.400
هذه نعمة عظيمة ان ما زالت الامة فيها من هذا الشباب الحريص على ان يسمع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويرتوي من هذا المنهج العذب جرعة حديثية دسمة خمسة الاف حديث تصف لك كل شيء في امور حياتك. نعم بالتأكيد هناك امور ستخفى عليك اثناء الاحاديث لكن المطلوب

570
02:35:16.400 --> 02:35:37.650
ان تسمع المطلوب ان تتشرب ما يمكن ان تتشربه وان تأخذ ما يمكن ان تلتقطه خلال هذه الساعات المعدودة. بعد ان تنهي هذه الخمسة الاف الحديث باذن الله ستجد انك حصلت العديد والمئات والالاف من الفوائد. ثم هذا ان شاء الله يكون شاحن لك حتى تدرس مثل هذه الكتب دراسة

571
02:35:37.650 --> 02:35:57.650
مفصلة طويلة الامد طبعا ليست لن تكون قصيرة. لكن هذه المجالس كما قلنا هدفها هذه الجرعة او الصدمة الشديدة في التقاط عدد كبير من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في تفاصيل الحياة المتعددة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الهمة والثبات والصبر. حاول ان تتخفى

572
02:35:57.650 --> 02:36:09.900
من النظر في الجوال عالوقت حاول ان تتخفف. انا اعرف يعني مع طول المزمن بصير الجوال يتحرك. خلي تركيزك في الكتاب في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. هي عشرة ايام

573
02:36:09.900 --> 02:36:32.700
العمر قصير احبابي الكرام يعني كما ترون اخواننا في مشارق الارض ومغاربها في احداث وكوارث وزنازل. العمر قصير لحظة واحدة تنتهي الحياة. فحاول ان تستغل ساعات العمر في شيء تفرح به عند لقاء الله سبحانه وتعالى. والا بعد ذلك سنخرج للدنيا ولهوها. وعبثها

574
02:36:32.700 --> 02:36:55.200
اعود الى الفوضى لكن استغل فما ذهب قد لا يعود مرة اخرى اللهم يسر واعين بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله   بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. قال المصنف رحمه الله تعالى باب المرأة تصلي بغير خمار. قال حدثنا

575
02:36:55.200 --> 02:37:13.100
محمد ابن المثنى حدثنا الحجاج ابن للمرأة ان تصلي وشعرها مكشوف عن المعروف عندهم انه لا يجوز قال احدثنا محمد ابن المثنى حدثنا حجاج ابن منحان حدثنا حماد عن قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار

576
02:37:13.100 --> 02:37:29.700
الحائض هنا البالغ اما الحاضر تصلي اصلا الحائض هنا بمعنى المرأة البالغة نعم قال ابو داوود رواه سعيد عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان عائشة نزلت على

577
02:37:29.700 --> 02:37:39.700
هي تو امي طلحة تتطلع امي طلحة طلحات فرأت بنات لها فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل وهو في حجرة جارية فالقى لي حقوه وقال لي شقيه بشق

578
02:37:39.700 --> 02:37:52.250
طيب هو الازار نعم قال فاعطي هذه النصارى والفتاة التي عند ام سلمة نصف فن لا اراها الا قد حاضت او لا اراهما الا قد حاضتا متى بلغت المحيض عليها ان

579
02:37:52.400 --> 02:38:02.600
تغطي عورتها في الصلاة وفي خارج الصلاة قال ابو داوود وكذلك رواه هشام عن ابن سيرين قال باب السد في الصلاة. قال احدثنا محمد بن العلاوة وابراهيم ابن موسى في تفسير السدر

580
02:38:02.750 --> 02:38:21.750
واكثر اهل العلم او كثير من اهل النيران ان يضع مثل الثياب المغربية على رأسه ويسدله على باقي بدنه من دون ان يضع اكمامه او يديه في داخل الاكمام. هذا هو الصدر. لو بعض الناس يلبس عباءة مثل كبار السن. ويضعها من دون ان يدخل يده في اكمامها اثناء الصلاة. فهذا مكروه. نعم

581
02:38:22.650 --> 02:38:32.650
قال رحمه الله تعالى عن ابن المبارك عن الحسن ابن ذكوان عن سليمان الاحور عن عطاء قال ابراهيم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدر في الصلاة. وان يغطي الرجل نهي ان

582
02:38:32.650 --> 02:38:42.450
الانسان كما هو اثناء الصلاة. نعم. قال احدثنا محمد بن عيسى بن الطباع حدثنا حجاج قال اكثر ما رأيت عطاء يصلي سادلا. هذا ليس دليل لان عطاء قد لا يكون بلغه الحديث

583
02:38:42.700 --> 02:38:52.850
كونه كان يصلي ساجدا هذا لا دليل على حجابه. نعم. قال ابو داوود وهذا يضاعف ذلك الحديث. قال ابو داوود رواه عسكري. من جهة ماذا؟ من جهة ماذا ان عطاء هو الذي روى حديث النهي

584
02:38:53.000 --> 02:39:09.900
من جهة ان عطاء الذي كان يصلي سادلا هو الذي روى حديث ستمية وثلاثة واربعين. فخالف الراوي عمله قال في الراوي العمل من هنا ابو داوود قال لعل عطاك ان يرى ضعف الحديث لعل عطاك. نعم. قال ابو داوود رواه عسل عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى

585
02:39:09.900 --> 02:39:19.900
عن السدل في الصلاة. قال باب الصلاة في في شعور النساء. شعور النساء اي لح في النساء. لحاف المرأة. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا الاشعث عن محمد عن ابن سيرين عن عبد الله ابن

586
02:39:19.900 --> 02:39:29.900
شقيقي مع عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في شعورنا او لحوفنا قال عبيد الله شك ابيه. من باب الاحتياط من باب الاحتياط خشية ان يكون

587
02:39:29.900 --> 02:39:41.600
عليه دم حيض وما شابه ذلك والا يجوز الصلاة فيه. نعم. قال باب الرجل يصلي عاقصا شعره. عاقص شعره يعني رابطا شعره. طويل الشعر هل يجوز ان يصلي وقد ربط شعره؟ نعم

588
02:39:41.600 --> 02:39:51.600
الحسن بن علي حديثنا عبدالرزاق عن ابن جريج حدثني عمران ابن موسى عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري يحدث عن ابيه انه اراد رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم. مر بحسن ابن علي عليهما السلام وهو يصلي قائما

589
02:39:51.600 --> 02:40:08.100
قد غرز ظفره في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت حسن اليه مغضبة فقال ابو رافع مؤخرة الرأس يعني عمل ضفرة هكذا فلط رأسه نعم. فقال له ابو رافع اقبل على صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان. يعني مقعد الشيطان يعني مغرز ضفره. نعم

590
02:40:08.200 --> 02:40:20.300
نصيب الشيطان من صلاتك هذا يدل على النهي عن هذه الصلاة. نعم. قال حدثنا محمد بن سلمة حدثنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث ابو كيران وحدثه ان قريبا المولى ابن عباس حدثه عن عبد الله ابن عباس. رأى عبد الله ابن الحارث الصغير رأسه معقوص من

591
02:40:20.300 --> 02:40:30.300
طيب كما رآه فجعل يحله واقر له الاخر. فلما انصرف اقبل الى ابن عباس فقال ما لك ورأسه؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف

592
02:40:30.300 --> 02:40:45.300
قال رحمه الله وهو مكتوف هذا كذلك الذي قال لي وقد عقص رأسه نعم قال باب الصلاة في النعل حدثنا مسدود حدثنا يحيى عن ابي جريج حدثني محمد ابن عباد ابن جعفر عن ابن سفيان عن عبد الله ابن السائب قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الفتح ووضع نعليه عن يساره. تمام. قال حدثنا

593
02:40:45.300 --> 02:40:55.300
حسن ابن علي حدثنا بالرزاق وابو عاصم قال اخبر ابن جريج قال سمعت محمد ابن عباد ابن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة ابن سفيان وعبدالله ابن المسيب العابدي وعبدالله ابن عمر عن عبدالله بن سائر قال

594
02:40:55.300 --> 02:41:05.300
قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح صورة المؤمنين حتى اذا جاءه ابو بكر موسى وهارون او ذكر موسى وعيسى ابن عباد يشك او اختلفوا اخذة النبي

595
02:41:05.300 --> 02:41:15.300
صلى الله عليه وسلم سأل فحذف فركع وعبدالله بن سائب حاضر لذلك. قال احدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد عن ابيه نعامة السعدي. عن ابيه نضغط عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلى

596
02:41:15.300 --> 02:41:25.300
الله عليه وسلم يصلي باصحابه الخلعا عليه فوضعهما عن يساره. فلما رأى ذلك القوم والقوا نعانهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته. قال ما حملكم على القائكم نعالكم؟ قالوا رأيناك لقينا القيت نعلك

597
02:41:25.300 --> 02:41:35.300
آآ عليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلامتان فاخبرنا ان فيهما قدرا وقال اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان رأى في نعليه قذرا او اذى فليمسحه ليصلي

598
02:41:35.300 --> 02:41:47.900
فيهما. نعم مر معنا هذا الحديث البارد ولحظة الموسى يعني منها اسماعيل حدثنا ابانا وحدثنا القتلى حدثني بكر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا قال فيهما خبث قال فيه الموضعين خبث. قال احدثنا قتيبة بن سعيد ابلغ من كلمة هذا

599
02:41:47.900 --> 02:42:00.500
الخبث قد يشير الى انها نجاسة كانت. نعم قال احدثنا قتيبة ابن سعيد حدثه مروان بن معاوية الخزاري عن الهلالي بن ميمون الرملي عن يعلى بن شداد بن اوس عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم

600
02:42:00.500 --> 02:42:10.500
طبعا هو ليس المطلوب منك ان تتقسط لبس النعل من اجل الصلاة فيه لكن لو كنت لابسا لا حرج ان تصلي فيه. اما لا اتقصد لبس النعل. نعم. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا عن

601
02:42:10.500 --> 02:42:20.450
ابن مبارك عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا. قال باب المصلي دخل على كل احواله. يصلي حافيا يصلي منتاعلا. نعم

602
02:42:20.800 --> 02:42:30.800
قال حدثنا الحسن ابن علي حديثنا عثمان بن عمر حدثنا صالح ابن رستم ابو عامر عن عبد الرحمن بن قيس عن يوسف بن ماهك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فلا يضعن عليه عن يمينه ولا عن يساره

603
02:42:30.800 --> 02:42:41.900
بيكون عن يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد. وليضعه ما بين رجليه. هذا هو الاول اذا صليت وخلعت نعليك تضع نعليك بين رجليك ماذا قد يكون ايضا في المجلس العلمي

604
02:42:41.950 --> 02:43:01.950
الا تضع النعل لا عن يمينك ولا عن شمالك حتى لا تؤذي غيرك وانما تضعه حذاءك بين يديك. نعم. قال حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة حدثنا بقية وشعيب ابن الاوزاعي يحدث لمحمد ابن الوليد عن سليم ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فخلع نعليه فلا يؤذي بهما احدا. ليجعلهما بين رجليه او ليصلي فيهما. قال

605
02:43:01.950 --> 02:43:11.950
الله تعالى باب الصلاة على الخمرة. عمرو بن معاوية حديث خالد عن الشيباني عن عبد الله بن شداد حدثني حدثتني ميمونة بنت الحارث. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا

606
02:43:11.950 --> 02:43:29.900
حذاءه بجانبه نعم وربما اصابني ثوبه اذا سجد وكان يصلي على الخمرة. السجادة يعني يجوز الصلاة على السجادة انا باب الصلاة على الحصير. قال حدثنا عبد الله بن معاذ حدثني ابيه حدثنا شعب عن انس ابن سيرين عن انس ابن مالك. قال قال رجل من الانصار يا رسول الله اني رجل ضخم وكان ضخما لا استطيع ان اصلي معك وصنع له طعام

607
02:43:29.900 --> 02:43:46.650
ثم ندعاه الى بيته فصلي حتى اراك كيف تصلي فاقتدي بك فنضحوا له طرف حصير لهم. يعني غسلوا له حصيرا حتى يصلي عليه. فقام فصلى ركعتين قال فلان ابن لانس ابن ما لك اكان يصلي الضحى؟ قال لم اره صلى الا يومئذ. قال حدثنا مسلم ابن سيتي معنى صلاة الضحى لم يثبت

608
02:43:46.700 --> 02:44:03.950
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصليها يوميا لم يثبت انه كان يصليها يوميا وانما كان يصليها غبة يعني يوم اه يوم لا واحيانا قد يتركها مجموعة من الايام وهكذا. نعم. قال احدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا المثنى ابن سعيد حدثنا قد اذى عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور ام سليم فتدركه صلاته احيانا

609
02:44:03.950 --> 02:44:13.950
على بساط النبي وهو حصير ننضعه بالماء. قال احدثنا عبد الله بن عمر بن ميسرة وعثمان بن ابي شيبة بمعنى الاسناد والحديث. قال احدثنا ابو احمد الزبيري عن يونس ابن الحارث عن ابي عون عن ابيه عن المغيرة ابن شعبة

610
02:44:13.950 --> 02:44:32.800
كما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الحصير والفروة المدبوغة. نعم. قال باب الرجل يسجد على ثوبه. لانها تكون من جلد الحيوانات. نعم قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا بشر يعني ابن المفضل حدثنا غالب القطان عن بكر ابن عبد الله عن انس ابن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر. فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض

611
02:44:32.800 --> 02:44:52.800
ثوبه فسجد عليه. تسجد على عمامتك او على طاقيتك. اذا كانت الارض فيها حرارة او ما شابه ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى تفريع ابواب صفوف. قال باب تسوية الصفوف. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري حدثنا زهير قال سألنا سليمان الاعمش عن حديث جابر بن سمرة في الصفوف المقدمة. قال فحدثنا عن المسيب ابن رافع

612
02:44:52.800 --> 02:45:08.650
طرفة عن جابر بن سمورة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملائكة الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم قلنا وكيف تصف الملائكة عند ربهم؟ قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف. قال احدثنا اخبرنا بشيء بحدث عن زكريا بن ابي زايد عن ابي القاسم

613
02:45:08.650 --> 02:45:21.100
قال سمعت النعمان ابن بشير يقول واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا. والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم. وذكر يقع النزاع والخلاف والشقق بين المسلمين

614
02:45:21.650 --> 02:45:33.250
عدم اتمام الصفوف في الصلاة نعم. قال فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه. قال حدثني موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد عن سماك بن حرب قال سمعت النعمان ابن بشير يقول كان النبي

615
02:45:33.250 --> 02:45:48.800
صلى الله عليه وسلم يسوينا في صفوف كما يقوم القدح حتى اذا ظن ان قد اخذنا ذلك عنه الصيام اي كما تقوم الصيام. نعم حتى اذا ظن ان قد اخذنا ذلك عنه وفقهنا اقبل ذات يوم بوجهه اذا رجل منتبد بصدره فقال متقدم على الصف قليل

616
02:45:49.550 --> 02:46:07.550
لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. يعني ان يقلب رؤوسكم فيصبح الوجه هنا. بدل ما هو هنا وعلى الحقيقة واقيلا كناية على النزاع الله اعلم. نعم. قال حدثنا هنادي بن سريع وابو عاصم بن جواسل الحنفي عن ابي الاحوص عن منصور عن طلحة اليامي عن عبدالرحمن بن عوسجة. عن البراء ابن

617
02:46:07.550 --> 02:46:20.400
عزما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصفا من ناحية الى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلف وتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف ان يتفقد الصفوف

618
02:46:20.400 --> 02:46:30.400
يتخلل الصفوف يلف بين صفوف الصحابة ويتأكد انهم مستوون. قال حدثنا ابن معاذ حدثنا خالد ابن الحارث حدثنا حاتم يعني ابن ابيه صغيرة عن سماك سميته النعمان ابن بشير قال كان رسول الله صلى الله عليه

619
02:46:30.400 --> 02:46:48.450
عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا للصلاة فاذا استوينا كبر قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم الغافقي حدثنا ابن وهب الحاء وحدثنا ختيبة بن سعيد حدثنا الليث قال وحديث ابن وهب اتم عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن كثير ابن مرة عن عبد الله ابن عمر قال قتيب عن ابي الزاهري عن ابي شجرة لم يذكر ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

620
02:46:48.450 --> 02:47:08.100
وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولبنوا به. ولينوا بايديكم اخوانكم لم يقل عيسى بايدي اخوانكم. ولا تذروا نعم ولا تذروا فروجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله. قال ابو داوود ابو شجرة كثير ابن مرة. قال حديث المسلم ابن ابراهيم حطا صفا قطعه الله هذا يقول اذا وجدت

621
02:47:08.100 --> 02:47:23.450
فلم تسد هوى انشأت صفا جديدا. انت هنا قطعت صفا نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا المسلم ابن ابراهيم حدثنا ابان عن قتادة عن انس ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لارى الشيطان يدخل من

622
02:47:23.450 --> 02:47:43.450
من خلل الصف كأنها للحدث. الحذف هي الغنم الصغار. الحذف هي الغنم الصغار. يعني يتسلل الشيطان بين الصفوف كما تتسلل الغنم الصغيرة بين الاقدام. نعم. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال احدثنا شعبا اقتدى على انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة. قال حدثنا قتيبتنا وحدثنا الحاكم وابن يوسف

623
02:47:43.450 --> 02:47:53.450
بعيد عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن محمد بن مسلم بن ثائب صاحب المقصورة قال صليت الى جنبه انس ابن مالك يوما. فقال هل تدري من صنع هذا العود؟ فقلت لا والله قال كان رسول الله صلى

624
02:47:53.450 --> 02:48:11.650
صلى الله عليه وسلم يضع على يده فيقول سووا واعدلوا صفوفكم. اذا كان هناك عود خشبي حافظوا عليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعدل به  قال احدثنا المسدد حدثنا حميد بن الاسود حدثنا مصعب بن ثابت عن محمد بن مسلم عن نسن بهذا الحديث قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام كان اذا قام الى الصلاة اخذه بيمينه ثم التفت فقال اعتدلوا سووا صفوفكم

625
02:48:11.650 --> 02:48:29.150
ثم اخذه بيساره فقال اعتدلوا وسووا صفوفكم. قال احدث محمد ابن سليمان اللي هو العود نعم قال حدثنا عبد الوهاب يعني بن عطاء عن سعيد بن قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر. النقص يكون في الصفوف الاخيرة. نعم

626
02:48:29.400 --> 02:48:39.400
قال حدثنا ابن بشار حدثنا ابو عاصم حدثنا جعفر ابن ثوبان قال قرني عمي عمارة ابن ثوبان عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم الينكم مناكب في الصلاة. قال

627
02:48:39.400 --> 02:48:59.400
باب الصفوف بين السواري صفوفي بين السوارق محمد بن بشار حدثنا عبدالرحمن احدثنا سفيان عن عبدالحميد بن محمود. قال صليتم عن انس ابن مالك يوم الجمعة فدفعنا الى السوارف اضطررنا ان نقف بين السواري. نعم. قال فتقدمنا وتأخرنا فقال انس كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحاول ان لا نصلي بين الصلاة

628
02:48:59.400 --> 02:49:09.250
لكن اذا كان هناك جمع ضخم هنا تزول الكراهة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب من يستحب ان يلي الامام في الصف وكراهية التأخر. من الذي يقف خلف الامام في الصف الاول

629
02:49:09.400 --> 02:49:19.400
قال حدثنا ابن كثير من اخبره سفيان عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلييني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذي قال

630
02:49:19.400 --> 02:49:34.150
البالغون الصغير لا يقف خلف الامام حتى لو جاء مبكرا. نعم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حدثا مسددا حدثا يزيد ابن زريع حدثنا خالد عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله زاد ولا تختلف وتختلف قلوبكم واياكم

631
02:49:34.150 --> 02:49:48.900
هياشات الاسواق. يعني ترفعوا اصواتكم في المساجد كما ترفع في الحسبة بتعرفوا الخلافات مساجدنا ما شاء الله الله المستعان. نعم. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيء باحدثنا معاوية ابن هشام حدثنا سفيان عن اسامة بن زيد عن عثمان ابن عروة عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه

632
02:49:48.900 --> 02:50:05.000
وسلم ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف. وهذا يدل ان الجهة اليمنى من الصف افضل من الجهة اليسرى. نعم قال باب مقام الصبيان من الصف قال حدثنا عيسى ابن شاذان حدثنا عياش الرقام حدثنا عبد الاعلى حدثنا قرة بن خالد. حدثنا بديل حدثنا شهر ابن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال قال

633
02:50:05.000 --> 02:50:15.000
ابو مالك من الاشعري الا احدثهم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال فاقام الصلاة فصفى الرجال وصف الغلمان خلفهم ثم صلى بهم فذكر صلاته ثم قال هكذا صلاة صلاة

634
02:50:15.000 --> 02:50:30.150
فقال عبد الاعلى لا احسبه الا قال امتي. هكذا صلاة امتي هكذا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. كلمة امتي هنا ليست صحيحة هكذا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويريد ان يريهم صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. نعم

635
02:50:30.350 --> 02:50:40.350
قال رحمه الله تعالى باب صف النساء وكراهية تأخره عن الصف الاول حدثنا محمد بن صباح البزاز حدثنا خالد واسماعيل ابن زكريا عن فهيل بن ابي صالح الاعنابي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال

636
02:50:40.350 --> 02:50:58.250
اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. شر النساء اولهم لانها اقرب الى الرجال. نعم قال احدثنا يحيى بن معين احدثنا عبد الرزاق عن كلمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمان عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله في النار

637
02:50:58.250 --> 02:51:14.750
صحيح دون لفظة في النار يعني حتى يؤخرهم الله اي عن دخول الجنة نسأل الله السلامة والعافية. آمين قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ومحمد ابن عبد الله الخزاعي قال حدثنا ابو الاشهب عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه فقال لهم تقدموا فاتموا بي ولاياتم بكم من بعده

638
02:51:14.750 --> 02:51:24.750
ثم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله على باب مقام الامام من الصف. حدثنا جعفر بن مسافر حدث ابن ابي فديك عن يحيى بن بشير بن خلاد عن امه انها دخلت عن محمد بن كعب القراضي

639
02:51:24.750 --> 02:51:43.300
فسمعته يقول حدثني ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطوا الامامة وسدوا الخلل. يعني الامام يكون وسط الصف لا يقل لا على اليمين ولا على الشمال وسط المسجد كما هو معلوم. نعم. قال باب الرجل يصلي وحده خلف الصف. قال حدثنا سليمان بن حرب بن حصن بن عمر. قال احدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن

640
02:51:43.300 --> 02:51:52.400
استطع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامرنا ان يعيد فامره ان يعيد قال سليمان الصلاة. فلا يجوز للانسان ان يصلي خلف الصف

641
02:51:52.500 --> 02:52:09.250
لوحده حاول ان تسحب رجل يصف معك او تدخل فيه فرجة. اما اذا صليت واحدة خلف الصف ركعة فاكثر صلاتك باطلة عند الحنابلة ومكروهة عند الاكفار. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الرجل يركع دون الصف حدثنا حميد بن مسعدة ان يزيد ابن الصفا اي يدخل المسجد فيجد الامام

642
02:52:09.250 --> 02:52:23.650
فيركع قبل ان يصل الى الصف ثم يمشي وهو راكع قال ان يزيد ابن زريع حدثهم حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن زياد الى اعلى ما حدثنا الحسن وان ابا بكر حدثه انه دخل المسجد ونبي الله صلى الله عليه وسلم الراكع. قال فركعت دون الصف فقال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله

643
02:52:23.650 --> 02:52:33.650
وحرصا ولا تعد. لا تعد يعني تصرفك خطأ. اركع لما تصل للصف. نعم. قال حديثنا موسى ابن اسماعيل حديثنا حماد اخبره زياد للعلم عن الحسن ان ابا بكر جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم مشى الى الصف

644
02:52:33.650 --> 02:52:43.650
كيف لما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشى الى الصف؟ فقال ابو بكر انا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد. قال ابو داود زياد لا اعلم زياد ابن فلان ابن قرة

645
02:52:43.650 --> 02:52:53.650
وهو ابن خالة يونس ابن عبيد قال رحمه الله تعالى باب ما يستر المصلي قال حدثنا محمد ابن كثير العبدي حدثني اسرائيل عن سماك عن موسى ابن طلحة عن ابيها طلحة بن عبيد الله قال قال رسول

646
02:52:53.650 --> 02:53:02.500
صلى الله عليه وسلم اذا جعلت بين اذا جعلت بين يديك مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مرة بين يديك. صلة الرحم خشبة كانوا يضعونها خلفهم اذا جلسوا على ابل او خيل

647
02:53:03.050 --> 02:53:13.850
رشبة يعني بطول ستين سانتي تقريبا يعني وهذي مؤخرة الله نعم. قال حدثنا حسن ابن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال اخرة الرحل ذراع فما فوقه. قال ستين سانتي تقريبا

648
02:53:14.250 --> 02:53:24.250
قال حدثنا الحسن ابن علي حدثنا ابن نمير عن ان تستر نفسك بالصلاة تضع سترة امامك ستين سانتي باكثر. نعم. عن عبيدة اللي احنا نافعين عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج

649
02:53:24.250 --> 02:53:41.050
يوم العيد امر بالحرمة فلتوضع بين يديه فيصلي الحرب سترا برضه شبر او ستين سانتي تقريبا فيصلي اليهم الناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم فمن ثم اتخذها امراء بعد ذلك يتخذون حربا تسترها

650
02:53:42.000 --> 02:53:49.250
قال حدثنا حفص ابن عمر حدثنا شعبة عن عون ابن ابي جحيف عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم في البطحاء وبين يديه عنزة. العنزة هي الحرب نفسها نعم

651
02:53:49.750 --> 02:54:02.000
الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر خلف العنزت المرأة والحمار. العجزة ما هي مشكلة من ورائها نعم باب الخط اذا لم يجد عصاه. قال احداث المسدس اذا لم اجد شيئا استر به نفسي

652
02:54:02.200 --> 02:54:15.300
تخط خطا على الارض فاجعله ستره خطا. نعم قال حدثنا مسند حدثنا بشر بن المفضل حدثنا اسماعيل ابن من يحدثني ابو عمر ابن محمد ابن حريث لانه سمع جده وحريثا يحدث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم في

653
02:54:15.300 --> 02:54:25.300
تلقاء وجهه شيئا. فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس حدثنا علي يعني ابن المديني

654
02:54:25.300 --> 02:54:35.300
سفيان عن اسماعيل ابن امية عن ابي محمد ابن عمرو ابن حريث عن جده حريث رجل من بني عذرة عن ابي هريرة عن ابي القاسم صلى الله عليه وسلم قال فذكر حديث الخط قال سفيان لم نجد

655
02:54:35.300 --> 02:54:45.300
شيئا نشد به هذا الحديث ولم يجيء يجيء يجيء الا من هذا الوجه. قال قلت لسفيان انهم يختلفون فيه. فتذكر ساعة ثم قال ما احفظ الا ابا محمد بن عمرو. قال

656
02:54:45.300 --> 02:54:55.300
سفيان قدم هنا رجل بعدما مات اسماعيل ابن امية فطلب هذا الشيخ ابا محمد حتى وجده. فسأله عنه فخلط عليه. قال ابو داوود وسمعت احمد بن حنبل سئل عن وصف الخط غير مرة فقال

657
02:54:55.300 --> 02:55:09.900
هكذا عرضا مثل الهلال. احمد حنبل يقول للخط يكون هلالي قد يكون هلالي وبعضهم قال لا خط مستقيم طولي اختلف في رسم الخطاطة نعم. قال وسمعت مشددا قال قال ابن داوود الخط بالطول. اختلف مسدد واحمد بن حنبل في طبيعة الخط احمد

658
02:55:09.900 --> 02:55:23.100
والهلال نفس المحراب ومسبب يقول مستقيم الامر سهل ان شاء الله. نعم. قال حدثنا عبدالله بن محمد الزهري حدثنا سفيان بن عيين قال رأيت شريكا صلى بنا في جنازة العصر. فوضع قلم سوته بين يديه يعني في فريضة حضرت. قال باب الصلاة

659
02:55:23.100 --> 02:55:35.950
طاقية. نعم قال باب الصلاة الى الراحلة حديثنا عثمان بن ابي شيبة ووهب ابن بقية وابن ابي خلف وعبدالله بن سعيد. قال عثمان حدثنا بخاري حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى

660
02:55:35.950 --> 02:55:48.000
بعيره. يجعل بعيره نعم. قال باب اذا صلى الى سارية او نحوها اين يجعلها منه؟ قال حدثنا محمود بن خالد الدمشقي حدثنا علي ابن عياش حدثنا ابو عبيدة الوليد ابن كامل عن مهلب ابن حجراني عن ضباعة ابن بنت

661
02:55:48.000 --> 02:55:58.000
المقداد ابن الاسود عن ابيها قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الا عود ولا عمود الى عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله على حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد

662
02:55:58.000 --> 02:56:15.700
لا يضع السترة هكذا امامه يضعها على اليمين او على الشمال فلا يتشبه بعباد الاصنام الذين يصلون بالحجارة والاشجار السترة تعرفها يمينا او شمالا هذه السنة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الصلاة الى المتحدثين والنياب. قال احدثنا عبد الله بن المثلث القعبي. حدثنا عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب

663
02:56:15.700 --> 02:56:25.500
اسحاق عمن حدثه عن محمد ابن كعب القرضي قال قلت له يعني لعمر ابن عبد العزيز حدثني عبد الله ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث

664
02:56:25.850 --> 02:56:38.200
ان المتحدث يلهيك ويشغلك. نعم قال باب الدنو من السترة. قال حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان اخبرنا سفيان الحاء. وحديثنا سفيان بن ابي شيبة وحامد بن يحيى وابن الصرح قالوه وحدثنا سفيان عن صفوان بن سليمان عن نافع بن الجبير. عن سهل بن ابي حفن

665
02:56:38.200 --> 02:56:48.200
متى يبلغ به النبي النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى سجود فليدنو منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته. قال ابو داوود رواه واقد ابن محمد عن صفوان عن محمد بن سهل عن ابيه او عنه

666
02:56:48.200 --> 02:56:58.200
محمد ابن سالم عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد واختلف في اسناده. قال النبي والنفيلي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم اخبرني عن سهل قال له كان بين مقام النبي

667
02:56:58.200 --> 02:57:13.750
صلى الله عليه وسلم وبين القبلة ما مروا عنز. يكون ممر عنزة تدخل نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يؤمر المصلي ان يدرأ عن الممر بين يديه. قال حديث عن ابيه عن مالك عن زيد ابن على المصلي ان يدفع الانسان الذي يريد ان يقطع بين يديه. نعم

668
02:57:13.750 --> 02:57:23.750
قال عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعو احدا فلا يدع يدع احدا يمر بين يديه وليبرأه ما استطاع فان ابى فليقاتله فانما

669
02:57:23.750 --> 02:57:33.750
شيطان قال حدثنا محمد بن علاء حدثنا بخالد عن ابن عجلان عن زيد ابن اثم عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصل الى سترة وليدنو منها ثم ساق معناه

670
02:57:33.750 --> 02:57:43.750
احمد ابن ابي سريج الرازي حدثنا ابو احمد الزبيري يخبرنا مسرة ابن معبد اللخمي لقيته بالكوفة حدثني ابو عبيد الحاجب سليمان قال رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي فذهبت

671
02:57:43.750 --> 02:57:53.600
وامر بين يديه فردني ثم قال حدثني ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين قبلته احد فليفعل. اي ان يمنع اي انسان يمر بين يديه. نعم

672
02:57:54.100 --> 02:58:04.100
على احداث الموسم ابن اسماعيل حدثنا سليمان عن ابن المغير عن حميد ابن علي ابن هلال قال قال ابو صالح لاحدثك عما رأيته من ابي سعيد وسمعته منه دخل ابو سعيد على مروان فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

673
02:58:04.800 --> 02:58:14.800
اذا وصل احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فان ابى فليقاتله الشيطان. قال ابو داوود قال سفيان الثوري يمر الرجل فيتبختر بين يديه وانا اصلي فامنعه

674
02:58:14.800 --> 02:58:33.300
ويمر الضعيف فلا يمنعه. سفيان الثوري كان يفرق بين الضعيف والقوي. القوي يمنعه لكن شوفوا ضعيف مسكين خلص يعني يقول لك ما شغلت قال رحمه الله تعالى باب ما ينهى عنه من المرور بين يدي المصلي احدهما قال النبي عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن مسلم بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني ارسله الى ابي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم

675
02:58:33.300 --> 02:58:42.150
في المر بين يدي المصلي فقال ابو وجوههم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا لهم من ان يمر بنا الاثم نعم

676
02:58:43.750 --> 02:58:53.750
اذا كان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه قلب النظر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة. قال باب ما يقطع الصلاة. قال حدثنا حفص بن عمر احدثنا شعبة حاء وحدثنا عبد السلام بن مطهر

677
02:58:53.750 --> 02:59:03.750
وابن كثير المعنى ان سليمان ابن المغيرة اخبرهم عن حماد ابن هلال عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر قال حسون قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عن سليمان قال قال ابو ذر يقطع صلاة الرجل اذا لم يكن

678
02:59:03.750 --> 02:59:19.200
قيدوا اخرة الرحل للحمار. اذا لم يكن بين يديه سترة. نعم الحمار هو الكلب الاسود والمرأة مما وقع خلاف شديد في فهمه وتوجيهه وفي ثبوته وهل هو من قول ابي ذر؟ خلاف طويل هل المرأة والحمار والكلب الاسود

679
02:59:19.200 --> 02:59:29.200
تقطع صلاة الانسان اذا مروا بين يديه نعم. فقلت ما بال الاسود من الاحمر من الاصفر من الابيض؟ فقال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني. فقال الكلب الاسود

680
02:59:29.200 --> 02:59:39.200
ليش الكلب الاسود مش الاحمر يعني؟ قال الكلب الاسود شيطان. نعم. قال حدثنا مسدود حدثنا يحيى عن شعبة حدثنا قتادة قال سمعت جابر ابن زيد يحدث عن ابن عباس رفعه شعبة قال يقطع

681
02:59:39.200 --> 02:59:49.200
المرأة الحائض والكلب. عائشة انكرت هذا الحديث كما سيأتي معنا. اصلا انكرت حديث يقطع الصلاة. قالت هذا من قول ابي ذر. وليس من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ابو داوود وقفه

682
02:59:49.200 --> 02:59:59.200
سعيد وهشام وهمام عن قتادة على ابن عباس وقيل انه موقوف على ابن عباس اصلا. نعم. قال حدثني محمد ابن اسماعيل البصري البصري قال حديث معاذ ابن هشام عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس

683
02:59:59.200 --> 03:00:09.200
قال احسبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اذا صلى احدكم الى غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمرأة. ويجزئ عنه اذا مروا بين يديه على قذف

684
03:00:09.200 --> 03:00:24.200
قذفة بحجر. قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري حديث وكيع عن سعيد بن عبد العزيز اذا يعني اذا مروا بعد متر ونصف قدفة الحجر يعني يقودون اقل من رمية  تقريبا ثلاثة امتار. اذا مروا بعد مسافة ثلاثة امتار ما في مشكلة

685
03:00:24.350 --> 03:00:34.350
وهكذا في المسجد اذا كنت انا اصلي ما عندي سترة لكن بعد مسافة ثلاثة امتار يمكن احد ان يصلي ان يمر يعني النهاية مش راح تمنع كل الناس ان يمروا اذا انثى ما وضعت سترة على نفسك

686
03:00:34.350 --> 03:00:44.350
نعم. قال عن مولى ليزيد ابن نمران عن يزيد ابن النمران قال رأيت رجلا بتبوكا مقعدا. فقال مررت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وانا على حماره وهو يصلي. فقال اللهم اقطع اثره

687
03:00:44.350 --> 03:00:58.650
مشيت عليها بعد. قال حدثنا كثير ابن عبيد عليه النبي عليه الصلاة والسلام نعم. قال حدثنا كثير ابن عبيد عن المذحجي. حدثنا حيوته عن سعيد باسناده ومعناه. زاد فقال قطع صلاتنا قطع الله اثره. قال ابو داوود رواه ابو يظهر ان الرجل تعمد هذا

688
03:00:58.650 --> 03:01:08.650
يعني لا يفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا في رجل سهى واضح ان رجل تعمد شيئا من ذلك. نعم. عن سعيد قال فيه قطعة صلاتنا. قال حدثنا احمد بن سعيد الهمداني وحدثه سليمان ابن

689
03:01:08.650 --> 03:01:18.650
لا حدث من نواة. اخبرني معاوية عن سعيد بن غزوان عن ابيه انه نزل بتبوك وهو حاج. فاذا رجل مقعد فسألوه عن امره فقال فاحدثك حديثا فلا تحدث به ما سمعت اني حي. اني رسول الله

690
03:01:18.650 --> 03:01:35.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بتبوك الى نخلة فقال هذه قبلتنا ثم صلى اليها نعم فاقبلت انا غلام اسعى حتى مررت بينه وبينها فقال قطع صلاتنا قطع الله اثره فما قمت عليها الى يومي هذا. قال باب سترة الامام سترة الحديث ضعيف حديث

691
03:01:35.250 --> 03:01:52.650
كاملا باسناده كله ضعيف بطرقه باب سترة الامام سترة من خلفه. قال احداث المسند حدثنا عيسى ابن يونس حدثنا هشام الامام لا يحتاجون ان يضعوا سترة. نعم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية من ثنية اذاخرة فحضر

692
03:01:53.000 --> 03:02:13.000
حضرت الصلاة فصلى يعني الى جدر فاتخذه قبلة ونحن خلفه. فجاءت بهمة تمر بين يديه فما زال يدارؤها حتى لصق بطنه. يعني حيوان يعني مثل العنزة الصغيرة ومرت من ورائه او كما قال المسدد. قال حدثنا سليمان بن حرب وحفص بن عمر قال احدث شعبان عمرو ابن مرة عن يحيى ابن الجزار. عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي

693
03:02:13.000 --> 03:02:23.000
جدي يمر بين يديه فجعل يتقيه. قال باب من قال المرأة لا تقطع الصلاة. قال حدثنا مسلم ابن من الذي قال ان المرأة لا تقطع الصلاة بخلاف الحديث السابق؟ نعم

694
03:02:23.000 --> 03:02:33.000
قال حدثنا ابراهيم حديث ابن شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن عروة عن عائشة قالت كنت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين القبلة قال شعبة واحسبها قالت وانا حائض. يعني كنت انام بين يدي

695
03:02:33.000 --> 03:02:50.650
وهو كان يصلي باتجاهه وهذا يدل ان المرأة لا تقطع الصلاة. يصلي وعائشة بين يديه. نعم قال ابو داوود رواه الزهري واعطاء ابو بكر بن حفص وهشام بن عروة عراك بن مالك وابو الاسود واتميم بن سلمة كلهم عن عروة عن عائشة وابراهيم وعن الاسود عن عائشة وابو الضحى عن مسروق عن عائشة والقاسم بن محمد وابو سلمة

696
03:02:50.650 --> 03:03:00.650
عائشة لم يذكروا وانا حائض. قال حدثنا احمد ابن يونس حدثنا زهير حدثنا هشام ابن عروة العروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته من الليل وهي معترضة بينه وبين القبلة راقدة على

697
03:03:00.650 --> 03:03:16.700
الفراش الذي يرقد عليه حتى اذا اراد ان يوتر ايقظها فاوترت انها كانت تنام بين يديه اثناء صلاته لذلك الصحيح ان المرأة لا تقطع الصلاة. نعم. قال حدثني المسند حدثنا يحيى عن عباد الله قال سمعت القاسم يحدث عن عائشة قالت بئس ما عدلتمونا بالحمار قالت

698
03:03:17.200 --> 03:03:33.900
رد على ابي ذر ما عدلتمونا خليتونا مثل الحمار والكلب الاسود هي ترد على ابي ذر الحديث السابق لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا معترضة بين يديه فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ثم يسجد. رجلها ثم ماذا يقوم تمد يدها

