1
00:00:02.350 --> 00:00:23.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي جعل للعلم منارا واعلاما ورفع به فئاما واقواما وانار به سبيل السائرين وهدى به ضلالا وحائرين. احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين

2
00:00:23.050 --> 00:00:42.200
ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله ايها الكرام. في المجلس السادس الذي نعقده في السماع والتعليق على كتاب

3
00:00:42.250 --> 00:01:06.800
الامام ابي داود السجستاني رحمة الله تعالى عليه كتاب السنن للامام ابي داود من اعظم مدونات السنة النبوية ومن ومن احسنها سبكا وتصنيفا وجمعا وتبويبا فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. ونحمده سبحانه وتعالى انه ما زال يمدنا بالعون والمدد من عنده. في الهمة الصادقة

4
00:01:06.800 --> 00:01:26.800
والعزيمة الماضية لحضور هذه المدارس وامضائها على الرغم من انشغالات الحياة وعقباتها عند الكثير منكم لكن الله سبحانه وتعالى اذا وجد عند طالب العلم اخلاصا فانه يوفقه ويمده ويعينه ويهيئ له السبل ويقطع عنه الشواغل والعوائق

5
00:01:27.150 --> 00:01:40.700
فسل الله دائما التوفيق من عنده وان يصرف عنك شواغل الطريق انه ولي ذلك والقادر عليه. وبسم الله نبدأ. بسم الله والصلاة السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

6
00:01:40.750 --> 00:02:00.750
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب في من مات وعليه صيام قال حدثنا احمد بن صالح. قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي عن عبيد الله بن ابي جعفر قال عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه

7
00:02:00.750 --> 00:02:15.900
يا من صام عنه وليه وهذا يحمد على صيام النذر عند جماهير اهل العلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه هذا انما اذا مات وعليه صيام ندر. اما اذا نام وعليه قضاء من رمضان فلا يصوم عنه وليه وانما

8
00:02:15.900 --> 00:02:35.900
ها يطعم عنه يطعم عنه عن كل يوم مسكينا. نعم. قال ابو داوود هذا في النذر وهو قول احمد ابن حنبل قال ابو داوود قال هذا صيام النذر وليس قضاء رمضان. نعم. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حصينة قال عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم

9
00:02:35.900 --> 00:02:53.550
عنه ولم يكن عليه قضاء وان كان عليه نذر قضى عنه وليه. نعم. فهذه الفتوى المعتمدة عند كثير من اهل العلم قال رحمه الله تعالى باب باب الصوم في السفر قال حدثنا سليمان ابن حرب ومسدد قال قال حدثنا حماد بن قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان حمزة الاسلمي سأل النبي صلى الله عليه

10
00:02:53.550 --> 00:03:12.300
عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم افأصوم في السفر فقال صمد الصوم اي عنده صوم متتابع في حياته كان يصوم ويحرص على صيام التطوع ويحافظ عليه. نعم. قال صم ان شئت وافطر ان شئت. قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن النفيل. قال احدثنا محمد ابن عبدالمجيد المدني. قال سمعت حمزة ابن

11
00:03:12.300 --> 00:03:33.350
محمد ابن حمزة الاسلمي يذكر ان اباه اخبره عن جده قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وربما طبيعتي مسافر دائما انسان طبيعته مسافر دائما واريد ان اصوم تطوع هل اصوم في السفر؟ نعم. قال وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا

12
00:03:33.350 --> 00:03:53.350
افاجد افاجد بان فاجد بان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اؤخره فيكون دينا. افاصوم يا رسول الله اعظم او اعظم لاجلي او قال اي ذلك شئت يا حمزة؟ نعم هنا سأله عن صيام رمضان بالتحديد. نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال خرج

13
00:03:53.350 --> 00:04:11.850
النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة حتى بلغ عسفان ثم دعا باناء فرفعه الى فيه ليريه للناس ليريه للناس قال وذلك في رمضان فكان ابن عمي كان ابن عباس يقول قد صام النبي صلى الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن ومن شاء افطر اي كان صلى الله عليه وسلم في السفر احيانا يصوم

14
00:04:12.100 --> 00:04:32.100
واحيانا يفطر وبالتالي الامر فيه سعة لكن اهم شيء ان لا توقع نفسك في الحرج والعنت. نعم. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة قال عن حميد او يلعن انس قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام بعضنا وافطر بعضنا فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم. قال حدثنا احمد بن صالح ووهب ابن بيان المعنى قال

15
00:04:32.100 --> 00:04:48.350
دفن ابو نهب قال حدثني معاوية قال عن ربيعة بن عن ربيعة بن يزيد قال انه حدثه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو يفتي الناس وهم مكثورون فانتظرت خلوته فلما خلا سألته عن صيام ايه؟ عن صيام رمضان في سفر اي هم

16
00:04:57.750 --> 00:05:18.400
والفطر اقوالكم قال فاصبحنا منا الصائم ومنا المفطر قال ثم صرنا فنزلنا منزلا فقال انكم تصبحون تصبحون عدوكم والفطر اقوالكم فافطروا قال فكانت المرة الثانية قال لهم فافطروا امرهم والزمهم بالافطار في المرة الثانية. نعم. قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو سعيد ثم قد رأيتني اصوم مع النبي

17
00:05:18.400 --> 00:05:35.550
قبل ذلك وبعد ذلك قال باب اختيار الفطر قال حدثنا ابو الوليد الطيارس قال حدثنا من فضل الفطر في السفر على الصيام. نعم. قال عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابن سعد ابن زرارة. قال عن محمد ابن عمرو ابن حسن قال عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يظلل عليه الزحام

18
00:05:35.550 --> 00:05:55.550
والزحام عليه قال ليس من البر الصيام في السفر. نعم لمن كان حاله كحال هذا الانسان. هذا صام في سفر اغشي عليه. والناس تضلله وانشغلت فيه طب لماذا تصوم تتعب الناس معك انت لا تستطيع ان تتحمل الصيام في السفر الاصل ان تفطر. نعم. قال احدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا ابن هلال الراسبي قال حدثنا

19
00:05:55.550 --> 00:06:05.550
سوادة القشيري عن انس بن مالك رجل من بني عبدالله بن كعب اخوة بني قشير قال اغارت علينا خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيت او فانطلقت الى رسول الله

20
00:06:05.550 --> 00:06:15.550
صلى الله عليه وسلم وهو يأكل فقال اجلس فاصل من طعامنا هذا فقلت اني صائم قال اجلس احدثك عن عن الصلاة والصيام ان الله تعالى وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم

21
00:06:15.550 --> 00:06:35.550
وعن المسافر وعن المرضع او الحبلى قال والله لقد قالهما جميعا او احدهما قال فتلهفت فتلهفت نفسي الا اكون اكلت من طعام الحديث حقيقة في اختصار كما قال بعض اهل العلم ان المرضع والحبلى لم يوضع عنها شطر الصلاة ولا شطر الصيام وانما المراد ان الله وضع الصيام عنها اذا لم تستطع

22
00:06:35.550 --> 00:06:46.300
ان تصوم عليها ان تقضي. نعم. قال فتلهفت نفسي الا اكون اكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في من اختار الصيام. تلهفت نفسي اي تأسفت اني لم اكل

23
00:06:46.300 --> 00:06:56.300
من طعامه لبركة الطعام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا الوليد قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال حدثني إسماعيل بن عبيد الله. قال

24
00:06:56.300 --> 00:07:06.300
حدثتني ام الدرداء عن ابي الدرداء قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته في حر شديد حتى ان احدنا ليضع يده على رأسه او كفه او كفه على رأسهم

25
00:07:06.300 --> 00:07:16.300
من شدة الحر بما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فعبدالله بن رواحة قال حدثنا حامد بن يحيى. قال حدثنا هاشم بن القاسم حا. قال وحدثنا عقبة بن مكرم. قال حدثنا ابو

26
00:07:16.300 --> 00:07:26.300
هيبة المعنى قال احدثنا عبد الصمد ابن حبيب ابن عبد الله الازدي قال قال حدثني حبيبنا عبد الله قال سمعت سنان بن سلمة المحبقة المحبقة الهدلي قال يحدث عن ابيه

27
00:07:26.300 --> 00:07:36.300
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له حمولة تأوي الى شبع فليصم رمضان حيث ادركه. يعني من كان في طريقه سيأوي الى مكان يستطيع ان يجد فيه

28
00:07:36.300 --> 00:07:46.300
فطران ويصلح اموره فهذا يصوم ما في اشكال. نعم. قال حدثنا نصر ابن المهاجري قال حدثنا عبد الله الصمد بن عبد الوارث. قال احدثنا عبد الصمد بن حبيب قال حدثني ابي عن سنان ابن سلمة

29
00:07:46.300 --> 00:07:58.900
عن سلمة بن المحبق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادركه رمضان في السفر فذكر معناه قال بابناه الحديث السابق يعني انسان مسافر في الطريق يعلم انه سيجد استراحات

30
00:07:59.300 --> 00:08:19.300
ويجد الفطر فيها جيد فمن كان يعلم ان الطريق متوفر فيه الطعام والشراب وقوي على الصيام فليصم. نعم. قال باب متى يفطر المسافر اذا خرج؟ قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثني عبدالله بن يزيد قال وحدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا عبد الله بن يحيى المعنى قال حدثني سعيد قال يعني ابن ابي ايوب قال وزاد جعفر والليث قال

31
00:08:19.300 --> 00:08:39.300
وفي حدثني يزيد ابن ابي حبيب ان كليب ابن ذهل الحضرمي اخبره عن عبيد قال جعفر ابن جبر قال كنت مع ابي نصرة الغفار صاحب النبي صلى الله عليه والسلام في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم فسطاط في مصر هذه. نعم. قال فرفع ثم قرب ثم قرب غداءه. قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتى

32
00:08:39.300 --> 00:08:56.850
السفرة قال اقترب قلت الست ترى البيوت؟ قال ابو بصرة نتجاوز بعد حدود البلد. وهذه المسألة التي قصدها باب متى يفطر المسافر؟ هل المسافر يفطر وهو في بيته قبل ان يشرع في السفر ام لا يفطر حتى يتجاوز ماذا

33
00:08:57.100 --> 00:09:17.100
حدود بلدته كما هو القصر في الصلاة يعني هل تقصر وانت في بلدتك؟ ام اذا جاوزت حدود البلدة؟ اذا جاوزت حدود البلدة. اما الفطر فوقع خلاف يجوز للمسافر قبل ان يخرج في سفره ان يفطر في بلده ثم بعد ذلك يسافر ام لابد ان يفطر اذا تجاوز حدود بلدته مسألة اختلف فيها الفقهاء

34
00:09:17.100 --> 00:09:27.100
قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلى واضح انه يرى انه يجوز ان يفطر في البلدة قبل ان يغادرها ثم يغادرها لا اشكال عنده في ذلك. نعم. قال جعفر

35
00:09:27.100 --> 00:09:37.100
في حديثه فاكل قال بابو مسيرة ما يفطر فيه. قال حدثنا عيسى ابن حماد قال اخبرنا الليثي عن ابن سعد قال عن يزيد ابن ابي حبيب قال عن ابي الخير عن منصور الكلبي قال

36
00:09:37.100 --> 00:09:50.750
ان دحية بن خليفة خرج من قرية من دمشق مرة الى قدر قرية عقبة بن ابن الفسطاط. نعم. قال وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه يعني قرية عقبة هذه مسافتها بين الفسطاط

37
00:09:50.950 --> 00:10:10.950
هي مسافة القرية التي خرجها من دمشق الى قرية اخرى. هو خرج من قرية من دمشق الى قرية. المسافة بين دمشق وهذه القرية مسافة بين قرية عقبة والمدينة الفسطاط في مصر. يعني عامل لها موازنة بس طبعا احنا مش عارفين قديش المسافة هنا حتى نقيس تلك عليها. نعم. قال له

38
00:10:10.950 --> 00:10:20.950
رحمهم الله ثم قال وذلك ثلاثة اميال اعطاك اياها باختصار. نعم. قال ثم انه افطر وافطر معه ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الى قريته قال والله لقد رأيت اليوم امرا

39
00:10:20.950 --> 00:10:30.950
ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك ان ورأى ان ترك

40
00:10:30.950 --> 00:10:52.800
صيام ترك الفطر في السفر مخالفة للسنة وهذا مذهب طائفة من اهل العلم ان السنة اذا كان السفر سفر قصر ان تفطر ولا تصوم هذه هي السنة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد حدثنا المعتمر عن عبيد الله عن نافع عن ان ابن عمر كان يخرج الى الغابة فلا يفطر ولا الغابة هذه منطقة خارج حدود المدينة المنورة

41
00:10:52.800 --> 00:11:11.350
منطقة خارج حدود المدينة النبوية. نعم. قال باب من يقول صمت رمضان كله؟ قال ولا يقصر لانه ما كان يعتبر سفرا يعني المسافة صحيحة خارج المدينة لكنها ليست بعيدة فليست تلك المسافة التي يحتاج فيها ان يفطر او ان يقصر. نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن

42
00:11:11.350 --> 00:11:21.350
هلا بابن ابي حبيبة عن المهلب ابن ابي حبيبة قال احدثنا الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اني صمت رمضان كله وقمته كله فلا ادري

43
00:11:21.350 --> 00:11:41.050
تزكية او قال لابد من نومة او رقدة. لا تستطيع ان تجزم انك اديت الصيام كما يريده الله. وانك اديت القيام كما يريد الله. فكأن فيها نوع من ماذا من التزكية لما تقول اني صمت رمضان كاملا وقمت رمضان كاملا الا تكون لم تخشع في ركعات او سهوت في الصيام او رفثت

44
00:11:41.100 --> 00:11:51.100
والله هو الذي يجبر وذاك الضعف وذاك النقص الذي حدث. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في صوم العيدين قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وزهير ابن حرب هذا حديثه قال حدثنا سفيان عن

45
00:11:51.100 --> 00:12:01.100
عن ابي عبيد قال شهدت العيد مع عمر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين اما يوم الاضحى فتأكلون من لحم نسككم واما يوم الفطر

46
00:12:01.100 --> 00:12:11.100
ففطركم من صيامكم. وهذا يدل على حرمة صيام يوم العيد. نعم. قال حديثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا اهيب قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد ابن الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه

47
00:12:11.100 --> 00:12:31.100
عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحى لبستين الصماء وان يحتبي الرجل في في الثوب الواحد وعن الصلاة في ساعتين بعد الصبح وبعد العصر التعلم اللبسة الاولى اشتمال الصمام واجتماع الصماء اختلف الشراح الحديث فيه من قال اجتماعات الصماء ان يلف الانسان الثوب على بدنه يعني الرداء بتعرفوا رداء

48
00:12:31.100 --> 00:12:46.700
حرام تصوروا نداء الاحرام ان تلفه على يديك هكذا فتصبح يديك مربوطة لا تستطيع ان تحركها. قالوا ان مثل هذا قد يحتاج ان يرفع يديه فلا يستطيع ان يرفعها. فهذا معنى اشتمال الصماء وهناك تفاسير اخرى ستأتي لها

49
00:12:46.750 --> 00:13:06.750
واما الاحتباء فمر معنا ان الاحتباء المنهي عن جلسة الاحتباء متى يكون من هي عنها؟ اذا كان ثوب واحد تظهر منه العورة واما اذا كان الانسان له ثياب جيدة فالاحتباء لا اشكال فيه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب صيام ايام التشريق. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال عن مالك عن يزيد ابن الهاد. عن ابي مرة مولى امي هاني انه دخل

50
00:13:06.750 --> 00:13:16.750
قال مع عبد الله بن عمرو على ابيه عمرو بن العاص فقرب اليهما طعاما فقال كل فقال اني صائما فقال عمرو قل فهذه الايام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يأمرنا بإفطاره

51
00:13:16.750 --> 00:13:26.750
وينهانا عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق؟ معلوم ان ايام التشريق ايضا يحرم صيامها مثل ايام العيد. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا وهب قال حدثنا موسى ابن علي قال وحدثنا

52
00:13:26.750 --> 00:13:36.750
عثمان ابن ابي شيبة قال احدثنا وكيل عن موسى ابن علي قال ولا الاخبار في حديث وهب؟ قال سمعت ابي انه سمع عقبة بن عابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام

53
00:13:36.750 --> 00:13:58.550
تشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب. قال رحمه الله تعالى باب لكن يوم عرفة يصام لغير الحاج. هي ايام اكل وشرب لمن للحاج حتى يوم عرفة الحاج يكره له ان يصوم يوم عرفة فقوله ايام اكل وشرب الكلام هنا عن الحجيج فانه لا يصوم لا عرفة ولا النحر ولا ايام

54
00:13:58.550 --> 00:14:18.550
التشريق. اما غير الحاج فانه يصوم عرفة. لكن لا يصوم العيد ايام التشريق. قال رحمه الله تعالى باب النهي ان يخص يوم الجمعة بصوم قال حدثنا مسدد قال ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله بيوم او بعده. يعني السنة اذا اردت ان تصوم الجمعة

55
00:14:18.550 --> 00:14:28.550
ان تصوم قبله يوما او بعده يوما. اما ان تفرده وحده فمكروه. قال باب النهي ان يخص يوم السبت بصومة قال احدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان بن حبيب حاء قالوا

56
00:14:28.550 --> 00:14:38.550
يزيد ابن قبيس من اهل جبلة قال حدثنا الوليد جميعا عن ثور ابن يزيد عن ثور ابن يزيد عن خالد ابن معدن قال عن عبد الله ابن بسر السلمي قال عن اخته وقال يزيد

57
00:14:38.550 --> 00:14:48.550
مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغهما. قال ابو داوود هذا الحديث منسوخ قال ابو داوود

58
00:14:48.550 --> 00:14:58.550
هذا الحديث منسوخ وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم السبت لكن يقرن بغيره. يوم السبت مثل يوم الجمعة. وبالتالي هذا يعطيك مؤشر ان البعض الناس الذين يشددون في صيام

59
00:14:58.550 --> 00:15:19.750
يوم السبت ويعتبرون المسألة ولاء وبراء وبدعة هذا دلالة على عدم اطلاعهم على كتب السنة. ان اكثر علماء الحديث على ان الحديث منسوخ وضعيف. كون شيخك يرى ادي ثابت هذا اجتهاده. لكن المسألة تبقى مسألة فيها سعة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في ذلك. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا همام عن قتادة حاء قال وحدثنا حفص ابن

60
00:15:19.750 --> 00:15:29.750
عمر قال حدثنا حمام همام قال حدثنا قتادة عن ايوب قال حفص العتكي قال عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال صم

61
00:15:29.750 --> 00:15:49.750
امس؟ قالت لا. قال تريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال فافطري. صمت الجمعة تصوم يوما قبله وبعده. لا تفرضه. نعم. قال حدثنا عبد الملك بن شعيب قال حدثنا ابن وهب قال سمعت الليثي يحدث عن ابن شهاب انه كان اذا ذكر له انه نهي عن صيام يوم السبت يقول ابن شهاب هذا حديث حمصي. قال حدثنا محمد بن الصباح قال يريد

62
00:15:49.750 --> 00:15:59.750
تضعيفه يريده تضعيفه يعني اهل حمص نعم. قال حدثنا محمد بن صباح بن سفيان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال ما زلت له كاتما المشكلة مش في اهل حمص كلهم لا

63
00:15:59.750 --> 00:16:13.900
يقصد ان هناك راويان او رواة من الحمص ضعاف وليس المراد ان نقول اهل حمص في الشام ضعاف لا هذا ينتبه له. نعم. قال عن الاوزاعي قال ما زلت له كاتبا حتى رأيته انتشر. يعني حديث عبدالله بن بسر. هذا هذا في

64
00:16:13.900 --> 00:16:29.800
يوم السبت. نعم. قال ابو داوود قال مالك هذا كذب. يعني حتى مالك كان يقول حديث عبد الله بن بشر كذب خطأ بالنهي عن صيام يوم السبت حتى تعرفوا اقوال اهل العلم في المسائل. نعم. قال باب في صوم الدهر قال احدثنا سليمان ابن حرب ومسدد قال احدثنا حماد بن زيد قال عن غيلان عن غيلان ابن جرير

65
00:16:29.800 --> 00:16:39.800
قال عن عبد الله بن معبد الزماني قال عن ابي قتادة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تصوم؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فلما رأى عمر ذلك قال

66
00:16:39.800 --> 00:16:49.800
في صيام النبي صلى الله عليه وسلم. فغضب النبي عليه الصلاة والسلام لانه يقول يعني ايش بدك في صيامي؟ انت لا تطيق ما اطيق. نعم. قال فلما رأى عمر ذلك قال

67
00:16:49.800 --> 00:16:59.800
رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله. فلم يزل عمر يرددها حتى سكن من غضب النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف بمن يصوم

68
00:16:59.800 --> 00:17:09.800
كله قال لا صام ولا افطر قال مسدد لم يصم ولم يفطر قال ما هو لا انه افطر فتهنى بفطره ولم يأخذ اجر الصيام وهذا دلالة على النهي عن صوم

69
00:17:09.800 --> 00:17:25.450
الدهر ان يصوم الانسان كل السنة هذا ورد في الاحاديث نهي عنه فقوله لا صام ولا افطر اي لاه وافطر فذهبنا بفطره ولا هو اخذ اجره الصائمين اذا صامه. نعم. او ما صام ولا افطر شك غيلان. قال قال يا رسول الله

70
00:17:25.450 --> 00:17:35.450
كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال او يطيق ذلك احد؟ قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال ذلك صوم داوود. قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم

71
00:17:35.450 --> 00:17:55.450
ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلى هو ليس المراد انه صلى الله عليه وسلم لا يطيق ذلك وانما انه من انشغالاته والجهاد والغزوات يصعب عليه ان ينفذ ذلك ويقول يا ليت استطيع ان افعل ذلك لكن انشغاله صلى الله عليه وسلم بالغزوة والجهاد والدعوة قد يصعب عليه ان يقوم بهذا الامر. نعم. ثم قال

72
00:17:55.450 --> 00:18:12.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله اذا فعلت انت هذا؟ ثلاثة ايام من كل شهر وصيام رمضان هذا يعادل صيام الدهر كله وارح نفسك. نعم. قال وان وصيام عرفة اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. وصوم يوم عاشوراء. اني

73
00:18:12.650 --> 00:18:22.650
احتسبوا على الله ان يكفر السنة التي قبله. نعم. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا مهديون قال حدثنا غيلان عن عبد الله بن معبد الزماني قال عن ابي قتادة بهذا الحديث. زاد قال يا رسول الله ارأيت صوم يوم الاثنين

74
00:18:22.650 --> 00:18:42.650
الخميس قال فيه ولدت وفيه انزل وفيه انزل علي القرآن قال يقصد يوم الاثنين. يقصد يوم الاثنين فيه ولد وفيه منزلي القرآن والمشهور انه سئل عن صيام يوم الاثنين يعني هاي نفضة الخميس تحتاج الى مراجعة. المشهور في حديث ابي قتادة انه سئل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه وبعثت فيه. وانزل علي فيه كما جاء في بعض الروايات

75
00:18:42.650 --> 00:18:52.650
فزيادة الخميس هنا تحتاج الى بحث. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب وابي سلمة عن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن

76
00:18:52.650 --> 00:19:02.650
قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الم احدث انك تقول لاقومن الليل ولا اصومن النهار؟ قال احسبه؟ قال نعم يا رسول الله. قال قلت ذلك. قال عبدالله بن عمرو. قال لا

77
00:19:02.650 --> 00:19:15.850
كل الليالي ولاصومن كل الايام. نعم قال قلت ذاك قال قم ونم وسم افطر وصم من كل شهر ثلاثة ايام وذاك وذاك مثل صيام الدهر. قال قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين

78
00:19:15.850 --> 00:19:25.850
فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال فصم يوما وافطر يوما هو وهو اعدل الصيام وهو صيام داوود قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك

79
00:19:25.850 --> 00:19:35.850
من افضل الصيام صيام داوود والانسان لا يصوم الدهر. هذا هو الصحيح. نعم. قال باب في صوم اشهر الحرم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سعيد الجريري قال عن ابي السليل

80
00:19:35.850 --> 00:19:45.850
قال عن مجيبة الباء عن مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله حالته هيئته حالته اصبح نحيفا

81
00:19:45.850 --> 00:19:55.850
نحيلا انه اصبح يسرد الصوم. نعم. فقال يا رسول الله اما تعرفني؟ قال ومن انت؟ قال انا الباهلي ذاك الذي جئتك عام الاول. السنة الماضية ما عرفه من شدة نحوله. نعم

82
00:19:55.850 --> 00:20:17.750
قال فما غيرك  ويوم نعم. قال ويوما من كل شهر قال زدني فان بي قوة. قال صم يومين. قال زدني. قال صم ثلاثة ايام. قال زدني. قال صم من الحرم واترك. وصم صم

83
00:20:17.750 --> 00:20:37.750
من الحرم اي من الاشهر الحرم وهذا يدل على فضيلة الصيام في الاشهر الحرم. نعم. قال صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاثة فضمها ثم ارسلها قال باب في صوم المحرم قال احدثنا مسدد وقتيبة ابن سعيد قال احدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل صيامه بعد شهر رمضان

84
00:20:37.750 --> 00:20:57.650
شهر الله المحرم او ان افضل الصلاة بعد المفروضة صلاة من الليل ولم يقل قتيبة شهر قال رمضان يعني افضل صيام التطوع بعد رمضان ان تصوم شهر المحرم شهر الله المحرم. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا عيسى قال حدثنا عثمان يعني ابن حكيم قال سألت سعيد ابن الجبير عن صيام رجب. قال فاخبرني فقال

85
00:20:57.650 --> 00:21:07.650
اخبرني ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. هم. قال باب في صوم شعبان. قال احدثنا احمد بن حنبل. على كثرة صيامه صلى الله

86
00:21:07.650 --> 00:21:19.200
وسلم في الاشهر الحرم. فرجب والمحرم هذا من الاشهر الحرم. وكان يكثر الصيام فيها. نعم. قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال عن معاوية بن صالح عن عبدالله بن ابي قيس قال سمع عائشة

87
00:21:19.200 --> 00:21:37.950
تقول كان احب الشهور الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصومه شعبان ثم يصله برمضان. نعم. قال باب في صوم يصوم اكثر شعبان صلى الله عليه وسلم. من باب ان يعود الانسان نفسه لاستقبال رمضان. نعم. قال حدثنا محمد بن عثمان العجلي قال حدثنا عبيد الله عن ابن موسى عن هارون ابن سلمان قال عن عبيد الله بن مسلم

88
00:21:37.950 --> 00:21:47.950
قرشي عن ابيه قال سألته او سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر فقال ان لاهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه صمت الدهر ستقصر مع اهلك مع زوجتك

89
00:21:47.950 --> 00:22:07.950
مع ابناءك ولاهلك عليك حقا. نعم. قال وكل اربعاء وخميس فاذا انتقد صمت الدهر. قال ابو داوود وافاقه فوافقه زيد العقلي قال وخالفه ابو نعيم قال مسلم بن عبيد الله قال باب في صوم ستة ايام من شوال قال احدثنا النفيل قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صفوان بن سليمان وسعد بن سعيد قال عن عمر بن ثابت الانصاري عن ابي

90
00:22:07.950 --> 00:22:17.950
ايوب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر قال باب كيف كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن

91
00:22:17.950 --> 00:22:27.950
عن مالك عن ابي نظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا

92
00:22:27.950 --> 00:22:43.000
يصوم؟ وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يصوم صياما شديدا حتى نقول انه لن يفطر ويفطر دهرا طويلا حتى نقول انه لا يصوم. تنوع احواله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رأيت

93
00:22:43.000 --> 00:22:53.000
وفي شهر اكثر صياما منه في شعبان قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه

94
00:22:53.000 --> 00:23:10.700
كله قال بابه وكان يصومه الا قليلا. هذه الرواية هي المشهورة انه كان يصوم شعبان الا بعض الايام يفطرها منه. نعم قال باب في صوم الاثنين والخميس قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابان قال حدثنا يحيى عن عمر ابن ابي الحكم عن عمر ابن ابي الحكم ابن ثوبان قال عن مولى قدامة ابن مظعون عن مولى اسامة ابن

95
00:23:10.700 --> 00:23:20.700
انه انطلق مع اسامة الى وادي القرى في طلب مال الله. قال قال فكان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس فقيل له فقال له مولاه لم تصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وانت شيخ كبير

96
00:23:20.700 --> 00:23:30.700
قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وسئل عن ذلك فقال ان ان اعمال الناس تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس تعرض على الله. نعم. قال ابو داوود

97
00:23:30.700 --> 00:23:40.700
كذا قال هشام الدستوائي عن يحيى عن عمر ابن ابي الحكم قال باب في صوم العشر قال في صوم العشر من ذي الحجة. نعم. والمراد التسع هي العاشرة من باب التغليب

98
00:23:40.700 --> 00:23:50.700
هي تسعة ولا العاشر يوم العيد لا يجوز صيامه. نعم. قال رحمه الله تعالى احدى الانواع. حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن الحر بن الصياح قال عنه نؤيدت ابن خالد عن امرأته قال عن بعض ازواجه

99
00:23:50.700 --> 00:24:00.700
النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والخميس ثلاثة ايام من

100
00:24:00.700 --> 00:24:20.700
كل شهر. ايش هذه الثلاثة ايام؟ اول اثنين من الشهر. والخميس والخميس الذي يليه. تمام؟ هذا كان يجمع بين صيام ثلاثة ايام مع صيام الاثنين والخميس وهذا من جمع النيات. نعم. قال رحمه الله تعالى احدثنا عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا بكيرا قال احدثنا الاعمش عن ابي صالح ومجاهد ومسلم ومسلم للبطين. قال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

101
00:24:20.700 --> 00:24:30.700
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع

102
00:24:30.700 --> 00:24:40.700
من ذلك بشيء قال باب في فطره. قال احدثنا مسدد قال احدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما العشر قط. نعم هنا اختلف

103
00:24:40.700 --> 00:24:53.200
عهد الحديث في فمه فمنهم من قال عائشة انما نفت ما شاهدته هي. لكن هذا لا يعني انه لم يصن شيئا منها عند غيرها من زوجاته. وهذا اقرب شيئا ان عائشة عندها لم ترى

104
00:24:53.250 --> 00:25:09.150
لكن هل صام عند غيرها؟ هل صامه في وقت عائشة لم تنتبه؟ نعم. هذا ذكره كثير من اهل العلم نفي عائشة لا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم ابدا. ولكن قد يدل على انه ما كان يصومها كاملة

105
00:25:09.200 --> 00:25:23.500
قد يدل على انه لم يكن يصومها كاملا. اما انه لا يشرع صيامها اصالة فهذا لا دلالة عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في صوم يوم عرفة بعرفة قال حدثنا سليمان ابن يشرع لاهل الحج

106
00:25:32.750 --> 00:25:42.750
حوشب ابن عقيل قال حدثنا عن مهدي الهجري قال حدثنا عكرمة قال كنا عند ابي هريرة في بيته فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة بعرفة

107
00:25:42.750 --> 00:25:52.750
للحجاج. نعم. قال حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي نظر عن عمير المولى عبد الله بن عباس قال عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار عندها يوم عرفة تجادلوا

108
00:25:52.750 --> 00:26:03.450
تناقشوا. نعم. عندها يوم عرفة في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم صار في حجة الوداع بحجة الوداع اختلفوا هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة صائم

109
00:26:03.600 --> 00:26:16.350
او غير صائم. فاملوا باب حلت لهم المشكلة انظروا ماذا فعلت؟ قال وقال بعضهم ليس باسرائيل فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره بعرفة فشرب. فشرب فعرفوا انه ليس صائما خلصت القضية. نعم. قال باب في صوم يوم عاشوراء

110
00:26:16.350 --> 00:26:26.350
ترى قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت لنا يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم

111
00:26:26.350 --> 00:26:45.350
الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه. فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء اي ترك فرضه. انه كان صيام عاشوراء فرض اول الامر ثم نسخت فرضيته وبقي صيامه مستحبا. نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان عاشوراء يوما نصومه

112
00:26:45.350 --> 00:26:55.350
وفي الجاهلية فلما نزل رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه. قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو بكر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال

113
00:26:55.350 --> 00:27:05.350
عندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسألوا عن ذلك فقالوا هو اليوم الذي اظهر الله فيه موسى على فرعون ونحن نصومه تعظيما له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن

114
00:27:05.350 --> 00:27:15.350
فاولى بموسى منكم وامر بصيامه. قال باب ما روي ان عاشوراء اليوم التاسع قال حدثه سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن نوافل قال اخبرني يحيى ابن ايوب ان اسماعيل ابن امية القرشي حدثه انه سمع ابا

115
00:27:15.350 --> 00:27:25.350
فخطفانا يقول سمعت عبد الله بن عباس يقول حين صام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامرنا بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان العام

116
00:27:25.350 --> 00:27:34.950
نقبل صمنا يوم التاسع فلم يأتي العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا يدل على استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء لكن لا يدل على ان عاشوراء

117
00:27:35.150 --> 00:27:45.150
هو اليوم التاسع. ولا يدل على ان عاشوراء هو اليوم التاسع. كما بوب ابو داوود يعني. نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن سعيد عن معاوية ابن ابن غلاب

118
00:27:45.150 --> 00:27:55.150
قال وحدثنا مسددون قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا حاجب ابن عمر جميعا المعنى عن الحاكم من الاعرج قال اتيت اتيت ابن عباس وهو متوسد رداءه في المسجد الحرام فسألته عن صوم يوم عاشوراء

119
00:27:55.150 --> 00:28:05.150
فقال اذا رأيت الهلال المحرم فاعدد فاذا كان اليوم التاسع فاصبح صائما فقلت كذا كان محمد صلى الله عليه وسلم يصوم فقال كذلك كان محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو الحديث الذي يدل

120
00:28:05.150 --> 00:28:17.300
على ان ابن عباس يرى ان عاشوراء هو التاسع وليس الحديث السابق هذا الحديث يدل على ان ابن عباس في مذهبه ان يوم عاشوراء هو التاسع من محرم لكن الصحيح

121
00:28:17.450 --> 00:28:27.450
ان عاشوراء هو العاشر من محرم باختصار. نعم. قال باب في فضل صومه قال احدثنا محمد بن المنهال. قال احدثنا يزيد بن زريع. قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عبدالرحمن بن مسلمة عن عمه

122
00:28:27.450 --> 00:28:37.450
ان اسلم اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت صمتم يومكم هذا؟ قالوا لا. قال يعني يوم عاشوراء. نعم. قال فاتموا بقية يومكم واقضوه. واقضوه لانه كان صيامه كما قلنا ايش

123
00:28:38.000 --> 00:28:48.000
فرض في بداية الامر. نعم. قال ابو داوود يعني عاشوراء. قال باب في صوم يوم في في صوم يوم وفطر يوم. قال حدثنا احمد بن حنبل ومحمد بن عيسى ومسدد والاخبار في حديث

124
00:28:48.000 --> 00:28:58.000
احمد قالوا حدثنا سفيان قال سمعت عمر قال سمعت عمرا عمر بن دينار نعم قال سمعت عمرا قال اخبرني عمرو بن اوس قال سمعه من عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله

125
00:28:58.000 --> 00:29:08.000
الله عليه وسلم احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام نصفه ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يفطر يوما ويصوم يوم. نعم. قال باب في صوم الثلاثة

126
00:29:08.000 --> 00:29:24.850
الثلاثة من كل شهر قال حدثنا محمد نصف الليل الاول والنصف الثاني يقسمه الى ثلث وسدس ثلث يقومه وسدس يعود ينام فيه. نعم. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا همام عن انس اخي محمد قال عن ابن ملحان القيسي قال عن ابيه

127
00:29:24.850 --> 00:29:34.850
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نصوم البيض ثلاثا ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة قال وقال هن كهيئتي كهيئة الدهر. نعم. قال حدثنا ابو كامل

128
00:29:34.850 --> 00:29:44.850
قال حدثنا ابو داوود يحافظ على صيامها مع رمضان فانه كأنه صام الدهر. والله اعلم. نعم. قال عن عاصم عن زر عن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

129
00:29:44.850 --> 00:29:54.850
لما يصوم يعني من غرة كل شهر ثلاثة ايام. قال باب من قال الاثنين والخميس قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن عاصم ابن بهدلة قال عن سواء الخزاعي قال عن حفصة قالت كان رسول

130
00:29:54.850 --> 00:30:04.850
الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من الشهر الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الاخرى. قال حدثنا زهير بن حرب هذا يخالف الرواية السابقة قبل قليل. الاثنين والخميس والخميس كانت قبل

131
00:30:04.850 --> 00:30:14.850
نعم. قال حدثنا زهير بن حرمه قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الحسن بن عبيد الله عن هنيدة الخزاعي عن امه قالت دخلت على ام سلمة فسألته عن الصيام فقالت كان رسول الله صلى الله

132
00:30:14.850 --> 00:30:27.350
عليه وسلم يأمرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس والخميس. اول اثنين في الشهر ثم الخميس ثم الخميس. على الرواية السابقة. وهذه الاختلافات كلها اختلافات والله اعلم انها تنوع احبابي

133
00:30:27.900 --> 00:30:45.250
خلافات تنوع وليست تضاد يعني كله يكون فعله صلى الله عليه وسلم. فكل زوجة من زوجاته رأت ما شاهدت. نعم قال باب من قال لا يبالي من اي الشهر قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن يزيد عن يزيد الرش عن يزيد الرشك قال عن معاذة قالت قلت لعائشة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل

134
00:30:45.250 --> 00:30:55.250
شهر ثلاثة ايام قالت نعم قلت من اي من اي شهر كان يصوم؟ قالت ما كان يبالي من اي ايام شهر كان يصوم. يعني هو هذا يدل كما قلنا الامر كان على سعة. احيانا يصوم اثنين خميس خميس

135
00:30:55.250 --> 00:31:05.250
في صحيح هذا يصوم اثنين خميس اثنين. الامر فيه سعة. نعم. قال باب النية في الصيام قال حدثنا احمد بن صالح. قال حدثنا عبد الله بن وهب. قال حدثني ابن لهيعة. ويحيى ابن ايوب عن عبد الله ابن ابي بكر

136
00:31:05.250 --> 00:31:15.250
بن حزم قال عن ابن شهام عن سالم بن عبدالله عن ابيه عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا

137
00:31:15.250 --> 00:31:37.700
والمراد يعقد النية من الليل يحمل على صيام الفرض اما صيام التطوع فيجوز ان تنويه في النهار اما صيام الفرض لابد تجمع النية في الليل. نعم قال عن صيام الفرض يشمل صيام رمضان صيام القضاء صيام النذر كله يدخل تحت صيام الفرض. نعم. قال ابو داوود رواه الليث واسحاق ابن حازم ايضا جميعا عن عبد الله بن ابي بكر مثله

138
00:31:37.700 --> 00:31:49.200
واوقفه على حفص معمر وزبيدي وابن عيينة الايلي قال كلهم عن الزهري. قال باب في رخصة فيدال قال حدثنا محمد ابن كثير. قال اخبرنا سفيان النحاء قال ان ينوي الصيام في النهار

139
00:31:49.350 --> 00:31:59.350
لكن هذا كما قلنا في صيام التطوع فقط. نعم. قال حدثنا واقع جميعا عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل علي قال هل عندكم طعام

140
00:31:59.350 --> 00:32:09.350
اذا قلنا فاذا قلنا لا قال اني صائم زاد واقع فدخل علينا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لالين اهدي لنا حيس فحبسناه لك فقال ادنيه قال طلحة فاصبح

141
00:32:09.350 --> 00:32:19.350
صائما وافطر. قال حدثنا عثمان بن ابي فافطر. وهذا كله صيام تطوع. نعم. قال حدثنا جرير بن عبد الحميد قال عن يزيد ابن ابي زياد قال عن عبد الله بن الحارث عن

142
00:32:19.350 --> 00:32:29.350
قالت لما كان يوم الفتح فتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم وام هانئ عن يمينه قال فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته

143
00:32:29.350 --> 00:32:39.350
فشرب فناولته فشرب منه ثم ناوله ثم ناوله ام هانئ فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صائما فقال لها اكنت تقضين شيئا؟ قالت لا قال فلا يضرن

144
00:32:39.350 --> 00:32:49.350
ان كان تطوعا هل كان قضاء هذا عن شيء؟ قالت لا مش قضاء تطوع. قال خلاص اذا تطوع لو فسختيه لا اشكال. نعم. قال باب من رأى عليه القضاء قال احدثنا احمد بن صالح قال حدثنا

145
00:32:49.350 --> 00:33:09.100
عبد الله بن وهب قال من رأى القضاء على من افسد صيام يوم تطوع باب من رأى القضاء على من افسد صيام التطوع قال اخبرني حيوة ابن شريح عن ابن الهادي قال عن زمير المولى عروة عن عروة ابن الزبير عن عائشة قالت اهدي الي ولحفصة طعام ولحفصة طعام وكنا صائمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلى

146
00:33:09.100 --> 00:33:19.100
الله عليه وسلم فقلنا له اضطر يعني قبل المغيب يعني فكوا صيامهم. نعم. فقلنا له يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتهيناها فافطرنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

147
00:33:19.100 --> 00:33:29.100
عليكما صوما مكانه يوما اخر. وهذا ليس على سبيل الوجوب وانما على سبيل الاستحباب. فقط نعم. قال باب المرأة تصوم بغير اذن زوجها قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا

148
00:33:29.100 --> 00:33:39.100
امر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوم المرأة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تأذن نعم كمل اكمل قال غير

149
00:33:39.100 --> 00:33:52.450
رمضان ولا تأذن في بيته وهو شاهد الا باذنه. يعني المرأة لا يجوز ان تصوم صيام تطوع اذا كان زوجها حاضر مش مسافر الا باذنه. اما اذا كان زوجها مسافرا

150
00:33:52.550 --> 00:34:12.550
فلا حاجة لان تستأذنوا. لماذا؟ لانه انما هي منعت من الصيام وهو حاضر الا باذنه. لانه قد يطلبها في اي لحظة من اللحظات. وهذا حقه. نعم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان ابن المعطل يضربني

151
00:34:12.550 --> 00:34:31.100
اذا صليت ويفطر اذا صمت ولا يصلي الفجر صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. قال وصفوان وصفوان عندها وصفار بن المعطل هذا الذي من من يعرف هذا الصحابي الذي له قصة شهيرة حادثة الافك التي اتهم في عائشة وهو من خيار الصحابة رضوان الله تعالى عليه. نعم. قال وصفوان عنده قال

152
00:34:31.100 --> 00:34:44.200
وصفوان كان جالس هو سايب امرته بتشكيلة النبي صلى الله عليه وسلم طيب. قال فسأله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرأ بسورتي وقد بسورتي وقد نهيتها. ظاهر لك سورتين هو ماخذهم اله

153
00:34:44.350 --> 00:34:59.650
يريد ان يقرأ بهما فاذا سمع زوجته تقرأ بهاتين السورتين يضربها. طبعا ليس شيئا. قال فقالت لو كانت سورة واحدة لكفت الناس. مم. قالوا اما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم انا رجل شاب فلا اصبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم

154
00:34:59.650 --> 00:35:15.850
يحتاجها للعشرة. نعم. قال لا تصوم امرأة الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتى تطلع الشمس فان اهل فان اهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس. قال فاذا استيقظت مبتليهم ان نومهم ثقيل

155
00:35:15.950 --> 00:35:35.950
اهل بيت نومنا ثقيلة ونمت بدري لا استيقظ للصلاة الفجر. يعني هكذا طبيعة اهل البيت. نعم. قال ابو داوود راح قال خلاص اذا استيقظت حتى لو طلعت الشمس فصل ايش نعمل يعني؟ نعم. قال رواه حماد يعني ابن سلمة عن حمي او ثابت عن ابي المتوكل. قال باب في الصائم يدعى الى وليمة قال احدثنا عبد الله بن سعيد قال احدثنا

156
00:35:35.950 --> 00:35:45.950
ابو خالد عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صائما فليصلي فليدعو. فالصلاة

157
00:35:45.950 --> 00:35:58.850
هنا معنى الدعاء اي فليدعو لصاحب الوليمة انه ربنا يبارك لك وجزاك الله خير وكذا الى غير ذلك. في الصلاة ولا معنى الدعاء؟ نعم. قال هشام وصلاة الدعاء. قال ابو داوود رواه حفص بن غياث ايضا عن هشام. قال باب ما يقول الصائم اذا دعي

158
00:35:58.850 --> 00:36:08.850
الطعام قال احدثنا مسددون قال حدثنا سفيان عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى طعام وهو صائم فليقل اني صائم. قال باب الاعتكاف قال احدثنا

159
00:36:08.850 --> 00:36:24.900
كتيبة ابن سعيد قال احدثنا الليث عن عقيل عن الزورية عن عروة جبر لخاطر الولي صاحب الوليمة. من باب جبره قاطرة تقول لا انا خايف من الرياء. لأ النبي قل له اني صايم. لا تقول والله خايف احكي بلاش اكون اعتبروني مرائي. لأ تقول له اني صائم الرجل تكلف

160
00:36:24.950 --> 00:36:34.950
فمن الادب ان تبين عذرك لماذا لا تريد ان تأكل؟ نعم. قال عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى قبضه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده. قال حدث

161
00:36:34.950 --> 00:36:44.950
موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا ثابت عن ابي رافع عن ابي ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين ليلة

162
00:36:44.950 --> 00:36:54.950
من باب القضاء يعني قضاهم وهذا من حرصه صلى الله عليه وسلم على ان يكون عمله ديمة صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية

163
00:36:54.950 --> 00:37:04.950
عن ابن عبيدة قال عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه قالت وانه اراد مرة ان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان قالت

164
00:37:04.950 --> 00:37:24.950
امر ببنائه فضرب قال فلما رأيت ذلك وامرت بالخيمة فضربت له في المسجد. نعم. قال فلما رأيت ذلك امرت ببنائي فضرب قالت وامر غير امهات المؤمنين بدهم يعتكفوا معه في المسجد. قال وامر غيري من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ببنائه فضرب فلما صلى الفجر نظر الى الابنية فقال. صلى الفجر فوجد كل زوجاته حوالي

