1
00:01:38.000 --> 00:02:02.150
بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي جعل للعلم منارا واعلاما ورفع به فئاما واقواما وانار به سبيل السائرين وعد به ضلالا وحائرين احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين

2
00:02:02.350 --> 00:02:24.450
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

3
00:02:24.600 --> 00:05:59.700
وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء حياكم الله مع قطع الله عز وجل عنه العوائق  ولا يعرف احدنا متى يأتي الاجل فاقتنص ايها المسلم هذا الخير العظيم

4
00:05:59.750 --> 00:06:24.500
اقتنص لحظات الحياة واياك ان تشغلك الحياة بلهيبها. اياك ان تغرك هذه الدنيا ببريقها. اياك ان ان تلتفت على الدينار والدرهم او ان تقبل على وسائل التواصل الاجتماعي او ان تقضي الحياة في المآكل والمشارب

5
00:06:24.500 --> 00:06:50.500
والمجالس العامة ويحرمك الله سبحانه وتعالى من هذا الخير العظيم يحرمك الله من حضور مجالس العلم والالتفات حول طلبة العلم واهل العلم لتسمع من تفسير كتاب الله سبحانه وتعالى انظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولتنهل من هذا المعين العذب. محروم ايما حرمان ومسكين ذاك الانسان الذي تنقضي

6
00:06:50.500 --> 00:07:11.400
وهو لا يعرف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يعرف احواله ولا ايامه ولا سننه ولا هديه. مسكين ذاك الانسان الذي حبا للنبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه. لكن لا تتشوق نفسه ليعرف الاخبار. وليسمع السنن وليعرف

7
00:07:11.400 --> 00:07:39.050
الاثار اي حب تدعيه لمقام النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه وانت خلو الوطاء ذاك الانسان الذي احب النبي صلى الله عليه وسلم من عميق القلب فقطع العوائق والشواغل واقبل يرفل في

8
00:07:39.050 --> 00:07:56.850
في هذه المجالس ويبتهج كل ما سمع خبرا من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المدارس رأينا النبي صلى الله عليه وسلم في كل احواله رأينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاك ويتوضأ ويقوم الليل

9
00:07:56.950 --> 00:08:17.500
رأينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو ويتضرع. رأينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يجاهد ويقود السرايا والبعوث رأينا النبي صلى الله عليه وسلم القائد الاعلى وهو يتخذ قرار السلم والحرب قرار العهد الادخان. رأينا النبي صلى الله عليه

10
00:08:17.500 --> 00:08:41.200
وسلم يسالم من يسالم ويحارب من يحارب ويعلي كلمة الله سبحانه وتعالى رأينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبيع ويشتري ويأمر وينهى في هذا الميدان رأينا النبي صلى الله عليه وسلم زوجا صالحا في بيته مع زوجاته حسن العشرة يوجه ويأمر في حسن التعامل

11
00:08:41.200 --> 00:08:57.000
مع الزوجات والنساء واقامة البيوت على منهج الله سبحانه وتعالى رأينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقيم حدا وهو يطلب قصاصا. رأينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلمنا الاداب والاخلاق

12
00:08:57.000 --> 00:09:23.550
خلاق ومروءات الحياة رأينا النبي صلى الله عليه وسلم في كل ايامه واحواله وتقلباته ليلا ونهارا سنة بسنة عاما بعام الى انتقل الى الرفيق الاعلى صلوات ربي وسلامه عليه كتب السنة احبابي الكرام منهل العذب. وحياة رائقة. كتب السنة احبابي الكرام عيش لا ينتهي. وحب للنبي صلى الله عليه

13
00:09:23.550 --> 00:09:42.100
وسلم لا ينفد فاحمدوا الله عز وجل ان وفقكم اليها وصرف قلوبكم تجاهها. هذه المجالس نفرح بها. ان وفقنا الله الى هذه الطاعة والى هذه العبادة ان مكننا الله سبحانه وتعالى في زمن المشغلات والملهيات

14
00:09:42.150 --> 00:09:59.600
ان نكون شامة بين الناس لا نلتقي الا على ما يرضيه. ولا نفرح الا بما يقربنا منه فالحمد لله اولا واخرا ظاهرا وباطنا. هذه نعم الله عليكم تترى. فاقدروا نعمة الله عليكم. وبسم الله نبدأ

15
00:09:59.600 --> 00:10:20.850
المجلس الاخير بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب في فضله لمن عالى يتيما. قال حدثنا عثمان وابو بكر ابن ابي شيب المعنى قال لها حدثنا ابو معاوية. قال عن ابي مالك الاشعي عن ابن حدير عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول

16
00:10:20.850 --> 00:10:30.850
الله صلى الله عليه وسلم ما كانت له انثى فلم يعدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها. قال يعني الذكور ادخله الله الجنة. اي لم يفضل ذكرا على انثى لم يفضل

17
00:10:30.850 --> 00:10:40.850
ذكرا على انثى كعادة الجاهلين. نعم. قال ولم يذكروا عثمان يعني الذكور. قال احدثنا مسدد بن موسى. حدثنا خالد وحدثنا سهيل عن ابن ابي صالح. قال عن سعيد الاعشاء قال ابو داوود وهو سعيد

18
00:10:40.850 --> 00:11:00.850
عبدالرحمن بن مكمل الزهري عن ايوب ابن بشير الانصاري عن ابي سعيد الخدري قال قال صلى الله عليه وسلم من عاد ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة. قال حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن سهيل بهذا الاسناد بمعناه. قال ثلاث اخوات او ثلاث بنات او ابنتان او اختان. قال حدثنا مسدد

19
00:11:00.850 --> 00:11:20.850
مثل يزيد ابن زريع حدثنا النهاس ابن قهب قال حدثنا شداد ابو عمار عن عوف بن مالك الاشجيعي قال قال صلى الله عليه وسلم انا وامرأة سفعاء سفعاء كهاتين يوم القيامة واما يزيد بالوسطى والسبابة امرأة امت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها على يتاماها حتى بانوا او

20
00:11:20.850 --> 00:11:44.650
قال دلالة ان المرأة التي يموت زوجها فتقف على ايتامها تربيهم وتعلمهم وترشدهم. الله سبحانه وتعالى يكرمها في جنات النعيم. فان معنى هذا الحديث امرأة قامت من زوجها عنها زوجها وكان ذات منصب وجمال. فلم تقبل على الدنيا ولم تشغلها الدنيا. وان من اشتغلت وانصبت في حياتها على تربية ابناء

21
00:11:44.650 --> 00:11:59.350
الايتام هذه امرأة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى قال باب في ضم اليتيم حدثنا محمد بن صباح بن سفيان اخبرنا عبد العزيز عن ابن ابي حازم حدثني ابيه عن سهل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا هو كافل اليتيم كهاتين في الجنة

22
00:11:59.350 --> 00:12:09.350
بين اصبعيه الوسطى والتي تلي الابهام. هذا يدل على الاقتران يعني قرب هذا الانسان من النبي صلى الله عليه وسلم. قال بغل في حق الجوار حدثنا مسند حدثنا حماد بن يحيى بن سعيد

23
00:12:09.350 --> 00:12:19.350
عن ابي بكر ابن محمد عن عمرة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى قلت له ليورثنه. قال حدثنا موسى ابن عيسى حدثنا سفيان عن بشير ال ابيه

24
00:12:19.350 --> 00:12:29.350
اسماعيل عن مجاهد عن عبد الله ابن عمرو انه ذبح شاة فقال اهديتم لجار اليهودي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سي

25
00:12:29.350 --> 00:12:39.350
يورثه. وهذا على عمومه سواء كان الجار مسلما او غير مسلم. نعم. قال حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا سليمان بن حيان عن محمد بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة قال جاء رجل الى

26
00:12:39.350 --> 00:12:59.350
صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال اذهب فاصبر فاتاه مرتين او ثلاثة فقال اذهب فاطرح متاعك في الطريق فطرح متاعه في الطريق فجعل الناس يسألونه فيخبرهم خبرا فجعل الناس يلعنونه فعلى الله به وفعل. فجاء اليه جاره فقال له ارجع لا ترى مني شيئا تكرهه. وهذا من حسن كياسة النبي صلى الله عليه وسلم. ان هذا الجار كان يؤذي

27
00:12:59.350 --> 00:13:13.950
جاره النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نصح الجار الذي يؤذى؟ قال له اذهب احمل اثاث البيت وضعه في الشارع لماذا؟ لان كل انسان سيمر في الطريق يقول لهذا الانسان لماذا متاعك في الشارع؟ سيقول جاري يؤذيني

28
00:13:14.400 --> 00:13:29.250
فمر فكل انسان كل من سأل قال جاري يؤديني فيلعنون الجار الذي يؤذي فذاك الجار الذي يؤذي لما رأى الناس كلهم يلعنونه ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لا يا رسول الله خلاص انا دعه يعود الى المنزل وانا اعامله بطريقة حسنة

29
00:13:29.250 --> 00:13:50.350
هذا من حسن الكياس. نعم   قال احدثنا محمد ابن المتوكل العسقلاني حدثنا عبد الرزاق عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم

30
00:13:50.350 --> 00:14:00.350
في الاخر فلا يؤذي جاره من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. قال حدثنا مسدد بن مسرهد وسعيد بن منصور ان الحارث بن عبيد حدثهم عن ابي عمران الجوني عن طرحة عن عائشة

31
00:14:00.350 --> 00:14:20.350
قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين بايهما ابدأ؟ قال بادناهما بابا. قال ابو داوود قال الذي هو اقرب اليك بابا هو اولى ان تعامله بمعروف. نعم قال ابو داوود قال شعبة في هذا الحديث طلحة رجل من قريش قال باب في حق المملوك. قال حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة قال لا حدثنا محمد بن الفضيل عن مغيرة عن ام موسى عن علي قال كان اخر

32
00:14:20.350 --> 00:14:30.350
كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيب حدثنا جرير عن الاعمش عن المعروف بن سويد. قال رأيت ابا ذر

33
00:14:30.350 --> 00:14:46.950
وعليه برد غليظ. قال وعلى غلامه مثل هذه المنطقة التي عاش فيها ابو ذر قيمة حياته. نعم او على غلامه بسوء قال فقال القوم يا ابا ذر لو كنت اخذت الذي على غلامك فجعلته مع هذا فكانت حلة وكسوت غلامك ثوبا غيرا. قال فرعوه قد كسا غلامه

34
00:14:48.000 --> 00:14:59.500
ثوبا مرتفعا كثيرا تمام فقال لو كان صوته ثوبا يعني اخف من هذا وانت لبست الثوب النفيس. نعم. فقال ابو ذر اني كنت ثابت رجلا وكانت امه اعجمية فغيرته بامه

35
00:14:59.500 --> 00:15:09.500
فجكان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فعيرته بامه فشكاني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرؤ فيك جاهلية وقال انهم اخوانكم فظل

36
00:15:09.500 --> 00:15:24.200
فضلكم الله عليهم اخوانكم اي العبيد اخوانكم. نعم فمن لم يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله. قال حدثنا مسند حدثنا عيسى ابن يونس حدثنا الاعبش عن المعرور. قال دخلنا على ابي ذر بن ربذة فاذا عليه برد وعلى غلامه مثله

37
00:15:24.200 --> 00:15:34.200
فقلنا يا ابا ذر لو اخذت برد عنهامك الى بردك فكانت حلة وكسوته ثوبا غيره قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان

38
00:15:34.200 --> 00:15:50.900
هؤلاء العبيد هم في النهاية مسلمون وان كان الله جعلهم تحت ايديكم فعليكم ان تحسنوا التعامل معه فمن كان اخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل وليكسف مما يلبس ولا يكلف ما ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه. قال ابو داوود رواه ابن نمير عن

39
00:15:50.900 --> 00:16:00.900
عمل شي نحوها. قال حدثنا محمد بن علاء اخبرنا ابو معاوية وحدثنا ابن المثنى حدثنا ابو معاوية عن الهمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلاما لي فسمعته من خلفي صوتا اعلم

40
00:16:00.900 --> 00:16:10.900
ابا مسعود قال ابن المثنى مرتين لله والله اقدر عليك منك اي عليه. فالتفت فاذا هو النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالى

41
00:16:10.900 --> 00:16:30.900
قال اما لو لم تفعل لنفعتك النار او لمست حرره لنفعتك النار ان اصابتك نار جهنم. لانه كان يضرب غلامه ويظهر انه كان يضربه ضربا غير جائز. نعم. قال او لمستك النار. قال حدثنا ابو كامل. حدثنا عبد الواحد. عن الهامش باسناده ومعناه نحوه. قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط ولم يذكر امر العتق. قال حدثنا محمد

42
00:16:30.900 --> 00:16:40.900
انه عمرو الرازي حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن مورع. قال عن ابي ذر قال قال صلى الله عليه وسلم من لائمكم من مملوكيكم فاطعموه مما تأكلوه. فاطعموه مما تأكلون

43
00:16:40.900 --> 00:17:03.950
واكسوهم مما تلبسون ومن لم يلائمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله. المملوك كان مناسب لك يلائمك عامله باحسان. اذا كان المملوك لا احفظ وتخلص منه. نعم قال حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا المعمر عن عثمان بن زفرة عن بعض بني رافع بن مكيس عن رافع بن مكيت قال وكان ممن شهد الحديبية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حسن الملكة

44
00:17:03.950 --> 00:17:13.950
يمن وسوء الخلق شؤم. نعم. قال حدثنا محمد بن مصطفى حدثنا البقية حدثنا عثمان بن زفر. حدثني محمد بن خالد بن رافع بن مكيت عن عمه الحارث بن رافع بن مكيت. وكان رافع من جهينة قد شهد

45
00:17:13.950 --> 00:17:24.750
الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم. بالملكة يا ملكت شيئا سواء ملكت عبدا او ملكت

46
00:17:24.800 --> 00:17:44.800
امة وملكت دابة فحسن الملكة يعني التعامل معها بشكل جيد. في الحديث السابق قال يمن يعني خير وبركة. وهنا قال نماء ومعناهما واحد فالانسان اذا ملك شيئا خاصة من ذوات الارواح عليه ان يحسن التعامل معه هذا الموقف. نعم. قال حدثنا احمد بن سعيد الهمداني واحمد بن عمرو بن السرحي

47
00:17:44.800 --> 00:17:54.800
هذا حديث الهمداني وهو اتم قال احدثنا ابو هاني الخولاني عن العباس ابن جليد الحجري قال سمعت عبد الله بن عمر يقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

48
00:17:54.800 --> 00:18:04.800
نعفو عن الخادم فان صلط ثم عاد عليه الكلام فصمت ثم فلما كان في الثالثة قال اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة. المراد العفو عنه اذا اخطأ يعني اذا اخطأ الخادم عفوت

49
00:18:04.800 --> 00:18:14.800
نعم. طب الى متى نعفو عنك؟ قال اعفو ولو سبعين مرة اخطأ. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال لا اخبرنا وحدثنا ومؤمل بن فضل الحراني حدثنا عيسى حدثنا الفضيل

50
00:18:14.800 --> 00:18:24.800
يعني ابن غزوان عن ابن ابي نعيم عن ابي هريرة حدثني ابو القاسم نبي التوبة صلى الله عليه وسلم قال من قذف مملوكا وهو بريء مما قال جلد له يوم القيامة حدا قذف مملوكه

51
00:18:24.800 --> 00:18:37.600
زنا قال لمملوكه يا زاني عليه الحد يوم القيامة. نعم. قال مؤمل حدثنا عيسى عن الفضيل. قال حدثنا مسجد حدثنا فضيل ابن عياض عن حصين عن هلال ابنه قال كنا نزولا في دار سويد ابن مقرن

52
00:18:37.600 --> 00:18:54.550
هنا شيخ فيه عدة ومعه جارية فلضم وجهها فما رأيت سويدا اشد غضبا منه ذلك اليوم قال عجز عليك الا حر وجهها لقد رأيتنا سابع سبعة من ولدي مقر ما لنا الا خادم فلطم اصغرنا وجهها. فامرنا النبي فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم بعتقها الانسان لا يضرب الوجه