699
03:03:34.300 --> 03:03:44.300
قال حدثنا عاصم ابن منظر حدثنا معتمد وحدثنا واعبدوا الله اعلم بالنظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة انها قالت كنت اكون نائمة رجلاي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل فاذا اراد ان يسجد

700
03:03:44.300 --> 03:03:54.300
ضرب رجليه فقبضتهما فسجد. قال حدثنا بشيء فحدثنا محمد ابن بشر حاء. قال ابو داوود حدثنا وقال النبي وحدثنا عبد العزيز عن ابن محمد وهذا لفظه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عائشة انها

701
03:03:54.300 --> 03:04:04.300
فقال كنت انام وانا معترضهم في قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا امامه فاذا اراد ان يوتر زاد عثمان غمزني ثم اتفقاه فقال تنحي. غمزني يعني خلاصة

702
03:04:04.300 --> 03:04:14.300
نغرسها او يعني بشكل لطيف بقدمها. اه. قال رحمه الله تعالى باب من قال الحمار لا يقطع الصلاة. حدثنا بشيء حدثنا سفيان بن عيين عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله. عن ابن عباس قال جئت

703
03:04:14.300 --> 03:04:24.000
حمار وحدث عن ابيه عن مالك عن ابن شابر عن عباد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس انه قال اقبلت اقبلت راكبا على اتان وانا يومئذ قد نهزت الاحتلام الاتانا

704
03:04:25.150 --> 03:04:35.150
ورسول الله صلى الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك احد. الحديث لا يستدل به لانه

705
03:04:35.150 --> 03:04:51.200
الاتاي لم يمر بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. وانما مر بين يدي الصفوف المتأخرة وهذي قضية اخرى. نعم. قال ابو داوود هذا لفظ قال النبي وهو وهو اتم. قال مالك وانا ارى ذلك واسعا اذا قامت الصلاة. نعم. قال حديث المسند حدثنا ابو عوان عن منصور عن الحكم عن يحيى ابن الجزار عن ابي الصهباقة

706
03:04:51.200 --> 03:05:01.200
قال تذكرن ما يقطع الصلاة عند ابن عباس فقال جئت انا وغلام جئت انا وغلام من بني عبد المطلب على حماره رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فنزل ونزلت من الحمار امام صفا

707
03:05:01.200 --> 03:05:22.100
فما بالاه؟ وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلتا بين الصف فما بال بذلك. وداوود بن مخلوق على الحمار والمرأة كلاهما مضى قال حدثني جرير عن منصور بهذا الحديث باسناده قال فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اختتلتا فاخذهما قال عثمان قال ففرع بينهما فزع بينهم وهو يصلي لانه مال جارية

708
03:05:22.100 --> 03:05:35.000
عندكم بعض والنبي صلى الله عليه وسلم وهو بيصلي نعم وقال داود فنزع احداهما من الاخرى فما بال ذلك؟ قال رحمه الله تعالى باب من قال الكلب لا يقطع الصلاة. قال حدثنا عبدالملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي عن جده عن يحيى ابن ايوب عن محمد ابن

709
03:05:35.000 --> 03:05:45.000
عمر ابن علي عن عباس ابن عبيدالله ابن عباس عن الفضل ابن عباس قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلى في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة

710
03:05:45.000 --> 03:05:58.650
يعبثان بين يديه فما بال بذلك سوداء هل جاء ان الكلب الاسود يقطع فهذا لا يدل على الكلب؟ نعم. قال رحمه الله تعالى باب من قال لا يقطع الصلاة شيء. قال حدثني محمد بن علاء حدثني ابو اسامة عن مجارد عن ابي الوداك عن ابي سعيد

711
03:05:58.650 --> 03:06:12.450
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شيء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان. قال حديث المسند هذا حديث قوي وبالتالي هذا يكون في مقابلة حديث ابي ذر ان المرأة والكلب الاسود والحوار يقطع الصلاة هذا يكون مقابلا له

712
03:06:12.550 --> 03:06:24.450
تحتاج الى توجيه وجماعة نعم قال حدثنا المسند حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا المجارد حدثنا ابو الوداد قال مر شاب من قريش بين يدي ابي سعيد الخدري وهو يصلي فدفعه ثم عاد فدفعه ثلاث مرات فلما انصرف قال ان الصلاة

713
03:06:24.450 --> 03:06:34.450
يقطعوها شيء ولكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ رأوا ما استطعتم فانه شيطان. قال ابو داوود اذا اتى نزع الخبران عن النبي صلى الله عليه وسلم نظر ما عمل به اصحابه ما عمل به اصحابه من بعده

714
03:06:34.750 --> 03:06:53.200
داود يقرن في خلاف المسألة عائشة وغيرهم يدلون انه لا يوجد شيء اخطاء الصلاة. ابو ذر ينقل ان المرأة والكلب الاسود والحمار يقطع الصلاة. فابو داوود ايش يقول لكم انظروا ماذا فعل الصحابة فاتبعوهم اذ اختلف الحديثان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعله يرجح انه لا يقطع شيء الصلاة

715
03:06:53.250 --> 03:07:03.250
ولعله يرجح ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى باب تفريس لافتتاح الصلاة باب رفع اليدين حدثنا احد ابن محمد ابن حنبل يعني هذه ابواب في ادعية الاستفتاح. ابواب في ادعية

716
03:07:03.250 --> 03:07:17.800
من هنا الى الاخير الان سنبدأ في صفتي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولعل هذا يأخذ ثلاث مئة حديث متتالية صفة الصلاة. نعم. قال عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتى

717
03:07:17.800 --> 03:07:29.000
برفع اليدين نبدأ بداية الصلاة. نعم. قال واذا اراد ان يركع بعد ان يرفع رأسه من الركوع وقال سفيان مرة واذا رفع رأسه اكثر ما يكون يقول بعدما يرفع رأسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين. هذا هو المشروع

718
03:07:29.300 --> 03:07:40.650
اليدين ترفع تكبيرة الاحرام وفي الركوع واذا رفع من الركوع. نعم. قال حدثنا محمد بن مصفى الحمصي حدثنا بقية حدثنا الزبيدي عن الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

719
03:07:40.650 --> 03:07:54.750
قام الى الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه ثم كبر حذو المنكبيه نعم فيركع ثم اذا اراد ان يرفع صلبه رفعهما حتى تكون حذو منكبيه ثم قال سمع الله لمن حمده ولا يرفع يديه في السجود ان يسجد لا يرفع يديه. نعم

720
03:07:55.150 --> 03:08:05.150
وارفعهما في كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع حتى تنقضي صلاته. قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ميسرة حدثنا عبد الوارث ابن سعيد حدثنا محمد ابن جحاده. حدثني عبد الجبار ابن وائل ابن حجر قال

721
03:08:05.150 --> 03:08:15.150
كنت غلاما لا اعقد صلاة ابي. فحدثني وائل بن علقمة عن ابي وائل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان اذا كبر رفع يديه قال ثم التحف ثم اخذ شماله بيمينه وادخل يديه

722
03:08:15.150 --> 03:08:25.150
في ثوبه. قال فاذا اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما واذا اراد ان يرفع رأسه من الركوع رفع يديه. ثم سجد ووضع وجهه بين كفيه واذا رفع رأسه من السجود ايضا رفع يديه حتى فرغ من صلاته

723
03:08:25.150 --> 03:08:42.500
رأسه من السجود ايضا رفع يديه حتى فرغ من صلاته. هنا رفع اليدين محل خلاف بين اهل العلم قال محمد فذكرت ذلك للحسن ابن ابي الحسن فقال هي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعله من فعله وتركه من تركه. قال ابو داوود روى هذا الحديث همام عن ابن جحا لم يذكر رفع ما

724
03:08:42.500 --> 03:08:52.500
مع الرفع من السجود. هاي من الجملة الاخيرة. رفع اليدين عند الرفع من السجود لم تذكر فيه جميع الروايات وهي الاصوات. انها لا تذكر. نعم. قال حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا

725
03:08:52.500 --> 03:09:02.500
الرحيم ابن سليمان عن الحسن بن عبيدالله الناخعي عن عبد الجبار بن وائل عن ابيه انه ابصر النبي صلى الله عليه وسلم حين قام الى الصلاة رفع يديه حتى كانتا بحيال منكبيه وحاذ بابهاميه

726
03:09:02.500 --> 03:09:12.500
ابهاميه اذنيه ثم كبر. نعم. قال حدثنا المسدد وحدثنا يزيد عن ابن زريع حدثنا مسعودي. حدثنا عن الجبار بن وائل حدثني اهل بيته عن ابيه انه حدثهم انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم

727
03:09:12.500 --> 03:09:25.800
يرفع يديه مع التكبيرة تكبيرة الاحرام هذه نعم قال حدثنا المسند حدثنا بشر بن المفضل عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال قلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يده

728
03:09:25.800 --> 03:09:45.800
حتى حادتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد خلاف احيانا حاذ منكبيه احيانا حاذ اذنيه وهذا اختلاف تنوع في فعله صلى الله عليه وسلم. نعم فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه على ركبتيه فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه

729
03:09:45.800 --> 03:10:09.750
اليسرى وحد مرفقه مرفقه الايمن على فخذه اليمنى وقبض اثنتين وحلق حلقة هكذا قعد في التشهد الاوسط ورأيته يقول هكذا وحلق هنا المعنى يفعل. يقول هنا معنى يفعل رأيته يقول هكذا. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن بن علي حدثنا ابو الوليد حدثنا زائدة عن عاصم ابن كليب باسناده ومعناه. قال فيه ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغى

730
03:10:09.750 --> 03:10:26.750
وعلى ظهر كفه والرسخ والساعد. هذا الرسخ وهذا الساعد. نعم وقال فيه ثم جئت بعد ذلك في زمان فيه برد شديد فرأيت الناس عليهم جل الثياب تحركوا تحركوا ايديهم تحت الثياب. فمن شدة البرد يعني تكون الايادي داخل الاكمام

731
03:10:26.750 --> 03:10:40.750
ويضعونها وهي داخل الاكمام لا تخرج من الاكمام الشرقية البرد قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدث شريف عن عاصم بن كليب عن ابيه عن والي بن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديه حيال بنيه قال ثم اتيتهم فرأيتهم يرفعون ايديهم الى صدورهم

732
03:10:40.750 --> 03:10:50.750
في افتتاح الصلاة وعليهم برانص واكسية. قال رحمه الله تعالى باب افتتاح الصلاة. الاحداث محمد بن سليمان الانباري حديث وكيع عن شريك عن عاصم بن كليبين عن رقبة ابن وائل عن والي بن حجر قال

733
03:10:50.750 --> 03:11:08.000
اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشتاء فرأيت اصحابه يرفعون ايديهم في ثيابهم في الصلاة. يعني كما قلنا وهي داخل الاكمام قال حدثنا احمد ابن حنبل احدثنا ابو عاصم ابن الضحاك ابن مخلد الانحاء وحدثنا مسند حدثني يحيى وهذا حديث احمد. قال اخبرنا عبد الحميد لعلي بن جعفر اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء. قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من

734
03:11:08.000 --> 03:11:18.000
من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان ابو حميد جالس مع عشرة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فوصف لهم صلاته كاملة فقال. نعم. قال منهم ابو قتادة؟ قال ابو حميد انا

735
03:11:18.000 --> 03:11:30.150
اعلمكم بصلاة اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا فلم؟ فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا. ولا اقدمنا له صحبة؟ قال بلى. قالوا فاعرض. قال كان رسول الله صلى الله عليه

736
03:11:30.800 --> 03:11:40.800
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا. ثم يقرأ ثم يكبر في رفع يديه حتى يحادي بهما ماكب

737
03:11:40.800 --> 03:12:00.350
ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب رأسه ولا ينقع ثم يرفع رأسه فيقول سمع الله لمن حمده يكون رأسه معتدلا ليس ولا منخفضا هذا في الركوع نعم. قال فلا يصد رأسه ولا يقنع ثم يرفع رأسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا. ثم يقول الله

738
03:12:00.350 --> 03:12:13.150
اكبر ثم يهوي الى الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى. فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد. ثم يسجد يفتح بين اصابع رجليه اذا ان يفتح بين الاصابع نعم

739
03:12:13.300 --> 03:12:23.300
قال ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم الى موضعه. ثم يصنع في الاخرى مثل ذلك ثم اذا قام من ركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه

740
03:12:23.300 --> 03:12:37.850
كما كبر عند افتتاح الصلاة. انه كان اذا قام من الركعتين يرفع يديه اذا قام من التشهد الاوسط يرفع يديه وهذه من مواطن الخلاف هل ترفع الايادي اذا قمت من التشهد الاوسط فاسأل اختلف فيه اهل العلم

741
03:12:38.150 --> 03:12:48.150
قال ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتى اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الايسر. هذي تسمى جلسة التورك. نعم. قالوا صدقت هكذا

742
03:12:48.150 --> 03:12:58.150
كان يصلي صلى الله عليه وسلم قال احدثنا خطيبة ابن سعيد حدثنا عن يزيد عن ابن ابي حبيب عن محمد ابن عمر ابن حلحلة عن محمد ابن عمرو العامري قال كنت في مجلس من اصحاب رسول الله صلى الله

743
03:12:58.150 --> 03:13:08.150
عليه وسلم فتذاكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد فقال ابو حميد فذكر بعض هذا الحديث وقال فاذا ركع امكن كفيه من ركبتيه وفرج بين اصابعه ثم هصر

744
03:13:08.150 --> 03:13:30.950
ظهره غير مقنع رأسه ولا صافح بخده. وقال فاذا قعد في الركعتين قعد على بطن قدمه اليسرى ونصب اليمنى. الافتراش هدي بين السجدتين جلسة الافتراش الاخيرة تكون التورك. نعم فاذا كان في الرابعة افضى بوركه اليسرى الى الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة. نعم. فلحدثنا عيسى ابن ابراهيم المصري حدثنا ابن وهب عن الليث ابن سعد عن الزيد ابن محمد القرشي

745
03:13:30.950 --> 03:13:40.950
ويزيد ابن ابي حبيبنا محمد ابن عمر ابن حلال محمد ابن عمر ابن عطاء نحو هذا. قال فاذا سجد وضع يديه غير مفترش هنا قابضهم قابضيهما. واستقبل باطراف اصابعه القبلة

746
03:13:40.950 --> 03:13:56.100
لا يضع مرفقه على الارض معروف كيف وضعت يد اثناء السجود؟ نعم قال حديث علي ابن الحسين ابن ابراهيم حدثنا ابو بدر حديث زهير ابن زهير ابو خيثمة. حدثنا الحسن ابن الحر حدثني عيسى ابن عبد ابن عبد الله ابن مالك عن محمد ابن عمر ابن عطاء

747
03:13:56.100 --> 03:14:06.100
احد بني مالك عن عباس او عياش ابن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي المجلس ابو هريرة وابو حميد السعدي وابو زيد بهذا الخبر

748
03:14:06.100 --> 03:14:16.100
يزيده او ينقص. قال فيه ثم رفع رأسه يعني من الركوع فقال سمع الله لمن حمده. اللهم ربنا لك الحمد. رفع يديه ثم قال الله اكبر فسجد فانتصب على كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد. ثم

749
03:14:16.100 --> 03:14:33.950
فتورك ونصب قدمه الاخرى ثم كبر فسجد سجد على كفيه وركبتيه وصدور قدميه هكذا يكون السجود. نعم ثم كبر فقام ولم يتورك ثم ساق الحديث قال ثم جلس بعد الركعتين حتى اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبيرة ثم ركع الركعتين الاخريين ولم يذكر التورك في التشهد. قال حدثنا احمد

750
03:14:33.950 --> 03:14:43.950
ابن حنبل حدثنا عبدالملك بن عمرو اخبرني فليه حدثني حدثنا عباس ابن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو سيد وسهل وسهل ابن سعد ومحمد ابن من سبتة فذكروا صلاة الرسول

751
03:14:43.950 --> 03:15:00.100
الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي من اهم الاحاديث اللي اعتمد عليها الفقهاء في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لذلك يذكرونه بكامل طرقه واختلاف رواياته. حديث ابو حميد من اشهر الاحاديث كتب السنة. نعم. قال انا اعلمكم بصلاة

752
03:15:00.100 --> 03:15:10.100
الله صلى الله عليه وسلم فذكر بعض هذا قال ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ووتر يديه فتجافى عن جنبه قال ثم سجد فامكن انفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه

753
03:15:10.100 --> 03:15:20.100
ووضع كفيه حذو منكبيه ثم رفع رأسه حتى رجع كل عظم في موضعه. حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى واخبر بصدره بصدره اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته

754
03:15:20.100 --> 03:15:35.000
اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى واشار باصبعه قال ابو داوود روى هذا الحديث عقبة ابن ابي حكيم عن عبد الله ابن عيسى عن العباس ابن سهل لم يذكر التورق. وذكر نحو حديث فليح وذكر الحسن بن الحر نحو جلسة حديث فليح وعتبة. قال حدثنا

755
03:15:35.000 --> 03:15:45.000
عمرو بن عثمان حدث البقية حدثني عتبة حدثني عبد الله بن عيسى عن العباس بن سعد السعدي عن ابي حميدي بهذا الحديث قال واذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه غير حامل بطنه

756
03:15:45.000 --> 03:15:59.100
وعلى شيء من فخذه واذا سجدت ما تحمل بطنك على بديت تباعد. نعم. قال قال ابو داوود رواه ابن مبارك سمعت عباس بن سهل يحدث فلم احفظه فحدثني اراه ذكر عيسى ابن عبد الله انه سمعه ابن عباس ابن سهل قال حضرت

757
03:15:59.100 --> 03:16:11.000
ابا حميد الساعدي حضرت ابا حميد السعدي حديثا محمد بن عمر حدثنا الحجاج بن من هالحدث الهمام وحدثه محمد بن جحاده عن عبد الجبار بن وائل عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فلما سجدا وقعتا ركبتاه الى الارض قبل ان

758
03:16:11.000 --> 03:16:26.300
قال فلما سجد ووضع جبهته بين كفيه وجافع عن ابن طيب مسألة يضع الكفين قبل الركبتين او الركبتين قبل الكفين في السجود. نعم. قال حجاج قالها ما محدثنا شقيق حدثني عاصم وابن كليب عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا وفي حديث احدهما هو اكبر علم انه حديث محمد

759
03:16:26.300 --> 03:16:38.700
ابن جحا واذا ناض نهض على ركبته واعتمد على فخذيه. اذا نهضت من السجود تنهض على الافخاذ والركب ولا تعتمد على يديك في حال القيام الى الركعة التالية. نعم. قال حدثنا ابن مسند حديثنا عبد الله ابن داوود عن فطر

760
03:16:38.750 --> 03:16:48.750
عن فطر عن عبدالجبار بن وائل عن ابيه قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع ابهاميه في الصلاة الى شحمة اذنيه. قال حديث عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابيه عن جدي عن يحيى ابن ايوب

761
03:16:49.000 --> 03:16:59.000
قال عن عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج عن ابن شهاب عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن ابو هريرة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع فعلى مثل ذلك

762
03:16:59.000 --> 03:17:17.800
بعدين رفع للسجود فعلى مثل ذلك واذا قام منه ركعتين افعل مثل ذلك. قال حديث ان الرفع من لا ترفع فيه الايادي على الاصاحف قال حدثنا عن ابي هريرة عن ميمون المكي عن انه رأى عبدالله ابن الزبير وصلى بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينظر القيام فيقوم فيشير بيديه فانطلقت الى ابن

763
03:17:17.800 --> 03:17:27.800
فقلت اني رأيت ابن الزبير صلى صلاة لم ارى احدا يصليها. فوصفت له هذه الاشارة فقال فقال ان احببت ان تنظر الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتدي بصلاة عبد

764
03:17:27.800 --> 03:17:37.800
فاهم الزبير. لكن قضية رفع الايادي عند السجود ليست ثابتة. ننتبه لذلك. نعم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن ابان المعنى. قال احدثنا النضر بن كثير يعني السعدي. قال صلى الى جنبه عبد الله بن طاووس في