165
00:37:24.950 --> 00:37:34.600
في المسجد قالوا ايش يا جماعة الخير؟ احنا تركنا من شان ما حداش يجي. قال ما هذه ال بر تريدن؟ فانا ان شاء الله بدكم البر يعني ما شاء الله كلكم الان صرتوا تعتقفوا؟ نعم

166
00:37:34.900 --> 00:37:44.900
قال فامر ببنائه فقوض وامر ازواجه بابنيتهن فقوضت فترك الاعتكاف في ذلك العمل. يعني غضب النبي صلى الله عليه وسلم فترك الاعتكاف في ذلك العقد. نعم. قال ثم اخر الاعتكاف الى العشر الاول الى

167
00:37:44.900 --> 00:37:54.900
الاولي يعني تعني من شوال الاول من شوال عوضا عن اعتكاف العشر الاواخر من رمضان. نعم. قال ابو داوود رواه ابن اسحاق والاوزاعي عن يحيى ابن سعيد نحوه ورواه مالك عن

168
00:37:54.900 --> 00:38:04.900
صحيح ابن سعيد قال اعتكف عشرين من شوال. قال باب اين اعتكف عشر هذه الرواية ليست صحيحة. اعتكف عشر وليس عشرين. نعم. قال رحمه الله تعالى احدثنا سليمان ابن داوود

169
00:38:04.900 --> 00:38:14.900
المهري قال اخبرنا ابن وهب قال عن يونس ان نافع اخبره ان ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال نافع وقد اراني عبد الله المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلى

170
00:38:14.900 --> 00:38:24.900
صلى الله عليه وسلم من المسجد. قال حدثنا هناد عن ابي بكر قال عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف كل رمضان كل رمضان عشرة ايام فلما كان

171
00:38:24.900 --> 00:38:34.900
العام الذي قبضوا فيه اعتكف عشرين يوما. قال باب المعتكف يدخل البيت لحاجته. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي شامة عن عروة ابن الزبير عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة قالت انا رسول الله

172
00:38:34.900 --> 00:38:45.950
صلى الله عليه وسلم اذا اعداك فيدني الي رأسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا رأسه من نافذة المسجد ويدخله على بيت عائشة. بيت عائشة باب وهو في المسجد مباشر

173
00:38:46.050 --> 00:39:06.050
ويخرج رأسه هكذا خارج نافذة المسجد او باب المسجد فترجله وتغسله ثم يدخل رأسه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد وعبدالله بن مسلمة قال احدثنا عن ابن شهاب ابن عروث وعمرته عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال ابو داوود وكذلك رواه يونس والزهري رواه يونس عن الزهري ولم يتابع احد مالكا

174
00:39:06.050 --> 00:39:16.050
عروة عن عمرة ورواه معمر ابن زياد ابن سعد وغيرهما عن الزهري عن عروة عن عائشة قال حدثنا سليمان ابن حرب ومسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان

175
00:39:16.050 --> 00:39:36.050
قول الله صلى الله عليه وسلم يكون معتكفا في المسجد فيناولني رأسه من خلل الحجرة فاغسل فاغسل رأسه قال مسدد فارجله وانا حائض. قال حدثنا احمد بن محمد بن قال المروزي قال حدثني عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين قال عن صفيته قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي

176
00:39:36.050 --> 00:39:46.050
يقلبني قال وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد. قال فمر رجلان من الانصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم اسرعا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بسحيي. قالا سبحان

177
00:39:46.050 --> 00:40:05.400
بشر منتوهم ان النبي صلى الله عليه وسلم مع امرأة اجنبية. قال على رسلكما هذه صفية. زوجتي لا تظن اني اقف مع امرأة اجنبي وهذا يدل على ان الانسان يجب ان ينفي عن نفسه التهم. اذا كان في موطنه تهمة. نعم. قال سبحان الله يا رسول الله ان قال ان الله يعني يا رسول الله ما احنا مستحيل نشك فيك يا رسول الله

178
00:40:05.400 --> 00:40:15.400
نعم. قال ان الشيطان يجري من الانسان ما جردا فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا ان شعيب عن الزهري باسناده

179
00:40:15.400 --> 00:40:25.400
في هذا قالت حتى اذا كان عند باب المسجد الذي عند باب ام سلمة مر بهما رجلان وساق معناه. قال باب المعتكف يعود المريض قال حدثنا عبدالله بن محمد بن النفيلي قال ومحمد بن

180
00:40:25.400 --> 00:40:35.400
عيسى قال حدثنا عبد السلام بن حرب قال اخبرنا ليث ابن ابي سليمان قال عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة قال عن عائشة قال النفيلي قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالمريض

181
00:40:35.400 --> 00:40:50.750
معتكفون فيمر كما هو ولا يعرج عليه فقط يسأل عنه وهو مار وكان يخرج من المسجد ليقضي حاجته في عرف ان هناك مريض من اهل بيته فيسأل عنه مرورا ولا يدخل الى الحجرة لانه معتكف. نعم. قال فيمر كما هو

182
00:40:50.750 --> 00:41:00.750
يعرج يسأل عنه قال ابن عيسى قالت ان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف. قال حدثنا وهب بن بقية قال هذه ان الله اعلم انها نافية. ان النافية

183
00:41:00.750 --> 00:41:10.750
بمعنى ما يعني ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف. نعم. قال حدثنا وهب ابن بقية قال اخبرنا خالد عن عبدالرحمن يعرف ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة انها قالت

184
00:41:10.750 --> 00:41:20.750
تنط على المعتكف الا يعود مريضا والا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج ولا يخرج لحاجة الا لما لابد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في

185
00:41:20.750 --> 00:41:40.350
في مسجد جامعة اشتراط قضية الاشتراط الصوم اثناء الاعتكاف مسألة خلافية بعض المذاهب تشترط انه لا يجوز الاعتكاف الا اذا كان الانسان صائما وجمهور اهل العلم على انه لا يشترط ذلك. نعم. قال ابو داوود غير عبدالرحمن اعتكاف الا في مسجد جامعي في مسجد تقام فيه الصلوات الخمس

186
00:41:40.600 --> 00:41:50.600
ما بصير تعتكف في مسجد لا تقام فيه الصلوات الخمس. انه صلاة الجماعة واجبة على الصحيح. نعم. قال ابو داوود غير عبدالرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة. قال ابو داوود جعله قول

187
00:41:50.600 --> 00:42:00.600
قول عائشة قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عبد الله بن بدينة قال عن عمرو بن دينار عن ابن عمران ان عمر رضي الله عنه جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او

188
00:42:00.600 --> 00:42:10.600
ويوم عند الكعبة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعتكف صم قال حدثنا عن صم ضعيفة لفظة صيام ضعيفة في هذا الحديث. نعم. قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن محمد قال عن ابان ابن صالح

189
00:42:10.600 --> 00:42:20.600
القرشي قال حدثنا عمرو بن محمد عن عبد الله بن بدير باسناده نحوه قال فبينما هو فبينما هو معتكف اذ كبر الناس. فقال ما هذا يا عبد الله؟ قال سبي هوازن اعتقهم النبي

190
00:42:20.600 --> 00:42:35.050
صلى الله عليه وسلم قال وتلك الناس اي فرحا بان النبي صلى الله عليه وسلم اعتق تبيع هوازن بعد ان كان النبي صلى الله عليه وسلم سباهم نعم. قرأوا تلك الجارية فارسلها معهم. جارية فقال خلاص ما نروح نروحها معهم يعني. قال اباهم في المستحابة

191
00:42:35.050 --> 00:42:45.050
تعتكف قال حدثنا محمد بن عيسى وقتيبة ابن سعيد قال احدثنا يزيد عن خالد عن عكرمة عن عائشة رضي الله عنها قالت اعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم وامرأة من ازواجه فكانت ترى الصفرة والحمرة فرب

192
00:42:45.050 --> 00:43:01.300
وضعنا الطستة تحتها وهي تصلي. المستحاضة يجوز لها ان تدخل المسجد. المستحاضة غير الحائض انتبهوا الحائض هذا لا يجوز لها ان تلبث في المسجد. اما المستحاض هذه امرأة عندها مرض يعني يخرج منها الدم لكنه ليس دم حيض. فلها ان تمكث في المسجد بشرط ان لا تلوثه

193
00:43:01.300 --> 00:43:11.300
نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب الجهاد قال باب ما جاء في الهجرة وسكن البدو. قال حدثنا مؤمر ابن الفضل قال حدثنا الوليد عن ابن مسلم عن الاوزاعي عن الزهرية. قال عن

194
00:43:11.300 --> 00:43:21.300
ابن يزيد قال عن ابي سعيد الخدري ان اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شأن الهجرة الشديد فهل لك من ابل؟ قال نعم. قال فهل تؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال

195
00:43:21.300 --> 00:43:34.600
اعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيئا. قال حدثنا ابو بكر وعثمان بن شيبة البحار البحار هنا بمعنى القرى البحار هنا بمعنى ماذا القرى القرى كانت تسمى بحارا

196
00:43:35.000 --> 00:43:49.800
نعم. قال رحمه الله من قريتك ومن باديتك لا تأتينا خلص نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابو بكر وعثمان بن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن المقدام بن شريح قال عن ابيه. قال سألت عائشة عن البداوة. فقال استنى رسول الله صلى الله عليه وسلم

197
00:43:49.800 --> 00:44:09.450
الى هذه التلاوة وانه اراد البداوة مرة كان يخرج احيانا الى الى البداوة من باب الخلوة يختلي بنفسه صلى الله عليه وسلم والا ما يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما هجر المدينة وذهب الى البدو لا وانما كان يخرج احيانا قالوا لخلوة مع نفسه الانسان بتعرفه بحب احيانا هيك يجلس مع نفسه ساعات. نعم

198
00:44:09.500 --> 00:44:29.500
قال فارسل الي فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة فقال لي عائشة ارفقي فان الرفق المحرمة التي لا تجوز ان تركب لانها من ابل الصدقة. نعم. قال يا ترفقي فان الرفق لم يكن في شيء قط الا زانه ولا نزع من شيء قط الا شانه. قال باب في الهجرة هل انقطعت؟ قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى بن عن حريز قال

199
00:44:29.500 --> 00:44:39.500
عن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هند عن معاوية قالت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. الهجرة من

200
00:44:39.500 --> 00:44:53.100
الشرك والكفر الى ديار الاسلام هذه مستمرة الى يوم القيامة. اما الهجرة التي كما سيأتي معنا ورد انها انقطعت هي الهجرة من مكة الى المدينة. هذه التي انتهت بعد ان فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة. نعم

201
00:44:53.150 --> 00:45:03.150
قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا جرير عن منصور عن مجاهد وعن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح عن فتح مكة لا

202
00:45:03.150 --> 00:45:23.150
ولكن جهاد ونية. وهجرة اي من مكة الى المدينة وليس مراد نفي الهجرة مطلقا. نعم. قال واذا استنفرتم فانفروا. قال حدثنا مسددون. فانفرتم للجهاد فانفروا. نعم. قال عن اسماعيل ابن ابي خالد قال احدثنا عابر قال اتى رجل عبد الله ابن عمرو وعنده القوم حتى جلس عنده فقال اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من

203
00:45:23.150 --> 00:45:39.600
سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. فهذه هجرة تلزمنا كل يوم هناك هجرة تلزمني وتلزمكم كل يوم ان نهجر المعاصي والذنوب والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. هذه هجرة ايمانية معنى

204
00:45:39.600 --> 00:45:50.800
نعم قال رحمه الله تعالى باب في سكنى الشام قال حدثنا عبيد الشام التي نحن فيها بحمد الله. نعم. قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن شهر بن حوش بن

205
00:45:50.800 --> 00:46:00.800
عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ان ابراهيم هاجر الى الشام. نعم. قال ويبقى في الارض

206
00:46:00.800 --> 00:46:20.800
اهلها تلفظهم ارضهم ارادوهم اي ترميهم. نعم. قال تقدرهم نفس الله وتحشرهم وتحشرهم النار مع القردة والخنازير قال احدثنا حياوة ابن شريح الحضرمي قال احدثنا بقية قال احدثني بحير قال عن خالد يعني ابن معدان قال عن ابي قتيلة عن ابي عن ابن حوالة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

207
00:46:20.800 --> 00:46:39.100
سيصير الامر الى ان تكونوا جنودا مجندة في نهاية الزمان المسلمون اجناد في مناطق متنوعة قال جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق. قال ابن حوالة خر لي يا رسول الله. يعني اختر لي اي جند اكون معهم. نعم. قال ان ادركت ذلك فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه

208
00:46:39.100 --> 00:46:57.300
يجتبى يجتبي اليها خيرة خيرته من عباده. فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم واسقوا ان تكون مع جند الشام فاذهب الى جند اليمن. نعم. قال واسقوا من غدوركم ان الله توكل لي بالشام واهله قال باب في دوام الجهاد قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال توكل لي بالشام واهل بلاد الشام محفوظة من الله

209
00:46:57.350 --> 00:47:12.200
سبحانه وتعالى. حتى لو حدث فيها ما حدث من البلاء لكن الله تكفل بحفظها. نعم قال رحمه الله تعالى باب في دوام الجهاد قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قتادة عن مطرف عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على

210
00:47:12.200 --> 00:47:32.100
بحق ظاهرينا على من ناوأهم حتى يقاتل اخرهم المسيح الدجال. قال البخاري في بيان الطائفة المنصورة قال هم اهل العلم وبالتالي الطائفة المنصورة اساسها العلم واي قتال بلا علم واشبه بقتال الخوارج. فالقتال لا يكون الا مع اهل العلم والعلماء الربانيين الصادقين. نعم. قال رحمه الله

211
00:47:32.100 --> 00:47:42.100
فعل باب في ثواب الجهاد قال احدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا سليمان ابن كثير قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد قال عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل اي المؤمنين اكمل ايمانه

212
00:47:42.100 --> 00:47:52.100
قال رجل يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ورجل يعبد الله في شعب من الشعاب قد كفى الناس شره. هم افضل الناس هذا وهذا. نعم. قال باب في النهي عن السياحة قال حدثنا

213
00:47:52.100 --> 00:48:02.100
محمد بن عثمان التنوخي قال ابو المجماهر قال حدثنا الهيثم بن حميد قال اخبرني العلاء ابن الحارث عن القاسم ابي عبدالرحمن عن ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله ائذن لي بالسياحة قال النبي

214
00:48:02.100 --> 00:48:19.250
صلى الله عليه وسلم ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله سياحة للتفرج قالوا سياحة امتي الجهاد. نعم قال رحمه الله تعالى يدل على تحريم السياحة للتفرد لكنها خلاف الاولى. نعم. قال باب في فضل القفل في الغزو قال حدثنا محمد بن المصطفى قال حدثنا علي بن عياش

215
00:48:19.250 --> 00:48:30.600
رجوع من الغزوة الرجوع من الغزوة ثوابه ثواب ثواب الذهاب لها نفس الثواب. نعم. قال عن الليث ابن سعد قال حدثنا حياوة قال عن ابن شفي قال عن شفي بن ماتع قال عن عبد الله وابن عمرو

216
00:48:30.600 --> 00:48:46.800
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قفلة كغزوة. يعني ثواب العائد من الغزوة كثواب الذاهب الى الغزوة وهذا يدل على عظيم الذهاب في سبيل الله. نعم. قال باب فضل قتال الروم على غيرهم من الام قال حدثنا عبدالرحمن بن سلام. قال حدثنا حجاج بن محمد عن فرج بن فضالة. قال

217
00:48:46.800 --> 00:48:56.800
عن عبدالخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن ابيه عن جده قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها ام خلاد وهي متنقبة قال تسأل عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض اصحاب

218
00:48:56.800 --> 00:49:08.700
النبي صلى الله عليه وسلم جئت تسألين عن ابنك وانت وانت متنقبة؟ يعني هم صحابة مندهشين متوقعين ان امرأة فقدت ابنها تأتي من شدة اللهف ناسية تضع الحجاب على رأسها

219
00:49:08.850 --> 00:49:21.500
لكن بعض الناس الله يرزقهم الصبر والجلد ورأينا في هذا الزلزال الذي حدث بعض النساء يكن تحت الارض ترفض ان تخرج حتى تضع الحجاب على رأسها. سبحان الله. نعم. فقالت من الله طبعا. نعم

220
00:49:21.500 --> 00:49:37.850
فقالت ان ارزق ابني فلن ارزق حيائي. فما اجمل هذه العبارة! قالت اذا فقدت ابني فلا افقد حيائي ما اجمل المرأة المحافظة على عفتها وحيائها ولباسها الشرعي. نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنك له اجر شهيدين. قالت ولم ذاك يا رسول الله؟ قال لانه

221
00:49:37.850 --> 00:49:47.850
اهل الكتاب وهذا يدل على فضيلة قتال الروم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في ركوب البحر في الغزو قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن مطرف عن بشر ابن ابي عن بشر ابي

222
00:49:47.850 --> 00:49:57.850
الله قال عن عن بشير ابن مسلم عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا يركب البحر الا حاج او معتمر او غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت

223
00:49:57.850 --> 00:50:10.650
كالنار بحرا. هذا الاصل الانسان لا يركب الباخرة ولا يركب في البحر الا بسبب هذه الامور. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا سليمان ابن داود العتككي قال حدثنا حماد يعني ابن زيد علي يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان قال عن انس ابن مالك قال

224
00:50:10.650 --> 00:50:30.550
حدثتني ام حرام بنت ملحان اخت ام سليم ام سليم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عندهم فاستيقظوا امام القيلولة عندها. نعم قال فاستيقظ وهو يضحك فقال فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ قال ارأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الاسرة؟ قالت قال قلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم

225
00:50:30.550 --> 00:50:40.550
قال فانك منهم؟ قال ثم نام رأى فاستيقظ وهو يضحك. قال فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ قال مثلما فقال مثل مقالته. قالت قلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني مقالته الاولى يعني

226
00:50:40.550 --> 00:51:00.550
انه رأى جماعة من اصحابه يركبون البحر للجهاد في سبيل الله. نعم. قال ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. قال فتزوجها عبادة ابن الصامت فغزاها وفي البحر فحملها معه فلما رجعت قربت لها بغلة لتركبها فصرعتها فاندقت عنقها فماتت. ماتت عند القسطنطينية نعم. حاليا نعم. قال

227
00:51:00.550 --> 00:51:10.550
حدثنا القعنبي عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى قباء يدخل على ام حرام بنت ملحان وكانت تحت

228
00:51:10.550 --> 00:51:26.900
وبعدها بنستعمل فدخل عليها زوجته يعني زوجة عبادة بن الصامت. طبعا قيل انها كانت خالة النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة فكانت محرما له. قيل هذا نعم قال فدخل عليه يوما فاطعمته وجلست تفلي رأسه وساق هذا الحجر تفلي رأسه تلعب برأسه وهذا يدل ان فيه نوع من المحرمية

229
00:51:27.150 --> 00:51:47.150
والله اعلم لكن يعني اختلفوا ما هي طبيعة المحرمية. نعم. قال ابو داوود وماتت بنت ملحان بقبرص. قال حدثنا انها ماتت في قبرص. في غزوة في قبرص نعم قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن اخت ام سليم الرميساء قالت نام النبي صلى الله عليه وسلم فاستيقظ نفسهم حرام

230
00:51:47.150 --> 00:52:06.800
نفسها. نعم. قالت وكانت تغسل رأسها فاستيقظ وهو يضحك فقالت يا رسول الله اتضحك من رأسي؟ قال لا وساق هذا الخبر ويزيد وينقص؟ بعض الالفاظ وينقص بعض الالفاظ غرابي نعم. قال ابو داوود الروميساء اخت ام سليم من الرضاعة. هم. قال حدثنا محمد بن بكار العيشي قال حدثنا مروان الحاشية رقم ثلاث

231
00:52:06.850 --> 00:52:22.800
يقول وهذا ليس بصحيح او ما شقيقتان وليست اختها من الرضاعة لا اختها الشقيقة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن بكار العيشي قال حدثنا مروان قال وحدثنا عبد الوهاب بن عبدالرحيم الجوبري الدمشقي المعنى قال حدثنا مروان قال اخبرنا هلال ابن ميمون الرملي

232
00:52:22.800 --> 00:52:32.800
قال عن يعلى ابن شداد عن ام حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليه الصلاة والسلام المائد في البحر الذي يصيبه القي له اجر شهيد والغرق والغرق له اجر شهيدين. يعني الذي يصيبه غثاء البحر

233
00:52:32.800 --> 00:52:42.800
له اجر شهيد. والذي يغرق هذا له اجر شهيدين. طبعا. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد السلام ابن عتيق قال حدثنا ابو مسلم قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله يعني ابن سماعة

234
00:52:42.800 --> 00:52:52.800
قال حديثنا الاوزعي قال حدثنا سليمان بن حبيب عن ابي امامة الباهلي قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل ضامن اي ضامن اجره عند الله الله متكفل

235
00:52:52.800 --> 00:53:02.800
له بالاجر. قال رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة. او يرده بما نال من اجر وغنيمة. قال ورجل راح الى المسجد فهو ضامن على

236
00:53:02.800 --> 00:53:22.800
والله حتى يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر غنيمة. قال ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل. قال بيته بسلام اي دخل بيته سلم على اهله. نعم. قال باب في فضل من قتل كافرا. قال حدثنا محمد بن الصباح البزاز قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله

237
00:53:22.800 --> 00:53:38.900
لا يجتمع في النار كافر وقاتله ابدا. وهذا يدل على انك اذا قتلت كافرا في سبيل الله فانت ستدخل الجنة. ولن يجمعك الله مع هذا الكافر في النار وعم بشر طبعا تبقى محافظا على دينك وتموت على الاسلام. يعني انتم تعرفون هذا الوعد له شروطه

238
00:53:39.000 --> 00:53:59.000
وليس فقط الانسان يتكل عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب باب في حرمة نساء المجاهدين على القاعدين. قال حدثنا سعيد ابن منصور نساء المجاهدين يجب ان حافظ عليهم القاعدون الذين لم يذهبوا الى الجهاد واياك ان تخون مجاهدا في زوجته. لانه هذا وقع للاسف. نعم. قال حدثنا سفيان قال عن قعلب عن عن علقمة ابن

239
00:53:59.000 --> 00:54:09.000
مرصد عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله الا

240
00:54:09.000 --> 00:54:26.600
له يوم القيامة فقيل هذا قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شئت فالتفت اليهم يعني اساء في اهله تعمل علاقة مع زوجته او ما شابه ذلك والعياذ بالله قال فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فما ظنكم؟ قال ابو سعيد عند الله عظيم هذا الامر. نعم. قال ابو داوود كان

241
00:54:26.600 --> 00:54:46.600
ثعلب رجلا صالحا وكان ابن ابي ليلى اراد قعنبا على القضاء فابى عليه وقال قعنب انا اريد الحاجة بدرهم. فاستعينوا عليها برجل قال واينا لا يستعين في حاجته؟ قال قال اخرجوني حتى انظر. قال فاخرج فتوارى. قال سفيان فبينما هو متوار اذ وقع عليه البيت فمات. نعم. ابو سعيد هذا ابو سعيد الاعرابي احد رواة سنن ابي داوود

242
00:54:47.100 --> 00:54:57.100
حسن اللؤلؤ ابو سعيد الاعرابي هو قال ابو داوود قال لابي داوود هذا احد رواة سنن ابي داوود. نعم. قال باب السرية تخفق. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال

243
00:54:57.100 --> 00:55:07.100
اعنب هذا احد الرواة اعطاه قصته هذا احد رواة الحديث السابق اعطاك قصة عنه من ورائه وتقواه. نعم. قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حياوة وابن لهيعة قال حدثنا

244
00:55:07.100 --> 00:55:17.100
انا ابو هاني للخوالي انه سمع ابا عبدالرحمن الحبلي يقول سمعت عبدالله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا

245
00:55:17.100 --> 00:55:37.100
وثلثي اجره من الاخرة ويبقى لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم. والمراد المصرية تخفق السرية لا تستطيع ان تحصل غنيمة. هذا معنى اخفاق هنا انها ذهبت وعادت ولم تحصل غنيمة. فهؤلاء تم اجرهم عند الله. ما في اشكال. نعم. قال باب في تضعيف الذكر في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا احمد ابن عمرو ابن قال حدثنا ابن وهب

246
00:55:37.100 --> 00:55:47.100
قال عن يحيى ابن ابي عن يحيى ابن ايوب وسعيد ابن ابي ايوب قال عن زبار ابن فائت قال عن سهل ابن معاذ عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاة وصيام وذكرى يضاعف على النفقة في سبيل الله

247
00:55:47.100 --> 00:56:04.950
بسبعمئة ضعف قال باب فيما مات غازيا ان هذه الامور ثوابها يضاعف اذا كانت في اثناء الجهاد. نعم قال رحمه الله تعالى باب في من مات غازيا قال حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا بقية ابن الوليد عن ابن ثوبان عن ابيه قال يرد الى مكحول الى عبد الرحمن ابن ابن غنم الاشعري

248
00:56:04.950 --> 00:56:14.950
علي ان ابا مالك ان الاشعري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل فهو من ذهب وخرج. نعم. قال او وقصه فرسه او بعيره او

249
00:56:14.950 --> 00:56:29.600
اضغطه هامة حتى لو سقط عن فرسه فمات وهو في اجر الشهيد قال او لدغته هامة او مات على فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة. قال باب في خرج في سبيل الله حتى ولو لم يمت على يد العدو فهو شهيد. نعم. قال

250
00:56:29.600 --> 00:56:39.600
في فضل الرباط قال احدثنا ابو حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثني ابو هانئ عن عمرو بن مالك قال عن فضالة ابن عبيد قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

251
00:56:39.600 --> 00:56:53.150
كل الميت يختم على عمله الا المرابط فانه ينمو له عمله الى يوم القيامة ويؤمن من فتان القبر لا يغلق له حصان عداد الحسنات المرابط لا يختم على عمله. ايش يعني؟ يبقى

252
00:56:53.250 --> 00:57:03.250
حسناته الى يوم القيامة شغالة. نعم. قال باب فضل الحرس في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا معاوية عن ابن سلام عن زيد. قال يعني ابن سلام انه سمع ابا سلام قال

253
00:57:03.250 --> 00:57:13.250
حدثني السلولي ابو كبشة انه حدثه سهل بن الحنظلية انهم صاروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فاطن بسيرة حتى كان عشية فحضرت الصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء

254
00:57:13.250 --> 00:57:27.600
رجل فارس؟ فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا. فاذا انا بهوازنا على بكرة ابائهم وبظعونهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا الى حنين فتبسم هوازن كانوا يريدون قتال النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة

255
00:57:27.700 --> 00:57:37.700
فاخبروا انه شفتهم جاؤوا بحلهم ورحالهم جميعا. نعم. قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله. كلهم سيكونون لنا غدا ان شاء الله في نهاية

256
00:57:37.700 --> 00:57:47.700
نعم ثم قال من يحرصنا الليلة؟ قال انس بن قال انس بن ابي مرثد الغنوي قال انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسله فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه

257
00:57:47.700 --> 00:57:57.700
عليه الصلاة والسلام يستقبل هذا الشعب حتى تكون في اعلاه ولا ولا نغرن من قبلك الليلة فامره ان يبقى يحرس لهم تلك الليلة الشعر الوادي يعني او الطرف السوادي نعم. قال فلما اصبح

258
00:57:57.700 --> 00:58:16.500
اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم؟ قالوا منكم رأى اين مرثت؟ هل رأيتم الحارس؟ نعم. قال وما احسسناه فثوب ترى فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام الصلاة فصلى. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الى الشعب حتى الحديث في اي كتاب

259
00:58:16.800 --> 00:58:28.900
كتاب الصلاة انه يجوز الالتفات اذا كان هناك حاجة نعم. قال حتى اذا قضى صلاته وسلم قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر خلال الشعر خلال الشجر في شعبهم فاذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله

260
00:58:28.900 --> 00:58:48.900
عليه وسلم فسلم فقال اني انطرقت حتى كنت في اعلى هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت بين اطلعت الشعبين كليهما فنظرت لم ارى احدا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نزلت الليلة؟ قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك الا تعمل بعدها. ان وجبت لك

261
00:58:48.900 --> 00:59:02.250
جنة خالص الله يعطيك العافية. طبعا هو عمل بعده الصحابة كانوا يعرفون ان هذا الوعد مش معنى يحط راسه وينام. لأ يبقى يجاهد ويبذل في سبيل الله. لكنها بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم له بالجنة

262
00:59:02.250 --> 00:59:12.250
نعم. قال باب كراهية ترك للغزو. قال حدثنا عبدة بن سليمان المروزي. قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا وهيبنا. قال عبدة يعني ابن الورد. قال اخبرني عمر ابن محمد ابن المنكدر. قال

263
00:59:12.250 --> 00:59:22.250
قال عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من نفاق. اعوذ بالله من النفاق. نعم. قال احدثنا عمرو بن عثمان

264
00:59:22.250 --> 00:59:32.250
وقرأته على يزيد بن عبد ربه الجرجسي قال قالا حدثنا الوليد بن مسلم عن يحيى بن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم

265
00:59:32.250 --> 00:59:45.050
او يجهز غازيا او يخرف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة نسأل الله العافية. نعم. قال يزيد ابن عبد ربه في حديثه قبل يوم القيامة قال اصابه الله بقارعة في الدنيا قبل يوم القيامة. نعم

266
00:59:45.150 --> 01:00:04.700
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم بالتحريض وما شابه ذلك نعم. قال باب في نسخ نفير العامة بالخاصة. قال حدثنا احمد بن محمد المرزي قال حدثنا كان في بداية الامر المسلمون كلهم مطالبون بالنفير لقتال الكفار

267
01:00:04.800 --> 01:00:14.800
ثم خص الله عز وجل طائفة منهم بذلك. نعم. قال حدثنا احمد بن محمد المرضي قال حدثني علي ابن الحسين عن ابيه عن يزيد النحوي قال عن عكرمة عن ابن عباس قال الا تنفروا يعذبكم

268
01:00:14.800 --> 01:00:31.850
قم عذابا اليما وما كان لاهل المدينة الا قوله يعملون. قال كانت تتكلم عن النفير العام الا تنفروا يعذبكم عذابا اليم ويستبدل قوما غيركم. هذه الايات التي تليها تتكلم عن النفير العام. الاية التي يقول الله فيها وما كان المؤمنون

269
01:00:31.850 --> 01:00:41.850
كافة. نعم. قال حدثنا عثمان بن ابي شبتة قال حدثنا زيد بن الحباب عن عبد المؤمن بن خالد الحنفي. قال حدثني نجدة ابن نفيع قال سألت ابن عباس عن هذه الاية

270
01:00:41.850 --> 01:01:02.900
الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما قال فامسك عنهم المطر وكان عذابهم. نعم. قال هو العذاب الاليم. ان لا تنفروا يعذبكم عذابا اليم. ماذا كان العذاب الاليم امساك المطر عنهم. نعم. قال باب رخصتي في القعود من العذر قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبدالرحمن بن ابو الزناد قال عن ابيه عن خارجة بن ابن زيد عن زيد ابن ثابت قال كنت الى جنب

271
01:01:02.900 --> 01:01:12.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلى الله عليه نزل عليه الوحي هنا. نعم. قال فوقعت فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذه فما وجدت

272
01:01:12.900 --> 01:01:22.900
ثقل شيء اثقل من فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم. بسبب الوحي. بسبب الوحي. نعم. قال ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون كتف الشهوة

273
01:01:22.900 --> 01:01:35.200
كانوا يكتبونها على الصخور وعلى الكتف اشياء بسيطة عدة الكتابة. نعم. قال لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله الى اخر الاية. هكذا نزلت الاية ابتداء دون الاستثناء غير اولي الضرر

274
01:01:35.250 --> 01:01:55.250
نسخ فنزل الاستثناء. نعم. قال فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمى لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين فلما وكلامه خشية رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم السكينة فوقعت فخذه على فخذه ووجدته من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولى. قال ثم سري عن رسول الله صلى الله

275
01:01:55.250 --> 01:02:05.250
عليه السلام فقال اقرأ يا زيد فقرأته لا يستوي القاعدون من المؤمنين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اولي الضرر. فنزلت هذا الاستثناء. نزل الا من كان معذورا. نعم. الاية

276
01:02:05.250 --> 01:02:21.250
لها. قال زيد فانزلها الله عز وجل وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكأني انظر الى ملحقها عند صدعي عند صدع في كتفي لان هو كانه كيف تخرج خط وكتبها في الاعلى؟ اخرجها على شكل خط في الاعلى. انها نسخت فلما يكتبها في داخل السطر

277
01:02:21.300 --> 01:02:31.300
انما كتبها في الاعلى على شكل زيادة وادراج. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد عن موسى ابن انس ابن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرة

278
01:02:31.300 --> 01:02:41.300
ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه اثناء الغزوة اثناء غزوة تبوك والله اعلم قالها اثناء غزوة تبوك ان هناك اقوام في المدينة هم معكم والا

279
01:02:41.300 --> 01:02:54.600
لم يكونوا معكم حبسهم العذر ما عندهم قدرة ما عندهم مال ما عندهم نفقة. نعم. قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ معنا في الغزوة يا رسول الله جالسين في المدينة؟ قال حبسهم العذر كانوا معذورين

280
01:02:55.200 --> 01:03:05.200
ولكنهم يعني مشتاقون للخروج معكم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يجزئ من الغزو. قال حدثنا عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا الحسين

281
01:03:05.200 --> 01:03:15.200
قال حدثني يحيى قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزى

282
01:03:15.200 --> 01:03:29.400
قال حديثنا سعيد ابن منصور قال خبرنا وابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب قال عن يزيد ابن ابي سعيد المولى المهري قال عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان وقال ليخرج

283
01:03:29.400 --> 01:03:43.850
من كل رجلين رجل ثم قال للقاعدين ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له يعني من كل اثنين اعطوني غازي واحد ليخرج من كل رجلين رجل يعني اذا القبيلة مئة كم واحد منهم يخرج الغزوة؟ خمسين. نعم

284
01:03:44.050 --> 01:03:54.050
قال كان له مثل نصف اجر الخارج. قال باب في الجرأة والجبن. قال حدثنا عبد الله بن الجراح قال عن عبد الله بن يزيد عن موسى بن علي بن رباح. قال عن ابيه عن عبد العزيز بن مروان. قال

285
01:03:54.050 --> 01:04:13.300
ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شر ما في رجل شر ما في رجل شح هالئ وجبن خالع. هذي اسوأ الصفات في الانسان ان يكون شديد البخل وشديد الجبن. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. قال حدثنا احمد بن عمرو بن صالح قال حدثنا ابن وهب عن حيوة بن

286
01:04:13.300 --> 01:04:33.300
وابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب قال عن اسلم ابي عمران قال غزونا غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلى الجماعة عبدالرحمن بن خالد ابن الوليد قال امير الجيش هذا امير الجيش. نعم. قال والروم ملصق ظهورهم بحائط المدينة فحمل القسطنطينية. القسطنطينية هي الان ايش؟ انقرة في تركيا

287
01:04:33.300 --> 01:04:53.300
نعم. قال فحمل رجل على العدو فقال الناس مهما لا اله الا الله يلقي بيديه الى التهلكة. فقال ابو ايوب انما هذا الرجل دخل انغماسيا يعني في العدو وحده. فالناس قالوا هذا يلقي بيده الى التهلكة دخل انغماسي. فابو ايوب قال مش هذا هو الذي القى بيدي الى التهلكة. انا اقول لكم من الذي القى بيدي الى التهلكة؟ انظروا. فقال

288
01:04:53.300 --> 01:05:03.300
ابو ايوب انما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما نصر الله نبيه صلى الله عليه وسلم واظهر الاسلام. قلنا هلم نقيم في نقيم في اموالنا ونصلحها؟ فانزل الله عز وجل

289
01:05:03.300 --> 01:05:22.500
وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فالالقاء بالايدي الى التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد. ليس الانغماس في بعد وترك الجهاد في سبيل الله قال. نعم. قال ابو عمران فلم يزل ابو ايوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية. نعم. قال بالقسطنطينية رحمة الله عليه. نعم

290
01:05:22.750 --> 01:05:32.750
قال باب في الرمي قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال حدثنا عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني ابو سلام عن خالد ابن يزيد عن خالد ابن زيد قال عن عقبة ابن عابر قال

291
01:05:32.750 --> 01:05:52.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة. السهم الواحد يدخل به ثلاثة رجال الجنة. اولا صانعه الذي يصنعه في سبيل الله. ثانيا قال صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله قال والرامي به والذي يجهزه للرامي. ومن

292
01:05:52.750 --> 01:06:11.600
هو الذي يضع النبل ويجهزه للرامي. نعم. قال وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا. ليس من اللهو الا ثلاثة. لانه الرمي اهم في المعركة من الركوب الرامي بالنسبة لجيش المسلمين اهم من ماذا؟ من الركوب. نعم. قال ليس من اللهو الا ثلاث تأديب الرجل فرسه وملاعبة له كله باطل. الله و واللعب كله باطل

293
01:06:11.600 --> 01:06:27.100
الا هذا النوع قال وملاعبته اهله ورميه بالفرس او ان تلاعب زوجتك او ان نعم ترمي بسهمك ونبلك. قال ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها. قال حدثنا سعيد ابن

294
01:06:27.100 --> 01:06:37.100
منصور قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي علي ثمامة ابن شفي الهمداني انه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول

295
01:06:37.100 --> 01:06:56.900
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. قال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي. الا ان القوة الرمي الاية ما معنى واعدوا لهم وسطا من قوة القوة هي ان تتعلم الرمي في سبيل الله. نعم. قال باب في من يغزو يلتمس الدنيا قال احدثنا حيوان بن شريح الحضرمي قال حدثنا بقية قال حدثنا بحير عن خالد بن معدان قال عن ابي

296
01:06:56.900 --> 01:07:09.150
قال عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغزو غزوان. فاما من ابتغى وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك. واجتنب الفساد لكي يتعامل مع زميله في الغزو برفق

297
01:07:09.700 --> 01:07:29.700
مم قال واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله. قالوا اما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى نيامك واستيقاظك في الغزو كله ثواب. واما النوع الثاني نعم قال واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف. يعني مش انك رجعت لالك ولا عليك. لا رجعت بالذنوب

298
01:07:29.700 --> 01:07:44.800
خطايا. الكفاف ان تعود لا لك ولا عليك لا اقول لك حتى الكفاف لن يعود به سيعود بالذنوب والخطايا. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع عن ابن المبارك عن ابن ابي ذئب عن القاسم عن بكير ابن عن بكير ابن عبد الله ابن الاشجع عن ابن

299
01:07:44.800 --> 01:07:54.800
مكرزا عن ابن مقرز قال رجل من اهل الشام عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من العرض الدنيا

300
01:07:54.800 --> 01:08:04.800
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اجر له فاعظم الناس فاعظم الناس ذلك وقالوا للرجل عد للرسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك لم تفهمه. فقال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل

301
01:08:04.800 --> 01:08:14.800
الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا انا خارج للجهاد ودوا الغنيمة هادا هدفه يعني. نعم. فقال لا اجر له. فقالوا للرجل عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الثالثة

302
01:08:14.800 --> 01:08:24.800
فقال له لا اجر له. والثواب انما يقول لمن قاطعته لتكون كلمة الله العليا. هذا الهدف. نعم. قال باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. قال حدثنا حفص بن عمر. قال حدثنا

303
01:08:24.800 --> 01:08:34.800
شعبة عن عن عمرو بن مرة عن ابي وائل عن ابي موسى ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الرجل يقاتل لذكري ويقاتل ليحمد ويقاتل ليغنم ويقاتل ليرى

304
01:08:34.800 --> 01:08:44.800
كانه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل حتى تكون كلمة الله هي اعلى فهو في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا ابو داوود قال عن شعبة عن عمرو قال سمعت من ابي من ابي وائل

305
01:08:44.800 --> 01:08:54.800
حديثا اعجبني فذكر معناه قال حدثنا مسلم بن حاتم الانصاري قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا محمد بن ابي وضاح قال عن العلاء بن عبدالله بن رافع عن حنان بن خارجة عن عبد الله بن

306
01:08:54.800 --> 01:09:04.800
قال قال عبدالله بن عمرو يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزوة فقال يا عبدالله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مرائيا مكاثرا بعثك الله مرائيا

307
01:09:04.800 --> 01:09:20.950
وكثيرة يا عبد الله بن عمرو على اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله على تلك الحال. نعم. قال باب باب في فضل الشهادة. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن ابي دبيس قال عن محمد بن اسحاق عن اسماعيل ابن امية عن ابي الزبير عن سعيد ابن جبيري. عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما

308
01:09:20.950 --> 01:09:40.950
اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ترد انهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم قيل ليهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا اننا انا احياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكروا عند الحرب. فقال الله تعالى انا ابلغهم عنكم

309
01:09:40.950 --> 01:09:53.750
انزل الله قال فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الى اخر الاية قال حدثنا مسددون قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا عوف قالوا حدثتنا حسناء بنت معاوية السريمية

310
01:09:53.800 --> 01:10:05.300
الصريمية قال حدثنا عمي قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم من في الجنة؟ قال قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوئيد في الجنة. هذه الفتاة التي

311
01:10:05.300 --> 01:10:16.600
والدها واذا الموجودة سئلت. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في الشهيد يشفع. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا يحيى بن حسان. قال حدثنا الوليد بن رباح الذماري. قال حدثنا

312
01:10:16.600 --> 01:10:26.600
تنعمي نمران ابن عتبة الدماري قال دخلنا على ام الدرداء ونحن ايتام فقالت ابشروا فاني سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع الشهيد في سبعين من اهل بيته

313
01:10:26.600 --> 01:10:36.600
ان والدهم كان استشهد في سبيل الله. نعم. قال ابو داوود صوابه رباح بن الوليد قال باب في النور يرى عند قبر الشهيد. قال حدثنا محمد بن عمر الرازي قال حدثنا سلامته يعني ابن

314
01:10:36.600 --> 01:10:46.600
عن محمد ابن اسحاق قال حدثني يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة قالت لما مات النجاشي كنا نتحدث انه لا يزال يرى على قبره نور. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن

315
01:10:46.600 --> 01:11:04.050
عمرو بن مرطب غريب شوي لانه هل هو مات شهيدا البعض قال لعله مات بوجه من وجوه الشهادة لكن لم يثبت عن ان النجاشي مات في معركة او غزوة. نعم. قال عن عبد الله ابن ابن ربيعة قال عن عبيد الله بن خالد قال اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الرجلين فقتل احدهم

316
01:11:04.050 --> 01:11:14.050
ومات الاخر بعده بجمعة او نحوها. قال فصلينا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلتم؟ فقلنا دعونا له او قلنا وقلنا له اللهم اغفر له والحقه بصاحبه. فقال

317
01:11:14.050 --> 01:11:34.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين صلاته بعد صلاته وصومه بعد صومه؟ تتأخر شهادته يكون ادرك رمضان اخر وجماعات اخر فثوابه ممن تقدم شهادته. قال شك شعبة في صومه قال وعمله بعد عمله ان بينهما كما بين السماء والارض. ان الله يؤخرك في الشهادة احيانا

318
01:11:34.750 --> 01:11:44.750
انك تموت شهيد متأخر بعد ان تدرك رمضانات وايام واكثر. ان هذا يرفعك في الجنة اكثر واكثر. نعم. قال باب في الجعائر في الغزو قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا ابو سلمة حق

319
01:11:44.750 --> 01:11:54.750
احدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب قال المعنى وانا لحديثي اتقن عن ابي سلمة سليمان ابن سليم قال عن يحيى ابن جابر النطائي عن ابن اخي ابي ايوب الانصاري قال عن ابي ايوب انه سمع رسول الله

320
01:11:54.750 --> 01:12:15.500
صلى الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة تقطع عليكم فيها بعوث. فيكره الرجل منكم بعوث اي يطلب منكم ان ان تخرجوا بعوثا من هذه القبيلة يخرج بعث ومن هذه القبيلة يخرج بعث من اجل الجهاد والغزو. نعم. قال فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم في قومك لا تريد ان تخرج مع بعث قومك. ترى

321
01:12:15.500 --> 01:12:36.100
ما فشي غنيمة كثيرة فتحاول ان تذهب الى بعث اخر. نعم. قال ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول اذا تصفح القبائل يخرج لقبائل اخرى انا اخرج واعطوني جعل على خروجي عنكم وهذا يعني حدث في ايام الدول الكبرى. نعم. قال من اكفيه بعث كذا؟ من اكفيه بعث كذا؟ الا وذلك الاجير الى اخر قطرة من دمه. يعني هذا انسان باختصار لا يريد

322
01:12:36.100 --> 01:12:45.900
ان يخرج الجهاد في سبيل الله من اجل الجهاد. يريد ان يأخذ مقابل ان يجعل له جوع. لذلك ماذا بوبها ابو داوود باب الجعائل في الغزو ان الانسان يقول انا لا اخرج

323
01:12:46.000 --> 01:13:06.650
حتى تعطوني ماذا تعلن انا تعطوني الف دينار الفين دينار اخرج اجاهد وهو هدفه فقط مادي وليس هدفه اخروي. نعم قال هذا مذموم طبعا. نعم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في اخذ الجعائر. قال حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي قال حدثنا حجاج عن ابن محمد الحاقل وحدثنا عبد الملك بن شعيب قال حدثنا ابن وهب عن الليث ابن سعد عن

324
01:13:06.650 --> 01:13:16.650
ابن شريح عن ابن شفي قال عن ابيه عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازين. واجر الغازي اذا كان هذا الغازي هو خارج

325
01:13:16.650 --> 01:13:31.150
في سبيل الله تلقائيا. بس انت قلت له انا بعطيك مصاري اذا هو خارج في سبيل الله وانت جعلت له جعلا لا اشكال. لكن المشكلة ان يكون هو لا يريد الجهاد حتى يأخذ الجعل. هذا المشكلة. نعم. قال رحمه الله

326
01:13:31.150 --> 01:13:41.150
وتعالى باب في الرجل يغزو باجر الخدمة. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهم قال اخبرني عاصم ابن حكيم عن يحيى عن يحيى ابن ابي عمر السيباني قال عن عبد الله ابن