53
00:18:54.700 --> 00:19:06.100
يضرب الوجه قال حدثنا مسدود احدثنا يحيى عن سفيان احدثني سلامة ابن فهيد حدثني معاوية ابن سويد ابن مقرر قال لطمت مولى لنا فدعاه ابي ودعاني فقال اختص منه وانا معشر بني مقرن كنا سبعة

54
00:19:06.100 --> 00:19:16.100
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليس لنا الا خادم فلطمها رجل منا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقوها؟ قالوا انه ليس لنا خادم غيرها. قال فلتخدمهم

55
00:19:16.100 --> 00:19:41.350
حتى يستغنوا فاذا استغنوا فليعتقوها. اتبقى تخدمكم حتى يصبح عندكم غناء  قال اتيت ابن عمر وقد اعتق مملوكا له فاخذ من الارض عودا له شيئا فقال ما لي فيه من الاجر ما ما يسوى هذا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته

56
00:19:41.350 --> 00:19:51.350
ان يعتقه. قال بعض ما جاء في المملوك اذا نصح. قال حدثنا عبد الله بن من ثبت عن ابيه عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة

57
00:19:51.350 --> 00:20:05.200
الله فله اجره مرتين. والمراد اذا نصح اذا اخلص لسيده فيعمل باخلاص ويحافظ على اموال سيده. فالنصيحة بمعنى الاخلاص في العمل. نعم. قال باب في من خبب مملوكا على مولاه. قال حدثنا حسن بن افسد مملوك

58
00:20:05.200 --> 00:20:20.150
على مولاه افسده وجعله يهرب او يخونه وما شابه ذلك. نعم قال حدثنا الحسن بن علي حدثنا زيد بن حباب عن عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن عكرمة عن يحيى ابن عمر عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم من خبب زوجة امرئ او مملوك او فليس منا. نعم

59
00:20:20.150 --> 00:20:30.150
قال باب في الاستئذان حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجرة للنبي صلى الله عليه وسلم فقام اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص او مشاق

60
00:20:30.150 --> 00:20:48.450
قال فكأني انظر الى رسول الله شيء حاد شيء حاد يغرز به اراد ان يبقى عينيه لانه ينظر بدون استئذان في بيت قال فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يختله ليطعم ليطعنه. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد عن سفيان عن ابيه. حدثنا ابو هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من

61
00:20:48.450 --> 00:21:08.700
اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقعوا عينه فقد هدرت عينه. قال حدثنا هدر. ليس لها هدية ليس لها دية ولا قصاصا هو الجاني لما نظر في بيت الغير بغير الاذن فلو فقعت عينه لا يوجد عليك في شرع الله بي. نعم. قال حديث ربيع ابن سليمان المؤذن حدثنا ابن وهب عن سليمان يعني ابن بلال عن

62
00:21:08.700 --> 00:21:17.250
كثير عن الوليد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل البصر فلا اذن. قال باب كيف الاستئذان؟ حدثنا عثمان ابن ابي شيب حدثنا جريحة وحدثنا ابو بكر

63
00:21:26.700 --> 00:21:41.100
العين الى بيت الجار. صحيح؟ فاذا انت اصلا مطلق بصرك في بيوت الناس. ما عاد هناك فائدة للاستئذان. هذا المراد فلا ادري لا فائدة من الاستئذان. وهذا طبعا على سبيل الزجر والنهي صلى الله عليه وسلم. نعم

64
00:21:41.350 --> 00:21:51.350
قال حدثنا حفص عن الهامش علي طلحت عن زيد قال جاء رجل قال عثمان سعد فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن. فقام على الباب قال عثمان المستقبل الى الباب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:21:51.350 --> 00:22:07.800
هكذا عنك او هكذا فانما الاستئذان من النهار اذا  او طرق بيوت الناس لا يقف امام الباب مباشرة حتى اذا فتح الباب لا يدخل وانما يقف قال هكذا كما قال له النبي هكذا عنك اي قف بقرب الباب. حتى اذا فتح الجار الباب

66
00:22:07.900 --> 00:22:17.900
يكون هناك مساحة لا يكون بصرك مباشرة في المنزل. نعم. قال حدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن الاعمش عن طلحة بن مصرف عن رجل عن سعد نحوه. قال عن النبي

67
00:22:17.900 --> 00:22:27.900
صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عاصم اخبرنا من جريج وحدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا روح عن ابي جريج اخبرني عمرو بن ابي سفيان ان عمرو بن عبدالله بن صفوان اخبره

68
00:22:27.900 --> 00:22:37.900
عن كندة ابن حنبل ان صفوان ابن امية بعثه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن وجداية وضغابيس. والنبي صلى الله عليه وسلم باعلى مكة فدخلت ولم اسلم فقال

69
00:22:37.900 --> 00:22:59.400
فقولوا السلام عليكم وذاك بعدما اسلم صفوان ابن امية قال عمرو واخبرني ابو صفوان بهذا اجمع عن كندة ابن حنبل ولم يقل سمعته منه. هذي مثل الفقوس الخيار الصغير قال ابو داوود قال يحيى ابن حبيب الميت ابن صفوان ولم يقل سمعته من كندة ابن حنبل. وقال يحيى ايضا عمرو بن عبدالله بن صفوان اخبره ان كلدة ابن الحنبل ابن الحنبل اخبره. قال حدثنا ابو بكر النبي شيء بعد

70
00:22:59.400 --> 00:23:16.950
مثل ابو الاحوص  قاربوا قليل الاخوة الشباب هنا حاولوا ان تتقاربوا اعانكم الله الاخوة في الزاوية تقاربوا قدر المستطاع. في هنا مساحة مشايخنا في هنا مساحة هم في هنا مساحة. طبعا هذا الكرسي موجود له صاحبه لكن

71
00:23:17.900 --> 00:23:34.500
بسم الله قال عن ربعين وحدثنا رجل من بني عامر لانه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فقال قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه اخرج الى هذا فعلمه الاستئذان فقل له قل السلام ادخل ادخل عالجه يعني

72
00:23:34.600 --> 00:23:53.800
قال فسمعه الرجل فقال السلام عليكم ادخل فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل تم بالاستئذان ان تقول اولا السلام عليكم قبل ان تقول ادخل سلم ثم قل ادخل؟ نعم. قال حدثني سريع عن ابي الاحوص عن منصور الربيعي ابن حراشة قال حدثت ان رجلا من بني عامر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه. قال ابو داود وكذلك

73
00:23:53.800 --> 00:24:03.800
حدثنا بعوان عن منصوره ولم يقل عن رجل من بني عامر. قال حدثنا عبد وهن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبان منصور عن ربعي. عن رجل من بني عامر انه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال فسمعته فقلت السلام عليكم

74
00:24:03.800 --> 00:24:13.800
هدخل هذا باب كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان؟ قال حدثنا احمد بن عبده اخبره سفيان عن يزيد ابن حصيف قال عن بسري بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس

75
00:24:13.800 --> 00:24:23.800
فجاء ابو موسى فزعا فقلنا له ما افزعك؟ قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي. فرجعت فقال ما منعك ان تأتيني؟ قلت وقد جئت فاستأذنت ثلاثة فلم يؤذن لي

76
00:24:23.800 --> 00:24:33.800
وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع. قال لتأتيني على هذا بالبينة قال فقال ابو سعيد لا يقوم معك الا كان فزعا من عمر. لان عمر قال

77
00:24:34.500 --> 00:24:48.050
اني ببينة على هذا الحديث اوعى تروح فيها او موسى جاء فزعا لابي سعيد ومش عارف ايش بدبر حالي مع عمر ابن الخطاب. نعم. فقال ابو سعيد لا يقوم معك الا اصغر القوم. قال فقام ابو سعيد معه فشهد له. ابو سعيد شهد معه ان

78
00:24:48.350 --> 00:25:02.100
قال بهذا الحديث. الاستئذان ثلاث مرات فقط. نعم قال حدثنا حدثنا عن الله ابن داوود عن فرحة ابن يحيى عن ابي بردة عن ابي موسى انه اذى عمر فاستأذن ثلاثا فقال يستأذن ابو موسى يستأذن الاشعري يستأذن عبد الله ابن قيس فلم يؤذن له فرجع فبعث اليه عمر

79
00:25:02.100 --> 00:25:18.750
ما ردك؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو موسى يستأذن الاشعري يستأذن هو نفسه اشعري هو نفس ابو موسى ونفس عبدالله بن قيس. المراد انه ذكر ثلاث اسماء لنفسه. اول مرة قال سيدنا ابو موسى. طب كله يستأذن الاشعري. طب كله يستأذن عبدالله بن قيس

80
00:25:18.750 --> 00:25:28.750
هو نفسه الثلاث هو نفس الشخص. نعم. قال صلى الله عليه وسلم يستأذن احدكم ثلاثا فان اذن له والا فليرجع. قال اتني ببينة على هذا فذهب ثم رجع فقال هذا ابي. فقال ابي يا عمر لا

81
00:25:28.750 --> 00:25:38.750
تكن عذابا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر لا اكون عذابا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اعتذر يحيى بن الحبيب حدثناه وحدثنا المجرد اخبرنا عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا

82
00:25:38.750 --> 00:25:55.700
كان يشدد عليهم في رواية الحديث قالوا له يا عمر خفف على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استأذن على عمر بهذه القصة قال فيه فانطلق بابي سعيد فشهد له فقال اخاه اخفي علي هذا من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهاني السفق السفق بالاسواق. قال

83
00:25:55.700 --> 00:26:13.300
ولكن سلم ما شئت ولا تستأذن. قال عادة زيد ابن واخذة التجارة عن سماع هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا زيد المؤاخذة ما حدثنا عن القاهر ابن شعيب حدثنا هشام عن حميد ابن هلال عن ابي بردة عن ابيه موسى عن ابيه بهذه القصة قال فقال عمر لابي موسى اني لم اتهم لم اتهمك ولكن الحديث عن

84
00:26:13.300 --> 00:26:28.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد كلامه عن رسول الله ليس بالسحر عليك ان تتثبت نعم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن وعن غير واحد من علمائهم في هذا فقال عمر لابي موسى اما اني لم اتهمك ولكن خشيت ان يتقول الناس على رسول الله صلى

85
00:26:28.550 --> 00:26:41.150
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا هشام ابو مروان ومحمد ابن مثنى المعنى قال محمد ابن مثنى حدث الوليد ابن مسلم حدثنا الاوزاعي سمعت يحيى ابن ابي كثير يقول حدثني محمد ابن عبد الرحمن ابن اسعد ابن زرارة عن قيس ابن سعدة قال زارنا

86
00:26:41.150 --> 00:26:51.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله. قال فرد سعد ردا خفيا قال قيس فقلت الا تأذنوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ذره يكثر

87
00:26:51.150 --> 00:27:05.750
سعد قيس هو ابن سعد قيس قل لوالده لماذا لا ترفع صوتك باجابة النبي صلى الله عليه وسلم. شف دهاء سعد ماذا قال؟ نعم فقال دربه يكثر علينا من السلام. قال حتى يكثر قول السلام عليكم لان سلامه بركة

88
00:27:05.900 --> 00:27:15.900
كلام النبي صلى الله عليه وسلم ورك فهو يريد ان يكرر السلام. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله. فرد سعد ردا خفيا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم

89
00:27:15.900 --> 00:27:25.900
ورحمة الله ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت اسمع تسليمك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام قال فتصرف معه رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:27:25.900 --> 00:27:45.900
فامر له سعد بغسل فاغتسل ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس. قال فاشتمل بها ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وهو يقول اللهم اجعل ورحمتك على ال سعد ابن عبادة. قال ثم اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطعام. فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا قد وطأ عليه بقطيفة

91
00:27:45.900 --> 00:28:03.300
ركب رسول الله صلى الله عليه ان يركب فوقه يوضع هذا الحمار حتى يركب فوقها مثل السرج يعني. نعم قال فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد يا قيس قال اصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قيس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اركب فابيت ثم قال فابيت ثم قال

92
00:28:03.300 --> 00:28:23.700
اما ان تركب واما ان تنصرف قال فانصرفت. قال هشام في مقام النبي الاعظم رفض  مقام النبي الاعظم على الدابة لان النبي فعرض له ان يركب على الدابة. نعم قال هشام ابو مروان عن محمد ابن عبد الرحمن ابن اسعد ابن زرارة قال ابو داوود رواه عمر ابن عبد الواحد وابن سماعة عن الاوزاعي مرسلا لم يذكر قيس ابن سعد. فالحدث المهامر بن الفضل الحراني في في

93
00:28:23.700 --> 00:28:33.700
اخرين قالوا حدثنا البقية ابن الوليد حدثنا محمد ابن عبد الرحمن عبد الله ابن موسرق قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى باب قوم لم يستقبل الباب من لقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر

94
00:28:33.700 --> 00:28:44.050
في وجه الباب ما يأخذ يمينا او شمالا. نعم. قال ويقول السلام عليكم والسلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومئذ ستور. يعني البيوت كثير منها في ايام النبوة لم يكن لها ابواب اصلا

95
00:28:44.500 --> 00:29:02.600
بيوت بسيطة يعني قد يكون احيانا برداية عليها وشي خفيف. واحيانا قد يكون الباب مفتوح لثة الحال في ذاك الزمن. نعم قال باب الرجل يستأذن بالدق قال اتذن المسند يحدثنا بشرا عن شعبة عن محمد ابن كدر عن جابر انه ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم في دين ابيه فدقت الباب فقال من هذا؟ قلت انا قال انا انا كانه كره

96
00:29:02.600 --> 00:29:12.600
ما ينبغي ان تقول انا. تقول ابراهيم موسى تعرف بنفسك. اما انا هذا ابهام. نعم. قال باب الرجل يدق الباب ولا يسلم. حدثنا يا ابن ايوب المقابري قال حدثنا اسماعيل

97
00:29:12.600 --> 00:29:21.950
يعني ابن جعفر حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عنافي بن عبد الحارث قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخلت حائطا فقال لي امسك الباب بستانا. نعم

98
00:29:22.050 --> 00:29:32.050
قال فقال لي امسك الباب فضرب الباب فقلت من هذا وسقى الحديد؟ قال ابو داوود يعني حديث ابي موسى الاشعري فدق الباب. قال باب في الرجل يدعى ايكون ذلك اذنه؟ قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حمادا

99
00:29:32.050 --> 00:29:44.250
في بنو هشام عن محمد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الرجل الى الرجل اذنه. يعني الا ارسلت رسولا الى انسان حتى يدعوه لي فهذا هو اذن له بالدخول يعني اذا وصل الى باب بيتي

100
00:29:44.300 --> 00:29:58.000
لا يحتاج ان يستأذن لانه مجرد انني ارسلت رسولا حتى يطلبه هو هذا اذن فبمجرد ان يأتي يستطيع الدخول من دون ان يستأذن مرة اخرى وان كانت الاعراف هنا قد تتدخل في بعض الامور. نعم

101
00:29:58.200 --> 00:30:08.200
قال حدثنا حسين بن معاذ بن خليف حدثنا عبد الله حدثنا سعيد عقدادة عن ابي رفع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى طعامه فجاء مع مع الرسول صلى الله عليه وسلم

102
00:30:08.200 --> 00:30:32.100
الرسول الذي يدعوه بالطعام يعني انا بعثت انسانا حتى يدعوك الى طعام فانت جئت مع الرسول يعني مع الذي ارسلته اليك فهذا اذن لك ان تأكل ما دمت انا ارسلت لك مرسل انه يا فلان تعال الى الطعام فمجيئك مع الرسول هو اذن لك في ان تطعم وتأكل ولا تحتاج الى استئذان

103
00:30:32.100 --> 00:30:42.100
اخر جديد. نعم. قال ابو اليهود يقال ان قتادة لم يسمع من ابي رافع شيئا. قال باب الاستئذان في العورات الثلاث. قال اتتنا المصطلحة قال حدثنا وحدثنا محمد بن الصباح بن سفيان واحمد بن