765
03:17:37.800 --> 03:17:54.950
الخيف فكان اذا سجد الخيف هذا هو يا مشايخ في المشاعر معروف نعم فكان اذا سجد السجدة الاولى فرفع رأسه منها رفع يديه تلقاء وجهه فانكرت ذلك فقلت يهيب بن خالد. فكان اذا سجد السجدة الاولى فرفع رأسه رفع يديه

766
03:17:55.250 --> 03:18:08.900
انكرت ذلك وحقيقة هو جدير بالانكار انه ليس هو الثابت. نعم فقلت لهيب بن خالد فقال له هويب بن خالد تصنع شيئا لم ارى احدا يصنعه؟ فقال ابن طاووس رأيت ابي يصنعه وقال ابي رأيت ابن عباس يصنعه ولا اعلم الا انه قال كان النبي صلى الله عليه

767
03:18:08.900 --> 03:18:18.900
وسلم يصنع لكن ليس هذا هو المشهور هذا الفعلي سوى المشهور انك اذا قمت من السجود ترفع يديك نعم قال حدثنا منصور بن علي اخبره عبد الاله حدثنا عباد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا

768
03:18:18.900 --> 03:18:28.900
قال لك صلاتي كبر ورفع يديه واذا ركع واذا قال سمع الله لمن حمده واذا قام من ركعتين رفع يديه ويرفع ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو اثبت حديث في هذه المسألة. نعم. قال ابو داوود اصحيحه قول ابن عمر

769
03:18:28.900 --> 03:18:38.500
ليس بمرفوع. قال ابو داود روى بقية اوله عن عبيد لا بل هو مرفوع ابو داوود يرى ان حديث ابن عمر هذا ليس مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام. الصحيح

770
03:18:38.600 --> 03:18:51.450
انه مرفوع في كتب السنة. نعم ورواه الثقفي عن عبيد الله اوقفه عن ابن عمر وقال فيه ويتقام من ركعتين يرفعهما الى ثديه وهذا هو الصحيح. قال ابو داوود رواه الليث ابن سعد ومالك وايوب ابن جريج الموقوف واسده حماد ابن سلمة وحده

771
03:18:51.450 --> 03:19:01.450
الى ايوب عن ايوب ولم يذكر ايوب وايوب ومالك الرفع اذا قام من السجدتين وذكر الليث في حديثه قال ابن جريج فيه قلت لنافع اكان ابن عمر يجعل الاولى ارفعهن؟ قال لا سواء

772
03:19:01.450 --> 03:19:17.550
اه قلت اشر لي فاشار الى الثديين ووصل من ذلك. قال احدثنا قال يعني اعلاهن في الرفع. لا وكان يضعهما عند ثديه يضع يديه عند ثديه بهذه الطريقة لكن المشهور من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الايادي الى المناكب او الى الاذان اما الثديين فهذا لم

773
03:19:17.550 --> 03:19:27.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله. نعم. قال احدثنا قال النبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر كان اذا ابتدأ صلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون ذلك. قال ابو داوود

774
03:19:27.550 --> 03:19:45.650
يعني انه كان يفرق انه في تكبيرة الاحرام عند المنكبين. اذا ركع ورفع عند الثديين يفرق بينهما لكن المنشور حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الاعلى. نعم. قال ابو داوود لم يذكر رفعهما دون ذلك احد غير هذه اللفظة رفعه ما دون ذلك. احد غير مال لذلك رفع الايادي

775
03:19:45.650 --> 03:20:03.400
بدون المناكب لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان اليوم كثير من العوام يفعل بعض الشباب يكبر رئة باش يرفع يكبر لعنده ثدييه. السنة الثابتة والمشهورة الى المناكب فأعلى. نعم. قال رحمه الله تعالى باب من ذكر انه يرفع يديه اذا قام من

776
03:20:03.400 --> 03:20:22.600
الاثنتين يعني هل ترفع الايادي اذا قمت من التشهد الاوسط هذه مسألة نعم فيها خلاف شديد. نعم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن عبيد المحاربي قال لا حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم بن كليب عن محارب بن دفاع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام في ركعتين كبر ورفع يديه. قال حديث

777
03:20:22.600 --> 03:20:32.600
سليمان ابن داوود الهاشمي حدثنا عبد الرحمن بن ابي زناد عن موسى ابن عقبة عن عبد الله ابن فضل ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله ابن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان

778
03:20:32.600 --> 03:20:42.600
اذا قام الى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضى قراءة قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد واذا قام

779
03:20:42.600 --> 03:20:58.100
السجدتين رفع يديه كذلك وكبر بين السجدتين عن الركعتين. مرادا اذا قام من التشهد الاوسط هذا ايضا اهبتهما. نعم. قال ابو داوود وفي حديث ابي حميد السعدي حين وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من ركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة

780
03:20:58.100 --> 03:21:08.100
قال حدثنا حفص ابن عمر حدثنا شعبة عن نصر ابن عاصم عن مالك بن الحويرث قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع حتى يبلغا بهما فروع اذنيه

781
03:21:08.100 --> 03:21:21.550
هذا ليس له علاقة بالترجمة ليس له علاقة بالترجمة قال حديثنا ابن معاذ حدثنا ابي حاء وحدثنا موسى بن مروان حدثنا شعيب يعني ابن اسحاق المهني عن عمران عن لاحق عن بشير ابن لهي. قال قال ابو هريرة لو كنت قدام النبي صلى الله عليه وسلم لرأيت ابطا. زاد ابن

782
03:21:21.550 --> 03:21:31.550
معاذ قال يقول لاحق الا ترى انه في الصلاة لا يستطيع ان يكون قدام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وزاد موسى يعني اذا كبر رفع يديه. وهذا ايضا لا يدل على الترجمة. وهذا يفعله ابو داوود

783
03:21:31.550 --> 03:21:51.550
يعني ينتهي من الاحاديث التي في الترجمة فيذكر بعض الاحاديث لا يكون لها علاقة بالترجمة من باب تتميم الاحاديث التي في جعبته. نعم. قال رحمه الله تعالى احداثنا بشيء حدثنا ابنه ادريس عن عاصم ابن كليب عن عبدالرحمن بن الاسود عن عقامته قال قال عبدالله علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاتها فكبر ورفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه

784
03:21:51.550 --> 03:22:10.800
قال فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي. هذه صورة قديمة منسوخة في الركوع. انهم كانوا اذا ركعوا يضعون ايديهم بين الركب يضعون هكذا يطبق بين يديه ويضعها بين ركبتيه. لكن هذه صورة منسوخة في الركوع. والركوع اصبح هكذا. تضع يديك على الركب بهذه الصورة. نعم. فقال صدق

785
03:22:10.800 --> 03:22:26.700
اخي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك على الركبتين هذه الصورة الثابتة طبعا ايضا يعني هي المشكلة تريد تتكلم عن ابي داود امور كثيرة. احيانا احبابي هو في اختلاف بين النسخ في التراجم. يعني تجدون نسخة معينة تترجم هنا ونسخة اخرى تسقط هذه الترجمة

786
03:22:26.700 --> 03:22:47.000
فتجد احاديث في الباب ليس لها علاقة بالباب. ليس لها علاقة بالباب. قد يكون من اسباب ذلك اختلاف النسخ وسقوط بعض التراجم من نسخة دون اخرى نعم قال رحمه الله تعالى باب من لم يذكر الرفع عند الركوع حدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا عن سفيان عن عاصم عن علي ابن كليب عن عبد الرحمن ابن الاسود قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم

787
03:22:47.000 --> 03:23:04.400
صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصلى فلم يرفع يديه الا مرة. فلم يرفع يديه الا عند تكبيرة الاحرام. وهذا خلاف النشور وهذا خلاف المشهور. نعم. قال حدثنا الحسن ابن علي حدثنا معاوية وخالد بن عمرو وابو حذيفة قالوا حدثنا سفيان باسناده بهذا قال فرفع يديه في اول مرة وقال بعضهم مرة واحدة. نعم. قال حدثنا محمد بن

788
03:23:04.400 --> 03:23:14.400
البزاز حدثنا شريكنا عن يزيد ابن ابي زياد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن البراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه الى قريب من اذنيه ثم لا يعود. اي ثم لا يرفعهما مرة اخرى

789
03:23:14.400 --> 03:23:24.400
غرادة مذهب ابن مسعود هذا مذهب ابن مسعود رضي الله عنه لكنه ليس هو المشهور. نعم. قال حديثنا عبد الله بن محمد الزهري حدثنا سفيان عن يزيد عن نحو حديث

790
03:23:24.400 --> 03:23:34.400
لشريك لم يقل ثم لا يعود. قال سفيان قال لنا بالكفى بعده ثم لا يعود. قال ابو داوود روى هذا الحديث هشيم وخالد وابن ادريس عن يزيد لم يذكره ثم لا يعود. يعني كلمة لا يعود هذه اختلف

791
03:23:34.400 --> 03:23:44.400
ثابتة في الحديث ام ليست ثابتة؟ قال حديثنا حسين بن عبد الرحمن اخبره وكفيع عن ابن ابي ليلى عن اخيه عيسى عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن البراء بن عازم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه

792
03:23:44.400 --> 03:24:01.450
هنا افتتح الصلاة ثم لم يرفعهما حتى انصرف. قال ابو داوود هذا الحديث ليس بصحيح. قال لكم هذا الحديث ليس بصحيح والاحاديث المسددة حدثنا يحيى عن ابن ابي ذئب عن سعيد ابن سمعان عن ابي هريرة قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل في الصلاة رفع يديه مدا. قال باب وضعه اليمنى على اليسرى

793
03:24:01.450 --> 03:24:16.400
في الصلاة. حديث النصر الممدودات هكذا لديه مبدأ نعم قال حدثنا نصر ابن علي اخبرنا ابو احمد عن العلاء ابن صالح عن زرعة ابن عبد الرحمن قال سمعت ابن الزبير يقول صفوا القدمين ووضع اليد على اليد من السنة على اليد يعني

794
03:24:16.700 --> 03:24:28.450
تضع اليد على اليد. نعم قال حدثنا محمد ابن بكار ابن الريان عن هشيم ابن بشير عن الحجاج ابن عن الحجاج ابن ابي زينب عن ابي عثمان المهدي عن ابن مسعود انه كان يصلي فوضع له اليسرى على اليمنى فرآه النبي صلى الله عليه

795
03:24:28.450 --> 03:24:38.450
وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى. عكس السنة تضع اليمنى على اليسرى مش اليسرى وعلى اليمنى. نعم. قال حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حفص بن غيث عن عبدالرحمن بن اسحاق عن زياد بن زيد عن ابي جحيفة ان علي

796
03:24:38.450 --> 03:24:58.050
رضي الله عنه قال السنة وضع الكف على الكف في الصلاة تحت السرة. ولهذا اخذ الحنابلة لاياديه توضع تحت الصرة عندنا في المذهب وضع يدك هكذا وليس على السطر المسألة فيها خلاف كبير يعني معروفة نعم. قال حدثنا محمد ابن قدامة يعني ابن اعين عن ابي بدر عن ابي طالوت ابن عبد السلام عن ابن جرير الضبي عن ابيه قال رأيت علي رضي الله عنه يمسك شماله بيمينه

797
03:24:58.050 --> 03:25:11.400
على الرسغ فوق السرة. فوق السرة يعني هذا يخالف حديث علي السابق اصلا فوق السرة يعني فوقها بالضبط تماما. نعم. البعض هنا فوق السرة فوقها تماما. والبعض فعلا فوق السرة على الصدر

798
03:25:11.550 --> 03:25:32.850
فوق الصرية. وكلمة فوق السرة مجملة. يعني هذا المراد فوق السرة يعني وضع يديه فوق صرته. والابرة فوقها يعني اعلى منها. وهذه تحتمل وتحتمل. نعم قال ابو داوود وروي عن سعيد بن جبير فوق الصرة وقلبوا مجلز تحت الصرة وروي عن ابي هريرة وليس بالقوي. حدث المسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي عن سيار ابي الحاكم عن ابي رواية

799
03:25:32.850 --> 03:25:48.750
قال قال ابو هريرة اخذ الاكف على الاكف في الصلاة تحت السرة. ايضا حديث ابو هريرة تحت السرة قال ابو داوود سمعت احمد ابن حنبل يضاعف عبدالرحمن ابن اسحاق المكوفي. حدثنا ابو توبة قال حدثنا الهيثم عن ابن حميد عن ثور عن سليمان ابن موسى عن طاووس. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى

800
03:25:48.750 --> 03:26:06.150
يعني يده اليسرى ثم يشد بينهم على صدره وهو في الصلاة هنا والرواية الطاووس على صدره بس طاووس طبعا ليس صحابيا فالحديث منقطع قال رحمه الله تعالى بعض ما يستفتح به الصلاة من الدعاء. قال حديثنا عبد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عمه المهاجشون ابن ابي سلمة. عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي الله بن ابي رافع عن ابن ابي

801
03:26:06.150 --> 03:26:16.150
ابي طالب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك

802
03:26:16.150 --> 03:26:32.950
له بذلك امرت وانا اول المسلمين. وانا ايش قال اول المسلمين طب نحن هل نقول وانا اول المسلمين الاية المشهورة اننا نقول وانا من المسلمين كما سيأتي معنا. نعم. قال اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا

803
03:26:32.950 --> 03:26:42.950
لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت

804
03:26:42.950 --> 03:27:00.650
عليك استغفرك واتوب اليك. واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت وبك اسلمت وخشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي قال واذا رفع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السماوات والارض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. واذا سجد قال اللهم انك سجدت وبك امنت لك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره فاحسن صورته

805
03:27:00.650 --> 03:27:10.650
فالشق سمعه وبصره وتبارك الله احسن الخالقين. واذا سلمنا من الصلاة قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسررت وما انت اعلم به مني. انت المقدم والمؤخر

806
03:27:10.650 --> 03:27:20.650
ولا اله الا انت حدثنا الحسن ابن علي حدثنا سليمان ابن داوود الهاشمي حديث عبد الرحمن بن ابي زناد عن موسى ابن عقبة عن عبد الله ابن الفضل ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب عن الاعرج عن عباد الله ابن ابي رافع عن علي بن ابي طالب ابي

807
03:27:20.650 --> 03:27:30.650
طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام اذا قام الى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضى قراءته واذا اراد ان يركع ويسمعه واذا رفع

808
03:27:30.650 --> 03:27:40.650
من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر ودعا. نحو حديث عبدالعزيز في الدعاء. عبدالعزيز في الدعاء يزيد وينقص الشيء. الحديث السابق

809
03:27:40.650 --> 03:27:50.650
الحديث السابق نعم ولم يذكر والخير كله في يديك والشرع ليس اليك وزاد فيه ويقول عند انصرافه من الصلاة اللهم اغفر لي ما قدمته وما اخرت وما اسررت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت

810
03:27:50.650 --> 03:28:00.650
قال حدثنا عمرو بن عثمان احدثنا شريح ابن يزيد حدثنا شعيب ابن ابي حمزة قال قال لي ابن المنكدر وابن ابي فروة وغيرهما من فقهاء اهل المدينة فاذا قلت فاذا قلت انت ذاك فقل

811
03:28:01.300 --> 03:28:11.300
اهل المدينة كانوا يقولون اذا قلت انت هذا الدعاء فقل انا من المسلمين ولا تقل انا اول المسلمين. نعم. قال يعني قوله وانا اول المسلمين. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل

812
03:28:11.300 --> 03:28:28.650
وثابت وحميد عن انس بن مالك ان رجلا جاء الى صلاته وقد حفزه النفس فقال حفزه النفس يعني بيلهث فقال الله اكبر والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فانه فانه لم يقل بأسه. فقال الرجل انا يا رسول

813
03:28:28.650 --> 03:28:48.650
والله جئت وقد حفزني النفس فقلتها. فقال لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها. وزاد حميد فيه واذا جاء احدكم فليمشي نحو ما كان يمشي. فليصلي ما ادركه بما سبقه. قال حدثنا عمرو بن مرزوق اخبرنا شعبته عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزي عن ابن جبير عن ابن جبير ابن مطعم عن ابيه انه رأى رسول الله صلى الله عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي

814
03:28:48.650 --> 03:28:58.650
صلاة قال عمرو لا ادري اي صلاة هي؟ فقال الله اكبر الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من

815
03:28:58.650 --> 03:29:15.550
الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه. قال الاستفتاح كثيرة احبابي. والاصل ان ينوع الانسان ويجمع بين كل هذا الخير. يعني لا تلتزم دعاء واحدا فالخير موجود. نعم. قال نفثه الشعر ونفخه الكبر وهمزه لنفخه ونفسه

816
03:29:15.600 --> 03:29:30.900
امزح. نعم ناقته الشعر ونفخه الكبر وهمزه ماذا الموتى نعم وهي الجنون. قال حدثنا المسدس حدثنا يحيى عن مشعر عن عمرو ابن مرة عن رجل عن نافع بن جبير عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في التطوع ذكر نحوه. قال حدثني محمد بن رافع

817
03:29:30.900 --> 03:29:40.900
اخبرني معاوية ابن صالح اخبرني ازهر ابن سعيد الحرازي عن عاصم بن حميد قال سألته عائشة باي شيء كان يفتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل؟ فقالت لقد سألتني عن شيء ما سألني

818
03:29:40.900 --> 03:29:50.900
انه احد قبلك يعني اذا قام كبر عشرا يحمد الله عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا. وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني وتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. دعيت الاسلام

819
03:29:50.900 --> 03:30:03.900
استفتاح في قيام الليل بالتحديد. نعم قال ابو داوود رواه خالد بن معدان عن ربيعة الجراشي عن عائشة نحوه. هل احدثنا في صلاة الفرض؟ لان الناس ما راح تستحملك يعني كامام بدك تحكي كل هذا الدعاء لا يصلح. نعم

820
03:30:04.250 --> 03:30:14.250
قال حدثنا ابن المسلم وحدثنا عمر ابن يونس حدثنا عكرمته حدثنا يحيى ابن ابي كثير. حدثني مسلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف. قال سألت عائشة باي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل

821
03:30:14.250 --> 03:30:24.250
قالت كان اذا قام من الليل كان يفتتح صلاته اللهم رب جبرائيل جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني

822
03:30:24.250 --> 03:30:44.250
ليس فيه من الحق باذنه باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. حدثنا محمد بن رافع حدثنا ابو نوح قراد حدثنا باسناده بلا بلا اخبار ومعناه. قال اذا قام كبر ويقول قال احدثنا قال النبي قال قال مالك بن انس لا بأس بالدعاء في الصلاة في اوله واوسطه وفي اخره في الفريضة وغيرها. قال حدثنا قال النبي عن مالك عن نعيم ابن عبد الله

823
03:30:44.250 --> 03:30:54.250
عن علي ابن يحيى الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مالك لا بأس بالدعاء في الصلاة في اوله واراد ابو

824
03:30:54.250 --> 03:31:11.300
لا بد ان يثبت ان مالك يرى جواز دعاء الاستفتاح لان هناك قول نقل عن مالك انه لا لا يرى جواز الاستفتاح لكن هذا القول المنقول عن مالك يدل على ان الامام مالك يرى مشروعية دعاء الاستفتاح او جواز عموما. نعم. قال فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الركوع قال سمع الله لمن

825
03:31:11.300 --> 03:31:21.300
من حمد قال رجل رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا؟ فقال الرجل اي انا يا رسول الله. فقال رسول

826
03:31:21.300 --> 03:31:39.800
الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول قال رحمه هذه المقولة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن مسلبة عن مالك عن ابي الزبير عن طاووس وعن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام للصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد وانت نور السماوات والارض ولك الحمد وانت قيام

827
03:31:39.800 --> 03:31:59.800
قيام السماوات والارض ولك الحمد وانت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق وعدك الحق رقائك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت بك عليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت واسرت واعلنت. انت الهي لا اله الا انت. حدثنا ابو كامل حدثنا خالد ابن علي ابن الحارث حدثنا عن عمران ابن المسلمين ان