327
01:13:41.150 --> 01:13:51.150
ديلمي قال ان يعلى ابن منية قال اذنية منية قال عن يعلى ابن منية قال اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو انا شيخ كبير ليس لي خادم بني

328
01:13:51.150 --> 01:14:04.700
هذه امه وليس والده هذا امه هنا فيه قال اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم. فالتمست اجيرا يكفيني واجري له واجري له سهمه. فوجدت رجلا فلما داني الرحيل اتاني فقال

329
01:14:04.700 --> 01:14:16.100
ما ادري ما السهمات فهما يبلغ سهمي فسم لي شيئا كان السهم استأجر اجيرا وقال له اعطيك ما ساحصل من الغنيمة فالاجير قال له اسمع انا بطلع معك بس انا ما بعرف قديش رح تحصل

330
01:14:16.400 --> 01:14:35.350
من الغنيمة فسمي لي اجرة معينة من الان. لا تتركني على حسب الغنيمة. نعم. قال فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت ذهبية طبعا. نعم. فلما حضرت غنيمته اردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجئت النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة الغنيمة يقول دع اعطيه من الغنيمة لكن تذكرت ان لأ انا ما اتفقتش على الغنيمة معه

331
01:14:35.500 --> 01:14:46.900
اتفقت عليها؟ تمام ثلاث دنانير. نعم. قال فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امره فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سماه. يعني لا ثواب اخر اخذ. وفي الدنيا

332
01:14:46.900 --> 01:14:56.900
الا بثلاث دنانير فقط. نعم. قال باب في الرجل يغزو وابواه كارهان. قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخبرنا سفيان وقال حدثنا عطاء بن السائبي عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال جاء

333
01:14:56.900 --> 01:15:06.900
رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت ابايعك على الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا ان سفيان

334
01:15:06.900 --> 01:15:16.900
عن حبيبنا ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اجاهد؟ قال الك ابوان؟ قال نعم قال ففيهما فجاهد. قال ابو داوود ابو العباسي هذا الشاعر

335
01:15:16.900 --> 01:15:26.900
اسمه السائب ابن فروق قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثهم عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الى

336
01:15:26.900 --> 01:15:36.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن؟ فقال ابويه؟ قال قال اذن لك؟ قال لا. قال ارجع اليهما فاستأذنهما فان اذنا لك فجاهد والا

337
01:15:36.900 --> 01:15:46.900
برهما. ماذا يعمل على جهاد الطلب وليس جهاد الدفع كما هو معلوم عند اهل العلم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في النساء يغزون. قال حدثني عبد السلام ابن مطهر قال حدثنا جعفر

338
01:15:46.900 --> 01:15:56.900
ابن سليمان عن ثابت عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة من الانصار ليستسقينا الماء ويداوينا الجرحى. قال باب في الغزو مع ائمة الجور

339
01:15:56.900 --> 01:16:11.000
قال حدثنا وهذا كان في بداية الامر لما كان هناك قلة في الجيش الاسلامي فكان يحتاج للنساء حتى يقومن بهذه الام ولكن في الغزوات المتأخرة ما عاد يعني يخرج بهؤلاء لمداواة الجرحى لانه اصبح في كثرة والمسلمون الرجال يقومون بشأنهم. نعم

340
01:16:11.000 --> 01:16:21.000
قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا جعفر ابن برقان قال عن يزيد ابن ابي نشبة قال عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

341
01:16:21.000 --> 01:16:31.000
ثلاثة من اصل الايمان الكف عنه اي من قواعد الايمان. نعم. قال الكف عن من قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب. قال ولا ولا تخرجه ولا تخرجه من

342
01:16:31.000 --> 01:16:43.850
بعمل قال والجهاد ماض منذ بعثني الله الى ان يقاتل احد الاسلام بعمل من الالفاظ التي فيها اجمال يعني بان بعض الاعمال هي مكفرة السحر ببعض انواعه وسب وغير ذلك

343
01:16:43.950 --> 01:16:59.000
وهناك بعض الالعاب اعمال المكفرة. ارجى الحديث هو حقيقة ضعيف عند كثير من اهل العلم قال والجهاد ماض منذ بعثني الله الى ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار. قال حدثنا هذه الامور الثلاثة الايمان بالاقدار ومضي

344
01:16:59.000 --> 01:17:19.000
الجهاد والكف عن من قال لا اله الا الله. الانسان لا يجوز ان يستعجل في تكفير المسلمين ولا سفك دمائهم فان هذا عظيم عند الله. نعم. قال رحمه الله قال احدثنا احمد بن صالح قال احدثنا ابو وهب قال احدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا

345
01:17:19.000 --> 01:17:39.000
سواء كان الامير جيد ولا فاجر بدك تجاهد معاه ما دامه امرك بالجهاد. نعم. قال والصلاة واجبة عليكم خلف كل كل مسلم برا كان او فاجرا. وان عمل الكبائر الصلاة واجبة على كل مسلم برا كان او فاجرا. وان عمل الكبائر. قال باب الرجل يتحمل بمال غيره يتحمل بمال غيره يغزو. قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري. قال حدثنا

346
01:17:39.000 --> 01:17:49.000
عبيدة ابن حميد عن الاسود ابن قيس عن نبيح العنز قال عن جابر ابن عبد الله حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اراد ان يغزو فقال يا معشر المهاجرين والانصار ان من اخوانكم قوما ليس لهم

347
01:17:49.000 --> 01:18:09.000
مال ولا عاشرة فليضم احدكم اليه الرجلين او الثلاثة يعني كل واحد فيكم يساعد اثنين ثلاثة حتى يخرجوا الى الغزو معه. نعم. قال فما لاحد من ظهر يحمله الا عقبة ابن لعقبة كعقبة. يعني احد احدهم قال فضممت الي اثنين او ثلاثة. قال ما لي الا ما لنا الا ان نتعاقب. يعني انا

348
01:18:09.000 --> 01:18:27.450
الصحابة ما كانوش اغنياء انه انا والله اعطيك فرنسا. هلأ الحل كان انه ايش؟ الثلاثة يتعاقبون على الفرس الواحد. هذا معنى عقبة. اي اصبحنا ثلاثة نتعاقب على فرس واحد نتعاون مع بعضنا البعض. قال ما لي الا عقبة كعقبة احدهم من جمري. يعني كل واحد دور. العقم ما رضينا دور

349
01:18:27.600 --> 01:18:37.600
ثلاثة يتناوبون على فرس واحد. نعم. قال باب في الرجل يقضي يغزو يلتمس الاجر والغنيمة قال احدثنا احمد بن صالح قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا معاوية بن صالح. قال حدثني ضم

350
01:18:37.600 --> 01:18:56.450
ان ضمرة ضمرة ان نبنى زغب الايادي قال احدثه قال نزل علي عبدالله بن حوالة الازدي فقال لي بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على اقدامنا فرجعنا ولم نغنم شيئا وعرف الجهد ما كان معهم خير. نعم. قال وعرفنا الجهد في وجوهنا ذهبوا وعادوا مساكين ما ايش

351
01:18:56.650 --> 01:19:06.650
ما حصلوا غنيمة وشافهم النبي صلى الله عليه وسلم مستويين تعبانين الجهد في وجوهنا. نعم. فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الى انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الى الناس

352
01:19:06.650 --> 01:19:16.650
كيف يستأثر عليهم ثم وضع يده على رأسه او قال على هامته ثم قال يا ابن حوالة اذا رأيت الخلافة قد نزلت الى ارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلاغة المقدسة اللي هي ايه

353
01:19:16.650 --> 01:19:36.650
الشام. نعم. قال فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام. والساعة يومئذ اقرب من الناس من يدي هذه من رأسك. قال ابو داوود لنا قرب الساعة بالكبار. نعم. قال ابو داوود عبدالله بن حوالة حمصي. قال باب في الرجل يشري نفسه. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عطاء بن سابع مرة الهمدان قال عن

354
01:19:36.650 --> 01:19:46.650
بمعنى يبيع نفسه لله. نعم. عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا عز وجل من رجل غزى في سبيل الله فانهزم يعني اصحابه فعلم ما عليه. فرجع

355
01:19:46.650 --> 01:20:01.050
حتى اهريق دمه فيقول الله اصحابه انهزموا وهربوا هو رفض ان يهرب وبقي يتبع العدو. نعم. قال فيقول الله عز وجل لملائكته انظروا الى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى اهريق دمه. قال باب في من يسلم

356
01:20:01.050 --> 01:20:11.050
يقتلوا في مكانه في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عمرو بن ان عمرو بن قيش كان له ربا في

357
01:20:11.050 --> 01:20:21.050
الجاهلية فكره ان يسلم حتى يأخذه فجاء يوم احد ما بدي اسلم حتى اخذ مصاريي بعدين بسلم. نعم. قال فجاء يوم احد فقال اين بنو عمي؟ قالوا باحد؟ قال اين

358
01:20:21.050 --> 01:20:39.650
هو ما كان عارف كمشرك مش عارف اجاي يسأل عن اقاربه اين بنو عمي؟ فقالوا يجاهدون في احد. طبعا ابن عمي من الانصار كانوا يقاتلون في غزوة احد. نعم. قال اين فلان؟ قال باحد قال اين فاين فلان؟ قال باحد. فلبس لامته وركب فرسه ثم لحق الصحابة في قسوة

359
01:20:39.650 --> 01:20:51.800
قال ثم توجه قبالهم فلما رآه المسلمون قالوا اليك عنا يا عمرو. يعني مش وقتك وهو صاحبهم بس هو مشرك. قال له مش وقتك احنا في غزوة هسه جاي توخذ مصاري كانت؟ قال اليك عنا يا عمرو مش وقتك يا عمرو

360
01:20:51.950 --> 01:21:11.950
قال اني قد امنت فقاتل حتى جرح في تلك اللحظة. نعم. قال فقاتل حتى جرح فحمل الى اهله جريحا فجاءه سعد بن معاذ فقال لاخته سليه حمية لقومه او غضبا لهم ام غضبا لله؟ فقال قاتلت معنا في احد؟ حمية لله ام حمية لقومك من الانصار؟ فقال بل غضبا لله ولرسوله فمات فدخل

361
01:21:11.950 --> 01:21:21.950
وما صلى لله صلاة. الله. قال باب ما ما سجد لله سجدة لكنه مات صادقا مع الله. قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يموت بسلاحه. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن

362
01:21:21.950 --> 01:21:31.950
قال اخبرني يونس عن ابن شاب قال اخبرني عبد الرحمن وعبدالله وعبدالله ابن كعب ابن مالك. قال ابو داوود قال احمد كذا قاله يعني ابن وهب وعن بسته يعني ابن خالد

363
01:21:31.950 --> 01:21:44.400
عن يونس قال احمد والصواب عبدالرحمن بن عبدالله ان سلمة بن الاقوى قال لما كان يوم خيبر قاتل اخي قتالا شديدا فارتد عليه سيفه فقتله. فقال اصحاب النبي سيف وارتد عليه بالخطأ فمات بسبب سيفه

364
01:21:44.450 --> 01:21:54.450
فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وشكوا فيه رجل مات من سلاحه شهيدا مات بسلاحه. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات جاهدا مجاهدا

365
01:21:54.450 --> 01:22:04.450
وخرج مجاهدا فمات شهيدا. نعم. قال ثم قال ابن شهاب ثم سألت ابنا لسلمة ابن الاكوع فحدثني عن ابيه مثل ذلك غير انه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبوا مات جاهد

366
01:22:04.450 --> 01:22:14.450
مجاهدا فله اجره مرتين. قال حدثنا هشام ابن خالد الدمشقي قال حدثنا الوليد عن معاوية ابن ابي سلام. قال عن ابيه عن جده عن ابي عن جده ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال

367
01:22:14.450 --> 01:22:34.450
على حي من جهينة. قال فطلب رجل من فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطأه واصاب نفسه بسيف. فقال بالخطأ يعني نعم. فقال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدراه الناس انقذوه. نعم. قال فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بثيابه ودمائه وصلى عليه ودفنه

368
01:22:34.450 --> 01:22:44.450
فقالوا يا رسول الله اشهيد؟ قال نعم وانا له شهيد. قال باب الدعاء عند اللقاء. قال احدثنا الحسن بن علي. قال حدثنا ابن ابي مريم. قال حدثنا موسى ابن يعقوب الزمع. السمعي قال عن ابي

369
01:22:44.450 --> 01:23:04.450
عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قل ما تردان الدعاء لا تردان. نعم. قال الدعاء عند النداء بعد الاذان نعم. قال وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا. والدعاء في اثناء المعركة. نعم. قلع موسى وحدثني رزق بن رزق بن سعيد بن عبدالرحمن عن ابي حازم عن ساهر بن سعد

370
01:23:04.450 --> 01:23:14.450
عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال وتحت المطر. قال باب في من سأل الله تعالى الشهادة. دعاء عند نزول المطر. نعم. قال حدثنا هشام بن خالد ابو مروان وابن المصطفى

371
01:23:14.450 --> 01:23:24.450
قال احدثنا بقية عن ابن ثوبان؟ قال عن ابيه يرد الى مكحول الى ما لك ابنه خامر ان معاذ بن جبل حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله

372
01:23:24.450 --> 01:23:35.850
فواق ناقة فقد وجبت له الجنة. فواق ناقة هي المدة التي بين الحلبتين للناقة انت حلفت الناقة ثم تجلس فترة ثم تحلبها مرة اخرى فواق الناقة هي المدة التي بين

373
01:23:35.950 --> 01:23:45.950
حلبتين وهي مدة قصيرة فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل فقط هذه المدة ماذا له؟ نعم. قال من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة. ثلث ساعة في سبيل

374
01:23:45.950 --> 01:23:55.950
الا وجبت لك الجنة. نعم. قال ومن سأل الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فله اجر شهيد. فان له اجر شهيد. قال زاد ابن المصطفى من ها هنا ومن جرح جرحا في سبيل الله

375
01:23:55.950 --> 01:24:08.400
او نكب نكبة فانها تجيء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك. ومن خرج به خراج خراج في سبيل الله فان عليه الشهداء انه حرج عليك قيح

376
01:24:08.500 --> 01:24:20.650
قراج مثل القيح الذي يخرج اذا خرج عليك بسبب الغزو في سبيل الله فهذه علامة وتاج وخاتم لك عند الله سبحانه وتعالى. نعم. قال باب في كراهية جز نواصي الخير واذنابها. قال حدثنا ابو توبة عن

377
01:24:20.650 --> 01:24:30.650
يعني الهيثم ابن حميد حاقة لو حدثنا خشيش ابن اصرم قال حدثنا ابو عاصم قال جميعا عن ثور ابن يزيد عن نصر الكناني قال عن رجل وقال ابو توبة عن ثور ابن يزيد

378
01:24:30.650 --> 01:24:40.650
قال عن شيخ من بني سليمان عن عتبة ابن عن عتبة ابن عبد ابن السلمي قال وهذا لفظه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقصوا نواصي الخير ولا مع

379
01:24:40.650 --> 01:24:53.800
اعرفها ولا اذنابها فان اذنابها. المعارف هو شعر العنق. شعر العنق الذي تعرفونه على الخيل. نعم. قال فان اذنابها مذابها ومعارفها دفاؤها. مذابها وتذب بها عن نفسها الوسخ كما تعرفون الخيل

380
01:24:53.850 --> 01:25:13.850
بذنبه لما يتحرك يطرد الاذى عنه. نعم. قال ومعارفها دفاؤها فيها في هالشتاء نعم. قال ونواصيها معقود فيها الخير الى يوم القيامة نعم. قال فيه باب فيما يستحب من الوان الخيل قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا هشام ابن سعيد الطلقاني قال حدثنا محمد ابن المهاجر للانصار. قال حدثني عقيل ابن شبيب

381
01:25:13.850 --> 01:25:33.850
قال عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغركميت والفرس الذي يكون بين السواد والحمرة. قال الذي يكون بين السواد والاحمر والاغر الذي على جبهته بياض والمحجل الذي في اقدامه بياض. نعم. قال اواشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل

382
01:25:33.850 --> 01:25:43.850
كم هو الاسود التام؟ نعم. قال حدثنا محمد بن عوف النطائي قال احدثنا ابو المغيرة قال حدثنا محمد بن مهاجر قال حدثنا عقيم عن عن ابي وهب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بكل

383
01:25:43.850 --> 01:25:53.850
قرأ غر محجل او كميت اغر. التي حث النبي صلى الله عليه وسلم عليها. نعم. قال محمد يعني ابن مهاجر فسألته فلما فضل الاشقر؟ قال لان النبي صلى الله عليه وسلم

384
01:25:53.850 --> 01:26:03.850
بعث سرية فكان اول من جاء بالفتح صاحب اشقر. قال نعم. قال احدثنا يحيى بن معين قال احدثنا حسين بن محمد عن شيبان عن عيسى بن علي عن ابيه عن جده عن ابن

385
01:26:03.850 --> 01:26:16.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمن الخيل في كان اول من جاء بالفتح المراد اول من جاء بالخبر بخبر انه فتح هذا المسلمين رجل على فرس الاشقر. فالنبي صلى الله عليه وسلم اصبح يتفاءل

386
01:26:16.200 --> 01:26:27.200
بالفرس الاشقاء. نعم. قال رحمه الله تعالى باب هل تسمى الانثى من الخيل فرسا؟ قال حدثنا موسى بن مروان الرقي قال حدثنا مروان بن معاوية قال عن ابي حيانة تيمي قال حدثنا ابو زرعة

387
01:26:27.200 --> 01:26:37.200
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمي الانثى من الخيل فرسا. قال باب ما يكره من الخيل قال احدثنا محمد بن كثير. قال اخبرنا سفيان عن سلم وهو ابن عبد الرحمن عن ابي زرعة

388
01:26:37.200 --> 01:26:47.200
عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الشكال الشكالى من الخيل وقال والشتال يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى بياض او في يده اليسرى

389
01:26:47.200 --> 01:27:07.150
وفي رجله اليسرى فقط في جهة واحدة. وليس في القوائم الاربع تكون شكل قطري البياض في جهة واحدة يده اليمنى ورجله اليسرى او العكس لا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب البياض في كل الاقدام. نعم. قال ابو داوود اي مخالف. قال باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم. قال حدثنا عبدالله بن محمد بن نفير. قال

390
01:27:07.150 --> 01:27:17.150
مسكين يعني ابن بكير قال حدثنا محمد بن مهاجر قال عن ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي عن زهر بن ابي الحنظلية قال مرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره

391
01:27:17.150 --> 01:27:37.150
فقال اتقوا الله في هذه اصبح ضعيفا هزيلا. نعم. قال اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة. فاركبوها صالحة وكلوها صالحة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي قال حدثنا ابن ابي يعقوب عن الحسن ابن سعد المولى الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس. وكان احب مما

392
01:27:37.150 --> 01:27:47.150
ما استتر استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم استتر به. نعم. قال وكان احب من ستر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفا او حائش نخل قال لقضاء حاجته. بقول

393
01:27:47.150 --> 01:27:57.150
ان يستتر النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا. نعم. قال فدخلا حائطا لرجل من الانصار فاذا جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه. الجمل حنا وذرفت عيناه. لما رأى النبي

394
01:27:57.150 --> 01:28:17.950
صلى الله عليه وسلم. نعم. فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح فسكت فقال على اذنيه يعني. نعم. قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من من الانصار فقال لي يا رسول الله. قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها؟ فانها فانه شكى الي انك تجيعه. تتعبه يعني تتقن

395
01:28:17.950 --> 01:28:30.500
عليه. نعم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال عن مالك عن سمية ومولى ابي بكر عن ابي صالح السمانة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل

396
01:28:30.500 --> 01:28:42.250
نزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش. فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي. عطش كما انا كنت عطشانا. نعم

397
01:28:42.350 --> 01:28:52.350
قال فنزل البئر فملأ خفه فامسكه بفيه حتى رقي. فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له. فقالوا يا رسول الله وانا لنا في البهائم الاجرى. قال في كل ذات كبد رطب اجر

398
01:28:52.350 --> 01:29:07.550
لو زاد عندك في البيت طعام وما عرفت اين تذهب به اطعمه للبهائم اطعمه للبهائم فانت تؤجر على ذلك ولا تلقيه في المهملات. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في نزول المنازل كبد رطبة اي في كل ذي حياة

399
01:29:07.700 --> 01:29:20.250
كل كبد رطبة اي في كل من فيه ايا من البهائم مشبية نعم. قال رحمه الله تعالى باب في نزول المنازل قال حدثنا محمد ابن المثنى قال احدثنا محمد بن جعفر قال احدثنا شعبة عن حمزة الضبي قال سمعت

400
01:29:20.250 --> 01:29:40.250
انس ابن مالك قال كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى حتى تحل الرحال تحل الرحال. الصبح بمعنى الصلاة. نعم. قال باب في تقليد الخيل بالاوتار. قال حدثنا عن والله ابن مسلم تلقى عن نبيه عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن ابن محمد ابن عمرو ابن حزم عن عباد ابن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره

401
01:29:40.250 --> 01:29:50.250
قال فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا قال عبدالله بن ابي بكر قال حسبت انه قال والناس في مبيتهم لا يبقين في رقبة بعير قلادة النبي صلى الله عليه وسلم

402
01:29:50.250 --> 01:30:00.250
ينادي في الناس. نعم. ارسل النبي صلى الله عليه وسلم رسولا ينادي في الناس بهذا النداء. ماذا قال؟ نعم. قال لا يبقين في برقبة بعير قلادة من وتر ولا قلادة الا قطعت

403
01:30:00.250 --> 01:30:14.500
قال مالك كانوا يعني يرون ان هذا يبعد العين والحسد ما شابه ذلك وهذا كله من اثار الجاهلية يفعله الناس اليوم. نعم. قال مالك ارى ان ذلك من اجل العين. مالك من انس فسرها ان ذلك كان من اجل العين. كانوا يضعون قلائد واوتار

404
01:30:14.500 --> 01:30:24.500
في الابل والخيل. نعم. قال رحمه الله تعالى باب اكرام الخيل وارتباطها والمسح عليها. قال حدثنا هارون ابن عبد الله. قال حدثنا هشام ابن سعيد الطلقاني قال اخبرنا محمد ابن المهاجر قال

405
01:30:24.500 --> 01:30:34.500
قال حدثني عقيل ابن شبيب عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها او قال اكفى لها وقلدوها

406
01:30:34.500 --> 01:30:54.500
لا تقلدوها الاوتار. نعم. قال باب في تعليق سروجا اشياء لكن لا تقلدوها الاوتار التي تعتقدون انها ترد العين. نعم. قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن سالم عن ابي الجرة عن ابي الجراح مولى ام حبيبة عن ام حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصحبوا الملائكة رفقة فيها جرس. قال حدثنا

407
01:30:54.500 --> 01:31:12.450
احمد ابن يونس قال حدثنا الذي يعلق على رقبة البهائم احنا في بلادنا بنسمعه كثير صحيح فالغنم اشيات قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا زهير بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصعب الملائكة رفقة فيها كلب او جرس. قال حدثنا محمد

408
01:31:12.450 --> 01:31:24.500
كان عنده غنم ان ينصح الا يضع جرس في اعناقها. نعم. قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا ابو بكر بن ابي اويس قال حدثني سليمان ابن بلال عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم

409
01:31:24.500 --> 01:31:39.150
قال في الجرس مزمار الشيطان قال رحمه الله تعالى باب في ركوب الجلالة. قال جلالة هي الدابة التي تأكل الاوساخ والاقدار من الارض تمام منهي عن ركوبها وعن اكل لحامها حتى يتم تنظيفها

410
01:31:39.250 --> 01:31:49.250
بحبسها ثلاثة ايام فتطعم طعاما طاهرا. نعم. هل حدثنا مسدد؟ قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال نهي عن ركوب الجلالة. قال حدثنا احمد بن ابي سريج الرازي قال اخبرني عبد

411
01:31:49.250 --> 01:31:59.250
ابن الجامع قال حدثنا عمرو يعني ابن ابي ابن ابي قيس عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة في الابل ان يركب عليها. قال البعض في الرجل

412
01:31:59.250 --> 01:32:09.250
دابته قال احدثنا هناد بن سريع عن ابي الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال عن معاذ قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حبار يقال له عفير للانسان ان يسمي حيوان

413
01:32:09.250 --> 01:32:22.250
ماتوا هاي تسميها كذا وهذي كذا يعني عليها اسماء نعم. قال باب في النداء عند النفير يا خيل الله اركبي. قال حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثني يحيى ابن حسان قال اخبرنا سليمان ابن موسى وابو داوود. قال حدثنا جعفر بن سعد

414
01:32:22.250 --> 01:32:32.250
ابن سمرة ابن جندب قال حدثني خبيب ابن سليمان قال عن ابيه سليمان ابن سمرة عن سمرة ابن جندب قال اما بعد فان النبي صلى الله عليه وسلم سمى خيرنا خيل الله اذا فزعنا اذا فزعنا

415
01:32:32.250 --> 01:32:44.450
قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا فزعنا بالجماعة والصبر والسكينة واذا قاتلنا. قال باب الجماعة ايا نجتمع وبالصبر وبالسكينة. وكذلك اذا قاتلنا ها يأمرنا بالجماعة والصبر

416
01:32:44.500 --> 01:32:54.500
والسكينة نعم قال باب النهي عن لعن البهيمة قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب قال عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في

417
01:32:54.500 --> 01:33:04.500
فسمع لعنة فقال ما هذه؟ فقالوا هذه فلانة لعنت راحلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه امرأة امرأة لعنت دابتها. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضعوا عنها فانها ملعونة

418
01:33:04.500 --> 01:33:18.550
فوضعوا عنها انزلي عنها. ما دمت لعنتيها اذا هي لا تستحق ان تركب وهذا طبعا زجر للمرأة. نعم. قال فكأني انظر اليها ناقة ورقاء. نعم. قال باب في التحريش بين البهائم. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا. قال اخبرنا

419
01:33:18.550 --> 01:33:28.550
ابن ادم عن قطبة ابن عبد العزيز ابن سياه قال عن الاعمش عن ابي يحيى القتات قال عن مجاهد عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم قال

420
01:33:28.550 --> 01:33:42.700
والناس بجيب ديكين بخليهم يتنافروا ولا كبشة لا يجوز هذا. نعم قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن هشام ابن زيد قال عن انس ابن مالك قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم باخ لي حين ولد ليحنكه قال فاذا هو في مربد يسم غنما له احسبه قال

421
01:33:42.700 --> 01:33:52.700
الصدقة كان يسمها يضع عليها على ما يدل على جواز وسم الدواب اذا كان هناك حاجة. نعم. قال باب النهي عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه. قال حدثنا محمد بن

422
01:33:52.700 --> 01:34:02.700
الاخبار عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه بحمار قد رسم في وجهه فقال اما بلغكم اني قد لعنت من وسم البهيمة في وجهها او ضربها في وجهها

423
01:34:02.700 --> 01:34:16.050
اخواني كان بالكي. الوسم كان بماذا بالكي بالنار وهذا لا يجوز ان تفعله في الوجه لانه مثله. نعم. قال باب في كراهية الحمر تنزل على الخيل. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ان تجعل حمارا يجامع

424
01:34:16.650 --> 01:34:26.650
فرسة. نعم. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال احدثنا الليث عن يزيد بابي حبيب عن ابي الخير عن ابي عن ابي ذرير. قال عن علي ابن ابي طالب قال اهديت لرسول الله صلى الله عليه

425
01:34:26.650 --> 01:34:36.650
بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير على الخير فكانت لنا مثل هذه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون. الجهال باب طبعا قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم

426
01:34:36.650 --> 01:34:47.950
نهى عن انتاج البغال لانه كان صلى الله عليه وسلم حريص على انتاج الخيل. لانها كانت الة الجهاد في سبيل الله وليس النهي عن البغال بحد ذاتها لان الله عز وجل ماذا قال في الكتاب

427
01:34:48.000 --> 01:35:06.050
والخيل والبغال من نعمة الله علينا. فالمشكلة كانت قيل في ذلك الوقت كان لا يريد ان يكثر البغال على حساب الخيل لان الخيل هي الة الجهاد. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في ركوب ثلاثة على دابة. قال حدثنا ابو صالح محبوب بن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري قال عن عاصم بن سليمان عن

428
01:35:06.050 --> 01:35:20.050
يعني العجري قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر استقبل بنا فاين فاينا استقبل اولا جعله امامه فاستقبل فحملني صغارا كانوا اطفال صغار وهم ابناء مين هؤلاء

429
01:35:20.350 --> 01:35:30.350
جعفر ابوهم استشهد. فكان النبي صلى الله عليه وسلم بمقام الوالد لهم صلوات ربي. فكان اذا جاء من سفر بيحملهم مثل الاطفال الصغار على خيله رأفة بهم. نعم. قال فاستقبلا فيه

430
01:35:30.350 --> 01:35:50.350
امرني امامه ثم استقبل بحسن او حسين فجعل فجعله خلفه خلفه نعم. فدخلنا المدينة وانا لك ذلك. اطفال صغار نعم. قال باب الوقوف على الدابة. قال حدثنا عبد الوهاب عبدالوهاب من نجدة تقع على حدثنا ابن عياش عن يحيى بن ابي عمرو السيباني قال عن ابي مريم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياي اياياي ان تتخذوا ظهور دوابكم

431
01:35:50.350 --> 01:36:04.450
نابر اياه يعني معنا اياكم بس هو يجوز ان تقودوا ضمير المتكلم ان كان قليلا نعم. قال اياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله انما سخرها لكم لتبلغكم الى بلد لم تكونوا بالغين الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا

432
01:36:04.450 --> 01:36:14.950
حاجاتكم لكن ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع خطب على ماذا انا دابتي فهذا يحتاج الى نظر. نعم قال في النهي عن ان يكون حالة دائمة

433
01:36:15.150 --> 01:36:27.550
ان يكون دائما تخطب على دابتك والا فقد ثبت انه خطب في حجة الوداع على دابته. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في الجنائب قال احدثنا محمد بن رافع. قال احدثنا ابن فديك. قال حدثنا عبد الله بن ابي يحيى عن سعيد بن ابيه

434
01:36:27.550 --> 01:36:49.200
قال قال ابو هريرة. طبعا الجنائب هي البهائم التي تقاد ولا تركب كانوا اذا جاءوا فرس انا اركب فرس واقود فرس اخر لا اركبوا هذا يسمى جنائب. نعم قال رحمه الله تعالى قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون ابل للشيطان وبيوت للشيطان فاما ابل الشيطان فقد رأيتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا

435
01:36:49.200 --> 01:37:04.950
بعيرا منها ويأمرون بعيرا لا يركب بس جايبها معاه هكذا في الطريق نعم. قال يخرج احدكم بنجيبات قال معه قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله. واما بيوت بعض الناس فقراء

436
01:37:04.950 --> 01:37:16.550
ما عند ما يركب وانت حضرتك عندك ايش ؟ عندك ما شاء الله كمية كبيرة اشي راكبه واشي ماشي معك. يا عمي اذا عندك ظهر زيادة اعطيه لمن لا ظهر له. وخليه يركب عليه. نعم

437
01:37:16.850 --> 01:37:26.850
قال رحمه الله تعالى كان سعيد يقول لا ارها الا هذه الاقفاص التي يستتر الناس بالديباج. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في سرعة السير قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا

438
01:37:26.850 --> 01:37:36.850
حماد قال اخبرنا سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها الابل تمشي على راحتها تأكل من العشب

439
01:37:36.850 --> 01:37:52.450
في زمن الخصم. نعم. ترى اذا سافرتم في الجدب فاسرعوا السير اسرعوا لان الابل ما عندهاش اشي توكله بدك تسرع فيها حتى تصل. نعم. قال فاذا اردتم التعريس فتنكبوا عن الطريق. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال اردت ان تنزلوا منزلا فلا تنزلوا في منتصف الطريق وانما خذوا

440
01:37:52.650 --> 01:38:02.650
على جوانبه حتى لا تقطعوا على الناس طريقهم. نعم. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا هشام عن الحسن عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قال بعد قوله حقه

441
01:38:02.650 --> 01:38:12.650
ولا تعدو المنازل. نعم. قال رحمه الله تعالى بابهم في الدلجة. قال حدثنا عمر بن علي عمرو بن علي قال اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابن حقها ولا تعدو المنازل

442
01:38:12.650 --> 01:38:28.100
اي لا تقطعوها قطعا سريعة لانه في زمن الخصب الابل تشتهي الارض فتأكل لكن في زمن الجد بدك تسرع بها حتى تصل سريعا. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في الدلجة قال احدثنا عمرو بن علي قال احدثنا خالد ابن يزيد قال احدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس

443
01:38:28.100 --> 01:38:48.500
عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان عليكم بالسفر بالليل عليكم الدلجة اي عليكم ان تسافروا ليلا احرصوا على ذلك فان الارض تطوى في الليل فبتشعر انك تقطع مسافة اسرع. نعم. قال فان الارض تطوى بالليل قال باب رب الدابة احق بصدرها. قال حدثنا احمد بن محمد ان اثنين ركبا الدابة

444
01:38:48.500 --> 01:39:05.900
من الذي يركب في الامام؟ من الذي يركب في الخلف قال الذي يركب به الامام صاحب الدابة كذلك في سيارة الذي يركب في الكرسي الامامي صاحب السيارة. نعم. قال حدثني علي بن حسين قال حدثني ابي قال حدثني عبد الله ابن بريدة فقال سمعت ابي بريدة يقول بينما رسول الله صلى الله

445
01:39:05.900 --> 01:39:15.900
يمشي جاء رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتأخر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انت احق بصدره بصدر دابتك مني الا ان تجعله لي قال

446
01:39:15.900 --> 01:39:25.900
تتبرع لي اني انا اجلس في الصدر. نعم. قال فاني قد جعلته لك فركبت. قال باب في الدابة تعرض. وهذا يدل ان القضية ليست على العمر. وانما صاحب الدابة مقدم

447
01:39:25.900 --> 01:39:35.900
لو كان اصغر سنا. نعم. قال باب في الدابة تعرقب في الحرب قال حدثنا عبد الله بن محمد بن نفير. قال حدثنا محمد بن مسل بن سلمة. قال حدثنا محمد هل تعرقب ان يقطع عرقوبها؟ نعم

448
01:39:35.900 --> 01:39:45.900
قال حدثني ابن عباد قال عن ابيه عباد ابن عبد الله ابن الزبير قال ابو داوود وهو يحيى هو يحيى ابن عباد قال حدثني ابي الذي ارضعني وهو احد بني مرة بن عوف وكان في تلك

449
01:39:45.900 --> 01:40:03.850
امرأته طبعا ارضعته نعم. قال والله لكأني انظر الى جعفر حين اقتحم عن فرس ابي طالب في غزوة مؤتة عندما نزل عن فرسه. نعم. قال حين اقتحم على فرعن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل من عادتهم اذا كان خلاص جهاد لا رجعة فيه

450
01:40:03.900 --> 01:40:13.900
ينزل على فرسه يقطع عرقوبها كناية انه ماذا؟ سيقاتل حتى الموت. نعم. قال ابو داود هذا الحديث ليس بالقوي قال باب في السبق. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن ابي

451
01:40:13.900 --> 01:40:23.900
عن نافع بن ابي نافع قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافر او نصب. يجوز عقد مسابقة الا في هذه الامور الثلاث

452
01:40:23.900 --> 01:40:38.350
مسابقة في الخف اي على الجمال والحافر اي على الفرس وما شابهه والسهم والنصل يعني السهام. وغير ذلك من المسابقات غير بعض اهل العلم والسعفة قال تجوز المسابقات التي فيها تقوي على

453
01:40:38.450 --> 01:40:54.950
دين الله متل المسابقات العلمية والقرآنية وما شابه ذلك وما عدا ذلك من المسابقات فلا يجوز. نعم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة القاعدي عن مالك عناف عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت من الحيفاء وكان امدها

454
01:40:54.950 --> 01:41:14.850
ها قال قد اضمرت من الحفياء وكان امدها امدها ثنية الوداع. يعني بداية السباق ونهايته. بداية السباق العفياء ونهايته ثنية الودع وسابق بين الخير. نعم. التي لم تضمر من الثنية الى مسجد بني زريق. من الثنية الى مسجد بني زريق. نعم. قال وان عبد الله ممن سابق بها. قال حدثنا مسدد

455
01:41:14.850 --> 01:41:24.850
قال احدثنا المعتمر عن عبيد طبعا هي اقدر على الجريمة التي لم تضمر. لذلك جعل مسافة السباق اكثر لها. نعم. قال حدثنا مسددا؟ قال حدثنا المعتمر عن عبيد الله عن نافل

456
01:41:24.850 --> 01:41:33.600
عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضمر الخيل لا يسابق بها. كما يقرأ في الحاشي ما معنى تضمير الخيل؟ اكمل. قال حدثنا احمد بن حمر قد حدثنا عقبة ابن

457
01:41:42.850 --> 01:41:54.050
ابن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق عن الفزاري عن هشام العروة عن ابيه. القرة هي الابل او التي الخيل التي شرعت في السن الخامسة هاي عمرها خمس سنوات فاكثر وهذي اقدر على السباق

458
01:41:54.400 --> 01:42:04.400
ومع انه فضلها اي جعل مسافة السباق لها اطول. لانها اقدر على الجري من غيرها. نعم. قال عن هشام ابن عروة عن ابيه وعن ابي سلمة عن عائشة انها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال

459
01:42:04.400 --> 01:42:19.900
قالت فسبقته فسبقته على رجلي. قال فسابقته فسبقته على رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني. واطعمها اسبوعا كاملا حتى صحت عائشة رضي الله عنها. نعم ثم سابقها فسبقها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

460
01:42:19.950 --> 01:42:29.950
فقال هذه بتلك هذه بتلك السبقة. يعني انت سبقتيني اول شي وانا الان سبقتك. نعم. قال باب في المحلل قال حدثنا مصدقون قال حدثنا حصيب نمير قال حدثنا سفيان بن حسين حاء قال وحدثنا

461
01:42:29.950 --> 01:42:39.950
علي ابن مسلم قال حدثنا عباد ابن العوام قال اخبرنا سفيان بن حسين المعنى عن الزهري عن سعيد بن نسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يؤم ولا يؤمن ان يصبح

462
01:42:39.950 --> 01:42:58.450
وقف ليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار. ادي قضية المحلل قضية يعني يذكرها الفقهاء في احكام المسابقة تحتاج الى شرح نعم اكيد. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود ابن خالد قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن سعيد ابن بشير عن الزهري باسناد عباد ومعناه. قال ابو داوود رواه معمر وشعيب وعقيل

463
01:42:58.450 --> 01:43:08.450
قال عن الزهري عن رجال من اهل العلم قال ابو داوود وهذا اصح عندنا قال باب في الجلب على الخيل في السباق. قال احدثنا يحيى بن خلف قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد. قال حدثنا عبثة قال وحدثنا

464
01:43:08.450 --> 01:43:18.450
قال حدثنا بشر بن الخطأ قال عن حميد الطويل جميعا عن الحسن عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب زاد يحيى في حديثه في كانوا يدعون الفرس يعني

465
01:43:18.450 --> 01:43:40.650
يطلق فرسه لتسابق فرس فلان ما احد راكبها انا اطلق فراسي وانت تطلق فرسك فيصبح احدهم يلحق فرسه ويصرخ عليها حتى تزداد بالركض هذا لا يجوز انه ليس عدلا انك انت تلحق فرسك تصرخ عليها لأ الاصل ان تسبق وحدها فهذا معنى لا جنب ولا جنبا قيل ان يجعل بجانب فرسه التي يسابق عليها

466
01:43:40.700 --> 01:44:00.700
فرسا اخر بحيث اذا تعبت فرسه التي هو راكبها يقفز على الفرس الاخر وهذا ليس ايضا بعد الاصل تسابق بالعدل بدون هذه الحيل. نعم. قال الله تعالى حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابو الاعلى في الرهان اي في السباق نعم قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتادة قال الجلب والجنب في الرهان قال باب في السيف يحلق قال حدثنا

467
01:44:00.700 --> 01:44:23.150
يعني الجلب والجنة في مكان اخر نفس الحديث لا جلب ولا جلب. مر معنا في كتاب سابق من يذكر شوف تنفي الزكاة لما مر معنا ان المصدق لما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب لا يؤمر ان يجمع له ولا في نفس الوقت لا يكون مكان الغنم بعيدا عنه لا جلب ولا جلب مرة معنى في الزكاة

468
01:44:23.150 --> 01:44:43.150
ومرت ايضا مرة اخرى في السباق. لذلك حتى عندكم في الحاشية اعطى معنيان للجلب والجلب. والزكاة لها معنى وفي الرهان لها معنى. نعم. قال رحمه الله تعالى وهذا جاي الحقيقة في نسخة الرسالة ناشرون انهم يعينونك بكثير من شرح المفردات والغريب. نعم. قال حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا قتادة عن

469
01:44:43.150 --> 01:44:53.150
انسة قالت كانت طبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة قال احدثنا تحت المكان الذي يمسك منه يعني المكان الذي يمسك منه السيف. نعم. قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن

470
01:44:53.150 --> 01:45:03.150
قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت طبيعته برسول الله صلى الله عليه وسلم فضة الفضة وهذا مما رخص فيه للرجال من الفضة. نعم. قال قتادة وما علمت احدا تبعه على ذلك. قال حديثنا محمد بن بشار قال

471
01:45:03.150 --> 01:45:18.350
قد حدثنا يحيى ابن كثير ابو غسان العنبري عن عثمان بن سعد قال عن انس بن مالك قال كانت فذكر مثله قال ابو داوود اقواها حديث سعيد ابن ابي الحسن والباقية ضعاف. قال باب في النبل يدخل به المسجد. قال احدثنا قتيبة بن سعد بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابي

472
01:45:18.350 --> 01:45:28.350
الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر رجلا كان يتصدق يتصدق بالنبل في المسجد الا يمر بها الا وهو اخذ بنصولها. ما معنى هذا الكلام

473
01:45:28.850 --> 01:45:39.300
اذا احسنت اذا كنت ماسك السهم السهم رأسه مدبب نشوف النبي صلى الله عليه وسلم حتى ادق التفاصيل يعلمها. صلى الله عليه وسلم. يعني اذا حملت سكينة ما بصير تحملها هيك

474
01:45:39.550 --> 01:45:55.700
بتحملها لاسفل وبتحط يدك على حدتها حتى لا بالخطأ وانت تمشي تطعن في النبل سهام. والسهام طرفها مدبب. فيقال اذا دخلت بها المسجد تضع يدك على رأسها على نصلها حتى لا تجرح احد. كل شيء علمه

475
01:45:55.750 --> 01:46:05.750
صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريدة عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا وفي سوقنا ومعه نبل فليمسك

476
01:46:05.750 --> 01:46:22.650
على نصالها او قال الحديد المدببة التي في رأسها. نعم. قال افليقبض كفه او قال فليقبض بكفه ان تصيب احدا من المسلمين. حتى لا تصيب احدا من المسلمين عليه وسلم. نعم. باب في النهي ان يتعاطى السيف مسلولا. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال يعني ما بصير تعطي السيف لصاحبك هو

477
01:46:22.750 --> 01:46:39.700
مسلول ومثل الاسلحة المعاصرة يعني خطأ تعطيه وانت حاط فيه الذخيرة او ما شابه ذلك انه ممكن يثبت بالخطأ نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم انها ان يتعاطى السيف مشلولا. انما تعطيه وهو في غمده. نعم. قال باب في النهي

478
01:46:39.700 --> 01:46:49.700
ان يقدس سيره بين اصبعين. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا قريش ابن انس. قال حدثنا اشعث عن الحسن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يقد السير بين

479
01:46:49.700 --> 01:47:00.900
وعين قال رحمه الله تعالى باب ايش يعني هذا الكلام؟ انا ممكن اعطيك انا شغلة واقول لك اقطع لي اياها تمسك انت المقص يعني اضعها بين اصبعين انت بتقطعها وبتقطع اصبعك مثل خطأ

480
01:47:01.050 --> 01:47:16.050
فهذا حتى النبي صلى الله عليه وسلم يعلمك هذا التفصيل لا تضع حديدة تقطع بها بين اصبعين حتى الحديدة لا تأتي على اصبعك بالخطأ وهو يقطع فيها. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في لبس الدروع سيصير الحبل

481
01:47:16.100 --> 01:47:34.750
او الخيط. وبعض الناس يقول مثلا هكذا وضع حبلا بين هنا. ثم يأتي بسكينة يقطع خطأ لا تقطعها هكذا. انه ممكن السكينة تأتي فتجرح يدك لأ حطه على مكان واسع واقطع باريحيتك. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان قال حسبت اني سمعت يزيد ابن حصيفة يذكر عن السائب ابن يزيد

482
01:47:34.750 --> 01:47:44.550
عن رجل قد سماه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر يوم احد بين درعين او لبس درعين. قال باب في الرايات اي خرج في دراعه صلى الله عليه وسلم. نعم

483
01:47:44.700 --> 01:47:54.700
قال باب في في الرايات والالوية قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا ابن ابي زائدة قال اخبرنا ابو يعقوب الثقفي قال حدثني يونس ابن عبيد مولى محمد ابن القاسم قال ابعثني محمد ابن

484
01:47:54.700 --> 01:48:04.700
ينقسم الى البراء بن عازم يا ابن عازب يسأله عن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت؟ فقال كانت سوداء مربعة من نمرة. نعم. قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم المرازي قال

485
01:48:04.700 --> 01:48:14.700
ابن رهوي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا شريك قال عن عمار للدهني قال عن ابي الزبير عن جابر يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال انه كان لواؤه يوم دخل

486
01:48:14.700 --> 01:48:24.700
ابيض. قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا سلم بن قتيبة الشعيري قال عن شعبة عن سماك عن رجل من قومه عن اخر عن اخر منهم قال رأيت رأيت راية رسول

487
01:48:24.700 --> 01:48:40.350
الله صلى الله عليه وسلم صفراء. قال باب في الانتصار برذل الخيل والضعفة قال حدثنا مؤمر بن الفضل الحرامي قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابن جابر عن زيد ابن ارطة الفزاري قال عن جبير بن نصير الحضرمي انه سمع ابو الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبغون الضعفاء