104
00:30:42.100 --> 00:30:52.100
وهذا حديثه قال اخبرنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس يقول لم يؤمن بها اكثر الناس اية الاذن واني لامر جاريتي هذه تستأذن عليك. اية الاذن التي

105
00:30:52.100 --> 00:31:09.550
في سورة النور ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم الايات الثلاث في سورة النور. نعم قال ابو داوود وكذلك رواه عطاء عن ابن عباس المراد لم يؤمن بها ليس هؤلاء صحابة المراد لم يعمل بها او تقاصر عن العمل بها اكثر الناس

106
00:31:09.600 --> 00:31:23.200
وليس المراد عدم الايمان بالاية نفسها ولا هذا كفر. نعم قال حدثنا عبد الله بن مسيمات حدثنا عبد العزيز عن ابي محمد عن عمر ابن ابي عمر عن عكرمته ان ان نفرا من اهل العراق قالوا يا ابن عباس كيف ترى في هذه الاية التي امرنا فيها بما امرنا ولا يعمل

107
00:31:23.200 --> 00:31:43.200
احد قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تقطعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم. ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم. قرأ القعنبي الى علي

108
00:31:43.200 --> 00:32:03.750
حكيم. قال ابن عباس ان الله حليم رحيم بالمؤمنين. يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجاب. لها ابواب كما قلنا بيوت الناس لم يقل ابواب النوافل قد تكون مفتوحة ما في برادي او شبابيكي ما هو الحال اليوم. نعم. هلأ فربما دخل الخادم او الولد او او يتيمة الرجل. والرجل على اهله فامرهم الله بالاستئذان

109
00:32:03.750 --> 00:32:17.050
ويكون الرجل يعاشر زوجته فليس من المناسب ان يدخل الابن فيرى والده يعاشر امه او ما شابه ذلك. فلذلك امر الله بالاستئذان. نعم. قال فجاءهم الله بالستور والخير فلم ارى احدا يعمل

110
00:32:17.050 --> 00:32:27.050
لذلك بعد. قال ابو داوود حديث عبيد الله وعطاء يفسد هذا الحديث. قال باب في افشاء السلام حدثنا احمد بن ابي شعيب حدثنا زهير حدثنا العامش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي

111
00:32:27.050 --> 00:32:37.050
لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. افلا ادلكم على امر اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. قال احدثنا قتيبة البوسعيدي. حدثنا اليك عن يزيد بن ابي حبيب الخير. عن عبدالله

112
00:32:37.050 --> 00:32:47.050
ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ فلا تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. كيف السلام؟ حدثنا محمد ابن كثير اخبرنا جعفر بن سليمان

113
00:32:47.050 --> 00:32:56.250
عن عوف الاعرابي عن ابي رجاء عن عمران ابن حصين قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء عشر حسنات

114
00:32:56.700 --> 00:33:10.600
الرسول جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ليه؟ لانه قال وعليكم السلام عليكم ورحمة الله هذه اللعبة. نعم. قال ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد علي في جلسة قال ثلاثون. هذا اخذ الثلاثين كاملا

115
00:33:11.000 --> 00:33:22.100
الدراجة كاملة فلحظة الاسحاق بن سويد الرمدي قال حدثنا ابن ابي مريم وقال اظن اني سمعت نافعا بن يزيد اخبرني ابوه المرحوم قال عن سعد ابن معاذ ابن انس عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه زاد ثم اتى اخر

116
00:33:22.100 --> 00:33:38.750
فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته. فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضائل. اختلف في هذه الزيادة. هل هذه القيادة مشروعة ومغفرته ام السلام يقف عند بركاته؟ نقل عن بعض الصحابة مثل عبدالله بن عمر انه كان يزيدها. وبعضهم قال يعني ضعف حديث زيادته

117
00:33:38.750 --> 00:33:48.750
فقالوا المشهور وبركاته ولا يزاد عليها. المسألة فيها خلافات. قال باب فضل من بدأ بالسلام. حدثنا محمد بن يحيى بن فارس الذهني حدثنا ابو عاصم عن ابي خالد الوهب عن ابي سفيان الحمصي

118
00:33:48.750 --> 00:33:58.750
قال قال صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام. قال باب من اولى من اولى بالسلام؟ حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق ان الافضل هو الذي يبدأ بالسلام

119
00:33:58.750 --> 00:34:08.750
وهو الذي يبادئ الناس بهناه. قال اخبرنا مع عمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير. يعني الاولى في السلام

120
00:34:08.750 --> 00:34:22.000
او سنة السلام ان الصغير هو الذي يسلم على الكبير وان القاعد هو وان المار هو الذي يسلم على القاعد وان القليل هم الذين يسلمون على الكثير. نعم. قال احدثنا يحيى ابن قال ابن

121
00:34:22.000 --> 00:34:32.000
ابن عربية ثابت المولى عبد الرحمن ابن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال صلى الله عليه وسلم يسلم الراكب على الماشي ثم ذكر الحديث. قال باب الرجل فارق

122
00:34:32.000 --> 00:34:42.000
وصاحبه ثم يلقاه يسلم عليه. قال حدثنا احمد بن سعيد الهمداني حدثنا خبرا معاوية بن صالح عن ابي مريم عن ابي هريرة قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه. فان حانت بينهما شجرة او جدارا او

123
00:34:42.000 --> 00:34:58.150
حجر ثم لقيه فليسلم عليه. قال معاوية لو فرق بينكما هذا الجدار او تسلم عليه بعد وهذا تأكيد على اهمية السلام. نعم. قال معاوية وحدتنا عبد الوهاب ابن اخت عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله سواء. هل حدثنا عباس العنبري؟ حديثنا الاسود بن عامر حديثنا الحسن

124
00:34:58.150 --> 00:35:08.150
بن صالح عن ابيه عن سلمة بن كهير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مشروبة له فقال السلام عليك يا رسول الله يعني مكان مرتفع داخل المنزل يا اخوي. نعم

125
00:35:08.650 --> 00:35:18.650
فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم ايدخل عمر؟ قال باب في السلام على الصبيان حدثنا عبد الله بن مسيطر حدثنا سليمان يعني ابن المغير عن ثابت قال قال انس اتى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم على

126
00:35:18.650 --> 00:35:28.650
بل يلعبون فسلم عليهم قال احدثنا بالمثنى احدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا حميدو قال قال انس دعا الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا غلام في الغلمان فسلم علينا ثم اخذ بيده فارسلني

127
00:35:28.650 --> 00:35:38.650
وقعد في ظل الجدار او قال اني الى جدار حتى رجعت اليه. قال باب السلام على النساء حدثنا ابو بكر ابي شيء وحدثنا سفيان بن عيينة. عن ابن ابي حسين سمعه من شعر ابن حوشب يقول

128
00:35:38.650 --> 00:35:48.650
اخبر اخبرته اسماء ابنة يزيد مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا. قال ابو سلام على اهل الذمة. حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سهيل بن ابي صالح قال خرجت مع ابيه الى الشام

129
00:35:48.650 --> 00:35:58.650
فجعلوا يمرون بصوامع فيها نصارى فيسلمون عليهم فقال ابي لا تبدأوهم بالسلام فان ابا هريرة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتبدأوهم بالسلام واذا لقيتموهم في الطريق

130
00:35:58.650 --> 00:36:11.300
فاضطروهم الى اضيق الطرق. نعم فحدثنا عبدالله بن مسلمات حدثنا عبد العزيز عن مسلم عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال قال صلى الله عليه وسلم ان اليهودي اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السلام عليكم فقولوا

131
00:36:11.300 --> 00:36:22.600
السلام عليكم يا وعليكم بالسمية. نعم. قال ابو داوود وكذلك رواه مالك بن عبدالله بن دينار رواه الثوري عن عبد الله بن دينار قال فيه وعليكم جماهير الفقهاء على ان اهل الكتاب لا يبدأون بالسلام

132
00:36:23.300 --> 00:36:38.000
واذا سلم احدهم فانما تقول وعليكم وتقتصر على هذا. نعم قال حدثنا عمرو بن مرزوق شعبة عن قتادة عن انس اننا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم؟ قال قولوا وعليكم قلبوا الهدهد

133
00:36:38.000 --> 00:36:48.000
لذلك رواية عائشة وابي عبد الرحمن الجهلي وابي بسطة الغفاري. في السلام اذا قام من المجلس حدثنا احمد بن حنبل المسدد قال احدثنا بالسنة يعنيان ابن المفضل عن ابن عجلان عن

134
00:36:48.000 --> 00:36:58.000
اريد طلب مسند سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم من المجلس فليسلم. فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة. قال السلام يكون في

135
00:36:58.350 --> 00:37:10.100
اول دخولك للمجلس وعند ايضا خروجك من المجلس. نعم. قال باب كراهيتي ان يقول عليك عليك السلام. حدثنا ابو بكر النبي حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابي غفار عن ابي تميمة الهجيمي. عن ابي جرين

136
00:37:10.100 --> 00:37:20.100
قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله. قال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتى. قال باب ما جاء في رد الواحد عن الجماعة. اذا سلم على الاموات

137
00:37:20.350 --> 00:37:35.950
يقال عليكم السلام. اما الاحياء انما يسلم عليهم بي السلام عليكم يقدم السلام على كلمة عليكم. نعم. قال ابواب ما جاء في الرد الواحد عن الجماعة قال حدثنا حسن ابن علي حدثنا عبدالملك ابن ابراهيم الجدي. قال حدثنا سعيد بن خالد الخزاعي حدثنا عبد الله بن الفضل. قال حدثنا

138
00:37:35.950 --> 00:37:45.800
الله ابن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب قال ابو داوود رفعه الحسن ابن علي قال يجزئ عن الجماعة اذا مر ان يسلم احدهم ويجزئ عن الجلوس ان يرد احدهم. ان يرد جميع القوم يكفي

139
00:37:46.000 --> 00:37:56.900
واحد هو الذي يسلم وواحد هو الذي يرد. نعم. قال باب في المصافحة. قال اتتنا عمرو ابن عونة اخبرنا هشيم عن ابي بلج. قال عن زيد ابن ابي الحكم العنازي عن البراء ابن حزم قال قال صلى الله عليه وسلم اذا التقى

140
00:37:56.900 --> 00:38:06.900
مسلمان يتصافحا وحمدا الله عز وجل واستغفراه غفر لهما. قال احدثني ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا البخاري وابن نمير عن الاجلح. عن ابي اسحاق عن البراء قال قال صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقي

141
00:38:06.900 --> 00:38:16.900
يعني فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يفترقا. قال حدثنا مسلمين حديثنا حمال واخبره حميد عن انس بن مالك. قال لما جاء اهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول

142
00:38:16.900 --> 00:38:26.900
من جاء بالمصافحة. قال باب في المعانقة احدثه المسلم اسماعيل حديثنا حماد واخبره ابو الحسين هو خالد ابن ذكوان عن ايوب ابن بشهير ابن كعب العدوي. عن رجل من عنزة انه قال لابي ذر حيث

143
00:38:26.900 --> 00:38:36.900
حيث سير من الشام اني اريد ان اسألك عن حديث من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اذا اخبرك قال اذا اخبرك به الا ان يكون سرا. قلت انه ليس بسرا وهل كان رسول الله صلى الله

144
00:38:36.900 --> 00:38:51.150
عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني. وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جئت اخبرت انه ارسل الي فاتته وهو على سريره فالتزمني فكانت تلك اجود واجود. عانقني

145
00:38:51.500 --> 00:39:05.400
ثمانية اي عانقني وهذا يدل على مشروعية المعانقة. نعم قال باب في القيام. حدثنا حفص بن عمر. حدثنا شعب عن سعد ابن ابراهيم عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيفة عن ابي سعيد الخدري ان اهل قريظة لما نزلوا على حكم سعد ارسل اليهم حكم سعد ان سعد حكم فيهم

146
00:39:05.400 --> 00:39:17.950
بني قريظة ان يقتل الرجال قال ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم فجاء على حمار اقمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا الى سيدكم او الى خيركم. فجاء حتى قاد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا يدل على مشروعية القيام

147
00:39:17.950 --> 00:39:37.300
للوالد او لاصحاب الجاه او لاهل الفضل او لاهل العلم قيام لهم مشروع وجاهز النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة قوموا الى سيدكم اي لسعد بن معاذ لانه كان صاحب وجاهة وكان زعيما. نعم. قال حدثنا محمد ابن بشار حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة بهذا الحديث. قال فلما كان قريبا من المسجد قال للانصار قوموا الى

148
00:39:37.300 --> 00:39:47.300
الاحداث اللي حصل بن علي وابن بشار قال احدث عثمان ابن عمر. اخواننا اسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن عائشة بنت طلحة. عن ام المؤمنين عائشة انها قالت ما رأيت احدا كان اشبه سمتا

149
00:39:47.300 --> 00:40:03.850
ودلا وقال الحسن حديثا وكلاما. ولم يذكر الحسن والهدي ودل برسول الله صلى الله عليه وسلم. من فاطمة كانت اذا دخلت عليه انها في الهيئة والاسلوب والسمت يجابه النبي صلى الله عليه وسلم

150
00:40:04.050 --> 00:40:14.050
قال ولم يذكر قال وقال الحسن حديثا وكلاما ولم يذكر الحسن والسمت والهدي والدل برسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها اليها فاخذ بيدها وقبلها واجلس

151
00:40:14.050 --> 00:40:34.350
في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها. شكرا. العلاقة بين فاطمة الاب الذي يقبل ابنته ولو كانت متزوجة وكبيرة الحب يبقى قائما في هذه الاسرة. نعم. قال باب في قبلة الرجل ولده. قال عادة مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة. عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي صلى الله عليه

152
00:40:34.350 --> 00:40:44.350
وسلم وهو يقبل حسنة فقال ان لي عشرة من الولد ما فعلت هذا بواحد منهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم. فالحديس المسلم اسماعيل حديث ابن حمادة اخبره هشام ابن عروة عن ابيه ان عائشة

153
00:40:44.350 --> 00:40:54.350
قالت ثم قالت عن النبي صلى الله عليه وسلم ابشري يا عائشة فان الله قد انزل عذرك وقرأ عليها القرآن فقال ابواي قومي فقد فقال ابواي قومي فقبلي رأس رسول الله

154
00:40:54.350 --> 00:41:04.350
صلى الله عليه وسلم فقلت احمد الله لا اياكما. قال باب في قبلة ما بين العينين. قال احدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عادة علي بن موسهر عن اجلح عن الشعبي. ان النبي صلى الله عليه وسلم تلقى جعفر بن ابي طالب

155
00:41:04.350 --> 00:41:19.750
التزمه وقبل ما بين عينيه هذا باب الاف وميتين وتسعتاش ليس له علاقة الباب يعني باب في قبلة الرجل ولده واحاديث هذا يتكلم عن قبلة عائشة لزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن احيانا ابو داوود

156
00:41:19.850 --> 00:41:29.850
يعني بعد ان يعقد بعض الاحاديث التي لها علاقة بالترجمة يذكر بعض الاحاديث التي تكون في اصل الموضوع. يعني في اصل موضوع القبلة. وان لم تكن لها علاقة بالترجمة مباشرة. نعم

157
00:41:29.850 --> 00:41:39.850
قال باب في قبلة الخد حدثنا ابو بكر ابن ابي شيب حدثنا المعتمر بن سليمان عن ياسر ابن قال رأيت ابا ابا نضر تقبل خدا حسن. قال حدثني عبد الله ابن سالم

158
00:41:39.850 --> 00:41:53.400
الاسلام احبابي يعني حتى القبلة فيها تفاصيل ويعقد لها تراجم. هل يجوز التقبيل بين العينين؟ مشروعية قبلة الخد. كل شيء في الاسلام لابد ان تعرف حكمه وان تقف على مستنده

159
00:41:53.400 --> 00:42:12.400
لا يوجد تصرف من التصرفات لا حكم له. كل تصرف في الشريعة وفي حياة الناس لابد لهم مسطرد في شريعة الله سبحانه وتعالى. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء قال دخلت مع ابي بكر اول ما قدم المدينة فاذا عائشة ابنته ابنته مضجعة قد اصابتها