828
03:31:59.800 --> 03:32:18.400
فيصل بن سعد حدثه قال حدثنا طاووس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في التهجد يقول بعدما يقول الله اكبر ثم ذكر معناه. نعم قال احدثنا خطيبة ابن سعيد وسعيد ابن عبدالجبار نحوه قال قتيبة حدثنا رفاعة ابن يحيى بن عبدالله بن رفات ابن رافع عن عم ابيه معاذ معاذ ابن رفاعة بن رافع عن ابيه قال صليت خلف الرسل

829
03:32:18.400 --> 03:32:33.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رفاعة لم يقل قتيبة رفاعة فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه المقولة يعني من استقراء هذه الاحاديث بعضهم قال هذا ما حفزه النفس

830
03:32:33.900 --> 03:32:48.950
كما جاء في الحديث وبعضهم قالها في دعاء الاستفتاح كما مر في الحديث. وهنا قالها عندما عطس. فهذه المقولة مرت معنا في ثلاثة احوال. صحابي قال المحفظة والنفس صحابي قالها لما استفتح الصلاة وصحابي قالها لما عطس. نعم

831
03:32:49.350 --> 03:32:59.350
قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة؟ ثم ذكر نحو حديث مالك وابتدرها ثلاثون ملكا كلهم يريد ان يكتبها. نعم. قال حدثنا عباس بن عبد

832
03:32:59.350 --> 03:33:09.350
عظيم حدثنا يزيد ابن هارون اخبارا شريك عن عاصم ابن عبيد الله عن عبد الله ابن عمر ابن ربيعة عن ابيه قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه حتى

833
03:33:09.350 --> 03:33:19.350
يرضى ربنا وبعد ما يرضى من امر الدنيا والاخرة. فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من القائل الكريم؟ قال فسكت الشاب ثم قال من القائل الكلمة. فانه لم يقل بأس فقال سكت خوفا

834
03:33:19.350 --> 03:33:29.350
نتبهدل. نعم. فقالوا يا رسول الله انا قلتها لم ارد بها الا خيرا. قال ما تناهت دون عرش الرحمن تبارك وتعالى. امين. انا باب من رأى الاستفتاح بسبحانك. قال حدثنا عبد السلام

835
03:33:29.350 --> 03:33:39.350
بنشوف سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك. نعم. قال حدثنا عبد السلام ابن مطهر ابن مطهر حدثنا جعفر عن علي ابن علي الرفاعي عن ابن متوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال كان

836
03:33:39.350 --> 03:33:49.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم

837
03:33:49.350 --> 03:33:59.350
من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرأ. قال ابو داوود وهذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن الوهم بن جعفر. قال احدثنا الحسين بن عيسى حدثنا طلق بن غنام. حدثنا

838
03:33:59.350 --> 03:34:09.350
عبدالسلام ابن حرب الملائي عن عن مذيل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى

839
03:34:09.350 --> 03:34:26.900
جدك ولا الهي غيره؟ قال ابو داوود هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام الجد هنا هو السلطان. الجد هو السلطان هذا معلوم لديك. نعم قال ابو داوود هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام ابن حرب لم يروه الا طلق ابن غنام وقد روى قصة الصلاة عن مدير الجماعة لم يذكره في لم يذكروا فيه شيئا من هذا قال رحمه الله

840
03:34:26.900 --> 03:34:46.900
تعالى باب باب السكة عند الافتتاح. اول ما يقول الله اكبر. هذه السكتة اللي يذكرها الامام من اجل ان يقال فيها دعاء الاستفتاح. نعم. قال باب السكتة عند الافتتاح حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا اسماعيل عن يونس عن الحسن قال سمرة حفظت الستتين في الصلاة ستة اذا كبر الامام حتى يقرأ وستة اذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة

841
03:34:46.900 --> 03:34:58.700
عند الركوع قال فاذا فرغ الامام من قراءة الفاتحة والسورة يسكت ثم يكبر للركوع هذه سكتة ثانية وهناك سكتة ثالثة التي تكون بين الفاتحة والسورة التي تكون بين الفاتحة والسورة. نعم

842
03:34:59.050 --> 03:35:09.050
قال فانكر ذلك عليه عمران ابن حصين قال فكتبوا في ذلك الى الى المدينة الى ابي فصدق سمرة. قال قال ابو داوود كذا. قال حميد في هذا الحديث وسكتة اذا فرغ من القراءة. قال حدثنا

843
03:35:09.050 --> 03:35:19.050
ابو بكر بن خلاد حدثنا خالد بن الحارث عن اشعث عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسكت سكتتين. اذا استفتح واذا فرغ من القراءة كلها فذكر معنى

844
03:35:19.050 --> 03:35:29.050
يعني الفاتحة والسورة القصيرة. نعم. قال حدثنا ابن مسند حدثنا يزيد وحدثنا عن سعيد حدثنا قتادة عن الحسن ان سمرة بن جندبة وعمران بن حصين تذاكراه. فحدث سمرة ابن جندب

845
03:35:29.050 --> 03:35:42.500
انه حافظ على رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة كيف يتذاكرون العلم فيما بينهم. نعم. قال ستة اذا كبروا ستة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا هذه الرواية تدل على ان السكتة الثانية بعد الفاتحة

846
03:35:42.700 --> 03:35:55.650
وليس بعد القراءة كلها. هذه رواية اخرى قال فحفظ ذلك السمرة وانكر عليه عمران ابن حصين فكتب في ذلك الى ابي ابن كعب فكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان السمرة قد حفظ. قال حدثنا ابن المثني حدثنا عبد الاله حدثنا سعيد

847
03:35:55.650 --> 03:36:05.650
بهذا قلق عم قتادة عن الحسن عن سمرة قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فيه قال سعيد قلنا لقتادة ما هاتان الستتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ

848
03:36:05.650 --> 03:36:24.850
من القراءة ثم قال بعد واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وفي رواية قال واذا فرغ من القراءة ثم بعد ذلك كان يقول اذا فرغ من الفاتحة يعني نعم. قال حدثنا احمد بن ابي شعيب قال حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة. وحدثنا ابو كامل اسناد وحدثنا ابو كامل هذا تحويل اسناد نعم. قال حدثنا عبد الواحد عن عمارة المعنى

849
03:36:24.850 --> 03:36:34.850
عن ابي هريرة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة. فقلت له بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة؟ اخبرني ما تقول. قال اللهم باعد

850
03:36:34.850 --> 03:36:44.850
بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم انقني من خطاياك الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني بالثلج والماء والبرد. وهذا من الادعية الاستفتاح المشهورة ايضا. نعم. قال باب الجهر ببسم الله

851
03:36:44.850 --> 03:36:59.900
الرحمن الرحيم. هل يجهر الامام بها ام يسر بها مسألة خلافية شيء؟ نعم قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا هشام عن قتادة على ناس ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون ترابه الحمد لله رب العالمين. قال حدثنا حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن الحسين ابن معلم

852
03:36:59.900 --> 03:37:12.350
الحمد لله رب العالمين كانوا يسرون بسم الله الرحمن الرحيم هذا المفهوم قال عن حسين المعلم عن المدين بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عائشة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين

853
03:37:12.350 --> 03:37:23.650
يسرو بالبسملة نعم وكان اذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما. وكان اذا رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي قاعدة وكان يقول في

854
03:37:23.650 --> 03:37:42.250
كل ركعتين للتحيات. وكان اذا جلس يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى. وكان ينهى عن عقب الشيطان. وعن فرشة الشيطان اللي هي جلسة الاطعاء ان تجلس على ظهور قدميك جلسة الاقعاء. نعم. قاله عن فرشة السبع وكان فرشة السبع ان تسجد ويداك كاملة على الارض هذا من هي عنه

855
03:37:42.250 --> 03:37:52.250
قال وكان يختم الصلاة بالتسليم عليه السلام. قال حدثنا هناد بن السريع حدثنا ابن الفضيل عن مختار ابن فلفل. قال سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلت علي انفا سورة

856
03:37:52.250 --> 03:38:02.250
فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها. قال هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة. هذا لا يدل على

857
03:38:02.250 --> 03:38:16.400
بعد ما البسملة يجهر بها يعني هنا ليس في صلاة حتى يعني يستدل بهذه المسألة على الجهر بالبسملة. نعم قال حدثنا القطر بن مسير قد حدثنا جعفر حدثنا حميد العرج المكي عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة وذكر الافك قالت حادثة الافك

858
03:38:16.600 --> 03:38:27.300
حدثته عائشة رضي الله قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكشف عن وجهه وقال اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم على المنبر يعني

859
03:38:27.350 --> 03:38:38.850
فقرأها على المنبر. نعم قال ابو داوود وهذا حديث منكر قد روى هذا الحديث جماعة عن يتكلم عن الاستعاذة انتم ملاحظين ليس له علاقة بالبسملة اصلا هذا يتكلم في الاستعاذة وليس في البسملة اصلا. نعم

860
03:38:39.400 --> 03:38:56.350
قال لم يذكروا هذا الكلام على هذا الشرح واخاف واخاف ان يكون امر الاستعاذة منه مدرج نعم قال اخبرنا عمرو بن عون اخبر انه شيء عن عوف عن يزيد الفارسي قال سمعت ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما احملكم ان عمدتم الى براءة براءة وهي من الميين والى الانفال وهي من المثاني

861
03:38:56.350 --> 03:39:09.850
لان اياتها في المئات اه سورة الانفار من المثاني. نعم. قالوا ولم تكتبوا بينهما سطرا. بسم الله الرحمن الرحيم. لماذا لم تكتبوا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. بين سورة الانفال والتوبة. نعم. قال عثمان كان النبي صلى الله عليه

862
03:39:09.850 --> 03:39:19.850
احسن مما ينذر عليه الايات فيدعو بعض من كان يكتب له ويقول له ضع هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك فكانت الانفال من اول ما نزل

863
03:39:19.850 --> 03:39:29.850
عليه بالمدينة وكانت براءته من اخر ما نزل من القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها. فظننت انها منها فمن هناك وضعتها في السبع قوة. وكانت قصتها شبيهة يعني قصة توبة شبيهة

864
03:39:29.850 --> 03:39:50.900
قصة براء الانفال المراد من المشابهة انك اليهما يتكلم عن قتال ومعارك هذا هو وجه التشابه والا فسورة الانفال في اي معركة الصدر والتوبة طبوقة الموضوع مختلف من حيث يعني طبيعة المعركة لكن التشابه في اصل الختان. نعم. قال ولم اكتب بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم. قال حدثنا زياد ابن ايوب حدثنا

865
03:39:50.900 --> 03:40:04.450
انت تفهم من هذا ان عثمان لماذا لم يكتب باسم الله ظنهما سورة واحدة لكن علي بن ابي طالب بين انه لم تكتب باسم الله لان اول براءة سيف وبسم الله الرحمن الرحيم رحمة وهذا لا يصلح

866
03:40:04.750 --> 03:40:14.750
اختلف الصحابة في تعديل عدم كتابة البسملة. نعم. قال حدثه زياد ابن ايوب وحدثنا مروان عن ابن معاوية اخبرنا عوف عن الاعرابي عن يزيد الفارسي ابن عباس بمعناه. قال فيه فقبض رسول الله

867
03:40:14.750 --> 03:40:24.750
صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها. قال ابو داوود قال الشعبي وابو مالك واقتاده وثابت ابن عمار ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حتى نزلت سورة النمل هذا معناه. قال

868
03:40:24.750 --> 03:40:34.750
سعيد واحمد بن محمد المروزي وابن الشرح قالوا حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير قال قتيبة عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه باسم

869
03:40:34.750 --> 03:40:53.100
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم هي اية واحدة نزلت للفصل بين السور. هي اية واحدة مستقلة نزلت للفصل بين السور. هذه فائدتها. نعم. قال رحمه الله تعالى باب تخفيف الصلاة للامر يحدث. قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابراهيم حدثنا عمر بن عبدالواحد وبشر ابن بكر عن الاوزاعي عن يحيى

870
03:40:53.100 --> 03:41:04.600
لابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء صبي فتجوز كراهية ان اشق على امه

871
03:41:04.850 --> 03:41:14.850
قال رحمه الله تعالى باب في تخفيف الصلاة حدثنا احمد ابن حنبل حدثنا سفيان عن امر سمعه من جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤمنا قال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر

872
03:41:14.850 --> 03:41:24.850
النبي صلى الله عليه وسلم الليلة ليلة الصلاة. وقال مرة العشاء فصلوا معاذ مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء يؤم قومه فقرأ البقرة. فاعتزل رجل من القوم فصلى هذا صلى فيهم البقرة

873
03:41:24.850 --> 03:41:36.000
العشاء ورجل بيصلي قال يا شيخ يعني طولت علينا. نعم. فقيل نافقت يا فلان. فقال ما نافقت؟ فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم استعجل. اتهم الرجل الذي فارق الصلاة بالنفاق

874
03:41:36.300 --> 03:41:48.550
هذه كانت عجلة منه رضي الله عنه. نعم فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيؤمنا يا رسول الله وانما نحن اصحابنا واضح. يعني احنا بنشتغل الصبح وبنطلع منا جمال وكذا الحياة متعبة

875
03:41:48.550 --> 03:42:00.900
نعم. قال ونعمل بايدينا وانه جاء يومنا فقرأ بسورة البقرة. فقال يا معاذ فتان انت افتان انت اقرأ بكذا اقرأ بكذا. قال ابو زبير بسبح اسم ربك الاعلى القصيرة لا تقرأ بسورة طويلة بالناس نعم

876
03:42:01.400 --> 03:42:11.400
فذكرنا لعمرو فقال اراه قد ذكره. قال احدثنا موسى ابن اسماعيل حديث ابن طالب ابن حبيب حدثنا عبد الرحمن ابن جابر يحدثه عن حزم ابن ابي كعب انه اذى معاذ ابن جبل وهو يصلي بقوم بقوم

877
03:42:11.400 --> 03:42:21.250
المغرب في هذا الخبر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا فانه لم تكن صلاة المغرب فكانت صلاة العشاء هذا هو المشهور في كتب السنة

878
03:42:21.450 --> 03:42:31.450
قال فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر. قال احدثنا عن سفيان بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سليمان عن ابي صالح عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال قال النبي

879
03:42:31.450 --> 03:42:41.450
صلى الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاة؟ قال اتشهد واقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حول

880
03:42:41.450 --> 03:42:55.250
ادعو بالألفاظ الفخمة التي تدعو بها يا رسول الله لكن ادندن حول ما تدندنون عن الجنة والنار. سبحان الله! نعم. قال رحمه الله تعالى بن الحارث حدثنا محمد بن عجلان عن عبيد الله بن مقسم عن جابر ذكر قصة معاذ

881
03:42:55.250 --> 03:43:05.250
قال وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم للفدى كيف ان تصنع يا ابن اخي اذا صليت؟ قال اقرأ بفاتحة الكتاب واسأل الله الجنة واعوذ به من النار واني لا ادري ما دندنتك ولا دندنة معاذ

882
03:43:05.250 --> 03:43:17.350
انه كان لا يحفظ حتى القصيرة ما يحفظ شيء من القرآن الا الفاتحة فقال النبي بعد الفاتحة يسأل الله الجنة. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني ومعاذ حول هاتين او نحو هذا. يسير الاسلام وخلاص هذه قدرات هذا الانسان. نعم

883
03:43:18.200 --> 03:43:28.200
قال حدثنا طالبي عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا سأل لنفسه فليطول ما شاء. هل حدثنا الحسن ابن علي

884
03:43:28.200 --> 03:43:38.200
عبد الرزاق اخبرنا مع مر عن الزهري عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان فيهم السقيم والشيخ الكبير وذا الحاجة باب ما جاء

885
03:43:38.200 --> 03:43:48.200
في نقصان الصلاة قال حدثنا خطيبة ابن سعيد عن بكر عن ابن المضر عن ابن عجلان عن سعيد المقبوري عن عمر ابن ابن الحكم عن عبد الله ابن عنا ابن عنا مات المزني عن عمار ابن ياسر

886
03:43:48.200 --> 03:44:02.300
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر عشر صلاته. تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها. ثلثها ونصفها بحسب ماذا كل واحد خشوع واحد بوخذ خمس الصلاة

887
03:44:02.350 --> 03:44:13.900
واحد انكتب له صلح كل لون على حسب خشوعه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب القراءة في الظهر حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد عن قيس ابن سعد وعمارة ابن ميمونة وحبيب. عن عطاء بن ابي رباح ان ابا هريرة قال في كل صلاة

888
03:44:13.900 --> 03:44:33.300
يقرأ يقرأ فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفى علينا اخفينا عليكم. نعم الصلاة اللي صلاها جهرية ونصليها جهرية صلاها سبيلا وصلاها سرية قال حدثنا المسدس حدثنا يحيى عن هشام ابن ابي عبد الله قال وحدثنا بالمثنى حدثنا ابن ابي عدي عن الحجاج وهذا لفظه عن يحيى عن عبد الله بن ابي قتادة قال ابن المثنى وابي سلمة ثم اتفقوا عن ابي قتادة قال كان رسول الله

889
03:44:33.300 --> 03:44:53.850
صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب والسورتين. ويسمعنا الاية احيانا وكان يطول الركعة الاولى من الظهر ويقصر صوته قليلا نعم قال وكذلك في الصحيح لم يذكر مسدد فاتحة الكتاب وسورة. قال حدثنا الحسن ابن علي حديثا يزيد ابن هارون اخبرنا همام وابان ابن يزيد العطار. عن يحيى ابن عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه

890
03:44:53.850 --> 03:45:03.850
هذا وازداد في الاخريين بفاتحة الكتاب وزاد الحمام قال وكان يطول في الركعة الاولى ما لا يطول في الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في صلاة الغداة. قال حدثنا حسن ابن علي حديثنا عبد الرزاق اخبرنا مع

891
03:45:03.850 --> 03:45:13.850
يحيى عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال فظن انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى. قال احدث المسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال

892
03:45:13.850 --> 03:45:23.850
فقلنا لخباب هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم. قلنا بما كنتم تعرفون ذاك؟ قال بالتراب لحيته صلى الله عليه وسلم يعرف انه يقرأ وهي صلاة سرية

893
03:45:23.850 --> 03:45:33.850
حركة اللحية. نعم. قال رحمه الله تعالى حديث عثمان ابن ابي شيئ بحديث عفان وحدثنا همام حدثنا عن محمد ابن جحا عن رجل عن عبد الله ابن ابي اوفى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولى من

894
03:45:33.850 --> 03:45:52.150
صلاة الضحى حتى لا يسمع وقع قدم. قال رحمه الله تعالى باب تخفيف الاخريين. قال حدثنا انه كان يطول الركعة الاولى حتى يصطف جميع الصحابة لا يسمع وقع قدم يعني الكل وصل الى الصف. نعم. قال رحمه الله تعالى باب تخفيف الاخريين حدثنا عن ابن عمر حدثنا شعبة عن محمد بن عبيد له ابي عون. عن جابر بن سمورة قال قال عمر بن سعد لقد شئت

895
03:45:52.150 --> 03:46:10.750
قد شكاك الناس في كل شيء حتى في الصلاة. قال اما انا فامد في الاوليين واحلف في الاخريين. ولا الومني اخفف. اخفف في الركعتين الثالثة والرابعة. نعم. قال ولا ال ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ان اقتضي بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ذاك الظن بك. قال حدثنا عبد الله بن محمد

896
03:46:10.750 --> 03:46:20.100
النفيرية حدثنا شيمون اخبرنا المنصور عن الوليد بن موسم الهجيمي عن ابي الصديق وهذا يقول لسعد بن ابي وقاص. بعث سعد بن ابي وقاص اميرا على الكوفة او على البصرة نسيت

897
03:46:20.150 --> 03:46:32.550
فشكى الناس سعد بن ابي وقاص الى عمر فعمر قال له يعني الناس تشكوك ان صلاتك كذا عمر يعني سعد قال له طبيعة صلاته. نعم. قال النبي سعيد الخدري قال حزرنا قيام رسول الله يعني قدرنا نعم

898
03:46:32.600 --> 03:46:42.600
الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية قدر الف لام ميم تنزيل السجدة. وحذرنا قيامه في الاخريين على النصف من ذلك. وحذرنا قيامه في الاوليين من العصر على قدر الاخريين