488
01:48:40.350 --> 01:48:58.650
انما ترزقون وتنصرون بضعفائكم. قال ابو داوود زيد ابن ارتطة اخو عدي قد يكون الخيل ضعيف وما شابه ذلك لكن الله ينزل النصر على ضعف ذات اليد وعلى ضعف امكانيات المسلمين. وقلة العدة. نعم. قال باب في رجل ينادي بشعاره قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا يزيد بن هارون عن الحجاج عن قتادة عن انس عن سمرة

489
01:48:58.650 --> 01:49:18.900
قبر جدهم قال قال كان شعار المهاجرين المهاجرين عبدالله وشعار الانصار عبدالرحمن. يعني يستحب ان يجعل في المعركة شعار. حتى يعني يتعارف الجيش فيما بينهم يعني شو كلمة السر؟ عبد الله. شو كلمة السر؟ عبدالرحمن وهكذا. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا هناد عن ابن المبارك يعني عكرمة ابن عمار عن اياس ابن سلمة عن ابيه قال غزونا مع

490
01:49:18.900 --> 01:49:28.900
ابي بكر رضي الله عنه زمن النبي صلى الله عليه وسلم فكان شعارنا امت امت. قال حدثنا محمد ابن اقتل اقتل. نعم. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن المهلب بن ابي صفرة

491
01:49:28.900 --> 01:49:44.250
اخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بيتم فليكن شعاركم حميم لا ينصرون. دخلتم بالليل بس خلص كلمة السر بيننا ايش لانه قديما يعني كيف بدك تعرف انه هذا من جيشك ولا من جيش العدو؟ بدك كلمة تصير بينك وبينه

492
01:49:44.300 --> 01:49:54.300
حتى ما تقتلش واحد يطلع في النهاية من جيش المسلمين هذولا الاف. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول الرجل اذا صفق قال حديثنا مسدود قال حدثنا يحيى قال حدثنا محمد بن عجلان قال حدثني سعيد المقبوري عن ابي هريرة

493
01:49:54.300 --> 01:50:04.300
قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم انت صاحبه في سفره الخليفة في الاهلي اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال اللهم اطوي لنا

494
01:50:04.300 --> 01:50:14.300
برضه هون علينا السفر. قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج. قال اخبرني ابو الزبير ان عليا اخبره ان ابن عمر علمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خرج

495
01:50:14.300 --> 01:50:24.300
خارجا الى سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم اني اسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى

496
01:50:24.300 --> 01:50:44.300
اللهم هون علينا سفرنا هذا واللهم اطوي لنا اللهم اطوي لنا البعد. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون في حال العودة. نعم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه اذا علو الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا. ارتفعت تكبر

497
01:50:44.300 --> 01:50:54.300
واذا نزلت تسبح. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في الدعاء عند الوداع قال احدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داوود قال عن عبد العزيز بن عمر عن اسماعيل ابن جرير. قال عن قزعة قال قال لي ابن عمر

498
01:50:54.300 --> 01:51:04.300
هلم اودعك كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم واستودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يحيى ابو اسحاق السيلحي

499
01:51:04.300 --> 01:51:14.300
قال حدثنا حماد بن سلمة قال عن ابي جعفر الخطمي قال عن محمد بن كعب عن عبد الله الخطمي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودعكم استودع الله

500
01:51:14.300 --> 01:51:34.300
دينكم واماناتكم وخواتيم اعمالكم. قال بعض ما يقول الرجل اذا ركب قال حدثنا مسدد قال حدثنا الاحوص. ابو الاحوص قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن علي بن ربيعة قال شهدت عليا رضي الله عنه واتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنون

501
01:51:34.300 --> 01:51:44.300
وانا الى ربنا لمنقلبون. قال ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات. ثم قال سبحانك سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

502
01:51:44.300 --> 01:51:54.300
ثم ضحك فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وفعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكت؟ قال ان ربك يعجب من عبده اذا قال اغفر

503
01:51:54.300 --> 01:52:04.300
لذنوبه يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. سبحانه. نعم. قال بعض ما يقول الرجل اذا نزل المنزلة قال احدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية؟ قال حدثني صفوان قال حدثني شريح ابن

504
01:52:04.300 --> 01:52:14.300
عبيدة قال حدثه عن الزبير بن الوليد قال عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض يا ارض ربي ورب كل ربي وربك

505
01:52:14.300 --> 01:52:27.750
وربك الله. اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك. وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسوء. من اسد واسود ومن الحية والعقرب والحية العظيمة. نعم

506
01:52:27.800 --> 01:52:37.800
قال ومن الحية والعقرب من ساكني البلد ومن والد وما ولد. قال باب في كراهية السير اول الليل. قال احدثنا احمد بن ابي شعيب الحرامي. قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو زبير عن جابر قال قال

507
01:52:37.800 --> 01:52:54.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء. يكره ان تطلق ابناءك ودوابك لحظة غروب الشمس لان الجن تنتشر في هذه اللحظة او الشياطين عفوا. الا فان شياطين تعيش حتى تذهب فاحمد العشين حتى

508
01:52:54.400 --> 01:53:04.400
يعني يحلو كالليل اذا حلق الليل ما في مشكلة ان يخرجوا. نعم. قال فان شياطينا تعيث اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء. حتى خلص يغيب الشفق تماما. نعم. قال الفواشي ما

509
01:53:04.400 --> 01:53:21.250
قال ابو داوود الفواشي ما يفشوا من كل شيء. قال باب في اي يوم ابناءك الصغار ببهائمك وما شابه. نعم قال باب في اي يوم يستحب السفر قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن يوسف بن يزيد قال عن الزهري عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك قال عن كعب بن مالك قال قال قل ما كان رسول

510
01:53:21.250 --> 01:53:31.250
صلى الله عليه وسلم يخرج في سفر الا يوم الخميس. قال باب في الابتكار في السفر. قال حدثنا ان تخرج مبكرا عند الصباح. نعم. قال وحدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا شهيب قال حدثنا

511
01:53:31.250 --> 01:53:41.250
يعلى بن عطاء قال حدثنا عمارة بن حديد قال عن صخر الغامدي قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها قال وكان اذا بعث سرية او جيشا

512
01:53:41.250 --> 01:53:51.250
من اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار فاثرى وكثر ما يعني بارك الله له في ماله في انه كان يخرج تجارته صباحا. نعم. قال ابو

513
01:53:51.250 --> 01:54:01.250
داود صخر بن وداعة. قال باب في الرجل يسافر وحده. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال النبي عن مالك عن عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة. قال عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. قال قال رسول الله

514
01:54:01.250 --> 01:54:11.250
صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب. يستحب الا يقل العدد عن ثلاث في السفر. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في القوم يسافرون يأمرون احدهم قال

515
01:54:11.250 --> 01:54:21.250
حدثنا علي ابن بحر ابن بري قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن عجلان قال عن نافع عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج ثلاثة في سفر

516
01:54:21.250 --> 01:54:31.250
فليأمروا احدهم. قال رحمه الله تعالى باب حدثنا علي ابن بحر قال حدثنا حاتم واسماعيل قال حدثنا محمد ابن عجلان عن ناف عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان

517
01:54:31.250 --> 01:54:41.250
ثلاثة في سفر فليأمر احدهم قال نافع فقلنا لابي سلمة فانت اميرنا. قال باب في المصحف يسافر به الى ارض العدو. قال حدثنا عبدالله بن مسلمة قال النبي عن مالك عن نافع ان عبد الله

518
01:54:41.250 --> 01:54:49.800
ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو قال مالك اراه مخافة ان يناله العدو. حتى لا يستولي عليه الاعداء فيهنونه. نعم

519
01:54:50.450 --> 01:55:00.450
قال رحمه الله تعالى باب فيما يستحب من الجيوش والرفقاء والسرايا. قال رحمه الله تعالى حدثنا زهير بن حرب وابو خيثمة ابو خيثمة قال حدثنا وهب ابن جرير. قال حدثنا ابي

520
01:55:00.450 --> 01:55:15.650
سمعت يونس قال عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصحابة اربع يسافرون كصحبة اربعة. نعم. قال وخير السرايا اربع مئة السرايا اربع مئة شخص. نعم. قال وخير

521
01:55:15.650 --> 01:55:25.650
اربعة الاف ولن ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة؟ من يغلب من قلة؟ وانما يغلب لامر اخر من ضعف الايمان او ما شابه ذلك. نعم. قال ابو داوود والصحيح مرسل

522
01:55:25.650 --> 01:55:35.650
قال رحمه الله تعالى باب في دعاء المشركين قال حدثنا محمد بن سليمان الالباني قال قبل ان تقاتل المشركين تدعوهم الى الاسلام. نعم. قال عنه وحدثنا واقع عن سفيان عن علقمة

523
01:55:35.650 --> 01:55:45.650
ابن مرصد قال عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث اميرا على سرية او جيش اوصاه بتقوى الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا. وقال اذا

524
01:55:45.650 --> 01:56:05.650
القيت عدوك من المشركين فادعهم الى الى احدى ثلاث خصال او خلاف فايتها اجاب فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الى الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم كف عنهم ثم ادعهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين يسلموا قل لهم ان يغادروا الى ديار الهجرة ديار الاسلام. نعم. قال واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم

525
01:56:05.650 --> 01:56:25.650
ما على المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ان يكونوا كاعراب المسلمين. انهم يكونون. نعم. انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين. ولا يكون لهم في الفي والغنيمة نصيب. نصيب لانهم ليسوا في ديار الاسلام. نعم. والا يجاهدوا مع المسلمين. الا ان يجاهدوا. اه نعم الا ان يجاهدوا مع المسلمين فانهم ابوا فدعهم فادعوهم الى

526
01:56:25.650 --> 01:56:38.500
اعطاء الجزية فان اجابوه نعم. ان ابووا الاسلام يدعون الى دفع الجزية. نعم. قال فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم. هذي الثالثة ان ابوا الاسلام ولا دفع الجزية

527
01:56:38.700 --> 01:56:48.700
مش غير القتال. نعم. قال واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على فلا تنزلهم. فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم على حكمك

528
01:56:48.700 --> 01:56:58.700
على اجتهادك لا تقل احكم فيكم حكم الله. احكموا باجتهادي. نعم. قال ثم اقضوا فيهم بعد ما شئتم. قال سفيان قال على القمر فذكرت هذا الحديث لمقاتل ابن حيان. قال فقال حدثني

529
01:56:58.700 --> 01:57:08.700
مسلم قال ابو داوود هو ابن هيثم قال عن النعمان ابن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث سليمان ابن بريدة قال احدثنا ابو صالح للانطاكي محبوب ابن موسى قال

530
01:57:08.700 --> 01:57:18.700
ابو صالح من الفزاري عن سفيان عن علقمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اخذوا بسم الله وفي سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تقدروا ولا تغلوا ولا

531
01:57:18.700 --> 01:57:28.700
تمثل ولا تقتل وليدا؟ لا يجوز المثل بالعدو. نعم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم وعبدالله وعبيد الله بن موسى. قال عن حسن بن صالح

532
01:57:28.700 --> 01:57:38.700
عم خالد بن الفرزي عن ابن الفزري قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا

533
01:57:38.700 --> 01:57:50.700
شيخا كبيرا يعني نعم قال ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا ولا وضموا غنائمكم واصلحوا ان الله يحب المحسنين. قال باب في الحرق في بلاد العدو قال حدثنا هل يجوز احراقه

534
01:57:50.700 --> 01:58:00.700
دواب او الحدائق او البساتين. نعم. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع. قال

535
01:58:00.700 --> 01:58:20.700
قطع وهي البويرة قال ما اسمها منطقة البويرة. نعم. فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها. قال حدثنا على جواز التحريق اذا كان فيه مصلحة وحاجة نعم قال حدثنا هناد بن سري قال عن ابنه المبارك عن صالح عن صالح ابن ابي الاخضر قال عن الزهري قال عروة فحدثني اسامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد اليه فقال اغر على

536
01:58:20.700 --> 01:58:40.700
على ابني على ابني صباحا هاي اسم منطقة. نعم. اغر على ابنا صباحا وحرق. امره ان يحرق للحاجة الى التحريق. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن عمرو الغزي قال سمعت ابا مسلم قيل له ابناء قال نحن اعلم هي يبنى فلسطين. اسمها مش ابنة يبنى وهي منطقة جهة فلسطين. الله اعلم. نعم. قال

537
01:58:40.700 --> 01:58:50.700
في بعث العيون قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال عيون الجواسيس يعني ان القائد المسلم المحنك يبعث جواسيسه. نعم. قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا سليمان عن ابن المغيرة

538
01:58:50.700 --> 01:59:00.700
عن ثابت عن انس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان. هذا في ايام غزوة بدر. بعث شخص اسمه بسيسة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في

539
01:59:00.700 --> 01:59:10.700
في السبيل يأكل من الثمرة ويشرب من اللبن اذا مر به. قال حدثنا عياش بن الوليد الرقام قال حدثنا عبد الاعلى. قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ابن جندب ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال

540
01:59:10.700 --> 01:59:30.350
اذا ات احدكم اذا اتى احدكم على ماشية فان كان فيها صاحبها فليستأذن فاذن له فليحتلب وليشرب فان لم يكن فيها فليصوت ثلاثة فان اجابه فليصوت فلينادي يا صاحب يا صاحب الشهر ثلاث مرات نعم قال فان اجابه والا فليحترب وليشرب ولا يحمل خلاص بصير بدون اذنه تأخذ تشرب وتذهب بس يعني تأخذ على قدرك ها طيب

541
01:59:30.400 --> 01:59:40.400
قال رحمه الله تعالى قال احدثنا عبيد الله بن معاذ عن بنين قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن عباد في يعني كما قالوا في مرعى. اما اذا كانت في داخل حظيرة لا لا يجوز

542
01:59:40.400 --> 01:59:54.300
تدخل الحظيرة اصلا. الكلام هنا اذا كانت مفتوحة في مرأة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا شعبة عن ابي بشر قال عن عباد ابن شرحبيل قال اصابتني سنة فدخلت حائطا من حيطان المدينة اصابني سنة اني اصابني جوع جوع نعم

543
01:59:54.300 --> 02:00:14.300
قال ففرقت سنبلا فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي. اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اه. فقال له ما علمت ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ كان جائعا قال لصاحب المزرعة يعني لا ان تعلمته ولا انت اطعمته خطأ تصرفك. نعم. او قال سابقا وامره

544
02:00:14.300 --> 02:00:34.300
فرد علي ثوبي واعطاني وسقى او قال نصف الزلمة خرج جبر خاطره عطاه شوي نعم. قال حدثنا محمد بن بشار تصحيح الخطأ يعني نعم. قال حدثنا محمد ابن عن شعبة عن ابي بشر قال سمعت عباد ابن شرحبيل رجلا منا من بني غبر بمعناه قال باب ما قال يأكل مما سقط قال حدثنا عثمان وابو بكر بن اشيبة وهذا

545
02:00:34.300 --> 02:00:44.300
لفظ ابي بكر عن المعتمر عن معتمر ابن سليمان قال سمعت ابن ابي حكم الغفاري يقول حدثتني جدتي عن عمي ابي رافع عن عم ابي رافع بن عمرو الغفاري قال كنت غلاما ارمي

546
02:00:44.300 --> 02:00:54.250
الانصار برمي عالشجر مشان يوقع. نعم. قال فاوتي بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام لم ترمي النخل؟ قال اكل. قال فلا ترمي النخل مع نخل الناس نعم

547
02:00:54.300 --> 02:01:15.500
فقال فلا ترمي النخل وكل ما يسقط وكل ما يسقط في اسفلها على الارض خلص كله. نعم. ثم مسح رأسه فقال اللهم اشبع بطنه. قال  قال رحمه الله تعالى باب في من قال لا يحلب. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنه

548
02:01:15.500 --> 02:01:37.050
ايحب احدكم ان تؤتى مشربته فتكسر مشربته يعني خزينته التي يخزن فيها الطعام قال فتكسر خزانته فيمتثل طعامه. بتحب واحد يجي يدخل على بيتك يكسر خزانتك يوخذ الطعام كذلك الذي يأخذ من اموال الناس المفتوحة بدون اذنهم. نعم. قال فانما تخزن لهم دروع مواشيهم اطعمتهم. نعم. فلا يحلبن احد فلا يحلبن احد ماشية

549
02:01:37.050 --> 02:01:47.050
احدا الا باذنه. نعم. قال باب في الطاعة. هذا الحديث يحتاج ان يجمع بينه وبين الحديث السابق. نعم. قال حدثنا زهير بن حرب. قال حدثنا حدثنا حجاج. قال قال ابن جريج يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله

550
02:01:47.050 --> 02:01:57.050
الرسول واولي الامر منكم في عبد الله ابن قيس. قال في عبدالله بن قيس بن عدي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم. اي نزلت هذه الاية في عبدالله بن قيس. نعم. قال في بعثه النبي

551
02:01:57.050 --> 02:02:06.900
صلى الله عليه وسلم في سرية اخبرنيه يعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال حدثنا عمرو بن مرزوق اولي الامر محمولة على قادة السرايا والجيوش وكل ذلك يدخل فيها نعم

552
02:02:07.050 --> 02:02:17.050
قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن زبيدة عن سعد بن عبيدة هذا عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوه فعجج لهم نار

553
02:02:17.050 --> 02:02:29.950
امرهم ان يقتحموا فيها فابى هذا الرجل يعني استعمل الامارة بشكل خاطئ قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اسمعوا لي واطيعوا صحيح ولع نار قالوا يلا ادخلوها لا مش هيك يعني انا بس مواضيعه بس مش تحركنا بالنار. نعم

554
02:02:30.650 --> 02:02:40.650
قال رحمه الله تعالى فابى قوم ان يدخلوها وقالوا انما فررنا من النار اسلمنا مشان ما ندخلش نار جهنم بدك تدخلنا نار الدنيا؟ نعم. قال واراد قوم ان يدخلوها فبلغ ذلك النبي صلى الله

555
02:02:40.650 --> 02:02:50.650
الله عليه وسلم فقال لو دخلوها او دخلوا فيها لم يزالوا فيها وقال لا طاعة في معصية الله مش هذه الطاعة المطلوبة. نعم. قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني

556
02:02:50.650 --> 02:03:00.650
نافع عن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر تلميذه نافع نعم السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة

557
02:03:00.650 --> 02:03:10.650
نعم. قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال. قال عن بشر بن عاصم قال عن عقبة بن مالك من رهطه قال بعث النبي صلى الله

558
02:03:10.650 --> 02:03:28.750
عليه وسلم سرية فسلحت رجلا منهم فسلحت نعم فسلحت رجلا منهم سيف قال فلما رجع قال رأيت ما ما لامنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عجزت اذ بعثتم رجلا منكم فلم يمض فلم يمض لامري ان تجعلوا مكانه من يمضي لامري. هذا يدل على انه اذا الامير وضع انسانا على سرية

559
02:03:29.250 --> 02:03:45.450
او قائدا على جيش ولم ينفذ امر الامير يعزل هذا الامير ويوضع غيره الواضح ان هذا الرجل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية لم يقم بتنفيذ المهمة كما ينبغي. فالنبي صلى الله عليه وسلم لام الصحابة. لماذا ما عزلتموه؟ ووضعتم شخص اخر يقوم بتنفيذ المهمة؟ نعم

560
02:03:45.500 --> 02:03:55.500
قال رحمه الله تعالى باب ما يؤمر من انضمام عسكري وسعته. قال رحمه الله تعالى احدثنا عمرو بن عثمان الحمصي ويزيد بن قبيس قال من اهل جبلة ساحل حمص. قال وهذا لفظ يزيد؟ قال احدثنا

561
02:03:55.500 --> 02:04:13.600
الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء قال انه سمع مسلم ابن مشكم ابن مشكم قال ابا عبيد ابا عبيد الله نعم. قال يقول حدثنا ابو ثعلبة الخشني قال كان الناس اذا نزلوا منزلا قال عمرو كان الناس اذا نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانزلة تفرقوا في الشعاب والاودية. فقال رسول الله صلى الله عليه

562
02:04:13.600 --> 02:04:30.450
ترى من ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان. يعني الاصل اذا نزلتم منزلا ضموا تجلسوا جنب بعضكم البعض مش كل واحد عنده شجرة بعيد عن الاخر. شف تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فلم ينزل بعد ذلك منزلين الا انضم بعضهم الى بعض حتى يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم. من شدة قربهم

563
02:04:30.450 --> 02:04:40.450
بعضهم البعض. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال عن عن اسيد بن عبد الرحمن الخثعمي قال عن فروة ابن مجاهد اللغمي عن سهل ابن معاذ ابن انس

564
02:04:40.450 --> 02:04:50.450
الجهني عن ابيه قال غزوت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم غزوة غزوة كذا وكذا. فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق جلسوا في الطرقات. نعم. فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم

565
02:04:50.450 --> 02:05:10.450
ينادي ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له. جهادك لاغي. نعم. قال حدثنا نظام الاسلام وعظمة الاسلام حتى في هذه التراتيب الضخمة في الدقيقة نعم قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن الاوزاعي عن اسيد ابن عبد الرحمن عن فروة ابن مجاهد عن سالم ابن معاذ عن ابيه قال غزونا مع النبي مع نبي الله صلى الله عليه وسلم بمعناه قال باب في كراهية

566
02:05:10.450 --> 02:05:20.450
لقاء العدو قال احدثنا ابو صالح محبوب بن موسى قال اخبرنا ابو صالح الفزارق على موسى ابن عقبة عن سالم ابن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد قال عن قال يعني ابن معمر قال وكان كاتبا له قال

567
02:05:20.450 --> 02:05:30.450
كتب عبدالله ابن ابي اوفى حين خرج الى الحروري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى قتال الخوارج الحرورية هم الخوارج هنا. نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو

568
02:05:30.450 --> 02:05:40.450
وقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم. قال باب

569
02:05:40.450 --> 02:05:50.450
ثم يدعى عند اللقاء قال احدثنا نصر ابن علي قال اخبرنا ابي قال اخبرني ابي قال حدثنا المثنى ابن سعيد قال عن قتادة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزى قال اللهم انت عضدي

570
02:05:50.450 --> 02:06:00.450
مصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل. قال باب في دعاء المشركين. قال حدثنا سعيد بن منصور. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ابن عون. قال كتبه. قال كتبت الى نافعا اسأله عن دعاء المشركين عند

571
02:06:00.450 --> 02:06:10.450
قتال فكتب الي ان ذلك كان في اول الاسلام وقد اغار نبي الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقى على الماء فقتل مقاتلاتهم وسبأ سبيهم

572
02:06:10.450 --> 02:06:30.450
يومئذ جويرية بنت الحارث حدثني بذلك عبدالله وكان في ذلك الجيش قال ابو داوود هذا حديث هل نسخت دعوة المشركين عند القتال؟ يعني البعض قال ان دعاء المشركين بكين قبل القتال كان في اول الاسلام. ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير على المشركين وعلى قبائلهم من دون ان يدعوهم. لان الاسلام قد عرف وقامت

573
02:06:30.450 --> 02:06:40.450
جعل الجميع. نعم. قال ابو داوود هذا حديث نبي رواه ابن عون عن نافع لم يشركه فيه احد. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد؟ قال اخبرنا ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير عند

574
02:06:40.450 --> 02:06:58.750
صلاة الصبح وكان يتسمع فاذا سمع اذانا امسك. اذا سمع اذانا من القرية لم يقاتلها لان هذا دليل انها قرية مسلمة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق قال عن ابن عصام قال المزني عن ابيه قال ابعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سريته فقال اذا رأيتم مسجدا

575
02:06:58.750 --> 02:07:15.550
او سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا احدا. بل اذا رأيتم علامة من علامة الاسلام فهذا دلالة ان القوم مسلمون. هذا الاصل. نعم نعم. قال رحمه الله تعالى باب باب المكر في الحرب. قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو انه سمع جابرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحرب الحرب خدعة. قال

576
02:07:15.550 --> 02:07:25.550
حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابن مسور عن معمر عن الزهري عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد غزوة ورى غيرها ورى غيرها يوحم انه يريد جهة اخرى

577
02:07:25.550 --> 02:07:35.550
حتى يوري اخباره عن العدو. نعم. وكان يقول الحرب خدعة. قال ابو داوود لم يجئ به الا معمر يعني الحرب خدعة. يعني من هذا الطريق باب في البيات. قال حدثنا الحسن ابن علي قال

578
02:07:35.550 --> 02:07:54.450
حدثنا عبد الصمد ابو عامر المشركين قصفهم بالمنجنيق في ليلة هم ونسائهم وذراريهم. نعم قال عن عكرمة ابن عمار قال حدثنا اياس بن سلمة عن ابيه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا ابا بكر فغزونا ناسا من المشركين فبيتناهم فبيتناهم نقتلهم

579
02:07:54.450 --> 02:08:04.450
عليهم بالليل وهم على غرة قتلوا الجميع. نعم. قال وكان شعارنا تلك الليلة قامت امت. قال سلامة فقتلت بيدي تلك الليلة سبعة اهل سبعة اهل ابيات من المشركين. نعم. قال باب في

580
02:08:04.450 --> 02:08:14.450
الساقة. قال حدثنا الحسن بن شوق قال حدثنا اسماعيل ابن علي. قال حدثنا الساقة طبعا هي مؤخرة الجيش. نعم. قال حدثنا الحجاج ابن ابي عثمان قال عن ابي الزبير ان جابر ابن عبد الله حدثهم قال

581
02:08:14.450 --> 02:08:27.100
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير فيسجد ضعيفا يعني يحرك الضعيف. هذا القائد المحنك يرحم الضعفاء الذين ياكلون في اخر الركض بيواسيهم بدفعهم بمشي معهم نعم

582
02:08:27.400 --> 02:08:37.400
قال ويردف ويدعوا له. ويردف خلفه بعض الضعفاء ويدعو لهم. قائد صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب على ما يقاتل المشركون على ما يقاتل. انا على اي شيء نقاتل

583
02:08:37.400 --> 02:08:47.400
المشركين حتى متى؟ نعم. قال حدثنا ابن مسدون قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح ان ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها منعوا

584
02:08:47.400 --> 02:09:07.400
اني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل. قال حدثنا الا اذا ارتكبوا شيئا يستحقوا سفك الدماء. نعم. قال حدثنا سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثنا عبدالله بن المبارك قال عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا ويأكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا

585
02:09:07.400 --> 02:09:17.400
فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها ولهما للمسلمين وعليهما على المسلمين. قال حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يحيى ابن ايوب قال عن حميد عن حميد

586
02:09:17.400 --> 02:09:27.400
طويلة عن الناس قال قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل المشركين بمعناه قال حدثنا الحسن بن علي وعثمان بن ابي شيبة المعنى قال حدثنا يعلى بن عبيد قال عن الاعمش عن ابي ضبيان عن قال

587
02:09:27.400 --> 02:09:47.400
حدثنا اسامة ابن زيد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى الحرقات فنذروا بنا. قال فهربوا فادركنا رجلا فلما غشيناه قالوا ربنا يعني عرفوا اننا اتينا هربوا قبل ان نصلهم. نعم. قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله فضربناه حتى قتلناه. فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ملك بلا اله الا الله يوم القيامة. انكر النبي صلى الله عليه وسلم على اسامة

588
02:09:47.400 --> 02:09:57.400
قتلته بعد ان قال لا اله الا الله. نعم. فقلت يا رسول الله ان من قالها مخافة السلاح. قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم من اجل ذلك قالها ام لا؟ من لك بلا اله الا الله يوم

589
02:09:57.400 --> 02:10:13.700
القيامة قال فما زال يقولها حتى وددت اني لم اسلم الا يومئذ. تمنيت ان هي اخرت اسلامي حتى يومئذ. نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شاب عن عطاء ابن زيد الليثي عن عبيد الله بن عيدي بن الخياط قال عن المقداد بن الاسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني

590
02:10:13.700 --> 02:10:33.700
فضرب احدى يدي بالسيف ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت خلف شجرة. نعم. قال فقال اسلمت له يعني لما جات قال اسلمت لله. نعم. قال فاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي وقطع يدي وهرب مني بعد قال اسلمت اتركه؟ نعم قال

591
02:10:33.700 --> 02:10:53.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانك بمنزلته قبل بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي تكفر اذا قتلته كانك تكفر ده من الترهيب صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب النهي عن القتل عن قتل من اعتصم بالسجود. قال حدثنا هناد ابن سني قال حدثنا ابو معاوية قال عن اسماعيل عن قيس عن جرير بن عبدالله. قال بعثه

592
02:10:53.700 --> 02:11:12.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى خثعا فاعتصم ناس منهم بالسجود القبيلة سجدت حتى ما يقتلوا حتى لا يقتلوا. نعم قال فاسرع فيهم القتلع فيهم القتل. نعم. قال فبالنبي صلى الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل قال وان نصف الدية. النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم نصف

593
02:11:12.600 --> 02:11:30.000
بي. نعم. قال وانا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين. والمشكلة انه هذه القرية كان فيها بعض المسلمين متخفين بين المشركين فيعني ايش نفعك؟ فالنبي قال انا لا استطيع انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين. هاجروا لاننا يعني قتلناكم ونحن لا نعرف انكم مسلمون. وانتم

594
02:11:30.000 --> 02:11:40.000
مقيمين بين اظهر المشركين. نعم. قالوا يا رسول الله لم؟ قال لا ترأنا اراهما؟ لا يجوز ان تكون نار المشرك قريبة من نار المسلم. دلالة على انه يجب المباينة التامة في

595
02:11:40.000 --> 02:11:50.000
اركان الاقامة. نعم. قال ابو داوود رواه هشيم ومعتمر وخالد الواسطي وجماعة لم يذكروا جريرا. قال باب في التولي يوم الزحف قال حدثنا ابو توبة ربيع نافع. قال حدثنا ابن مبارك قال عن جرير ابن حازم

596
02:11:50.000 --> 02:12:00.000
عن عن الزبير ابن عن الزبير ابن خرية قال عن عكرمة وعن ابن عباس قال لا نزلت اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين فشق ذلك على المسلمين حين فرض الله عليهم الا يفر واحد منهم

597
02:12:00.000 --> 02:12:10.000
من عشرة ان لا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء التخفيف فقال فالتخفيف فقال الان خفف الله عنكم. قرأ ابو توبة الى قوله يغلب مئتين قال فلما خفف الله عنهم

598
02:12:10.000 --> 02:12:20.000
من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم. يا سبحان الله. خف من صبر الصحابة بقدر ما خفف عنه. نعم. قال حدثنا احمد بن نونوس قال حدثنا زهير قال حدثنا يزيد بن ابي زياد ان عبد الرحمن بن ابي ليلى

599
02:12:20.000 --> 02:12:32.250
عن عبدالله بن عمر حدثه انه كان في سرية من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فحاصى الناس حيصة فكانت فيمن حاصل. يعني باختصار الصحابة هنا هربوا يعني ما استطاعوا ان يثبتوا في تلك السرية بالضبط

600
02:12:32.350 --> 02:12:52.350
قالس الناس اي الصحابة. نعم. قال فلما ابرزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبوئنا انفسهم؟ فررنا من الزحف. نعم. قال وبوئنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنثبت في لا نذهب لنذهب ولا يرانا احد. قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا. قال فجلسنا لرسول الله صلى الله

601
02:12:52.350 --> 02:13:02.350
عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون نحن الفرارون يا رسول الله. نعم. فقال لا بل انتم العكارون. شف النبي صلى الله عليه وسلم جبر خاطرهم. عرف

602
02:13:02.350 --> 02:13:15.450
انه يعني خلص يعني زلة ومشت يعني نعم. قال فدنوه فدنونا فقبلناه العكارون يعني انتم الكرارون مرة اخرى ان شاء الله. فقبلنا يده فقال انا فئة من المسلمين انا فئة المسلمين لان الله قال

603
02:13:15.550 --> 02:13:29.100
الا في ايش في الاية متحرفا الى فئة فقال خلاص اعتبروني انا الفئة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن هشام المصري قال حدثنا بشر بن الفضل قال حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابن ابي سعيد قال

604
02:13:29.100 --> 02:13:39.100
فنزلت في يوم بدر ومن يولهم يومئذ دبرا. قال باب في الاية الى اخرها يعني نعم. قال باب في الاسير يكره على الكفر قال احدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا هشيم وخالد عن اسماعيل. قال

605
02:13:39.100 --> 02:13:49.100
عن قيس ابن ابي حازم عن خباب قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا الا تستنصروا لنا الا تدعوا الله لنا؟ فجلس محمر الوجه محمرا وجهه

606
02:13:49.100 --> 02:13:59.100
فقال اثناء البعثة قبل الهجرة. نعم. قال لقد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يؤتى بالمنشار فيجعل على رأسه فيجعل في القين ما يصرفه ذلك عن

607
02:13:59.100 --> 02:14:19.100
ويمشط بانشاط من حديد ما دون عظمه من لحم وعصب. ما يصرفه ذلك عن دينه. والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب ما بين صنعاء الى ما بين صنعاء وحضرموت ما يخاف الله ما يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تعجلون. وهذا الباب يدل على ان يعني الاكمل في الاسير المسلم اذا اكره على الكفر ان

608
02:14:19.100 --> 02:14:40.050
اصبر لكن لو انهما صبر جائز الا من اكره كما قال سبحانه وقلبه مطمئن بالايمان. فهنا انا ابو داوود جاب هذا الحديث تحت هذه الترجمة ليدل على ان اكمل بالاسير المسلم ان يصبر الى اكره على الكفر. هذا الكمال ولكن ليس كل واحد منا يطيق ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في حكم الجاسوس اذا كان مسلما قال الجاسوس المسلم اذا

609
02:14:40.050 --> 02:14:50.050
اسس لصالح المشركين وسيذكر قصة حاطب بن ابي بلتعة. نعم. قال حديثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن عمرو قال حدثه حسن بن محمد بن علي. قال اخبره عبيد الله بن ابي رافع قال

610
02:14:50.050 --> 02:15:00.050
وكان كاتبا لعلي ابن ابي طالب قال سمعت علي ان يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد قال فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ روضة خاخ اسم منطقه

611
02:15:00.050 --> 02:15:10.050
بين المدينة ومكة. نعم. قال فان بها ضعينة معها كتاب فخذوه منها امرأة معها كتاب يعني بعثه للاسف حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه. قال فانطلقنا تتعادى بنا خيلنا حتى

612
02:15:10.050 --> 02:15:30.050
لكن الروضة فاذا نحن بالظعين فقلنا هلمي هلم الكتاب؟ قالت الكتاب اللي معك بالحسنى. نعم. قال ما عندي كتاب فقلت لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب. يعني ما فش عندهم حل للصحابي. يعني يا بتعطينا الكتاب الراحة. يا نجردك من ملابسك. قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي من رأسها. كانت وضعته في رأسها. نعم. قال

613
02:15:30.050 --> 02:15:40.050
به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو من حاطب ابن ابي تبة الى ناس من المشركين يخبرهم ببعض امر الرسول كان مسلما لكنها زلة. زلة والله غفر له رضي الله

614
02:15:40.050 --> 02:15:50.950
نعم فقال ما هذا يا حاطب؟ فقال رسول الله فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امرأ ملصقا في قريش. انا لست قرشيا قرشيا وانما سكنت في مكة انا واهلي

615
02:15:50.950 --> 02:16:08.650
والصقت الصاقا بهم. فكان يخشى انه اهل مكة يقضوا على اهله. نعم. قال ولم اكن من انفسها وان لم يكن من انفسها لست قرشيا صلبا. نعم. قالوا ان قريشا لهم بها قرابات يحمون بها اهليهم اصحابك يا رسول الله الهم قرابات من قريش ممكن يعني يحمي اهلهم انا ما عندي. نعم. قال

616
02:16:09.550 --> 02:16:29.250
يحمون بها اهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني اذ فاتني ذلك ان اتخذ فيهم يدا يحمون يعني لما ارسل لهم هاي الرسالة بعتبروها معروف فعلت معهم فلا يقتلون اهلي في النهاية يعني. قال والله ما كان بي كفر ولا ارتداد. فقال رسول الله لم يفعل ذلك ردة وخيانة للاسلام والمسلمين. نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقكم فقال

617
02:16:29.250 --> 02:16:39.250
ومرضى عني دعني اضرب عنق هذا المنافق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا محاطب بدري. ومن شهد بدر غفر الله

618
02:16:39.250 --> 02:16:49.250
لهم نعم فقد غفرت لكم. قال حدثنا وهب ابن البقية قال عن خالد عن حصين عن سعد بن عبيدة. قال عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي بهذه القصة. قال حتى قال انطلق حاطب فكتب الى

619
02:16:49.250 --> 02:17:11.350
اهل مكة ان محمدا قد صار اليكم وقال وقال فيه قالت ما معي كتاب فانتهيناها. قال فانتحيناها فما وجدنا معها كتابا فقال فتشناها فبطلعش الكتاب اللي هي كانت حطيت بين شعرها من شدة حرصها. نعم. فقال علي والذي يحلف به لاقتلنك. والله لاقتلنك او لتخرج الكتاب. نعم. قالوا لتخرجن الكتاب وساق الحديث قال باب في

620
02:17:11.350 --> 02:17:21.350
جاسوس الدمي قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثني محمد بن محبب ابو همام الدلال قال حدثنا سفيان بن سعيد قال عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب قال عن فرات ابن حيان ان رسول

621
02:17:21.350 --> 02:17:31.350
الله صلى الله عليه وسلم امر بقتله وكان عينا لابي سفيان وحليفا لابي سفيان العين جاسوس. نعم. قال فمر بحلقة من الانصار فقال اني مسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول انني

622
02:17:31.350 --> 02:17:41.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكيلهم الى ايمانهم منهم فرات عفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال باب في الجاسوس المستأمن قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا

623
02:17:41.350 --> 02:17:51.350
ابو نعيم قال حدثنا ابو عميس عن ابن سلمة ابن الاكوع عن ابيه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه ثم انسل فقال النبي صلى الله عليه وسلم

624
02:17:51.350 --> 02:18:13.150
جلس شوي اخد معلوماتها وصفة الفيل السلبوس يأتي معنا. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا هارون بن عبدالله ان هاشما ان هاشم بن القاسم وهشاما حدثاهم قالا حدثنا عكرمة ابن عمار قال حدثنا اياس بن سلمة قال حدثني ابي

625
02:18:13.150 --> 02:18:23.150
الغزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هواجف وبينما نحن نتضحى وعامتنا مشاة. نتضحى يعني ايه وقت الضحى نأكل ونأكل طعام الافطار؟ نعم. قال وعامتنا ومشاة وفينا ضعفة واديان

626
02:18:23.150 --> 02:18:33.150
ارجوا ان حالتنا صعبة نعم. على جمل احمر فانتزع طلقا من حقو البعير. قال فانتزع طلقا من حقو طلقا حبلا يعني فقيد به بعيرا. قال فقيد به جمله ثم جاء يتغدى مع

627
02:18:33.150 --> 02:18:53.150
قوم فلما لضعفتهم ورقة ظهرهم خرج يعدو الى جمله خرج للجبل يعدو يهرب يريد ان يبلغ المشركين. نعم. قال فاطلقه ثم انخه فقعد عليه ثم خرج يركضه ثم خرج خرج يركضه واتبعه رجل واتبعه رجل من اسلم على ناقة ورقاء. هي هي امثل ظهر القوم. قال فخرجت اعدو فادركته ورأس المسلمين. سلوى ابن الاكواع. هذا عداد

628
02:18:53.150 --> 02:19:13.150
المسلمين يركض اسرع من الخيل كامل. نعم. قال فادركته رقص ورأس الناقة عند ورك الناقة يعني هو ادرك الناقة وهو يمشي على يركض على رجليه. نعم. قال وكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتى كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتى اخذت بخطام الجمل الجمل على الارض تبع الجاسوس. نعم. قال فلما وضعت ركبته بالارض اخترت سيفي

629
02:19:13.150 --> 02:19:23.150
نزل الجمل وحط سيفه عراس الرجل وقطعه. فاضرب رأسه فندر فجئت براحلتي وما عليها اقودها. ندر اي سقط رأسه على الارض. نعم. قال فاستقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس

630
02:19:23.150 --> 02:34:56.850
مقبلة فقال من قتل الرجل فقالوا سلامة بن سلمة بن الاكوع فقال له سلبه اجمعه هذا لفظ هاشم. صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم      خايف عليه بسم الله

631
02:34:57.900 --> 02:35:12.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله طبعا نؤكد او نذكر الاحبة ان غدا لن يكون هناك مجلس. الجمعة بجهاز لالتقاط الانفاس بعد ذلك نكمل المجالس الاربعة التي بقيت باذن الله

632
02:35:12.600 --> 02:35:26.200
اه حتى نستطيع انهاء خلال العشرة ايام الله يكرمكم بدكم تتحملونا شوي في بعض الزيادات يعني زي امبارح ممكن نزيد تسعة الا ربع ما شابه ذلك. الانسان يوطن نفسه على صبر. يعني هذه الحياة المثالية

633
02:35:26.250 --> 02:35:37.750
ننهي في وقت معين نبدأ في وقت معين في طلب العلم صعب شوي انسان يتحمل ويعود نفسه والاهل ان شاء الله بتعاونوا معنا اهاليكم في هذه القضايا حتى يتمم الله عز وجل لنا

634
02:35:37.800 --> 02:35:56.350
هذه المدارس على خير احد الاخوة ينبهني يقول لي القسطنطينية هي ليست انقرة اسطنبول. قد يكون هو ادق مني في هذا فقط من باب فائدة قد تكون القسطنطينية هل هي مدينة اسطنبول وليست انقرة فقط للتنبيه. بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله

635
02:35:56.350 --> 02:36:16.000
وصحبه ومن والاه قال المصنف رحمه الله تعالى باب في اي وقت يستحب اللقاء. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا في اي وقت يستحب ان تلاقي العدو قال حدثنا حماد اخبرنا ابو عمران الجوني عن علقمة ابن عبد الله المزني عن معقل ابن يسار ان النعمان يعني ابن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لم

636
02:36:16.000 --> 02:36:36.000
قاتل من اول النهار اخر يعني الاصل ان تكون المقاتلة اول النهار عند طلوع الشمس. لكن اذا لم يتسنى ذلك فتكون عند الزوال بعد الظهر. نعم. قال اخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل المصر. قال باب فيما يؤمر به من الصمت عند اللقاء. قال حدثه مسلم ابن ابراهيم حدثنا هشام حاء. وحدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا

637
02:36:36.000 --> 02:36:46.000
عثمان بن مهدي حدثنا هشام محدثنا قتادة عن الحسن عن قيس ابن عباد عن قيس ابن عباد قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند القتال. اي الصراخ عند القتال قاتل بصمت. نعم

638
02:36:46.000 --> 02:36:58.850
قال حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا عبد الرحمن عن حدثني مطروح عن قتادة عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك. قال باب في الرجل يترجل عند اللقاء حديث اي ينزل عن فرسه اثناء

639
02:36:58.850 --> 02:37:10.000
المعركة قال حدثنا وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراءة قال لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم حنين نزل عن البغلته فترجل. نعم. قال باب في الخيلاء عند الحرب حدثنا المسلم بابراهيم وموسى ابن اسماعيل

640
02:37:10.000 --> 02:37:20.000
معنى واحد قال احدثنا بان وقال احدثنا يحيى عن محمد ابن ابراهيم علي ابن جابر ابن عتيق عن جابر ابن عتيق ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي

641
02:37:20.000 --> 02:37:40.000
يحبها الله عز وجل في الغيرة في الريبة فالغيرة ان تغار على زوجتك عند وجود شيء مريب فعلا هذه غيرة مقبولة شرعا. نعم. قال وما التي يبغضها في فالغيرة في غير الربا. بعض الناس عنده وسواس في زوجته واهله دايما يعني يشك في جوالها في كذا. هذه غيرة لا يحبها الله. انه ما في ريبة يعني لا يوجد شيء يستحق

642
02:37:40.000 --> 02:37:50.000
ذلك نعم. قال وان من الخيلاء ما يبغض الله منها ما يحب الله. فاما الخيلاء التي يحب الله. فاغتيال فاغتيال الرجل نفسه عند لقاء واغتياله عند الخيلاء اللي هو الكبر

643
02:37:50.000 --> 02:38:00.000
لا يجوز الا في لحظة واحدة يحبها الله. ان تتكبر او تظهر الخيلاء عند لقاء العدو. نعم. قال وما التي يبغض الله فاغتياله في البغي؟ قال موسى والفخر. قال باب في الرجل

644
02:38:00.000 --> 02:38:20.000
يستأثر. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا اي يسلم نفسه للعدو حتى يأسره. هذا معنى يستأسر. نعم. هل احدثنا ابراهيم عن ابن سعد اخبرنا انه شهاب اخبرنا عمر الجاليات الثقافية حليف بني زهرة. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عشرة عينا. قال وامر عليهم من الصحابة عين

645
02:38:20.000 --> 02:38:40.000
اي جواسيس للمسلمين. قال فنفروا لهم هذيل بقريب من مئة رجل الغام. قبيلة هذيل حاصروهم وقتلوهم. نعم. قال فلما احس بهم عاصمون لجأوا الى لجأوا الى فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم لما حاصروا المسلمين قالوا لهم انزلوا من الجبل وسلمونا انفسكم ما بنقتلكم. نعم. قال ولكم العهد

646
02:38:40.000 --> 02:38:50.000
والميثاق هو ان لا نقتل منكم احدا. فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر. عاصم بن ثابت رفض ان يسلم نفسه واستشهد رحمة الله عليه. قال اكرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليه

647
02:38:50.000 --> 02:39:10.000
من قتلوا سبعة من الصحابة ونزل ثلاثة. هؤلاء الثلاثة استأصلوا قالوا خلص يسيرون وهذا هو موضع الترجمة. نعم. قال منهم خبيب وزيد ابن بن عدي الصحابي معروف خبيب وزيد والثالث. نعم. قال ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها. قال الرجل كذا وكانوا. اول ما نزلوا قالوا احنا