160
00:42:12.400 --> 00:42:22.400
فذهب ابو بكر فقال كيف انت يا بنية وقبل خدها؟ قال باب في قبلة اليد حتى احمد ابن يونس حدثنا زهير وحدثنا يزيد ابن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى حدثه ان عبد الله ابن عمر حدثه وذكر

161
00:42:22.400 --> 00:42:32.400
قصة قال فدنونا يعني من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده. هذا باب قبلة الجسد. حدثنا عمرو بن عوف خالد عن الحسين. عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن اسيد بن خضير عن رجل

162
00:42:32.400 --> 00:42:45.350
من الانصار. قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بين بين يضحكهم فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود. فقال اصبرني قال اصطبر. قال ان عليك قميصنا وليس علي قميص فرص عملي يعني بدي اقتصر

163
00:42:45.900 --> 00:43:09.350
ورجل وهذا صاحب دعابة. نعم رفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه. قال انما اردت هذا يا رسول الله. قال باب هذه منطقة  انا باب في قبلة الرجل. حدثنا محمد بن عيسى حدثنا مطر بن عبدالرحمن الى الاعنق. هل حدثني ام ابانا بنت الوازع ابن زارع؟ قال عن جدها زارع وكان في وفد عبدالقيس. قال لما

164
00:43:09.350 --> 00:43:19.350
من المدينة يا اخي جعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله. وانتظر المنذر الاشد حتى اتى عيبته. فلبس ثوبيه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ان فيك

165
00:43:19.350 --> 00:43:36.900
قلتين يحبهما الله الحلم والاناة. قال يا رسول الله  يحبهم والله انه حليم وانه متأني دائما في تصرفاته عنده هدوة اذى. نعم. قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلاني عليهما؟ قال بل الله جبلك عليهما

166
00:43:36.900 --> 00:43:56.400
رسول الله يعني جبلت في ونشأت معي منذ الصغر. ام انا تكلفتها واكتسبتها مع الحياة؟ قال لا هذا شيء جبلك الله علي وليس خلقا مكتسبا قال الحمد لله الذي جبرني على خلتين يحبهما الله ورسوله. هذا باب الرجل يقول جعلني الله فداك. قال حديث موسى ابن اسماعيل حديثنا حمادا وحدثنا مسلم وحدثنا هشام جميعا عن الحماد. يعني ان ابن

167
00:43:56.400 --> 00:44:06.400
ابي سليمان عن زيد بن وهب عن ابي ذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر فقلت لبيك وسعديك يا رسول الله وانا فداؤك قال باب الرجل يقوم للرجل انعم الله بك عيناه

168
00:44:06.400 --> 00:44:16.400
الاحداث من سلامتكم شبيه بالحدث عن عبدالرزاق برلمان عن قتادة او غيره ان عمران ابن حصين قال كنا نقول في الجاهلية انعم الله بك عينا وانعم صباحا فلما كان الاسلام نهينا عن ذلك. قال

169
00:44:16.400 --> 00:44:26.400
قال معمر يكره ان يقول الرجل انعم الله بك عينا. ولا بأس ان يقول انعم الله عليك. انا باب الرجل يقول للرجل حفظك الله. قال حديث المسلم اسماعيل حديث حمادة عن ثابت بن هاني عن عبدالله بن رباح

170
00:44:26.400 --> 00:44:36.400
حدثونا بقت تابعة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر له فعطشوا فانطلق سرعانا سرعان الناس فلزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة فقال حفظك الله

171
00:44:36.400 --> 00:44:46.400
او بما حفظت به نبيك؟ الا باب الرجل يقوم للرجل يعظمه بذلك. قال حديث المسلم في اسماعيل حديثنا حمادة عن حبيب ابن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر

172
00:44:46.400 --> 00:44:55.650
عيسى ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احب ان يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار. لا يجوز للانسان ان يكون

173
00:44:55.750 --> 00:45:08.550
جالس الناس من حوله قيام نقوم معهم. اما هذه الهيئة فهذه هيئة المتكبرين. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نميري عن مزعل عن ابي العنبسي عن ابي العذب عدبسي عن ابي مرزوق عن ابي

174
00:45:08.550 --> 00:45:18.550
عن ابي امامة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكلا على عصا فقمنا اليه فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضها بعضا. انا باب الرجل يقول فلان يقرئك السلام

175
00:45:18.550 --> 00:45:35.150
حدثنا في بطن النبي ضعيف هذا الحديث  مر معنا ان القيامة لاهل العلم ولاهل الفضل جائز مشروع هذه قضية الا ان يكون هذا الحديث يعني على فرض صحته ان النبي صلى الله عليه وسلم كانه رأى من

176
00:45:35.150 --> 00:45:55.150
جميعهم شيئا يشبه صنع الاعاجم او شيئا من التكلف الزائد. فلذلك نهاهم عن القيام والا فاصل القيام لاهل الفضل ثابت في الاحاديث النبوية التي مرت معنا. نعم. قال حدثنا اسماعيل عن غالب قال انا لجلوس بباب الحسن اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي. قال بعثني ابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

177
00:45:55.150 --> 00:46:05.900
قال ائته فاقرئه السلام. قال فاتيته فقلت ان ابي يقرئك السلام. فقال عليك وعلى ابيك السلام. قال اعدتنا ابو بكر اوصل لك السلام مع شخص يعني قيل لك ترى فلان يسلم عليك

178
00:46:06.150 --> 00:46:28.350
عليك ان ترد عليه وهذا واجب يقول له عليك وعليه السلام هكذا ترد عليك وعليه السلام فيجب رد السلام اذا بلغك عن طريق شخص. نعم. قال حدثنا عبد الرحيم ابن سليمان عن زكريا عن الشعبية عن ابي سلمة ان عائشة حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرأ عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله. قال بابرج ينادي الرجل

179
00:46:28.350 --> 00:46:38.350
قولوا لبيك وسعديك. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حمادة قال يعلم انه طعن بها ما من عبد الله ابن يسار. انا ابا عبد الرحمن الفهري قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينة. فسرنا في يوم

180
00:46:38.350 --> 00:46:51.000
شديد الحر. فنزلنا تحت ظل شجرة فلما فما فلما زالت الشمس لبست لامتي وركبت فرسي. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في فسطاطه فقلت السلام في خيمته صلى الله عليه وسلم

181
00:46:51.350 --> 00:47:01.350
قلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته. قد حان الرواح قال اجل ثم قال يا بلال فثار من تحتي سمر كأن ظله ظل طائر. فقال لبيك وسعديك وما فداؤك؟ فقال

182
00:47:01.350 --> 00:47:16.850
رجليا الفرس فاخرج فتاه من ليف قال ليس فيهما اشر ولا مليئة مرة معنى هذا الليف فدونه من النخيل نعم. قال من ليف ليس فيهما حشر ولا بطر فركب وركبنا وساق فيه كبر. الاشهر والبطر هو الكبر. نعم

183
00:47:17.150 --> 00:47:34.400
قال ابو داوود ابو عبدالرحمن الفهري ليس له الا هذا الحديث وهو حديث نبيل. حديث نبيل جاء به حماد بن سلمة نبيل يعني حديثهم بمكانه ممتاز. نعم. قال باب في الرجل يقول للرجل اضحك الله سنك. هو الان يذكر مجموعة من الاقوال

184
00:47:34.500 --> 00:47:54.500
كانت العرب تقولها ويأتي لها بمستند من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. اما مستند انها جائزة او مستند انها منهي عنها. نعم. قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم البراكي قال وسمعت من ابي الوليد الطيارسي ولا لحديث عيسى اضبط. قال حدثنا عبد القاهر بن السري قال يعني السلامي. حدثنا ابن كنانة ابن عباس ابن مرداس عن ابيه عن جده قال

185
00:47:54.500 --> 00:48:12.200
ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابو بكر او عمر اضحك الله سنك وساق الحديث. قال باب في البيت. هذا يدل على جواز هذه المقولة. نعم قال بابهم في البناء حدثهم مسند ابن مسند حدثني حصن عن امش عن ابي السفر قال عن ابن عمر قال مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اطيل حائطا لي انا وامي. فقال ما هذا يا عبد الله

186
00:48:12.200 --> 00:48:26.350
عائطا له فقال ما هذا يا عبد الله؟ فقلت يا رسول الله شيء يصلحه. فقال الامر اسرع من ذلك. الحياة مش مستاهلة يعني حتى قضية اصلاح الحائط الحياة اسرع من ذلك

187
00:48:26.450 --> 00:48:41.250
وطبعا هو ليس مراده صلى الله عليه وسلم الا يصلح الانسان بيته. لكن هي احيانا تكون رسالة انه دائما لا تشتغل بالدنيا. الامر اسرع من ذلك اي الموت قريب. اشتغل بعمل الاخرة. وهذه نصيحة لكل مسلم. نعم

188
00:48:41.500 --> 00:48:51.500
على حديتنا عن ابي شيبة قال احدثنا ابو معاوية عن الآمش باسناده باسناده بهذا. هل مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا وهي؟ فقال ما هذا

189
00:48:51.500 --> 00:49:10.900
وبيته مصنوع غصب يعني شيء من ذلك نعم. فقال خص لنا وهي فنحن نصلحه. فقال لنا جدار من هذا البيت وهي اشر وهي سقط فبده يصلحه. نعم. فنحن نصلحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى الامر الا اعجل من ذلك. قال حدثنا احمد ابن يونس حدثنا زهير وحدثنا عثمان بن حكيم. اخبرنا ابراهيم بن محمد

190
00:49:10.900 --> 00:49:20.900
ابن حطب القرشي عن ابي طلحة الاسدي على انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فرأى قبة مشرفة. قال قبة مشرفة فقال ما هذه؟ قال له اصحابه هذه لفلان رجل من الانصار. قال

191
00:49:20.900 --> 00:49:30.900
فسكت وحملها في نفسه حتى اذا جاء صاحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس قال اعرض عنه سمع ذلك مرارا حتى عرف الرجل الغضب فيه والاعراض عنه فشكى ذلك الى اصحابه فقال والله اني

192
00:49:30.900 --> 00:49:47.300
سانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خرج فرأى قبة اي اتعجب يعني عارف النبي صلى الله عليه وسلم دلالة انه غاضب غضبا شديدا صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال فرجع الرجل الى قبته فهدمها حتى سواها بالارض فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم

193
00:49:47.300 --> 00:50:01.800
فلم يرها قال ما فعل ما فعلت القبة قالوا شكى الينا صاحبها اعراضك عنه فاخبرناها فهدمها فقال اما ان كل بناء ومال على صاحبه الا ما لا قال الا ما لا يعني ما لا بد منه. قال باموت في اتخاذ الغرف. لان الاصل في الانسان ان لا يهتم

194
00:50:02.500 --> 00:50:18.400
آآ بناء الفلل والقصور يأخذ من البناء ما يحتاجه في هذه الحياة اما الانشغال ببناء القصور المشيدة فهذا ليس من دأب من هو منشغل بامر الاخرة. هذا هو المراد. وان كان ليس حراما يعني هل هو حرام؟ وليس حرام

195
00:50:18.400 --> 00:50:36.150
حراما لكن هذه نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم للناس الانشغال بالامور النافعة لهم. تفضل دكتور قال باب في اتخاذ الغرف. قال حدثنا عبدالرحيم بن مطرف الرواسي حدثنا عيسى عن اسماعيل عن قيس عن دكين بن سعيد المزانية قال ان النبي صلى الله عليه وسلم

196
00:50:36.250 --> 00:50:51.800
قال فسألناه الطعام فقال يا عمر اذهب فاعطيهم فارتقى بنا الى علية فاخذ المفتاح من حجرته ففتح قال باب في قطع السدر. قال حدثنا ناصر بن علي اخبرنا ابو اسامة عن ابن جريج عن عثمان ابن ابي سليمان عن سعيد ابن محمد ابن جبير ابن مطعم عن عبد الله ابن حبشي قال قال صلى الله عليه وسلم من قطع

197
00:50:51.800 --> 00:51:01.800
سترة صوب الله رأسه في النار. قال سئل ابو داوود عن معنى هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر. يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير

198
00:51:01.800 --> 00:51:13.700
حق يكون له فيها صوب الله رأسه في النار. هذا يدل احبابي على ان الانسان ينبغي ان يأخذ حديث فينظر في كلام الائمة في تفسيرها لو اخذت الحديث على ظاهرة ما الذي ستفهم منه؟ لا يجوز قطع الستر

199
00:51:14.100 --> 00:51:34.100
والناس تاخد السيدر وتستعمله في كثير من امور حياتها. اذا بالتأكيد ليس مقصد النبي صلى الله عليه وسلم الا يقطع شجر الستر. فهنا ابو داوود اعانك على الحبيب انما نهى صلى الله عليه وسلم عن قطع شجرة الستر التي تكون في طريق العامة ويستظل بها الناس ويستفيدون منها من حيث ظل. اما

200
00:51:34.100 --> 00:51:54.100
شجرة الستر التي لا يستفاد من ظلها. هذه يجوز قطعها. هكذا دائما الانسان لابد من الوقوف على كلام اهل العلم حتى يفهم الكتاب والسنة. ولا يقال قالوا بمبادئ الرأي. نعم. قال حدثنا محمد بن خالد وسلمة بن شبيب قال احدث عبدالرزاق عن عثمان بن ابي سليمان عن رجل ثقيف عن عروة بن الزبير يرفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم

201
00:51:54.100 --> 00:52:04.100
نحو نحو نحو الحديث السابق. نعم. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة وحميد ابن ابن مسعدة قال احدث الحسن ابن ابراهيم. قال سألت هشام ابن عروة عن قطع السدر وهو

202
00:52:04.100 --> 00:52:24.350
تلد الى قصر عروة فقال اترى هذه الابواب والمصاريع؟ انما هي سدري عروة. قال سدري عروة قال عن عروة يقطعه من ارضه. الابواب التي على القصر من اين هذه الابواب؟ شجر سدر فكان يعني عروة يقطع شجر السدر ويستعمل في صنع الابواب. هذا يدل على انه ليس النهي كما قلنا عن قطع السدر بحد ذاته. وانما النهي

203
00:52:24.350 --> 00:52:43.500
عما يستظل به الناس وينتفعون به. نعم. قال زاد حميد فقال هي عراقي جئتني ببدعة. قال قلت انما هكذا هي عراقي يعني ايش يا عراقي جيت لنا بها البدعة هذي؟ قال قلت انما البدعة من قبلكم سمعت من يقول بمكة لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع السدر ثم ساق معناه. قال باب في اماطة الاذى عن الطريق

204
00:52:43.500 --> 00:52:53.500
قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال احدثنا علي ابن الحسين حدثني ابي حدثني عبد الله ابن بريدة سمعت ابي بريدة يقول سمعت رسول الله صلى في الانسان ثلاث مئة وستون مفصلا قال

205
00:52:53.500 --> 00:53:14.100
قد عليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة. هل هو من يطيق ذلك يا نبي الله؟ قال النخاعة في المسجد تدفنها والشيء البلغم او ما شابه ذلك قال والشيء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحى تجزئك. نعم. فالحدث المسند حدثنا حمادة بن زيد وحدثنا احمد بن منيح. حدثنا عباد ابن عباد وهذا لفظه وهو اتم عن واصل عن يحيى ابن عقيل

206
00:53:14.100 --> 00:53:31.550
ابنه عمر عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامة من ابن ادم صدقة. السلامة هي نفسها المفاصل في الحديث نعم. قال تسليمه على من لقي صدقة وامره بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. واماطته الاذى عن الطريق صدقة وبضعه واهله صدقة. اهله اي معاشرته لاهله. صدق

207
00:53:32.050 --> 00:53:41.650
قالوا يا رسول الله يأتي شهوته وتكون له صدقة؟ قال ارأيت لو وضعها في غير حقها اكان يأثم؟ قال له يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى؟ قال ابو داوود على سعة اعمال الخير