899
03:46:42.600 --> 03:46:52.600
من الظهر وحزمنا قيامه في الاخريين من الظهر عصرا على النصف من ذلك. قال باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر. حدثنا موسى ابن اسماعيل حديثنا حماد عن سماك ابن حرب. عن جابر ابن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

900
03:46:52.600 --> 03:47:02.600
يقرأ في الظهر والعصر بالسماء والطارق والسماء ذات البروج ونحوهما من السور. حدثنا عن عبدالله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سماكه من سمع جابر بن سمرة. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دحضت الشمس صلى الظهر

901
03:47:02.600 --> 03:47:22.250
ازالة عن كبد السماء. نعم. قال وقرأ بنحو من والليل اذا يخشع والعصر كذلك والصلوات الا الصبح فانه كان يطيلها. الوحيدة التي كان يطولها صلاة الصبح قال حدثنا محمد بن عيسى حدث المعتمر بن سليمان وزيد ابن هارون وهشيم عن سليمان التيمية عن امية عن ابي مجلز عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فرأينا انه قرأ

902
03:47:22.250 --> 03:47:38.400
تنزيل السجدة. قال ابن عيسى لم يكن امية احد سجدة فيها سجدة تلاوة. نعم ولا حدثنا المسدد حدثنا بالوارث عن موسى ابن سالم حدثنا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت على ابن عباس في في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا سلي ابن عباس اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

903
03:47:38.400 --> 03:47:59.100
في الظهر والعصر؟ قال لا لا. فقيل له لعله كان يقرأ في نفسه. فقال خمسة هذه شر من الاولى. قال كان عبدا مأمورا خمسة يعني الله يخمش وجهك كان عبدا مأمورا بلغ ما ارسل به ومختصنا دون الناس بشيء الا بثلاث خصال. امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا نأكل الصدقة وان لا ننزل الحمار على الفرس. احسن كلام ابن عباس هنا

904
03:47:59.100 --> 03:48:10.800
قارفه الثقات كان يقرأ كلام ابن عباس هنا ليس دقيقا كان يقرأ كما ثبت في حديث ابي قتادة وغيره قال رحمه الله تعالى حدثنا زياد بن ايوب وحدثنا ما اختصنا بشيء يقصد اهل البيت

905
03:48:10.950 --> 03:48:24.000
فما اختصنا دون الناس بشيء يعني نحن اهل البيت اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا شيخ اخبرنا الا ان يصبغ الوضوء الا يأكلوا الصدقة. لانها اوساخ الناس. ولا ننزه حمارا على فرس. نعم

906
03:48:24.000 --> 03:48:42.300
قال حدثنا زياد ابن ايوب حدثنا هشام اخبرنا عصين العكرم عن ابن عباس قال لا ادري كان رسول الله ان لا نجعل حمارا يجامع فرسا يعني حتى لا يأتي بغل. نعم. قال اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ام لا؟ قال باب قدر القراءة في المغرب. قال حدثني الطعن النبي عن مالك عن ابن شهاب عن عباد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن

907
03:48:42.300 --> 03:48:58.000
مثلا ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرأ العباس في الحديث الثاني شك واضح انه غير مستفلت للمسألة. نعم قال وهو يقرأ والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. قال احدثنا قال مالك عن ابن شهاب عن محمد ابن جبير ابن

908
03:48:58.000 --> 03:49:08.000
بمطعم عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطول في المغرب. حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج. حدثني ابن ابي مليكة عن عروة ابن الزبير عن عمر وان ابن الحكم

909
03:49:08.000 --> 03:49:21.900
قال قال لي زيد ابن ثابت ما لك تقرأ في المغرب بقصار مفصل؟ وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب من الضحى الى الناس. نعم قال ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بطولي الطولين طوليين بطول الطوليين

910
03:49:22.150 --> 03:49:35.200
الاعراف اللي هي سورة الاعراف اسمها طول الطولين حطوا ليان الاعراف والانعام وقيل المائدة. نعم. قال قلت ما طول الطوليين؟ قال الاعراف. قال وسألت انا ابن ابي مليكة. فقال لي من من قبل نفسه المائدة والاعراف. نعم. قال

911
03:49:35.200 --> 03:49:45.200
ومن رأى التخفيف فيها. قال حديث الموسى ابن اسماعيل حديث ابن حماد اخبر هشام ابن عروة ان اباه كان يقرأ في صلاة المغرب نحو ما تقرأون. والعاديات ونحوها من السور. قال ابو داوود هذا يدل على ان ذلك منسوخ. ذلك

912
03:49:45.200 --> 03:49:55.200
كمنسوخ اللي هو التطوير في صلاة المغرب اللي هو ورد في حديث ثمانمية واطنعش. انه كان يقرأ فيها بالاعراف وما شابه ذلك. نعم. قال حدثنا احمد بن سعيد السرخسي قال حدثنا وهب ابن جرير حدثنا

913
03:49:55.200 --> 03:50:05.150
قال سمعت محمد ابن اسحاق والحديث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة للاخوة هي السور من الحجرات الى الناس هاي الصور المفصلة تسمع

914
03:50:05.250 --> 03:50:15.250
نعم. قال الا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة. ما هي اغلبها صور قصيرة. نعم. قال احدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا قرة عن النزال بن عمار

915
03:50:15.250 --> 03:50:30.100
عن ابي عثمان المهدي انه صلى خلف ابن مسعود المغرب فقرأ بقل هو الله احد قال باب الرجل يعيد سورة واحدة في الركعتين. قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن ابن ابي هلال عن معاذ ابن عبد الله الجهني ان رجل من جهين اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه

916
03:50:30.100 --> 03:50:38.950
عليه وسلم يقرأ في الصوم اذا زلزلت الارض في الركعتين تلتيهما فلا تدري انسي رسول الله صلى الله عليه وسلم ام قرأ ذلك عمدا؟ يعني اعاد في الركعة الاولى في الركعة الثانية. نعم

917
03:50:39.200 --> 03:50:49.200
قال رحمه الله تعالى باب القراءة في الفجر. حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي اخبرنا عيسى يعني ابن يونس عن اسماعيل عن اصبغ مولى عمرو بن حريث. عن عمرو بن حريث قال كأني اسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الغداة

918
03:50:49.200 --> 03:50:59.200
فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس. وهي من سورة التكوير. نعم. قال رحمه الله تعالى باب من ترك القراءة في صلاة حدثنا ابو الوليد الطيارسي. حدثنا همام عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال امرنا ان

919
03:50:59.200 --> 03:51:16.700
اقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر هذه الترجمة صحيحة باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب. اكملوا الترجمة باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب. هكذا قال العظيم ابادي في عون المعبود في شرحه. هذه الترجمة ناقصة. يعني هل يجوز ان لا تقرأ بفاتحة الكتاب

920
03:51:16.700 --> 03:51:26.700
تقرأ بسورة اخرى تعرفون مذهب السادة الحنفية بجواز ان يقرأ بسورة اخرى غير فاتحة الكتاب وهذا خلاف ما عليه الجمهور. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم ابن موسى الرازي اخبرنا عيسى

921
03:51:26.700 --> 03:51:36.700
عن جعفر بن ميمون البصري حدثنا ابو عثمان المهدي حدثنا ابو هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج فنادي في المدينة انه لا صلاة الا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد. ولو بفاتحة

922
03:51:36.700 --> 03:51:46.700
فتحت الكتاب تدل على ماذا؟ انه غير فاتحة الكتاب يجزئ لكن هذه الحديث فيه ما تضع. قال حدثنا ابن بشار حدثنا يحيى حدثنا جعفر عن ابي عثمان عن ابي هريرة قال امرني رسول الله صلى الله

923
03:51:46.700 --> 03:51:58.250
عليه وسلم ان ينادي انه لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد. هذا يخالف. لازم تقرأ فاتحة هذا الفرق بين ولو بين الا يعني شوف الفرق بين الروايتين يختلف تماما المعنى

924
03:51:58.600 --> 03:52:08.600
قال حديث السعدي عن مالك عن عذاب ابن عبد الرحمن انه سمع بساء المولى هشام ابن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداد

925
03:52:08.600 --> 03:52:24.850
قال فهي خداج غير تمام. وكونها ناقصة يدل على انها غير باطلة وهذا من ادلة الحنفية. نعم. قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام. قال فغمز ذراعي وقال اقرأ بها يا فارسي في نفسك. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل

926
03:52:24.850 --> 03:52:34.850
قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين. يقول الله عز وجل حمدني عبدي. يقول الرحمن الرحيم. يقول

927
03:52:34.850 --> 03:52:44.850
والله عز وجل اثنى علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين. يقول الله عز وجل مجدني عبدي وهذه الاية بيني وبين عبدي. يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه بيني وبين عبدي ولعبدي

928
03:52:44.850 --> 03:52:58.400
لما سأل يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وابن مصطلح قال احدثنا سفيان عن الزهري المحمود ابن الربيعة عبادة ابن الصامت

929
03:52:58.950 --> 03:53:08.950
يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا. قال سفيان لمن يصلي وحده. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري حدثنا محمد بن سلمان عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود

930
03:53:08.950 --> 03:53:18.950
ابن الربيع عن عبادة ابن صامد قال كنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقلت علي القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا نعم هذا

931
03:53:18.950 --> 03:53:27.600
يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. قال حدثنا الربيع بن سليمان الذي حدثنا عبد الله بن يوسف وحدثنا هيثم ابن عمير. يعني سردا سريعا يعني. نعم

932
03:53:28.200 --> 03:53:38.200
قال اخبرني زيد ابن وقر عن مكحول عن نافع بن محمود بن الربيع الانصاري قال نافع ابطأ عبادة من صامت عن صلاة الصبح. فاقام ابو نعيم المؤذن الصلاة فصلى ابو نعيم بالناس. واقبل عبادته وانا

933
03:53:38.200 --> 03:53:48.200
او حتى صادفنا خلف ابي نعيم وابو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادته يقرأ بامه القرآن فلما انصرف قلت لعبادة سمعتك تقرأ بام القرآن وابو نعيم وابو نعيم يجهر قال اجل اصلى

934
03:53:48.200 --> 03:53:58.200
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وقال هل تقرأون اذا جهرتم بالقراءة؟ فقال بعضنا انا نصنع ذلك قال فلا

935
03:53:58.200 --> 03:54:09.900
وانا اقول ما لي ينازعني القرآن فلا تقرأوها تقرأوا بشيء من القرآن اذا جهرت الا بام القرآن. هذا يدل ان المأموم يقرأ فاتحة الكتاب  خلف الامام اذا الامام قرأها في الجهرية المأموم يقرأ

936
03:54:10.000 --> 03:54:20.000
ثم يسكت ولكن بعض اهل العلم يرى لها ان المأموم لا يقرأ اذا قرأ الامام. مسألة فيها خلاف. نعم. قال احدثنا علي ابن سهل الرملي حدثنا الوليد عن ابن جابر وسعيد ابن عبد العزيز وعبدالله ابن العلاء

937
03:54:20.000 --> 03:54:30.000
للعلاء المكحول عن عبادة نحو حديث الربيع قال فكان مكحول يقرأ في المغرب والعشاء والصبح بفاتحة الكتاب في كل ركعة سرا. كل قال مكحول اقرأ فيما جهر به اقرأ فيما

938
03:54:30.000 --> 03:54:48.900
ما جهر به الامام اذا قرأ بفاتحة الكتاب وسكت سرا فان لم يسكت اقرأ بها قبله ومعه وبعده لا تتركها على حال. هذا رأي مكحول وطائفة من اهله قال رحمه الله تعالى باب من رأى القراءة اذا لم يجهر. قال احدثنا عن ابي عن مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثية عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال جهر فيها

939
03:54:48.900 --> 03:54:58.900
قراءتي فقال هل قرأ معي احد منكم انفا؟ قال رجل نعم يا رسول الله. قال اني اقول ما لي انازع القرآن. قال فتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه النبي

940
03:54:58.900 --> 03:55:08.900
صلى الله عليه وسلم بقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود روى حديث ابن اكيمة هذا ما عمره يونس واسامة ابن زيد عن الزهري على معنى ما لك

941
03:55:08.900 --> 03:55:25.150
رقم اربعة في الصفحة السابق مفيد لانه الترجمة فيها اشكال ليس لها علاقة بالحديث. نعم قال حدثنا مسدد واحمد بن محمد المروزي قال ومحمد بن احمد بن ابي خلف وعبدالله بن محمد الزهري وابن الصرح. قالوا حدثنا سفيان عن الزهري سمعت ابن اكيمة يحدث عن سعيده يحدث سعيدا

942
03:55:25.150 --> 03:55:35.150
قال سمعت ابا هريرة يقول صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة نظن انها الصبح بمعناها الى قوله ما لي انازع القرآن. هذا يدل على مذهب من يرى انه لا يقرأ خلف الامام

943
03:55:35.150 --> 03:55:49.800
بشيء اذا قرأ الامام لا تقرأ معه حتى لا تنازعه القراءة فيختل الصف وهذا مذهب استاذ الحنابلة. نعم. قال مسند في حديثه قال معروف فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى بفاتحة الكتاب لا تقرأ. لا

944
03:55:49.800 --> 03:56:06.750
الامام حتى بفاتحة الكتاب والامام يتحملها عنك هذا مذهبنا ان الامام يتحمل عنك فاتحة الكتاب وقال ابن الصلح في حديثه قال معمر عن الزهري قال ابو هريرة فانتهى الناس وقال عبد الله بن محمد الزهري من بينهم قال سفيان وتكلم الزهري بكلمة لم اسمعها فقال معمر انه قرفا تحت الناس. قال ابو داوود رواه عبدالرحمن

945
03:56:06.750 --> 03:56:16.750
ابن اسحاق عن زهره وانتهى حديثه الى قوله ما لي ونازع القرآن. رواه الاوزعيل الزهري قال فيه قال الزهري فاتعظ المسلمون بذلك فلم يكونوا يقرأون معه فيما يجهر به صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود سمعت محمد ابن يحيى

946
03:56:16.750 --> 03:56:26.750
قال قوله فانتهى الناس من كلام الزهري. قال ابوه من رأى القراءة اذا لم يجهر. قال حدثنا ابن الوليد الطائرسي حدثنا شعبة وحدثنا محمد ابن كثير العبدي يخبرنا شعبة معنا عن قتادة عن زرارة

947
03:56:26.750 --> 03:56:36.750
عن عمران بن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلى الظهر فجاء رجل فقرأ خلفه بسبح اسم ربك الاعلى. فلما فرغ قال ايكم قرأ؟ قالوا رجل. قال قد عرفت ان بعضكم خانجني

948
03:56:36.750 --> 03:56:49.800
اذا قال ابو داود قال ابو الوليد في حديثه قال شعبة فقلت اذا زعني في صلاتي قال فقلت له اليس قول سعيد انصت للقرآن انصت للقرآن قال ذاك اذا جهر به وقال اليس سعيد يقول

949
03:56:50.200 --> 03:57:04.250
اذا قرأ الامام قال ذاك في الصلاة الجهرية. نعم. وقال ابن كثير ذلك الترجمة الصحيحة للباب كما هو في الحاشية رقم واحد الترجمة الصحيحة ليس باب من رأى القراءة الترجمة الصحيحة باب من لم يرى القراءة اذا لم يجهر. نعم

950
03:57:04.350 --> 03:57:14.350
وقال ابن كثير في حديثه قال قلت لقتادة كأنه كره قال لو كرهه نهى عنه. حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن ابي عده عن سعيد عن قدادة عن زرارة عن عمران الحصين ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم

951
03:57:14.350 --> 03:57:32.600
فلما انفتن قال ايكم خرابي سبح اسم ربك الاعلى؟ فقال رجل انا فقال قد علمت ان بعضكم خرجنيها فنازعني في صلاتي. نعم قال باب ما يجزئ الامية والاعجمي من القراءة وحدثنا وهو ابن البقية اخبرنا خالد عن حميد العرج ومحمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن

952
03:57:32.600 --> 03:57:52.600
العربي والاعجمي. فقال اقرأوا فكل حسن وسيجيء اقوام يقيمونه كما يقام القرد. يتعجلونه ولا يتأجلونه. يعني يقرأون القرآن بالسانتي يتقنون قراءته لكن لا يعملون به. لا يعملون به. يتعجلونه يعني يتعجلون الثواب في الدنيا. ولا ينتظرون الثواب عند الله. قال رحمه الله

953
03:57:52.600 --> 03:58:02.600
قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو وابن لهيعة عن بكر بن سواده عن وفاة بن شريح الصدفي عن سهل بن سعد الساعدي قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن نقترب فقط

954
03:58:02.600 --> 03:58:22.600
قال الحمد لله كتاب الله واحد. وفيكم الاحمر وفيكم الابيض وفيكم الاسود اقرؤوه اقرؤوه قبل ان يقرأوه اقوام يقيمونه كما يقوم السه. يتعدد اجره ولا يتأجله. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا وفي عمر ابن الجراح حدثنا سفيان الثوري عن ابي خالد دالان عن ابراهيم السكسفي عن عبد الله ابن ابي اوفى. قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم

955
03:58:22.600 --> 03:58:40.000
كما قال اني لا استطيع ان اخذ من القرآن شيئا. فعلمني ما يجزئني منه. قال لا استطيع احفظ شيء حتى فاتحة الكتاب لا استطيع ان احفظها ماذا اقرأ في صلاتي؟ قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. قال يا رسول الله هذا لله عز وجل فما لي؟ قال قل اللهم اسبح على الله

956
03:58:40.000 --> 03:58:50.650
لنفسي بدي شغلة يعني قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بيده ان امسك بيدي هكذا اني ساحافظ عليها هكذا فعلت

957
03:58:51.050 --> 03:59:01.050
قال اما هذا فقد ملأ يديه من الخير. قال احدثنا ابو توبة الربيع بن نافع اخبرنا ابو اسحاق عن الفزاري عن حميد عن الحسن عن جابر بن عبدالله قال كنا نصلي التطوع ندعو قياما وقعودا

958
03:59:01.050 --> 03:59:17.200
تسبح ركوعا وسجودا. هذا يدل على جواز ان تدعو وانت قائم بعد ان تقرأ الفاتحة يجوز ان تدعو ليس شرط ان تقرأ سورة. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد عن حميد مثله لم يذكر التطوع. قال كان الحسن يقرأ في الظهر والعصر اماما او خلف امام امام امام بفاتحة الكتاب ويسبح

959
03:59:17.200 --> 03:59:32.250
يكبر ويهلل قدر قاف والذاريات. يعني بدل من يقرأ سورة قصيرة يسبح مكانه وان كانت الاول المحافظة على السور القصار هذا افضل. نعم. قال رحمه الله تعالى باب تمام التكبير. حديثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد عن غيلان ابن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران ابن حصين خلف علي ابن ابي طالب

960
03:59:32.250 --> 03:59:42.250
رضي الله عنه فكان اذا سجد وكبر واذا ركع كبر واذا نهض ان الركعتين كبر فلما انصرفنا اخذ عمران بيده وقال لقد صلى هذا قبله او قال لقد صلى بنا هذا قبل صلاة محمد صلى الله عليه وسلم

961
03:59:42.250 --> 04:00:02.250
يدل على تكبيرات الانتقال ان التكبير ليس فقط تكبير الاحرام بل هناك تكبيرات عند الانتقالات عند الركوع وعند السجود وما شابه. نعم. قال رحم الله تعالى حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا ابي وبقي عن شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر طبعا هذا يقول احبابي ان كل شيء بدليل انت هذه التبويبات والتراجم الدقيقة تعلمك ان الفقهاء

962
04:00:02.250 --> 04:00:17.600
لما بنوا المذاهب الفقهية على احاديث دقيقة في كل شيء. نعم قال اخبره ابو بكر ابن عبدالرحمن وابو سليمان ابو هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول

963
04:00:17.600 --> 04:00:25.550
الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين. كلها تكبيرات انتقال. نعم

964
04:00:25.650 --> 04:00:35.650
فيفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا. قال ابو داوود هذا الكلام