648
02:39:10.000 --> 02:39:30.000
راح نلمسكم اسروهم هذا يدل على الخيانة. نعم. قال الرجل الثالث هذا اول الغدر. والله لا اصحبكم الا لي بهؤلاء لاسوة. فجروه واضحكم جماعة غدر قال باصحاب الذين استشهدوا اسوة فبدأ يقاتل وقتل الثالث. نعم. قال فقتلوه فلبث خبيب اسيرا حتى اجمعوا قتله فاستعار موسى يستحد بها فلما خرجوا به

649
02:39:30.000 --> 02:39:44.500
اقتلوه قال لهم عدي اسر في مكة قصة قتل اظن معروفة لديكم. نعم. فقال دعوني اركع ركعتين ثم قال والله لولا ان تحسبوا ما بي جزعا لزدت اذا طولت الركعتين حتى لكن حتى لا تظنوا انني اطلتها خوفا من القتل

650
02:39:44.850 --> 02:39:54.850
قال حدثنا ابن عوف حدثنا ابو اليابان خبر شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان ابن اسد ابن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة فذكر الحديث. قال باب في الكمناء. قال احدثنا عبد الله بن

651
02:39:54.850 --> 02:40:14.500
محمد النفيلي حدثنا زهير وحدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء يحدث؟ قال جعل رسول الله يعني ان تصنع كمينا الكمناء ان تصنع كمينا للعدو نعم قال قال قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير وقال ان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتى ارسل

652
02:40:14.500 --> 02:40:30.150
اليكم وين رأيتم حتى لو رأيتمونا نقتل قتلا شديدا لا احد ينزل عن الجبل قال وان رأيتمونا هزمنا القوم ووطئناهم فلا تبرحوا حتى ارسل اليكم قال فهزمهم الله. قال فانا والله رأيت النساء فانهزم المشركون في بداية المعركة. نعم

653
02:40:30.150 --> 02:40:40.150
فقال اصحاب عبد الله عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون؟ فقال عبد الله بن جبير انا نسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا والله لنأتي

654
02:40:40.150 --> 02:41:00.150
ان الناس فلنصيبن من الغنيمة فاتوهم فصرفت وجوههم واقبلوا منهزمين. نعم. فكان خالد عمل الكمين وجاءهم من الخلف فالاسف هزم المسلمون في خلال الغزوة. نعم. قال باب في الصفوف حدثنا احمد بن سنان حدثنا ابو احمد الزبيري. حدثنا عبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل عن حمزة بن ابي سيد عن ابيه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصطففنا يوم بدر. اذا

655
02:41:00.150 --> 02:41:20.600
اكسبوكم يعني اذا غشوكم فارموهم بالنبل وسبقوا نبلكم. قال باب في السل السيوف عند اللقاء. قال حدثنا محمد العدو اذا هجم في البداية ترميه بالنبل حتى تقتل ما تستطيع قتله بالسهام. ثم اذا اقترب منك حينئذ تسل سيفك وتبدأ تقاتل. نعم. قال حدثنا محمد بن عيسى حدثنا اسحاق بن نجيح وليس بالملاطي عن ما له

656
02:41:20.600 --> 02:41:30.600
ابن حمزة ابن ابي اسيد السعدي عن ابيه عن جده قال قال النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكسبوكم فارموهم بالنبل ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم. يعني حتى يصبحوا

657
02:41:30.600 --> 02:41:43.000
قريبين منكم عندئذ تحمل سيفك. نعم. قال باب باب في المبارزة حدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا عثمان ابن عمر اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن علي قال لقد قال تقدم

658
02:41:43.000 --> 02:41:53.000
يعني عتبة ابن ربيعة وتبعه ابنه واخوه فنادى من يبارز. فانتدب له شباب من الانصاري فقال من انتم فاخبروه؟ فقال لا حاجة لنا فيكم. انما اردنا بني عمنا فقال يعني نحن

659
02:41:53.000 --> 02:42:03.000
نريد ان نقاتلكم ايها الحصار نريد بني عمنا حمزة وعلي وغيرهم. نعم. قال قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيد ابن الحارث فاقبل حمزة الى عتبة واقبلت واقبلت الى شيبا

660
02:42:03.000 --> 02:42:20.250
اختلف بين عبيدة والوليد غربتان حمزة قتل عتبة وعلي قتل شيبة. لكن عبيدة ابن الحارث مع الوليد لا كل واحد منهم ضرب الاخر ضرب بالسيف كما تعلمون. نعم. قال فاتخن كل واحد منهما صاحبه ثم مل على الوريد فاقتلناه واحتملنا عبيدة. قال باب في النهي عن لكن استشهد

661
02:42:20.250 --> 02:42:30.250
استشهد ابناء العودة من غوزة بدر. نعم. قال حدثنا محمد بن عيسى وزياد بن ايوب قال حدثناه شيء اخبرنا المغيرة عن شباك. عن ابراهيم عن هني بن نويرة عن عرقبة عن عبد الله قال قال رسول

662
02:42:30.250 --> 02:42:40.150
الله صلى الله عليه وسلم. الناس قتلة اهل الايمان. نعم. وهذا حديثنا محمد بن المثنى حديثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي عن قتادة عن الحسن عن الهياج بن عمران ان عمران ابق له غلام

663
02:42:40.300 --> 02:42:50.300
ابقى اي هرب نعم فجعل لله عليه لا يقدر لان قدر عليه ليقطعن يده فرسا الاسأل فاتيت سمرة بن جندب فسألته فقال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحثنا

664
02:42:50.300 --> 02:43:06.950
على الصدقة وينهانا عن المثلى وينهانا عن المثلى وقطع يد العبد مثلى لا حاجة لها. نعم قال فسألته فقال كان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلى. قال باب في قتل النساء. قال حدثنا يزيد بن خالد بن موهب وخطيبة عن ابن سعيد

665
02:43:06.950 --> 02:43:23.150
قال احدثنا الليث عن نافع عن عبد الله ان امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مغسولة فانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان. حدثنا ابو الوليد الطيارسي حدثنا عمر بن المرقع بن صيفي قال حدثني ابي عن جده رياح ابن الربيعة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فرأى الناس

666
02:43:23.150 --> 02:43:33.150
مستمعينا على شيء فبعث رجلا فقال انظر على ما اجتمع هؤلاء. فجاء فقال على امرأة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل؟ قال وعلى المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال

667
02:43:33.150 --> 02:43:43.150
لخدن لا يقتلن امرأة ولا عسيفا. خالد قتلها يعني نعم. قال حدثنا سعيد ابن منصور حدثنا وشيء ما حدثنا حجاج وحدثنا هو الاجير لا تقتل اجير القوم لانه في النهاية هذا

668
02:43:43.150 --> 02:44:03.900
تمام مستعمل عندهم ليس من صلبهم نعم. قال عن ثمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا. اي لا تقتلوا صغارهم. الشرخ نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت لم يقتل من نسائهم تعني بني قريظة الا امرأة انها

669
02:44:03.900 --> 02:44:24.650
تحدث وتضحك ظهرا وبطنا. وهذي غريبة المرأة كانت عند عائشة تضحك يعني وتقلب على ظهرها من الضحك وهي تعلم انها ستقتل بعد ساعة يعني جايها الاعدام قالت عائشة عجبت منها تضحك وهي تعلم انها ستقتل. نعم. ولو رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالهم بالسيوف اذا هتف هاتف باسمها اين فلانة؟ قالت انا. قلت وما شأنك؟ قالت قالت

670
02:44:24.650 --> 02:44:34.650
يا عائشة مش عارف انه هاي ستقتل كندا. يقول انت ليش ستقتلين الان؟ فقالت قالت حدث احدثته قالت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم. هي كانت تشتم النبي عليه الصلاة والسلام

671
02:44:35.650 --> 02:44:49.050
نعم. قالت فانطلق بها فضربت عنقها فما انسى عجبا منها انها تضحك. تضحك ظهرا وبطنا وقد علمت انها تقتل. عائشة تقول عجبت تضحك ظهرا لبطن يعني قارب على ظهره من الضحك وهي تعلم انها ستقتل بعد ساعة اعدام. نعم

672
02:44:49.250 --> 02:44:59.250
قال حدثنا احمد بن عمرو بن السرحي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عبد الله عن ابن عباس عن صعب ابن جثامة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دار من المشركين. يبيت عن الدار عن عن الحي

673
02:44:59.400 --> 02:45:19.400
من المشركين هل يجوز ان يبيتوا؟ مرة معنا البيات قبل قليل. ان يقصفوا بالمنجنيق ليلا فيموت الرجال والنساء والاطفال كلهم. قال فيصاب من ذراريهم ونسائهم قال النبي صلى الله عليه وسلم هم منهم وكان عمرو يعني ابن دينار يقول هم من ابائهم. قال الزهري ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء اخواننا الكرام انه لا يجوز قتل النساء قصدا

674
02:45:19.400 --> 02:45:39.400
ولا يجوز قتل الاطفال قصدا. لكن اذا اضطر الجيش المسلم ان يقصف بلدة من بلاد المشركين بما فيها من الرجال والاطفال والنساء فهذا جائز. على سبيل التبع واما المرأة اذا قاتلت بنفسها هنا يجوز ان تقصد بالقتل. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في كراهية حرق العدو بالنار. قال حدثنا سعيد بن منصور حدثنا

675
02:45:39.400 --> 02:45:49.400
المغيرة بن عبدالرحمن الحزامي عن ابي الزناد حدثني محمد بن حمزة الاسلمي عن نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره على سرية قال فخرجت فيها وقال ان وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار فوليت

676
02:45:49.400 --> 02:45:59.700
فناداني فرجعت اليه فقال ان وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فانه لا يعذب بالنار الا رب النار. هذا يدل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد وكان الله يصوبه في بعض

677
02:45:59.800 --> 02:46:13.550
اجتهاداتي فهو نقله او اشحرق بالنار ثم عاد فقال لا لا تحرق بالنار. واضح انه جاءه وحي من الله نهاه عن ذلك. نعم. قال حدثنا يزيد ابن خالد بن قتيبة ان الليث عن ابن سعد حدثهم عن بكير عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة قال بعثنا

678
02:46:13.550 --> 02:46:23.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلان فذكر معناه. قال حدثنا ابو صالح محبوب بن موسى اخبرنا ابو اسحاق الفزاري عن ابي اسحاق الشيباني عن ابن سعد قال غير ابي صالح عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله

679
02:46:23.550 --> 02:46:43.550
النبي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فصدق لحاجته فرأينا فرأينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخان اي طائر اسمه الحمرة نعم فجاءت الحمرة فجعلت افرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فجع هذه يعني ترفرف عند النبي صلى الله عليه وسلم. قال ردوا ولدها اليها ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه؟ قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان

680
02:46:43.550 --> 02:47:03.900
عذب بالنار الا رب النار. نعم. قال باب في الرجل يكري دابته على نصفه او السهم. قال حدث قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الدمشقي دابته يعني يعطي المجاهد دابته ويكون الاجرة هي نصف الغنيمة التي ستأخذها. مثلا نعم. او ربع عواقد. نعم. قال حدثنا محمد بن شعيب اخبرني ابو زراء يحيى ابن ابي عمر السيباني قال عن عمرو ابن عبد

681
02:47:03.900 --> 02:47:22.750
انه حدثه عن واثلة بن الاسقع قال نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فخرجت الى اهل اي امر الصحابة ان يستعدوا لغزوة تبوك. نعم فاقبلت وقد خرج اول اول الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اتفقت في المدينة انادي الى غادروا يعني او الجيش بدأ يغادر وانا لا اجد ظهرا اركب

682
02:47:22.750 --> 02:47:42.750
عليه نعم. قال الا من يحمل رجلا له سهمه فنادى شيخ من الانصار قال لنا سهمه على ان نحمله عقبة. على ان نحمله عقبة وطعامه معنا. قلت نعم قال على بركة الله قال فخرجت مع خيري صاحبه وقلنا عقبة ما معناه ان يكون رديفا لنا او نتعاقب على الفرس. نعم. قال حتى افاء الله علينا فاصابني قلائص فسقتهن حتى اتيته فخرج فقعد على حقيبة

683
02:47:42.750 --> 02:48:07.050
ثم قال سقهن مدبرات مدبرات ثم قال سقهن مقبلات. فقال يعني بقراد ان يتفحص. نعم. فقال ما ارى قلائصك الا كراما؟ قال انما هي غنيمتك التي شرطت لك نعم قال خذ قلائصك يا ابن اخي فغير سهمك اردنا. قال يا ابن اخي فغير سامك اردنا يعني هو اول اشي اوهمه انه

684
02:48:07.050 --> 02:48:22.000
فيأخذ اجرة من الغنيمة ثم بعد ان غنم وشيء وراها وجاءت امامه قال له ما بدي اخذ منك اجرة اريدها لله. فرفض ان يأخذ منه اجرة مقابل استعمال الفرس فغير سهمك اردنا اي اردنا ماذا؟ الثواب. نعم

685
02:48:22.950 --> 02:48:42.650
نعم  الف الفين وستمية وسبعة وسبعين  قال رحمه الله تعالى باب في الاسير يوثق. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد يعني ابن سلمة قال اخبرنا محمد ابن زياد. قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله

686
02:48:42.650 --> 02:48:59.300
عليه وسلم يقول عجب ربنا من قوم يقادون الى الجنة بالسلاسل. نعم. وهم الاسارى اسارى المشركين الذين يقيمون بين اظهر المسلمين فيسلمون ويدخلون الجنة فهذا كان سبب اسلامه انه اسره اهل الاسلام. سبحان الله! نعم

687
02:48:59.350 --> 02:49:09.350
انه دخل الجنة بالسلاسل. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله بن عمرو بن ابي الحجاج قال ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا محمد بن اسحاق عن يعقوب ابن عتبة عن مسلم ابن عبد الله عن جندب ابن

688
02:49:09.350 --> 02:49:19.350
قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن غالب الليثي في سرية وكنت فيهم وامرهم ان يشنوا الغارة على بني الملوح بالكديد قال فاخرجنا حتى اذا كنا بالكديد لقينا الحارث

689
02:49:19.350 --> 02:49:39.350
ابن البرصاء اللي فيه نعم على بني الملوح نعم على ابي على بني الملوح. نعم. قال بالجديد فخرجنا حتى اذا كنا بالفديد لقينا الحارث من التي قال فاخذناه قال فان فقال انما جئت اريد الاسلام وانما خرجت الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة

690
02:49:39.350 --> 02:49:59.350
استحمل معنا يوم وليلة مش مشكلة يعني لو كنت مسلما استحمل معنا. هو اسره ولا يعلم انه مسلم. نعم. قال وان تكن غير ذلك نستوثق منك كاذبا ماسكينك نعم قال فشددناه وثاقا. قال حدثنا عيسى ابن حماد المصري وقتيبته قال قتيبة حدثنا عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا

691
02:49:59.350 --> 02:50:09.350
قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال. وهو سيد بني حنيفة هذا سيدهم نعم. قال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

692
02:50:09.350 --> 02:50:19.350
قالوا ماذا عندك يا ثمامة؟ فقال عندي يا محمد وخير ان تقتل تقتل ذا دم تنعم تنعم على شاكر وان كنت تريد المال فسل تعطى منه ما شئت فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان الغد. ثم قال له ما عندك يا

693
02:50:19.350 --> 02:50:29.350
ثم ما فاعاد مثل الكلام فتركه حتى كان بعد بعد الغد. فذكر مثل هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة. فانطلق الى تفرسا هذا الرجل سيسلم لو اطلق سراحه

694
02:50:29.350 --> 02:50:39.350
وبعد هذه المعاملة الحسنة. نعم. قال فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل فيه ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وساق الحديث قال عيسى اخبر النبي

695
02:50:39.350 --> 02:50:55.500
وقال ذا ذم. نعم. قال حدثنا محمد ابن الى ذمام وحرمة. نعم قال حدثنا محمد بن عمر الرازي قال احدثنا سلامته عن ابي الفطر قال عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن ابي بكر قال عن يحيى ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زرارة قال قدم بالاسرى حين

696
02:50:55.500 --> 02:51:08.000
حين قدم بهم حين قدم بهم بنت زمعة عند ال عفراء. قال في مناحتهم قال على عوف ومعوذ بناحتهم اي كانوا يبكون على هؤلاء الصحابة الذين استشهدوا في غزوة بدر

697
02:51:08.400 --> 02:51:18.400
قال على اوف زوجة النبي صلى الله عليه وسلم كانت عند هؤلاء القوم استشهد عوف معوذ فكانوا يعني يبكون عليهم. نعم. قال وذلك قبل ان يضرب عليهن الحجاب قال تقول سوده اني

698
02:51:18.400 --> 02:51:28.400
وقبل ان ينزل فرض الحجاب. نعم. والله اني لعندهم اذ اوتيت فقيل هؤلاء الاصارى قد اوتي بهم فرجعت الى بيتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيه. واذا ابو يزيد سهيل بن عمر في ناحية الحجرة مجموعة

699
02:51:28.400 --> 02:51:41.550
يداه الى غير ابن عمرو احد زعماء المشركين اسر في غزوة بدر. فكان داخل حجرة سودة وضع ومربوطة يديه الى عنقه. نعم. قال بحبل ثم ذكر الحديث قال ابو داوود وهما قتلى وهما قتلا ابا جهل وكان

700
02:51:41.550 --> 02:51:54.850
انتدبا وله ولم يعرفه وهما اي اللذان استشهدا قتلا ابا جهل معروف ان الذي قتل ابا جهل معاذ معوذ. المعروف ان الذي قتل ابا جهل معاده معود في غزوة بدر. نعم. قال وقتل يوم بدر. قال رحمه الله تعالى

701
02:51:54.850 --> 02:52:04.850
ابواب في الاسير ينال منه ويضرب قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى نادى به اصحابه فانطلقوا الى بدر فاذا هم برواية برواية

702
02:52:04.850 --> 02:52:14.850
قريش فيها عبده فيها عبد اسود لبني الحجاج فاخذه اصحاب رسول الله. الرواية هي الابل. تسمى راوية الابل عند العرب تسمى راوية. نعم. قال فاخذه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءوا ليسألونه

703
02:52:14.850 --> 02:52:24.850
ابو سفيان فيقول والله ما والله ما لي بشيء من امره علم. قال ولكن هذه قريش قد جاءت فيهم ابو جهل وعتبة وشيبة ابن ربيعة وامية ابن خلف. فاذا قال لهم ذلك ضربوه

704
02:52:24.850 --> 02:52:38.900
تعالوا كلمة احنا بدنا ابو سفيان. ليش بدهم الصحابة ابو سفيان؟ غنيمة. انه مع القنينة ومع القافلة. احنا شو بدنا في ابو جهل. فكل ما حكينا ما بعرف شي عن ابو سفيان ضربه. نعم. قال فيقول دعوني دعوني اخبركم فاذا تركوه. قال والله ما

705
02:52:38.900 --> 02:52:48.900
ابي سفيان ابو سفيان ولكن هذه قريش قد اقبلت فيهم ابو جهل وعتبة وهو شيبة ابن ربيعة وامية ابن خلف قد اقبله والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يسمع ذلك

706
02:52:48.900 --> 02:52:58.900
فلما انصرف قال او يسمع الصحابة وهم يضربونه نعم. انا ولدي نفسي بيده انكم لتضربونه اذا صدقكم وتدعونه اذا كذبكم. والله يعني النبي بس بيقول لكم والله صدقكم الرجل لانه مش كاذب. نعم

707
02:52:58.900 --> 02:53:08.900
هذه قريش قد اقبلت لتمنع ابا سفيان قال انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مصرع فلان غدا. فوضع يده على الارض وهذا مصرع فلان غدا ووضع يده على الارض وهذا مصرع فلان غدا

708
02:53:08.900 --> 02:53:18.900
كفار قريش غدا وهذا من الغيب الذي اعلمه الله به نعم. انا ولدي نفسي بيده ما جاوز احد منهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بارجلهم فسحبوا فالقوا في

709
02:53:18.900 --> 02:53:33.600
بدر وهذا يدل على عموم جواز ضرب الاسير لان النبي صلى الله عليه وسلم ينكر انضرب الاسير اذا في معلومات تريد ان تأخذها منه يجوز ذلك. نعم. قال فباب في الاسير يكره على الاسلام قال حدثنا محمد ابن عمر ابن علي المقدمي قال حدثنا اشعث ابن عبد الله يعني استجلس السجستاني

710
02:53:33.600 --> 02:53:43.600
قالوا حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي وهذا لفظه قال حاء وحدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن ابي بكر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت المرأة

711
02:53:43.600 --> 02:53:58.850
المرأة تكون مقلاة فتجعل المرأة المقلاة المرأة التي كلما ولد لها ولد مات لا يعيش لها ولد. نعم. قال فتجعل على نفسه ان عاش لها ولد على نفسها اي تندر نذرا هكذا كانت تندر في الجاهلية. اذا عاش لي ولد ساهوده. كانوا يعتقدون ان اليهود هم

712
02:53:58.850 --> 02:54:08.850
انا اصحاب السيادة. نعم. قال فلما اجليت بنو النظير كان فيه من ابناء الانصار النبي صلى الله عليه وسلم بني النضير كان فيهم بني النضير من؟ من ابناء الانصار الذين

713
02:54:08.850 --> 02:54:18.850
امهاتهم جعلتهم لليهود. نعم. قال فقالوا والله فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيث. ام ابنك هو الذي سيحدد او يريد ان يبقى مع اهل الكتاب

714
02:54:18.850 --> 02:54:28.850
ام يريد الاسلام؟ نعم. قال باب قتل الاسير ولا يعرض عليه الاسلام. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا احمد بن المفضل قال حدثنا اسباط بن منصب قال زعم السدي عن مصعب بن سعد

715
02:54:28.850 --> 02:54:38.850
عن سعد قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامرأتين وسماهم وابن ابي وسماهم وابن ابي السلح فذكر الحديث وقال اما ابن ابي سرح

716
02:54:38.850 --> 02:54:48.850
انه قد فانه اختبأ عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الى البيعة جاء به حتى اوقفه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبدالله فرفع رأسه فنظر اليه

717
02:54:48.850 --> 02:54:58.850
ثلاثا كل ذلك يأبى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ان رفع رأسه رفض ان يبايعه هو كان ينتظر ان احد الصحابة يقوم فيقتله. نعم. قال يا ابى عليه فبايعه بعد

718
02:54:58.850 --> 02:55:17.650
بعد ثلاث ثم اقبل على اصحابه فقال اما فيكم اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رآني كففت يدي يدي عنه عن بيعته فيقتله فيقتله فقال اصحابه ليش ما واحد فيكم قام فقتله؟ نعم. فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا الا اومات الينا بعينك اومات لنا يعني لو اشرت لنا

719
02:55:17.700 --> 02:55:27.700
قال لانه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين. النبي صلى الله عليه وسلم لا يشير بعينيه. نعم. قال رحمه الله تعالى قال ابو داوود قال عبدالله كاخا قال كان عبدالله اخا عثمان من الرضاعة وكان

720
02:55:27.700 --> 02:55:47.700
ولماذا عثمان شفع له؟ لانه كان اخوه من الرضاعة شفع لابن الصرح. نعم. قال وكان الوليد بن عقبة اخا عثمان لامه وضربه عثمان الحد اذا شرب الخمر. نعم. قال اذ شرب الخمر قال حدثنا محمد بن علاق قال اخبرنا زيد بن حباب قال اخبرنا عمرو بن اخبرنا عمرو بن عثمان بن عبدالرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي قال حدثني جدي عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

721
02:55:47.700 --> 02:56:05.850
قال يوم فتح مكة اربعة لا اؤمنهم في حل ولا حرم هؤلاء الاربعة اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمهم لشدة جرائمهم قال فسماهم قال وقينيتين وقينيتين كانتا تغنيان بشتم النبي صلى الله عليه وسلم فاهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمهما

722
02:56:05.850 --> 02:56:25.850
لا امان لهم. نعم. قال وقينتين كانتا لمقيس فقتلت احداهما وافلتت الاخرى فاسلمت. قال ابو داوود نعم. نعم. كانتا لمقياس فقتلت احداهما وافلتت الاخرى فاسلمت. قال ابو داوود وافهم اسناده من ابن علاء كما احب. قال حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن انس عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

723
02:56:25.850 --> 02:56:35.850
دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال هي الخوذة. نعم. فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه. ومن اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دم

724
02:56:35.850 --> 02:56:53.750
وقتل مباشرة. نعم. قال رسول قال ابو داوود ابن خطر اسمه عبدالله. قال اسمه عبدالله وكان ابو وكان ابو برزة الاسلمي قتله. قال الله تعالى باب في قتل الاسير صبرا قال حدثني علي ابن الحسين الرقيق قال حدثني عبيد الله ابن عمر قال نعم

725
02:56:53.800 --> 02:57:03.800
اخبرني عبيد الله بن عمرو قال عن زيد بن ابي انيسة قال عن عمرو بن مرة عن ابراهيم قال اراد الضحاك ابن اراد الضحاك ابن قيس ان يستعمل مسروقا فقال له عمارة ابن عقبة اتستعمل رجل

726
02:57:03.800 --> 02:57:13.800
رجلا من بقايا قتلة عثمان فقال له مسروق حدثنا عبد الله بن مسعود وقال وكان في انفسنا في انفسنا موثوق الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد قتله ابيك قال من

727
02:57:13.800 --> 02:57:26.900
قال النار فقد رضيت فقد رضيت لك ما رضي لك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب في قتل الاسير بالنبل. قال حدثنا سعيد ابن عمارة من والده عقبة بن ابي معيط عقبة بن ابي معيط من صناديد قريش

728
02:57:27.050 --> 02:57:44.750
الذين امسكهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر فلما اسر اراد عدمه النبي صلى الله عليه وسلم فقبل ان يعدمه قال عقبة يا رسول الله لا تقتلني من لاولاده يعني اذا قتلتني؟ فقال لاولادك النار وقتله النبي صلى الله عليه وسلم. فمصروق يقول لابنه قال رضيت لك ما رضي النبي صلى الله عليه وسلم لابيك. نعم

729
02:57:44.750 --> 02:57:54.750
قال رحمه الله تعالى باب في قتله هو عمارة يعني قال لا تعينوا مسروقا. نعم. قال باب قتل الاسير بنبل قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن

730
02:57:54.750 --> 02:58:09.650
ابن عبد الله ابن الاسد عن ابني عن ابني تعلى قال غزونا مع عبدالرحمن بن خالد بن الوليد فاتي باربعة باربعة اعلاج من العدو فامر بهم فقتلوا صبرا. قال الصبر قتل الصبر ان يعني ان يمسك الاسير ويرمى رميا

731
02:58:10.000 --> 02:58:24.150
ان يوقف ويرمى بنبذ او ما شابه ذلك. تكون هكذا طريقة اعدامه يعني نعم. قال ابو دقة قال لنا غير سعيد عن ابن وهب في هذا الحديث. قال بالنبل صبرا فبلغ ذلك ابا ايوب الانصاري. قال فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قتل الصبر فوالذي نفسي بيده

732
02:58:24.150 --> 02:58:34.150
لو كانت دجاجة ما صبرتها فبلغ ذلك عبدالرحمن بن خالد بن الوليد فاعتق اربعة رقاب. هنا قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذه القتلى ان يوضع الاسير ويرمى

733
02:58:34.150 --> 02:58:44.150
قتل بالسيف مرة واحدة وينهي الامر. نعم. قال باب في المن على الاسير بغير فداء قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا

734
02:58:44.150 --> 02:58:54.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم. فاخذهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذهم ما استطاع ان يأسر الثمانين. نعم. قال فاعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل

735
02:58:54.150 --> 02:59:04.150
الله عز وجل وهو نصرهم ثم اعتقهم من عليهم نعم. وهو الذي انزل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال

736
02:59:04.150 --> 02:59:14.150
هذه الاية نعم قال اخبرنا معمر عن زوره عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسار بدر لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النثنى

737
02:59:14.150 --> 02:59:31.000
له. المطعم العادي هو الذي اجار النبي صلى الله عليه وسلم لما عاد من الطائف. فحفظ له النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعروف وان كان كافرا فقال لو كان المطعم حيا ثم كلمني في اسار بدر لاعطيتهم اياه منة مقابل المعروف اللي خدمني فيه لما رجعت من الطائف

738
02:59:31.200 --> 02:59:41.200
وهذي اخلاق الرجال. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في فداء الاسير بالمال قال احدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا ابو نوح قال اخبرنا عكرمة ابن عمار قال حدثنا سماكنا الحنفي قال حدثني ابن

739
02:59:41.200 --> 02:59:51.200
عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر فاخذ يعني النبي صلى الله عليه وسلم الفداء انزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض الى عاتب الله نبيه

740
02:59:51.200 --> 03:00:03.550
صلى الله عليه وسلم في اخذه الفداء ونصر قول عمر بن الخطاب في ان الاولى كان ان يقتل كل الاسرى. قال الى قوله لمستكم فيما اخذتم عذاب عظيم. قال من الفداء ثم احل لهم الغنائم

741
03:00:03.550 --> 03:00:23.550
قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يسأل عن اسم ابي نوح فقال ايش تصنع باسمه اسمه اسم شنيع قال ابو داوود اسمه ابي نوح قراد قراد هذه الحشرة اسمه قرة. قال له ايش بدك تصنع فيها اسمه؟ خلص خلى. نعم. قال والصحيح عبدالرحمن بن غزوان قال ابو داوود يقولها الصحيح ان اسمه عبدالرحمن ابن غزوة. نعم. قال حدثنا

742
03:00:23.550 --> 03:00:33.550
عبدالرحمن بن المبارك العيشي قال حدثنا سفيان بن حبيب قال حدثنا شعبة عن ابي العنبس عن ابي الشعثاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل فداء اهل الجاهلية يوم بدر اربع مئة قال

743
03:00:33.550 --> 03:00:43.550
اربع مئة درهم يعني نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيري قال احدثنا محمد بن سالمة قال عن محمد بن اسعاق عن يحيى بن عباد عن ابيه عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن عائشة قالت لما بعث اهل

744
03:00:43.550 --> 03:00:58.900
مكة في فداء اسراهم بعثت بعثت زينب في فداء ابي العاصي بنت النبي صلى الله عليه وسلم كان زوجها ابو العاص ابن الربيع من المشركين وقاتل في غزوة بدر مع المشركين واسر فارادت ان تفدي زوجها وهي بنت النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

745
03:00:59.600 --> 03:01:11.050
قال بعثت زينب في فداء ابي العاصي بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة. امها خديجة بنت خويلد رضي الله عنها احدثها هذه القلادة فبعثت بها في فداء زوجها

746
03:01:11.250 --> 03:01:21.250
قال ادخلتها بها على ابي العاصي قال فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة حم النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة رضي الله عنها نعم. وقال ان رأيتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها

747
03:01:21.250 --> 03:01:31.250
الذي لها فقالوا نعم. يعني من عندكم لم لم يوجب النبي صلى الله عليه وسلم عليهم ذلك. يعني حقهم في الاسير. نعم. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ عليه او وعده

748
03:01:31.250 --> 03:01:50.350
وان يخلي سبيل زينب اليه. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة ورجلا من الانصار فقال فقال كونوا ببطح جد كونوا ببطني. نعم كونوا ببطني يأجج حتى تمر في اسم منطقة هذه نعم. نعم قال حتى تمر بكما زينب فتصحباها حتى تأتيا بها. نعم. قال حدثنا احمد بن ابي مريم

749
03:01:50.350 --> 03:02:05.700
الاجنبي قد يصحب المرأة الاجنبية يعني اذا كانوا في امان. نعم قال حدثنا احمد بن ابي مريم قال حدثني عمي يعني سعيد ابن الحكم قال اخبرنا الليث قال عن عقيل عن ابن شاب قال وذكر عروة ابن الزبير ان مروان مخمر مخرم اخبره ان

750
03:02:05.700 --> 03:02:15.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازنا مسلمين فسألوه ان يرد ان يرد اليهم اموالهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم معي من ترون احب الحديث واحب

751
03:02:15.700 --> 03:02:35.700
الي اصدقه يعني خلينا نكون واضحين حبوا الحديث الي اصدق وايش يعني؟ خلنا نكون واضحين مع بعض احنا تعبنا حتى قاتلناكم. فانا لا استطيع ان ارد عليكم سبيكم واموالكم فاختاروا يا السبيل يا المال. واحد من الاتنين ارجعه لكم. نعم. قال واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا اما السبي واما المال فقالوا نختاروا سبينا فقام رسول الله

752
03:02:35.700 --> 03:02:45.700
الصبي ما هو؟ ازواجهم وابنائهم العرض؟ نعم. قال فاثنى على الله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هؤلاء جاءوا تائبين واني قد رأيت ان ارد اليهم سبيلا فمن احب منكم ان

753
03:02:45.700 --> 03:02:55.700
طيبة ان يطيب ذلك فليفعل. فمن احب ان يعطيه لوجه الله فليفعل. نعم. قال ومن احب منكم ان يكون على حظه حتى نعطيه اياه ان يعطيه لوجه الله خلاص يعطينا

754
03:02:55.700 --> 03:03:05.700
ونحن نعوضه من سبي اخر. نعم. قال حتى نعطيه اياه من اول ما يفيء يفيء الله علينا فليفعل. فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا

755
03:03:05.700 --> 03:03:19.850
ادري من اذن منكم ممن لم يأذن يعني النبي صلى الله عليه وسلم رفض حتى يتأكد ان كل واحد من الجيش اذن وهذا من عدالة الامير. نعم. قال فارجعوا حتى يرفع الينا عرفاؤكم امركم يعني نقباؤكم نعم. قال فرجع الناس

756
03:03:19.850 --> 03:03:29.850
شوف كلمهم عرفاؤهم فاخبروهم انهم قد طيبوا قد طيبوا واذنوا نفسا بذلك. نعم. قال احدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حمادنا عن محمد ابن اسحاق عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده في هذه

757
03:03:29.850 --> 03:03:39.850
القصة فقال قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا عليه نساءهم وابناءهم فمن مسك بشيء من هذا الفيئ فان له به علينا ست فرائض من اول شيء يفيئه الله علينا قال ثم

758
03:03:39.850 --> 03:03:49.850
فرائض. نعم. قال ثم دنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم من بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من الفيء شيء ولا هذه ورفع اصبعيه

759
03:03:49.850 --> 03:04:09.850
اختص بشيء دونكم حتى مقدار الوبرة من البعير. نعم. قال الا الخمس والخمس مردود عليكم النبي صلى الله عليه وسلم الا الخمس بشرع الله. نعم. قال خمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط. فقام رجل في يده كبة من شعر فقال فاخذت هذه لاصلح بها الخياط والمغيط المراد لانه حتى الابرة حطوها في

760
03:04:09.850 --> 03:04:30.750
الغنيمة حثهم على الامانة في الغنيمة. حتى الخيط والابرة ضعوها في الغنائم. لا تغلوا شيئا. نعم. قال اخذت هذه لاصلح بها برذعة لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اما اذا بلغت ما ارى فلا ارى في فلا ارب لي فيها ونبذها. نعم. قال رحمه الله تعالى

761
03:04:30.750 --> 03:04:52.250
باب في الامام يقيم عند الظهور على العدو بعرصتهم بعرصتهم يعني ارض المعركة. العرصة هنا ارض المعركة. نعم. قال حدثنا محمد ابن المثنى قال احدثنا معاذ ابن معاذ ها قال لو احدثنا هارون ابن عبد الله قال احدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غلب على قوم اقام بالعرصة ثلاثة. قال ابن المثنى

762
03:04:52.250 --> 03:05:07.100
النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتصر في المعركة يقيم في ارض المعركة ثلاثة ايام قال ابن المثنى اذا غلب قوما احب ان يقيم بعرصتهم ثلاثة. القوة يعني. نعم. قال ابو داوود كان يحيى ابن سعيد يطعن في هذا الحديث لانه ليس من قديم من قديم

763
03:05:07.100 --> 03:05:27.100
سعيد لانه تغير سنة خمس واربعين ولم يخرج هذا الحديث الا باخرة. قال ابو داوود يقال ان ابن ابي عروبة قيل انه تغير في اخره. تلميذ قتادة نعم ان وكيعا حمل عنه في تغيره. قال باب في التفريق بين السبي. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا اسحاق ابن منصور. قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن

764
03:05:27.100 --> 03:05:37.100
حكم عن ميمون ابن ابي شبيب قال عن علي انه فرق بين جارية وولدها وولدها فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك حتى السبي اذا اردت ان توزعه لا تفرق الام

765
03:05:37.650 --> 03:05:57.650
عن طفلها رحمة بهم حتى ولو كانوا اسرار الكفار. نعم. قال رحمه الله تعالى قال ابو داوود ميمون لم يدرك علي قتل بالجماجم سنة بالجماجم والجماجم سنة سنة ثلاثين وثمانين. نعم. سنة ثلاث وثمانين. قال ابو داوود والحرة سنة ثلاث وستين. وقتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين. قال باب رخصتي في المدركين

766
03:05:57.650 --> 03:06:10.050
والحر هذي وقائد الاسف كانت بين المسلمين قتل فيها كثير من اهل الاسلام. قال باب الرخصة في المدركين يفرق بينهم. قال احدثنا هارون ابن عبد الله قال احدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا عكرمة. قال حدثنا اياس بن سلمة قال

767
03:06:10.050 --> 03:06:20.050
حدثني ابي قال خرجنا مع ابي بكر وامره علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فغزونا فزاره. قال فشنننا الغارة ثم نظرت. قال ثم نظرت الى عنق من الناس فيه. عنق من

768
03:06:20.050 --> 03:06:33.450
جماعة من الناس كان فيهم اطفال ونساء قال بني فزار. نعم. قال فيه الذرية والنساء. فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل فقاموا فجئت بهم الى ابي بكر وفيهم وقع السهم بينهم

769
03:06:33.500 --> 03:06:53.500
النساء والاطفال خافوا فوقفوا ما كملوا هروب. نعم. قال فجئت بهم الى ابي بكر فيهم امرأة من فزارة عليها قشع من ادم معها بنت لها من احسن العرب فنفذني ابو بكر وكانت لها بنت جميلة فنفلني ابنتها ابو بكر لان انا الذي اتيت بهذه السبايا. نعم. قال فقدمت المدينة فلقيني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي

770
03:06:53.500 --> 03:07:03.500
سلامة هب لي المرأة فقلت والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت يا رسول الله ما جمعتها نعم ما دخلت بها. نعم. قال حتى اذا كان من الغد لقيني رسول الله

771
03:07:03.500 --> 03:07:13.500
صلى الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المرأة لله النبي صلى الله عليه وسلم لا لم يكن يريدها لنفسه كان يريد ان يبعث بها ليسترد بها اسارى من المسلمين. نعم. فقلت يا رسول الله والله

772
03:07:13.500 --> 03:07:27.050
ما كشفت لها ثوبا وهي لك فبعث بها الى الى اهل مكة الجميلة الى مكة مقابل ماذا؟ ان يأخذ اسارى المسلمين. نعم. قال ففداهم بتلك المرأة فقال على جواز التفريق بين الام وابنتها

773
03:07:27.200 --> 03:07:39.650
اذا كانوا مدركين لذلك ماذا بوب هنا انا باب الرخصة في المدركين ومدركين البالغين. جواز التفرقة بين الام وبنتها وبين الاخ واخيه. بشرط ان يكونوا بالغين. لانه يستطيع ان يدبر نفسه حينئذ. نعم

774
03:07:39.950 --> 03:07:57.550
قال رحمه الله تعالى باب في المال يصيبه العدو من المسلمين ثم يدركه صاحبه في الغنيمة. قال اذا كان العدو سرق مني شيئا ثم انا استطعت ان اخذه من الغني يعني ثم غزونا العدو فالشعر سرقوه مني وجدت نفسه من الغنيمة. فهذا اخذه انا ولا يكون الى الغنيمة لان هذا

775
03:07:57.550 --> 03:08:07.550
الشيء الذي سرقه منا العدو. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا صالح بن سهيل قال حدثنا يحيى يعني ابن ابي زائد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان غلاما لابن عمر ابق الى العدو هرب

776
03:08:07.550 --> 03:08:17.550
الى العدو. نعم. قال فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله على العدو فوجدوا العبد. فهذا يرد من عمر. نعم. قال فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابن عمر ولم يقسم. اي لم يجعل

777
03:08:17.550 --> 03:08:27.550
الغنيمة. نعم. قال ابو داود وقال غيره رده عليه خالد بن الوليد. قال هذه القصة حدثت في زمن خالد. نعم. قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري والحسن بن علي المعنى قال حدثنا ابن نمير

778
03:08:27.550 --> 03:08:37.550
عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم

779
03:08:37.550 --> 03:08:47.550
مسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. اي ولم يجعل غنيمة نعم. قال باب في عبيد المشركين يلحق يلحقون بالمسلمين فيسلمون. قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى الحراني قال حدثنا

780
03:08:47.550 --> 03:08:57.550
محمد يعني ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن ابان ابن صالح عن منصور ابن المعتمر عن ربع بن حراج قال عن علي ابن ابي طالب قال خرج عبدان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة عبيد عبدان

781
03:08:57.550 --> 03:09:09.950
هنا جمع جمع العبد عبد يجمع على عبيد ويجمع على عبدان. نعم. قال قال يعني يوم الحديبية قال قبل الصلح فكتب اليه اليه هاربين من مكة الى النبي صلى الله

782
03:09:09.950 --> 03:09:22.100
عليه وسلم ليسلموا. نعم. قال فكتب اليهم اليه مواليه فقالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك. انما خرجوا هربا من الرقية كان واضع قانون باي عبد يفر من المشركين

783
03:09:22.250 --> 03:09:32.250
ويأتي للمسلمين يصبح حر مباشرة. هذا القانون اللي كان وضعه النبي عليه الصلاة والسلام. يحمس العبيد على الهرب من المشركين. نعم. قال فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم الي

784
03:09:32.250 --> 03:09:42.250
فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا. قال وابى ان يردهم وقال هم عتقاء الله

785
03:09:42.250 --> 03:09:52.250
عز وجل. نعم. قال باب في اباحة الطعام في ارض العدو. قال حدثنا ابراهيم بن حمزة الزبيري. قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران ان جيشا غنموا في زمان رسول الله صلى الله عليه

786
03:09:52.250 --> 03:10:12.250
وسلم طعاما وعسلا فلم يؤخذ منهم الخمس قال هذه هذه لا تحسب من الغنائم. خلص يعني كانوا يأكلونها مباشرة. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل والقعنبي قال حدثنا سليمان عن حميد يعني ابن هلال قال عن عبد الله ابن مغفل قال دلي دلي جراب من شحم يوم خيبر قال فاتيته فالتزمته قال ثم قلت لا اعطي من هذا

787
03:10:12.250 --> 03:10:28.350
احدا مغفل وجد جرار فيها شحم فمسكها وقال لن اعطي احد من الجيش واكلها قال لا اعطي من هذا احدا اليوم شيئا قال فالتفت فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم سمعه وهو بحكي هيك فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

788
03:10:28.500 --> 03:10:38.500
قال باب في النهي عن النهبة اذا كان في الطعام قلة في ارض العدو قال احدثنا سليمان بن حرب قال احدثنا جرير يعني ابن حازم عن يعلى ابن حكيم عن ابي لبيد قال كنا مع عبدالرحمن بن سمرة بكابل

789
03:10:38.500 --> 03:10:48.500
عاصمة افغانستان استعمرت معنا نعم. قال فاصاب الناس غنيمة فانتهبوها فقام خطيبا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهبة فردوا ما هو الهجوم يعني كيف تحكي شيء

790
03:10:48.500 --> 03:11:02.300
ويدخل الناس عليه كل واحد ياخذ لأ هذا تصرف لا يليق باهل الاسلام. النظام هو المطلوب. نعم. قال فردوا ما اخذوا فقسمه بينهم. قال حدثنا محمد بن علاء. قال احدثنا ابو معاوية قال احدثنا ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي مجارد عن

791
03:11:02.300 --> 03:11:12.300
عبد الله بن ابي اوفى قال قلت هل كنتم تخمسون يعني الطعام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل في الغنيمة؟ نعم. فقال اصبنا طعاما يوم خير فكان الرجل يجيء فيأخذ منه

792
03:11:12.300 --> 03:11:22.300
مقدار ما يكفيه ثم ينصرف فكما قلنا الطعام وهذه الامور كانت تستهلك مباشرة لا تحسب مع الغنائم في الاصل. نعم. قال حدثنا هناد بن سري قال حدثنا ابو الاحوس قال عن عن عاصم يعني ابن كليب عن

793
03:11:22.300 --> 03:11:32.300
عن رجل من اسنان الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فاصاب الناس حاجة شديدة وجهد قال واصابوا غنما فانتهبوها وان قدورنا لتغلي جاء رسول الله صلى

794
03:11:32.300 --> 03:11:46.100
الله عليه وسلم يمشي على قوسه فأكفأ قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست بأحل من الميت وان الميت ليست بأحل من النهبة غنم الغنم لا الغنم الاصل ان يوضع داخل الغنائم ثم يقسم

795
03:11:46.150 --> 03:11:56.150
الرئيس تعمل بالنهبة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في حمل الطعام من ارض العدو. قال حدثنا سعيد بن منصور. قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان ابن حر شافن الازدي حدثه عن

796
03:11:56.150 --> 03:12:16.150
القاسم مولى عبدالرحمن عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا نأكل الجزور في الغزوة ولا نقسمه حتى وان حتى ان كنا لا نرجع الى رحالنا واخرجته منه مملوءة. نعم. وهذا يحمل على اللحم. يعني اذا كان هناك لحم ما شابه ذلك. نعم. قال واخرجتنا منه مملوءة. قال باب في بيع الطعام اذا

797
03:12:16.150 --> 03:12:26.150
ففضل عن الناس في ارض العدو؟ قال احدثنا محمد بن المصفى قال احدثنا محمد ابن المبارك عن يحيى ابن حمزة قال احدثنا ابو عبد العزيز شيخ من اهل الاردني قال عن عبادة شيخ من اهل الاردن الحمد لله في الاسامي

798
03:12:26.150 --> 03:12:40.100
الحمد لله فينا خير وبركة الحمد لله  قال عن عبد الرحمن ابن غلب قال رابطنا مدينة قنسرين قال معشور احبيلة بن الصنف قال حتى قال فلما فتحها اصاب فيها غنما. قال اصاب فيها غنما وبقرا