208
00:53:42.500 --> 00:54:02.500
اعمال الخير كثيرة جدا جدا. لكن من الذي يقتنصها؟ نعم. قال ابو داوود لم يذكر حماد الامر والنهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم. قال احدث رواه ابن بكر خالد عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن يعمر عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر بهذا الحديث. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم في وسطه. قال حدثنا ليس ابن حماد اخبر الليث عن محمد بن عجلان عن زيد بن هشام عن ابي صالح عن

209
00:54:02.500 --> 00:54:12.500
ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال نزل رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك من الطريق اما كان في شجرة فقطعه والقاه واما كان موضوعا فاماطه فشكر

210
00:54:12.500 --> 00:54:24.950
الله له بها فادخله الجنة. طبعا المراد لم يعمل خيرا غالبا هنا القط ليست بالاطلاق يكون عنده اصل الايمان يكون عنده شيء من الصلاة. لكن المراد انه في اغلب احواله فاجر

211
00:54:25.050 --> 00:54:37.600
في اغلب احواله ليس على استقامة. لكن سبحان الله في لحظة صفاء ايماني نزع شوكة من طريق. كانت سبب في دخوله الجنة احبابي ان الانسان لا يتألى على الله في اهل المعاصي والذنوب

212
00:54:37.950 --> 00:54:49.750
اتركوا الناس لله قد يكون انسان في وجهة نظرك من اهل الفجور والفسق لكن عنده حسنة بر بوالديه يدخله الله بها الجنة. طبعا ما دام عنده اصل الايمان الاصول الكبرى للايمان. نعم

213
00:54:49.750 --> 00:54:59.750
قال رحمه الله تعالى باب اطفاء النار بالليل حدثنا احمد بن حنبل بن حنبل حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه رواية وقال مرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم لا تتركوا النار في بيوتكم

214
00:54:59.750 --> 00:55:18.500
حين تنامون ان يطفئ النار حتى لا تحرق المنزل. نعم قال حدثه سليمان ابن عبدالرحمن تعرفونها يعني ما امثلتها نعم قال حديسنا عمرو بن طلحة حدثنا اسباط عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال جاءت فأرة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة التي كان قاعدا عليها

215
00:55:18.500 --> 00:55:41.900
احرقت احرقت منها مثل موضع درهم فقال اذا نمتم فاطفئوا سروجكم فان الشيطان يدل مثل هذه على هذا فتحرقكم. يستغل قام يستغل  ويجعلهم يحرقون عليكم بيوتكم. فانتبهوا هذا المراد. نعم. قال باب في قتل الحيات. حدثنا اسحاق وابن اسماعيل حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة. قال قال صلى الله عليه وسلم

216
00:55:41.900 --> 00:56:04.250
سالمناهن منذ حاربناهن ومن ترك شيئا منهن خيفة فليس منا. المراد الحيات ما سلبناهن منذ حاربناهن. اي الحيات العلاقة بين المسلم وبين الحيات انا عنف يعني قال حدثنا قال حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري السكري قال عن اسحاق بن يوسف عن شريك عن ابي اسحاق عن القاسم بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابن مسعود قال قال صلى الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن

217
00:56:04.250 --> 00:56:26.400
فمن خاف ثأراهن فليس مني. قال حدثنا هذه بعض الاحاديث الانسان في حياته اذا لم يخلق كتب السنن اصل في الانسان ان يقتل الحيات. لماذا؟ لانها مؤذية المراد انها مؤذية. نعم. قال حدثنا عبد الله بن نميري حدثنا موسى بن مسلم قال سمعت عكرمة يرفع الحديث فيما ارى الى ابن عباس قال قال صلى الله عليه وسلم ادرك الحيات مخافة طلبهن

218
00:56:26.400 --> 00:56:39.800
اي مخافة ان ينتقمن وخافت ان ينتقمن منه. لانه بعض الناس احيانا قد تأتي بعض الخرافات شوي في بعض القضايا انه يصير الحية لا اذا انت لمستها ممكن تنتقم منك او كذا. هذا في الجمل سمعته لكن في الحقيقة انا ما

219
00:56:39.800 --> 00:56:59.800
نعم. قال ما سالمناهن منذ حاربناهن؟ قال حدثنا احمد ابن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن مسلم الطحان. حدثنا عبدالرحمن ابن صابت عن العباس ابن عبد المطلب انه فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا نريد ان نكنس زمزم وان فيها من هذه الجنان يعني الحيات الصغار. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهن ارادوا ان ينظفوا بئر

220
00:56:59.800 --> 00:57:11.800
زمزم او شيء من ذلك يعني فكان فيها شيء من الحيات الصغار فامر بقتلها. نعم. قال عددنا حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والاكثر فانهم

221
00:57:11.800 --> 00:57:35.400
يلتمسان البصر ويسقطان الحبس وذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبس. هذي كلها انواع من الحية يعني والابتر هذه انواع من الحيات والافاعي يعرفونها. نعم. قال وكان عبد الله يرضى لكل حية وجدها فابصره ابو لبابة او زيد ابن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت. قال حدثنا عن مالك فيه تخصيصا لان بعض الحيات

222
00:57:36.000 --> 00:57:49.600
بعض الحيات قد تكون مألوفة يعني لا تؤذي هنا طبعا هذا على اجتهادهم ان هذه من ذوات البيوت المألوفة لا حاجة الى قتله. هذا المراد. نعم. قال عن ابي لبابة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت

223
00:57:49.600 --> 00:58:06.100
الى ان يكون ذا الطفيتين والاكثر فانهما يخطفان البصر التي تكون مألوفة للناس مستأنسة بالناس هذه لا تقتل الا هذين النوعين. الله اعلم لماذا امر بقتلهما لكن هذان النوعان وهو الابتر وذا الطفيتين قالوا

224
00:58:06.100 --> 00:58:26.100
يؤثران على البصر بشكل من الاشكال او يؤثران حتى على حمل المرأة كما جاء في بعض الاثار. والله اعلم بها. نعم. قال فانهما يختطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء فرحان ما في بطون النساء يعني يؤثران على حمل المرأة. نعم. قال حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع لان ابن عمر وجد بعد ذلك يعني بعدما حدثه ابو الابابة

225
00:58:26.100 --> 00:58:46.100
حية في داره فامر بها فاخرجت يعني الى البقيع. قال عددهم من الصرح المراد انه لم يقتلها واخرجها الى البقيع. بناء على ان الحيات المألوفة لا حاجة الى قتلها الا الاب تربطيتين. نعم. قال حدثنا واحمد بن سعيد الهمداني قال اخبر النواب اخبره اسامة عن نافع في هذا الحديث. قال نافع ثم رأيتها بعد في بيته. قال

226
00:58:46.100 --> 00:59:01.700
سعادة المشاهد حدثني يحيى عن محمد انها رجعت الى بيتي. نعم. قال حدثني على البقيع رجعت. نعم الاحاديث النبوية انه انطلق وهو هو وصاحب له الى ابي سعيد يعودانه. فخرجنا من عنده فلقينا صاحبا لنا وهو يريد ان يدخل عليه. فاقبلنا نحن فجلسنا في المسجد فجاء فاخبرنا انه سمع ابا سعيد

227
00:59:01.700 --> 00:59:11.700
الخدري يقول قال صلى الله عليه وسلم ان الهوام من الجن. فمن رأى في بيته شيئا فليحرج عليه ثلاث مرات. فان عاد فليقتله فانه شيطان. المراد ان الجن قد يأتي

228
00:59:11.700 --> 00:59:23.850
في على صورة الحيات في المنازل قد يدخل المنزل على صورة حية فاذا وجدتها حية في المنزل فحرج عليها ثلاثا ان تخرج اسألها بالله ان تخرج ثلاث مرات ان لم تخرج

229
00:59:23.900 --> 00:59:44.450
فهي دلالة على انها ليست من الجن فتقتلها. اما اذا يعني بعض الناس يستعجل يقتل مباشرة فيؤذى. قد تكون قتلته جنيا او اعتديت على جني. نعم قال احدثنا زيد ابن موهب بن الرملي حدثنا اليثم عن ابن عجلان عن صيفي ابي سعيد مولى الانصار عن ابي اسحاق قال عن ابي السائل قال اتيت ابا سعيد الخدري فبين انا جالس عنده سمعت

230
00:59:44.450 --> 00:59:54.450
تحت سريره تحريك شيء. نظرت فاذا حية فقمت قال ابو سعيد مالك؟ قلت حيا ها هنا. قال فتريد ماذا؟ قلت لها افاشارت الى بيت في داره تلقاء بيته؟ فقال ان ابن عم لي كان

231
00:59:54.450 --> 01:00:04.450
في هذا البيت فلما كان يوم الاحزاب استأذن الى اهله وكان حديث عهد بعرس فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يذهب بسلاحه فتداره فوجد امرأته قائمة على باب البيت فاشار

232
01:00:04.450 --> 01:00:17.550
اليه بالرمح فقالت لا تعجل حتى تنظر ما اخرجني طلعت من الدالم وراء. هذا القصد. شرينا اياها بالرمح. عروس جديد. ليش وقتها عباب الدار؟ هو غضب. قالت له استنى شوي. انت عارف شو اللي في الدار؟ تع ادخل شوف

233
01:00:17.700 --> 01:00:30.700
قال فدخل البيت فاذا حية منكرة فطعنها بالرمح. ثم خرج بها في الرمح ترتقيض. قال فلا ادري ايهما كان اسرع موتى. الرجل او الحية اعتدت عليه هذا الرجل انها كانت جنية باختصار

234
01:00:31.050 --> 01:00:42.150
قال فاتى قومه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ادعوا الله ان يرد صاحبنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان النفر من الجن يعني الله ان يحيى صاحبنا من جديد. قال لهم خلاص الرجل مات رحمة الله

235
01:00:42.200 --> 01:00:53.650
استغفروا له قال ثم قال ان النفر من الجن يسلم بالمدينة فاذا رأيتم احدا منهم فحذروه ثلاث مرات فمن بدا لكم بعد ان تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث. قال حدثنا بعد الثلاث هذا اكيد انه ليس جني

236
01:00:54.300 --> 01:01:05.200
جني يخرج هلا حدثنا حدثنا يحيى عن ابن عجلان بهذا الحديث مختصرا قال فليؤذنه ثلاثا فان بدأ له بعده فليقتله فانه شيطان. قال حدثنا احمد بن سعيد الهمداني اخبره ابن وهب اخبره مات

237
01:01:05.200 --> 01:01:15.200
عن صيفي المولى ابن افلح. اخبارهن يا ابو السيد مولى هشام ابن انه دخل على ابي سعيد الخدري. فذكر نحوه واتم منه قال فاذنوه ثلاث ايام. ثلاثة ايام فيبدأ لكم بعد ذلك

238
01:01:15.200 --> 01:01:31.450
فانما هو شيطان. قال اعتذر سعيد بن سليمان ثلاث مرات  ثلاث مرات نعم هنا قال ثلاثة ايام يمكن ان يكون المراد ثلاث مرات في الايام. نعم. قال حدثنا ابن ابي ليلى عن ثابت بناني عن عبدالرحمن بن ابي ليلة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن حياة البيوت

239
01:01:31.450 --> 01:01:45.850
قال اذا رأيتم منهن شيئا فاذا في مساكنكم فقولوا انشدكن العهد الذي اخذ عليكم نوح. انشدك انشدكن العهد الذي اخذ عليكن سليمان ان تؤذونا ان عدت فان عدنا فاقتلوهن لا تؤذونه

240
01:01:46.000 --> 01:01:57.600
فان عدنا اي وجدتموهن في البيوت فاقتلوهن. والحديث طبعا ضعيف. الحديث عن عمرو بن عونة قرأ ابو عوانة عن المغيرة عن ابراهيم عن ابن مسعود انه قال اقتلوا الحياة كلها الا الجان الابيض

241
01:01:57.600 --> 01:02:18.400
الذي كأنه قضيب فضة. قال ابو داوود في قلبه فقال لي انسان ان الجهل لا يتعرج في مشيته فان كان هذا صحيحا كانت علامة فيه ان شاء الله قال باب في قتل الاوزاع الاوزاغ. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل حديثنا عبدالرزاق عن الزهري عن عمرو بن سعد عن ابيه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ وسماه فويسقة

242
01:02:18.400 --> 01:02:28.400
قال حدثنا محمد بن صباح البزاز حدثنا اسماعيل بن زكريا عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ان يضربها من اول ضربة

243
01:02:28.400 --> 01:02:43.700
هاظا اخذ حسنات اكثر ممن يضربها في الثانية. وهذا دلالة على الحرص على قتله. ويعني لماذا اعطى حسنة للذي يستطيع قتلها من اول مرة. ويريد ان يحثكم الاستعجال في قتلها والا ترقبوها

244
01:02:43.850 --> 01:02:53.850
خلوها تموت سريعا. نعم. قال ومن قتله في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادنى من الاولى. ومن قتله في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادنى من الثانية. قال حدثنا محمد ابن صباح البزاز

245
01:02:53.850 --> 01:03:03.850
قالت انا اسمحي لي ابن زكريا عن سهيل قال حدثني يا اخي او اختي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في اول ضربة سبعون حسنة. الا باب في قتل الذر قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن المغيرة

246
01:03:03.850 --> 01:03:13.850
عبدالرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر بها فاحرقت

247
01:03:13.850 --> 01:03:23.850
الله اليه فهلا نملة واحدة؟ قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب الاخبار يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نملة

248
01:03:23.850 --> 01:03:37.750
قرصت نبيا من الانبياء فعمرها بقرية النمل فاحرقت. فاوحى الله اليه او في افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح. قال حدثنا بسبب نملة واحدة اهلكت كل هذه القرية من النمل هذا يدل الانسان حتى في

249
01:03:37.800 --> 01:03:47.800
قتل هذه الدواب التي تؤذي ينبغي ان يكون معتدلا. يعني لا يكون استئصاليا عنيفا حادا. نعم. قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق حدثنا مع عمر عن الزهرية عن عبيد الله بن عبدالله

250
01:03:47.800 --> 01:03:57.800
ابن عتبة عن ابن عباس قال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل اربع من الدواب. النملة والنحلة والهدهد والهدهد والسرد. قال حدثنا احمد ابو صالح محبوب ابن موسى اخبرنا

251
01:03:57.800 --> 01:04:07.800
اسحاق الخزاري عن ابي اسحاق الشيباني عن ابن ساعدة قال ابو داوود وهو الحسن وابن سعد عن عبدالرحمن ابن عبد الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فطرق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان

252
01:04:07.800 --> 01:04:20.300
هذا طائر. طائر الحمر. نعم فاخذن فرقيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء لي النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذا

253
01:04:20.300 --> 01:04:37.800
قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار. معنا انه لا يجوز التعذيب حتى لا يجوز التعذيب بالنار. مرة معنا حديث قتل علي بن ابي طالب للمرتدين لما احرقهم. فلامه ابن عباس على احراقهم. نعم. قال باب في قتل الضفدع. قال حدثني محمد ابن

254
01:04:37.800 --> 01:04:47.800
كثير اخباره سفيان عن ابن ابي ديبل عن سعيد ابن خالد عن سعيد ابن المسيب عن عبد الرحمن ابن عثمان ان طبيبا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها

255
01:04:47.800 --> 01:04:59.050
لا يجوز قتله منهي عن قتلها. نعم. قال باب في الخلف. قال حدثنا حفص ابن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن مقبة صهبان. عن عبد الله بن مغفل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخلف. قال

256
01:04:59.050 --> 01:05:12.350
ورمي بالحصى او الرمي حتى ما يسمى في بلادنا بالمقليعة هذه التي يلعب بها الصغار. هذه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن استعمالها لانها لو رميت بها طيرا لا تقتل لا تصيب. وانما هي مجرد اداة

257
01:05:12.400 --> 01:05:28.400
كما قال تفقع عين تعمل جرح لكنها لا تصيب فهي ليست الة صيد معتبرة شرعا. نعم قال انه لا يصيد صيدا ولا ينكأ عدوا وانما يفقع العين ويكسر السن. يعني لا فائدة منه ترجى يعني حقيقة لا يصلح للصيد. نعم. قال باب في الختام حدثني سليمان ابن عبدالرحمن الدمشقي وعبد الوهاب

258
01:05:28.400 --> 01:05:38.400
ابن عبد الرحمن الاشجعي قال احدثنا مروان وحدثنا محمد بن حسان قال عبد الوهاب الكوفي عن عبدالملك بن عمير عن ام عطية الانصارية ان امرأة كانت تختتل بالمدينة تختل بالمدينة

259
01:05:38.400 --> 01:05:51.050
فقال له اي تختن النساء. امرأة كانت تختم النساء هذا المرض. نعم. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك لا تنهكي اي لا تبالغي في ختام النساء. وهذا مهروب في الفقه

260
01:05:51.350 --> 01:06:11.350
طبعا في خلاف هل يجب ختان المرأة ان يستحب ام ان يباح؟ مسألة خلافية لكن لو فتنت المرأة فانه لا يجوز المبالغة في القطع. لان المبالغة القطع يضعف قدرتها على الزواج باختصار. المبالغة في ختانها وفي القطع يضعف قدرتها على الزواج. فلا ينبغي المبالغة في ختان

261
01:06:11.350 --> 01:06:21.350
المرأة وانما يقطع قدر يعني صغير محدد. نعم. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احضار المرأة واحب الى البعد واحب الى البعض لان المرأة تكون قادرة على

262
01:06:21.350 --> 01:06:31.350
ممارسة الحياة الزوجية بشكل طبيعي. نعم. قال ابو داوود روي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بمعناه واسناده وليس هو بالقوي وقد روي مرسلا. قال قال ابو دهود

263
01:06:31.350 --> 01:06:41.350
محمد بن حسان مجهول وهذا الحديث ضعيف. رباب في مشي النساء مع الرجال في الطريق. قال حدثنا عبد الله بن مسلبة حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن ابي اليمان. عن شداد ابن ابي عمر ابن حماس عن

264
01:06:41.350 --> 01:06:51.350
حمزة ابن ابي يشد الانصاري عن ابيه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق. فقال رسول الله صلى الله عليه

265
01:06:51.350 --> 01:07:08.000
استأخرنا انتظرنا قليلا حتى ينفصل الرجال عن النساء. نعم فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليهن. اي ليس لكن ان تكن في وسط الطريق. اذا كان فيه رجال. اذا لم يكن الرجال ما في مشكلة لكن اذا كان فيه رجال فالرجال

266
01:07:08.000 --> 01:07:20.700
يمشون في وسط الطريق والمرأة تكون اما على يمينه او على شماله. نعم. قال عليكن بحافات الطريق فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوصها يعني شدة التمسك شدة

267
01:07:20.800 --> 01:07:32.500
التزام بامر النبي صلى الله عليه وسلم عدم الاعتراض عدم لا انه ليش يا رسول الله؟ يعني هم احنا الرجال احسن من الاهواء. قضية ترتيب امور مجتمعية وليس القضية قضية فوقية يعني. نعم

268
01:07:32.550 --> 01:07:42.550
قال وحدتنا محمد ابن يحيى ابن فارس حدثنا ابو قتيبة سلم ابن قتيبة عن داوود ابن ابي صالح المدني عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يمشي الرجل بين

269
01:07:42.550 --> 01:07:56.250
المرأتين نختم بالحديث الاخير بسم الله قال رحمة الله عليه باب الرجل يسب الدهر. اي هل يجوز للانسان ان يصب الزمان؟ قال ابو داوود حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان وابن السرحي قال

270
01:07:56.250 --> 01:08:13.050
حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد وهو سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله وعز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر. والمراد بقوله وانا الدهر

271
01:08:13.150 --> 01:08:33.150
انني انا الذي احرك الدهر وانا الذي اقدر الاقدار. وليس لا يصح انه اسم من اسماء الله كما يتوهم البعض. يعني لما يقول في هذا الحديث وانا الدهر هل المراد ان من اسماء الله الدهر؟ لا هذا خطأ في الفهم. المراد وانا الدهر اي انا الذي احرك الاقدار. فانت اذا سببت اليوم او سببت السنة كانك

272
01:08:33.150 --> 01:08:53.150
يسب من يحرك الاقدار فيها وهو الله سبحانه وتعالى. اذا يقول الله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيد الامر الليل والنهار قال ابن المسيب فكان سعيد وهذا اخر كتاب السنن للامام ابي داود السجستاني رحمة الله تعالى عليه

273
01:08:53.150 --> 01:09:13.150
كما قلنا في الثاني من شعبان لعام الف واربعمئة واربع واربعين من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وفي هذا المجلس المبارك وبحضور هذه المباركة من طلاب العلم وطالباته تم ختم هذا الكتاب بقراءة اخوين فاضلين وبسماع هذا

274
01:09:13.150 --> 01:09:33.150
جمع المبارك من المحبين للنبي المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه. وخير ما يختتم به هذا المجلس وافضل ما يختتم به هو دعاء فانه عند ختم المصنفات وخصوصا اذا كانت من الوحي الالهي من الاوقات التي يرجى فيها استجابة الدعاء ويرجى فيها

275
01:09:33.150 --> 01:09:48.700
الرحمات ويرجى فيها نزول البركات خاصة مع اجتماع هؤلاء الصالحين الذين نحسبكم والله حسيبكم ولا نزكي على الله احدا من خيرة هذه البلاد المباركة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون ساعة اجابة

276
01:09:48.900 --> 01:10:10.650
بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم انا نستغفرك ونستعينك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله كنك ولا نكفرك ونخلع ونطرد من يكفرك

277
01:10:10.700 --> 01:10:40.700
اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ارجو رحمتك ونخشى عذابك. ان عذابك الجد بالكفار ملحق. اللهم لك الحمد منذ حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد رضا. اللهم لك الحمد كل

278
01:10:40.700 --> 01:11:10.700
ولك الشكر كله. واليك يرجع الامر كله. علانيته وسره. فاهل انت ان محمد واهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير. اللهم لك كالحمد بالاسلام ولك الحمد بالايمان ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد

279
01:11:10.700 --> 01:11:40.700
بالسنة ولك الحمد على كل حال. اللهم لك الحمد على ما انعمت علينا امن نعمك العظيمة والائك الجسيمة. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اللهم لك الحمد ان اعنتنا على اتمام سماعها

280
01:11:40.700 --> 01:12:12.450
هذا الكتاب المبارك من سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم فاعنا على العمل بما فيه اللهم اجعل ما تعلمناه حجة لنا. لا حجة علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لمن جمع وصنف هذا السفر المبارك

281
01:12:12.500 --> 01:12:42.500
اللهم اغفر للامام ابي داود وارحمه. اللهم ارفع درجاته في المهديين. اللهم ثم واجزه عن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم خير الجزاء. اللهم اجزه عنا الجنة يا رب العالمين. اللهم اجز عنا شيخنا الشيخ ابراهيم خير ما جزيت شيخنا

282
01:12:42.500 --> 01:13:11.800
عن طلابه اللهم اغفر له وتقبل منه. اللهم اجعله من اوليائك الصالحين به الاسلام والمسلمين. اللهم امده بالصحة والعافية. يا رب العالمين بين اللهم كما جمعتنا في هذه المجالس المباركة

283
01:13:12.050 --> 01:13:45.850
لتدارس سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم فاجمعنا به في الاخرة اللهم واجعلنا منه فقائه في الجنة يا رب العالمين اللهم لم يكتب لنا لقاؤه ولا الجلوس بين يديه. ولا مداعسته. اللهم فانا نتوسل اليك بهذه الساعات التي

284
01:13:45.850 --> 01:14:15.850
في قضيناها بدراسة سنته صلى الله عليه وسلم بان تكحل اعيننا برؤيته في الآخرة. اللهم احشرنا يوم القيامة في زمرته. اللهم واحشرنا تحت اللهم اوعدنا حوضه. اللهم اوعدنا حوضه. اللهم اسقنا

285
01:14:15.850 --> 01:14:45.850
امن يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها ابدا. يا رب العالمين. اللهم ارزقنا الاهتداء جاء بهديه والتمسك بسنته وامتثال امره واجتناب نهيه اللهم اجعلنا من اهل سنته. اللهم اجعلنا من اهل سنته. ومن ورثته

286
01:14:45.850 --> 01:15:18.550
دينه ومن حملة دعوته. اللهم وارزقنا شفاعته يا رب  اللهم انا نسألك علما نافعا. امين. ورزقا طيبا. وعملا متقبلا. اللهم انا نعوذ من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن نفس لا

287
01:15:18.550 --> 01:15:58.550
اتشبع. اللهم يا ربنا اصلحني ياتنا. اللهم اصلح طوبى اللهم واعنا على انفسنا. اللهم اعنا على انفسنا سينا. اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل. واجعل هذه هذه المجالس خالصة لوجهك الكريم. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا

288
01:15:58.550 --> 01:16:29.200
انك انت التواب الرحيم. اللهم طهر قلوبنا من الرياء. ومن الغل والحسد الحقد على احد من عبادك الصالحين اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد

289
01:16:29.250 --> 01:17:04.500
اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. اللهم ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك اللهم ارزقنا قلبا سليما. ولسانا صادقا. يا رب العالمين. اللهم فيا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب

290
01:17:04.550 --> 01:17:34.550
ثبت قلوبنا على طاعتك. اللهم انا نعوذ بك ان نضل بعد اذ هديت انا اللهم انا نسألك الثبات على هذا الدين. اللهم انا لا نسألك الثبات على هذا الدين. اللهم احينا على التوحيد والسنة وتوفنا على

291
01:17:34.550 --> 01:18:04.550
التوحيد والسنة. اللهم اجعل اخر كلامنا من الدنيا. لا اله الا الله اه برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها مع

292
01:18:04.550 --> 01:18:31.350
اللهم واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك ايمانا كاملا ويقينا صادقا. وقلبا خاشعا وعملا متقبلا. اللهم انا نسألك حبك

293
01:18:31.450 --> 01:18:59.650
وحب من يحبك وحب كل عمل صالح يقربنا الى حبك اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. اللهم اللهم املأ قلوبنا انا بخشيتك واملأ قلوبنا برجاء رحمتك. اللهم واملأ قلوبنا

294
01:18:59.650 --> 01:19:29.650
التوكل عليك يا رب العالمين. اللهم يمن كتابنا ويسر حسابنا اللهم بيض وجوهنا يوم العرض عليك. اللهم بيض صحائفنا يومك ومن القاك؟ يا رب العالمين. اللهم انا نعوذ بك من النار

295
01:19:29.650 --> 01:19:56.400
اللهم ان اجسادنا لا تقوى على نارك فحرم اجسادنا عن النار يا رب العالمين. اللهم وانا نسألك الجنة تمت وما قرب اليها من قول وعمل. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى

296
01:19:56.400 --> 01:20:27.650
من الجنة برفقة نبيك صلى الله عليه وسلم. وعبادك الصالحين اللهم يا ربنا ادخلنا الجنة برحمتك وجودك واحسانك يا رب رب العالمين. اللهم رحمتك نغدو. اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى

297
01:20:27.650 --> 01:20:57.650
انفسنا طرفة عين يا رب العالمين. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عفوا عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين

298
01:20:57.650 --> 01:21:27.650
اللهم عاملنا بما انت اهله ولا تعاملنا بما نحن اهله. فانت اهل التقوى والمغفرة. اللهم اغفر لابائنا وامهاتنا ومشايخنا ومن له حق علينا. اللهم من كان منهم حيا فاطل في عمره. واحسن في عمله. واختم

299
01:21:27.650 --> 01:21:56.000
لنا وله بخاتمة احسان. اللهم ومن كان منهم ميتا فانزل على قبره شآبي في بطنه حماته ووسع له في قبره مد بصره. واملأه عليه خضرا الى يوم بعثون واجمعنا به في جنتك يا رب العالمين

300
01:21:56.450 --> 01:22:17.500
اللهم اصلح ما فسد من امة محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم هيء لهذه الامة امر رشد تعز فيه اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيته. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم اعز الاسلام

301
01:22:17.500 --> 01:22:47.250
ادم بهورة واتمم لنا نوره. اللهم انجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان اللهم انجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم الطف باخواننا المنكوبين من المسلمين في كل مكان. اللهم الطف

302
01:22:47.450 --> 01:23:17.450
اخواننا المنكر منكوبين في تركيا وفي بلاد الشام يا ارحم الراحمين. اللهم ما تقبل موتاهم في الشهداء. اللهم وداوي جرحاهم وعافي مبتلاهم اللهم اغبط على قلوبهم. اللهم انزل عليهم رحمتك. اللهم انهم في حاجة

303
01:23:17.450 --> 01:23:43.000
عاجلة الى رحماتك فانزل عليهم رحماتك يا رحمن يا رحيم. اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك بعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك

304
01:23:43.200 --> 01:24:17.150
وفجاءة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا. واهد قلوبنا واهد قلوبنا اه وسدد السنتنا. اللهم واغسل اللهم واسلل سخيمة قلوبنا

305
01:24:17.150 --> 01:24:47.150
اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين لك اواهين لك اواهين منيبين لك يا رب العالمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل

306
01:24:47.150 --> 01:25:17.150
علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا واغفر لنا وارحمنا انك انت الغفور الرحيم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة. وهب لنا فلا من لدنك رحمة انك انت العزيز الحكيم. اللهم انا نسألك من الخير كله

307
01:25:17.150 --> 01:25:37.150
واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله. عاجله واجله. ما علمنا من ان هو ما لم نعلم. اللهم انا لما انزلت الينا من خير فقراء

308
01:25:37.150 --> 01:26:00.800
اللهم فاستجب منا دعائنا يا ارحم الراحمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين لكن احبابي الكرام

309
01:26:01.000 --> 01:26:17.950
بقي هناك من يستحق منا الدعاء ايضا وربما نسي اخونا ان يدعو له وهو صاحب هذا المكان المبارك دكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي جزاه الله عنا خير الجزاء. فقد سمح لنا وفتح لنا من الابواب

310
01:26:18.150 --> 01:26:35.100
ووقف معنا من الوقفات لاتمام هذه البرامج شيئا كبيرا وبذل من ماله وجهده ووقته اشياء لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى فمن حقه ان ندعو له وقد علمنا في سنن ابي داوود

311
01:26:35.250 --> 01:26:50.450
قوله صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس من وقف معكم وفتح هذه المراكز وهذه الصالات والقاعات. ولم يطلب شيئا الا الثواب من الله سبحانه وتعالى حقا وصدقا

312
01:26:50.500 --> 01:27:10.500
حقه ان ندعو له فنسأل الله ان يبارك له في ما له واهله وولده ودعوته ومسيره وان يجعل هذا العمل يلقاه الله سبحانه وتعالى خالصا لوجهه الكريم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يسدده وان يوفقه. وان يثبته. فمثله

313
01:27:10.500 --> 01:27:30.500
وانا عندما اقول مثله عزيز انا ادرك ماذا اقول. فان كثيرا من الناس يتنصل عن هذه الدعوات وعن هذه البرامج وعن اقامتها وعن السماح بها. ففتح هذه المراكز لاقامة هذه المحافل العلمية والتربوية. مسؤولية كبيرة. وجهد يتحمله على

314
01:27:30.500 --> 01:27:50.500
عاتقه ومسؤولية من جميع الجهات واظنكم تعرفون ما معنى من جميع الجهات فهذه شيء ندخرها لها عند الله سبحانه وتعالى اسأل الله ان يجزيه عني وعن طلبة العلم وعن كل انسان استفاد من هذا الكتاب وقرأ فيه وكل الدورات التي اقيمت في هذا المركز

315
01:27:50.500 --> 01:28:10.500
مبارك وفي غيره من المراكز التي تتبع له. اسأل الله ان يجزيه عنا خير الجزاء. وندعوه الان للمنصة حتى يتم يعني مراسم كما يقولون حفل الختام وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. دقائق فقط حتى يتم ترتيب الموقع الكل يبقى في مكانه

316
01:28:10.900 --> 01:29:15.100
نرجو ان الكل يبقى في مكانه لسا ما في شي يا اخواني ما زال المجلس قائما. فقط نرتب بعض الامور  اتعاملت  تحية لا يحصى شيخنا شيخ ربنا نجانا شوي شوي