965
04:00:35.650 --> 04:00:54.900
والاخير يجعله مالك والزبيدي وغيرهما عن الزهري عن علي ابن حسين. ووافق عبد الاعلان كانت هذه صلاته حتى فارق الدنيا. هذا من كلام علي ابن الحسين. نعم قال وافق عبد الاعلى عن معمل شعيب شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري. قال حدثنا محمد ابن بشار وابن المثنى قال حدثنا ابو داوود وحدثنا شعبان حسن النعمان قال ابن بشار الشامي. قال ابو داوود ابو عبد الله العسقلاني

966
04:00:54.900 --> 04:01:14.800
عبد الرحمن ابن ابزى على به انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يتم التكبير تود صاحب السنن اداة ترميل شعبة نعم قال ابو داوود معناه اذا رفع رأسه من الركوع واراد ان يسجد لم يكبر واذا قام من السجود لم يكبر. قال باب كيف يضع ركبتيه قبل يديه؟ قال احدثنا الحسن بن علي وحسين بن عيسى قال سجد. هل اذا

967
04:01:14.800 --> 04:01:29.050
تضع الركبتين قبل اليدين مسألة اختلف فيها الفقهاء كثيرا قال احدثنا زيد بن هارون خبرا شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن والي بن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد ووضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه قال هذا هو الاشهر انك تضع الركبة

968
04:01:29.050 --> 04:01:41.100
تين تم اليدين. نعم قال احدثنا محمد بن معمر احدثنا حجاج بن من هل حدثنا همام؟ حدثنا محمد بن جحاده عن عبدالجبار بن وائل عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديث الصلاة قال فلما سجدا وقعتا ركبتاه الى الارض قبل ان

969
04:01:41.100 --> 04:01:52.850
ان تقعا كفه قال همام وحدثني شقيق وحدثني عاصم ابن كليب عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا وفي حديث احدهما هو اكبر علمه انه في حديث محمد بن جحاده واذا ناض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذه

970
04:01:52.850 --> 04:02:10.800
اذا نهضت من السجود الى الركعة التي تليها السنة لا تعتمد على يديك على الارض. تعتمد على الافخاذ. نعم قال حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن حسن عن ابي الزناد عن العرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك ما يبرك البعير وليضع

971
04:02:10.800 --> 04:02:23.150
ويديه قبل ركبتيه. حدثنا عبدالله بن نافع عن محمد بن عبدالله بن الحسن عن يضع المنطقة الخلفية كيف ينزل هكذا ثم يفعل هكذا فانت المطلوب منك ان تعكس ان تضع يديك

972
04:02:23.400 --> 04:02:44.750
قبل ركبتيك ان تضع اليدين ثم لان البعير كيف يجلس تعرفون صورة البعير اذا جلس؟ يديك اول شيء ينزل المنطقة الخلفية ثم يأتي المنطقة الامامية فهذا كأنه يضع ركبتيه قبل يديه. فيقول لك لا تضع ركبتيه قبل يديك. اعمل العكس ضع يديك قبل ركبتيك. لكن هذا الحديث فيه خلاف شديد ليس هذا وقته شرعيا. نعم

973
04:02:48.200 --> 04:03:02.600
اعانك الله بسم الله واحد واربعين واحد واربعين وصلنا؟ نعم قال احدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله بن حسين عن ابي زناد عن العرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمد احدكم

974
04:03:02.600 --> 04:03:22.600
في صلاته فيبرق كما يبرق الجمل. قال باب يعني اياك ان تبرك كما يبرك الجمل. فالجمل يضع ركبتيه قبل يديه. بس هذا اصلا هو محل النزاع. هل الجبل فعلا يضع ركبتيه قبل يديه في كلام طويل في هذه المسألة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدث المسند حدثنا اسماعيل يعني ابن ابراهيم عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا ابو سليمان ما لك ابن انصح

975
04:03:22.600 --> 04:03:36.300
اذا عدت المسجد تنظر في شرح هذا الحديث عون معبود تعرف طبيعة الخلاف الذي نلقي فهم هذا الحديث. نعم. قال جاهنا ابو سليمان ما لك بن الحويرث الى مسجدنا هذا فقال والله اني لاصلي وما اريد الصلاة. ولكني اريد ان اريكم كيف كان رأيت رسول الله صلى الله

976
04:03:36.300 --> 04:03:53.250
يصلي قال قتل بقلابة كيف صلى؟ قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمر ابن ابن سلمة امامهم وذكر انه كان اذا رفع للشاب الصغير اللي مر معنا قبل قليل قال ابو بكر انه كان اذا رفع رأسه من السجدة الاخرة في الركعة الاولى قعد ثم قام. قال حدثنا جلسة الاستراحة

977
04:03:53.450 --> 04:04:03.450
هل في جلسة استراحة من الركعة الاولى والثالثة؟ مسألة فيها ايضا خلاف في ثبوت جلسة الاستراحة. نعم. قد حدثنا زياد بن ايوب وحدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا

978
04:04:03.450 --> 04:04:19.000
النهوض في الفرد اللي هي مسألة جلسة الاستراحة اللي بتكون في الركعة الفردية الاولى والثالثة. نعم قال جاءنا ابو سليمان مالك بن الحويرث لمسجدنا فقال والله اني لاصلي وما اريد الصلاة ولكني اريد ان اوريكم كيف رأيت رسول الله صلى يصلي. قال فقعد في الركعة الاولى حين رفع رأسه من السجدة الاخرة

979
04:04:19.000 --> 04:04:29.000
جلس جلسة استراحة ثم قام. نعم. قال حدثنا مشدد حدثنا هشيم عن خالد عن ابي قلابة عن مالك ابن الحوث انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في وتر في وتر من صلاته لم ينهض حتى

980
04:04:29.000 --> 04:04:39.000
حتى يستوي قاعدة هذا باب اللقاء بين السجدتين. حدثنا يحيى بن معين حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج. اخبرنا ابو الزبير انه سمع طاووس يقول قلنا لابن عباس في الايقاع على القدمين في السجود. فقال هي

981
04:04:39.000 --> 04:04:51.100
سنة قال قلنا انا لنراه جفاء بالرجل. فقال ابن عباس نبيك صلى الله وقال ابن عباس سنة نبيك على ان هذا مكروه. بعض الناس بين السجدتين من كثر الاستعجال بيجلس على ظهور

982
04:04:51.250 --> 04:05:10.000
بقدمين يعني كأنه مستوفز مستعجل. لا. انا اصلا لن تجلس الافتراش بين السجدتين. وقول ابن عباس هذا مذهبه لكن خالفه الاكثر فيه قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رفع رأسه من الركوع حدثنا محمد بن عيسى حدثنا عبدالله بن نمير وابو معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد كلهم عن الاعمش عن عبيد بن الحسن قال سمعت عبدالله بن ابي هوفة يقول

983
04:05:10.000 --> 04:05:20.000
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. قال ابو داود ابو داوود قال سفيان الثوري وشعب

984
04:05:20.000 --> 04:05:30.000
ابن الحجاج عن عبيد ابي الحسن عن هذا الحديث ليس فيه بعد الركوع. قال سفيان لقينا الشيخ عبيدا ابا الحسن بعد فلم يقل فيه بعد الركوع. قال ابو داوود رواه شعبة عن ابيه عصمة عن

985
04:05:30.000 --> 04:05:40.000
نعم مشعل بيت قال بعد الركوع. والاحداث المهمر بن الفضل الحراني حدثنا الوليد حاء وحدثنا محمود بن خالد حدثنا ابن موسى حاء. وحدثنا ابن نصارى وحدثنا بشرى بن بكر حاء وحدثنا محمد بن مصعب وحدثنا عبدالله بن يوسف

986
04:05:40.000 --> 04:05:50.000
كلهم عن سعيد بن عبدالعزيز عن عطية ابن قيس عن قزعة ابن يحيى عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول حين يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وقال

987
04:05:50.000 --> 04:06:00.000
امؤمل ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. لا مانع لما اعطيت زاد محمود ولا معطي لما منعت ثم اتفقوا

988
04:06:00.000 --> 04:06:14.300
فلا ينفع ذا الجد منك الجد. قال بشر ربنا لك الحمد لم يقل اللهم لم يقل محمود اللهم قال ربنا ولك الحمد. صحيح عم تقرأ اتقان الرواة يعني هو هل قال اللهم ولا مش اللهم؟ هل قال ملء السماء ولا ملء السماوات

989
04:06:14.550 --> 04:06:24.550
قال ائمة الحديث في نقل السنة حتى ما يجي انسان متفلسف من الحداثين يشكك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الحرف عن بدق ابو داوود ما هو الحرف

990
04:06:24.550 --> 04:06:34.550
الذي صدر. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عن مالك عن سمي عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا

991
04:06:34.550 --> 04:06:44.550
لك الحمد فان فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال حدثنا بشر بن عمار حدثنا اسباط عن مطرف عن عامر قال لا يقول القوم القوم خلف الامام سمع الله

992
04:06:44.550 --> 04:06:55.900
الله لمن حمده ولكن يقولون ربنا لك الحمد. يعني مأمور هل يقول سمع الله لمن حمده ولا فقط يقول ربنا ولك الحمد اتصل فيها خلاف والمذهب عند الحنابلة واكثر اهل العلم انه يقول ربنا ولك الحمد فقط. نعم

993
04:06:55.950 --> 04:07:05.950
قال رحمه الله تعالى باب دعاء بين السجدتين حدثنا حدثنا محمد ابن مسعود حدثنا زيد ابن حباب حدثنا كامل ابو العلا احدثني حبيب ابن ابي ثابت عن سعد ابن الجبير عن ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم

994
04:07:05.950 --> 04:07:15.950
يقول بل السجدتين التي بين السجدتين نعم. اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني. قال رحمه الله تعالى باب رفع النساء اذا كن مع الامام رؤوسهن من السجدة. محمد ابن

995
04:07:15.950 --> 04:07:25.950
المتوكل العسقلاني حدثنا عن عبد الرزاق معمر عن عبد الله عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن مولى لاسماء ابنة ابي بكر عن اسماء بنت ابي بكر قال سمعت رسول الله صلى

996
04:07:25.950 --> 04:07:35.950
صلى الله عليه وسلم يقول من كان منكن يؤمن بالله من كان منكن يؤمن بالله واليوم الاخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رؤوسهن رؤوسهم قال كراهية ان يرينا يرينا

997
04:07:35.950 --> 04:07:45.950
ان من عورات الرجال هذا خلاص انتهى. لانه الان الحمد لله الرجال يسترون انفسهم جيدا. هذا الكلام في ذاك الزمن. نعم. قال رحمه الله تعالى باب طول القيام من الركوع وبين السجدتين حدث

998
04:07:45.950 --> 04:07:55.950
حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلة عن المرايا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان سجوده وركوعه وما بين السجدتين قريبا من السواء. بالتالي هذا يدل على ان الجلوس بين السجدتين ليس عجيبا

999
04:07:55.950 --> 04:08:07.200
كما يظن الناس واما رفع الرأس من الركوع ليس عجلا لا بل يطال فيه. كما يطال في الركوع والسجود كله سواء كان يفعله. صلى الله عليه وسلم يعني نفس المدة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثه موسى ابن

1000
04:08:07.200 --> 04:08:17.200
اسماعيل حدثنا حماد الخبراء ثابت وحميد على انس ابن مالك قال ما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده

1001
04:08:17.200 --> 04:08:27.200
قام حتى نقول قد اوهم ثم يكبر ويسجد نسي خلاص نسي انه يصلي. نعم. وكان يقعد بين السجدتين حتى نقول قد اوهمهم. الثالث انه كان يطيل في هذه المواطن. نعم

1002
04:08:27.800 --> 04:08:37.800
قال احدثنا المسدد وابو كامل دخل حديث احدهما في الاخر قال احدثنا ابو عوامة عن هلال ابن ابي حميد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن براء ابن عزمة قال رمقت محمدا صلى الله عليه وسلم وقلبه كامل

1003
04:08:37.800 --> 04:08:57.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وقته ورجعت انظر اليه وهو يصلي. نعم. فوجدت قيامه كركعته وسجدته واعتداله في الركعة كسجدته. وجلسته بين سجدتين وسجدته بين التسليم والانصراف قريبا من السواح. هذا يدل ان كل الاركان متساوية في المدة وليس كما يظن الناس ان الجلسة بين السجدتين هذه خلاص ثانيتين واسجد. نعم. قال ابو داوود قال مسدود

1004
04:08:57.800 --> 04:09:07.800
ركعته واعتداله بين الركعتين فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته بين التسليم والانصراف قريبا من السواء. قال رحمه الله تعالى باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود. قال احدثنا حفصة

1005
04:09:07.800 --> 04:09:17.800
ابن عمر النمرية قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر عن ابي مسعود البدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزوا صلاة الرجل حتى يقيم ظهرها في الركوع والسجود. بعض الناس اذا رفع

1006
04:09:17.800 --> 04:09:29.750
من الركوع لا يتم رفعه واذا رفع من السجود لا يتبنى لازم يتم الظهر. رافعا تماما. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا قال النبي حدثنا انس عن ابن عياض الحاء وحدثنا ابن مثنى وحدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله وهذا لفظ ابن المثنى

1007
04:09:29.750 --> 04:09:39.750
حدثنا سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع الرجل فصلي

1008
04:09:39.750 --> 04:09:49.750
كما كان صلى ثم جلس النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي حتى فعل ذلك ثلاث مرات. فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا

1009
04:09:49.750 --> 04:09:59.750
فعلمني. قال اذا قلت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس حتى تطمئن جالسا. ثم

1010
04:09:59.750 --> 04:10:09.750
مع ذلك في صلاتك كلها. قال النبي عن سعيد من ابيه سعيد المقبول عن ابي هريرة وقال في اخره. فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت وما انتقصت من هذا فان ما انتقصته من صلاتك. كله

1011
04:10:09.750 --> 04:10:19.750
طمأنينة ستذهب انتقصت من صلاتك. نعم. وقال فيه اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد قال عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن علي

1012
04:10:19.750 --> 04:10:29.750
ابن يحيى ابن خلاد عن عمه ان رجلا دخل المسجد يتذكر نحوه قال فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تتم صلاة لاحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر

1013
04:10:29.750 --> 04:10:46.850
ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ويغرق بما شاء من القرآن ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتى تطمئن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتى يستوي قائما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع رأسه حتى يستوي قاعدا. ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله ثم يرفع رأسه فيكبر فاذا فعل

1014
04:10:46.850 --> 04:11:01.500
كذلك فقد تمت صلاته يدل على ركنية الطمأنينة في الصلاة. نعم قال حدثنا حسن ابن علي حدثنا هشام ابن عبد الملك والحجاج ابن منال قال احدث الهمام حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن علي بن يحيى بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع بمعناه قال فقال رسول الله صلى الله عليه

1015
04:11:01.500 --> 04:11:11.500
وسلم انها لا تتم صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كما امر الله تعالى فيغسل وجهه ويديه الى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه الى الكعبين ثم يكبر الله عز وجل يكبر الله عز وجل

1016
04:11:11.500 --> 04:11:31.500
ويحمده ثم يقرأ من القرآن ما اذن له فيه وتيسر. فذكر نحوه نحوه نحو حماد. قال ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه قال همام وربما قال جبهته من الارض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيستوي قاعدا على مقعده ويقيم صمه. فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتى فرغ لا لا تتم الصلاة. لا تتم صلاة احدكم حتى

1017
04:11:31.500 --> 04:11:41.500
يفعل ذلك. قال حدثنا وهب ابن بقية عن خالد عن محمد ابن عن ابن عمرو عن علي ابن يحيى ابن خلاد عن رفاعة ابن رافع بهذه القصة. قال اذا قمت اذا قمت فتوجهت الى القبلة فكبر ثم اقرأ بام القرآن

1018
04:11:41.500 --> 04:11:51.500
ما شاء الله ان تقرأ واذا ركعتين تضع راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك. وقال اذا سجدت فمكن لسجودك فاذا رفعت فاقعد على فخذك اليسرى. فالحدث المؤمل ابن هشام حدثنا اسماعيل عن محمد بن

1019
04:11:51.500 --> 04:12:01.500
حدثنا علي ابن يحيى ابن خلد ابن رافع عن ابيه عن عمه رفاعة ابن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة. قال اذا انت قمت في صلاتك فكبر الله عز وجل ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن. وقال فيه فاذا لست في وسط

1020
04:12:01.500 --> 04:12:19.000
الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى. ثم تشهد ثم اذا قمت بمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك. جلسة التوسط. نعم قال حدثنا عباد ابن موسى الختالي حدثنا اسماعيل ابن علي ابن جعفر اخبرني يحيى ابن علي ابن يحيى ابن خلاد ابن رافع الزرقي عن ابيه عن جده عن رفاعة ابن رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

1021
04:12:19.000 --> 04:12:31.550
فقص هذا الحديث هذا الحديث اللي هو الحديث السابق. نعم فتوضأ كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك من القرآن فاقرأ به والا فاحمد الله عز وجل وكبره وهنه احفظ الفاتحة خلاص اذكر الله. نعم

1022
04:12:31.600 --> 04:12:41.600
وقال فيه وان انتقصت منه شيئا انتقصت منه شيئا انتقصت من صلاتك. قال حدثها ابو الوليد الطيارسي حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن جعفر ابن الحكم حاء. وحدثنا خطيبته قال

1023
04:12:41.600 --> 04:12:51.600
مثلا ليث عن جعفر بن عبد الله الانصاري عن تميم بن محمود عن عبدالرحمن بن شبل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع ان يوطن الغراب ليصلي ما شاء الله

1024
04:12:51.600 --> 04:13:06.900
سريعا جدا نعم وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير. لا تصلي دائما في نفس المكان في المسجد صلي في اماكن متعددة في المسجد. بعض الناس لا يصلي الا زي هالختايرة. بس اقعد في الكرسي دايما ماسك الطرف اليمين. لا نوع نعم

1025
04:13:07.200 --> 04:13:17.200
قال هذا لفظ قتيبة. قال حدثه زهير بن حرب. حدثني جرير عن عطاء بن سالم عن سالم البراد قال اتينا عقبة بن عمرو الانصاري ابا مسعود. فقلنا له حدثنا عن حدثنا عن صلاة رسول الله صلى الله

1026
04:13:17.200 --> 04:13:27.200
الله عليه وسلم فقام بين ايدينا في المسجد فكبر فلما ركع وضع يديه على ركبته وجعل اصابعه اسفل من ذلك وجاف بين مرفقيه حتى استقر كل شيء منه. ثم قال سمع الله لمن حمده فقام حتى

1027
04:13:27.200 --> 04:13:37.200
قر كل شيء منه ثم كبر وسجد ووضع كفيه على الارض ثم جاء فبين مرفقيه حتى استقر كل شيء منه ثم رفع رأسه فجلس حتى استقر كل شيء منه ففعل منه ففعل مثل ذلك ايضا ثم صلى

1028
04:13:37.200 --> 04:13:47.200
اربع ركعات مثل هذه الركعة فصلى صلاته ثم قال هكذا رأينا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليه. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يتمها صاحبها تتم

1029
04:13:47.750 --> 04:14:07.050
تتم من تطوعه يوم القيامة اذا كانت صلاتك الفريضة فيها نقص الله يجبرها بكرمه من صلوات التطوع فاكثروا من التطوع. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا يعقوب ابن إبراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا يونس عن الحسن عن انس ابن حكيم الضبي قال خاف من زياد قال خاف من زياد خاف من زياد اللي هو حاكم البصرة فهرب منه او

1030
04:14:07.050 --> 04:14:17.050
ابن زياد فاتى المدينة فلقي ابا هريرة قال فنسبني فانتسبت له فقال ابو هريرة قال لمن انت؟ نسبا يعني من انت؟ فاخبرته مين انا ومن اجدادي؟ نعم. قال الا احدثك حديثا؟ قال

1031
04:14:17.050 --> 04:14:27.050
فقلت بلى رحمك الله قال يونس واحسبه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة. قال يقول ربنا عز وجل لملائكته

1032
04:14:27.050 --> 04:14:37.050
هو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها. فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيئا. قال انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فان كان له تطوع قال اتموا لعبدي فريضته من

1033
04:14:37.050 --> 04:14:50.800
التطوعي ثم تؤخذ الاعمال على ذاكم. الاعمال على هذا المنوال نعم. قال رحمه الله تعالى حدثه موسى ابن اسماعيل حديث حماد عن حميد عن الحسن عن رجل من بني سليط. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. قال حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا حماد عن داوود بن ابيه

1034
04:14:50.800 --> 04:15:00.800
منزورات ضيوفها عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى قال ثم الزكاة مثل ذلك. الزكاة مثل ذلك اديت الزكاة الفرض فيها نقص. تجبر من صدقة التطوع. صيام الفرض

1035
04:15:00.800 --> 04:15:11.850
اذا في نقص يجبر من صيام التطوع كل الصلوات والاعمال زكاة صيام حج على هذا المنوال. نعم. قال ثم تؤخذه الاعمال وعلى حسب ذلك. قال رحمه الله تعالى باب تفريع ابواب الركوع والسجود ووضع

1036
04:15:11.850 --> 04:15:21.850
اليدين على الركبتين. قال حدثنا حفص ابن عمر حدثنا شعبة عن ابي يعفور عن مصعب بن سعد قال صليت الى جنب ابي. فجعلت يدي بين ركبتيه فنهاني عن ذلك فعدت فقالوا لا تصنع

1037
04:15:21.850 --> 04:15:34.400
هذا فانه ابن سعد بن ابي وقاص نفس صار قبل قليل انه كانوا يضعون في البداية الايادي بين الركب في الركوع. ثم امرهم ان يضعوها هكذا على الركن في الركوع. نعم. فقال له لا تصنع هذا فانا كنا نفعله فنهينا عن

1038
04:15:34.400 --> 04:15:44.400
لذلك امرنا ان نضع ايدينا على الركب. قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نميري حدثنا ابو معاوية حدثنا العمش عن ابراهيم عن عقبته والاسود عن عبدالله. قال اذا ركى احدكم فليفرش عبدالله بن مسعود هذا نعم. قال اذا ركع

1039
04:15:44.400 --> 04:15:57.750
احدكم فليفرش ذراعيه فخذيه وليطبق بين كفيه فكأنه ينظر الى اختلاف الى اختلاف اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يصله النسخ عبدالله بن مسعود بقي على الامر القادم يفعل هكذا

1040
04:15:57.950 --> 04:16:14.200
يطبق بين يديه او هكذا كما غير ويضعها بين اقدامه. لكن هذا منسوخ في حديث سعد بن ابي وقاص. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول الرجل في ركوعه والسجود حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة وموسى بن اسماعيل المعنى. قال احدثنا ابن المبارك عن موسى؟ قال ابو سلمة موسى ابن ايوب عن عمه عن عقبة ابن عامر قال

1041
04:16:14.200 --> 04:16:32.550
نزلت فسبح باسم ربك العظيم باسم ربك العظيم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فقولوا انتم راكعون. سبحان ربي العظيم. نعم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم قولوا سبحان ربي الاعلى في السجود. نعم. قال احدثنا احمد ابن يونس حدثنا الليث يعني ابن سعد عن ايوب ابن موسى او او موسى ابن ايوب. عن رجل من قومه

1042
04:16:32.550 --> 04:16:42.550
عقبة ابن عمر بمعناه زاد قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلى وبحمده ثلاثا. قال ابو داوود هذه الزيادة

1043
04:16:42.550 --> 04:17:03.400
محفوظة وبحمده قال ابو داوود ليست محفوظة او نخاف الا تكون محفوظا وهذا هو الاشهر انا ليس سبحان ربي العظيم وبحمده بدون وبحمده لم يثبت هذا. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال قلت لسليمان ادعو في الصلاة اذا مررت بهاية تخوف فهذا احب. تخوف فحدثني عن سعد ابن عبيدة عن مستورد مستورد عن

1044
04:17:03.400 --> 04:17:13.400
قلت يا ابني زوفر عن حذيفة انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. وفي سجوده سبحان ربي الاعلى. وما مر باية رحمته الا وقف عندها فسأل. ولا باية عذاب

1045
04:17:13.400 --> 04:17:30.000
وقف عندها فتعوذ. يتفاعل مع القرآن. اذا مرت اية رحمة يسأل الله من فضله اية عذاب تخوفناك قال رحمه الله تعالى حدث المسلم ابن ابراهيم حدثني هشام حدثنا قتلة عن مطرف عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده وركوعه سبوح قدوس رب الملائكة رب الملائكة والروح. قال حدثنا

1046
04:17:30.000 --> 04:17:40.000
احمد بن صالح حدثنا من وهب حدثنا معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس عن عاصم بن حميد عن عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتان فقام فقرأ سورة البقرة لا يمر باية الرحمة الا

1047
04:17:40.000 --> 04:17:50.000
فوقوا فسألوا ولا يمر بايات عذاب الا وقف وتعوذ. قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في السجود

1048
04:17:50.000 --> 04:18:00.000
كذلك ثم قام فقرأ بآل عمران ثم قرأ سورة. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الوليد الطيارسي علي ابن جعدة قال احدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابي حمزة مولى الانصاري عن رجل من بني عبس عن حذيفة

1049
04:18:00.000 --> 04:18:20.000
لانه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه ركوعه نحوا من قيامه. وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. ثم رفع رأسه من الركوع فكان قيامه نحو من قيامه. قيامه نحوا من قيامه. شبيها

1050
04:18:20.000 --> 04:18:30.750
نفس المدة هذا يقول لربي الحمد. قال لربي الحمد ثم سجد فكان هي التي تقال اذا رفعت من الركن تقول لربي يا بعد سمع الله لمن حمده ربي الحمد ربي

1051
04:18:31.600 --> 04:18:41.600
قال ثم سجد فكان سجوده نحو من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى ثم رفع رأسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلى اربع ركعات

1052
04:18:41.600 --> 04:18:51.600
البقرة فيهن البقرة وال عمران والنساء والمائدة او الانعام شق الشعبة. قال رحمه الله تعالى باب الدعاء في الركوع والسجود. قال حدثنا احمد بن صالح واحمد بن عمر بن صالح ومحمد بن سلمة قالوا وحدتنا بن نوامر اخبرنا عمرو

1053
04:18:51.600 --> 04:19:01.600
ابن الحارث عن امارة ابن غزية عن سمية المولى ابين انه سمع ابا صالح يحدثه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء. قال

1054
04:19:01.600 --> 04:19:11.600
المسدد حدثنا سفيان عن سليمان بن سحيم عن إبراهيم بن عبدالله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كشف كشف الستارة والناس الصفوف خلف ابي بكر

1055
04:19:11.600 --> 04:19:24.000
وفاته صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له. واني نهيت ان اقرأ راكعا او ساجدا. فاما الركوع لا يقرأ القرآن اثناء الركوع والسجود

1056
04:19:24.000 --> 04:19:41.350
لا يجوز. نعم قال فاما الركوع فعظموه فعظموا الرب فيه وما السجود فاجتهدوا في الدعاء. قريب ان يستجاب لكم. قريب ان يستجاب لكم. من مواطن اجابة الدعاء نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عثمان بن ابي شيبة حديث يعني جدير. القمن هو بمعنى الجدير حقيقة

1057
04:19:41.500 --> 04:19:53.200
المتقمن معنا جدير قال رحمه الله تعالى حدثه عثمان بن ابي شيء جرير عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

1058
04:19:53.200 --> 04:20:08.600
يتأول القرآن. يتأول القرآن ان يطبق القرآن لان الله ماذا قال له في سورة النصر فسبح بحمد ربك واستغفره. فكان يطبق القرآن بهذا الفعل. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن صالح حدثنا بن وهب حاء وحدثنا احمد بن الصرحة اخبرنا بن وهب اخبرنا يحيى بن ايوب. عن عمارة ابن غزية

1059
04:20:08.600 --> 04:20:18.600
عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول وفي سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره زاد

1060
04:20:18.600 --> 04:20:38.600
علانيته وسره. فائدة قراءتك للسنة ان تحفظ وتعرف هذه الاحاديث. تعتاد القراءة بها وذكرها في صلاتك. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن سليمان الانباري حدثنا عبده عن عبيد الله عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلمستم الذهاب الى زوجها

1061
04:20:38.600 --> 04:20:53.750
اخرى يعني خدتوا ليه لابن الفراش قامت زهب الى زوجة اخرى فذهبت تبحث عنه فلمست المسجد فاذا هو ساجد وخدماه منصوبتان وهو يقول اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. قال رحمه الله تعالى

1062
04:20:53.750 --> 04:21:03.750
الدعاء في الصلاة. حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا شعيب عن الزهري عن عروة ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال

1063
04:21:03.750 --> 04:21:19.400
قال اعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قائل ما اكثر؟ والدين. نعم فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرب؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. وهذا واقع. صحيح. كان عليه دين يصبح يعد خلص بكرة بسدك

1064
04:21:19.700 --> 04:21:31.250
ويمشي الحال فالانسان اذا تداين تتغير اخلاقه. نسأل الله ان يبعد عنا الدين جميعا. امين يا رب. نعم قال رحمه الله تعالى حديث المسند حدثنا عبد الله ابن داوود عن ابن ابي ليلة عن ذهب

1065
04:21:31.850 --> 04:21:41.850
عبدالرحمن بن ابي ليلى عن ابيه قال صليت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة التطوع. فسمعته يقول اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار. قال حدثنا احمد ابن صالح حدثنا عبد الله بن عمر يونس عن

1066
04:21:41.850 --> 04:21:51.850
عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاته وقمنا معه. فقال اعرابي في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا. فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الاعرابي

1067
04:21:51.850 --> 04:22:05.350
لقد تحجرت واسعك واسعا مر معنا هذا الحديث نعم يريد رحمة الله عز وجل قال حدثنا زهير ابن حرب حدثنا وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن مسلم الباطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأ سب اسم ربك الاعلى قال

1068
04:22:05.350 --> 04:22:15.350
سبحان ربي الاعلى. قال ابو داوود خورف وكيع في هذا الحديث رواه ابو ابو وكيع وشعبة. عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا. صحيح او بعض اهل العلم رواه

1069
04:22:15.350 --> 04:22:25.350
وموقوفا على ابن عباس وليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى حديث محمد بن مثنى حديث محمد بن جعفر حدثنا شعب عن موسى بن ابي عائشة. قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان

1070
04:22:25.350 --> 04:22:35.350
اذا قرأ اليس ذلك اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ هي اخر اية من سورة القيامة. نعم. قال سبحانك فبلى فاسألوه عن ذلك. فقال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

1071
04:22:35.350 --> 04:22:49.300
طلبوا دود ويشرحوا انك اذا ختمت سورة القيامة تقول بلى الاية الاخيرة اليس ذلك بقادر لا يحيي الموتى؟ تقول سبحانك. بلى يعني انت قادر على ان تحيي الموتى. نعم. قال ابو داوود قال احمد يعجبني في الفريضة ان يدعو بها بما في القرآن

1072
04:22:49.300 --> 04:23:04.400
احمد بن حنبل شيخ ابو داوود احمد بن حنبل يقول يعجبني في صلاة الفريضة ان يحافظ على الادعية الموجودة في القرآن ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا وقتنا يحافظ عليها ويحاول الا يأتي بادعية من خارج القرآن يحاول. تمام؟ هذا الافضل والاكمل. نعم

1073
04:23:04.700 --> 04:23:14.700
قال رحمه الله تعالى باب مقدار الركوع والسجود. حدثنا المسدس حدثنا خالد ابن عبد الله. حدثنا سعيد الجريري عن السعدي عن ابيه او عمه قال ارى مقت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته. فكان يتمكن في

1074
04:23:14.700 --> 04:23:24.700
وسجوده قدر ما يقول سبحان الله سبحان الله وبحمده ثلاثا. قال حدثنا عبد الملك بن مروان الاهوازي حديثنا ابو عامر وابو داوود. عن ابن ابي ذئب عن اسحاق ابن يزيد الهذري عن عمرو

1075
04:23:24.700 --> 04:23:34.700
ابن عبد الله عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه اذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلى ثلاثا وذلك ادناه. ادنى الكمال

1076
04:23:34.700 --> 04:23:49.900
بابناه يعني ادنى الكمال والا وحي تكسب. نعم. قال ابو داوود هذا مرسل عون لم يدرك عبد الله. عبدالله بن مسعود في انقطاع الحديث. نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري حدثنا سفيان حدثني اسماعيل ابن امية قال مرسل يستعملها ابو داوود بمعنى منقطع

1077
04:23:50.050 --> 04:24:03.100
ليس مرسل بالمعنى الحديث المشهور عند علماء المصطلح كلمة مرسل يستعملها ابو داوود على اي انقطاع وقع في السند. نعم. قال سمعت اعرابيا يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ منكم والتين والزيتون

1078
04:24:03.100 --> 04:24:13.100
الى اخرها اليس الله باحكم الحاكمين؟ فليقل بلى وانا على ذلك من الشاهدين. ومن قرأ لا اقسم به يوم القيامة فانتهى الى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ فليقل بلى

1079
04:24:13.100 --> 04:24:24.750
ومن قرأ المرسلات فبلغ فباي حديث بعده يؤمنون. فليقل امنا بالله. هذا كله يدل على ان المؤمن لما يقرأ القرآن يتفاعل معه في الصلاة ويتجاوب ومثل هذا لا بالصلاة بل هو مطلوب مستحب

1080
04:24:25.600 --> 04:24:35.600
قال اسماعيل ذهبت اعيد على الرجل الاعرابي وانظر لعله لعله يعني لعله نسي او خربط في الحديث نعم. فقال يا ابن اخي اتظن اني لم احفظك؟ فهم الاعرابي قال فكر اننا ناس

1081
04:24:35.800 --> 04:24:54.100
ليدخلك به. نعم. قال لقد حججت ستين حجة ما منها حجة الا وانا اعرف البعير الذي حججت عليه. حافظ بعير اللي حججت عليه يعني لا تظن الحديث اعطيتك اياه كلمة كلمة. نعم ما شاء الله. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن صالح وابن رافع قال حدثنا عبد الله ابن ابراهيم ابن عمر ابن كيسان. حدثني ابيه عن وهب ابن مانوس. قال

1082
04:24:54.100 --> 04:25:04.100
سمعت سعيد ابن جبير يقول سمعت انس ابن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى يعني عمر ابن عبد العزيز قال فحزرنا

1083
04:25:04.100 --> 04:25:16.500
في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات. هذا اعلى الكمال ان ان تقول في الركوع التسبيحات عشر مرات. وفي السجود عشر مرات. هذا اعلى الكمال بالنسبة طبعا للتسمية سبحان ربي الاعلى وسبحان ربي العظيم

1084
04:25:16.650 --> 04:25:34.800
هكذا طبعا ذكروا بعضهم. نعم. قال ابو داوود قال احمد بن صالحين قلت له مانوس او مابوس. قال اما عبدالرزاق في اسم الراوي ما نوس او ما بوسنا قال اما عبدالرزاق فيقول مابوس واما حفظي فمانوس وهذا لفظ ابن راء ابن رافع قال احمد عن سعيد ابن جبير عن انس ابن مالك قال باب اعضاء السجون اي بالعنعنة وليس بالسماع كما هو في

1085
04:25:35.650 --> 04:25:50.250
قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدود سليمان يحكم نفسه شيخنا نقف عند التسامية. طيب يلا. على حديقة المسند ابن سليمان ابن حرب قال احدثنا احمد ابن زيد عن عمرو ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

1086
04:25:50.250 --> 04:26:00.250
امرت قال حماد امر نبيكم صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة ولا يكف شعرا ولا ثوبا. مر معنا من السنة ان تجعل شعرك يسجد معك. وثيابك تسجد معك

1087
04:26:00.250 --> 04:26:10.250
نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن كثير اخبره شعبة عن عمرو ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت وربما قال امر نبيكم ان يسجد على سبعة اعراب

1088
04:26:10.250 --> 04:26:26.500
يعني اعضاء. طبعا امرته ليست مثل امرنا النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايها اقوى في علم اصول الفقه امرنا النبي صلى الله عليه وسلم اقوى من امرنا. وان كان في النهاية كله ياخد حكم مرفوع. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا خطيبة بن سعيد حدثنا بكر يعني ابن مضر عن ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم عن عامر ابن سعد

1089
04:26:26.500 --> 04:26:42.000
عن عباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجدة سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبته وقدماه السبعة  كفان وركبتان وقدمتان اي ستة والجبهة مع الانف هذي السادة

1090
04:26:42.050 --> 04:26:52.050
قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا اسماعيل عن ابن ابراهيم عن ايوب عن لا يفعل عن ابن عمر رفعه قال ان اليد ان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه فاذا وضع احدكم وجهه فليضع يديه

1091
04:26:52.050 --> 04:27:02.050
واذا رفع فليرفعهما. هذا باب الرجل يدرك الامام ساجدا كيف يصنع؟ هل حدثنا محمد بن يحيى بن فارس ان سعيد بن الحكم حدثه مخبرا نافع بن يزيد؟ حدثنا يحيى بن ابي سليمان عن زيد بن ابي

1092
04:27:02.050 --> 04:27:12.050
بالعتاب وابن وابن المقبوري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الى صلاتكم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة يعني اذا

1093
04:27:12.150 --> 04:27:22.150
اتيت والامام ساجد اسجد بعض الناس ينتظر حتى الامام يقوم لا اسجد واتبع الامام لكن لا تحسب ركعة. انك لا تترك الركعة حتى تدرك الركوع. نعم. قال رحمه الله تعالى

1094
04:27:22.150 --> 04:27:34.400
قال باب السجود على الانف والجبهة قال حدثنا بالمثنى حدثنا صفوان ابن عيسى حدثنا مع عمر عن يحيى ابن ابي كثير. عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤي على جبهته وعلى ارنبته اثر طين من صلاة صلاها بالناس

1095
04:27:36.350 --> 04:27:46.350
الاحدث المحمد ابن يحيى حدثنا عبد الرزاق عن معمر نحوه. قال باب صفة السجود. قال عددنا الربيع بن نافع ابو توبة احدثنا شريف. عن ابي اسحاق قال وصف لنا البراء بن عازب فوضع يديه واعتمد على ركبتيه

1096
04:27:46.350 --> 04:28:01.500
رفع عجيزته عجيزته وقال دبره يكون اعلى معروف هيئة السجود وقال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد. حديث المسلم ابن ابراهيم حدثه شعبة عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتذروا في السجود ولا يفترش احدكم ذراعيه

1097
04:28:01.500 --> 04:28:13.750
حقك على الارض  قال حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عبيد الله بن عبد الله عن عمه يزيد ابن الاصم عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جعافة بين يديه حتى لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه مرت

1098
04:28:13.750 --> 04:28:29.150
يسجد هكذا لدرجة انه لو ان عنزة صغيرة تدخل من تحته لدخلت هيدود على امتداد طويل وليس كما نسجد نحن يعني نظن بعضنا بعضا هذا خطأ. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن تميم الذي يحدث بالتفسير

1099
04:28:29.150 --> 04:28:41.500
عن ابن عباس قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم من من خلفه فرأيت بياض بطيه وهو مجخ قد فرج يديه. قال هكذا فتح عضديه باعد بين يديه هذا تأكيد على اهمية المجافاة

1100
04:28:41.550 --> 04:28:51.550
نعم. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا عباد ابن راشد حدثنا الحسن حدثنا احمد ابن ابن جزع. صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان رسول الله اسمه احمر بن جز وربما كثير من

1101
04:28:51.550 --> 04:29:02.600
لا يعرفه يوم عرفة فيه صحابي اسمه احمر بن جزم. نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى عضديه عن جنبيه حتى نأوي له. نأوي له يعني نشفق عليه

1102
04:29:02.600 --> 04:29:13.900
لانه تعبان وهذا يدل على اجتهاده في السجود. نأوي له وان كنا نشفق عليه لشدة تعبه في السجود. نعم. قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثنا ابن وهب حدثنا الليث عن دراج عن ابن حجيرة عن

1103
04:29:13.900 --> 04:29:27.900
الذرار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب وليضم فخذيه. تضم فخذيك لا تفتح فخذيك وانت ساجد فبعد ان نهايته وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

1104
04:29:28.700 --> 04:29:29.350
حياكم الله