799
03:12:40.100 --> 03:12:50.100
قسم فينا طائفة منها وجعل بقيتها في المغنم فلقيت معاذ بن جبل فحدثته فقال معاذ غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فاصمنا فيها غنما فقسم فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه

800
03:12:50.100 --> 03:13:00.100
سلموا طائفتهم وجعل بقيتها في المغنم قال باب في الرجل ينتفع من الغنيمة بشيء قال حدثنا سعيد ابن منصور وعثمان ابن ابي شيبة المعنى قال ابو داوود وانا لحديث قال ابو معاذ قال حدثنا قالا

801
03:13:00.100 --> 03:13:17.450
حدثنا ابو معاوية عن محمد ابن اسحاق يقول انا اتقن حديث عثمان اكثر من اتقاني لحديث سعيد. يعني اتقاني لهذه الرواية اتقن من اتقاني رواية الاخر. نعم. قال عن محمد بن اسحاق عن يزيدنا ابي حبيب عن عن ابي مرزوق مولى تجيب. قال عن حنش الصنعاني قال عن رويدة

802
03:13:17.450 --> 03:13:27.450
ابن ثابت الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فيئ المسلمين حتى اذا اعجفها ردها فيه. اذا عجفها يعني هد حيله من الركوب. نعم

803
03:13:27.450 --> 03:13:37.450
قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فيئ المسلمين حتى اذا اخلقه رده فيه. هذا الاصل لا يجوز التصرف في الغنيمة بشيء ولا الفيء بشيء حتى يقسم

804
03:13:37.450 --> 03:13:47.450
نعم. قال في الرخصة في السلاح يقاتل به في ارض يقاتل به في المعركة. قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا ابراهيم يعني ابن يوسف. قال ابو داوود هو ابراهيم ابن يوسف ابن اسحاق ابن ابي ابن

805
03:13:47.450 --> 03:14:07.900
بابن ابي اسحاق السبيعي عن ابيه قال عن ابي اسحاق السبعي قال حدثني ابو عبيدة ابو عبيدة عن ابيه قال مررت فاذا ابو جهل صريح عن ابيه من والده طلاب بن مسعود احسنت. قال مررت فاذا ابو جهل صريح قد ضرب لما مر عبد الله بن مسعود فوجد ابا جهل صريعا في الرمق الاخير. نعم. قال فقلت يا عدو

806
03:14:07.900 --> 03:14:17.900
والله يا ابا جهل قد اخز الله الاخرة قال ولا الوضيع الاخر هنا معنى الوضيع. نعم. قال ولا اهابه عند ذلك فقال لا يهابه نوح على الارض. كان يشفي الى نفس

807
03:14:17.900 --> 03:14:35.750
قال عند ذلك مش خايف منه انا. اما ابن مسعود كان يتقي ابو جهل. نعم. فقال ابعد من رجل قتله قومه فضربته بسيف غير يعني بتعرف حتى للحظات الاخيرة متعجرف قال انسان قتله قومه. نعم. فلم قال فضربته بسيف غير طائل فلم يغني شيئا حتى

808
03:14:35.800 --> 03:14:45.800
ما زبط. نعم. قال فلم يغني شيئا حتى سقط سيفه من يده فضربته به حتى برد. يعني انا ضربته بسيف بجاوب بشوف ابو جهل. فالسيف ابو جهل سقط. مسكت سيف ابو جهل فقتلت

809
03:14:45.800 --> 03:15:01.000
ابو جهل. نعم. قال رحمه الله تعالى يدل على اجواز استعمال سلاح العدو قبل نهاية المعركة. هذا موطن الشاهد. قال باب في تعظيم الغلول قال حدثنا مسدد ان يحيى بن سعيد وبشر ابن المفضل حدثاهم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابي عمرة عن زيد

810
03:15:01.000 --> 03:15:11.000
لخالد الجهني ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل

811
03:15:11.000 --> 03:15:23.850
يعني رفض ان يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم فالناس تغيروا ليش رفض ان يصلي عليه؟ نعم. قالوا ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهودا. نعم. لا يساوي درهمين. قال درهمين. ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه

812
03:15:23.850 --> 03:15:33.850
درهمين اخذها من الغنيمة دون ان تقسم. نعم. قال حدثنا القعنبي عن مالك عن ثور ابن يزيد الديلي قال عن ابي الغيث مولى ابني مطيع. قال عن ابي هريرة انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله

813
03:15:33.850 --> 03:15:50.400
عليه وسلم مع ابا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الثياب والمتاع والاموال ولا فضة يعني نعم قال فوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو وادي القرى قال اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اسود يقال له مدعم قال حتى اذا كانوا بوادي القرى فبينما فبين مدعم يحط

814
03:15:50.400 --> 03:16:00.400
رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه سهم فقتله. فقال الناس هنيئا له الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده. ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها

815
03:16:00.400 --> 03:16:15.100
مقاسم لتشتعل عليه نارا. قال فلما شيئا من الغنيمة بدون اثم. نعم قال فلما سمعوا ذلك قال فلما سمعوا ذلك جاء رجل بشراك او شراكين الى رسول الله حبل حبل تصوروا حبل. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراؤكم من

816
03:16:15.100 --> 03:16:25.100
او قال شراكان من نار سيكون لك نارا يوم القيامة. نعم. قال باب في الغلول اذا كان يسيرا يتركه الامام ولا يحرق رحله. قال حدثنا ابو صالح المحبوب بن موسى قال اخبرنا

817
03:16:25.100 --> 03:16:35.100
واسحاق الفزاري قال عن عبدالله بن شودب قال حدثني عامر يعني ابن عبد الواحد عن عن ابن بريدة عن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصابه غنيمة امر بلالا فنادى

818
03:16:35.100 --> 03:16:53.400
الناس فياجئون بغنائمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله من شعر نعم هذا فيما كنا اصبنا من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا؟ قال نعم. قال فما منعك ان تجيء به تأخرت؟ الان جاي بعد ما قسمنا الغنيمة. نعم. فاعتذر

819
03:16:53.400 --> 03:17:03.400
اليه فقال كن انت تجئ به تجيء به يوم القيامة فلن اقبله عنك. هذا من باب التعزير له. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في عقوبة الغار. قال حدثنا النفيلي وسعد بن

820
03:17:03.400 --> 03:17:13.400
ابن منصور قال احدثنا عبد العزيز بن محمد النفيلي الاندر وردي. قال الاندرا وردي قال عن صالح بن محمد بن زائدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد

821
03:17:13.400 --> 03:17:23.400
غلى فسأله سالم فسألها سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وجدتم رجلا قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه هذه عقوبة

822
03:17:23.400 --> 03:17:35.350
ان يحرق متاعه نعم. قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسأل سالما مصحفا. هذا المصحف لا يحرق. نعم. قال فسأل سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه. قال حدثنا ابو صالح محبوب

823
03:17:35.350 --> 03:17:45.350
موسى الامطاركي قال اخبرنا ابو اسحاق عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبدالله بن عمر وعمر بن عبد العزيز قال فغلى رجل متاعا فامر الوليد

824
03:17:45.350 --> 03:18:05.350
تعي فاحرق وطيف به ولم يعطه اي اعلن شايفين ماذا فعلنا في متاعه حتى يكون عبرة لمن لا يعتبر. قال ولم يعطه سهما قال ابو داوود وهذا اسهما قضية اليمنى اعصابه من الغنيمة او لا؟ فيه خلاف. هل ايضا من عقوبته ان يمنع سهمه من الغنيمة؟ فيه خلاف بسبب اختلافهم في ثبوت هذه الرواية ولم يعطه

825
03:18:05.350 --> 03:18:25.350
قال ابو داوود وهذا اصح الحديثين رواه غير واحد ان الوليد ابن هشام حرق رحل زياد رحل زياد شغرا شغر قال وكان قد غل وضربه قال ابو داود شغل لقبه يعني لقب زياد شغر. نعم. قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا موسى ابن ايوب قال حدثنا الوليد بن يوسف. قال حدثنا زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب

826
03:18:25.350 --> 03:18:35.350
عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه. قال ابو داود وزاد فيه علي ابن بحر عن الوليد ولم اسمعه منه ومنعوه سهمه

827
03:18:35.350 --> 03:18:45.950
قال رحمه الله تعالى وحدثنا به الوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا الوليد عن عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب قوله لم يذكر عبدالوهاب بن نجدة

828
03:18:45.950 --> 03:18:55.950
ابي نجدة الحوطي منع سهمه. هذه اللفظة فيها خلاف. هل منعه سهم هؤلاء فيها خلاف؟ نعم. قال باب النهي عن الستر على من غل. قال حدثنا محمد بن داوود بن سفيان قال

829
03:18:55.950 --> 03:19:05.950
كان يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان بن موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر بن سعد بن سعد بن سمرة بن جندب قال احدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب اما بعد وكان رسول

830
03:19:05.950 --> 03:19:15.950
الله صلى الله عليه وسلم يقول من كتم غالا فانه مثله. الستر على الغالب ولهذا يفضح. نعم. قال باب في السلف يعطى القاتل قال حدثنا عبد الله بن مسلمة العدة التي تكون

831
03:19:15.950 --> 03:19:29.300
مع المقاتل متل شنتة المعركة او ماذا ابها تسمى ايش هذي لا هاي لا توضع في الغنائم. هذه يأخذها القاتل. المسلم الذي يقتل مشركا يأخذ سلبه ولا يضعه في الغنيمة. هذا هو الحكم. نعم

832
03:19:29.550 --> 03:19:39.550
قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيى بن سعيد الانعام عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد المولى ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام حنين

833
03:19:39.550 --> 03:19:49.550
فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى ازيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقه. قال فاقبل عليه فضمني ضمة وجدته

834
03:19:49.550 --> 03:20:03.100
منها ريح الموت ثم شعرت انه سيقتلني بها. نعم قال ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر ابن الخطاب فقلت له ما بال الناس؟ قال امر الله ثم ان الناس قد لا في بداية غزوة حنين صارت بلبلة في جيش المسلمين. نعم. قال ثمان ثم

835
03:20:03.100 --> 03:20:13.100
فان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه. قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم اي مسلم يقتل من المشركين وهناك من يشهد انه

836
03:20:13.100 --> 03:20:23.100
او قتل فله السبب. نعم. قال ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه. قال فقلت ثم قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست؟ قم ثم

837
03:20:23.100 --> 03:20:33.100
لا احد ان يشهد له ابو قتادة. نعم. قال ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة؟ النبي صلى الله عليه وسلم ابو قتادة قام قعد قام وقعد. قال ايش القصة يا ابو قتادة؟ نعم. قال

838
03:20:33.100 --> 03:20:43.100
قصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلبوا ذلك القتيل عندي فارضه منه. فقال ابو بكر ان اعطه عوضا منه. انا اخدت السلب اعطيه شيء اخر. فقال

839
03:20:43.100 --> 03:20:53.100
ابو بكر الصديق لاهى الله اذا يعمد الى اسد ابو بكر ما وافق قال لا السلب للقاتل. نعم. قال يعمد الى اسد من الى اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيه

840
03:20:53.100 --> 03:21:03.100
سلبة. كان ابو قتادة اسد من اسود الله قاتله وقتل الرجل. ليش؟ انت تأخذ سلب السلب للقاتل. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فقال ابو قتادة فاعطاني

841
03:21:03.100 --> 03:21:23.350
فبعت الدرع فبتعت فبتعت مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تأثلته في الاسلام. يعني اشترى بستان بهالدرع واضح انه درع. تمام يعني قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حمادنا عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ في يوم حنين من قتل كافرا فله سلبه فقتل ابو طلحة

842
03:21:23.350 --> 03:21:43.350
حتى يومئذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم ولقي ابو طلحة ام سليم ومعها خنجر فقال يا ام سليمة هذا معك؟ قالت اردت والله ان دنى مني بعضهم ابعد به بطنه فاخبر المحارب يعني رضي الله عنها. قال فاخبر بذلك ابو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود هذا حديث حسن. قال ابو داوود اردنا بهذا الخنجر آآ اردنا

843
03:21:43.350 --> 03:22:03.550
بهذا الخنجر وكان سلاحا سلاح العجم يومئذ الخنجر. نعم. قال باب في الامام في الامام يمنع القاتل السلب ان يعني جواز استعمال الخنجر قال نعم قال باب في الامام يمنع القاتل السلب ان رأى والفرس والسلاح من السلب. قال حدثنا احمد ان يجتهد فيمنع القاتل السلب. يجوز ان يتخذ الامام

844
03:22:03.550 --> 03:22:14.300
هذا القرار ان رأى يعني ان اجتهد ان يمنعه السلف. نعم. قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حمر قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثني صفوان ابن عمر قال عن عبد الرحمن ابن جبير ابن النفير قال عن ابيه

845
03:22:14.300 --> 03:22:34.300
عن عوف بن مالك ان الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مؤتة ورافقني مددي من اهل اليمن. قال وليس معه غير سيفه بالشخص الذي يأتي مدد للجيش يعني بعد المعركة او في اثناء المعركة عفوا. نعم. قال ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فسأله المددي طائفة من الجلد فاعطاه اياه فاتخذه كهيئة

846
03:22:34.300 --> 03:22:54.300
الدرق. قال ومضينا فلقينا جموع رومي وفيهم رجل على فرس له اشقر عليه سرج مذهب. وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين فقعد له الرومي قتل عددا من المسلمين نعم. قال فقعد له المددي خلف صخرة له خلف صخرة. نعم. قال فمر به الرومي فعرقب فرسه الفرس فشغل بالقوم. قال فخر وعلامة

847
03:22:54.300 --> 03:23:14.300
فقتله وحاز فرسه وسلاحه حقي في السلب. نعم. قال فمن هذا الرومي فرسه مزهى يعني غنيمة طيبة هذه نعم. قال فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ خالد هو اللي استلم القيادة من بعد قتل الثلاثة او استشهاد الثلاثة رضوان الله عليهم. نعم. قال فاخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت

848
03:23:14.300 --> 03:23:34.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل قال بلى ولكني استكثرته. قال قال ذهب كله ذهب هذا كثير. نعم. قال لا تردنه اليه او لاعذفنه عند رسول الله او لاعرفنكها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فابشكوك الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فابى ان يرده ان يرد عليه قال قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

849
03:23:34.300 --> 03:23:44.300
قصصت عليه قصة المداديب وما فعل خالد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد ما حملك على ما صنعت؟ قال يا رسول الله لقد استكثرت ليش هيك فعلت؟ قال يا رسول الله رأيت

850
03:23:44.300 --> 03:23:54.300
كثيرا كله ذهب. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد رد عليه ما اخذت منه. قال عوف فقلت دونك يا خالد. عوف بده يغيظ خالد. قال شايف يا خالد

851
03:23:54.300 --> 03:24:04.750
فالنبي صلى الله عليه وسلم لا ما اعجب هذا التصرف من عوف تصرف خاطئ. نعم. فقلت دونك يا خالد الم افي لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟

852
03:24:04.800 --> 03:24:15.400
وما ذلك؟ قال فاخبرته قال النبي صلى الله عليه وسلم شاف هذا الموقف اللي بين عوف وخارج. قال يا عوف ايش اللي عفى لك؟ شو اللي عملته يعني فقص علي انه انا كنت وعدت خالد ان اشكوه اليك يا رسول الله

853
03:24:15.450 --> 03:24:32.050
قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم لا ترد السلام عقاب لعوف. نعم. قال هل انتم تاركوا لي امرائي لكم صفوة امرهم وعليهم كدرهم؟ نعم. هم اللي بتعبوا وانتم يعني مرتاحين. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن محمد بن حنبل

854
03:24:32.050 --> 03:24:42.050
قال حدثنا ابو الوليد قال سألت ثورا عن هذا الحديث فحدثني عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك ان الاشجعي نحوه. قال باب في السلف لا يخمس قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن

855
03:24:42.050 --> 03:24:52.050
صفوان ابن عمرو قال عن عبدالرحمن بن جبير ابن نفير قال عن ابيه عن عوف ابن مالك الاشجعي وخالد ابن الوليد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل ولم يخمس لا يدخل

856
03:24:52.050 --> 03:25:05.350
الغنيمة لا يدخل في الغنيمة يقول للقاتل مباشر نعم قال رحمه الله تعالى باب من اجاز على جريح مثخن ينفر من ينفر من سلبه. قال حدثنا هارون بن عباد الازدي قال حدثنا وكيل عن ابيه عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود

857
03:25:05.350 --> 03:25:20.500
قال نفني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر سيف ابي جهل كان قتله. قال انه عبد الله بن مسعود مش هو القاتل الحقيقي معاذ ومعوذ هم اللي اجهزوا عليه. بقي نفس صغير عبد الله بن مسعود هو اللي كمل عليه. فكان لا يستحق السلب كاملا

858
03:25:20.550 --> 03:25:30.550
فاعطاه فقط سيفه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في فيمن جاء بعد الغنيمة لا سهم له. قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن محمد ابن الوليد الزبيدي قال عن

859
03:25:30.550 --> 03:25:40.550
ثورية انا عنبست ابن سعيد اخبره انه سمع ابا هريرة يحدث عن سعيد ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابانا بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة قبل نجد فقبض فقدم اباه

860
03:25:40.550 --> 03:25:58.300
فقدم ابار بن سعيد واصحابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبة بعد ان فتحها بعد ان انتهت المعركة وصلوا اليها. نعم. قال وان حزم خيلهم ليف. فقال ابان اقسم اقسم لنا يا رسول الله فقال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابا هريرة قال لا لا تعطيهم شيء يا رسول الله من الغنيمة. نعم

861
03:25:58.400 --> 03:26:20.250
فقال فقال ابان انت بها تحدر علينا من رأس علينا من رأس بسب على ابي هريرة قال انت وبر يعني عبارة عن ترى صغيرة ودابة صغيرة نزلت من جبل شو اللي جابك عندنا؟ ابو هريرة قال يا رسول الله تعطيهم من الغنيمة فاباه معصب يعني. نعم. قال تحدروا علينا من رأس ضال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقسم

862
03:26:20.250 --> 03:26:30.250
لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا الذي يجيء بعد المعركة لا يستحق من الغنيمة. نعم. قال حدثنا حامد بن يحيى البلخي وقال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري وسأله اسماعيل ابن امية

863
03:26:30.250 --> 03:26:40.250
فقال فحدثناه عن فحدثناه فحدثناه الزهري انه سمع عن بستة بن سعيد القرشي يحدث عن ابي هريرة فقال قدمت قدمت المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخير وبرة حين

864
03:26:40.250 --> 03:26:50.250
فتحها فسألته ان يسهم لي فتكلم بعض ولد سعيد بن العاص فقال لا تصم له يا رسول الله. بالعكس ان ابو هريرة هو اللي طلب القسمة وان هم قالوا لا تقسم له. والرواية

865
03:26:50.250 --> 03:27:10.250
اولى اشهر. نعم. قال فقلت هذا قاتل ابن قوقل فقال سعيد بن العاص يا عجبا لوبر قد تدلى علينا من قدوم من قدوم ضال. يعيرني بقتل امرئ مسلم اكرمني الله تعالى على يدي ولم يهني على يديه. قال ابو داوود هؤلاء كانوا نحو عشرة فقتل منهم ستة ورجع من ورجع ما بقي. قال حدثنا محمد ابن العلا قال حدثنا ابو اسامة قال

866
03:27:10.250 --> 03:27:20.250
احدثنا بريدة عن ابي بريدة عن ابي موسى قال قدمنا فوافقنا فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خير وافقنا اي وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. او قال فاعطانا منها وما

867
03:27:20.250 --> 03:27:32.300
قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا اصحاب السفينة اللي هم ابو موسى الاشعري وجعفر بن ابي طالب الذين قدموا من الحبشة وصلوا عام او وقت فتح خيبر

868
03:27:32.450 --> 03:27:42.450
جعفر واصحابه الذين جاؤوا كما قلنا من الحبشة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محبوب بن موسى ابو صالح قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري عن كليب ابن وائل قال عن

869
03:27:42.450 --> 03:27:52.450
ابن قيزن عن حبيب ابن ابي مليكة قال عن ابن عمر ان رسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني

870
03:27:52.450 --> 03:28:05.200
بايعوا له فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره. قال اراد ان يخرج المعركة لكن منعه النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج لان ابنته ابنة النبي صلى الله عليه وسلم كانت مريضة في مرض الوفاة

871
03:28:05.250 --> 03:28:25.450
وكان عثمان يقف معها. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في المرأة والعبد يحذيان من الغنيمة. قال حدثنا ان يعطيان لكن لا يقسم لهم من الغنيمة كالمقاتلين. نعم قال باب في المرأة والعبدان العبد يحذيان من الغنيمة قال احدثنا محبوب ابن موسى ابو صالح قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن زائدة قال عن الاعمش عن المختار بن صيفي قال عن يزيد ابن

872
03:28:25.450 --> 03:28:35.450
ان هرمز قال كتب نجدة الى ابن عباس يسأله مجدا حروري هذا احد رؤوس الخوارج. نعم. يسأله عن كذا وعن اشياء وعن المملوك اله في الفيء شيء وقال وعن النساء هل

873
03:28:35.450 --> 03:28:49.450
عنا من الخوارج لكن كان يتفقه في ذهن الله. نعم اه قال وعن النساء هل كن يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم وهل لهن نصيب؟ فقال ابن عباس لولا ان يأتي احموقة ما كتبت اليه اما عباس ما بده يرد عليه رأس بالرؤوس الخوارج

874
03:28:49.450 --> 03:29:00.800
دماء المسلمين لكن خاف ابن عباس ان يرتكب حماقة فافتاه. نعم. قال ما كتبت اليه اما المملوك فكان يحذى واما النساء فكنا فقد كنا يداوين الجرحى ويسقينا الماء. وكانوا يحذون

875
03:29:00.800 --> 03:29:15.200
ايضا يعطون من الغنائم على سبيل الهدية لكن لا يقسم لها كما يقسم للمقاتل. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال احدثنا احمد بن خلد يعني الوهبي قال حدثنا ابن اسحاق قال عن ابي جعفر والزهري عن يزيد ابن هرمز قال كتب

876
03:29:18.000 --> 03:29:28.000
قال كتب نجدة الحرور الى ابن عباس يسأله عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهل كان يضرب لهن بسهم؟ قال فانا كتبت كتاب ابن عباس الى نجدة قال

877
03:29:28.000 --> 03:29:38.000
لكن يحضرن يحضرن الحرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما ان يضرب لهن بسهم فلا. وقد كان يرضخ لهن. يرضخ يعني يعطون مثل الهدايا. مثل هدايا وجوائز. نعم. قال

878
03:29:38.000 --> 03:29:48.000
وحدثنا ابراهيم بن سعيد وغيره قال اخبرنا زيد يعني ابن قال حدثنا رافع بن سلمة بن زياد قال حدثني حرش بن زياد قال عن جدته ام عن جدته ام ابيها انها

879
03:29:48.000 --> 03:29:58.000
خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس ست نسوة. قال فبلغ ذلك رسول الله فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث الينا فجئنا فرأينا فيه الغضب. فقال مع من

880
03:29:58.000 --> 03:30:12.300
خرجتم لانه كما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم في الاوقات المتأخرة ما كان يخرج بالنساء قال مع من خرجتن وباذن من خرجتن؟ فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله غسل الشعر حتى يكون زمام للخيل. نعم

881
03:30:12.550 --> 03:30:32.100
قال ومعنا دواء للجرحى ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمنا حتى اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال. قال قال قلت لها يا جدة وما اكان ذلك؟ قال التمرة؟ قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل لها انما قال اعطاه هدية يعني هي سمته سهما لكنه ليس سهم

882
03:30:32.200 --> 03:30:47.100
وانما كان مجرد هدايا وجوائز. نعم. قال حدثنا احمد ابن حمر قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل عن محمد ابن زيد قال حدثني عمير مولى ابي ال لحم قابل لحم انا عم ابي اللحم. كيف كان هذا الرجل لا يأكل اللحم. لذلك لقب باب اللحم. يعني يرفض اللحم. نعم

883
03:30:47.150 --> 03:30:57.150
مولى ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بي فقلدت سيبا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشيء من من خرث

884
03:30:57.150 --> 03:31:07.150
اي المتاع. نعم انا شيء بسيط نعم. قال ابو داوود معناه لم يسهم له. قال ابو داوود وقال ابو عبيد كان حرم اللحم على نفسه فسمي ابي اللحم. نعم. قال حدثنا سعيد ابن منصور

885
03:31:07.150 --> 03:31:17.150
وقد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال وكنت مع كنت اميح اصحابي الماء يوم بدر. نعم. قال باب تسقيهم الماء طيب. قال باب في المشرك يسهم له. قال

886
03:31:17.150 --> 03:31:27.150
حدثنا مسدد ويح بن معين قال احدثنا يحيى عن مالك عن الفضيل عن عبدالله بن عن عبدالله بن نيار. نعم. عن عبدالله بن نيار عن عروة عن عائشة قال عن

887
03:31:27.150 --> 03:31:47.150
قال يحيى ان رجلا من المشركين لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم ليقاتل معه فقال ارجع ثم اتفقا فقال انا لا نستعين بمشرقا هذا هو الاصل عدم الاستعانة بالمشركين في الغزوة. الا اذا احتيج اليهم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في سهمان الخير قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو معاوية. قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

888
03:31:47.150 --> 03:32:02.950
لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرس قسمة الغنائم للفرس تهمان وللرجل سهم. نعم. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا المسعودي قال حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة

889
03:32:02.950 --> 03:32:12.950
ومعنا فرس فاعطى كل انسان منا سهما واعطى للفرس سهمين. قال حدثنا مسدد قال حدثنا امية ابن خالد قال حدثنا المسعودي عن رجل من ال ابي عمرة عن ابي عمرة بمعناه الا

890
03:32:12.950 --> 03:32:28.500
انه قال ثلاثة نفر زاد فكان للفرس ثلاثة اسهم. فارس فكان للفارس ثلاثة اسن. قال باب في من اسهم له سهما. قال حدثنا محمد. قال حدثنا محمد بن عيسى. قال حدثنا مجمع بن يعقوب ابن ابن مجمع ابن يزيد الانصاري. قال

891
03:32:28.500 --> 03:32:38.500
قال سمعت ابا ابي يعقوب ابن مجمع يذكر عن عمه عبدالرحمن ابن يزيد الانصاري عن عمه مجمع ابن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرأوا القرآن قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلى

892
03:32:38.500 --> 03:32:53.300
صلى الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر نعم فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا اوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم واقفا على راحلته عند كراع الغميم قال فلما اجتمع

893
03:32:53.300 --> 03:33:09.950
فلما اجتمع عليه الناس وقرأ عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا. فقال المبين هو صلح الحديبية نفسه. نعم فقال رجل يا رسول الله افتح هو؟ قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر على اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانين الحديبية حدث فتح خيبر

894
03:33:09.950 --> 03:33:23.850
فقسم النبي صلى الله عليه وسلم غنائم خيبر على من شهد الحديبية فقط. نعم. قال وكان الجيش الفا وخمسمائة فيهم ثلاثمائة فارس فاعطى الفارس سهمين واعطى الراجل قال ابو داوود هذا خلاف المشهور المشهور ان الفارس يأخذ

895
03:33:23.950 --> 03:33:33.950
ثلاثة اسهم وسيأتي بسبب الخطأ في هذا الحديث. قال ابو داوود حديث ابو معاوية اصح والعمل معاوية اللي هو الحديث السابق مرمانة باب سومان الخيل سابقا. نعم. قال وارى الوهم في حديث

896
03:33:33.950 --> 03:33:53.950
في مجمع انه قال ثلاث مئة فارس فارس اه وقال ثلاث مئة فارس له مكان مئتين فخرج لكل فارس ثلاثة اسهم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في النفل قال احدثنا وهب ابن بقية قال اخبرنا خالد عن داود عن عكرمة عن ابن عباس مثل هذه هدايا يوزعها امير الجيش على بعض السرايا على بعض المقاتلين

897
03:33:53.950 --> 03:34:03.950
هدايا زيادة على الغنيمة. نعم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا. قال فتقدم الفتيان يفعل لنا كذا راح اعطيه

898
03:34:03.950 --> 03:34:21.300
كذا وكذا. هذا نفل زيادة عن الغنيمة. نعم. قال فتقدم. سمي نفل لان النفل هو زيادة على الواجب. نعم. قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم قالت المشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم الكبار كانوا عند الرايات ما تحركوا. الشباب هم اللي دخلوا في المعركة

899
03:34:21.350 --> 03:34:41.350
فقالت المشيخة كنا رجعا لكم لو انهزمتم لفئتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقى فابى الفتيان وقالوا جعله رسول الله قالوا لا ما راح نعطيكم انتم ما قاتلتوا معنا جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا فانزل الله عز وجل يسألونك عن الانفال قل الانفال لله الى قوله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون يقول فكان ذلك

900
03:34:41.350 --> 03:34:51.350
خيرا لهم. فكذلك فايضا فاطيعوني فاني اعلم بعاقبتي هذا منكم. قال حدثنا زياد ابن ايوب قال احدثنا هشيم قال اخبرنا داوود ابن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه

901
03:34:51.350 --> 03:35:01.350
وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا ثم ساق نحوه وحديث خالد اتم. قال حدثنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال قال حدثنا يزيد ابن خالد

902
03:35:01.350 --> 03:35:11.350
ابن موهب الهمداني قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة قال اخبرني داوود بهذا الحديث باسناده قال فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواء وحديث خالد اتم قال

903
03:35:11.350 --> 03:35:21.350
عناد ابن السرير قال عن ابي بكر عن عاصم عن مصعب ابن سعد عن ابيه قال جئت الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر بسيف. فقلت يا رسول الله ان الله قد شفى صدري اليوم من العدو فهب لي هذا السيف. قال

904
03:35:21.350 --> 03:35:31.350
قال ان هذا السيف ليس لي ولا لك. فذهبت وانا اقول يعطاه اليوم من لا من لم يبلى بلائي. يعني ابطال يوم واحد ما قاتلش زي ما انا قاتلته. قال فبينما انا اذ جاءني الرسول اذ

905
03:35:31.350 --> 03:35:41.350
جاءني الرسول فقال اجب فظننت انه نزل رسول الله. نعم. قال فظننت انه نزل في شيء بكلامي. فظن انه بسبب كلمته تلك الله انزل فيه قرآنا. نعم. قال فجئت فقال لي

906
03:35:41.350 --> 03:35:51.350
النبي صلى الله عليه وسلم انك سألتني هذا السيف وليس هو لي ولا لك. وان الله قد جعله لي فهو لك ثم ابتداء هو مش الي ولا الك. لكن الله جعله لي. فانا الان اهديك اياه. نعم

907
03:35:51.350 --> 03:36:10.200
ثم قرأ يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الى اخر الاية قال ابو دود قراءة ابن مسعود يسألونك النفل. قال باب شاذة نعم قال باب في نفل السرية تخرج من العسكر قال حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا الوليد بن مسلم حاه قالوا حدثنا موسى ابن عبد الرحمن الانطاكي قال حدثنا مبشر قال وحدثنا محمد بن عوف

908
03:36:10.200 --> 03:36:20.200
رأينا الحكم ابن نافع حدثه والمعنى كله عن شعيب ابن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر

909
03:36:20.200 --> 03:36:40.200
بعير اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا جيش وهذا الجيش طلعت منه سرية معينة. نعم. قال واحد منهم اخد اطنعش واصحاب يزيد لهم بسبب جهدهم الزائد. نعم. قال فكانت تهمانهم ثلاثة ثلاثة عشرة ثلاثة عشرة. نعم. ثلاثة عشر. قال حدثنا الوليد بن عتبة الدمشقي قال

910
03:36:40.200 --> 03:36:50.200
قال الوليد يعني ابن مسلم حدثت حدث ابن المبارك بهذا الحديث قلت وكذا حدثنا ابن ابي فروة عن نافع قال لا تعدل من سميت بمالك. قال لا تعدل من سميت بمالي

911
03:36:50.200 --> 03:37:00.200
هكذا او نحوه يعني ما لك بن انس يعني مالك اوثق منهم. نعم. قال حدثنا هناد قال حدثنا عبدة بن سليمان الكلاب قال عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلى الله عليه

912
03:37:00.200 --> 03:37:20.200
سرية الى نجد فخرجت معها قال فاصاب فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا اصابه كل رجل فاصاب كل رجل منا اثنا عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي اعطانا صاحبنا نعم. ولا عاب

913
03:37:20.200 --> 03:37:40.200
عليه ما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة ثلاثة عشر ثلاثة عشر بعيرا بنفله. نعم. اي مع النفل اي بحساب النفل. نعم. قال حدثنا عبد الله بن عن مالك وحدثنا عبد الله بن مسلمة يزيد بن خالد بن موهب قال حدثنا الليث بمعنى آآ قال حدثنا الليث المعنى عن نافع عن عبد الله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيها

914
03:37:40.200 --> 03:37:50.200
عبدالله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة. فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا ونفذوا بعيرا بعيرا. زاد ابن موهب فلم يغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا مسددون قال

915
03:37:50.200 --> 03:38:05.050
يحيى قال عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فبلغت سهماننا اثني عشر في اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا القصة هذه في خلاف في سياق متنها

916
03:38:05.200 --> 03:38:15.200
كل واحد يعني كل سياق متن عم بعطي معلومة اخرى غير المعلومة. تحتاج الى جمع في تفاصيلها. نعم. قال رحمه الله تعالى قال ابو داود رواه برد بن سنان عن نافع مثل حديث عبيد الله ورواه ايوب عن

917
03:38:15.200 --> 03:38:25.200
لا فنعم مثله الا انه قال ونفلنا بعيرا بعيرا لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي عن جد حاء وحدثنا حجاج بن ابي يعقوب. قال حدثني حجاج

918
03:38:25.200 --> 03:38:35.200
قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة النفل سوى سوى

919
03:38:35.200 --> 03:38:56.550
وقسم عامة الجيش والخمس في ذلك واجب كله. يعني حتى فيما يقطفه السرايا يجب ان يخمس لكن السرايا تأخذ يعني هكذا بعض الجوائز زيادة على غنيمتهم. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهبي قال حدثني حيي عن ابي عبد الرحمن الحبلي قال عن عبد الله بن عمرو قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما بدن في

920
03:38:56.550 --> 03:39:06.550
مئة وخمسة عشر. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ان حفاة انهم حفاة فاحملهم انهم عراة فاكسوهم. انهم جياع فاشبعهم ففتح الله له يوم بدر. فانقلبوا حين

921
03:39:06.550 --> 03:39:25.650
حين انقلبوا وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين غنيمة يعني. نعم. واكتسبوا وشبعوا. نعم. نعم واقتسوا نعم قال واكتسوا وشبعوا. قال باب في من قال الخمس قبل النفل؟ قال حدثنا محمد ابن كثير. قال اخبرنا سفيان عن يزيد ابن يزيد ابن جابر الشامي قال عن مكحور عن

922
03:39:25.650 --> 03:39:44.300
ابن جارية التيميمي قال عن حبيبه مسلمة الفهري انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفل الثلث بعد الخمس. يعني الاصل تجمع كل الغنائم الخمس يؤخذ لله ورسوله ثم بعد ذلك يبدأ التنفيل. والتنفيل لا يكون قبل الخمس. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة الجشامي قال احدثنا عبد الرحمن ابن

923
03:39:44.300 --> 03:39:54.300
هادي عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث قال عن مكحول عن ابن جارية عن حبيب ابن مسلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس

924
03:39:54.300 --> 03:40:04.300
اذا قفل. قال حدثنا عبد الله بن احمد بن بشير بن ثكوان ومحمود بن خالد الدمشقيان. المعنى قالها حدثنا مروان بن محمد قال حدثني يحيى بن حمزة. قال سمعت ابا وهب يقول

925
03:40:04.300 --> 03:40:17.200
سمعت ابا وهب يقول سمعت مكحولا يقول كنت عبدا بمصر لامرأة من بني هديل فاعتقتني فما خرجت من مصر وبها وبها علم الا حويت عليه فيما ارى. ثم اتيت الحجاز طالب علم جاد. نعم

926
03:40:17.450 --> 03:40:36.650
قال ثم اتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما ارى. قال ثم اتيت العراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت علم اهل الشام واهل واهل الحجاز او اهل مصنع. قال ثم اتيت الشام فغربلتها. كل ذلك اسأل عن النفل. فلم اجد احدا حكم النبي صلى الله عليه وسلم في النفل. نعم

927
03:40:36.850 --> 03:40:46.850
قال فلم اجد احدا يخبرني فيه بشيء حتى لقيته حتى لقيت شيخا يقال له زياد بن جارية التميمي. قال فقلت له هل سمعت في النفث شيئا؟ قال نعم سمعت حبيبنا

928
03:40:46.850 --> 03:41:01.100
اسلمت الفهري يقول شهدت النبي صلى الله عليه وسلم نفل الربع في البدءة في البدءة والثلث في الرجعة. والمراد اذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم او القائد سرية في بداية المعركة والجيش مقبل هذه السرية تنفذ ثلث الغنيمة

929
03:41:01.200 --> 03:41:16.400
وعفوا الربعة الغنيمة واما اذا كان الجيش عائدا ثم بعث سرية فهذه السرية تأخذ كم من الغنيمة الثلث. طب لماذا السرية هنا تأخذ الثلث واما في البداية تأخذ الربع ما رأيكم

930
03:41:17.800 --> 03:41:39.500
ها احسنت اليكم والمراجعين تبعت سرية سرايا بتكون متعبة اصلا. فتستحق اكثر واكثر من النفل لذلك ان يعطي السرايا وهو عائد اكثر من السرايا وهو ذاهب لانه وهم عائدون متعبون بانك تخرج في سرية وانت عائد يعني انت ما شاء الله همتك عالية جدا. فكان يعطيهم من النفل اكثر. نعم

931
03:41:41.750 --> 03:41:58.350
قال رحمه الله تعالى باب في السرية ترد مالك اه قال باب في السرير ترد على اهل العسكر قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي عدي قال عن ابن اسحاق حا وحدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثني هشيم عن يحيى ابن سعيد جميعا عن عمر ابن شعيب عن

932
03:41:58.350 --> 03:42:08.350
ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون تتكافئ دماؤهم يسعى بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد على من سواهم

933
03:42:08.350 --> 03:42:28.350
يردهم يرد مشدهم على مضعفهم. القوي يأخذ بيد الضعيف نعم. قال ومتسريهم على قاعدهم. قال لا يقتل لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهد في عهده قال ولم يذكر ابن اسحاق القودة والتكافؤ قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا عكرمة قال حدثنا اياس بن سلمة عن ابيه قال اغار

934
03:42:28.350 --> 03:42:38.350
عبدالرحمن بن عيينة على ابل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل راعيها وخرج يطردها هو واناس معه في خيل. فجعلت وجهي جعلت وجهي قبل المدينة ثم ناديت ثلاثا ثلاث

935
03:42:38.350 --> 03:42:58.400
مرات يا صباحه ثم اتبعت القوم فجعلت ارمي ارمي واعقرهم. فاذا رجع الي فارس جلست في اصل شجرة قال ان تخبأت تخبأ في اصل الشجر. نعم قال حتى ما خلق الله شيئا من ظهر النبي صلى الله وحتى ما خلق الله شيئا من ظهر النبي صلى الله عليه وسلم الا جعلته وراء ظهره كل خيل النبي صلى الله عليه وسلم

936
03:42:58.400 --> 03:43:12.500
الملوخ اصبحوا خلفي وانا اركض طبعا هذا من هو نعم. قال وحتى القوا اكثر من حتى القوا اكثر من ثلاثين رمحا وثلاثين بردة يستخفون بها امتعتهم هو يلحق وراءهم. نعم

937
03:43:12.500 --> 03:43:32.500
ثم اتاهم عيينة ثم اتاهم اتاهم مدد فمن يساعدهم. نعم. فقال ليقم اليه نفر منكم فقام الي فقام الي منهم اربعة فصعدوا الجبل فلما اسمعتهم فلما اسمعتهم قلت اتعرفون اتعرفوني؟ قالوا ومن انت؟ قلت انا ابن الاكوع والذي كرم به والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا يطلبني رجل منكم فيدركني

938
03:43:32.500 --> 03:43:48.200
ولا اطلبه فيفوتني فما بالك العداء اللي راح الحق كل واحد فيكم. نعم قال فما برحت حتى نظرت الى فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخللون الشجر اولهم الاخرم يعني سرايا النبي صلى الله عليه وسلم تلحقني. قال فيلحق بعبدالرحمن ابن عيينة

939
03:43:48.200 --> 03:44:08.200
ويعطف عليه عبدالرحمن فاختلفا طعنتين فعقر الاخرم عبدالرحمن وطعنه عبدالرحمن فقتله فتحول عبدالرحمن على فرس الاخرم فيلحق ابو فيلحق ابو بعبدالرحمن فاختلفا طعنتين فعقر بابي قتادة وقتله ابو قتادة فتحول ابو قتادة على فرس الاخرم ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي

940
03:44:08.200 --> 03:44:18.200
تجليتوهم عنه جليتهم عنه ذو قرد اسمه الماء ذو قرد يعني عين ماء اسمها ذو قرد نعم فاذا نبي الله صلى الله عليه وسلم في خمس مئة فاعطاني سهم الفارس والراجل

941
03:44:18.200 --> 03:44:32.550
عطاه سهمين مع انه كان ايش راجل لكن ليش اعطاه سهمي الفارس؟ كل هالقضية حفلة عمل لهم. نعم. قال باب في النفل من الذهب والفضة ومن اول ومن اول مغنم. قال حدثنا ابو صالح محبوب ابن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري عن عاصم ابن

942
03:44:32.550 --> 03:44:52.550
ابن عم ابي الجويرية عن ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية قال وعلينا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليمان يقال له معن ابن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منه واعطاني منها مثل ما اعطى رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

943
03:44:52.550 --> 03:45:02.550
لا نفنى الا بعد الخبز لاعطيتك ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت. قال حدثنا هناتكم؟ قال عن ابن المبارك عن ابي عوانة عن عاصم بن كليب باسناده ومعناه. قال باب الامام

944
03:45:02.550 --> 03:45:12.550
يستأثر بشيء من الفيء لنفسه قال حدثنا الوليد ابن عتبة قال قال حدثنا الوليد ابن عتبة قال حدثنا الوليد قال حدثنا عبد الله بن العلاء انه سمع ابا سلام الاسود قال سمعت عمر بن عبسة

945
03:45:12.550 --> 03:45:22.550
فقال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا ولا يحل لي من غنائمكم من غنائمكم مثل هذا الا

946
03:45:22.550 --> 03:45:32.550
الخمس والخمس مردود فيه. هذا يدل ان الامام لا يجوز ان يختص بشيء دون ما اعطاه الله. نعم. قال باب في الوفاء بالعهد قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعدي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله

947
03:45:32.550 --> 03:45:52.550
صلى الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال له هذه قدرة فلان ابن فلان. قال باب يستجن بالامام في العهود. قال حدثنا محمد ابن صباح البزاز قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي زناد عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة يقاتل به. الامام هو الذي ينصب العهود وليس افراد المسلمين

948
03:45:52.550 --> 03:46:08.350
العهود مع دول الكفار من الذي يقررها الامام هو جنة المسلمين. نعم قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عبر عن بكير ابن الاسد عن عن الحسن ابن علي ابن ابي رافع ان ابا رافع اخبره قال بعثني قريش الى رسول الله بعثتني قريش الى رسول

949
03:46:08.350 --> 03:46:18.350
صلى الله عليه وسلم فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم القي في قلب الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد

950
03:46:18.350 --> 03:46:28.350
ولكن ارجع فان كان في نفسك فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت قال بكير فاخبرني ان ابا رافع

951
03:46:28.350 --> 03:46:42.650
ان كان قبطيا. قال ابو داوود كان هذا كان ذلك هذا كان هذا كان في ذلك الزمان فاما اليوم فلا يصلح. نعم. قال باب صلح الحديبية وفي صلح الحديبية كان من جاء مسلما يرد ولا يجوز ان يبقى. نعم

952
03:46:42.650 --> 03:47:02.100
قال باب الامام يكون بينه وبين يعني اذا جاءك الرسول المشركين واسلم عندك لا ترده للمشركين ابو رافع رده النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان اثناء صلح الحديبية وانتم تعرفون شنو صلح الحديبية. نعم. قال باب الامام يكون بينه وبين العدو عهد فيسير اليه. قال حدثنا حفص بن عمر النمر

953
03:47:02.100 --> 03:47:12.100
احدثنا شعبة عن ابي الفيض قال عن سليم بن عامر عن رجل من حمر. قال قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم. حتى اذا انقضى العهد غزاهم

954
03:47:12.100 --> 03:47:25.150
يسير اثناء مدة العهد حتى يكون عالباب اول ما ينتهي اليوم ينزل عليهم اول ما ينتهي يوم العهد. قال فجاء رجل على فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا عمرو ابن عبسة

955
03:47:25.150 --> 03:47:37.650
فارسل اليه معاوية فسأله فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا قال فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى يجوز حتى تتحرك باتجاههم

956
03:47:37.750 --> 03:47:59.500
حتى ينتهي يوم العهد. بعد ذلك تبدأ تجهز لهم. قال فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى ينقضوا متوقعين انك راح تغير الساعة التي ينتهي فيها العقد اعتبر هذا الشكل من اشكال الخيانة. نعم. قال او ينبذ اليهم على سواء فرجع معاوية العهد على وضوح بينه وبينهم. نعم. قال باب في الوفاء للمعاهد وحرمة ذمته قال

957
03:47:59.500 --> 03:48:09.500
حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيلنا عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا معاهدا في غير كنهه حرم الله

958
03:48:09.500 --> 03:48:19.500
الله عليه بغير سبب. نعم. او في غير وجه حق. نعم. قال باب في الرسل قال احدثنا محمد بن عمرو ان الرازق لحدثنا سلامة يعني ابن الفضل عن محمد ابن اسحاق. قال كان مسيلمة كتب مسيلمة

959
03:48:19.500 --> 03:48:29.500
كتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال وقد حدثني محمد ابن اسحاق عن شيخ من اشجع يقال له سعد ابن طارق عن سلمة ابن نعيم ابن مسعود الاشجعي عن ابيه نعيم قال سمعت رسول الله صلى الله