317
01:29:15.100 --> 01:35:25.150
شيخ احمد تقدر تشبكها هاي ؟ اه                                يعني                بس بضل قضية  بسم الله بسم الله    كاميرا كاميرا علي   علي بس عشان النساء    الله عليك  طب خلي   ادي النهاردة مش كويس زي

318
01:35:26.000 --> 01:37:53.450
يا الله يا الله     وفيكم تفخر الارض ونحن وفيكم يزدهي شعر رصين على غرز النبي وخير صحب تتابعت المآثر والسنون حق لكم ان تفرحوا لقوله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

319
01:37:53.550 --> 01:38:16.650
هنيئا لكم هذه المجالس ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منكم هذه الهمم المباركة التي شهدناها احد عشر مجلسا وانتم تحضرون احد عشر مجلسا وانتم مثابرون. احد عشر مجلسا وانتم تسمعون وتعيشون مع خير خلق الله

320
01:38:16.650 --> 01:38:36.650
صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منكم هذه الجهود المباركة وان يجعلها في موازين حسناتكم

321
01:38:36.700 --> 01:39:01.650
نرحب بكم جميعا ونرحب بشيخنا وضيفنا الشيخ الدكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي. حياكم الله دكتورنا ونسأل الله ان يكرمكم. والان مع كلمة مع الشيخ ليتفضل مشكورا قرش اذا اطلقت  طيب بسم الله الرحمن الرحيم

322
01:39:02.950 --> 01:39:21.450
على رسول الله وعلى اله وصحابته ومن والاه رب اشرح لي صدري ويسر لي امري وحل عقدة من لساني يفقهوا قولي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته  طيب اه انا ساحاول ان اتكلم الحقيقة الموقف اه اثقل من الكلام

323
01:39:21.950 --> 01:39:40.300
اه انا رابطكم الحقيقة انا صار لي فترة عم بحاول احضر درس وكنت ملتزم بدرس قبل فترة بعدين بدأت دورة تدريبية دورات يعني موسم الدورات كما يسمى. فانشغلنا في المركز. وجئت مرتين

324
01:39:40.300 --> 01:40:07.650
يعني بتعرف شو بفحص المكان وكذا لكني ما جلست ترفه يعني يعني ازور المكان فقط اليوم جلست اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منكم ومخلصا نوايانا ونواياكم  آآ انا كنت انظم شعر زمان

325
01:40:08.300 --> 01:40:30.700
بعدين توقفت من وقت ما توقفت عن نظم الشعر حصلت معي مناسبتين فقط اللي طلعت مني شعر. اليوم لما اصر اه الشيخ الله يرضى عليه انه احضر هو طبعا انا المفروض الان في مجلس شغال. فاصر الشيخ واستخدم يعني كل يعني بتعرفوا استخدم القرين والملائكة

326
01:40:30.700 --> 01:40:47.500
الجماعة هذول اولياء الله الصالحين عندهم اشياء. اقنعني اني اؤجل شوي المجلس واجي سبحان الله بمجرد ما اغلقت الهاتف اول مرة ومن زمان يعني هيك يجوا في بالي فطلعت على طول

327
01:40:47.600 --> 01:41:01.100
فقلت الحمد لله ذي الافضال والمنن ثم هذه ثلاث ابيات ما حدش يفكر يعني هالفية. اه لا لا هي كلها ثلاث اميال. الحمد لله. بس هيك سبحان الله يعني ليش عم بحكي انه انا فقلت

328
01:41:01.100 --> 01:41:14.150
في نفسي عبدالرحمن ما الذي حرك الشعر معناه انت لاي درجة سعيد بهذا المجلس؟ لانه مو من عادتي صار لي فترة طويلة يعني فقلت الحمد لله ذي الافضال والمنن ثم الصلاة على المبعوث بالسنن

329
01:41:14.600 --> 01:41:43.800
من بعده الال والاصحاب يتبعهم من علموناها السنن. من علموناها بلا ريب ولا ضنن. اخص ابن تعثى مين؟ مين الاتنين اللي بنشاد؟ ابو داوود. اخص ابن اشعث ابراهيم تلمذة لعلنا معهم ننجو من الفتن. قولوا امين. يعني الكلام الكلام انتم عارفين ذو شجوع

330
01:41:43.800 --> 01:42:06.000
كما يقال اه انا يعني انا اوصيكم بتعاهد النية واوصيكم بانه يعني الكلام يتحول الى عمل آآ من مزايا رمضان نسأل الله ان يبلغنا واياكم رمضان. رمضان لما تمر على القرآن كاملا في ختمة واحدة او اكثر من ختمة. فجأة تجد انه ايش هذا الاسلام

331
01:42:06.000 --> 01:42:22.450
اللي يحاوي كل هذه المعاني عادة ما يحصل الا لما تمر عليهم مرور مكثف. نفس الشيء في هذه المجالس نفس الشيء في هذه المجالس انا يعني لا اعلم لكنه الا ما يطلع واحد اثنين على الاقل من كل هذا الجمع المبارك

332
01:42:22.900 --> 01:42:37.200
مر عليه انه يا الهي ايش هذا الاسلام العظيم اللي بعلمك اخص الخصوصيات وصولا الى هذه الاداب التي ذكرت اليوم هذا دين هذا دين لا يأتي الا الا من لدن حكيم خبير

333
01:42:37.500 --> 01:42:54.550
فاعتزوا بهذا الدين اقابل فيه الامم كلها وانتم معتزين به. ملاحدة ولا غير ملاحدة ولا علمانيين ولا ليبراليين ولا نسويات ولا كذا. هذا دين عظيم. يبقى فقط ان بين قوسين عرضه على انفسنا اولا ثم على الناس

334
01:42:54.650 --> 01:43:11.100
لانه في الاخر آآ يعني آآ الانسان يتعلم ليعمل والبعض آآ يعني يمكن العلماء يقولون العمل مقلوب عن العلم. يعني الاثنين مربوطين ببعض فسلوا الله سبحانه وتعالى اولا خلوص النية وصلاح العمل

335
01:43:11.150 --> 01:43:31.150
ما عدا ذلك لا اريد الاطالة يعني لكن ارجو ان شاء الله انه الايام القادمة لسا المكان احنا قاعد نحكي بنفكر كيف ممكن يكون المكان لسه يخدم اكثر من ذلك ان شاء الله. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك. ادعوا لنا. اه ترى لسه في قضية تراخيص وما تراخيص وبعضكم يمكن اه

336
01:43:31.150 --> 01:43:52.250
اه اصيب بقضية المخالفات اللي تبعت السيارات اللي تعرض لها البعض. احنا يعني اه تواصلنا مع البلدية على اساس انه الامر ان شاء الله يعني تجاوزوا اه لكن مثل ما الشيخ تفضل علي ويعني تذكرني ويعني واكرمني بالدعاء انا الحقيقة ايضا في شخص اريدكم ان

337
01:43:52.250 --> 01:44:17.000
يخصه بالدعاء وتذكروا هذا الاسم صهيب موجود هو يمكن صهيب المهندس اللي اشرف على كل هذا العمل الحقيقة. يعني اه الشيخ ابراهيم اه يتصل وهو ينفذ. طيب واحيانا كان شيخ ابراهيم يعني يعني بقدم له هيك يعني وقت طويل بقول له يعني معك من هسا لبكرة بتسوي طيب فالحقيقة يعني

338
01:44:17.000 --> 01:44:37.000
كل يعني كل ما ما ذكر من دعاء طيب من الشيخ في حقي انا اقوله حتى لا اطيل الكلام في حق صهيب وارجوكم ايضا ان ان تدعوا له ولكل شخص يعني في اناس كثر هذا الرجل اللي على يميني انا قلت له بغلطك. اي شخص اللي حامل الكاميرا ولا كل هؤلاء اذا صلحت نواياهم

339
01:44:37.000 --> 01:44:52.750
ايش هالاسلام العظيم؟ اذا صلحت النوايا كل هؤلاء كل كل الحسنات شغالة مضاعفة بدون ان ينقص من حسنات الاصل شيء. فالحمد لله على نعمة الاسلام. واذا اذنتموا لي برضه على الشعر

340
01:44:52.800 --> 01:45:12.800
في ابيات شعر بيعرفوها الشباب مكاني. يمكن بحس في هذه المجالس الان صار لها وقت. اه في واحد اسمه خليل مرسي شاعر لبناني. عنده ابيات آآ قالها وهو في المسجد النبوي عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. حد فيكم يقدر يحصي كم مرة صليتوا على النبي

341
01:45:12.800 --> 01:45:29.150
صلى الله عليه وسلم كل ما ذكر حديث طبعا هذا اللي متبع اللي مش متبع اللهم صلي وسلم على محمد لما صارت حملة الدنمارك آآ طلبوا تسجيل آآ مقاطع بسيطة فقالوا لي دكتور لازم تسجل اشي. فاول ما خطر على ذهني قلت

342
01:45:29.500 --> 01:45:49.500
انا لا اذكر شيء في حياتي من الخير هذا الرجل لا علاقة له به محمد صلى الله عليه وسلم. من اختيار والدي لوالدتي وتدينهم وصولا الى يعني الى تسمياتنا وصولا الى تربيتنا صلى الله على محمد. الشاهد هذا الشاعر وهو على قبر النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمة. طبعا ميت بيت مش هقول

343
01:45:49.500 --> 01:46:04.800
كلهم فيها كمان بيتهم اللي انا يعني بيعجبوني. يقول على قبر من مولاه من ليس هالكا ومن ما سوى مولاه يفلي المماليك. على ذلك القبر المشعشع بالتقى وقفت وفي عيني قد شعشع البكا

344
01:46:04.900 --> 01:46:20.950
ودافعني عن جانب القبر حارس رآني على شرك وما كنت مشركا. فوالله ما دانيت قبر محمد لالمس بابا او امس مشبكا ولكن قلبي ذاب فاستندت يدي على الباب خوفا لن اخره مالك. نبي الهدى

345
01:46:21.600 --> 01:46:42.300
راح لي شددت لمسجد وليس الى قبر وذلك امرك. فشلت يدي ان شد رحلي محمد الى غير ما شدت اليه رحالك  احب من الايام الاثنين انثنى عنان القوى عنا وثنى لنا بك. اذا احد الايام جاء بضلة ففي اثنينها صرف لضلة ذلك

346
01:46:42.300 --> 01:47:02.300
واهوى من الاثنين بادي فجره وفي فجره البادي بدا قرص شمسك واحلى شهور العام عندي واحلى شهور العام عندي ربيعها سوى مستهلات صياما ومنسكا. فلما بكت ارض الانام ربيعها وامست باهواء الضلال ذكادك صلى عليك الله يا علم الهدى. وسلم

347
01:47:02.300 --> 01:47:19.600
تسليما كثيرا مباركا. واني وذكر الله اكبر عزة وهذا اذان الظهر يعلن ذلك. اقول كما الصديق قال مودعا نبي الهدى اذكرنا وانت هنالك. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يحسنون السير بسيرته

348
01:47:19.900 --> 01:47:34.700
وممن يستنون بسنته وممن يدافعون ويحفظون عن جنابها اه واسأل الله ان ان يفرحنا بلقائه وان نكون ممن لا يردون عن حوضه. اللهم امين. الا يعني هذا ما كان لدي اه مم

349
01:47:34.800 --> 01:47:51.250
يعني والكلام كما قلت يعني ذو شجون ولكن اسأل الله ان يكون يعني بعض الصدق وصل. والله يجزيك الخير يا ابا عبد الرحمن جزاك الله عنا خيرا وان شاء الله هذا الكتاب الاول وبعدها الكتب لتحقيق كل سنة واحد ان شاء الله هذا مفروض

350
01:47:51.300 --> 01:48:11.300
ان شاء الله ان شاء الله. نسأل الله ان يبارك نسأل الله ان يبارك. تذكرونا بالدعاء. تذكرونا بالدعاء بس. جزاكم الله خير. الله يرضى عليكم. جزاكم الله خير شيخنا جزاك الله خير شيخنا ودكتورنا يبارك فيكم. نعيد الترحيب والتبريك لآل همم الكرام. مبارك لكم خمسة آلاف

351
01:48:11.300 --> 01:48:31.300
حديث واكثر من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منكم هذه الجهود. فقد قال الخليل ابن احمد رحمه الله ان لم يكن اهل القرآن واهل الحديث اولياء الله فليس لله في الارض ولي. وقال الامام سفيان لو لم

352
01:48:31.300 --> 01:48:48.750
لصاحب الحديث فائدة الا الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يصلي عليه ما دام في الكتاب اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد. فهنيئا لكم وحق لكم ان تفرحوا. ارجونا البسمة يا مشايخ

353
01:48:49.000 --> 01:49:17.950
الله يحفظكم ويبارك فيكم شموس واقمار نجوم لدعوة الى الله والحسنى بنور محمد. اشعتهم عبر الفضاء مضيئة. بنور على احقابه متجدد. يجوبون افاق البلاد بحكمة يبثونها في الناس من دين احمد على رأسهم ذاك الهمام امامنا. بعلم وتوجيه ورأي

354
01:49:17.950 --> 01:49:37.700
الددي. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل من شيخنا وان يكتب له الاجر. والان مع كلمة لشيخنا الشيخ ابراهيم رفيق الطويل لتكون وقود سعي وميثاق عهد لتكملوا السير في دروب الخير. متكلين على الله سبحانه وتعالى

355
01:49:37.850 --> 01:49:54.300
تفضل شيخنا الله يكرمكم ويبارك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم ها الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم انا ايضا افضل ان تكون الكلمة قصيرة فقد مللتم مني عشرة ايام تصبحون في وجهي وتمسون في وجهي

356
01:49:54.650 --> 01:50:09.400
لكن نسأل الله الذي جمعنا في هذه الدنيا على طاعته ان يجمعنا عنده في مستقر رحمته وكما دفع هذه الوجوه وهذه الثلة الطيبة من طلبة العلم ومحبي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المكان المبارك

357
01:50:09.700 --> 01:50:24.300
ان يكون لنا ملتقى عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم طبعا عطفا على الشعر الذي ذكره وانا انبه ان اخاكم انما هو طالب علم

358
01:50:24.350 --> 01:50:48.300
كثير الذنوب والخطايا ولا اعدو ذلك ولست افضل هذا الجمع ولست افضل هذا الجمع. وانما الانسان يسد خطأه بشيء من طلب العلم شيء من فعل الطاعات بشيء من الامور التي يرجو بها عند الله سبحانه وتعالى ان يغفر الزلات وان يتجاوز عن العثرات

359
01:50:48.550 --> 01:51:06.150
وهذا المجلس كما تعلمون كان سريعا فلربما صدرت عثرة اثناء التعليق لربما قلت كلاما في غير محله فانا استغفر الله من خطأي ومن تقصيري ومن جهلي. فان جهلي اكثر من علمي وانما اجهله في هذا الدين كثير كثير

360
01:51:06.200 --> 01:51:22.150
ولكنني اقوي نفسي بكم اقوي نفسي بهذا الحضور المبارك. اقوي نفسي في قراءة كتب السنة والمعاودة في النظر فيها. وفي كتب العلم اخوانه فالانسان قوي باخوانه ضعيف بنفسه. هذه القضية الاولى

361
01:51:22.300 --> 01:51:41.850
القضية الثانية احبابي الكرام خذوا مني لن يكون طالب العلم طالب علم نبيلة حتى يعرف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هناك مدارج للعلم وهناك طرق وسبل في تحصيله وهناك طرق للتمذهب الفقهي هذا كله صحيح لا غبار عليه. لكن ما بعد ذلك

362
01:51:42.500 --> 01:52:02.000
اياك ان تنقضي الاعمار وانت لم تعرف سنة النبي صلى الله عليه وسلم من مدوناتها الاصلية. لان بعض الناس يجلس عمره يدرس في المذاهب الفقهية او في قراءة كتب العقيدة او ما شابه ذلك. وفي دراسة علوم الالات وهو لا يقرأ البخاري ومسلم ولا يعرف

363
01:52:02.000 --> 01:52:25.050
سنن ابي داوود ولا النسائي وانما يسمع بها سماعا. واذا قيل له اقرأ هذه الكتب ظن ان دراسته للفقه تغني. صدقوني لا تغني هذه الكتب هي مناجم الاسلام هذه الكتب هي معاقل التوحيد. هذه الكتب هي مباني هذا الدين العظيم. اياك يا طالب العلم ان ينقضي عمرك. او ان تنقضي الحياة العلمية

364
01:52:25.050 --> 01:52:45.050
لك وانت لم تقرأ هذه الكتب ولم تتشبع منها ولم ترتوي من هذا المعين العذب. من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. اظن ان كثيرا منكم عرف قيمة هذه القراءة بعد ان قرأ. عرف ما معنى ان يعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم حياة كاملة

365
01:52:45.050 --> 01:53:05.050
ان يعكف اياما متوالية وهو ينظر في هدي القائد الاعلى والنبي المعلم صلوات ربي وسلامه عليه. اصبحتم تعرفون ما ان تنظروا الى ابتسامة النبي صلى الله عليه وسلم والى ضحكه في موقف والى غضبه في اخر الى شدته في موقف والى لينه

366
01:53:05.050 --> 01:53:25.050
اخر الى محمد صلى الله عليه وسلم في الحرب الى محمد صلى الله عليه وسلم في السلم الى محمد صلى الله عليه وسلم في البيت الزوج الى محمد صلى الله عليه وسلم الرفيق باصحابه. هذه المعالم وهذه المشاعر وهذه الاحاسيس وهذه المواقف. هذه لا تؤخذ من كتب الفقه

367
01:53:25.050 --> 01:53:45.050
احبابي هذه انما تؤخذ من كتب السنة ومن النظر في احاديث البخاري ومسلم واصحاب السنن. فهؤلاء انما حملوها وتناقلوا الامة جيلا جيلا وعقدوا لها مجالس السماع من اجل ان تبقى هذه السنة حية في قلوب الرجال والنساء في قلوب عوام

368
01:53:45.050 --> 01:54:05.050
مسلمين في قلوب الصغار والكبار. فهذا كما قلت في بداية المجلس معلم حضاري. هذه عزة الاسلام تتجلى في كتب ابي داوود والنسائي وابن ماجة والبخاري ومسلم والبيهقي والدارقطني وهؤلاء ائمتنا وسادتنا وكبراؤنا اولئك ابائي فجئني

369
01:54:05.050 --> 01:54:25.050
اذا جمعتنا يا جرير المجامع هؤلاء هم انسابك هؤلاء هم اصلك هم معدن الاسلام ومعاقل التوحيد. هؤلاء سادتنا نعود اليهم ونرجع الى كتبهم ومصنفاتهم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يترحمهم برحمته انه واسع الرحمة. ثالثا

370
01:54:25.050 --> 01:54:45.050
الاحباب الكرام قد ظهر لكم في هذا المجلس ان عشرة ايام كانت كفيلة بختم هذا المصنف. بالتالي قراءة كتب السنة كاملة كم ستأخذ منك عمرا لو عكفت عليها اظنها لن تأخذ اكثر من ستة اشهر من حياتك العلمية. لو اردت ان تجلس بجد لتنظر في كتب السنة وتجردها

371
01:54:45.050 --> 01:55:05.050
جردا عاما بالوقوف على معالمها العامة. انت عشرة ايام ختمت سنن ابي داوود. والمجلس يعني من الساعة الرابعة الى الساعة التاسعة لهذا لم يستنفذ كامل الوقت فهذا يدل احبابي اننا نصاب بمرض العجز او مرض التسويف او مرض التثاقل عن طلب

372
01:55:05.050 --> 01:55:25.050
بالعلم والا فمن جد جده ومن عقد ازاره ومن شد ساعد الهمة يستطيع ان ينجز المصنفات الكبرى وان ينظر فيها لم يكن من فوائد هذا المجلس الا انك كسرت الحواجز بينك وبين هذه الكتب الكبيرة. كثير من طلاب العلم ينظر على ان هذه الكتب صعبة المنال

373
01:55:25.050 --> 01:55:45.050
صعبة التحصين لا تقرأ الا من الجهابذة الكبار. وهذا خطأ. هذه الكتب سهلة احبابي لمن سهلها الله عليه. ولمن جلس في مجالس طلبة والمصلحين والمربيين يقرأها ويسمع ما فيها وما يستشكل يسأل عنه اهل العلم ويعود اليهم فالامر سهل لكنه توفيق

374
01:55:45.050 --> 01:56:05.050
نعم الامر يحتاج الى توفيق من الله سبحانه ان يصرف قلبك وهمتك نحو هذا الجهد نحو طلب العلم نحو القراءة نحو التحصيل نحو الالتفات الى احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحب النظر فيها وتقليبها. هذا امر مهم جدا حتى لا اطيل احبابي الكرام ونختم

375
01:56:05.050 --> 01:56:25.050
القناة القصيرة اريد ان اشكر بعض الاخوة اولا اريد ان اشكر الفارس النبيل ابا نبيل. ابا نبيل احبابي الكرام هو المدير العام لاكاديمية فلا تظنوه فارغا يأتيني من الصباح للمساء. وانما هذا الرجل الفاضل احسبه والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا. فرغ من وقته

376
01:56:25.050 --> 01:56:45.050
وجهده وماله طوال ليس هذه الدورة بل طوال اشهر سابقة. من اجل محاولة مساعدة اكاديمية غراس في دوراتها وبرامجها واصلاح لكم والبثوث. فهذا الرجل اذكروه في دعائه. لا يريد منكم جزاء ولا شكورا فيما نحسبه. فرغ وقته مع انه منشغل عنده اكاديمية

377
01:56:45.050 --> 01:57:05.050
واعمال صباح ومساء لكنه احب ان يقدم شيئا لله سبحانه وتعالى. فنسأل الله ان يتقبل منه. وان يجزيه عنا خير الجزاء الجهد وذاك الوقت الذي بذله من اجل اخوانه واحبابه من طلبة العلم يشكر له والله. ايضا احب ان اشكر الاخوين الذين تعبا اكثر

378
01:57:05.050 --> 01:57:23.300
ومني في هذه الدورة. الاخ سليمان محمد الحراشة والاخ احمد ضيف الله. جزاهم الله عنا خير الجزاء يعني ارهقناهما ارهاقا شديدا يعني ما سكت منذ عشرة ايام وهم يتكلمون حتى اصبحت احلم باصواتهم في الليل يعني ست ساعات وصوتهم

379
01:57:23.300 --> 01:57:43.300
فنسأل الله ان يجزيهم عنا جزاء كثيرا طيبا مباركا وحق ان ندعو لهم ان يمد الله في صحتهم وعافيتهم وان يستعملهم في خدمة دينه وكتابه فهم خير من يشد به الظهر. وخير من تشد به الطريق الى الله سبحانه وتعالى في هذه المجالس وهم

380
01:57:43.300 --> 01:58:02.700
فقاؤنا حتى في المجالس المعتادة في القراءة والتحصين. ايضا احب اشكر كل اخ قدم وساعد وبذل سواء جهد مادي او جهد معنوي او وقف معنا او ساند اخوانه في انجاح هذه التجربة الاولى في برنامج همم

381
01:58:02.850 --> 01:58:22.850
جزاهم الله جميعا عنا خير الجزاء اخوة واخوات كانوا يتعبون يأتون مبكرا يعودون ليلا. هناك اخوة بذلوا من جميع الجهات. اسأل الله ان يزيهم عنا خير الجزاء وان يبارك في جهدهم واعمارهم واوقاتهم. فهذا الجهد اكيد ليس جهد شخص واحد. انتم تلاحظون ان الامر يحتاج الى

382
01:58:22.850 --> 01:58:42.850
تكاتف الى تعاضد صاحب المال بماله وصاحب المكان بمكانه وصاحب العلم بعلمه وصاحب الصوت بصوته وصاحب الوقت بوقته الكل يجب ان يؤازر في رحلة العلم وفي هذه الفريضة العظيمة ان تحيي العلوم الشرعية في بلادنا المباركة هذا فرض واجب علينا

383
01:58:42.850 --> 01:59:02.850
جهد هذا الكل مسؤول عنه امام الله سبحانه وتعالى. واشكركم ايضا معاشر طلبة العلم وطالبات العلم على صبركم على تعبكم على كسابكم عند الله سبحانه وتعالى هذه الايام. نعم ربما كان الاعلام ثمانية وربع. كنا نروح تسعة وربع بس مشيتونا اياها جزاكم الله عنا خير الجزاء

384
01:59:02.850 --> 01:59:22.850
يعني العلم يحتاج الى وقت هذه الحقيقة يعني. العلم يحتاج الى وقت يحتاج الى صبر يحتاج الى تعب. فكلكم ان شاء الله افلح وجهه باذن الله بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الايام العشر بارك الله فيكم وفي علمكم وفي حياتكم وجعلكم من طلاب العلم النافعين الذين تنفعون امتكم

385
01:59:22.850 --> 01:59:56.300
انه ولي ذلك والقادر عليه يا جماعة انا يعني بس نصيحة الان خطرت اه نصيحة نفسية الواحد لازم يدخل تخصصه اه لا تكلفوا انفسكم فوق طاقاتها اه البعض سيخرج من هذه المجامع الان والمجالس حامل السنن عارفين اليوم وبالتالي ينبغي ان يكون عبارة عن سنة تمشي على قدمين

386
01:59:56.300 --> 02:00:11.500
هذا يعني يا ريت طيب ولكن احذروا من جلد الذات واحذروا من يعني في الحديث يعني لا لا يحل لمؤمن ان يذل نفسه. قالوا وكيف يذلها يا رسول الله؟ قال يحملها ما لا تحتمل وما لا تطيق

387
02:00:12.150 --> 02:00:24.100
فراح تغلطوا يعني عذرا بالعبارة وجه واحد يفكر الله هذه المجالس الرائعة الواحد بده يظفر بذات الدين لازم يتزوج وحدة من اللي حضرته المجالس. اوكي كويس حلو حلو جيد يعني

388
02:00:24.100 --> 02:00:44.100
لكنه لا تتخيل انه مجرد حضورك للمجالس انك اصبحت بين قوسين انسان خارق للعادة ملك يمشي على قدمين ارحم انفسكم لانني بعرف كثير من طلبة العلم بمجرد ما يحتمل رسائل علمية معينة او يحضر حلق معينة بيحمل نفسه كثير بعد فترة واذ به

389
02:00:44.100 --> 02:01:04.100
منهار واذ به فاتر واذ به ينقلب على عقبيه والعياذ بالله. شوي شوي على انفسكم. اه يعني المسيرة طويل. المسير طويل المهم النية انتم عم تسعوا وين ما وين ما يعني وين ما وقف بك المسير طالما انك عم تسعى ونيتك حاضرة ان شاء الله. يعني خير وبركة. بس هذه

390
02:01:04.100 --> 02:01:24.100
خطبت ليني بعرف ما الذي يجري احيانا بعد بعد هذه المجالس. شوي شوي عاودوا هذه الكتب اسألوا آآ شروح معينة طبق منها شيء تعاهد نفسك بخلة وخلتين كل اسبوع كل شهر لكن لا تحملوا انفسكم اكثر من طاقتها حتى لا يعود الامر يعني بغير ما ما نرجو

391
02:01:24.100 --> 02:01:45.650
بس هذي هنا كانت شغلة سريعة نسأل الله ان يثبتنا واياكم جزاكم الله خير مشايخنا الكرام وبارك فيكم لا ننتقل لفقرة يعني هي حقيقة اه مفاجأة لشيخنا شيخ ابراهيم رفيق

392
02:01:45.700 --> 02:02:13.650
جزاه الله خير وبارك فيه حقيقة محاولة لرد الجميل من طلاب اكاديمية غراس العلم والهمم الكرام الاكاديمية درع شكر تقدير للشيخ وهدية بسيطة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب اجره وان يتقبل منه وهذا يعني جهد المقل. فشيخنا جزاه الله خير جهوده مشكورة ومأجورة ومباركة بعون الله سبحانه وتعالى. يعني هو عدا عن التحضير والقاء

393
02:02:13.650 --> 02:02:58.000
الدروس والمجالس كان ايضا معنا في التنظيم لا يكل ولا يمل على قدم وساق نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منه  فين        جزاكم الله خير. ولن اكثر من تعبوا وبذلوا في مجلسنا هم المنسقين الكرام فحق علينا ان نشكرهم للباذلين بلا عد وللمعطين بسخاء

394
02:02:58.000 --> 02:03:13.400
دون حساب ولا حد. جزاكم الله بما قدمتم الجنة وحريرة. والقاكم بجناته نظرة وسرورا. رجونا ان نرد جميلكم من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين والله والناس

395
02:03:13.650 --> 02:03:51.200
نكرم بداية دكتورنا ودكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي وعائلة مكاني. جزاهم الله خير ونسأل الله ان يكتب اجرهم بما قدموا  ثم نكرم شيخنا الشيخ ادي سليمان الشيخ ابو نبيل لجهوده حقيقة في متابعة البث

396
02:03:51.300 --> 02:04:25.100
والامور التقنية نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منه وان يبارك فيه ويقدم له هذا الدرع. شكرا وتقديرا لما قدم   ثم الجندي المجهول الشيخ عبدالرحمن حسن لجهوده المباركة في تنظيم هذه الدورة اسأل الله انه يكتب اجره ويتقبل منه

397
02:04:30.600 --> 02:05:27.050
خلص يا اخي سلام. شيخ علي خلص الاخوات الان فصلنا من عندنا الله يكرمكم ولقارئنا المبارك الشيخ سليمان الحراشة. اسأل الله ان يكتب اجره وان يبارك فيه    ولقارئ الحدر الشيخ احمد ضيف الله

398
02:05:27.100 --> 02:06:13.050
الشيخ عبد الرحمن الله يبارك في عمرك     اطلع علي بس وللشيخ احمد عدنان جزاه الله خير لجهوده في اسناد وتنظيم هذه الديار المباركة. شيخ شيخ الله يرضى عليك      ومعالي الشيخ خالد خاطر جزاه الله خير الامام

399
02:06:16.250 --> 02:06:59.800
والشيخ مهندس عمار ديب لجهوده في تنظيم وتنسيق الدورة العلمية جزاه الله خير    حتى مع الفيست الصورة كمان. الله يرزقنا نخلصش بدنا نكرم عبد الرؤوف. والان مع الشيخ عبد الرؤوف الشيخ حفظه الله

400
02:07:00.450 --> 02:07:49.050
شيخ ابو مسنى مهند الخطيب جزاه الله خير. خليك  تمام جزاكم الله خير جميعا الان هدوء الله يكرمكم حتى نقدم لكم الاجازات. وتتناولوا الحلويات تقديرا لهذه الجهود المباركة اسأل الله ان يكرمكم ويبارك فيكم. شكر الله لكم جميعا وفي الختام نشكر ايضا مطعم الدار دارك ومخابز الراية. لما قدموه في هذه الدورة

401
02:07:49.500 --> 02:08:00.900
ومطعم مطعم العامر الشيخ حمد الحمصي جزاه الله خير. الحمد لله. عسى الله يكرمكم جميعا وان يبارك فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب اليك

402
02:08:01.150 --> 02:08:17.200
توزيع اجازات مشايخ انت ما كان مكانكم اخواني وانت مكانك حيتم توزيعها على الاسماء بارك الله فيكم توفيق حسام توفيق الشربجي وانا سريعا اللي معه فكس فاجن يا اخواني بالله لون ذهبي. مسكرة الدنيا كلياتها تحت

403
02:08:17.300 --> 02:08:31.350
انزل يا اخي انزل يا اخي على وجه الاستعجال. فوكس فاجن. اربعة وعشرين ترميز ستطعش اربعة وثمانين تسعة اخي ينزل بسرعة توفيق حسام توفيق الشربجي مبارك ذو النورين محمد اقلب اقلب

404
02:08:33.000 --> 02:08:57.051
رسلان اليف رسلان اليف اوس بدران حسن  اوس بدران حسن حمزة كمال الفار عبدالله خالد زلوم عمر محمود سالم رحال عمر عادل بالدار عبدالله بن مروان