960
03:48:29.500 --> 03:48:49.500
عليه وسلم يقول لهما حين قرأ كتاب مسيلمة ما تقولان انت ما؟ قالا نقول كما قال قال اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقهم الرسل من الدول لا يجوز قتلها. نعم المبعوثين دول. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب انه اتى عبدالله انه اتى

961
03:48:49.500 --> 03:49:09.500
عبدالله فقال ما بيني وبين احد من العرب حنة. نعم. واني مررت بمنزلة ما في ما في بيني وبين احد عداوة وحقد بيني. وبين قبائل من العرب. نعم. قال اني مررت بمسجد اللبني حنيفة فاذا هم يؤمنون بمسيلمة فارسل اليهم فاذا هم يؤمنون فاذا هم يعتقدونه رسول الله. نعم. قال فاذا هم يؤمنون

962
03:49:09.500 --> 03:49:21.050
تينما فارسل اليهم عبدالله بن مسعود نعم. فجيء بهم فاستتابهم غير ابن النواح غير ابن النواح. ابن النواح اللي كان رسول مسيلمة ايام النبي صلى الله عليه وسلم هذا كان بعدها

963
03:49:21.100 --> 03:49:33.900
يعني بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة وقعت نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا انك رسول لضربت عنقك. فانت اليوم لست برسولي. هذا كان من كنت رسول. هسا انت مش رسول. فضرب بعنقك. قال فامر قرارضة ابن كعب ابن

964
03:49:33.900 --> 03:49:43.900
كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من اراد ان ينظر الى ابن النواحة قتيلا بالسوق. قال باب في امان المرأة قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهمي قال اخبرني

965
03:49:43.900 --> 03:49:57.050
المرأة المسلمة ان تعطي الامان لمشرك. نعم قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهمي قال اخبرني عياض ابن عبد الله قال عن مخرمات ابن سليمان عن قريب عن ابن عباس قال حدثتني ام هانئ بنت ابي طالب انها اجارت رجلا من المشركين يوم الفتح فاتت

966
03:49:57.050 --> 03:50:14.400
النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال قد اجرنا من اجرت المسلمة ان تعطي الامان لافراد المشركين لافراد وليس لدول الدول هذه الامام يعقدها. نعم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبتة قال احدثنا سفيان ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ان كانت المرأة لتجير على المؤمنين فيجوز

967
03:50:14.600 --> 03:50:24.600
تجير اي تعقد امان على بعض المشركين. نعم. هذا باب في صلح العدو قال حدثنا محمد بن عبيد ان ان محمد بن ثور حدثهم عن معمر عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن المسور ابن مخرمة قال

968
03:50:24.600 --> 03:50:34.600
لخرجنا خرج النبي صلى الله عليه وسلم زلمة للحديبية في بضعة في بضع عشرة مائة من اصحابه حتى اذا كانوا بذي الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم بالعمرة وساق الحديث قال

969
03:50:34.600 --> 03:50:48.650
وصار النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل. خلأت القسواء نعم. فقال عصت عصت القصواء فقال الناس حل حل

970
03:50:48.750 --> 03:51:08.750
قلقت القسواء مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلعت وما ذلك لها بخلق ولكن لا تعصي القصواء لا تعصي. نعم. قال ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال منطقة الفيل التي حبس فيها فيل ابرهة. قال والذي نفسي بيده لا يسألني اليوم خطة يعظمون بها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم ان القسوة عرفت انه لن

971
03:51:08.750 --> 03:51:20.550
النبي صلى الله عليه وسلم الدخول انه سيحدث في صلح الحديبية. نعم. قال ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم. قال ثم حتى نزل باقصى الحديبية على ثمد قليل الماء قال فجاءه بديل ابن ورقاء الخزاعي

972
03:51:20.550 --> 03:51:30.550
ثم اتاه يعود هذا اول مبعوث للمشركين. بدير بن ورقاء كان اول مبعوث بعثه المشركون. نعم. قال ثم اتاه يعني عروة ابن مسعود فجعل هذا الثاني هذا المبعوث الثاني. نعم. يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما

973
03:51:30.550 --> 03:51:40.550
فكلمه اخذ بلحيته والمغيرة ابن شعبة قائم على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف امام النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فضربه فضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك

974
03:51:40.550 --> 03:51:54.150
عن لحيته صلى الله عليه وسلم. نعم. فرفع عروة رأسه فقال من هذا؟ قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر؟ اولست اولست اسعى في غدرتك وكان المغيرة قبل ان يسلم كان عامل مصيبة. نعم

975
03:51:54.200 --> 03:52:06.200
نعم. قال وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية. فقاتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فذكر الحديث

976
03:52:06.350 --> 03:52:16.350
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخطف اكتب هذا ما قضى عليه محمد رسول الله وقص الخبر كما كتب الحديبية مع صهيب بن عمرو نعم. فقال سهيل وعلى انه لا يأتيك منا رجل

977
03:52:16.350 --> 03:52:26.350
وان كان على دينك الا رددته الينا فلما فرغ من قضيته من قضية الكتاب قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احرقوا ثم جاء نسوة مؤمنات مهاجرات

978
03:52:26.350 --> 03:52:46.350
اختن الاية فنهاهم الله ان يردوا ان يردوهن وامروا وانظمات لم يكن يرد. فقط الرجال هم الذين ردوا الى المشركين. اما النساء لا يردوا. نعم. قال وامرهم ان يردوا الصداقة ثم رجع الى المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش يعني فارسلوا في طلبه فدفعه الى الرجلين فخرجا به حتى اذا بلغ هذا الحليفة نزلوا

979
03:52:46.350 --> 03:52:56.350
يأكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد رجلين والله اني لارى سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل قد جربت به قد جربت به فقال ابو بصير

980
03:52:56.350 --> 03:53:06.350
ارني انظرت به يعني قاتلت به سابقا. نعم. قال ارني انظر اليه. انظر اليه فامكنه منه فضربه به حتى برد. ضحك عليه ابو بصير. اخد السيف وقطع راسه. نعم. قال

981
03:53:06.350 --> 03:53:16.350
الاخر حتى ادى المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رأى هذا ذعرا. عرف ان ابو بصير وراهم. نعم. فقال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو

982
03:53:16.350 --> 03:53:26.350
فقال قد اوفى الله ذمتك فقد رددتني اليهم ثم نجاني الله منهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان احد لو كان له احد. نعم. فلما

983
03:53:26.350 --> 03:53:46.350
ومع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتى حتى اتى سيف البحر على البحر الاحمر. اي نعم. قال وينفلت ابو جندل فيلحق بابي بصير حتى اجتمعت منهم ابن صهيب العمر برضه هرب باتجاه ابو بصير. نعم. قال حدثنا محمد ابن العلاقة لحدثنا بن ادريس قال سمعت ابن اسحاق عن الزهرية عن عروة ابن الزبير عن

984
03:53:46.350 --> 03:53:56.350
مروان ابن الحكم انهم اصطلحوا على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيهن الناس. وعلى ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلام ولا اغلال. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن

985
03:53:56.350 --> 03:54:16.350
قال حدثنا عيسى ابن يونس قال احدثنا بيننا صدور سليمة ان شاء الله. هيك قصدي هيبقى مكفوفة. صدورنا سليمة على بعض. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا الاوزاعي قال عن حسان بن عطية قال ما مال مكحول وابن ابي زكريا الى خالد بن معدان وملت معهما فحدثنا عن جبير ابن نفير

986
03:54:16.350 --> 03:54:26.350
قال قال جبير انطلق انطلق انطلق بنا الى ذي مخبر. رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاتيناه فسأله جبير عن الهدنة. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

987
03:54:26.350 --> 03:54:42.600
تصالحون الروم صلحا امنا وتغزون وتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم. هذا في اخر الزمان سنصالح الروم ونقاتل نحن وهم عدوا الله اعلم من هو. نعم قال رحمه الله تعالى باب في العدو يؤتى على جرة ويتشبه عليهم

988
03:54:43.200 --> 03:54:53.200
قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان

989
03:54:53.200 --> 03:55:03.450
اقتله؟ قال نعم. قال فاذن لي ان اقول شيئا. قال نعم. قل فاتاه قول شيئا اي في حقك يعني كان يريد ان يقول شيئا فيه انتقاص من النبي صلى الله عليه وسلم فقط من باب

990
03:55:03.600 --> 03:55:23.350
يعني الخدعة. نعم. قال فاتاه فقال ان هذا الرجل قد سألنا الصدقة وقد عنانا. قال وايضا هذا الرجل يقصد محمد صلى الله عليه وسلم. نعم قال وايضا لا تملنه قال اتبعناه فنحن نكره ان ندعه حتى ننظر الى اي شيء يصير امره. قال وقد اردنا ان تسلفنا الكلام خديعة له. نعم. قال وقد

991
03:55:23.350 --> 03:55:41.100
ان تسلفنا وسقا او وسقين قال كعب اي شيء ترهنوني؟ قال وما تريد منا؟ قال نسائكم عندي قالوا نسائكم. قال سبحان الله انت اجمل العرب نرهنك فانا فيكون ذلك عارا علينا؟ قال فترهنوني اولادكم. قال سبحان الله يسب احد يسب

992
03:55:41.750 --> 03:55:59.700
نعم نعم يسب ابن احدنا فيقال رهنت بوسق او وسقين قالوا نرهنك اللامة. يريد السلاح؟ قال نعم السلاح قال فلما اتاهم ناداه فخرج هم بدهم يحكوا له يحكي لهم يرهنون السلاح حتى يجيبوا السلاح ويكون معهم فيقطعوا راسهم

993
03:55:59.700 --> 03:56:20.800
نعم قال نعم فلما اتاه ناداه فخرج اليه وهو رأسه قال وهو متطيب ينضح رأسه فلما ان جلس اليه وقد كان جاء معه بنفر ثلاثة او فذكروا له فذكروا له قال عندي عندي فلانة وهي اعطر نساء قالوا له ايش هالطيب هذا؟ قال انا متزوج فلانة ويعني ما شاء الله بتحط لي طيب كثير

994
03:56:20.800 --> 03:56:36.350
اه نعم. قال تأذن لي فاشم؟ قال نعم. فادخل يده في رأسه فشم اشم راسك انا فمسك راسه بعدين قال اعود؟ قال نعم فادخل يده في رأسه فلما استمكن منه قال دونكم فضربوه حتى قتلوه. نعم

995
03:56:36.400 --> 03:56:46.400
قال رحمه الله تعالى قال احدثنا محمد بن حزابة قال احدثنا اسحاق يعني ابن منصور قال حدثني اصوات للهمداني عن السدي عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان قيد الفتح

996
03:56:46.400 --> 03:56:59.300
لا يفتك مؤمن الايمان قيد الفتح. نعم. الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن. نعم. قال باب. هو الغدر. الغدر اذا كان في امان. اذا اعطيت شخص امان لا يريد تغدر. نعم

997
03:56:59.500 --> 03:57:12.200
قال باب في التكبير على كل شرف على كل شرف كل جبل او منطقة مرتفعة نعم. قال حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قتل من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شرف

998
03:57:12.200 --> 03:57:22.200
من الارض ثلاث تكبيرات ثلاث تكبيرات ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله

999
03:57:22.200 --> 03:57:32.200
بعده ونصر عبده وهزم الاحزام وحده قال اباب في الاذن في القفول بعد النهي؟ قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت الماروزي قال حدثني علي بن حسين عن ابيه عن يزيدني النحوي

1000
03:57:32.200 --> 03:57:47.400
قال عن عكرمة عن ابن عباس قال لا يستأذنك الذين لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر. لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر نسختها التي في النور انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله هذا لا يجوز للمسلم ان يستأذن في القعود عن الجهاد

1001
03:57:47.850 --> 03:57:57.850
ثم اذن الله لهم بعد ذلك ان يستأذنوا في القعود اذا كان لهم عذر. في سورة النور. نعم. قال التي في النور انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله الى قوله غفور رحيم

1002
03:57:57.850 --> 03:58:07.850
قال باب في بعثة البشراء قال حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع قال حدثنا عيسى عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة

1003
03:58:07.850 --> 03:58:27.650
قال فاتاها كانوا يعبدونه. نعم. قال فاتاها فحرقها ثم بعث رجلا من احمس الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. يبشره يكنى ابا ارطة. نعم ابا ارتطة. نعم. قال باب في اعطاء البشير قال حدثنا ابن الصرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شاب قال فاخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك. عن عبد الله ابن كعب قال سمعت

1004
03:58:27.650 --> 03:58:37.650
ابن كعب ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس وقص ابن السرح الحديث قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

1005
03:58:37.650 --> 03:58:50.550
المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة حتى اذا تخلفوا. نعم. قالوا حتى اذا طال علي تصورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام ثم صليت صبح

1006
03:58:50.550 --> 03:59:00.550
خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فسمعت صارخا يا كعب بن مالك ابشر فلما جاءني انزل الله التوبة بعد خمسين يوما. نعم. قال فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني

1007
03:59:00.550 --> 03:59:20.550
نزعت له ثوبي فكسوته هذا موطن الشاهد. في الحديث. نعم. قال فكسوتهما اياه فانطلقت حتى دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فقام الي طلحة ابن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهو وهنأني. قال باب في سجود شكري قال حدثنا مخلد بن خالد. قال حدثنا ابو عاصم عن ابي بكرة بن عن ابي بكرة بكار بن عبدالعزيز

1008
03:59:20.550 --> 03:59:30.550
قال اخبرني ابي عبد العزيز قال اخبرني ابي عبد العزيز عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا جاءه امر سرور او او سرور او يسر

1009
03:59:30.550 --> 03:59:40.550
وبه خر ساجدا شاكرا لله تعالى قال احدثنا احمد بن صالح. قال حدثنا ابن ابي فديك. قال حدثني موسى ابن يعقوب عن ابن عثمان قال ابو داوود وويحة ابن الحسن ابن عثمان عن عن

1010
03:59:40.550 --> 03:59:59.300
الاشعث ابن اسحاق ابن سعد ابن عامر ابن سعد عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزورا نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خرج ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه سعدا ثم

1011
03:59:59.300 --> 04:00:18.850
ثم خرج ساجدا ذكره احمد ثلاثة قال اللهم اني سألت ربي وشفعت لامتي قال اني سألت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي قال فقررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر

1012
04:00:18.850 --> 04:00:35.300
فخررت ساجدا لربي قال ابو داوود نعم اه. قال ابو داوود اشعث ابن اسحاق اسقطه احمد بن صالح حين حدثنا به فحدثني به عنه موسى ابن ابن سهل الرملي. قال باب في الطرق. قال حدثنا

1013
04:00:35.300 --> 04:00:45.300
ابن عمر ومسلم ابن ابراهيم قال لا حدثنا شعبة عن محارب ابن ديثار عن جابر ابن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ان يأتي الرجل اهله طرقا

1014
04:00:45.300 --> 04:00:56.900
تكون في سفر وتصل واهلك لا يعلمون فجأة بالليل ولا انت تطرق عليهم الباب تكون المرأة غير مستعدة غير ممتشطة مش مصالحة من شأنها. فهذا منهي عنه. نعم. قال حدثنا عثمان

1015
04:00:56.900 --> 04:01:06.900
ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن مغيرته عن الشعبية عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احسن ما دخل الرجل على اهله اذا قدم من سفر اول الليل

1016
04:01:06.900 --> 04:01:19.950
الحال انه كانت تعلم انه قادم. نعم قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا هشيم قال اخبرنا سيارة عن الشعبية عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما ذهبنا لندخل قال امهلوا حتى ندخل ليلة لكي

1017
04:01:19.950 --> 04:01:37.650
امهلوا حتى ندخل ليلا لكي تمتص لكي تمتشط وتستحد المغيبة. هنا كان يعني علم اهل المدينة ان الجيش قدم النبي قال لا تدخلوا حتى المرأة الشاعثة تزبط شعرها تحلق نفسها تزبط امورها حتى يدخل عليها زوجها وهي مستعدة. نعم

1018
04:01:37.800 --> 04:01:57.800
قال حتى تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة. نعم. قال ابو داوود قال الزهري الطرق بعد العشاء قال ابو داوود وبعد العشاء اسمه الطرف لغة نعم قال باب في التلقي قال حدثنا ابن صالح قال حدثنا سفيان عن الزهري عن السائب بن يزيد قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من غزوة تبوك تلقاه الناس فلقيته مع

1019
04:01:57.800 --> 04:02:07.800
عالصبيان على ثنية الوداع. يعني تلقي المسافر عند عودته نعم. قال فيما باب فيما يستحب من انفاذ الزاد في الغزو اذا قفل. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا

1020
04:02:07.800 --> 04:02:17.800
الثابت البناني عن انس بن مالك ان فتى من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الجهاد وليس لي مال اتجهز به قال اذهب الى فلان الانصاري فانه كان قد تجهز فمرض. فقل له ان رسول الله

1021
04:02:17.800 --> 04:02:27.800
صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام وقل له ادفع لي ما تجهزت به. قال فاتاه فقال له ذلك فقال لامرأته يا فلانة ادفعي له ما جهزتيني به. ولا تحبسي منه شيئا كان يريد

1022
04:02:27.800 --> 04:02:37.800
الغزو ثم ما استطاع هذا الانسان. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال له الذي تريد ان تتجهز به اعطني هذا الغلام. نعم. قال فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك فيبارك لك فيه

1023
04:02:38.600 --> 04:02:48.600
قال باب في الصلاة عند القدوم من السفر قال حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني والحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني ابن شاب قال اخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك عن ابيه

1024
04:02:48.600 --> 04:02:58.600
عبد الله بن كعب وعمه عبيد الله بن كعب عن ابيهما كعب بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقدم من سفر الا نهار. قال الحسن في الضحى فاذا قدم من سفر اتى المسجد فركع فيه

1025
04:02:58.600 --> 04:03:08.600
ركعتين ثم جلس فيه قال حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال حدثنا يعقوب قال حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اقبل من حجته دخل المدينة

1026
04:03:08.600 --> 04:03:19.550
تفناخ على باب مسجده ثم دخل فركع فيه ركعتين ثم صرف الى بيته قال نافع فكان ابن عمر يصنع فكان ابن عمر كذلك يصنع نعم بسم الله يلا شيخ احمد

1027
04:03:20.450 --> 04:03:50.050
الله يعطيك العافية انا جاهز وحالكم ساعتين متفاكرين هالرسالة انا مخبي لي النقاط الصعبة. قال المصنف رحمه الله تعالى باب في قراء المقاسم. قال حدثنا جعفر بن مسافر التينيسي حدثنا ابن ابي فديك. اخبارنا الزمعي عن الزبير بن عثمان بن عبد الله من سراقة ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان اخبرهن ابا سعيد الخضري. اخبرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

1028
04:03:50.050 --> 04:04:00.050
ثم القسامة قال فقلنا وام القسامة؟ قال الشيء يكون بين الناس فيترقص منه. قال حدثنا عن حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن شريك. عن ابن ابي نمر عن عطاء ابن يسار عن النبي صلى الله

1029
04:04:00.050 --> 04:04:19.250
وان يسلم نحوه. قال الرجل يكون على قال الرجل يكون على الفئام من الناس فيأخذ من حظي هذا وحظي هذا. قال باب في التجارة في الغزو قال حدثنا ربيعة بن نافع حدثنا معاوية بن سلام عن زيد عن ابن سلام لانه سمع بسلام يقول حدثني عباد الله ابن سلمان ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه قال لما فتحنا خيبر اخرجه

1030
04:04:19.250 --> 04:04:29.250
نعائمه من المتاع وسبه فجعل الناس يتبايعون غنائمهم فجاء رجل فقال يا رسول الله لقد ربحت ربحا ما ربح اليوم مثله احد من اهل هذا الوادي قال ويحك وما ربحت؟ قال وما زلت ابيعه وابداعه

1031
04:04:29.250 --> 04:04:39.250
ربحت ثلاث مئة اوقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا انبئك بخير رجل ربح قال ما هو يا رسول الله؟ قال ركعتين بعد الصلاة. قال باب حمل السلاح الى ارض العدو الحقيقي. نعم

1032
04:04:39.750 --> 04:04:57.400
قال احدثنا المسدس حدثنا عيسى ابن يونس اخبرنا به عن ابي اسحاق عديل الجوشني رجل من الضباب. قال اتيت النبي صلى الله قتلت النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان فرغ من اهل بدر ابن فرس لي يقال لها القرحاء. فقلت يا محمد اني قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه قال نعم. وان شئت ان اقيضه

1033
04:04:57.400 --> 04:05:13.950
به المختارة من دروع بدر فعلت. قلت ما كنت اقيضه اليوم بغرة. قال فلا حاجة لي فيه قال باب في الاقامة بارض الشرك قال حدثنا محمد بن داوود بن سفيان حدثنا يحيى بن حسان نفرا سليمان بن موسى ابو داوود حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب حدثنا خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان

1034
04:05:13.950 --> 04:05:23.950
عن سمرة ابن جندم اما بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله. هذا ينهى عن الاقامة في بلاد الكفار هذا شديد الحديث. نعم. قال رحمه الله تعالى باسم

1035
04:05:23.950 --> 04:05:33.950
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الاضاحي باب ما جاء في ايجاب الاضاحي. قال حدثنا المسدد حدثنا يزيد حاء وحدثنا حميد بن مسعد. حدثنا بشير عن عبدالله بن عون العامر بن ابي رملة بان مخنف بن سليم قال

1036
04:05:33.950 --> 04:05:43.950
ونحن وقوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات. قال قال يا ايها الناس انا على كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة. اتدرون ما العتيرة؟ هذه التي يقول الناس

1037
04:05:43.950 --> 04:05:59.650
يطبع في رجب تذبح في رجب ولكن هذه نسخت سنيتها فهي ليست سنة ولا بدعة ان تذبح ذبيحة في رجب. نعم. قال ابو داوود العتيرة منسوخة. قال حدثنا هارون بن عبدالله حدثنا عبد الله بن يزيد وحدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثنا عياش وابن عباس القتباني. عن عيسى ابن هلال الصدفي عن

1038
04:05:59.650 --> 04:06:09.650
بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت بيوم الاضحى عيدا يجعله الله عز وجل لهذه الامة. قال الرجل ارأيت ان لم اجد الا منيحة ابني فاضحي بها؟ قال لا ولكن تأخذ من شعرك واظفارك. وتقص

1039
04:06:09.650 --> 04:06:19.650
تربك وتحلق عانتك فتلك تمام اضحيتك عند الله عز وجل. قال باب الاضحية عند الميت حدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا شريك عن ابي الحسناء عن الحكم عن حنش قال رأيت عليا ان يضحي بكبشين

1040
04:06:19.650 --> 04:06:29.650
قلت له ما هذا؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصانا ان نضحي عنه فانا اضحي عنه. قال باب الرجل يأخذ من شعره في العشر وهو يريد ان يضحي. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا محمد بن عمرو حدثنا

1041
04:06:29.650 --> 04:06:39.650
ابن ابن مسلم الليثي قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول سمعت ام سلمة تقول قال النبي صلى الله عليه وسلم كان له ذبح يذبحه فاذا هل هل هلال ذي الحجة فليأخذن من

1042
04:06:39.650 --> 04:06:55.100
شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يضحي هذا معروف مسألة عدم اخذ الشعر لمن اراد ان يضحي. نعم قال ابو داوود اختلفوا على مالك وعلى محمد ابن عمر في عمر ابن مسلم قال بعضهم عمر واكثرهم قال عمر قال ابو داوود وهو عمرو ابن مسلم ابن اكيمة الليثي الجندعي. قال باب ما يستحب من الضحايا

1043
04:06:55.100 --> 04:07:05.100
حدثنا حدود بن صالح حدثنا عبد الله بن وائل اخبرني حيوة حدثني ابو صخرة عن ابن قصي عن عروة ابن الزبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطأه في سواد وينظر في سواد ويبرق في سواد فأوتي به

1044
04:07:05.100 --> 04:07:15.100
فقال يا عائشة يضع في صوابع رجليه سوداء وينظر في سواده حول عينيه سواد. ويبرغ في سواد اي بطنه اسود. هذا يعني صفاته اللونية. نعم. فقال يا عائشة هلم المدية

1045
04:07:15.100 --> 04:07:35.100
فثم قال اشحذيها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فافجعه فاضجعه وذبحه وقال بسم الله. اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ضحى به صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم نحر سبع بذنات بيده قياما. وضحى بالمدينة بكبشين اقرنين يملحين. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا

1046
04:07:35.100 --> 04:07:45.100
منعقدات عن انس لان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين املحين يذبح ويكبر ويسمي ويضع رجله على صفحتهما. قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي حدثنا عيسى حدثنا محمد بن اسحاق عن زيد بن ابي حبيبة

1047
04:07:45.100 --> 04:08:03.350
عن ابي عياش عن جابر ابن عبد الله قال ذبح النبي صلى الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين يملحين موج موجئين يعني يوم الاضحى؟ نعم فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض على ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك ومرت وانا من المسلمين

1048
04:08:03.350 --> 04:08:13.350
اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح. قال حدثنا يحيى ابن معين حدثنا حفص عن جعفر عن ابيه عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بكبش اقرن فحين

1049
04:08:13.350 --> 04:08:27.400
ينظر في سواد ويأكل الخلقة نعم قال باب ما يجوز من السن في الضحايا قال احدثنا احمد ابن ابن ابي شعيب الحراني حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو الزبير قال عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا

1050
04:08:27.400 --> 04:08:40.000
ان يعسر عليكم المسنة هنا ثنية من الماعز وهو ما تم له سنة. نعم. قال حدثنا محمد بن سدران حدثنا عبد الاعلى الضأن الجذع من الضأن الضغط طبعا الذي له صوف

1051
04:08:40.200 --> 04:08:50.200
وهذا يكون لستة اشهر. نعم. قال حدثنا محمد ابن اسحاق حدثنا عمارة ابن عبد الله ابن طعمة عن سعيد ابن المسيبة عن عن زيد ابن خالد الجهني قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه ضحايا. فاعطاني عتودا

1052
04:08:50.200 --> 04:09:00.200
قال فرجعت به اليه فقلت انه جذع قال اضحي به فضحيت به. قال حدثنا الحسن ابن علي حدثنا عبد الرزاق الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له مجاشع

1053
04:09:00.200 --> 04:09:10.200
من بني سليمان فعزت الغنم فامر مناديا فنادى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الجدع يوفي مما يوفي منه الثني. الغنم اي قلت يعني نعم. قال احدثنا مسدود حدثنا

1054
04:09:10.200 --> 04:09:24.100
كذا الذي له ستة اشهر الثاني الذي له سنة الجدع من الضأن يجزئ والذي هو صاحب الصوف واما الماعز لابد سنة وهو الثني. نعم. قال حدثنا منصور عن الشعبية عن البراءة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من

1055
04:09:24.100 --> 04:09:44.100
صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد صام النسك. ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة قبل صلاة العيد الاضحى. من ذبح قبل الصلاة فشاة شاة اللحم مجرد شاة وليست اضحية. فقام ابو بردة ابن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الى الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم تلك

1056
04:09:44.100 --> 04:09:57.300
فقال اضحية. نعم فقال ان عندي عناقا جذعة وهي خير من شاة لحم فهل تجزي عني؟ فقال نعم ولن تجزي عن احد بعدك. الناس دون السنة هذي كانت ماعز دون السنة. والماعز دون السنة لا يجزئ

1057
04:09:57.300 --> 04:10:09.350
فهذا خاص بهذا الرجل قال حدثنا مسدد حدثنا خالد عن مطرف عن عامر عن البراء بن عازم قال ضحى خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم شآتك شاة لحم فقال له يا رسول الله ان عندي

1058
04:10:09.350 --> 04:10:19.350
داجنا جذعة من المعز فقال اذبحه لا تجزئ لان ستة اشهر نعم. قال باب ما يكره من الضحايا حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز قال

1059
04:10:19.350 --> 04:10:29.350
سألت البراء بن عازب ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعي ونامل اقصر من انامله. فقال اربع لا تجوز في في الاضاحي العراء بين عورها

1060
04:10:29.350 --> 04:10:47.150
والمريضة تبين مرضها والعرجاء بين ضلعها والكسير التي لا تلقي. قال قلت فاني اكره ايش فيها لحم يعني. نعم قال قلت فاني اكره ان يكون في السن نقص قال ما ما كرهت فدعه ولا تحرمه على احد. قال ابو داوود تلقي ليس لها مخ. قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي اخبرنا وحدثنا علي ابن بحبح

1061
04:10:47.150 --> 04:10:57.150
محدثنا عيسى المعنى عن ثور حدثنا ابو حميد الرعيني اخبرني يزيد ذو مصر قال اتيت عتبة ابن عبد ابن عبد السلامي فقلت يا ابا الوليد ان اخرجت التمس الضحايا فلم اجد شيئا

1062
04:10:57.150 --> 04:11:07.150
يعني ابحث عن اضحية يلتمس الضحايا اخر ابحث عن اضحية تصلح. نعم. قال فلما اجد شيئا يعجبني غير ثر ماء فكرهتها سقطت ثناياها. نعم. قال فلا جئتني بها. قلت سبحان الله

1063
04:11:07.150 --> 04:11:17.150
يجوز عن هذه تجوز ان تذبحها اذا كان سقط الثنايا يجوز ان يذبح. نعم. قال نعم انك تشكه ولا اشكال معفو عنه نعم. انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصفرات

1064
04:11:17.150 --> 04:11:37.150
المصفرة والمستأصلة والبخفاء والمشيعة والكسراء. قال والمصفرة التي شرح هذه الكلمات الغريبة نعم. قال والمصفرة التي تتأصل اذنها حتى اخوها والمستأصلة التي استأصل قرنها من اصله. والبخفاء التي التي تبخ عينها. والمشيعات التي تتبع الغنم عجفا وضعفا

1065
04:11:37.150 --> 04:11:49.250
تتبع القطيع. نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري حدثنا زهير وحدثنا ابو اسحاق عن شريح ابن النعمان وكان رجل صدق عن علي قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن

1066
04:11:49.250 --> 04:11:59.250
عين الاذن نتأكد انها سليمة قبل ما نشتري الاضحية. نعم. قال ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء. قال زهير فقلت لابي اسحاق اذكر عقبة؟ قال لا. قلت

1067
04:11:59.250 --> 04:12:19.250
المقابلة قال يقطع طرف الاذن. قلت المقابلة مقطوعة طرفة الاذن. نعم. قلت فما المدابرة؟ قال يقطع من من مؤخر الاذن. قلت فما الشرق؟ قال تشق والاذن قلت فما الخرقاء؟ قال تخرق اذنها السمة السمة. قال حدثنا المسلم ابن ابراهيم المبسم اي التي وسمت في اذنها. نعم. قال حدثنا مسلم لابراهيم

1068
04:12:19.250 --> 04:12:29.250
اذن معين. عن قدادة عن جري بن كليب عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يضحي بعضباء الاذن والقرن. قال ابو داوود جري بصري سدوسي لم يحدث عنه الا

1069
04:12:29.250 --> 04:12:47.650
قال حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا هشام عن قتادة قال قلت لسعيد ابن المسيب ما الاعظم؟ قال النصف فما فوق. اي الناقة العضباء هي التي ذهب نصف قرنها واذنها فصاعدا. هذه لا يجوز التضحية بها. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في البقرة والجزور عن عن كم تجزئ؟ قال حدثنا احمد ابن حنبل حدثنا

1070
04:12:47.650 --> 04:12:57.650
حدثنا اول شي مو حدثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا نتمتع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها. قال حديث والابل تجزى عن سبعة اشخاص كما هو

1071
04:12:57.650 --> 04:13:07.650
معدوم نعم قال حدثنا حماد عن قيس عن طائل عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة. قال الناقة نعم. قال حدثنا قال النبي عن مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر ابن عبد الله

1072
04:13:07.650 --> 04:13:17.650
وقالوا نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديب البدن عن سبعة والبقرة عن سبعة. قال باب الفشاة يضحى بها عن جماعة. قال حدثنا خطيبة ابن سعيد. حدثنا يعقوب عن الاسكندراني عن عمرو عن المطلب عن جابر بن عبدالله قال

1073
04:13:17.650 --> 04:13:27.650
شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الاضحى بالمصلى فلما قضى خطبته نزل من منبره واوتي بكبش فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعن من لم يضحي من امتي

1074
04:13:27.650 --> 04:13:41.700
شاعا واحد لكنها تجزئ عن هذا الواحد وعن اهل بيته يجزئ عنه عن زوجته وابنائه الصغار الذين يعيشون في بيت واحد شاة تكفي عنهم. لكن هذا لا يسمى شراكة. هذا لا يعتبر شراكة. نعم. قال باب الامام يذبح بالمصلى

1075
04:13:41.700 --> 04:13:51.700
حدثنا عثمان بن ابي شيبة عن ابا اسامة تحدثهم عن اسامة عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح ضحيته بالمصلى اي مصلى العيد. نعم. وكان ابن عمر يفعله قال باب في حبس لحوم الاضاحي هذا

1076
04:13:51.700 --> 04:14:01.700
عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبدالرحمن قالت سمعت عائشة تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحى. دف ناس اي جاءنا زوار من اهل البادية. قال في زمان رسول الله صلى

1077
04:14:01.700 --> 04:14:11.000
صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي. النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخروا فقط لحم ثلاثة ايام ثم يتصدقوا. الصحابة حتى يعني

1078
04:14:11.100 --> 04:14:21.100
يكرم الضيوف. نعم. قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقياء. صعب ذلك على الصحابة يعني

1079
04:14:21.100 --> 04:14:36.000
يحتاجون ان يدخروا اكثر من ثلاثة ايام. فحاولوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدابة كان خاص بذاك العام

1080
04:14:36.000 --> 04:14:46.000
قط. نعم. قال فكلوا وتصدقوا وادخروا وادخروا ما شئتم. لو لسنة ما في مشكلة. قال حدثنا حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا خالد الحداد عن ابي المديح عن نبيشة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

1081
04:14:46.000 --> 04:15:03.550
نهيناكم عن لحومها ان تأكلوها فوق التلاتة لكي تسعكم. جاء الله بالساعة اي في ذاك العام اللي كان فيه ضيق قال فكلوا وادخروا واتجروا الاوان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل. التشريق نعم. قال باب في المسافر يضحي حدثنا عبدالله بن محمد النفيري. حدثنا حماد بن خالد الخياط. حدثنا معاوية

1082
04:15:03.550 --> 04:15:13.550
ابن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ثوبان قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا ثوبان اصلح لنا لحم هذه الشاة قال فما زلت اطعمه منها حتى قدم المدينة. قال باب

1083
04:15:13.550 --> 04:15:23.550
بالرفق بالذبيحة حدثه مسلم ابن ابراهيم حدثنا شعبان كان في سفر فبقي يطعمه طول رحلة العودة. نعم. طالعنا بانقلاب عن ابي عن ابي الاشعث عن شداد ابن اوس قال خصلتان سمعتما

1084
04:15:23.550 --> 04:15:33.550
من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا اقتلتم فاحسنوا غير مسلم يقول فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. قال

1085
04:15:33.550 --> 04:15:43.550
حدثنا ابو الوليد الطيرسي حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس بن مالك على الحكم ابن ايوب فرأى فتيانا او غلمان وقد نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصبر البهائم

1086
04:15:43.550 --> 04:15:53.550
مش ممر معنا الصبر ان تضع شيء وترميه من بعيد. نعم. قال باب في ذبائح اهل الكتاب. حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي حدثنا علي بن حسين عن ابيه عن يزيد الانحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال تعالى

1087
04:15:53.550 --> 04:16:03.550
فكلوا مما ذكر اسم الله عليه. وقال تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. فنسخ واستثنى من ذلك فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم

1088
04:16:03.550 --> 04:16:22.850
محمد ابن كثير يخبرنا اسرائيل وحدثنا اسماكنا عن عكرمة عن ابن عباس في قوله وان الشيطان يجوز اكلها هذا المراث النسخ هناك نعم قال وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم يقولون ما ذبح الله فلا تأكلوه وما ذبحتم انتم فكلوه فانزل الله عز وجل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا

1089
04:16:22.850 --> 04:16:32.850
عمران بن عيينة عن عطاء بن سايب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاءت اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا نأكل مما قتلنا ولا نأكل مما قتل الله فانزل الله ولا تكن الله له الميتة. نعم

1090
04:16:32.850 --> 04:16:42.850
فانزل الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكروا اسم الله عليه الى اخر الاية. قال بعض ما جاء في اكل معاقرة الاعراب. قال حدثنا هارون ابن عبدالله حدثنا حماد ابن

1091
04:16:42.850 --> 04:16:52.850
ابن مسعدة عن عوف عن ابي ريحان عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معاقرة الاعراب. قال ابو داوود اسمه ابي ريحان عبدالله ابن الاعراب الاعراب كانوا يتنافسون. كل واحد يقول لك انا قتلت مئة انا

1092
04:16:52.850 --> 04:17:12.000
اصبحت مئة. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاكل منهم ومن هذه الطريقة التنافس في الذبح للابل وما شابه ذلك. لانها كانت تفاخر فقط قال ابو غندر اوقفه عن ابن عباس قال باب في الذبيحة بالمروة. قال حدثنا المسند حدثنا ابو الاحرص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية ابن هي الصخرة. مش المروة اللي جنب الصفا. طيب

1093
04:17:12.000 --> 04:17:22.000
عن ابيه عن جده رافع بن خديجة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا نلقى العدو غدا وليس معنا مدة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارني او اعجل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه. ما

1094
04:17:22.000 --> 04:17:37.650
لم يكن سنا او ظفرا وساحدثكم تنهر الدم يجوز الذبح بها حتى لو كانت حجرا نعم. قال اما السن فعظمه اما الظفر فمدى فمدى الحبشة. وتقدم صرعان الناس فتعجلوا فاصابوا من الاغنام ورسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر الناس

1095
04:17:37.650 --> 04:17:47.650
فنصبوا قدورا فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقدوة فامر بها فاكفئك وقسم بينهم فعدل بعيرا بعشر شياه وند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خير. هد بعير هربت هرب ابل هرب احد

1096
04:17:47.650 --> 04:17:57.650
احد النوق. قال ولم يكن معهم خير فرواه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لهذه البهائم اوابدك اوابد الوحش ما فعل منها هذا فافعلوا به مثل هذا. يعني اذا هربت منك

1097
04:17:57.650 --> 04:18:16.750
او جمل او شاة كيف تقتلها بالسهم ولا يجوز الرمي بالسهم الا اذا كانت بيدك ما بيصير تقتلها بالسهم. لا بد تضجيعها وتذبحها قال حدثنا مسدد ان عبد الواحد بن زياد وحمادا حدثهم بالمعنى واحد عن عاصم عن الشعبي عن محمد بن سقوان او صفوان بن محمد قال اصطدت ارنبين فذبحتهما بمروة. فسألت رسول الله

1098
04:18:16.750 --> 04:18:26.750
صلى الله عليه وسلم عنهما فامر وهي الحجر يعني حاد. نعم. قال حدثنا قبيلة ابن سعيد حدثنا يعقوب عن زيد ابن اثم عن عطاء ابن يسار عن رجل من بني حارث لانه كان يرعى لقحة بشعب من شعاب احد. فاخذ

1099
04:18:26.750 --> 04:18:36.750
فاخذها الموت فلم يجد شيئا ينحرها انها تحتضر. نعم. فاخذ وتدا فوجد به في لبتها حتى اهريق دمها ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروا بذلك فمروا باكلها. قال حدثنا موسى بن اسماعيل

1100
04:18:36.750 --> 04:18:46.750
حدثنا حمادة عن سماك ابن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارأيت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين؟ ايذبح بالمروة وشقة العصا؟ فقال امر

1101
04:18:46.750 --> 04:18:56.750
يعني اي شي بلاقيه في ايده الان. نعم. فقال امرر الدم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل. قال باب ما جاء. اهم شيء ان تهرق الدم. نعم. قال باب ما جاء في ذبيحة متردية حدثنا حدود

1102
04:18:56.750 --> 04:19:06.750
من يونس حدثنا احمد بن سلمان عن ابي العشراء عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا من اللبة او الحلق؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو طعنت في في فخذها لاجزع عنك. قال ابو داوود

1103
04:19:06.750 --> 04:19:20.350
كانت هاربة هذا خاص اذا كانت هاربة اما اذا كانت بين يديك لا يجزئ في الفخذ لابد من الحلق. نعم. قال ابو داوود وهذا لا يصلح الا في المتردية والمتوحش. نعم. يعني نعم. قال باب المبالغة في الدين. او المتردية في بئر

1104
04:19:20.350 --> 04:19:30.350
ما شابه ذلك نعم. قال حدثنا هناد النسري والحسن بن عيسى مولى بن المبارك عن ابن المبارك عن معمر عن عمرو بن عبدالله عن عكرمة عن ابن عباس زاد ابن ابن عيسى وابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

1105
04:19:30.350 --> 04:19:39.000
عن شريطة الشيطان. زاد ابن عيسى في حديثه وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفرى الاوداج ثم تترك حتى تموت. مجرد يقطع الجلد من دون ان تقطع اوداجها. هذه لا يجوز

1106
04:19:39.100 --> 04:19:49.100
قال باب ما جاء في زكاة الجنين. قال حدثنا وقع النبي وحدثنا المبارك حادثا مسدد حدثناه شيء عن مجالد عن ابي الوداك. عن ابي سعيد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنين فقال كلوه ان شئتم وقالوا

1107
04:19:49.100 --> 04:19:59.100
كونوا في بطني الناقة المذبوحة. نعم. قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة في بطنها الجنين ان نلقيها نأكلها فقال كلوا ان شئتم فان زكاته زكاة امه. اذا ذبحت امه فهذه

1108
04:19:59.100 --> 04:20:09.100
لجنينها. نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس حدثني اسحاق ابن ابراهيم حدثنا عتاب ابن بشير حدثنا عبد الله ابن ابي زياد القداح المكي. عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زكاة الجنين زكاة ام

1109
04:20:09.100 --> 04:20:19.100
يحتاج الى تذكية خاصة به. لان هو في داخل احشائها. فاذا ذبحت امه فهذا ذكاة له. نعم. قال باب ما جاء في اكل اللحم لا يدرى ذكر اسم الله عليه

1110
04:20:19.100 --> 04:20:33.900
ام لا؟ نوصلك لحم انت مش عارف هل صاحبها سمى الله عليها ام لا قال حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا حماد وحدثنا قال النبي وحدثنا ابي حاء وحدثنا قال النبي عن مالك حاء وحدثنا يوسف حدثنا سليمان بن حيان ومحاضر المعنى عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ولم يذكر عن حماد

1111
04:20:33.900 --> 04:20:43.900
ابو مالك العناشة انهم قالوا يا رسول الله ان قوم الحديث وعهد بالجاهلية يأتون بلحمان لا ندري ما ذكروا اسم الله عليه ام لم يذكروه. اسلموا جديدا ولا نعرف هل يسمون على الذبيحة او لا

1112
04:20:44.650 --> 04:20:54.650
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سموا وكلوه. قال باب في العتيرة الاصل انهم سموا خلاص فانتم سموا وكلوا. نعم. قال باب في العتيرة. قال احدثنا مسدد الحاء وحدثنا ابن علي عن بشر المفضل المعنى حدثنا

1113
04:20:54.650 --> 04:21:04.650
قال ابن حذاء عن ابي قلابة عن ابي المليح قال النبيشة نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم انا كنا نعترعتيرة في الجاهلية في رجب. فما تأمرنا؟ قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا

1114
04:21:04.650 --> 04:21:18.150
وبر الله عز وجل وبر الله عز وجل واطعموه. قال انا كنا نفرغ فرعا فرعا نفرع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا؟ قال في كل سائمة فرع تغدوه اول انتاج لغنمك

1115
04:21:18.400 --> 04:21:32.250
كيستحب ان تذبحه وتطعمه لله من باب التفاؤل يعني. نعم قال حتى اذا استحمل قال نصر استحمل للحجيج ذبحت ذبحته فتصدقت بلحمه. قال خالد احسبه قال على ابن السبيل فان ذلك خير. قال خالد قلت لابي قلابة. كم السائمة؟ قال مائة

1116
04:21:32.250 --> 04:21:42.250
قال حدثنا احمد بن عبدة اخبرنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرا. قال حدثنا الحسن ابن علي نسخ الفرع والعتيرة. ان هذا نسخه النبي

1117
04:21:42.250 --> 04:21:53.000
توصل الفرع اول النتائج والعتيرة التي تذبح في رجب. نعم. قال اخبرنا ابن معمر عن الزهري عن سعيد لكنها ليست بدعة لو فعلت ليست بدعة. نعم. قال الفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه. قال

1118
04:21:53.000 --> 04:22:03.000
حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا احمد عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن يوسف ابن ماهكة عن حفصة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل خمسين شاة شاة. شاة يعني تكون فرعا نعم. قال ابو

1119
04:22:03.000 --> 04:22:13.000
قال بعضهم الفرع اول ما تنتج الابل كانوا يذبحونه لطواغيتهم ثم يأكلوه ويلقى جلده على الشجر. والعثيرة في العشر الاول من رجب. قال باب في العقيقة حدثهم حدثنا سفيان عن عمرو

1120
04:22:13.000 --> 04:22:33.000
ابن دينار عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة عن ام كرز الكعبية. قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافئتان وعن جارية شاة متساويتان في الخلق والهيئة. نعم. قال ابو داوود سمعت احمد قال مكافئتان مستويتان او مقاربتان. قال حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع ابن ثابت عن ام

1121
04:22:33.000 --> 04:22:53.000
قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقروا الطير على ماكيناتها. قالت وسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كنا ام اناثا. قال حدثنا حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي يزيد ابن ابي يزيد عن سباع ابن ثابت عن ام كرز قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغلام شاتان مثلان وعن الجارية شاة

1122
04:22:53.000 --> 04:23:03.000
قال ابو داوود هذا هو الحديث حديث سفيان الوهم. قال حدثنا ابن عمر النمري حدثنا همام حدثنا عن الحسن عن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع

1123
04:23:03.000 --> 04:23:13.000
اي مرتهن بعقيقته فلاحه ونجاحه ونجابته الى غير ذلك. نعم. قال ويحلق رأسه ويدما. قال فكان قدادة اذا سئل عن الدم كيف يصنع به؟ قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفا

1124
04:23:13.000 --> 04:23:23.000
واستقبلت به او داجع ثم توضع على يافوخ الصبي حتى يسيل على رأسه مثل الخيط. ثم يغسل رأسه بعده ويحلق سياتا وليس مفعولا هذا ليس لا يفعل. هذا لا يفعل نعم

1125
04:23:23.000 --> 04:23:40.000
قال ابو داوود وهذا وهم من همام وهم من همام وكلمة ويدمر. هذه الزيادة ويدمع غير صحيحة. نعم. قال ابو داوود قال ابو داوود خولف همام في هذا الكلام هو وهم من همام. وانما قالوا يسمى يسمى فقرأها همام يدمر بالخطأ. نعم. فقال همام من بعض الرواح. نعم. قال ابو داوود

1126
04:23:40.000 --> 04:23:50.000
وسيؤخذ بهذا. قال حدثنا ابن مثنى حدثنا يؤخذ بهذا لا ما في انك تحط دم على رأس الصبي. هذه شغل حجات هذا دعوكم يعني. قال عن سعيد عن قدادة عن الحسن عن سمرة ابن جندب

1127
04:23:50.000 --> 04:24:00.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى. قال ابو داوود يسمى اصح هذا كذا. قال سلام بن ابي مطيع عن قتادة وياس بن دغفل

1128
04:24:00.000 --> 04:24:10.000
الحسن او عن الحسن حدث الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق حدثنا حدثنا هشام ابن حسان عن حصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان ابن عامر الضبي قال قال رسول الله صلى الله

1129
04:24:10.000 --> 04:24:20.000
وسلم مع الغلام عقيقته فاهرقوا عنه دما واميطوا عنه الاذى. عنه الاذى اي الشعر. نعم. قال حدثنا يحيى بن خلف حدثنا عبد الاله حدثنا هشام عن الحسن انه كان يقول اماطة الاذى

1130
04:24:20.000 --> 04:24:30.000
حلق الرأس. حدثنا ابو عمر عبد الله بن عمرو حدثنا عبد الوالد حدثنا ايوب عن كلمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا. قال حديثنا قال النبي وحدثنا داوود. والاصل كبش

1131
04:24:30.000 --> 04:24:42.900
شي لكن ما كان مع النبي صلى الله عليه وسلم سعى قال حديثنا داوود ابن قيس عن عمرو بن شعيب ان النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا محمد بن سليمان الانباري حديث عبدالملك عن ابن عامر عن داوود عن عمرو بن شعيب عن ابيه وراحوا عن جده قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة

1132
04:24:42.900 --> 04:24:55.650
قال لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من كره الاسم مع انه استعمله بعد ذلك لكن هذا في هذا السياق المعين الذي استعمله هذا الشخص قال من ولد له ولد فاحب ان يمسك عنه شبيهة بايش؟ بالعقوق

1133
04:24:55.900 --> 04:25:15.900
والعقوق اسم ليس جيدا. نعم. قال فلينسك عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة. وسئل عن الفرع قال والفرع حق وان تتركوه حتى يكون بكرا شخزبا خزبا ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه. من افضل من انك تذبح الفرع خليه يكبر والناس تستفيد منه احسن من ان

1134
04:25:15.900 --> 04:25:25.900
راح الفرح ومر معنا قبل قليل ما هو الفراغ؟ نعم. قال فيلزق قال فيلزق لحمه بوبره وتكفئ اناءك وتوله ناقتك. قال حدثنا احمد بن حمد بن ثابت حدثنا علي بن الحسين حدثني ابي. حدثني

1135
04:25:25.900 --> 04:25:35.900
حدثنا عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ رأسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران

1136
04:25:35.900 --> 04:25:45.900
وما عادوا يضعون هذا الدم على الرأس. الاسلام ذهب اذهب هذا. نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الزعفران على رأس الصبي. نعم. قال باب في اتخاذ الكلب للصيد وغيره. قال حدثنا

1137
04:25:45.900 --> 04:25:55.900
حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم عمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتخذ كلبا الا كلبا ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط. قال حدثنا مسند حدثنا

1138
04:25:55.900 --> 04:26:05.900
حدثنا يونس عن الحسن عن عبد الله بن المغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم. لانه شيطان الاسود البهيم

1139
04:26:05.900 --> 04:26:15.900
اللي هو الاسود كامل السواد هذا شيطان يقتل. قال حدثنا ابن خلف حدثنا ابو عاصم عن ابي جريج. اخبرنا ابو الزبير عن جابر قال امر نبي الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتى

1140
04:26:15.900 --> 04:26:25.900
هذا في بداية الامر ثم نسخ. نعم. حتى ان كانت المرأة تقدم من البادية يعني بالكلب فتقتله ثم نهاها. كانت تيجي من البادية يمسكوا الصحابة كلبها ويقتلوه. نعم. قال وقال عليكم بالاسود

1141
04:26:25.900 --> 04:26:35.900
اذ قال باب في الصيد حدثنا محمد بن عيسى حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن همام عن ابي ابن حاتم قال سألته النبي صلى الله عليه وسلم قلت اني ارسل الكلاب المعلبة فتمسك علي افاكل؟ قال اذا ارسلت الكلاب المعلمة

1142
04:26:35.900 --> 04:26:45.900
قلت اسم الله فكل مما امسكنا عليك قل قلت وان وان قتلنا قال وان قتلنا ما لم ما لم يشرقها كلب ليس منها. يدخل كلب من خارج كلابك يعني نعم. قلت ارمي بالمعراج

1143
04:26:45.900 --> 04:27:05.900
فاصيبوا افاكل قال اذا رميت خشبة كانوا يرمون بها الصيد. وذكرت اسم الله فاصاب فخزق فقل وان اصاب بعرضه فلا تأكل. معراض اذا اصاب بحده يجوز لكن اذا اصاب والضرب لا يجوز. قال حدثنا نادر بن سري حدثنا ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت انا نصيد بهذه الكلاب فقال لي اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله

1144
04:27:05.900 --> 04:27:15.900
فقل مما امسكنا عليك وان قتل الا ان يأكل الكلب الا ان يأكل حتى ولو قتل الكلب ما في مشكلة اهم شي ما يأكل الكلب منها. قال فان اكل فلا تأكل فاني اخاف ان يكون انما

1145
04:27:15.900 --> 04:27:25.900
امسكه على نفسه. امسك من اجله هو ليس من اجلك. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد عن عاصم الاحول عن شعبي عن ابي حاتم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك وذكرت اسم الله فوجدته من الغد ولم

1146
04:27:25.900 --> 04:27:41.700
تجده في ماء ولا فيه اثر غير سهمك فكل في ماء قد يكون مات غرقا. نعم قال واذا اختلط بكلابك كلب من غيرها فلا تأكل لا تدري لعله قتله الذي ليس منها. الحديث محمد ابن يحيى ابن فارس حدثنا احمد ابن حنبل حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة. اخبرنا عاصم الاحوال عن شعبية عن علي بن

1147
04:27:41.700 --> 04:27:53.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وقعت اذا وقعت رميتك في ماء فغرق فمات فلا تأكل. قال قد يكون مات غرقا وليس بسبب الرمي. نعم. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا مجالدنا

1148
04:27:53.850 --> 04:28:03.850
الشعبية على ابي حاتم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسمه باز والطير البازي. نعم. قال فقل مما امسك عليك قلت وان قتل؟ قال اذا قتل

1149
04:28:03.850 --> 04:28:13.850
اذا قتله ولم يأكل منه شيئا فان فانما امسكه عليك. قال ابو داوود الباز اذا اكل فلا بأس به. والكلب اذا اكل كره وان شرب الدم فلا بأس به. قال البازي الطيور

1150
04:28:13.850 --> 04:28:25.700
لا تصيد حتى تأكل بخلاف الكلاب تستطيع ان تصير بدون ان تأكل. لذلك فرق بين الطيور والكلاب. نعم. قال حدثنا محمد بن عيسى حدثنا شيء ان تستعمل طير في الصيد الا ان يأكل. لذلك لو اكل الطير

1151
04:28:25.700 --> 04:28:35.700
ما في مشكلة اما الكلب لا يجوز ان يأكل اذا اكل لا يجوز تأكل. نعم. قال حدثنا داوود ابن عمرو عن بسري بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشاني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيده

1152
04:28:35.700 --> 04:28:45.700
اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فقل وان اكل منه وقل ما ردت ما ردت عليك بيدك. وان اكل منها شاذة غير صحيحة. قال حدثنا حسين بن معاذ بن خليف حدثنا عبد الله حدثنا داود عن عمل عدي

1153
04:28:45.700 --> 04:28:55.700
حتما انه قال يا رسول الله احدنا يرمي الصيد قال احدنا يرمي الصيد فيقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه. ايأكل؟ قال نعم ان شاء او قال يأكل ان شاء. قال

1154
04:28:55.700 --> 04:29:05.700
محمد ابن كثير اخبرنا شعبة عن عبد الله ابن ابي السفر عن عن الشعبية قال قال عدي بن حاتم سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المعراج فقال اذا اصاب بحده فقل واذا اصاب بعرضه فلا تأكل فانه اذا قتل بسبب

1155
04:29:05.700 --> 04:29:25.700
الضرب الثقل وليس بالخزق. نعم. ان يؤكل بهذه الطريقة. نعم. قال فانه وقيد. قلت ارسل يعني موقوذة مثل الموقوذة ميتة لا يجوز اكله. نعم. قال اذا سميته قل والا فلا تقل وان اكل منها فلا تأكل فانه فانما امسك لنفسه. فقال ارسل كلبي فاجد عليه كلبا اخر. فقال لا تأكل لانك كلابي نعم. قال حدثنا عناد ابن سريع عن ابن

1156
04:29:25.700 --> 04:29:35.700
مبارك على الحيوة بن شريحا قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي. يقول اخبرني ابو ادريس خولاني عائد الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول قلت يا رسول الله اني اصيد بكلب معلب وبكلب الذي ليس

1157
04:29:35.700 --> 04:29:55.700
ابي معلم قال ما ما اصطدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وقل. وما اصطط بكلمك الذي ليس بمعلم فادركت زكاته فقل. انا ادركته قبل ان يموت فذبحته فكن. نعم قال حدثنا محمد بن مصطفى حدثنا محمد بن حرب حاء وحدثنا محمد بن مصطفى حدثنا بقية عن الزبيدي حدثنا يونس ابن سيف حدثنا ابو ادريس الخولاني حديثنا ابو ثعلبة الخشاني قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ثعلبة

1158
04:29:55.700 --> 04:30:15.700
كل ما ردت عليك قوسك وكلبك زاد عن عن ابن حرب المعلم ويدك فقلت فقل ذكيا يدك يعني كلمة ويدك مكان قوسك في يعني في بعض روايات هذا المراد. نعم. قال حدثنا محمد بن نهال الضرير وغير ذكي اي سواء ذبحته او لم تدرك ذبحه. كله جائز. ما دام الكلب معلما ورؤوسك سميت عليها. قال

1159
04:30:15.700 --> 04:30:25.700
حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلمة افافتني في صيدها المكلبة اي معلمة. نعم. قال فقال النبي صلى

1160
04:30:25.700 --> 04:30:35.700
وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكن مما امسكنا عليك. قال ذكيا او غير ذكيا قال وان اكل منه قال ذكيا او غير ذكي يعني سواء ادركت ذبحه او لم تدرك كله جائز. فقال

1161
04:30:35.700 --> 04:30:45.700
قال رسول الله افتني في قوس قال كل كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا او غير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او ما لم يصل الم يصل يعني

1162
04:30:45.700 --> 04:30:55.700
وتخرج رائحته. نعم. او تجد فيه اثرا غير سهم فقال افتني في انية المجوس اذا اضطررنا اليها. قال اغسلها وكل فيها. قال باب في صيد قطع منه قطعة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا هاشم ابن

1163
04:30:55.700 --> 04:31:05.700
قاسم حديثنا عبدالرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن سلمان عن عطاء بن يسار عن ابي واقض قال قال نبي الله النبي صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة فهي ميتة لا يجوز اكلها الا

1164
04:31:05.700 --> 04:31:15.700
اذا اجزت عليها بعد ذلك. نعم. قال باب في اتباع الصيد. قال حدثنا المسند حدثنا يحيى عن ابي سفيان حدثني ابو موسى عن وهب ابن منبه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مرة سفيان ولا اعلمه الا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

1165
04:31:15.700 --> 04:31:25.800
من سكن البادية جفى ومن اتبع صيد غفل ومن اتى السلطان اللي بيشغل حياته بالصيد طيب وغفلة شغلتوا شغلة يطلعوا عالصيت بتعرفوا رحلات الصيد هاد يصيبوا غفلة في الحياة هناك

1166
04:31:26.450 --> 04:31:36.450
قال حدثنا محمد بن عيسى حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الحسن بن الحكم النخعي عن عدي بن ثابت عن شيخ من الانصار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى مسددا قال ومن لزم سلطان افتتن زاد وما ازداد عبد

1167
04:31:36.450 --> 04:31:46.450
من السلطان دنوا الا ازداد من الله بعدا. نعم. قال حدثنا ابن معين حدثنا احمد ابن خادم الخياط عن معاوية ابن صالح عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير عن ابيه عن ابي ثعلبة الخشني عن النبي

1168
04:31:46.450 --> 04:32:06.450
وسلم قال اذا رميت الصيد فادركته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكله ما لم ينتن قذر وعفن نعم. قال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوصايا باب ما يؤمر به من الوصية حدثها حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله يعني ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به فيه

1169
04:32:06.450 --> 04:32:20.100
يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده. لا يجوز ان تبيت ليلتين وانت عندك وصية حتى تكتبها. نعم. قال حدثنا المسند محمد بن العلاقة ليلة خميس صحيح اليوم هي  ليلة الخميس سهلة عند الناس. طيب

1170
04:32:20.300 --> 04:32:30.300
قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي هويرة عن مسروق عن عائشة قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا بعيرا ولا شاة ولا اوصى بشيء. قال بعضهما لا يجوز للموصى للموصي في ماله. حدثنا عن

1171
04:32:30.300 --> 04:32:40.300
ابي شيبة وابن ابي خلف قال احدث سفيان عن الزهري عن عمر بن سعد عن ابيه قال مرض مرضا قال ابن ابي خلف بمكة ثم اتفقا اشفى فيه فعاده رسول الله بان يهلك نعم فقال يا رسول

1172
04:32:40.300 --> 04:32:50.300
ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي اتصدق بالثلثين؟ قال لا. قال فبالشطر؟ قال لا. قال فبالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. ماشي يعني قال له الثلث ماشي لكن حتى الثلث كثير

1173
04:32:50.300 --> 04:33:00.300
انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة الا اجرت بها حتى اللقمة ترفعها الا في امرأتك. قلت يا رسول الله اتخلف عن هجرتي؟ قال

1174
04:33:00.300 --> 04:33:20.300
لن تخلف بعدي فدا عملا خشي ان يموت بمكة ولا يرجع الى المدينة. انه سعد ان يقاس مرض هذا في فتح مكة. نعم. قال فتعمل عملا تريد به الله لا تزداد به الا رفعة ودرجة لعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك انت راح تعيش راح تعيش يا سعد ما راح تموت الان سينتفع

1175
04:33:20.300 --> 04:33:33.900
اقوام وامم وسعد انتفع به اقوام وامم. نعم. قال ثم قال اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم. لكن البائس سعد ابن قوله مات في مكة ولم يستطع العودة الى المدينة

1176
04:33:33.950 --> 04:33:43.950
له النبي صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة ولم يعد الى المدينة مع من عاد من فتح مكة. نعم. قال يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات بمكة. قال باب في كراهية الاضرار في الوصية

1177
04:33:43.950 --> 04:33:56.300
ان يضر الانسان في وصيته لا يجوز ان تكتب وصية تضر بها الورثة. نعم. قال حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عمر ابن القعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة قال قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال انا اتصدق

1178
04:33:56.300 --> 04:34:16.300
انت صحيح حريص تأمل البقاء وتخشى الفقر. قال ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا لا يفعل الخير حتى يجي لحظة الموت. اما وهو صحيح وحياته لا بفعلش خير. لما لحظة الموت عارف المصاري رايحات فبصير اه اعطوا فلان وتصدقوا عفلان. لانه الحج رايح عارف. طيب. طالع حدثنا احمد

1179
04:34:16.300 --> 04:34:26.300
عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بمائة عند موته. عند موتك سهلة بتصير لانك رايح

1180
04:34:26.300 --> 04:34:36.300
يعني انت مش راح تستمتع فيها اه قال حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا عبد الصمد حدثنا ناصر بن علي الحداني حدثنا الاشعب المجابر حدثني شهر بن حوشب ان ابو هريرة حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل يعمل والمرأة بطاعة

1181
04:34:36.300 --> 04:34:56.700
لله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران من اهل قيام الليل واهل الصيام يضر بالوصية عند موته فالله عز وجل يذهب ثواب الستين سنة من الطاعة قال فتجب لهما النار. قال وقرأ علي ابو هريرة من ها هنا من بعد وصيتي يوصى بها او دين غير مضاف. وصية غير مضار لا يجوز المضارع في الوصية

1182
04:34:57.000 --> 04:35:07.000
قال حتى بلغوا ذلك الفوز العظيم. قال ابو داوود هذا يعني الاشعث ابن الاشعث ابن جابر جد نصر ابن علي. قال باب ما جاء في الدخول في الوصايا حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ. قال حدثنا سعيد بن ابي

1183
04:35:07.000 --> 04:35:17.000
ايوب عن ابي لهب بن ابي جعفر عن سالم بن ابي سالم الجيشاني عن ابيه عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي فلا تأمرن على اثنين ولا تولين ما لا

1184
04:35:17.000 --> 04:35:35.900
في من قال ابو داوود تفرد وتقبل الصحابة للنقد. نعم قال باب في نسخ الوصية للوالدين والاقربين قال احدثنا الوصية كانت واجبة للوالدين والاقربين ثم نسخت لما نزلت الفرائض والمواريث. قال حديثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي حدثنا علي بن حسين بن واقد عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى

1185
04:35:35.900 --> 04:35:45.900
فان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين. فكانت الوصية كذلك حتى نسختها اية الميراث. قال باب في الوصية للوالد حدثنا عبد الوهاب ابن النجدة حدثنا ابن العياش عن شرحبيل ابن مسلم سمعت ابا

1186
04:35:45.900 --> 04:35:55.900
وما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطى كل ذي حق حقا فلا وصية لوارث. لا يجوز ان تكتب وصية لاحد الورثة الا اذا قبل باقي الورثة. نعم. هذا باب مخالطة اليتيم في الطعام

1187
04:35:55.900 --> 04:36:05.900
عثمان بن ابي شي يحدث اذا كنت وليا على يتيم هل يجوز ان تخلط طعامه مع طعامك؟ انت كولي؟ نعم. قال عن عطاء عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال لما انزل الله عز وجل ولا تقربوا

1188
04:36:05.900 --> 04:36:15.900
ابو مال اليتيم الا بالتي هي احسن وقوله تعالى ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما لا انطلق من كان عنده يتيم فعزل صاروا يعزلوا اموال اليتامى عن اموالهم. نعم. قال وشربهم

1189
04:36:15.900 --> 04:36:35.900
فجعل يفضل من طعامه فيحبس يتيم اذا اكل طعاما يزيد ما حدا يقرب عليه. بخافوا ان ان يدخلوا تحت اية ان الذين يأكلون اموال اليتامى الله عز وجل اعلمهم. نعم. قال فيحبس له حتى يأكله او يفسد. فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فانزل الله عز وجل ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطهم

1190
04:36:35.900 --> 04:36:55.900
فاخوانكم يعني لو خالطتم ما في مشكلة بس ما تكونش انت مستغله. نعم. قال فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم. قال باب ما قال باب مال الولي اليتيم ما لولي اليتيم ان ينال من مال اليتيم ان يأكل الولي من مال اليتيم. نعم. قال حدثنا حميد بن مسعدة ان خالد بن الحارث حدثهم حدثنا حسين يعني المعلم عن عمرو بن شعيب

1191
04:36:55.900 --> 04:37:05.900
عن نبيه عن جده ان رجل اتى النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس لي شيء وليتيم. قال فقال كل من مال يتيمك غير مسرف. ولا مبادر ولا متأثر. نعم. قال باب متى ينقطع

1192
04:37:05.900 --> 04:37:17.850
لا تتخذ منه ثروة هائلة. نعم. قال باب متى ينقطع اليتم؟ قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا يحيى بن محمد المديني. حدثنا عبد الله بن خالد بن سعيد بن ابي مريم عن ابيه عن سعيد بن عبدالرحمن بن يزيد بن

1193
04:37:17.850 --> 04:37:27.850
رقيش انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف ومن خاله عبد الله بن ابي احمد قال قال علي بن ابي طالب حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام ولا

1194
04:37:27.850 --> 04:37:46.100
لا يسمى يتيما ينتهي اليتم بالبلوغ. نعم. قال ولا سماط يوم الا الى الليل. لا يجوز ان يصمت الانسان الى الليل لان هذه من عبادات الهند والبوذيين وما شابه ذلك. هاي اليوجا وغيرها بيسموها. نعم. قال باب التشديد في اكل مال اليتيم. حدثنا احمد بن سعيد الهمداني حدثنا ابن وهب عن سليمان ابن بلال عن عثور ابن زيد. عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

1195
04:37:46.100 --> 04:37:56.100
قال اجتنبوا السبع الموبقات. قيل يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر. والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم. والتولي يوم الزحف هو قذف المحصنات الغافلين

1196
04:37:56.100 --> 04:38:16.100
المؤمنات قذف العفيفات. نعم. قال ابو داوود ابو الغيث سالم المولى بن مطيع. قال حدثنا ابراهيم بن يعقوب الجوز الجوزجاني. نعم. الجوزجاني قد احدث معاذ بن هاني حدثنا حرب شدادة حدثنا احمد ابن ابي كثير عن عبد الحميد ابن سنان عن عبيد ابن عمير عن ابيه انه حدثه وكانت له صحبة قال ان رجلا سأله فقال يا رسول الله ما الكبائر؟ فقال لهن تسع فذكر معناه

1197
04:38:16.100 --> 04:38:36.100
زاده عقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام المسلمين. مسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا. استحلال القتال فيه. نعم قال باب الدليل على ان الكفن من رأس المال حدثنا محمد ابن كثير اخبره سفيان عن الاعمش عن ابي وائل ان الانسان اذا مات يكفن من رأس ماله. نعم. قال عن خباب قال مصعب بن عمير قتل يوم واحد ولم تكن له الا النمرة

1198
04:38:36.100 --> 04:38:46.100
كنا اذا غطينا بها رأسه وخرجت رجله يعني نعم خرج رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غطوا بها رأسه واجعلوا على رجليه من قال ولم يطلب من احد ان يشتري له خلاص هذا

1199
04:38:46.100 --> 04:38:56.100
الذي كان معه فكفن فيه. نعم. قال باب الرجل يهب الهبة ثم يوصي له بها او يرثها. يوصى له بها او يرثها. قال حدثنا احمد ابن يونس حدثنا زهير وحدثنا عبد الله بن

1200
04:38:56.100 --> 04:39:06.100
طعن عبد الله بن بريدة عن ابي بوريدة ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت كنت كنت تصدقت على امي بوليدة وانها ماتت امة امة صغيرة

1201
04:39:06.100 --> 04:39:22.300
نعم. قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث. مر معنا الحديث لانها رجعت لها بالميراث بعد ان ماتت امها قالت وانها ماتت وعليها صوم شهر افيجزي او او يقضي عنها ان اصوم عنها؟ قال نعم. قالت وانها لم تحج. افيجزي او يقضي عنها او ان احج عنها؟ قال نعم. قال الباب في الرجل يوم

1202
04:39:22.300 --> 04:39:32.300
يوقف الوقف. قال الحديث المسند حدثنا يزيد ابن زريع حاء وحدثنا المسدد حدثنا بشر بن المفضل. قال حاء وحدثنا المسدد احدثنا يحيى عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبرا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

1203
04:39:32.300 --> 04:39:52.300
قال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفسا عندي منه. فكيف تأمرني به؟ قال ان شئت حبست اصلها وقفتها او جعلتها وقف في سبيل الله. قال حبست اصلها وتصدقت الوقف. نعم. قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث للفقراء. بيعه ولاهبته خلاص وقف لله. نعم. قال وفي سبيل الله وابن سبيل وزاد عن بشر والضيف ثم

1204
04:39:52.300 --> 04:40:12.300
ثم اتفقوا لا جناح وثمارها توزع على الفقراء المساكين في سبيل الله؟ نعم. قال ثم اتفقوا لا جناح على من يليها ان يأكل منها بالمعروف واطعمت صديقا غير وليها ولي الوقف يجوز ان يأكل هو ويطعم صديق يعني جاءه ضيف. نعم. قال زاد عن بشر قال وقال محمد غير متأثر ما لا. قال احدث سليمان ابن داوود المهري حدثنا ابن وهب اليث عن

1205
04:40:12.300 --> 04:40:22.300
نحن سعيدا عن صدقة ابن عمر ابن الخطاب عن صدقة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال نسخها لي عبد الحميد ابن عبد الوقف هنا طبعا نعم. قال نسخها لي عبد الحميد ابن عبد الله ابن عبد الله ابن

1206
04:40:22.300 --> 04:40:32.300
عمر ابن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر في ثمغ فقص من خبره نحو حديث نافع قال غير متأثر مكان ارضه. نعم. قال فما فما عفا

1207
04:40:32.300 --> 04:40:42.300
انه من ثمنه فهو للسائل والمحروم قال وساق القصة قال وان شاء ولي ثمغ اشتر من ثمره رقيقا لعمله. قال وكتب معيقيب وشهد عبدالله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم

1208
04:40:42.300 --> 04:41:02.300
هذا ما اوصى به عبدالله عمر وامير المؤمنين ان ان حدث به حدث ان ثما وصرمة يعني اذا مت. نعم. قال وصرمة ابن الاكوع والعبد الذي فيه والمئة تهمل التي بخيبة ورقيقه الذي فيه والمئة التي اطعمه محمد محمد صلى الله عليه وسلم بالوادي تليه حفصة ما عاش ثم يليه ذو الرأي من جعل ولي وقفه بعد وفاته حفصة بنته

1209
04:41:02.650 --> 04:41:12.650
ثم ابن عمر ابنه نعم قال الا يباع الا يباع ولا يشترى ينفقه حيث رأى من السائر والمحروم وذي القربى ولا حرج على من وليه ان اكل او اكل او اشترى رقيقا منه. اكل او اكل

1210
04:41:12.650 --> 04:41:22.650
اصدقاؤه يعني. نعم. قال باب الوقف يجوز ان تشترط ما شئت. انت صاحب الوقف اشترط ما شئت. نعم. قال باب في الصداقة على الميت. حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن حدثنا ابن وهب عن سليمان يعني ابن ابي

1211
04:41:22.650 --> 04:41:32.650
عن علاء بن عبدالرحمن يراه عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة اشياء من صدقة جارية او علم ينتفع بها او ولد صالح يدعو له. هذا باب في من

1212
04:41:32.650 --> 04:41:49.750
مات من غير وصية تصدق عنه حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا حماد عن هشام عن ابيه عن عائشة ان امرأة قالت يا رسول الله ان امي كلمة عندي محذوفة شيخنا. نعم؟ افتلتت نفسها افترتت نفسها. ولولا ذلك تصدقت اتصدق عنها فقالت النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فتصدقي عنها

1213
04:41:49.750 --> 04:41:59.750
كان احمد بن وليع حدثنا روح ابن عبادة حدثنا زكريا ابن اسحاق عمرو ابن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله ان امي توفيت اينفعها وان تصدقت عنها؟ قال نعم. قال فان لي مخرقا

1214
04:41:59.750 --> 04:42:15.200
يفيدك اني قد تصدقت به عن مالي ايش مخرج مخر فيه مزرعة او شيء من ذلك انا باب وصية الحربي يسلم وليه ويلزمه ان ينفذها ينفذها؟ قال حدثنا هل يلزم اولاد المسلمين ان ينفذوا وصيته؟ واحد والده كافر واوصى هل

1215
04:42:15.200 --> 04:42:25.200
تنفذ وصية الكافر؟ نعم. قال حدثنا عباس بن الوليد بن ابن مزيد اخبرني ابي حدثنا الاوزعي حدثنا حسين بن عطية. عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان العصب نوايا اوصى ان يعتق عنه من

1216
04:42:25.200 --> 04:42:35.200
المئة رقبة عاصمة وان كان كافرا. نعم. قال فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فاراد ابنه عمرو ان يعتق الصحابي الجليل. نعم. فقال حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم

1217
04:42:35.200 --> 04:42:45.200
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي اوصى بعتق مئة رقبة وان هشاما اعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسين وانا علي خمسين اعتقهم ولا لا؟ لو بقيت عليه خمسون رقبة افاعتق عنهم؟ فقال رسول

1218
04:42:45.200 --> 04:43:02.450
الله صلى الله عليه وسلم لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك. المطلوب انه ما راح ينفعه. نعم قال باب الرجل يموت عليه دين وله وفاء يستنظر غرمائه يرفق بالوارث. يستنظر غرماه يرفع ابوك مات وعليه ديون

1219
04:43:02.650 --> 04:43:22.650
المطلوب من الغرماء انه يصبروا على الورثة حتى يستطيعوا يسدوا هذه الديون رويدا رويدا. ولا يستعجلوا عليهم. قال حدثنا غرماء ويطلب منهم الانتظار رويدا رويدا. نعم. قال محمد ابن العلاء ان شعيب ابن اسحاق حدثهم عن هشام ابن عروة عن وهب ابن كيسان عن جابر ابن عبد الله ان اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من يهود. فاستوبره جابر فابى فكلم جابر

1220
04:43:22.650 --> 04:43:32.650
نستنى شوي حتى استطيع اسدك. نعم. ان يشفع له اليه. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلم اليهودي ليأخذ ثمر نخله بالذي له عليه. فابى وكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينظره فابى وساق الحديث

1221
04:43:32.650 --> 04:43:42.650
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفرائض قال باب في تعليم الفرائض حدثنا احمد بن عمرو بن سرح قال اخبرنا ابن وهب وحدثني عبد الرحمن ابن زياد عن عبد الرحمن ابن رافع التنوخي عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص ان رسول الله

1222
04:43:42.650 --> 04:43:52.650
الله صلى الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل اية محكمة وما سوى ذلك علم فضل لا حاجة اليه. قال اية محكمة او سنة قائمة او فريضة عادلة؟ قال باب في الكلالة قال حدثنا

1223
04:43:52.650 --> 04:44:02.650
احمد بن حنبل حديث سفيان قال سمعت ابن المنكر لانه سمع جابر ان يقول مرضت فاتاني النبي صلى الله عليه النبي صلى الله عليه وسلم يعودني هو وابو بكر ماشيين وقد اغمي علي فلم اكلمه فتوضأ وصبه علي

1224
04:44:02.650 --> 04:44:16.100
فافقت فقلت يا رسول الله توضأ وصب وضوءه عليه لان وضوءه بركة صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي ولاخوات؟ قال فنزلت اية المواريث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. نعم. قال باب من كان الشخص الذي يموت

1225
04:44:16.300 --> 04:44:30.350
ليس له ولد ولا والد. لا ابو موجود وام ولا اله ابناء قال باب من كان الى الحواشي. نعم. قال باب من كان ليس له ولد وله اخوات. حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا كثير من هشام. حدثنا هشام من عدة توايع عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكيت وعندي سبع سبع

1226
04:44:30.350 --> 04:44:40.350
فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفخ في وجهه فارفقته فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين؟ قال احسن قلت الشرط قال احسن ثم خرج وتركني فقال يا جابر لا اراك

1227
04:44:40.350 --> 04:45:00.350
من وجعك هذا وان الله قد انزل وان الله قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين. قال فكان جابر يقول انزلت هذه الاية في في ثلاثون فقل الله يفتيكم في الكلالة. ابو جابر ما كان متزوج فليس له ابناء. وكان والده قد استشهد في الغزوة. نعم. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا شعبان عن ابي اسحاق عن براء ابن عازم قال اخر

1228
04:45:00.350 --> 04:45:10.350
نزلت في يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. والحديث المنصور بن ابي مزاحم حدثنا ابو بكر عن ابي اسحاق عن البراء بن عاز قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

1229
04:45:10.350 --> 04:45:27.650
ترك في الكلالة فما الكلالة؟ قال تجزيك اية الصيف اية الصيف هي اخر اية في سورة النساء نزلت في وقت الصيف يعني مش في الشتاء في الصيف. انا فقلت سميت اية الصيف. نعم. قال فقلت لابي اسحاق هو من مات ولم يدعو آآ ولم يدع ولدا ولا والد. هذا هو الكلالة هو اي انسان مات ولم يدع ولدا

1230
04:45:28.200 --> 04:45:38.200
ولا والد فيذهب ماله لاخوانه واخواته واعمامه وعماته على حسب قواعد الميراث. قال كذلك ظنوا انه كذلك بعض ما جاء في الصلب. قال حدثنا عبد الله بن عمرو بن زرارة حدثنا علي بن مسلم عن العمل

1231
04:45:38.200 --> 04:45:58.200
الابن الصلب لابنك مباشر. نعم. عن هذيل بنشرح به للاودية قال جاء رجل الى لابي موسى الاشعري وسلم ان ابن ربيعة فاسألهما عن ابنة وابنة وابنة ابنك واخت لاب رجل مات وترك هؤلاء خلفه ابنة وابنة ابن. نعم. قال فقالا لابنته النص وللاخت من الاب والام النص ولم يورث الابنة لابني شيئا. واتى

1232
04:45:58.200 --> 04:46:18.200
هذه فتوى خاطئة هذه فتوى خاطئة ابن مسعود عدلها. نعم. واتي ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاه الرجل فسأله واخبره بقولهما فقال لقد ضللت ضللت اذا وما انا من المهتدين. هذي خطوة خاطئة مين اللي اعطاك اياها ابو موسى الاشعري؟ اه. ولكني اقضي فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته النصف ولابنتي لابن سهم النصف وهنا ابنة الابن تأخذ السدس

1233
04:46:18.200 --> 04:46:28.200
نعم او لابنة الابن سهم تكملة الثلثين وما بقي في للاخت من الاب والام. نعم. قال حدثنا المسند حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عبدالله بن محمد بن عقيل. عن جابر بن عبدالله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى

1234
04:46:28.200 --> 04:46:38.200
جئنا مراتنا من الانصار في الاسواق. فجاءت المرأة بابنتين فقالت يا رسول الله هاتان هاتان بنتان ثابت ابن قيس قتلا معك يوم احد. وقد سعد ابن الربيع ابن اتى سعد ابن

1235
04:46:38.200 --> 04:46:48.200
الربيع كانت. نعم. وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه. فما ترى يا رسول الله؟ فوالله لا تنكحاني ابدا الا ولهما مال. فقال رسول الله صلى

1236
04:46:48.200 --> 04:47:02.900
صلى الله عليه وسلم هاي البنت ما حدا راح يتزوجها اذا معاش مصاري قال ونزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم الاية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا للمرأة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي

1237
04:47:02.900 --> 04:47:12.900
قال ابو داوود كنتم تعرفون كل مسألة في الميراث لها حسابها. يعني هذا من يعرف الفرائض يسهل عليه ذلك. نعم. قال ابو داوود اخطأ فيه بشر الهمام ابنتا سعد ابن الربيع ابنتا سعد ابن الربيع كما قلنا

1238
04:47:12.900 --> 04:47:22.900
ثابت ابن قيس قتل يوم اليمامة يوم اليمامة نعم. حدثنا ابن الصلحي حدثنا ابن وهب اخبرني داوود ابن قيس وغيرهم من اهل العلم. ام اليمامة لغزوة المرتدين في محل مسيلمة. نعم. قال عن عبد الله ابن

1239
04:47:22.900 --> 04:47:32.900
محمد ابن عقيل عن جابر ابن عبد الله ان امرأة سعد ابن الربيع قالت يا رسول الله ان سعدا هلك وترك ابنتين وساق نحوه. قال ابو داوود هذا هو اصح. قال حديث المسلم ابن اسماعيل حديثنا بان حدثنا قتادة حدثني ابو حسان عن اسود ابن يزيد

1240
04:47:32.900 --> 04:47:42.900
ان معاذ بن جبل ورث اختا وابنة جعل لكل واحدة منهما النص وهو باليمن ونبي الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حي. قال باب في الجنة قال حدثنا عن النبي الميراث الجدة والجدة تأخذ السدس. نعم

1241
04:47:42.900 --> 04:47:52.900
قال عن عن ابن شهاب عن عثمان ابن اسحاق ابن خرشة عن قبيصة ابن لؤي انه قال جاءت الجدة الى ابي بكر الصديق سله ميراثها. فقال ما لك ما لك في كتاب الله تعالى شيء

1242
04:47:52.900 --> 04:48:02.900
لم ينص في القرآن على ميراث الجدة. قال وما علمت لك في سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم شيئا. فارجعي حتى اسأل الناس فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة. حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاها

1243
04:48:02.900 --> 04:48:12.900
السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك؟ فقام محمد بن اسامة فقال هل يشهد معك غيرك على هذا؟ نعم. فقال مثلما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخرى الى عمر بن الخطاب

1244
04:48:12.900 --> 04:48:22.900
تسأله ميراثها؟ فقال ما لك في كتاب الله تعالى شيء؟ وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك؟ وما انا بزايد في الفرائض ولكن هو ذلك السدس. فان اجتمعت ما فيه فهو بينكما وايتكما اذا كان الانسان عنده اكثر

1245
04:48:22.900 --> 04:48:34.350
من جدة خلص كل الجدات سدس واحد يشتركاني فيه. نعم. رويتكما سدس خاص فيها. نعم. قال حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرني ابي حديثا عبدالله العتكي عبيد

1246
04:48:34.350 --> 04:48:51.700
الله العتكي عن ابن بريدة عن نبيها النبي صلى الله عليه وسلم جعل الجنة السدس اذا لم تكن دونها ام. لان اذا كان في ام الام تحجب الجدة اذا كان في ام الام تحجب الجدة فلا تريد الجدة. نعم. انا باب في ميراث الجد. قال حدثنا محمد بن كثير اخبرنا همام عن قتادة عن الحسن العمران بن الحسين ان رجاء اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابن ابن ابني مات فما لي

1247
04:48:51.700 --> 04:49:01.700
من ميراثه قال لك السدس فلما ادبر دعاه فقال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر طعما اخذه بالتعصيب. اخذه بالتعصيب. يعني الثلث الاول فرض الثاني بالتعصيب. نعم

1248
04:49:01.700 --> 04:49:21.700
قلقت هذا فلا يدرون ما مع اي شيء ورثه. قال قتادة اقل شيء ورث الجد السدس. قال حدثنا وهو ميراث الجد فيه خلاف شديد بين المذاهب. نعم. قال حدثنا الاخوة ام له السدس ويعاملوا معاملة الاب. نعم. قال عن يونس عن الحسن ان عمر قال ايكم يعلم ما ورث رسول الله صلى الله عليه وسلم الجد؟ فقال ما عقل ابن يسار انا ورثت ورثه رسول الله صلى الله عليه وسلم

1249
04:49:21.700 --> 04:49:30.250
السدس؟ قال ومع من؟ قال لا ادري. قال لا دريت فما تغني. شو استفدنا يعني؟ مع مين مرة تعطيني شو القصة يعني؟ قال له. قال له والله مش عارف مع مين كان معه بنفس المسألة

1250
04:49:30.500 --> 04:49:40.500
قال له لا دريت فما يغني اذا هو مش هيك المواريث لازم نعرف عناصر المسألة حتى نعرف لماذا اعطاه السدس. نعم. قال باب في ميراث العصبة حدثنا احمد بن صالح ومخلد بن خالد

1251
04:49:40.500 --> 04:49:53.400
فعصبهم بين اصحاب الفرائض اصحاب الفرائض بعد ان يعطى اصحاب الفرائض يعطى عصبة الرجل. نعم. قال وهذا حديث مخلد وهو اشبع. قال احدثنا عبد الرزاق حدثنا مع عمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقسم المال

1252
04:49:53.400 --> 04:50:13.500
بين اهل الفرائض على كتاب الله فما تركت فما تركت الفرائض فلاولى فلاولى ذكر. اولى رجل ذكر. يعني هكذا دائما قسمة الفرائض يعطى اصحاب الفروض ثم بعد ذلك المال المتبقي يوزع للعصبات. نعم. قال باب في ميراث ذوي الارحام. حدثنا حفص ذكور في العادة. العصبات ذكور. لذلك قال فالاولى رجل ذكر. نعم. قال حدثنا شعبة عن بديل

1253
04:50:13.500 --> 04:50:23.500
عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر عن المقدام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك كلا فاليه وربما قال الى الى الله والى رسوله ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من

1254
04:50:23.500 --> 04:50:35.600
لا وارث له اي من ترك اصحاب فقراء اولاد فقراء وعائلة فقيرة فانا من اصرف عليها وابذل لها وهذا لما وسع الله علي. الاصل بيت بلاد المسلمين هو اللي يتولى العائلات

1255
04:50:35.900 --> 04:50:48.300
فقيرة اما يكون في بيتنا مسلم قال وانا وارث من لا وارث له واعقل له وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه. قال عادة سليمان ابن حرب في الحقيقة ليس من اصحاب الفروض ولا عصبات. الخاء من ذوي الارحام

1256
04:50:48.300 --> 04:50:58.300
ميراث وميراث يسمى ميراث ذوي الارحام. نعم. قالوا حدثنا حماد عن بديل عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اولى بكل

1257
04:50:58.300 --> 04:51:08.300
مؤمن من نفسه قال انا احميه واحمي عياله في حال انه مات ولم يترك لهم شيئا. نعم. قال فمن ترك دينا او ضيعة من ترك عليه ديون مات وترك ديون. او ترك

1258
04:51:08.300 --> 04:51:21.050
عائلة ضائعة لا يوجد من يصرف عليها فعلي اللي هو بيت مال المسلمين. نعم. قال فاليا ومن ترك مالا فلورثته وانا مولى من لا مولى له ارث ما له. وافقعانه والخال مولى من لا مولى له. يرث ما له ويفك

1259
04:51:21.050 --> 04:51:31.050
انا قال ابو داوود رواه الزبيدي عن راشد عن ابن عائد عن المقدام ورواه اي افك اسيره وان كان له اسير. هذه وظيفة الدولة المسلمة ان تفك اسرى المسلمين. نعم. ولو رواه معاوية ابن

1260
04:51:31.050 --> 04:51:41.050
عن راشد قال سمعت المقدام قال ابو داوود يقول الضيعة معناه عيال. عيال الضائعين اللي ما حدا يصرف عليهم. قال حدثنا عبد السلام بن عتيق الدمشقي حدثنا محمد بن المبارك حديثنا اسماعيل بن عياش عن يزيد ابن حجر عن

1261
04:51:41.050 --> 04:51:50.550
صالح بن يحيى بن المقدام عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا وارث من لا وارث له افك عانيه وارثه ما قد ليس له ورثة من الذي يرثه

1262
04:51:50.850 --> 04:52:00.850
بيت مال المسلمين في هذه الحالة. نعم. قال والخالث وارث من لا وارث له يفك عانيه ويرث ماله. حدث حدثني حادثنا شعبة وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح. عن سفيان

1263
04:52:00.850 --> 04:52:10.850
يعني علي ابن الاصبهاني عن مجاهد ابن وردان عن عروة عن عائشة رضي الله عنه عنها ان النبي ان مولى لنبي للنبي صلى الله عليه وسلم مات وترك شيئا ولم يدع ولدا ولا ولا حميمة

1264
04:52:10.850 --> 04:52:29.950
ترك ماذا؟ نعم. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته. هذا قول لبعض اهل العلم ان الذي يموت ولا يترك اهلا يعطي ينظر اعلى رجل في عشيرته فيعطى هو الميراث. هذا قول لبعض اهل العلم لكن جمهور اهل العلم ليس عليه. نعم. قال ابو داوود وحديث سفيان اتم وقال مسدد قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم

1265
04:52:29.950 --> 04:52:39.950
ها هنا احد من اهل ارضه؟ قالوا نعم. قال من عشيرته؟ نعم. قال حدثنا عبدالله بن سعيد الكندي. حدثنا المحاربي عن عن جبريل ابن احمر عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل

1266
04:52:39.950 --> 04:52:49.950
ثم قال ان عندي ميراث رجل من الازب ولست اجد ازديا ادفعه اليه قال اذهب فالتمس ازديا حول السنة ابحث لك عن رجل ازدي تعطيه الميراث. قال فاتاه بعد الحول

1267
04:52:49.950 --> 04:52:59.950
وقال يا رسول الله لم اجد ازدياد ادفعه الي فقال فانطلق فانظر اول خزاعي تلقاه فادفعه اليه يعني خزاعة متحالفة مع الاسد او بينهم نسب يعني فلما ولى قال علي الرجل فلما جاء

1268
04:52:59.950 --> 04:53:09.950
قال انظروا كبرى خزاعة فادفعه اليك. قال احنا شوف اكبر رجل من خزاعة خلص اعطيه الميراث. طبعا هذا كما قلنا هذا الانسان بكون مقطوع من شجرة تماما. ما ترك وارثا

1269
04:53:09.950 --> 04:53:19.950
هكذا يتعامل مع ميراثه عند بعض اهل العلم. قال حدثنا الحسين بن اسود العجلي حدثنا يحيى بن ادم حدثا شريف عن جبريل بن احمر ابي بكر. عن ابن بريدة عن ابيه قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلى الله عليه وسلم

1270
04:53:19.950 --> 04:53:29.950
فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطوه الكبرى من خزاعة. قال يحيى قد سمعته مرة يقول في هذا الحديث انظروا اكبر رجل

1271
04:53:29.950 --> 04:53:39.950
من خزاعة عادة مسدس ابن اسماعيل حديس حماد الاخبار عمرو ابن دينار عن عويسة عن ابن عباس ان رجل مات ولم يدع وارثه الا غلاما له كان اعتقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل له احد؟ قالوا لا الا غلام

1272
04:53:39.950 --> 04:53:47.650
من له كان اعتقه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه له. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم