1
00:00:13.250 --> 00:00:31.600
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم  احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد

2
00:00:31.750 --> 00:00:48.850
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله ايها الكرام في اليوم الثامن من الدورة العلمية المكثفة همم في موسمها الثاني في التعليق والسند المتصل على جامع الامام الترمذي رحمة الله تعالى عليه

3
00:00:48.950 --> 00:01:08.950
وما زالت الهمم تتجارى بنا وها نحن في ايامنا الاخيرة ونسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الهمة وان يعيننا على الاستمرار في مثل في هذه المدارس وعقدها اياما عديدة وسنوات مديدة والا يحرمنا من بركة سماع كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتعقله

4
00:01:08.950 --> 00:01:28.400
وفهمه والعمل به واحياء سنته والسير على منواله فان هذه المجالس فضلها عظيم وخيرها كبير والانسان في الحقيقة يحزن عند فقدها ويرجو ان يديمها الله سبحانه وتعالى عليه ففيها انس القلب وراحة الفؤاد

5
00:01:28.400 --> 00:01:43.150
سلوى المحزون والمهموم وبها يجد الانسان بركة الحياة وبركة الاعمار فان طلب العلم والانشغال به مما تتشوف اليه النفوس الشريفة والهمم العالية وان خير ما تقضى به ساعات العمر هو هذه المجالس

6
00:01:43.300 --> 00:01:58.050
وكل ما عدا العمل من اجل دين الله سبحانه وتعالى والدعوة اليه وخدمة هذه الامة انما هو فضل في الحياة. فالطعام والشراب والمجالس والمآكل والمناكح انما هي فضول هذه الحياة الدنيا

7
00:01:58.100 --> 00:02:18.100
وهذا هو الحق وهذا هو السعي الحق الذي ينبغي للانسان ان يتنبه عليه حتى لا تضيع منه ساعات العمر امام الشاشات او في المجالس الفارغة وفي عمل البطارين كن جادا هماما تحمل هم امتك كن صاحب فكرة وصاحب هم وصاحب مشروع لخدمة هذه الامة حاول

8
00:02:18.100 --> 00:02:39.650
ان تضع بصمتك في تاريخ هذه الامة قبل ان تغادر فكلنا على الطريق ماضون. ونسأله سبحانه وتعالى حسن الختام. بسم الله نبدأ جلسة اليوم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى. باب ما جاء لان يمتلئ لان يمتلئ

9
00:02:39.650 --> 00:02:49.650
جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا. قال حدثنا محمد ابن الشرق اخبرنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن يونس ابن جبير عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص. قال عن ابيه قال قال رسول

10
00:02:49.650 --> 00:02:59.650
لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرها. قال هذا حديث حسن صحيح حدثنا عيسى ابن عثمان قال ابن ابن عيسى ابن عبد الرحمن الرملي قال حدثنا

11
00:02:59.650 --> 00:03:09.650
عمي قال يحيى بن عيسى قال عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يمتلئ جوف احدكم قيحا يريه قال خير من ان يمتلئ شعره. يريه يعني

12
00:03:09.650 --> 00:03:32.350
يهلك ما في امعائه وما في بطنه يعني قيحا يفسد ما في امعائه وجوفه. وهذه الاحاديث انما تحمل على من انشغل بالشعر وحفظه واغفل حفظ القرآن اما من حفظ القرآن واتقنه وانشغل به ولكنه درس الشعر الجاهلية والاسلامي ليعرف ما فيه من المفردات وما فيه من المعاني فهذا خط صار عليه العلماء

13
00:03:32.350 --> 00:03:52.350
وكل علماء التفسير قد درسوا الشعر وحفظوه ونظروا فيه. فهذه الاحاديث التي تقبح ان يمتلئ جوف احدكم من الشعر انما هو في من انشغل بالشعر ونسي القرآن او تشاغل به عما هو اهم. نعم. قال وفي الباب عن سعد ابن ابي سعيد وابن عمر وابي الدرداء قال هذا حديث حسن صحب ابو ما جاء في فصائل في الفصاحة والبيان

14
00:03:52.350 --> 00:04:02.350
قال حدثنا محمد ابن العهد الاعلى صنعاء قال حدثنا عمر ابن علي للمقدمين قال حدثنا نافع بن عمر الجمحي قال عن بشر بن عاصم قال سمعه سمعه يحدث عن ابيه عن عبدالله بن عمرو ان

15
00:04:02.350 --> 00:04:24.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة. كما مر معنا نهي عن التشدد والتنطع بالكلام وان يكون قصارى هم الانسان ان يأتي بخطبة بليغة ويحرك فمه وكانه فصيح بليغ ولكنه من حيث العمل ضعيف. الانسان ايها الكرام

16
00:04:24.650 --> 00:04:39.300
ليس خطأ الاسلام ليس خطب الاسلام ليس هكذا مجرد مواعظ. الاسلام عمل وحركة. والكلام يجب ان يكون محدودا. والفعال يجب ان تكون كثيرة. لذلك عندما ننظر في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم نجده

17
00:04:39.400 --> 00:04:59.400
يذم الذين شغلهم الشاغل الخطب المفوهة والتشدق بالكلام وان يكون الكلام مسجوعا وغير مسجوعا وبالفاظ في المقابل تجد اعماله محدودة جدا. الاسلام دين عمل والكلام يكون على قدر الحاجة. نعم. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن سعد باب قال حدثنا قتيبة قال حدثنا محمد ابن زيد

18
00:04:59.400 --> 00:05:09.400
عن كثير من شنظير قال عن عطاء بن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمروا الانية واوكوا الاسقي واجيفوا الابواب واطفئوا المصابيح. اجيفوا الابواب يعني

19
00:05:09.400 --> 00:05:29.400
اغلقوا ابواب المنزل دائما نعم. قال واطفئوا المصابيح فان الفويسق ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت. وهذا علقنا عليه سابقا. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال من غير وجه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرتم في الخصب

20
00:05:29.400 --> 00:05:43.350
فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فبادروا بها فبادروا بها نقيها. نقيها. نعم. وهذا الحديث يقول النبي عليه الصلاة والسلام. انظروا النبي عليه الصلاة والسلام كيف يعلمنا كيف نسوس الدابة

21
00:05:43.400 --> 00:06:04.300
كيف تسوس دابتك؟ قال اذا سافرت في موسم فيه خصب والربيع قد خرج اجعل الناقة تأخذ تأكل على راحتها ولكن استعجل بها في السفر. ليه ؟ لان العام خصب والطعام موجود وبالتالي من حسن التعامل مع الناقة او الخيل او الدابة ان تجعلها تأكل من هذا الخصم

22
00:06:04.350 --> 00:06:20.900
قال اما اذا كان العام جدب وقحط ولا يوجد مراعي وكنت على سفر على الناقة لاسرع بها انك اذا مشيت على راحتها سينفذ الزاد ثم لا تجد مرعى. فحاول ان تصل الى وجهتك سريعا قبل ان تضعف ناقتك

23
00:06:21.000 --> 00:06:39.700
هذه طريقة سياسة الدابة. نعم. قال فبادروا بها نقيها. قال واذا عرستم فاجتنبوا طريقها فانها طرق. يعني بادروا بها نقية يعني بادروا بها قبل ان تضعف. ويظهر مخ من الضعف هذا معنى نقيها. نعم. قال فانها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل. قال هذا واذا يعني واذا كنت في طريق سفر

24
00:06:40.000 --> 00:06:52.000
واحتجت ان تنزل على جانب الطريق لا تنزل في وسط الطريق وقديما كانوا يحتاجون مثل هذه النصائح ربما اليوم الحياة اختلفت. لكن قديما قافلة او انسان ماشي في الليل وجاء الليل. بده ينام

25
00:06:52.100 --> 00:07:07.450
فالنبي عليه الصلاة والسلام ينصح اجتنبوا الطريق يعني لا تنام في وسط الطريق العام هذا الطريق يدخل فيه الهوام والاسود والنمور والحيوانات الضالة وقد تؤذيك وقد تؤذي الناس والقوافل التي تمر. خذ زاوية عن الطريق. نعم. قال وفي الباب يعني

26
00:07:07.450 --> 00:07:17.450
حسن وجابر باب حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا عبد الله بن وهب قال عن عبدالجبار بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينام الرجل على سطح الليل

27
00:07:17.450 --> 00:07:40.750
ليس بمحجور عليه. ان الانسان اذا نام فوق سطح المنزل لابد يكون سطح المنزل حوله احجار حتى وانت بتقلب وانت نايم لو ما فشي احجار ستسقط لكن لابد يكون سقف المنزل محجر. يعني هناك شيء يحميك فله حال لانك انت قلبت انك لا تسقط من الطابق العلوي الى الارضي. نعم. قلنا هذا حديث غريب لا نعرفه

28
00:07:40.750 --> 00:07:50.750
ومن حديث محمد بن من كدر عن جبر الا من هذا الوجه وعبد الجبار بن عمر الايلي ليضعف. قد حدثنا محمود بن غيلان قد حدثنا ابو احمد قد حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي وهريرة عن عبدالله قال

29
00:07:50.750 --> 00:08:10.750
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولون بالموعظة في الايام مخافة السآمة علينا. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعطي موعظة كل يوم. يتخولهم يعني يتعهدهم ما معنى يتخولهم؟ يتعهدهم في الاسبوع مرة مرتين حتى لا يسأموا. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد الشرق. قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن الاعمش

30
00:08:10.750 --> 00:08:20.750
حدثني شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود نحوه قال باب حدثنا ابو هاشم ابو هشام الرفاعي قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح قال سألت سئلت عائشة ام سلمة اي العمل

31
00:08:20.750 --> 00:08:33.200
كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تماديم عليه وان قل. نعم. فكان صلى الله عليه وسلم يحب العمل في ديمومة وان قل فالعبرة ليست بكثرة العمل ثم تنقطع. لا ان يكون عملك دائما

32
00:08:33.300 --> 00:08:46.400
ولو كان قليلا افضل منك مرة واحدة تهب حبة ايمانية ثم تفطر ولا تعمل شيء. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روى هشام عن هشام العروة عن ابيه عن عائشة قالت كان احب العمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:08:46.400 --> 00:08:56.400
ماديم عليه قال حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبدة عن هشام ابن عروبة عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحواه بمعناه هذا حديث صحيح بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الامثال عن رسول الله صلى الله عليه

34
00:08:56.400 --> 00:09:16.550
عقده الترمذي في الامثال. يعني الاحاديث التي ذكر فيها مثل مثل اليهود والنصارى مثل المؤمن مثل المنافق الامثال التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم جمعها الترمذي في باب اللطيف. نعم. قال باب ما جاء في مثل الله لعباده قال حدثنا علي بن حجر السعدي قال احدثنا بقية ابن الوليد عن بحير ابن سعد قال

35
00:09:16.550 --> 00:09:26.550
عن خالد بن معدان عن جبير بن نفيل عن النواس بن سمعان الكلابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ضرب مثلا صراطا مستقيما على كنفي الصراط وزوران قال لا

36
00:09:26.550 --> 00:09:43.850
ابواب مفتحة يعني جداران على جانب الصراط جداران. نعم. قال على الابواب سطور وداع يدعو على رأس الصراط وداع يدعو فوقه والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. قال والابواب التي على كنف المثل. صراط

37
00:09:44.550 --> 00:10:05.050
جانبه جداران الجدران هذي فيها ابواب وعلى الابواب ستور وهناك داعي اول الصراط وهناك داعي من فوق الصراط الان سيفسر النبي صلى الله عليه وسلم عناصر هذا المثل فقال. قال والابواب التي على كنف هي الصراط حدود الله فلا يقع. الابواب هذه هي حدود المحارم الحرمات. نعم. قال فلا يقع احد

38
00:10:05.050 --> 00:10:15.050
في حدود الله حتى يكشف الستر. فلا تقع انت في معصية الا كشفت سترا من ستور هذه الابواب وهتكت سترا. نعم. قال والذي يدعو من فوقه واعظ ربه. نعم. الذي

39
00:10:15.050 --> 00:10:35.050
ادعو من فوق الصراط ويحذر الناس ان يفتحوا الستور هو القرآن والسنة. الواعظ هو الوحي الالهي الذي يعظ الانسان وينبهه حتى لا يفتح هذه نعم. قال هذا حديث حسن غريب سمعته عبد الله ابن عبد الرحمن يقول سمعت زكريا بن عدين يقول قال ابو اسحاق الفزاري خذوا عن بقية ما حدثكم عن الثقات ولا تأخذوا عن اسماعيل ابن عياش ما حدثكم عن

40
00:10:35.050 --> 00:10:45.050
قط ولا غير ثقات. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان جابر بن عبد الله الانصاري قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال اني رأيت في المنام

41
00:10:45.050 --> 00:11:02.450
كأن جبريل عند رأسه وميكائيل وعند رجله عند رجلي يقول احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت اذنك واعقل عقل قلبك انما مثلك ومثل امتك كمثل ملك اتخذ دارا. ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مائدة ثم بعث عند العرب شيء اوسع من البيت

42
00:11:03.050 --> 00:11:13.050
بنى دار داخلها بيت. البيت هي الحجرات التي داخل الدار. نعم. قال ثم بعث رسولا يدعو الناس الى طعامهم فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من تركه. فالله هو الملك والدار

43
00:11:13.050 --> 00:11:23.050
الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول من اجابك من اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل ما فيها. قال هذا حديث مرسل سعيد بن ابي هلال لم

44
00:11:23.050 --> 00:11:33.050
مدرك جابر ابن عبد الله وفي الباب عن ابن مسعود قال وقد روي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه باسناد اصح من اصح من هذا. قال حدثنا محمد ابن الشرق قال حدثنا ابن ابي عدي قال عن

45
00:11:33.050 --> 00:11:43.050
اثر ابن ميمون قال عن ابي تميمة الهجيمي قال عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف. فاخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به الى بطحاء مكة

46
00:11:43.050 --> 00:11:53.050
ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فانه سينتهي اليك رجال فلا تكلمهم فانهم لا يكلمون الرجال يعني قيل هم الجن. النبي صلى الله عليه وسلم جلس عبدالله بن

47
00:11:53.050 --> 00:12:07.800
مسعود على البطحاء ووضع له خط قالوا اوعك تتقدم هذا الخط سيأتيك رجال اوعك تتجاوز باتجاههم. نعم. قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اراد فبين انا جالس في خطي اذا كان رجال كانهم الزطع

48
00:12:07.800 --> 00:12:22.250
واجسامهم الهنود وقيل يعني شيء من هذا من هذه القبائل. نعم. قال لا ارى عورة ولا ارى قشرا وينتهون الي هؤلاء يعني رجال غريبون ليس يعني ليسوا مثلنا ليس لهم عورات

49
00:12:22.300 --> 00:12:36.050
ولكن في نفس الوقت ليس عليهم لباس القشور عن اللباس يعني اشكالهم غريبة والله اعلم كانهم من الجن. نعم. قال وينتهون الي لا يجاوزون الخطأ ثم يصدرون كانوا ينصرون لعبدالله بن مسعود برضه هم ما بتجاوزوش الخط

50
00:12:36.300 --> 00:12:46.300
يعني عبد الله ما تجوزش الخط وهم ما تجوزوش تجاههم. نعم. قال ثم يصدرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ثم يذهبون الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حتى اذا كان من اخر الليل

51
00:12:46.300 --> 00:12:56.300
لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءني وانا جالس فقال لقد اراني لقد اراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطيته منذ الليلة يعني انا ما نمت الليلة. كانه قال

52
00:12:56.300 --> 00:13:06.300
لم ينم هذه الليلة صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد نفخ. فبين انا قاعد ورسول الله طلع صوت نفس كيف

53
00:13:06.300 --> 00:13:16.300
وانت نايم احيانا بعض الناس بنفخ وهو نايم نعم. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوسد فخذي اذا انا برجال عليهم ثياب بيض. قال الله اعلم ما به من الجمال فانتهوا اليه فجلس

54
00:13:16.300 --> 00:13:26.300
صفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط اوتي ما اوتي هذا النبي ان عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له

55
00:13:26.300 --> 00:13:36.300
مثلا مثل سيد بني سيد بنى قصرا. ثم جعل مائدة فدعى الناس الى طعامه وشرابه. فمن اجابه اكل من طعامه وشرب من شرابه. ومن لم يجبه عاقبه او قال عذبه

56
00:13:36.300 --> 00:13:46.300
ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هم؟ قلت الله ورسوله اعلم قال هم الملائكة فتدري ما المثل الذي ضربوا

57
00:13:46.300 --> 00:13:56.300
قلت الله ورسوله اعلم. قال المثل الذي ضربه الرحمن بنى الجنة. ودعا اليها عباده فمن اجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه وعذبه. قال هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه وابو تميم

58
00:13:56.300 --> 00:14:06.300
اسمه طريف بن مجالد وابو عثمان المهدي اسمه عبدالرحمن بن مل. قال وروى سليمان التيمي هذا الحديث وسليمان التيمي هو سليمان ابن طرخار وانما كان ينزل بني تيم فنسب اليهم قال علي قال

59
00:14:06.300 --> 00:14:20.850
ما رأيت اخوف لله من سليمان التيم. سليمان التيمي. ما جاء طبعا هذا الباب رأيت ما ما ما هي الترجمة التي عقدها؟ قالوا باب ما جاء في بمثل الله لعباده. يعني العلاقة بين الله وبين عباده

60
00:14:21.000 --> 00:14:42.350
كيف تمثل بمثل هذا الملك الذي بنى قصرا ودعا عباده. فالملك هو الله والعباد هم الذين يدخلون. فمن دخل استفاد ومن لم يدخل القصر ذهب الى النار. فهذا معنى باب ما جاء في مثل الله لعباده. يعني مثل علاقة الله بالبشر. نعم. قال ابواب ما جاء مثل النبي والانبياء قبله صلى الله عليه وسلم صلى الله

61
00:14:42.350 --> 00:14:52.350
وعليه وعليهم اجمعين. قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن سليمان قال حدثنا سليم ابن حيان قال حدثنا سعيد بن ميناء. عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثل الانبياء

62
00:14:52.350 --> 00:15:04.300
رجل بنى داره فاكملها واحسنها الى موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون منها ويقولون لولا موضع اللبنة قال وفي الباب عن ابي هريرة وابي ابن كعب المثل ان الله سبحانه وتعالى ارسل الانبياء

63
00:15:04.400 --> 00:15:19.600
فالانبياء هم السور وبقيت لبنة واحدة طوبة واحدة في الصور من هي؟ الى النبي صلى الله عليه وسلم بها اكتمل نعم. قال هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه. باب ما جاء مثل الصلاة وصيام والصدقة قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا

64
00:15:19.600 --> 00:15:29.600
ابن يزيد قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن عزيز ابن سلام ان ابا سلام حدثنا الحارث الاشعري قد حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امر يحيى ان الله امر يحيى

65
00:15:29.600 --> 00:15:39.600
ابن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بها ويأمر بها ويأمر بني اسرائيل ان يعمر بها وانه كان ان وانه كاد ان يبطئ بها قال عيسى ان الله امرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني اسرائيل

66
00:15:39.600 --> 00:15:49.600
الى ان يعملوا بها فاما ان تأمرهم واما انا اامرهم فقال يحيى اخشى ان سبقتني بها ان يخسف بي او اعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وقعدوا على الشرف فقال

67
00:15:49.600 --> 00:15:59.600
ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن. اول اولهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وان مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا. من خالص ما

68
00:15:59.600 --> 00:16:19.600
بذهب او ورق فقال هذا داري وهذا عملي فاعمل فاعمل وادي الي فكان يعمل ويؤدي الى غير سيده فايكم يرضى ان يكون عبده كذلك؟ وان الله امركم بالصلاة الشرك. الله خلقك وامرك بعبادته وانت تعبد الدينار والدرهم والدنيا. بدلا من ان تعبد الله. نعم. قال وان الله امركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب

69
00:16:19.600 --> 00:16:39.600
ووجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صورة فيها مسك فكلهم يعجب او يعجبه ريحها فان ريحها ان ريح الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. قال وامركم بالصدقة فان مثل ذلك مثل رجل اسره العدو فاوثقوه الى ايه؟ فاوثقوا يده الى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه

70
00:16:39.600 --> 00:16:49.600
وقال انا افديكم منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم. قال وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتى اذا اتى على حصن حصين

71
00:16:49.600 --> 00:17:07.550
فاحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله. فقال النبي هو حصن لمسلم. نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا امركم بخمس الله امرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه

72
00:17:07.550 --> 00:17:27.550
الا ان يراجع ومن ادعى دعوة الجاهلية فانه من جثا جهنم. فقال رجل يا رسول يعني جثا جهنم يعني من تراب جهنم هذا معنى جثام. نعم. فقال رجل رسول الله وان صلى وان صام فقال وان صلى وان صام فادعوا بدعوة بدعوى الله التي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله. نعم بالتالي لا يجوز ان نتسمى باسماء الطوائف والجماعات

73
00:17:27.550 --> 00:17:39.900
وانما نحن مسلمون هذا هو الصحيح اهل السنة والجماعة. اما الاشتغال باسماء الطوائف فهذا ليس من هدي الاسلام. طبعا هذا حديث عظيم حديث صحيح عظيم. في تمثيل العبادات ينبغي ان يشرح

74
00:17:39.900 --> 00:17:49.900
نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال قال محمد ابن اسماعيل قال الحارث الاشعري له صحبة وله غير هذا الحديث. قد حدثنا محمد ابن الشرق قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا

75
00:17:49.900 --> 00:17:59.900
يزيد عن يحيى بن ابي كثير عن زيد ابن سلام قال عن ابي سلام عن الحارث الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه هذا حديث حسن غريب. قال ابو سلام اسمه منطور وقد رواه علي بن المبارك

76
00:17:59.900 --> 00:18:09.900
عن يحيى ابن ابي كثير قال باب ما جاء مثل المؤمن القارئ للقرآن وغير القارئ قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن

77
00:18:09.900 --> 00:18:19.900
من الذي يقرأ القرآن كمثل الاتروج؟ ريحها طيب وطعمها طيب. ومن اذا ترج قال هذه نبتة تعرفها العرب ثمارها مثل الليمون تكون كبار. نعم. قال ومثل المؤمن الذي لا يقرأ

78
00:18:19.900 --> 00:18:29.900
القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو. قال ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحان ريحها طيب وطعمها مر. ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ريحها مر

79
00:18:29.900 --> 00:18:49.900
طعمها مر هذا حديث حسن صحيح. قال وقد رواه شعبة عن قتادة هذا ظلمه معروف يعني بالتالي نتجاوز. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي الخلال قاله غير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تفيئه ولا يزال

80
00:18:49.900 --> 00:19:09.300
المؤمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارز لا تهتز حتى تستحصد. نعم. المؤمن اخواني مثله مثل آآ القمح والشعير تأتي الريح يمينا وشمالا تهزه كذلك البلاء عندما يأتي للمؤمن يهزك يمينا وشمالا

81
00:19:09.350 --> 00:19:25.750
اما المنافق فمثله بالجرة الارز. شجرة الصنوبر ضخمة الريح مهما اتت ما بتتحركش لكن اذا جاء اجتثاثها تشتث مرة واحدة. كذلك المنافق لا كثير منهم لا يبتليهم الله في الدنيا

82
00:19:25.800 --> 00:19:48.250
يتركه على غفلته وسهوه ودنياه وقصوره وامواله. فاذا جاءه الموت يشتثه اجتثاث الفجأة فلا يجد وقت للتوبة ولا ليستيقظ. فالبلاء نعمة هذا البلاء الذي يتعهدك الله به نعمة لانه يذكرك بالله يذكرك بالتوبة والعودة اليه. اما المنافق يؤخذ بغتة والعياذ بالله. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا

83
00:19:48.250 --> 00:19:58.250
اسحاق بن موسى قال حدثنا معهم قال حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المؤمن حدثوني ما هي؟ قال عبدالله

84
00:19:58.250 --> 00:20:12.950
يقع الناس في شجر البوادي ووقع في نفسه انها النخلة. وقع الناس يعني صاروا يتحزروا من شجر البوادي يعرض للشيح لأ السمر وصاروا يتحزروا اشي يعني. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة فاستحييت يعني ان اقول قال عبد الله فحدثت عمر بالذي وقع في نفسه. فقال الان تكون

85
00:20:12.950 --> 00:20:30.400
فقلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا. ابن عمر عرف انها النخلة لكن استحيا المجلس في كبار قال انا اتكلم بحضرة الكبار فعمر كونه اب كان يحب لو ان ابنه تكلم حتى يفتخر بابنه امام الصحابة. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح في الباب عن ابي هريرة قال باب ما جاء مثل الصلوات الخمس قال حدثنا

86
00:20:30.400 --> 00:20:40.400
قال احدثنا الليث عن ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارأيته لو ان احد لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه في كل يوم خمس مرات هل يبقى

87
00:20:40.400 --> 00:20:50.400
ومن درنه قالوا لا يبقى من درنه شيئا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. الدرن هو الوسخ. يعني هل يبقى من وسخه شيء؟ نعم. قال في الباب وفي الباب عن جابر هذا حديث حسن صحيح

88
00:20:50.400 --> 00:21:00.400
قال حدثنا قتيبة قال حدثنا بكر بن مضر قال القرشي عن ابن الهادي نحوه قال باب حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد بن يحيى الابح قال عن ثابت للبناني عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل امتي

89
00:21:00.400 --> 00:21:12.850
مثل المطر لا يدرى اوله خير ام اخره. وهذا يدل على ان الخير سيبقى في هذه الامة الامة مثلا مثل المطر المطر خير تمام اوله خير واوسطه خير. كذلك هذه الامة

90
00:21:13.000 --> 00:21:23.000
السلف الصالح فيهم خير وكذلك من في هذا الزمان والى اخر الامة. سيبقى فيكم خير سيبقى من يستعملهم الله في طاعته وخدمة دينه. نعم. قال في الباب عن اعمال ابن عبد الله ابن

91
00:21:23.000 --> 00:21:33.000
عمرو بن عمر قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ويروى عن عبدالرحمن بن مهدي انه كان يثبت حمادة بن يحيى الابح الابحي قال وكان يقول هو من شيوخنا قال باب ما جاء مثل ابن ادم واجال

92
00:21:33.000 --> 00:21:43.000
وامله قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا بشير ابن المهاجر قال اخبرنا عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما مثل هذه وهذه؟ ورمى بحصتين قال

93
00:21:43.000 --> 00:22:00.850
الله ورسوله وما بحصاتين احداهما رماها قريبة كما جاء في بعض الروايات والاخرى رواها رماها بعيدة. نعم قال رحمه الله تعالى قال هذاك الامل وهذاك الاجل. نعم. حصل قريبة هي ايش؟ اجلك وموتك. والحصاة التي رماها بعيدة هي الامل. فانت

94
00:22:00.850 --> 00:22:10.850
امل تأمل لكن الموت اقرب منك. نعم. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال حدثنا لحسن بن علي الخلال وغير واحد قال وحدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمرنا عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه

95
00:22:10.850 --> 00:22:27.300
انما الناس كابل مائة لا يجد الرجل فيها راحلة. يعني بالكاد تتصفح مائة رجل بالكاد تجد رجل تشد فيه حيلك الناس كالابل المئة هسه الان الابل التي تصلح فيها ان تكون راحلة يسافر عليها قليل جدا

96
00:22:27.800 --> 00:22:45.600
ممكن تتصفح مية وميتين ابل تجد راحلة يعني واحدة تصلح للسفر عليها لقوتها ومتانتها. كذلك الناس يجلس معك مئة ومئتين بالكاد تجد رجل عليه العين زي ما بنحكي. رجل عليه العين تعتمد عليه. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح. قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان

97
00:22:45.600 --> 00:22:55.600
ابن عيان نتعن الزهري عن سالمين عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الناس كابل مائة لا تجد فيها راحلة او لا تجد فيها الا راحلة. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا

98
00:22:55.600 --> 00:23:05.600
مغيرة ابن عبد الرحمن عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا. فجعلت الدواب والفراش يقعن فيها رواية الحصر

99
00:23:05.600 --> 00:23:22.400
لا تجدوا فيها الا راحلة يعني كل مية تجد راحلة واحدة فقط. هذا معنى رواية الحصر. طيب انما مثلي قال انما مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا. فجعلت الدواب والفراش يقعن فيها فانا اخذ بحجزكم وانتم تقحمون فيها. نعم. فالله عز وجل

100
00:23:22.400 --> 00:23:46.600
جعل نار جهنم والبشر بارتكابهم المعاصي والشهوات يقتحمون نار جهنم. والنبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بحجزنا يعني بخواصرنا. يحاول ان يمنعنا من دخول النار من خلال هذه الاحاديث والكتاب والسنة وما علمنا اياه. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معن. قال حدثنا ما لك. عن عبدالله بن دينار قال عن ابن عمر

101
00:23:46.600 --> 00:23:55.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلى من الامم كما بين صلاة العصر الى مغاربة انما اجلكم يعني مدة مكث امة محمد صلى الله عليه وسلم في الارض

102
00:23:56.100 --> 00:24:16.600
كما بين صلاة العصر والمغرب. مقارنة مع الامم الاخرى فان اليهود عاشوا مدة اطول منا. والنصارى مدة اطول منا. امة محمد صلى الله عليه وسلم مدتها في الارض قصيرة مقارنة بغيرها. نعم. قال وانما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل يستعمل عمالا. فقال من يعمل لي الى نصف النهار على قيراط قيراط؟ قال فعملت

103
00:24:16.600 --> 00:24:26.600
يهود على قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الى صلاة العصر على قيراط قيراط فعاملة النصارى على قيراط قيراط. ثم انتم تعملون من صلاة العصر الى مغارب الشمس على قيراطين قيراطين فغضبت اليهود

104
00:24:26.600 --> 00:24:36.600
والنصارى وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء فقال هل ظلمتكم من حقكم شيئا؟ قالوا لا. قال فانه فضلي اوتيه من اشاء. فالله عز وجل اعطى لهذه الامة مع قصر عمرها ما لم يعطي

105
00:24:36.600 --> 00:24:55.200
السابقة. فاليهود اشتغلوا من كانهم اشتغلوا من الفجر الى الضهر ست ساعات ومع ذلك كان يعطيهم قيراط فقط والنصارى مدة ايضا طويلة على قيراط. نحن فقط نشتغل من العصر الى المغرب ونحصل قيراطين في كل هذه المدة. فاليهود والنصارى اعترضوا لماذا

106
00:24:55.200 --> 00:25:05.200
محمد صلى الله عليه وسلم تعطى اكثر منا مع ان مدة عملنا اكثر. قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح بسم الله الرحمن الرحيم ابواب فضائل

107
00:25:05.200 --> 00:25:15.200
صانع رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في فضل فاتحة الكتاب قال حدثنا قتيبة. قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبدالرحمن. قال عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج

108
00:25:15.200 --> 00:25:25.200
لابي ابن كعب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابي وهو يصلي فالتفت ابيا فلم يجبه وصلى ابي فخفف. ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله. فقال رسول الله صلى

109
00:25:25.200 --> 00:25:36.250
عليه وسلم وعليك السلام ما منعك يا ابي ان تجيبني اذ دعوتك؟ فقال يا رسول الله اني كنت في الصلاة قال فلم تجد فيما اوحي الي فيما اوحى الله الي ان استجيبوا لله والرسول

110
00:25:36.250 --> 00:25:46.250
الرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلى ولا اعود ان شاء الله. قال تحب ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في ولا في الفرقان مثلها؟ قال نعم يا رسول الله

111
00:25:46.250 --> 00:25:56.250
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ في الصلاة؟ قال فقرأ فقرأ ام القرآن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انزلت في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفقان مثلها

112
00:25:56.250 --> 00:26:06.250
انها وانها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي اعطيته. قال هذا حديث حسن صحيح في الباب عن انس بن مالك قال باب ما جاء في سورة البقرة واية الكرسي. قال حدثنا قتيبة قال

113
00:26:06.250 --> 00:26:16.250
عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا

114
00:26:16.250 --> 00:26:26.250
ان محمود بن غيلان قد حدثنا حسين الجعفي قال عن زائدة عن حكيم بن جبير عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل شيء سلام ان سنام القرآن سورة البقرة وفيها اية

115
00:26:26.250 --> 00:26:36.250
هي سيدة اي القرآن هي اية الكرسي. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم بن جبير. قال وقد تكلم شعبة في حكيم وجبير وضعافه قال حدثنا يحيى بن المغير وابو ابو

116
00:26:36.250 --> 00:26:46.250
المخزومي المديني قال حدثنا ابن ابي فديك قال عن عبدالرحمن المليكي عن زرارة بن مصعب قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حميم المؤمن الى

117
00:26:46.250 --> 00:27:06.250
المؤمن اسم سورة غافر. يعني من قرأ سورة غافر الى الاية الثالثة منها. نعم. الى اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي. ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح. قال هذا حديث غريب وقال وقد تكلم بعض اهل العلم في عبدالرحمن بن ابي بكر بن ابي مليكة المليكي. قال من قبل حفظه وزرارة بن مصعب وابن عبدالرحمن بن عوف

118
00:27:06.250 --> 00:27:16.250
هو جد ابي مصعب المدني. قال باب حدثنا محمد بن الشرق قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن ابن ابي ليلة. قال عن اخيه عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابي ايوب الانصاري انه كانت له سهوة فيها

119
00:27:16.250 --> 00:27:32.800
فكانت تجيء الغول فتأخذ منه قال فشقى ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مثل المخزن كان يجعلونها حفرة في الارض يخزنون فيها الطعام. نعم. فقال اذهب فان فاذا رأيتها فقل بسم الله اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فاخذها فحلفت الا تعود. فارسلها

120
00:27:32.800 --> 00:27:46.800
هنا هو الشيطان في رواية اخرى ولا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا غول كما مر معنا. لكن هنا بمعنى الشيطان. نعم. قال فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك؟ قال حلف حلفت الا تعود فقال كذبت وهي معاوية للكذب

121
00:27:46.800 --> 00:27:56.800
قال فاخذها مرة اخرى فحلفت الا تعود فارسلها فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك؟ قال حلفت الا تعود؟ قال كذبت وهي معوذة للكذب فاخذها فقال ما انا

122
00:27:56.800 --> 00:28:06.800
تاركك حتى اذهب بك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني ذاكرة لك شيئا شيئا اية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك فلا يقربك شيطان ولا غيره فجاء الى النبي

123
00:28:06.800 --> 00:28:25.250
صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك قال فاخبره بما قالت. قال صدقت وهي كذوب. القصة مشهورة من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ليس من حديث ابي ايوب الانصاري. نعم. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا الحسن بن علي الخلاب قال حدثنا فيه فضل ماذا؟ اية الكرسي. وانها تحمي من الشيطان. نعم

124
00:28:25.250 --> 00:28:35.250
قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر عن سعيد المقبري عن عطاء المولى ابي احمد قال عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهم ذو عدد فاستقرأهم فاستقرأ كل رجل منهم يعني

125
00:28:35.250 --> 00:28:45.250
لما معه من القرآن فتى على رجل من احدثهم سنا فقال ما معك يا فلان؟ فقال معي كذا وكذا وسورة كذا وكذا. نعم. قال امعك سورة البقرة؟ قال نعم. قال اذهب فانت

126
00:28:45.250 --> 00:29:03.400
تأميرهم فقام فقال اميرا يتخير اكثرهم قرآنا. نعم. فقال رجل من اشرافهم والله ما منعني ان اتعلم البقرة الا خشية الا اقوم بها هذه العظمة في الكلام هذا احد الصحابة كبير قال ما منعني ان اتعلمها الا خشية انني لا اقوم باحكامها

127
00:29:03.600 --> 00:29:23.850
ولا اطبقها. يعني هو كان لا يأخذ القرآن حتى يشعر انه يطبق رويدا رويدا. مش همه فقط يحفظ القرآن واني عملت ختمة والحمد لله وشاركتها في مسابقة لا هو يعرف قيمة انه يحفظ سورة. انه هاي مسؤولية امام الله. وعمل علي ان افعله. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا القرآن واقرؤوه فان مثل القرآن

128
00:29:23.850 --> 00:29:40.850
لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه من في كل مكان. ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي على مسك يعني الذي يعمل يحفظ القرآن ويعمل به كمثل جراب حشي مسكا لكن بسبب العمل

129
00:29:40.900 --> 00:30:00.900
اصبح المسك يفوح في كل مكان. ومثل الذي يحفظ القرآن لكنه لا يعمل به كمثل جراب فيه مسك لكن هذا المسك اغلق عليه. لا يفوه عطره. فانت لن فوح عطرك يا حامل القرآن الا اذا عملت به. فكان النبي صلى الله عليه وسلم مدحك الى الحالتين هنا. يعني حتى الذي لا يعمل لكنه اشتغل ممدوح لكنه ليس كصاحبه

130
00:30:00.900 --> 00:30:10.900
الاول. نعم. قال هذا حديث حسن. قال وقد روي هذا الحديث عن سعيد المقبوري عن عطاء المولى ابي احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا نحوه. قال حدثنا بذلك قتيبة قال حدثنا الليث ابن سعد عن سعيد المقبوري عن عطاء

131
00:30:10.900 --> 00:30:20.900
قول ابي احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل نحوه بمعناه لم يذكر فيه عن ابي هريرة قال وفي الباب عن ابي ابن كعب قال باب ما جاء في اخر سورة البقرة قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن

132
00:30:20.900 --> 00:30:30.900
منصور ابن المعتمر عن ابراهيم ابن يزيد عن عبدالرحمن ابن يزيد قال عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه قال هذا حديث حسن وصحيح قال

133
00:30:30.900 --> 00:30:40.900
قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا حماد بن سلمة عن اشعث بن عبد الرحمن الجرمي قال عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الجرمي قال عن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب كتابا

134
00:30:40.900 --> 00:30:50.900
قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام انزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقرأان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان. قال هذا حديث غريب قال باب ما جاء في

135
00:30:50.900 --> 00:31:00.900
سورة ال عمران قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا هشام ابن اسماعيل ابو عبد الملك العطار قال حدثنا محمد ابن شعيبي قال حدثنا ابراهيم بن سليمان عن الوليد بن عبد الرحمن انه حدثهم عن جبير بن نفيل عن نواس بن سمعان عن النبي

136
00:31:00.900 --> 00:31:10.900
صلى الله عليه وسلم قال يأتي القرآن واهله الذين يعملون به في الدنيا تخدمهم سورة البقرة وال عمران قال نواس وضربا لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال تأتيان كأنهن

137
00:31:10.900 --> 00:31:30.900
غايايتان او بينهما شرق او يعني غمامتان وبينهما فاصل شرق يعني فاصل. نعم. قال او كأنهما غمامتان سوداوان واو هما ظلة من طير من طير صواف تجادلان عن صاحبهما صواف يعني مادة اجنحتها. نعم. قال من طير صواف فتجادلان عن صاحبهما

138
00:31:30.900 --> 00:31:40.900
قاله في الباب عن بريدة وابي امامة. نعم. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال ومعنى هذا الحديث عند اهل العلم انه يجيء ثواب قراءته كذا بعض اهل العلم قال ليس المراد ان القرآن نفسه

139
00:31:40.900 --> 00:31:54.050
وانما المراد ثواب القراءة تأتي. نعم. قال هكذا فسر بعض اهل العلم هذا الحديث وما وما يشبه هذا من الاحاديث انه يجيء ثواب قراءة القرآن وفي حديث النواسي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ما

140
00:31:54.050 --> 00:32:04.050
اذ قال النبي صلى الله عليه وسلم واهله الذين يعملون به في الدنيا ففي هذا دلالة انه يجيء ثواب العمل. قال او اخبرني محمد اسماعيل قال حدثنا الحميدين قال حدثنا سفيان بن عيينة في تفسير حديث

141
00:32:04.050 --> 00:32:14.050
عبد الله بن مسعود قال ما خلق الله من سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي قال سفيان لان اية الكرسي هو كلام الله وكلام الله اعظم من خلق من خلق الله من من خلق الله من السماء

142
00:32:14.050 --> 00:32:27.850
والارض ان عبدالله بن مسعود قال ما خلق الله من السماوات والارض اعظم من اية الكرسي كيف يفهم هذه الاية انه لو عفوا كيف يفهم هذا الكلام ظاهره ان اية الكرسي مخلوقة وهذا وافق كلام المعتزلة

143
00:32:27.900 --> 00:32:48.100
لا هو فماذا فسره سفيان؟ قال المراد اية الكرسي لانها من كلام الله وكلام الله صفته فهو اعظم من كل خلقه فهو اعظم من كل خلق في السماوات والارض. وليس المراد ان اية الكرسي من خلق الله وهي اعظم مما في السماوات والارض. نعم. قال باب ما جاء في سورة الكهف قال حدثنا محمود

144
00:32:48.100 --> 00:32:58.100
قال حدثنا ابو داوود قال انبأنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول بينما رجل يقرأ سورة الكهف اذ رأى دابته ترقد فنظر فاذا مثل الغمامة او السحابة فتى رسول الله صلى الله عليه وسلم

145
00:32:58.100 --> 00:33:08.100
فذكر ذلك له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك سكينة نزلت مع القرآن او نزلت على القرآن. قال هذا حديث حسن صحيح. قال وفي الباب عن اسيد ابن حضير. قال حدثنا محمد ابن شرق. قال حدثنا محمد ابن جعفر

146
00:33:08.100 --> 00:33:18.100
قال حدثنا شعبة عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة عن ابي درداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال. طبعا اختلفت الاحاديث

147
00:33:18.100 --> 00:33:34.600
ما هي الايات التي تقرأ حتى يعصم من فتنة الدجال؟ المسيح البعض بعض الروايات انها الايات الاخيرة من سورة الكهف. في بعض الروايات انها اول عشر ايات من سورة الكهف. وفي بعض الروايات انها اول ثلاث ايات من سورة الكهف

148
00:33:34.650 --> 00:33:48.600
فانت حتى تخرج من الاشكال احفظ سورة الكهف كلها. طيب قال له حدثنا محمد النشار قال احدثنا معاذ ابن هشام قال اخبرني ابي عن قتادة بهذا الاسناد نحوه. قال اهذا حديث حسن وصحيح؟ قال بعض ما جاء في سورة ما جاء في ياسين. قال حدثنا قتيبة وسعيد

149
00:33:48.600 --> 00:33:58.600
وسفيان بن وكيع قال احدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن الحسن بن صالح عن هارون عن هارون ابي محمد قال عن مقاتل ابن حيان عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل شيء

150
00:33:58.600 --> 00:34:08.600
قلبه وقلب القرآن ياسين ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات. هذه الضعيفة نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حميد بن عبد الرحمن وبالبصرة لا يعرفون من

151
00:34:08.600 --> 00:34:18.600
في قتادة الا من الا من هذا الوجه. قال ابو هارون وهارون ابو محمد شيخ مجهول. قال حدثنا ابو موسى محمد المثنى قال حدثنا احمد ابن سعيد الدارمي قال حدثنا قتيبة. عن حميد بن عبد الرحمن

152
00:34:18.600 --> 00:34:28.600
ماذا قالوا في الباب عن ابي بكر الصديق ولا يصح حديث ابي بكر من قبل اسناده واسناده ضعيف؟ قال وفي الباب عن ابي هريرة منظور فيه. قال باب ما جاء فيه حا ميم الدخان قال حدثنا سفيان

153
00:34:28.600 --> 00:34:38.600
قال حدثنا زيد بن حباب قال عن عمر بن ابي خثعمين قال عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حميم الدخان في ليلة اصبح يستغفر

154
00:34:38.600 --> 00:34:48.600
له سبعون الف ملك قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وعمر بن ابي خثعم يضعف قال محمد هو منكر الحديث ابن عبد الرحمن الكوفي قال حدثنا زيد بن حباب عن هشام بن ابي المقدار

155
00:34:48.600 --> 00:34:58.600
عن الحسن قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حميم الدخان في ليلة الجمعة غفر له. قال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وهشام وهشام ابو المقدام

156
00:34:58.600 --> 00:35:18.600
ضعف ولم يسمع الحسن وابي هريرة هكذا قال ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد. اخواني اغلب احاديث فضائل السور ضعيفة. هذه كقاعدة عامة اغلب احاديث فضائل السور ضعيفة. نعم. قال بعض ما جاء في سورة الملك قال حدثنا محمد عبدالملك بن ابي شهر. قال احدثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري. قال عن ابيه عن ابي الجوزاء عن ابن عباس قال ضربه بعض اصحاب النبي صلى

157
00:35:18.600 --> 00:35:28.600
اغتنم خباءه على قبر وهو لا يحسب انه قبر. فاذا قبر انسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها فاتى النبي يعني وضع خيمة فوق قبر وهو لا يعرف انه تحت قبر. نعم. قال

158
00:35:28.600 --> 00:35:38.600
اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ضربت خبائي على قبر ولا احسب انه قبر فاذا قبر انسان يقرأ بسورة الملك حتى ختمها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر

159
00:35:38.600 --> 00:35:53.200
ما سمع الميت يقرأ بسورة الملك سمع الميت تحته يقرأ بسورة الملك فتعجب وعرف انه تحته قبر. لكن الحديث ضعيف نعم. قال هذا حديث غريب من هذا الوجه وفي الباب عن ابي هريرة. قال حدثنا محمد المشرق قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة

160
00:35:53.200 --> 00:36:03.200
عن عباس الجشامي قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان صورا ان سورة من القرآن ثلاثون اية شفعت لرجل حتى غفر له اي وهي سورة تبارك

161
00:36:03.200 --> 00:36:13.200
الذي بيده الملك قال هذا حديث حسن قال احدثنا هريب بن مسعر قال حدثنا الفضيل بن عياض عن ليث عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم

162
00:36:13.200 --> 00:36:27.650
تنزيل وتبارك الذي بيده المرء. الف لام تنزيل يعني سورة السجدة. نعم قال هذا حديث رواه غير واحد عن ليث ابن ابي سليمان مثل هذا قال ورواه مغيرة ابن مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال وروى جهين قال قلت لابي الزبير سمعت من جابر

163
00:36:27.650 --> 00:36:37.650
يذكر هذا الحديث فقال ابو الزبير انما اخبرني صفوان او ابن صفوان وكان زهيرا انكر ان يكون هذا الحديث عن ابي الزبير عن جابر قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحوص عن ليث عن ابي الزبير عن جابر

164
00:36:37.650 --> 00:36:47.650
النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال حدثنا هريب بن مسعا قال حدثنا الفضيل عن الفضيل عن ليث عن طاووس قال تفضلان على كل سورة في القرآن بسبعين حسنة. يقصد سورة

165
00:36:47.650 --> 00:36:57.650
السجدة والانسان المذكورات في الاعلى. سورة السجدة وتبارك نعم. قال بعض ما جاء فيه اذا زلزلت قال حدثنا محمد بن موسى الحرشي قال البصري قال حدثنا الحسن بن سلم بن صالح

166
00:36:57.650 --> 00:37:07.650
احنا العجري قال حدثنا ثابت الغناني عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن ومن قرأ قل يا ايها الكافرون عدلت له بربع القرآن ومن قال

167
00:37:07.650 --> 00:37:17.650
قل هو الله احد عدلت له بثلث القرآن قال هذا حديث عغريب لا نعرفه الا من حديث هذا الشيخ الحسن ابن سلم قال وفي الباب عن ابن عباس قال حدثنا عقبة ابن ابن مكرم قال

168
00:37:17.650 --> 00:37:27.650
البطريقة قال حدثني ابن ابي فديم قال اخبرني سلمان ابن وردان ابن وردان عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من اصحابه هل تزوجت يا فلان؟ قال لا والله يا رسول الله ولا عندي ما

169
00:37:27.650 --> 00:37:37.650
اتزوج قال اليس معك قل هو الله احد؟ قال بلى. قال ثلث القرآن. قال اليس معك اذا جاء نصر الله والفتح؟ قال بلى. قال ربع القرآن. قال اليس معك؟ قل يا ايها الكافرون. قال بلى. قال ربع

170
00:37:37.650 --> 00:37:47.650
القرآن قال اليس معك اذا زلزلت الارض؟ قال بلى قال ربع القرآن تزوج تزوج يعني هذه مهر. زوجه وجعل مهره قرآنا. نعم. قال هذا حديث حسن. قال باب ما جاء في

171
00:37:47.650 --> 00:37:57.650
سورة الاخلاص وفي سورة اذا زلزلت قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا يمان ابن المغيرة العنزي قال اخبرنا عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

172
00:37:57.650 --> 00:38:07.650
اذا زلزلت تعديل نصف القرآن وقل هو الله احد تعدل ثلث القرآن وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يمان ابن المغيرة. قال باب ما جاء في سورة

173
00:38:07.650 --> 00:38:17.650
على حدثنا قتيبتنا ومحمد مشان قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا زائدة عن منصور عن هلال ابن يساف عن ربيع بن خثيم عن عمرو ابن ميمون عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن امرأة ابي ايوب قال عن ابي

174
00:38:17.650 --> 00:38:27.650
بايوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن من قرأ من قرأ الله الواحد الصمد فقد قرأ ثلث القرآن. قرأ سورة الاخلاص

175
00:38:27.650 --> 00:38:38.950
نعم قالوا في الباب يعني ابي الدرداء وابي سعيد وقتادة ابن النعمان وابي هريرة وانس وابن عمر وابي مسعود قال هذا حديث حسن لا نعرف احدا. روى هذا الحديث احسن من رواية زائدة وتابعه على رواية اسرائيل

176
00:38:38.950 --> 00:38:48.950
والفضيل بن عياض قال وقد روى شعبة غير واحد من الثقات هذا الحديث عن منصور واضطرب فيه. قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن مالك بن انس عن عبيد الله بن عبد الرحمن علي

177
00:38:48.950 --> 00:38:58.950
ابن حيين مولى لال زيد بن الخطاب او مولى زيد بن الخطاب عن ابي هريرة قال اقبلت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله احد الله الصمد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب

178
00:38:58.950 --> 00:39:08.950
قلت وما وجبت؟ قال الجنة. قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث ما لك بن انس وابن حيين هو عبيد بن حنين. قال حدثنا محمد بن مرزوق البصري قال حدثنا حاتم بن ميمون ابو

179
00:39:08.950 --> 00:39:18.950
سهل قال عن ثابت البناني عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ كل يوم مائتي مرة قل هو الله احد محي عنه ذنوب خمسين سنة الا ان يكون عليه دين. هذه الضعيف نعم

180
00:39:19.450 --> 00:39:29.450
قال وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد ان ينام على فراشه فنام على يمينه ثم قرأ قل هو الله احد مئة مرة فاذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي ادخل على يمينك الجنة

181
00:39:29.450 --> 00:39:39.450
نعم. انه نام على اليمين يعني وقرأ الاخلاص. لكن ايضا الحديث يضاعف. نعم. قال هذا حديث غريب من حديث هابت عن انس. قال وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه ايضا عن ثابت. قال

182
00:39:39.450 --> 00:39:49.450
حدثنا محمد بن شرق قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا يزيد بن كيسان قال حدثني ابو حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احشده فاني سأقرأ عليكم ثلث القرآن قال فحشد من حشد

183
00:39:49.450 --> 00:39:59.450
ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقرأ قل هو الله احد ثم دخل فقال بعضنا لبعض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني ساقرأ عليكم ثلث القرآن اني لارى هذا خبرا جاءه من السماء

184
00:39:59.450 --> 00:40:14.300
الصلاة والسلام جمعهم وقال سأقرأ عليكم اليوم ثلث القرآن فاجتمع الصحابة فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم الاخلاص ودخل. فقالوا النبي عليه الصلاة والسلام قال ساقرأ ثلث القرآن. اكيد هذا خبر من السماء ان الاخلاص بعد ان فهموها وحدهم انه في اشي

185
00:40:14.300 --> 00:40:24.300
اه قال اني لارى هذا خبرا جاءه من السماء ثم خرج نبي نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال اني قلت سأقرأ عليكم ثلث القرآن الا وانها تعدل انها تعدل بثلث القرآن. قال

186
00:40:24.300 --> 00:40:34.300
هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وابو حازم الاشجعي اسمه سلمان. قال حدثنا العباس بن محمد الدروي قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان ابن بلال قال حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال

187
00:40:34.300 --> 00:40:44.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. قال هذا حديث صحيح قال حدثنا محمد اسماعيل قال حدثنا اسماعيل ابن ابو ايث قال حدثني عبد العزيز محمد عن عبيد الله ابن عمر عن ثابت لبناني عن انس بن مالك

188
00:40:44.300 --> 00:40:54.300
قال كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة فقرأ لهم في الصلاة يقرأ بها فافتتح بقل هو الله احد حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة اخرى الصحابي كان يؤمه

189
00:40:54.300 --> 00:41:06.950
قومه فبعد ان يقرأ الفاتحة دايما بقرأ الاخلاص اول اشي. كل ما يخلص الفاتحة لازم يقرأ الاخلاص. ثم يقرأ سورة اخرى بعدها. نعم. قال ويصنع وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك

190
00:41:06.950 --> 00:41:16.950
تقرأ بهذه السورة ثم لا ترى انها تجزيك حتى تقرأ بسورة اخرى فاما ان تقرأ بها واما ان تدعها وتقرأ بسورة اخرى. قالوا له يا بتقرا سورة الاخلاص يا بسورة ثانية

191
00:41:16.950 --> 00:41:36.950
اما كل مرة سورة الاخلاص وسورة بعدها يعني طولت علينا. نعم. قال معنا بتاركها وان احببتم ان اؤومكم بها فعلت وان كرهتم وان كرهتم تركتكم وكان ببطل ائم يعني على راحتكم. نعم. قالوا بدهم اياه يئم. نعم. قال وكانوا يرونه افضلهم فكرهوا ان يؤمهم غيره. قال

192
00:41:36.950 --> 00:41:46.950
لما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك مما مما يأمر به اصحابك؟ قال بمنعك انك تنفذ ما يريد اصحابك يعني يا تقرأ سورة الاخلاص ومرة

193
00:41:46.950 --> 00:41:56.950
ويرى. نعم. قال وما يحملك ان تقرأ هذه السورة في كل ركعة؟ فقال يا رسول الله اني احبها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان حبها ادخلك الجنة. شف العظمة. حبك

194
00:41:56.950 --> 00:42:06.950
سورة الاخلاص ادخلك الجنة. حديث صحيح طبعا. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث عبيدالله بن عمر عن ثابت قال وروى مبارك بن الفضلة عن ثابت البناني عن انس ان

195
00:42:06.950 --> 00:42:16.950
رجلا قال يا رسول الله لاني احب هذه السورة قل هو الله احد قال ان حبك اياها يدخلك الجنة. قال حدثنا بذلك ابو داوود سليمان ابن الاسعد. قال حدثنا ابو الوليد. قال حدثنا مبارك بن الفضالة بهذا

196
00:42:16.950 --> 00:42:26.950
قال بعض ما جاء في المعوذتين قال حدثنا ابن دار قال حدثنا ابو ندار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد قال اخبرني قيس ابن ابي حازم عن عقبة ابن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

197
00:42:26.950 --> 00:42:36.950
قد انزل الله علي ايات لم يرى مثلهن اقول اعوذ برب الناس الى اخر السورة وقل اعوذ برب الفلق الى اخر السورة. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة

198
00:42:36.950 --> 00:42:46.950
عن يزيد ابن ابي حبيب قال عن علي ابن رباحنة عن عقبة ابن عامر قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ بالمعوذتين في دبر كل صلاة. قال هذا حديث غريب قال باب ما جاء في فضل قارئ القرآن قال

199
00:42:46.950 --> 00:42:56.950
محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا شعبة هشام عن قتادة عن زرارة ابن اوفى قال عن سعد ابن هشام عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة

200
00:42:56.950 --> 00:43:06.950
كرم البررة والذي يقرأه قال هشام وهو شديد علي قال شعبة وهو عليه شاق وهو شديد عليه يعني لا يحسن قراءته. لكنه يتعلم ويتعب في تعلمه. نعم. قال هذا حديث

201
00:43:06.950 --> 00:43:16.950
الانصاري قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا حفص بن سليمان عن كثير بن زيدان قال عن عاصمة عن علي بن ابي طالب بن طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن فاستظهره فاحلل

202
00:43:16.950 --> 00:43:36.950
حلاله وحرم حرامه وادخله الله به الجنة وشفعه في عشرة في عشرة من اهل بيته كلهم قد وجبت له النار. قال هذا حديث غريب المراد كلهم وجبت النار يعني من اهل الكبائر ممن سيدخلون النار. فهو يشفع فلا يدخلون النار اصلا. نعم. قال وليس له اسناد صحيح وحفص بن سليمان ابو عمر

203
00:43:36.950 --> 00:43:46.950
كوفي يضعف في الحديث. قال باب ما جاء في فضل القرآن قال حدثنا عبد ابن حميد. قال حدثنا حسين بن علي الجعفي. قال حدثنا حمزة الزيات قال عن ابي المختار الطائي عن ابن اخي الحارث

204
00:43:46.950 --> 00:43:56.950
العمر قال عن الحارس العمر قال مررت في المسجد فاذا الناس يخوضون في الاحاديث فدخلت على علي فقلت يا امير المؤمنين الا ترى قد خاضوا في الاحاديث؟ قال اوقد فعلوها؟ قلت نعم. قال انهم كانوا

205
00:43:56.950 --> 00:44:16.950
يتكلمون في الاحاديث وتركوا القرآن ما عادوا يدخلون في تفسير القرآن والانشغال به. فكان الصحابة يخافون من وجود هذه الظاهرة. الانشغال بالحديث على حساب القرآن نعم قال اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلي فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم

206
00:44:16.950 --> 00:44:26.950
وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبان قسمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله. وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا

207
00:44:26.950 --> 00:44:48.750
تزيق به الاهواء ولا ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد يعني لا يبلى تجد نفسك تختم القرآن كل شهر وتتمنى لو تبقى تقرأ لا يبلى القرآن في جوفك وفي لسانك. نعم. قال ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنتهي الجن اذ سمعته حتى قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي

208
00:44:48.750 --> 00:45:08.750
الى الرشد فامنا به. من قال به ومن قال به صدق ومن عمل به اجر قال ومن حكم به عدل ومن دعي الى الى ومن دعي اليه هدي الى صراط مستقيم خذها اليك يا اعور. وهذا الحديث من اجمل الاحاديث في بيان صفات القرآن وفضل القرآن. وان كان فيه نوع ضعف. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه

209
00:45:08.750 --> 00:45:18.750
من حديث حمزة الزيات واسناده مجهول في الحديث وفي حديث الحارث مقال. قال باب ما جاء في تعليم القرآن قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال انبأنا شعبة قال اخبرني علقمة ابن مرثد قال

210
00:45:18.750 --> 00:45:28.750
ابن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه قال ابو عبدالرحمن فذاك الذي اقعدني مقعدي هذا وعلم

211
00:45:28.750 --> 00:45:43.650
القرآن في زمان عثمان حتى بلغ الحجاج ابن يوسف. نعم. قال عبدالرحمن السلمي من ترد اليه اسانيد قراءة القرآن. قال هذا الحديث هو الذي جعلني اشتغل بتعليم الناس القرآن تعلم من زمن الصحابة حتى زمن الحجاج

212
00:45:43.750 --> 00:45:53.750
وهو يعلم الناس المسجد القرآن لاجل هذا الحديث. نعم. قال هذا حديث حسن قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا بشر بن سرين قال حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن عن ابي عبد الرحمن

213
00:45:53.750 --> 00:46:03.750
من قال عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم او افضلكم من تعلم القرآن وعلمه قال هذا حديث حسن صحيح قال وهكذا روى عبد الرحمن بن مهدي وغير واحد عن سفيان الثوري عن الاقامة

214
00:46:03.750 --> 00:46:13.750
ابن مرتد قال عن ابي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم وسفيان لا يذكر فيه عن سعد بن عبيدة قال وقد روى يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث عن سفيان وشعبة عن علقمة ابن مرتد عن

215
00:46:13.750 --> 00:46:23.750
ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا بذلك محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد قال عن سفيان وشعبة قال قال محمد بن بشار هكذا ذكره يحيى بن سعيد

216
00:46:23.750 --> 00:46:33.750
عن سفيان عن سفيان وشعبة غير مرة عن علقمة ابن مرثد قال عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا محمد وشر واصحاب سفيان لا يذكرون فيه عن سفيان عن سعد ابن عبيد

217
00:46:33.750 --> 00:46:43.750
قال محمد بن بشار وهو اصح قال وقد زاد شعبته في اسناد هذا الحديث سعد بن عبيدة وكان حديث سفيان اصح. قال علي بن عبدالله قال يحيى بن سعيد ما احد يعدل عندي شعبة

218
00:46:43.750 --> 00:46:53.750
اذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان قال سمعت ابا عمار يذكر عن وكيع قال شعبة قال قال شعبة قال سفيان احفظ مني وما حدثني سفيان عن احد بشيء فسألته الا وجدته

219
00:46:53.750 --> 00:47:08.150
كما حدثنا. شف يعني تواضع شعبة يعني شعبة يقول سفيان احفظ مني وفي معرفة كل انسان بقدره ما عنده مجازمة. بعض الناس يعني لا يعرف قدره تروح بقى يقول لك لا سفيان احفظ مني انا واضع في هذه المسألة. نعم

220
00:47:08.300 --> 00:47:18.300
ولو في الباب يعني علي وسعد قال احدثنا قتيبة قال احدثنا عبد الواحد ابن زياد عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن النعمان ابن سعد عن علي عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

221
00:47:18.300 --> 00:47:28.300
قال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث علي عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من حديث عبدالرحمن بن اسحاق. قال باب ما جاء في من يقرأ حرفا من القرآن ما له من الاجر. قال حدثنا محمد بن شرقان حدثنا ابو بكر الحنفي

222
00:47:28.300 --> 00:47:38.300
حدثنا الضحاك بن عثمان عن ايوب بن موسى قال سمعت محمد بن كعب القرضي قال يقول سمعت عبدالله بن مسعود يقول قال رسول الله قرأ احرف من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها

223
00:47:38.300 --> 00:47:48.300
لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف وهذا حديث حسن صحيح قريب من هذا الوجه. سمعت قتيبة ابن سعيد يقول بلغني ان محمد بن كعب القرظي ولد في حياة النبي

224
00:47:48.300 --> 00:47:58.300
صلى الله عليه وسلم قال ويروى هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابن مسعود رواه ابو الاحوص عن عبد الله ابن مسعود قال ورفعه بعضهم ووقفه بعضهم عن ابن مسعود ومحمد ابن كعب القرضي كن ابا حمزة قال

225
00:47:58.300 --> 00:48:08.300
نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا شعبة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا ربي حله

226
00:48:08.300 --> 00:48:18.300
فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا ربي زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال اقرأ وارقى ويزاد بكل اية حسنة. قال هذا حديث حسن؟ قال

227
00:48:18.300 --> 00:48:28.300
سيدنا محمد ابن مشرقة حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عاصم ابن بهدلة عن ابي صالح عن ابي هريرة نحوه ولم يرفعه قال وهذا اصح عندنا من حديث عبد الصمد ابن عن شعبة قال باب حدثنا احمد ابن

228
00:48:28.300 --> 00:48:38.300
ابن منيع قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا بكر بن خنيص قال عن ليث ابن ابي سليم عن عن زيد ابن ارطاطة قال عن ابي امامة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن الله

229
00:48:38.300 --> 00:48:48.300
اول عبد في شيء افضل من ركعتين يصليهما وان البر لا يذر على رأس العبد ما دام في صلاته. وما تقرب العباد الى الله بمثل ما خرج بمثل ما خرج منه

230
00:48:48.300 --> 00:49:03.050
لما خرج منه يعني القرآن لان القرآن من اين صدر من الله وما تقرب العباد الى الله يعني افضل شيء تتقرب ما خرج من الله ما صدر منه ما تكلم به وهو القرآن. نعم. قال ابو النظر يعني القرآن قال هذا حديث غريب لا نعرفه من هذا

231
00:49:03.050 --> 00:49:13.050
وبكر بن خنيس قد تكلم فيه ابن المبارك وتركه في اخر امره. قال وقد روي هذا الحديث عن زيد بن ارطاطة قال عن جبير بن نفير عن النبي صلى الله عليه وسلم ومرسل قال احدثنا بذلك اسحاق ابن

232
00:49:13.050 --> 00:49:23.050
تلقى الحدث عن عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية عن العلاء ابن الحارث قال عن زيد ابن ارتاطة عن جبير ابن نفير قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الى الله بافضل مما خرج منه

233
00:49:23.050 --> 00:49:34.450
كلام الله وانه ليس مخلوق كما يزعم اهل البدع. لانه خرج من الله صدر من الله. نعم. قال باب حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا جرير عن قابوس عن قابوس ابن ابي ظبيان. قال عن

234
00:49:34.450 --> 00:49:44.450
ابيه عن عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمود بن غيلان. قال حدثنا ابو داوود الحفري وابو نعيم عن سفيان

235
00:49:44.450 --> 00:49:54.450
كان عن عاص بن ابي النجود قال عن زر عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرأ بها

236
00:49:54.450 --> 00:50:04.450
قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد ابن نشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عاصم بهذا الاسناد نحوه. قال باب حدثنا عبدالوهاب بن الحكم الوراق البغدادي قال حدثنا عبدالمجيد بن عبدالعزيز

237
00:50:04.450 --> 00:50:14.450
عن ابن جريج عن عن المطلب بن عبدالله بن حطب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد حتى

238
00:50:14.450 --> 00:50:27.400
القذارة تخرجها من المسجد هذي ثواب لك عند الله. نعم. قال وعرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية اوتيها رجل ثم نسيها. وهذا يدل ان من اعظم الوزر ان تنسى القرآن بعد ان

239
00:50:27.400 --> 00:50:44.250
ان تحفظه او تنسى سورة بعد ان حفظتها. غفلة منك طبعا. نعم. طبعا فيه ضعف. نعم قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وذكرت به محمد ابن اسماعيل فلم يعرفه واستغربه. قال محمد وقال ولا اعرف للمطلب بن عبدالله بن حنطب سماعا من احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا قوله

240
00:50:44.250 --> 00:50:54.250
حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال عبدالله وانكر علي وانكر علي ابن المدين ان

241
00:50:54.250 --> 00:51:04.250
يكون المطلب سمع من انس قال باب حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن خيشمة عن الحسن عن عمران ابن حصين انه مر على قارئ يقرأ ثم سأله فاسترجع

242
00:51:04.250 --> 00:51:15.300
ثم قال سمعت رسول الله صلى الله انسان كان يقرأ بعد ما خلص قراءة سأل يعني قال يلا اعطوني اجرة وقابل اني قرأت زي ما بيفعلوا بعض القراء في العزايات

243
00:51:15.500 --> 00:51:30.450
وفي الموازن بقرأ قرآن بعدين بطلب مصاري او مال. فاسترجع الصحابي عمران بن حسين قال انا لله وانا اليه راجعون. فكرت يقرأ مخلصا لله. نعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ القرآن فليسأل الله به فانه سيجيء

244
00:51:30.450 --> 00:51:40.450
ومن يقرأون القرآن يسألون به الناس. يعني يطلبون اجرا على قراءة القرآن. نعم. قال محمود هذا خيثمة البصري الذي روى عنه جابر الجعفي ليس هو خيثمة ابن عبد الرحمن. قال هذا حديث حسن وخيث

245
00:51:40.450 --> 00:51:50.450
هذا شيخ بصري يكنى ابا نصر قال قد روى عن انس ابن مالك احاديث وقد روى جابر الجعفي عن خيشمة هذا ايضا احاديث. نعم. قال حدثنا محمد ابن اسماعيل الواسطي قال حدثنا قال

246
00:51:50.450 --> 00:52:00.450
تنأب فروته يزيد ابن سنان عن ابي المبارك قال عن صهيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امن بالقرآن من استحل محارمه؟ نعم لا تقل لي انت مؤمن بالقرآن ثم

247
00:52:00.450 --> 00:52:20.450
احكام القرآن في حياتك. ما امن بالقرآن ان يستحلوا محارم القرآن. نعم. قال وقد روى محمد ابن يزيد ابن سنان وقد روى محمد ابن زيد ابن سنان عن ابيه هذا الحديث فزاد في هذا الاسناد عن مجاهد عن سعيد ابن المسيب عن صهيب ولا يتابع ولا يتابع محمد ابن يزيد على روايته وهو ضعيف ابو المبارك رجل مجهول قال وهذا حديث

248
00:52:20.450 --> 00:52:40.450
ليس باسناده بذاك وقد خلف وكيع في روايته وقال محمد ابو فروة يزيد ابن سنان الرهاوي ليس ليس بحديثه بأس الا رواية ابنه محمد عنه انه يروي عنه مناكير قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد قال عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة الحضرمي قال عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

249
00:52:40.450 --> 00:52:50.450
يقول الجاهر بالقرآن كالجهر بالصدقة والمسير بالقرآن كالمسير بالصدقة. قال هذا حديث حسن غريب. قال ومعنى هذا الحديث لان الذي يسر بقراءة القرآن افضل من الذي يجهر بقراءة القرآن. لان

250
00:52:50.450 --> 00:53:10.450
لان صدقة السر افضل عند اهل العلم من صدقة العلانية وانما معنى هذا عند اهل العلم لكي يأمن الرجل من العجب لان الذي يسر بالعمل لا يخاف عليه من ما يخاف على ما يخاف عليه من علانيته. قال باب حدثنا صالح بن عبد الله قال حدثنا حماد بن زيدان عن ابي امامة قال قالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ

251
00:53:10.450 --> 00:53:24.850
حتى يقرأ بني اسرائيل والزمر الاسراء وسورة الزمر. نعم. قال هذا حديث حسن غريب. قال وابو لبابة هذا شيخ بصري قد روى عنه حماد بن زيد وغيره غير حديث. قال ويقال اسمه مروان. قال اخبرني بذلك محمد بن اسماعيل في

252
00:53:24.850 --> 00:53:34.850
كتاب التاريخ قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا بقية ابن الوليد عن بحير ابن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن ابي بلال قال عن عرباض بن سارية انه حدث انه حدثه النبي انه حدث

253
00:53:34.850 --> 00:53:47.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بالمسبحات قبل ان يرقد ويقول ان فيهن اية خير من الف اية. طبعا المسبحات هي السور المبدوءة بسبحة سورة الحشر صورة الصف

254
00:53:48.100 --> 00:54:00.850
سورة التغابن سورة الجمعة وغير حتى الاسراء سبحانه وقيل الاية المقصودة هي اخر ثلاث ايات في سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو عاذب والاشارة في ذلك جاءت في الحديث الذي يليه اقرأها

255
00:54:00.900 --> 00:54:10.900
قال هذا حديث حسن غريب قال باب قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبير قال حدثنا خالد ابن طهمان ابو العلاء الخفاف قال حدثنا نافع بن ابي نافع قال عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه

256
00:54:10.900 --> 00:54:20.900
قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتى يمسي وان مات في ذلك اليوم

257
00:54:20.900 --> 00:54:30.350
امي مات شهيدا. ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال باب ما جاء كيف يقول القائد نجد احاديث متنوعة

258
00:54:30.400 --> 00:54:42.750
في مكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ قبل النوم مر معنا قبل قليل كان يقرأ السجدة وتبارك الان انه كان يقرأ آآ الاسراء والزمر بعد الحديث الذي يلي كان يقرأ بالمسبحات

259
00:54:42.950 --> 00:54:55.350
اذا صحت هذه الاحاديث بعضها صحيح بعضها ضعيف لكن لعلى فرض صحتها جميعا يحمل هذا على اختلاف احواله صلى الله عليه وسلم. يعني في بعض الليالي يقرأ السجدة وتبارك. بعض الليالي يقرأ

260
00:54:55.450 --> 00:55:05.450
الاسراء والزمر. بعض الليالي يقرأ الحشر. فهذا على تنوع احواله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال باب ما جاء كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثنا قتيبة قال حدثنا

261
00:55:05.450 --> 00:55:15.450
عن عبد الله بن عبيدالله بن ابي مليكة عن يعلى بن الامام مملك انه سأل ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته. فقالت ما لكم وصلاته؟ وكان يصلي ثم

262
00:55:15.450 --> 00:55:35.450
قدر ما صلت ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا. قراءة هادئة بسم الله يعني القراءة هادئة وليست هدر. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من الا من حديث الليث ابن سعد عن ابن ابي مليكة عن يعلى ابن مملك قال عن ام

263
00:55:35.450 --> 00:55:45.450
سلامتك قال وقد روى ابن جريج ابن جريج هذا الحديث عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته. قال له هذا نفسه يعني قراءة مفصلة

264
00:55:45.450 --> 00:55:55.450
نعم. قال حداثنا قتيبة قد احدثنا الليث عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيسم قال سألت عائشة عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يوتر من اول ليل ام من اخره؟ فقالت كل ذلك

265
00:55:55.450 --> 00:56:05.450
كان قد كل ذلك قد كان يصنع. ربما اوتر من اول الليل وربما اوتر من اخره فقلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة. فقلت كيف كانت قراءته كان اكان

266
00:56:05.450 --> 00:56:16.750
بالقراءة ام يجهر؟ قالت كل ذلك كان يفعل قد كان قد كان ربما اسر وربما جهرا قال فقلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة. قلت كيف كان يصنع في الجنابة

267
00:56:17.150 --> 00:56:27.150
اكان يغتسل قبل ان ان ينام ام ينام قبل ان يغتسل؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل فربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام. قلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة. قال

268
00:56:27.150 --> 00:56:37.150
هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال باب قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن كثير. قال اخبرنا اسرائيل قال اخبرنا عثمان ابن المغيرة عن سالم ابن ابي الجعد. قال عن جابر ابن عبد الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

269
00:56:37.150 --> 00:56:54.550
يعرض نفسه بالموقف فقال الا رجل يحملني يعني في عرفة. وهذا كان في الحج قبل الهجرة. الحج الذي كان يرأسه كفار قريش. نعم. فقال قال الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي. يعني كان يبحث عن قبيلة تاويه

270
00:56:54.600 --> 00:57:04.600
حتى يؤسس الدولة عندها صلى الله عليه وسلم. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب باب قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا هشام ابن عباد العابدين قال حدثنا محمد ابن الحسن ابن ابي يزيد

271
00:57:04.600 --> 00:57:14.600
حمدان قال عن عمرو ابن قيس عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرب تبارك وتعالى من شغله القرآن عن ذكري ومسألتي اعطيته افضل ما اعطي ما اعطي السائلين

272
00:57:14.600 --> 00:57:24.600
وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه. نعم. قال هذا حديث حسن غريب. بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب القراءات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب ما جاء في

273
00:57:24.600 --> 00:57:34.600
بعض القراءات التي نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الايات. نعم. قال احدثنا علي بن حجر قال حدثنا يحيى بن سعيد الاموي عن ابن جريج. عن ابن جريج قال عن ابن ابي

274
00:57:34.600 --> 00:57:44.600
عن ام سلمة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته يقرأ الحمد لله رب العالمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف وكان يقرأها ماء ملك يوم الدين

275
00:57:44.600 --> 00:57:59.900
هناك قراءة مالك يوم الدين وهناك قراءة ملك يوم الدين. نعم قال هذا حديث غريب وبه يقول ابو عبيد ويختاره. قال هكذا روى يحيى بن سعيد الاموي وغيره عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة وليس اسناده بمتصل لان الليث ابن سعد روى هذا الحديث

276
00:57:59.900 --> 00:58:09.900
عن ابن ابي مليكة عن يعلى ابن مملكة عن ام سلمة انها وصفت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم حرفا حرفا. وحديث الليثي اصح وليس في حديث الليث وكان يقرأ ملك يوم الدين. يعني هذه الزيادة ليست في حديث

277
00:58:09.900 --> 00:58:19.900
كاليث وهو اصح. نعم. قال حدثنا ابو بكر محمد بن ابان قال احدثنا ايوب ابن سويد الرملي عن يونس ابن يزيد عن الزهري قال عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر واراه

278
00:58:19.900 --> 00:58:29.900
قال وعثمان كانوا يقرأون ملك يوم الدين. قال هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الزهري عن انس ابن مالك الا من حديث هذا الشيخ ايوب ابن سويد الرملي. قال وقد روى بعض اصحاب النبي

279
00:58:29.900 --> 00:58:39.900
صلى الله عليه وسلم هذا الحديث عن الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يقرأون ما لك يوم الدين قال وقدر وروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر

280
00:58:39.900 --> 00:58:54.600
عمر كانوا يقرأون مالك يوم الدين كلا قراءتين صحيحتين عن النبي صلى الله عليه وسلم مالك وملك نعم. قال حدثنا ابو قريبين قال حدثنا ابن المبارك قال عن يونس ابن يزيد عن ابي علي ابن يزيد عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه

281
00:58:54.600 --> 00:59:12.950
من قرأ ان النفس بالنفس والعين بالعين نعم واحنا قراءتنا والعينا بالعين ونقرأ والعين بالعين. نعم قال حدثنا سويد بن ناصر قال اخبرنا ابن المبارك عن يونس ابن يزيدع بهذا الاسناد نحو قال وابو علي وابو علي ابن يزيد هو اخو يونس ابن يونس ابن يزيد. قال هذا حديث حسن غريب قال

282
00:59:12.950 --> 00:59:28.600
محمد تفرد بهذا وتفرد ابن المبارك بهذا الحديث عن يونس ابن يزيد وهكذا قرأ ابو عبيد والعين بالعين اتباعا لهذا الحديث. المعمر بالمثنى. كان يمر معنا كثيرا غريب القرآن لابن قتيبة. احد ائمة اللغة والقرآن نعم ابو عبيد

283
00:59:28.650 --> 00:59:38.650
معمر بن مثنى نعم. قال حدثنا ابو كريبين قال حدثنا رشدين ابن سعد عن عبد الرحمن ابن زياد ابن انعم قال عن عتبة ابن حميد عن عبادة ابن نسين عن عوض عبدالرحمن ابن غنم قال عن معاذ ابن جبر

284
00:59:38.650 --> 00:59:58.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هل تستطيع رب هل تستطيع ربك؟ نعم نحن كيف نقرأها؟ هل يستطيع ربك؟ هناك قراءة اخرى هل تستطيع ادعو ربك نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث رجدين وليس اسناده بالقوي ورجلين ان تسأل ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء

285
00:59:58.650 --> 01:00:08.650
هذا معنى القراءة هذه. نعم. قال له رجدير ابن سعد ابن عبد الرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي يضاعفان في الحديث. قال ومن سورة هود قال حدثنا الحسن بن ابن محمد البصري قال

286
01:00:08.650 --> 01:00:18.650
عبد الله بن حفص قد حدثنا ثابت عن شهر بن حوشب عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها انه عمل غير صالح. نعم نحن قراءتنا انه عمل

287
01:00:18.650 --> 01:00:38.650
بتنوين اللام هذه قراءة اخرى انه عمل غير صالح. نعم. قال هذا حديث قد رواه غير واحد عن ثابت البناني نحو هذا الحديث وهو حديث ثابت البناني وقد روي هذا الحديث ايضا عن شهر ابن حوشب عن اسماء بنت يزيد. قال وسمعت عبد بن حميد يقول اسماء بنت يزيد هي ام سلمة الانصارية. قال كلا الحديثين عندي واحد وقد روى شهر ابن

288
01:00:38.650 --> 01:00:48.650
خشب غير حديث ام سلمة الانصارية وهي اسماء بنت يزيد قال وقد روي عن عشت عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قال حدثنا يحيى بن موسى قال احدثنا وكيع وحابال ابن هلال قال احدث

289
01:00:48.650 --> 01:00:58.650
تنهارون النحوي قال عن ثابت البناني عن شهر بن حوش بن عن ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية انه عمل غير صالح. قال ومن سورة الكهف قال احدثنا ابو بكر ابو بكر

290
01:00:58.650 --> 01:01:08.650
كربني نافع البصري قال حدثنا امية بن خالد قال حدثنا ابو الجاري العبدي عن شعبة عن ابي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه قرأ

291
01:01:08.650 --> 01:01:28.650
قد بلغ قد بلغت من لدني عذرا. نعم. هناك قراءتان لدني ولدني. نعم. قال مثقلة. قال هذا حديث غريب. مثقلة بالتجديد قراءتنا نحن. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وهو امية ابن خالد ثقة وابو الجارية العبدي شيخ مجهول لا ادري من هو ولا يعرف اسمه. قال حدثنا يحيى بن موسى

292
01:01:28.650 --> 01:01:38.650
حدثنا معلب بن منصور قال حدثنا محمد بن دينار عن سعد بن اوس عن مصدع عن مصدع ابي يحيى قال عن ابن عن ابن عباس عن ابي ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في عين

293
01:01:38.650 --> 01:01:51.850
عين حامية وهناك قراءة في عين حمأة قراءتان فيها. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وصحيح ما روي عن ابن عباس قراءة قال ويروانا ان ابن عباس وعمرو بن العاص اختلف في قراءة

294
01:01:51.850 --> 01:02:01.850
في هذه الاية وارتفع الى كعب الى كعب الاحبار في ذلك فلو كانت عنده رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم لاستغنى بروايته ولم يحتج ولم يحتج الى كعب. صحيح ان الحديث موقوف على

295
01:02:01.850 --> 01:02:11.850
ابن عباس وليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ومن سورة الروم قال حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن سليمان الاعمش. قال عن عطية عن ابي سعيد قال لما كان يوم

296
01:02:11.850 --> 01:02:27.450
ظهرت الروم على فارس فاعجب ذلك المؤمنين فنزلت الروم على الفرس في اليوم الذي انتصر فيه النبي صلى الله عليه وسلم على الكفار يوم بدر. نعم. قال فنزلت الف لام ميم غلبت الروم. هذه فيها قراءتان. غلبت الروم وغلبت الروم

297
01:02:27.600 --> 01:02:46.900
وكلا قراءتين صحيحة كيف طب طب وغلبة الروم فازت غلبت الروم فازت وغلبت الروم هزمت كل واحدة نعم على مدة يعني سبحان الله هذه جمال القراءات القرآنية القراءات تعطيك اخبار متعددة غلبت الروم ابتداء على يد الفرصة

298
01:02:47.100 --> 01:03:09.800
غلبت الروم غلبت انتهاء بعد سبع سنوات. نعم. قال الى قوله يفرح المؤمنون. قال ففرح المؤمنون بظهور الروم على فارس. قال هذا حديث حسن يحبون انتصار الروم على الفرس لانه الروم كانوا اهل كتاب في النهاية نصارى. واما الفرس فكانوا وثنيين. نعم. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ويقرأ غلبة وغلبت ويقول كانت غلبت

299
01:03:09.800 --> 01:03:19.800
ثم غلبت غلبت ثم غلبت. نعم. قال هذا هكذا قرأ نصر بن علي قال غلبت. قال حدثنا محمد بن حميد الرازي. قال حدثنا نعيم ابن ميسرة النحوي عن فضيل ابن

300
01:03:19.800 --> 01:03:40.800
مرزوق قال عن عطية العوفي قال عن ابن عمر انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم خلقكم من ضعف فقال من ضعف قراءتان كلتاهما لحفص عن طريق  ضعف وضعف. نعم. قال حدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا يزيد ابن هارون عن فضيل ابن مرزوق نحوه. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث فضيل ابن مرزوق. قال ومن سورة

301
01:03:40.800 --> 01:03:50.800
قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فهل من مدكر

302
01:03:50.800 --> 01:04:00.800
بالدال نعم. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال ومن سورة الواقعة قال حدثنا بشر بن هلال الصواف البصري. قال حدثنا جعفر بن سليمان الضباعي. قال عن هارون الاعور عن بديل عن

303
01:04:00.800 --> 01:04:10.800
الى ابن شقيق عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فروح فروح وريحان وجنة نعيم. فروح نعم. نعم. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث

304
01:04:10.800 --> 01:04:20.800
هارون الاعور قال ومن سورة الليل قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمتة قال قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء. فقال افيكم احد يقرأ على قراءة عبد الله؟ قال فاشاروا الي فقلت

305
01:04:20.800 --> 01:04:30.800
نعم قال كيف سمعت عبد الله يقرأ هذه الاية والليل اذا يغشى؟ قال قلت سمعته يقرأها والليل اذا يغشى والذكر والانثى فقال ابو الدرداء وانا والله هكذا سمعت رسول الله

306
01:04:30.800 --> 01:04:47.500
صلى الله عليه وسلم وهو يقرأها وهؤلاء يريدونني ان اقرأها وما خلق فلا اتابعهم قال هذا حديث حسن قال هكذا روى هكذا قراءة عبد الله بن مسعود والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى قراءة شاذة ايها الكرام. نعم. قال ومن سورة الذاريات قال

307
01:04:47.500 --> 01:04:57.500
عبد ابن حميد قال حدثنا عبيد الله عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم اني انا الرزاق ذو القوة المتين. قال هذا حديث حسن

308
01:04:57.500 --> 01:05:07.500
صحيح قال ومن سورة الحج قال حدثنا ابو زرعة والفضل ابن ابي طالب. قال وغير واحد قالوا حدثنا الحسن ابن ابن بشر. قال عن الحكم بن عبدالملك عن قتادة عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله

309
01:05:07.500 --> 01:05:17.500
صلى الله عليه وسلم قرأ وترى الناس سكارى وما هم بسكارى. قال هذا حديث حسن قال وهكذا رواه الحكم ابن عبدالملك عن قتادة ولا نعرف لقتادة سماعا من احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا من انس وابي

310
01:05:17.500 --> 01:05:27.500
الطفيل قال وهذا عندي مختصر وانما يروى عن قتادة عن الحسن عن عمران ابن حسين قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقرأ يا ايها الناس اتقوا ربكم والحديث بطوله وحديث الحكم

311
01:05:27.500 --> 01:05:37.500
ابن عبدالملك عندي مختصر من هذا ايضا. قال باب قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال انبأنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا وائل عن عبد الله عن النبي عن عبد الله عن النبي

312
01:05:37.500 --> 01:05:50.350
صلى الله عليه وسلم قال بئس مال احدهم او لاحدكم ان يقول نسيت اية كيت وكيت كيت وكيت بل هو نسيت الاية بل تقول حتى لا يكون هناك نوع من

313
01:05:50.400 --> 01:06:05.150
لقلت نسيت نسبت التقصير الى نفسك لكن اذا قلت نسيت كأن الشيطان هو الذي انساك وهذا هو الادب ان الانسان لا ينسى القرآن بنفسه وانما يكون الشيطان انساه. نعم. قال ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي

314
01:06:05.150 --> 01:06:25.150
فاستذكروا القرآن فوالذي نفسي بيده له اشد تفصيلا من صدور الرجال من النعم من عقله. يعني القرآن اشد تفلتا. يتفلت سريعا. اسرع من تفلت الابل من صاحبها. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب ما جاء انزل القرآن على سبعة احرف. قال حدثنا احمد بن منيع. قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا شيبان. عن عاصم عن زر بن حبيش

315
01:06:25.150 --> 01:06:35.150
عن ابي بن كعب قال لقي لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الى امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية. والرجل الذي لم يقرأ كتابا

316
01:06:35.150 --> 01:06:52.450
قال يا محمد ان القرآن انزل على سبعة احرف يدل ان القرآن نزل على سبعة احرف ابتداء مراعاة لحال العرب كانوا كانوا اميين وما كانوا يكتبون ولا يعرفون الكتابة وكانوا قبائل. فنزل القرآن على سبعة اوجه ثم عثمان بن عفان

317
01:06:53.050 --> 01:07:12.750
مع الصحابة بالاتفاق الغوا الست احرف وبقوا على حرف واحد الذي نقرأ عليه اليوم. نعم. قالوا في الباب الواحد يشمل القراءات العشر رقعة العشر كلها ضمن حرف واحد على الصحيح او المشهور من كلام اهل العلم. نعم. قال وفي الباب عن عمر وحذيفة ابن اليماني وابي هريرة وام ايوب الانصاري وام ايوب الانصاري وسمرة

318
01:07:12.750 --> 01:07:22.750
روى ابن عباس وابي جهيم ابن الحارث ابن الصمة قالوا ابي بكرة وعمرو بن العاص قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن ابي ابن كعب من غير وجه. قال حدثنا الحسن بن علي الخلال قال وغير واحد قال

319
01:07:22.750 --> 01:07:32.750
حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن المسور ابن مخرمة وعبدالرحمن ابن عابدين القاري القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول مررت بهشام ابن حكيم

320
01:07:32.750 --> 01:07:42.750
ابن حزام وهو يقرأ سورة الفرقان في حياته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت قراءته فاذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت اساوره

321
01:07:42.750 --> 01:08:02.750
في الصلاة. فنظرت حتى سلم فلما سلم لببته بردائه فقلت من مسكت الرداء هكذا وجمعته. نعم. فقلت من اقرأك هذه السورة التي تقرأها فقال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت له كذبت والله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم له اقرأني هذه السورة التي تقرأها فانطلقت عقوده الى النبي صلى الله عليه

322
01:08:02.750 --> 01:08:12.750
فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها واني اقرأ وانت اقرأتني سورة الفرقان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرأ يا هشام

323
01:08:12.750 --> 01:08:22.750
قرأ علي القراءة التي سمعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي اقرأني النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت

324
01:08:22.750 --> 01:08:32.750
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فقرأوا ما تيسر منه. قال هذا حديث صحيح. قال وقد روى مالك بن انس عن الزهري بهذا الاسناد نحوه الا انه لم يذكر في

325
01:08:32.750 --> 01:08:45.500
يعني المس ورا يعني المس ورا ابن مخرمة نعم. قال باب قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس من نفس عن اخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه

326
01:08:45.500 --> 01:08:55.500
كربة من كرب يوم القيامة ومن ستره مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له

327
01:08:55.500 --> 01:09:08.950
طريقا الى الجنة وما قعد قوم في مسجد يتلون كتاب الله ويتدارسونه وبينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ومن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه لم يسرع به نسبه

328
01:09:09.100 --> 01:09:19.100
يعني العشيرة كونك من عشيرة فلانية هذا لا ينفعك. المهم العمل. اذا ابطأ بك العمل النسب لن يرفعك عند الله. نعم. قال هكذا روى غير واحد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي

329
01:09:19.100 --> 01:09:29.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا الحديث قال وروى اسباط ابن محمد عن الاعمش قال حدثت عن ابي صالح عن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بعض هذا الحديث قال بابا قال احدثنا عبيد

330
01:09:29.100 --> 01:09:39.100
من اصوات ابن محمد القرشي قال حدثني ابي عن مطرف قال عن ابي اسحاق عن ابي بريط هذا عن ابي بريدة عن عبد الله بن عمرو قال قلت يا رسول الله في كم اقرأ القرآن

331
01:09:39.100 --> 01:09:49.100
قال اختمه في شهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختمه في عشرين قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال اختمه في خمسة عشر قال اني قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال اختمه في عشر

332
01:09:49.100 --> 01:10:01.200
قال قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال اختمه في خمس قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فما رخص لي يعني اعطاه على هاي الرواية اخر خمس ايام يختم فيها القرآن لا اقل من ذلك. حتى يعقل

333
01:10:01.350 --> 01:10:11.350
نعم. قال هذا معنى رواية الثلاث بعد قليل. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب يستغرب من حديث ابي بريدة ابي بردة عن عبد الله بن عمرو قال وقد روى هذا هذا

334
01:10:11.350 --> 01:10:21.350
الحديثة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عبد الله بن عمرو قال وقد وروي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يصفه من قرأ لم يفقه من قرأ القرآن في اقل

335
01:10:21.350 --> 01:10:31.350
من ثلاث قال وروي عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ القرآن في اربعين وقال اسحاق ابن ابراهيم ولا نحب للرجل ان يأتي عليه اكثر من اربعين يوما ولم يقرأ القرآن لهذا الحديث

336
01:10:31.350 --> 01:10:47.500
وقال اكثر مدة تختم فيها اربعون واقلها ثلاث يعني لا ينبغي ان تتجاوز اربعين يوم الا وقد ختمت القرآن ختمة ولا تقرأ في اقل من ثلاث ختمة. يعني هذه هي المدة التي جاءت الاحاديث

337
01:10:47.550 --> 01:10:57.550
نعم. قال لا يقرأ القرآن في اقل من ثلاث للحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ورخص فيه بعض اهل العلم وروي عن عثمان بن عفان انه كان يقرأ القرآن في ركعة يوتر بها. وروي عن سعيد بن جبير

338
01:10:57.550 --> 01:11:07.550
انه قرأ القرآن في ركعة في الكعبة والترتيل في القراءة احب الى اهل العلم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي بن ابي النظر يعني مقدم على الحدر والقراءة السريعة. نعم

339
01:11:07.550 --> 01:11:17.550
قال حدثنا علي بن الحسن هو ابن شقيق عن عبد الله ابن مبارك عن معمر عن سماك ابن الفضل عن وهب ابن ابن منبه قال عن عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال له اقرأ القرآن في اربعين

340
01:11:17.550 --> 01:11:27.550
قال هذا حديث حسن قريب قال وقد روى بعضهم عن معمر عن سماك ابن الفضل عن وهب بن ابن منبه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر عبدالله بن عمرو ان يقرأ القرآن في اربعين قال احدثنا محمود بن غيلان

341
01:11:27.550 --> 01:11:37.550
قال حدثنا النظر بن سمينة قال حدثنا شعبة عن قتادة عن يزيد عن يزيد ابن عبد الله ابن الشخيري قال عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يفقه لم يفقه من قرأ القرآن في اقل

342
01:11:37.550 --> 01:11:47.550
من ثلاث قال هذا حديث حسن وصحيح قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد نحوه قال حدثنا نصر ابن علي الجهدمي قال حدثنا الهيثم ابن ابن ربيع قال

343
01:11:47.550 --> 01:11:57.550
حدثني صالح المريء قال عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن ابن عباس قال قال رجل يا رسول الله اي العمل احب الى الله؟ قال الحال المرتحل. قال وما الحال المرتحل؟ قال الذي يضرب من اول

344
01:11:57.550 --> 01:12:19.400
الى اخره كلما حل كلما حل ارتحل نعم احب الاعمال الحال المرتحل وتعرفون هذا الحديث الذي كلما وصل الى سورة الناس يرتحل الى سورة الفاتحة ويبدأ بختمة جديدة يقرأ من اول القرآن الى اخره ثم اذا وصل الناس يعود فيبدأ. فكأنه حال مرتحل لا يعرف يهدأ ويقف عند صورة الناس لا دائما في سفر

345
01:12:19.400 --> 01:12:29.400
مع القرآن. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه عن ابن عباس الا من هذا الوجه. قال حدثنا محمدا وشرقا. قال حدثنا مسلم لابراهيم. قال حدثنا صريح المري. عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم

346
01:12:29.400 --> 01:12:39.400
في عن ابن عباس قال له هذا عندي اصح من حديث نصر ابن علي عن الهيثم ابن الربيع. قال بسم الله تعليق سريع تعديل قبل قليل كان مر معنا ابو عبيد بدون التاء المربوطة

347
01:12:39.400 --> 01:12:55.850
ابو عبيد هو القاسم ابن سلام فعلا. ابو عبيد هو الامام القاسم ابن سلم. اما ابو عبيدة بالتاء المربوطة فهو معمر ابن مثنى فقط من باب التعديل. نعم. قال بسم الله الرحمن الرحيم ابواب التفسير عند ابواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب ما جاء في الذي يفسر

348
01:12:55.850 --> 01:13:05.850
قرآن برأيه قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا بشر بن السري بن السري قال حدثنا سفيان قال عن عبد الاعلى عن سعيد ابن جبيرين عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن بغير

349
01:13:05.850 --> 01:13:15.850
بعلم فليتبوأ مقعده من النار قال هذا حديث حسن قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا سويد بن عمرو الكلبي قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الاعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله

350
01:13:15.850 --> 01:13:25.850
وسلم قال اتقوا الحديث عني اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من من النار. والمراد برأي

351
01:13:25.850 --> 01:13:45.850
اي ليس على اصول قواعد العرب لغة وفهما وانما هكذا بالهوى كما يفعل الكثير من الحداثيين اليوم. نعم. قال هذا حديث حسن. قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا حدثني حبان ابن هلال قال حدثنا سهيل اخو حزم اخو حزم القطعي قال حدثنا ابو عمران الجون قال عن جندب ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه

352
01:13:45.850 --> 01:13:58.450
من قال في القرآن برأيه فاصابه فقد اخطأ اذا انت فسرت القرآن برأيك بدون مرجعية هكذا واحد سألك اعطيته من عقلك ثم رجعت للتفسير وجدت والله كلامك في حدا قاله

353
01:13:58.650 --> 01:14:14.350
لا تفرح بذلك انت اخطأت حتى لو اصبت فعلا لكن هذه مصادفة فالذي يقول في القرآن بدون وجود مرجع او امام او كتاب حتى لو اصاب اخطأ لانه لا يجوز للانسان ان يتكلم في القرآن بدون مرجعية. نعم. قال

354
01:14:14.350 --> 01:14:24.350
هذا حديث غريب وقد تكلم بعض اهل العلم في سهيل بن ابي حزم قال هكذا وهكذا روي عن بعض اهل العلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهما انهم شددوا في هذا في ان يفسر في ان يفسر القرآن

355
01:14:24.350 --> 01:14:34.350
بغير علم واما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من اهل العلم انهم فسروا القرآن فليس الظن بهم انهم قالوا في القرآن وفسروه بغير علم او من قبل انفسهم وقد روى

356
01:14:34.350 --> 01:14:44.350
روي عنهم ما يدل على على ما قلنا انهم لم يقولوا من قبل انفسهم بغير علم. قال حدثنا حسين بن مهدي البصري قال حدثنا عبد الرزاق عن معبر عن قتادة فقال ما في القرآن اية

357
01:14:44.350 --> 01:14:54.350
الا وقد سمعت فيها شيئا يعني كان يرجع الى كلام الصحابة لا يقول من عنده. نعم. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الاعمش قال مجاهد قال قال مجاهد

358
01:14:54.350 --> 01:15:12.900
لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود لم احتاج ان اسأل ابن عباس عن كثير من القرآن مما سألت. لان قراءة ابن مسعود كانت تفسيرية قراءة فيها زيادات تفسر كثير من المعاني التي في قراءة المشهورة لدينا. نعم. قال ومن سورة فاتحة الكتاب قال احدثنا قتيبة قال احدثنا عبد العزيز بن محمد عن

359
01:15:12.900 --> 01:15:22.900
العلاء بن عبدالرحمن قال عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج فهي خداج غير تمام. نعم. قال قلت يا ابا

360
01:15:22.900 --> 01:15:32.900
ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال يا ابن الفارسي فاقرأها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها

361
01:15:32.900 --> 01:15:42.900
عبدي ولعبدي ما سأل يقوم يقوم العبد فيقول الحمد لله رب العالمين فيقول الله تبارك وتعالى حمدني عبدي فيقول الرحمن الرحيم. فالرحمن الرحيم فيقول الله اثنى علي عبدي فيقول ما

362
01:15:42.900 --> 01:16:02.900
يوم الدين فيقول مجدني عبدي وهذا لي وبيني وبيني وبين عبدي. قال اياك نعبد واياك نستعين واخر اخر سورة العبد ولعبدي ما سأل. يقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين السورة لعبدي هو سؤال من العبد لله اهدنا الصلاة. فاخر السورة كله

363
01:16:02.900 --> 01:16:14.400
العبد نعم قال وقد روى شعبة اسماعيل بن جعفر وغير واحد عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. نحو هذا الحديث قال وروى ابن جريج ومالك بن انس

364
01:16:14.400 --> 01:16:24.400
العلاء ابن عبد الرحمن عن ابي السائب مولى هشام ابن زهرة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث. قال وروى ابن ابي اويس عن ابيه عن العلاء ابن عبدالرحمن قال حدثني ابي وابو السائب عن ابي هريرة عن

365
01:16:24.400 --> 01:16:34.400
النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال حدثنا بذلك محمد ابن يحيى ويعقوب ابن ابن سفيان الفارسي قال حدثنا ابن ابي اويس عن ابيه عن العلاء ابن عبد الرحمن قال حدثني ابي وابو السائب مولى هشام

366
01:16:34.400 --> 01:16:44.400
زهرة قال وكانا جليسين لابي هريرة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج فهي خداج غير تمام وليس في حديث اسماعيل ابن ابي اويس

367
01:16:44.400 --> 01:16:54.400
اكثروا من هذا. قال وسألت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال كلا الحديثين صحيح واحتج بحديث ابن ابي اويس عن ابيه عن العلاء. قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا عبد الرحمن بن سعد قال اخبرنا

368
01:16:54.400 --> 01:17:04.400
ابن ابي قيس عن سماك ابن حرب عن عباد ابن حبيش قال عن عدي ابن حاتم قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد فقال القوم وهذا عدي بن حاتم وجئت بغير امان ولا كتاب

369
01:17:04.400 --> 01:17:15.800
فلما دفعت اليه كافرا كان ما زال كافرا فجاء مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان توعده جاء بغير امان ولا كتاب يعني قاعد بدبر حالي اشوف شو بده يصير معي. طيب

370
01:17:16.100 --> 01:17:26.100
قال وقد كان وقد كان قال قبل ذلك اني الارجو ان يجعل الله ان يجعل الله يده في يده. نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ان يجعل الله يده في يد عديب حاتم. نعم

371
01:17:26.450 --> 01:17:46.450
قال فقام بي فلقيته فلقيته امرأة وصبي معها فقال ان لنا اليك حاجة. قال فقام معهما حتى قضى حاجتهما ثم اخذا بيده حتى حتى اتى بي داره فالقى قال فالقت له الوليدة وسادة فجلس عليها وجلست بين يديه فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما يفرك ان تقول لا اله الا الله فهل تعلم من اله سوى الله؟ قال قلت لا ثم

372
01:17:46.450 --> 01:17:56.450
تكلم وقال ثم تكلم ساعة ثم قال انما تفر ان تقول الله اكبر وتعلم ان شيئا اكبر من الله اكبر من الله. قال قلت لا. قال فان اليهود مغضوب عليهم وان النصارى ضلال

373
01:17:56.450 --> 01:18:15.300
قال قلت اني فاني حنيف مسلم قال فرأيت وجهه تبسط فرحا. اسلم يعني نعم. قال ثم امر بي فانزلت عند فانزلت عند رجل من الانصار جعلت اغشاه اتيه وفي النهار قال فبينما انا عنده عشية عشية اذ جاءه قوم في ثياب من الصوف من هذه الانوار. قال نعم

374
01:18:15.350 --> 01:18:29.250
قال فصلى وقام فحث عليه فحث عليهم ثم قال ولو صاع ولو فحث عنه يعني جاءه قوم عليهم النمار هذه ثياب تدل على انهم فقراء فخطبوا خطبة وحث عليهم حث بالصدقة على هؤلاء القوم. نعم

375
01:18:29.600 --> 01:18:49.600
قال ولو صاعا ولو بنصف صاع ولو قبضة او قبضة قال ولو ببعض قبضة يقي احدكم وجهه حر جهنم او النار ولو بتمرة ولو بشق تمرة فان احدكم لا فان احدكم لاقي الله وقائل له ما اقول لكم انا ما اجعل لك سمعا وبصرا؟ فيقول بلى فيقول الم اجعل لك مالا وولدا؟ فيقول بلى. فيقول اينما قدمت لنفسك

376
01:18:49.600 --> 01:19:09.600
ينظر قدامه وبعده فهو عن يمينه وعن شماله لا ثم لا يجد شيئا يقي به وجهه حر جهنم وجهه حر جهنم ليقي ليقي احدكم وجهه النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة فاني لا اخاف عليكم الفاقة فان الله ناصركم ومعطيكم حتى تصير حتى تسير الظعينة فيما

377
01:19:09.600 --> 01:19:26.550
ما بين يثرب والحيرة او اكثر ما يخاف على مطيتها السرق. دلالة على الامان ووفرة المال انه ما في قطاع طريق من اليث من المدينة للحيرة العراق. نعم. قال فجعلت اقول في نفسي فاين لصوص طيئ؟ فعلي بن حاتم طبعا طائي

378
01:19:26.550 --> 01:19:45.900
ايوا وعدي بن حاتم والد حاتم الطائي المعروف بعدين بن حاتم بقول طب هاي الظعينة بدها تطلع من المدينة حيرة نصوص قومي اين هم؟ قوم كانوا قطاع طرق. فقال وين لصوص قومية لماذا لا يأخذونه؟ وهيك بفكر في نفسه قاعد. نعم. قالوا هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث سماك ابن حرب قال ورأوا

379
01:19:45.900 --> 01:19:55.900
لعبة عن سماك ابن حرب عن عباد ابن حبيش عن عدي بن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الحديث بطوله. قال حدثنا محمد ابن ابن المثنى قال ومحمد ابن بشار قال احدثنا محمد بن جعفر قال احدثنا جعبة عن

380
01:19:55.900 --> 01:20:05.900
ابن حرب عن عباد ابن حبيش عن عدي ابن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضلال فذكر الحديث بطوله قال ومن سورة البقرة طبعا هذا كتاب طويل سيمر الترمذي

381
01:20:05.900 --> 01:20:17.750
على كل القرآن على كل المعاني ايات القرآن التي فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بلسانه تصريحا او ضمنا. لذلك هو من اطول الابواب في هذا الكتاب. نعم. قال حدثنا محمد المشرق عن

382
01:20:17.750 --> 01:20:27.750
حدثنا يحيى بن سعدنا وابن ابي وابن ابي عدي ومحمد ابن جعفر ابن عبدالوهاب قالوا حدثنا عوف بن ابي جميلة الاعرابي قال عن قسامة بن زهير قال عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله

383
01:20:27.750 --> 01:20:37.750
قال صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم على قدر الارض على قدر الارض فجاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك قال والسهل والحزم

384
01:20:37.750 --> 01:20:53.650
قال والخبيث والطيب يعني هذا تفسير لماذا البشر فيهم صاحب البشرة البيضاء وصاحب البشرة السوداء وصاحب البشرة الحمراء؟ ولماذا الناس فيهم لين فيهم الصعب ولان الله لما خلق ادم اخذ قبضة من مختلف انحاء الارض

385
01:20:54.050 --> 01:21:11.650
فشكل منها ادم فذرية ادم جاءت متنوعة لانهم اخذوا من ترب متعددة اخذوا من ترب ليس من تربة ماء الشام من كل ترب الارض قبضة واحدة. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح قال حدثنا عبد بن حميد. قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بابن منبه قال عن ابي هريرة

386
01:21:11.650 --> 01:21:21.650
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ادخلوا الباب سجدا قال دخلوا متزحفين على اوراكهم قال اي منحرفين. امرهم ان يدخلوا سجدا فغيروا امر الله. دخلوها على

387
01:21:21.650 --> 01:21:32.350
او مقاعدهم يعني على دبرهم بدل ما يجدوا سجد نعم. قال وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. قال قال قالوا حبة في

388
01:21:32.350 --> 01:21:52.050
نعم الله امرهم ان يقولوا ماذا؟ حط عنا خطايانا فبدل ما يقولوا حط عنا صاروا يستهزئ اليهود. كانوا يقولوا حنطة وحب في شعيرة واستهزأوا بما امرهم الله به. هذا تفسير للاية رقم تسعة وخمسين في البقرة. نعم. على هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيل قال حدثنا اشعث من السمان

389
01:21:52.050 --> 01:22:02.050
اشعة السمان قال عن عاصم بن عبيدالله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال عن ابيه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندري اين القبلة فصلى كل رجل منا على حياله

390
01:22:02.050 --> 01:22:12.050
فلما اصبحنا يعني وين ما اجا وجههم. ما مش شايفين القبلة. عتمة. نعم. هلأ ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت فاينما تولوا فثم وجه الله. الاية مية

391
01:22:12.050 --> 01:22:22.050
خمسطعش من البقرة هذي. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث اشعث السمان ابي الربيع قال عن عاصم بن عبيد الله واشعث يضاعف في الحديث. قال حدثنا عبد بن حميد قال احد اخبرنا يزيد

392
01:22:22.050 --> 01:22:32.050
ابن هارون قال اخبرنا عبد الملك بن ابي سليمان قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعا اينما توجهت به وهو جاء من مكة الى المدينة

393
01:22:32.050 --> 01:22:44.350
ثم قرأ ابن عمر هذه الاية ولله المشرق والمغرب الاية. هذا تفسير اية مية وخمستاش ايضا. يعني اية ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. لها تفسيرات اما ان تحمل على صلاة التطوع

394
01:22:44.850 --> 01:23:04.850
لك ان تصلي حيث توجهت بك راحلتك. واما ان تحمل على صلاة الفرض لمن التبست عليه القبلة. فاجتهد فصلى حيث جاء وجهه. ولا اخر مرة معنا سابقا ايضا في قضية انه ليس المطلوب ان تصيب عين القبلة بل يكفي الجهة. نعم. قال وقال ابن عمر وفي هذا انزلت هذه الاية قال هذا

395
01:23:04.850 --> 01:23:14.850
حديث حسن صحيح قال وقد روي عن قتادة انه قال في هذه الاية ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. قال منسوخة نسختها قوله فولي وجهك شطر المسجد الحرام. قال اي تلقاء

396
01:23:14.850 --> 01:23:29.500
ان هذه الاية كانت قبل ان يفرض الله قبلة معينة فلما نزلت القبلة امروا ان يتوجهوا الى الكعبة في التاسع. هذا قول انها منسوقة ولكنه ليس راجحا. والاقوال الاول هي اللي ارجح انها ثابتة وليست منسوخة. نعم. قال حدثنا

397
01:23:29.500 --> 01:23:39.500
بذلك محمد عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارق قال حدثنا يزيد ابن زريع عن سعيد قال عن قتادة قال ويروى عن مجاهد في هذه الاية فاينما تولوا فثم وجه الله

398
01:23:39.500 --> 01:23:59.500
قال فثم قبلة الله قال حدثنا بذلك ابو الوجه هنا جهة القبلة. نعم. قال حدثنا بذلك ابو كريب محمد ابن العلاقة لحدثنا وكيل قال عن النضر بن عربي عن مجاهدا بهذا. قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا الحجاج بن من هال قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انسه ان عمر بن الخطاب قال يا رسول الله لو صلينا خلف المقام فنزلت واتخذوا من

399
01:23:59.500 --> 01:24:16.650
مقام ابراهيم المصلى من موافقات القرآن لعمر ابن الخطاب لو صلينا خلف مقام ابراهيم فنزلت واتخذه مقام ابراهيم مصلى. هذا في الحج والعمرة. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا احمد ابن منيا. قال حدثنا هشيم قال حدثنا حميد الطويل. قال عن انس قال قال عمر بن الخطاب قلت يا رسول الله لو

400
01:24:16.650 --> 01:24:26.650
خذت من مقام ابراهيم المصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال هذا حديث حسن صحيح. قال وفي الباب عن ابن عمر. قال حدثنا احمد بن منية. قال حدثنا ابو معاوية. قال حدثنا الاعمش عن ابي

401
01:24:26.650 --> 01:24:44.800
صالحنا عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا. قال عدلا يعني هذا معنى الوسط اي عدلا خيارا نعم قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا عبد المحميد قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى نوح فيقال هل بلغت فيقول نعم فيدعى

402
01:24:44.800 --> 01:25:04.800
قومه فيقال هل بلغكم؟ فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال من شهودك؟ فيقول محمد وامته؟ قال فيؤتى بكم تشهدون انه قد بلغ فذلك قول الله تبارك وتعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا. قال والوسط العدل. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد ابن

403
01:25:04.800 --> 01:25:21.300
شرقا لحدثنا جعفر بن عون عن الاعمش نحوه. قال حدثنا ونشهد انه بلغ بناء على اخبار النبي صلى الله عليه وسلم لنا ولا احنا ما كناش في زمن نوح؟ ولا كيف نشهد انه بلغ؟ باخبار النبي صلى الله عليه وسلم لانه ونحن نصدقه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا وكيلا عن اسرائيل قال

404
01:25:21.300 --> 01:25:31.300
فعن ابي اسحاق عن البراء قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صلى نحو بيت المقدس ستا ستة او سبعة عشر شهرا. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يوجه يوجه

405
01:25:31.300 --> 01:25:41.300
الى كان يوجه الى كان يحب ان تكون قبلة البيت الحرام. نعم. قال يحب ان يوجه الى الكعبة فانزل الله تبارك وتعالى قد نار تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة

406
01:25:41.300 --> 01:25:51.300
ان ترضاها فولي وجهك شطرا للمسجد الحرام. قال فوجه نحو نحو الكعبة وكان يحب ذلك فصلى رجل معه العصر ثم مر على قوم من الانصار وهم ركوع في صلاة العصر

407
01:25:51.300 --> 01:26:01.300
نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه قد وجه الى الكعبة قال فانحرفوا وهم ركوع قال هذا حديث حسن صحيح قال وقد رواه سفيان الثوري عن

408
01:26:01.300 --> 01:26:11.300
عن ابي اسحاق قال حدثنا هنادا قال حدثنا بكيرا عن سفيان عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال كانوا ركوعا في صلاة الفجر قال معنا سابقا التعليق عليه. نعم. قال وفي الباب يعني عمرو بن عوف المزني وابن

409
01:26:11.300 --> 01:26:21.300
عمر وعمارة بن اوس وانس بن مالك قال حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. قال لو حدثنا هناد وابو عمار قال حدثنا وكيل عن اسرائيل عن سماك عن عكرمة. عن ابن عباس قال لما وجه

410
01:26:21.300 --> 01:26:31.300
النبي صلى الله عليه وسلم ان الكعبة قالوا يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الى الى البيت المقدس؟ الصحابة ظنوا ان الذين صلوا سابقا الى بيت المقدس

411
01:26:31.300 --> 01:26:44.300
صلاتهم لن يقبلها الله قال لا تلك فترة هذه فترة اخرى. نعم. قال فانزل الله تبارك وتعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم ايمانكم يعني صلاتكم الى بيت المقدس قبل ان يحصل النسخ. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح

412
01:26:44.300 --> 01:26:58.900
قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يحدث عن عروة قال قلت لعائشة ما ارى على احد لم يطف بين الصفا والمروة شيئا وما ابالي الا اطوف بينهما فقالت بئس ما قلت يا ابن اختي طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف المسلمون وانما

413
01:26:58.900 --> 01:27:11.000
اذا يقول انا ارى ان الطواف بين او السعي بين الصفا والمروة ليس واجبا لا في عمرة ولا في حج. فعائشة قالت له كيف فهمت ذلك يعني؟ نعم. قال وانما كان

414
01:27:11.000 --> 01:27:21.000
وانما كان من اهل لمن اتى الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين بين الصفا والمروة. فانزل الله تبارك وتعالى فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ولو كان

415
01:27:21.000 --> 01:27:42.000
عروة لما قرأ الاية فمن حج او بيته او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فهمها بالعكس يعني فلا جناح عليه الا يطوف بهما فعائشة تقول انت فهمت الاية بالعكس هي فلا جناح عليه يعني لا حرج ان يسعى بين الصفا والمروة. طب ليش هو يقول لا حرج ان يسعى بين الصفا والمروة

416
01:27:42.000 --> 01:27:56.300
ان الصحابة في لما جاء الاسلام كانوا لا يحبون السعي بين الصفا والمروة. لانه كان هناك اصنام على الصفا واصنام على المروة فكانوا لا يحبون السعي بينهما لانها كانت من معالم الجاهلية

417
01:27:56.350 --> 01:28:10.450
فجاء الاسلام وشرع الله عز وجل لا. انه حتى لو كانت قديما مكان الاصنام انتم هذا تشريع جديد فلا جناح عليكم ان تسعوا بين الصفا والمروة وليس هذا من معالم الجاهلية. بل هو من بقايا ابراهيم عليه السلام. نعم

418
01:28:10.750 --> 01:28:31.950
قالت قالت ولو كانت كما تقول لك انت فلا جناح عليه الا يطوف ولو كانت الاية كما فهمت يا عروة لكانت بالنفي فلا جناة عليه ان لا الطوفة لكن الاية فرجنا عليه ان يطوف بدون النفي. نعم. قال الزهري فذكرت ذلك لابي ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام فاعجبه ذلك وقال ان هذا لعلم ولقد سمعت

419
01:28:31.950 --> 01:28:41.950
رجال من اهل العلم يقولون ان ما كان من لا لمن لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وقال اخرون من الانصار انما امرنا

420
01:28:41.950 --> 01:28:53.900
الطواف بالبيت ولم نؤمر به بين الصفا والمروة. يعني كلا المهاجرين والانصار ما كانوا يطوفون بين الصفا والمروة المهاجرون كانوا يرونهم من امر الجاهلية. والانصار يقولون ما في اية او حديث

421
01:28:54.000 --> 01:29:09.000
يأمرنا بذلك صراحة. فانزل الله هذه الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله. نعم قال ابو بكر بن عبدالرحمن فاراها قد نزلت في هؤلاء وهؤلاء والانصار تصحح لهم المفهوم. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا يزيد ابن ابي حكيم

422
01:29:09.000 --> 01:29:19.000
عن سفيان عن عاصم ابن الاحول قال سألت انس بن مالك عن الصفا والمروة فقال كان من شعائر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تبارك وتعالى ان الصفا والمروة يعني ما عدنا

423
01:29:19.000 --> 01:29:39.000
نسعى بينهما نعم فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. قال وهما تطوع وما تطوع خيرهم فان الله شاكر عليم. قال هذا حديث حسن قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله قال ثمنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة طاف بالبيت سبعا فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فصلى

424
01:29:39.000 --> 01:29:58.450
خلف المقام ثم اتى الحجر فاستلمه ثم قال نبدأ بما بدأ الله به وقرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله بدأ بذكر الصفا قبل المروة فنبدأ بالصفا قبل المروة هذا معنى نبدأ ما بدأ الله به. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال احدثنا عبد محمد قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل بن يونس. قال عن ابي اسحاق عن البراء قال كان اصحاب النبي

425
01:29:58.450 --> 01:30:08.450
صلى الله عليه وسلم اذا كان الرجل صائما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي وان قيس ابن ناصر مات الانصاري كان صائما فلما حضره الافطار اتى امرأته فقال هل عندك طعام؟ فقال

426
01:30:08.450 --> 01:30:28.450
ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عينه وجاءته امرأته فلما رأته قالت خيبة لك. فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. قال ففرحوا بها فرحا شديدا وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخير

427
01:30:28.450 --> 01:30:43.550
الابيض من الخيط الاسود من الفجر. قال هذا حديث حسن وصحيح الاسلام كان من صام رمضان اذا جاء وقت الافطار فنام قبل ان يفطر قبل ان يأكل لقمة وجب عليه ان يبقى صائما اليوم الثاني كاملا

428
01:30:43.700 --> 01:31:02.150
فهذا الرجل سهت عينه قبل ان يأكل لقمة عند الافطار فبقي صائما للظهيرة اليوم الثاني فاخشي عليه من التعب فجاء التخفيف بعد ذلك. نعم. قال هذا حديث حسن البصري قال حدثنا ناد قال حدثنا واشربوا حتى يتبين لكم هذا هو النسخ. نعم. قال عن الاعمش عن ذر عن يسيع الكندي قال

429
01:31:02.150 --> 01:31:12.150
النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم او قال الدعاء او قال الدعاء هو العبادة وقرأ وقال ربكم ادعوني استجب استجب لكم

430
01:31:12.150 --> 01:31:29.650
الى قوله داخرين قال هذا حديث حسن صحيح قال رواه منصور قال حدثنا احمد ابن منيع استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي فهذا تفسير النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ادعوني ان الذين يستكبرون عن عبادتي. اذا الدعاء هو العبادة

431
01:31:29.700 --> 01:31:39.700
نعم هذا معنى تفسير الاية. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن الشعبية قال حدثنا عدي بن حاتم قال لما نزلت حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

432
01:31:39.700 --> 01:31:49.700
قال لي النبي صلى الله عليه وسلم انما ذلك بياض النهار من سواد الليل. نعم. قال حدثنا قال هذا حديث حسن قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا مجالدنا عن الشعبي عن عدي بن حاتم عن

433
01:31:49.700 --> 01:31:59.700
النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك قال حدثنا ابن ابي عمر قال احدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط

434
01:31:59.700 --> 01:32:16.150
اسود قال فاخذت عقالين احدهما ابيض والاخر اسود كان يظن المراد انه لازم يجيب خيطين احد ابيض وواحد اسود. واذا شافهم معناته خلص جاء وقت الصيام والنبي صلى الله عليه وسلم يعني قال انك لعريض القفا يعني انت مش فاهم شو

435
01:32:16.200 --> 01:32:26.200
الخيط الابيض هو الاسود هو المراد الفجر الصادق من الكاذب. مش تجيبي خيوط عند وسادتك. نعم. قال فجعلت انظر اليهما فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يحفظه سفيان

436
01:32:26.200 --> 01:32:34.700
فقال انما هو الليل والنهار. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا الضحاك بن مخلب. طبعا الشيء الذي لم يحفظه سفيان انه قال له انك العريض القفا

437
01:32:34.800 --> 01:32:49.550
لكن لم يحفظوا سفيان. نعم. قال ابو عاصم للنبي الرقبة وهذه العرب تكني بها عن بلادك عند البلاغين. نعم. قال عن حيوة بن شريح عن يزيد ابن ابي حبيب عن عن اسلمة عن اسلم ابي عمران. قال كنا كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا

438
01:32:49.550 --> 01:33:10.000
فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليه من المسلمين مثلهما او اكثر. قال وعلى اهل مصر عقبة بن عامر. قال وعلى الجماعة فضالة ابن عبيد كل الجيش قائده كان فضالة بن عبيد والمصريين لحالهم قائدهم عقبة بن عامر. طيب. قال فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الى

439
01:33:10.000 --> 01:33:25.600
فقام ابو ايوب شجاع هذا احد الصحابة او الفرسان الشجاع حمل وحده ودخل في جيش العدو بدأ يقتل فيهم. فبعض الصحابة ايش او بعض المقاتلين قالوا يلقي بنفسه الى التهلكة. غمس نفسه في العدو

440
01:33:26.150 --> 01:33:46.150
فابو ايوب عدل المفهوم قال هذا مش القاء في تهلكة. انتم فاهمين الاية خطأ. نعم. فقام ابو ايوب الانصاري فقال يا ايها الناس انكم لتؤودون هذه الاية هذا تأويل وانما نزلت فينا معشر الانصار لما عز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصره فلو

441
01:33:46.150 --> 01:33:56.150
قمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة القاء الصحابة

442
01:33:56.150 --> 01:34:16.150
من التهلكة هو تفكير بعضهم بترك الجهاد والاقامة في مزارعهم يبنونها ويصلحونها. هذا هو الالقاء باليد الى التهلكة. ان تعود الى الدنيا وتنشغل بها وتنسى الاخرة. نعم. قال فكانت التهلكة الاقامة على الاموال واصلاحها وتركنا وتركنا الغزو فما زال ابو ايوب شاخصا في سبيل الله

443
01:34:16.150 --> 01:34:26.150
حتى دفن بارض الروم. نعم. قال هذا حديث حسن غريب صحيح. قال احدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا هشيم. قال اخبرنا مغيرة. قال عن مجاهد قال كعب بن عجرة والذي نفسي بيده الذي في انزلت هذه الاية

444
01:34:26.150 --> 01:34:40.850
ولا اياي عنابها قال فما كان منكم مريضا او فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقات او نسك. هذه في من يحلق رأسه وهو محرم بسبب وجود اذى في رأسه

445
01:34:41.000 --> 01:34:51.000
فبالتالي الله عز وجل شرع فدية الاذى. اية رقم مية وستة وتسعين من سورة البقرة تفسيرا. نعم. قال كنا مع ان النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون وكانت لي

446
01:34:51.000 --> 01:35:04.000
لي وفرة يعني شعر كبير فكان يخرج القمل منه وهذا مر معنا سابقا. نعم. قال فجعلت الهوام تساقط على وجهي. قال فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم. قال وكانت الهوامة تتساقط على وجهي

447
01:35:04.000 --> 01:35:16.600
امر بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان هوام رأسك تؤذيك؟ قال قلت نعم. قال فاحلق ونزلت هذه الاية قال مع انه محرم فهذا يجوز لكن عليه فدية الاذى المذكورة في الاية

448
01:35:16.850 --> 01:35:26.850
نعم قال ونزلت هذه الاية قال مجاهدا الصيام ثلاثة ايام والطعام لستة مساكين والنسك شاة فصاعدا. طبعا هذا مخيرة وليست الواو للعطف. نعم. قال احدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا انه

449
01:35:26.850 --> 01:35:36.850
عن ابي بشر عن مجاهد عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة بنحو ذلك. قال هذا حديث حسن نصير قال حدثنا علي بن حزن قال حدثناه شيء عن اشعث ابن سوار عن الشعبية عن عبد الله بن معقل عن كعب بن

450
01:35:36.850 --> 01:35:46.850
بنحو ذر قال هذا حديث حسن والصحيح قال وقد رواه عبدالرحمن بن الاصبهاني قال عن عبد الله بن معقل ايضا قال حدثنا عن ابن حزن قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة

451
01:35:46.850 --> 01:35:56.850
قال اتى علي اتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اوقد تحت قدر والقمل والقمل يتناثر على جبهتي او قال حاجبي فقال ايؤذيك هو امك؟ قال قلت نعم قال

452
01:35:56.850 --> 01:36:16.800
احلق رأسك وانسق مسيكتك وصم ثلاثة ايام نسيكتك او صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين قال ايوب لا ادري بايتهن بدأ قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا ابن ابي عمر قد حدثنا سفيان عن قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن سفيان الثوري عن سفيان الثوري قال عن بكير بن عطاء عن عبدالرحمن بن اعمق قال قال

453
01:36:16.800 --> 01:36:26.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج عرفات الحج عرفات الحج عرفات ايام منى ثلاث فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه وما تأخر فلا اثم عليه. قال ومن ادرك عرفة قبل

454
01:36:26.800 --> 01:36:41.800
ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج. نعم. فتفسير الاية ان ايامنا ثلاث لكن من احب ان يقيم اثنين ويغادر الثالث فله ذلك. نعم. قال قال ابن ابي عمر قال سفيان ابن عيينة وهذا اجود في اجود حديث رواه الثوري. قال هذا حديث حسن والصحيح قال

455
01:36:41.800 --> 01:36:51.800
ورواه شعبة عن بكير بن عطاء ولا نعرفه الا من حديث بكير بن عطاء. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة قال عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض

456
01:36:51.800 --> 01:37:08.250
الرجال الى الله الالد الخصم قال هذا حديث حسن لاي اية؟ من سورة البقرة وهو الذ الخصام نعم تفسير اية وهو الد الخصام. نعم. قال حدثنا عبد قال حدثني سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كانت اليهود اذا الخصم

457
01:37:08.250 --> 01:37:29.600
هو كثير الجدل وكثير المشاكل وكثير الخصومات. الله لا يحب هذا النوع من الرجال. نعم. قال كانت اليهود اذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها لم يؤاكلوها ولم ولم يجامعوها في البيوت فسأل فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. قال فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يواكلوهن ويشاربهن

458
01:37:29.600 --> 01:37:47.900
وان يكونوا معهن في البيوت وان يفعلوا كل شيء ما خلى النكاح فقالت عن الجماع. يعني المرأة الحائض بعمل معها كل شيء فقط الذي لا يجوز هو الجماع. نعم. فقالت اليهود ما يريد ان يدع شيئا من امرنا الا خالفنا فيه؟ قال فجاء عباد بن بشر واسيد بن حضين الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك

459
01:37:47.900 --> 01:38:00.900
قال يا رسول الله افلا ننكح افلا ننكحهن في المحيض؟ بن بشر انبسط انه اليهود زعلوا لماذا النبي صلى الله عليه وسلم بيخالفهم في كل الاحكام؟ فقالوا يا رسول الله ما ظلش الا حكم واحد

460
01:38:01.000 --> 01:38:12.900
اللي هو ان نجامعهم في الحيض اذا عملنا هذا بنخالف اليهود تماما. قال لا هذي بتنفعش. نعم. قال فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننا انه قد غضب النبي غضب عليهم. نعم. قال

461
01:38:12.900 --> 01:38:29.650
التقى ما في استقبلتهما هدية من لبن فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في في اثارهما فسقاهما فعلمنا انه لم يغضب عليهما. يعني هم روحوا عالبيت فكروا النبي صلى الله عليه وسلم غضب عليهما. فالنبي صلى الله عليه وسلم جاءته هدية من لبن فارسل اليهما قال جيبوا اسيد وعباد

462
01:38:29.750 --> 01:38:45.500
فاهداهما حتى فهموا انه لم يغضب عليهما لكنه كان يريد ان يخبرهم ان الاحكام ليست بالهوى الشرعية وحي من الله سبحانه. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح. قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى. قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة نحوه بمعناه. قال حدثنا ابن ابي عمر. قال حدثنا سفيان عن

463
01:38:45.500 --> 01:38:55.500
ابن المنكدر قال سمع جابرا يقول كانت اليهود تقول من اتى امرأته في قبولها من دبرها كان الولد احول فنزلت نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم اليوم كانوا يقولون اذا جاء

464
01:38:55.500 --> 01:39:12.900
الرجل امرأته لكن من الخلف. تمام؟ المكان الشرعي لكن من الجهة الخلف يخرج الولد احول العين الله عز وجل انزل نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم اي من اي جهة احببتم. نعم. قال هذا حديث حسن نصراني قال حدثنا محمد قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن ابن

465
01:39:12.900 --> 01:39:22.900
خثيما عن ابن سابق قال عن حفصة ابن بنت عبد الرحمن عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم قال يعني صماما واحدا

466
01:39:22.900 --> 01:39:38.650
قال هذا حديث حسن قال وابن خثيم هو عبد الله بن عثمان بن خثيم وابن صمما واحدا مسلكا واحدا له مسلك القبل. لكنك تأتي من اي جهة من الامام او الخلف. نعم. قال وابن صابر وعبد الرحمن بن عبدالله بن صابر الجمحي المكي قال وحفصة هي بنت

467
01:39:38.650 --> 01:39:48.650
هي ابنة عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق ويروى في سمام واحد. بدل صمام بالسين سمام طيب. قال حدثنا عبد الحميد قال حدثنا عن الحسن بن موسى قال حدثنا يعقوب

468
01:39:48.650 --> 01:39:58.650
ابن عبدالله الاشعري عن جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد ابن ابن جبير عن ابن عباس قال جاء عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك؟ قال حولت رحلي

469
01:39:58.650 --> 01:40:13.900
حولته راح لليلة قال من الكنايات يعني اتى امرأته من الخلف استعمل هذه الكناية المؤدبة. شف ادب الصحابة في التعبير عن الافكار التي تتعلق بالعشرة بين الزوجين. نعم. قال فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قال

470
01:40:13.900 --> 01:40:33.900
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. قال اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة. يجوز الوطء في دبر المرأة ولا في قال هذا حديث حسن غريب ويعقوب ابن عبد الله الاشعري هو يعقوب القمي قال حدثنا عبدالرحميد قال حدثنا هاشم القاسم عن المبارك للفضالة عن الحسن عن معقل ابن يسار انه زوج اخت

471
01:40:33.900 --> 01:40:43.900
رجلا من المسلمين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت عنده ما كانت. ثم طلقها تطليقة لم يراجعها حتى انقضت حتى انقضت العدة. فهويها وهويته ثم خطبها مع

472
01:40:43.900 --> 01:40:58.800
فقال له يا لهجة يعني زوجها الذي طلقها كان يحبها وهي كانت تحبه لكن صارت مشكلة بينهم. خلص هو طلقها وتركها حتى انقضت عدتها. اما اذا انقضت العدة هو لا يستطيع ان يعود اليها الا بعقد جديد

473
01:40:58.800 --> 01:41:10.850
فجاء مع الخطاب خطفه بلشت تخطب فجاء مع الخطاب بده يخطبها يعني هو اللي طلقها. فمعقل قال له كيف بدي ازوجك اياها وانت مطلقها كمان فش تيجي. يلا. قال فقال له يا لكع اكرمت لكع

474
01:41:10.850 --> 01:41:30.850
يا لئيم. نعم. قال اكرمتك بها وزوجتكها فطلقتها والله لا ترجع اليك ابدا. اخر ما عليك. ما راح تشوفها. طيب. قال فعلم الله حاجته اليها وحاجتها الى بعلها عرف الله انها تحبه وهو يحبها لكن احيانا بعض المشاكل العائلية تخرج عن الطور. نعم. فانزل الله تبارك وتعالى واذا طلقتموني

475
01:41:30.850 --> 01:41:50.850
فبلغن اجلهن الى قوله وانتم لا تعلمون. قوله فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف. هذا تفسير اية ميتين من سورة البقرة. نعم. قال فلما سمعها معقل قال سمعا لربي وطاعة. شف ادب الصحابة. معقل لما جاءته الاية قال خلاص سمعة لربه وطاعة. فرجع المرة لزوجها بعقد جديد. قالت

476
01:41:50.850 --> 01:42:00.850
ثم دعاه فقال ازوجك واكرمك. قال هذا حديث حسن صحيح. قال وقد روي من غير وجه عن الحسن وهو عن الحسن غريب. قال وفي هذا الحديث دلالة على انه لا يجوز النكاح بغير ولي

477
01:42:00.850 --> 01:42:16.850
لان اخت معقل ابن يسار كانت ثيبة فلو كان الامر لا تنكح الا بولي خلافا للحنفية لانه هو معقل هو وليها. بالتالي اذا لا يصح لها الزواج بدون ولي معنى طيب. نعم. قال فلو كان الامر اليها دون وليها لزوجت نفسها ولم تحتاج الى وليها

478
01:42:16.850 --> 01:42:36.850
قيل ابن معقل ابن يسار وانما خاطب الله في هذه في الاية الاولياء فقال فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن. قال ففي هذه الاية دلالة على ان الامر الى الاولياء في التزويج مع رضاهن. نعم. قال حدثنا قتيبة قال عن مالك بن انس وحدثنا الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن زيد ابن اسلم عن القعقاع ابن حكيم قال عن ابي يونس مولى عائشة قال

479
01:42:36.850 --> 01:42:56.450
قالت امرتني امرتني عائشة ان اكتب لها مصحفها وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وصلاة العصر. وقوموا لله قانون هذه قراءة شاذة. هذه قراءة شاذة كانت عند عائشة ولعلها كانت قراءة تفسير

480
01:42:56.500 --> 01:43:11.750
وان كان البعض قال هذه القراءة تدل على ان الصلاة الوسطى ليس صلاة العصر. ليه هزا ان العطف يقتضي المغايرة. طيب. وقالت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الباب عن حفصة قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا يزيد بن

481
01:43:11.750 --> 01:43:21.750
عن سعيد عن قتادة قال حدثنا الحسن عن سمرة بن جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة الوسطى صلاة العصر قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا هناد قال حدثنا عبدة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة

482
01:43:21.750 --> 01:43:31.750
عن ابي حسان الاعرج عن عبيدة السلمان ان عليا حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب اللهم املأ قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس

483
01:43:31.750 --> 01:43:41.750
قال هذا حديث حسن كانت صلاة العصر يعني نعم. قال وقد روي من غير وجه عن علي وابو حسان الاعرج اسمه مسلم. قال حدثنا محمود بن غيلان. قال حدثنا ابو النضر ابو داوود عن محمد

484
01:43:41.750 --> 01:43:51.750
لطلحت ابن مصرف عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الوسطى صلاة العصر قال وفي الباب عن زيد ابن ثابت وابي هاشم ابن عتبة وابي هريرة قال هذا حديث

485
01:43:51.750 --> 01:44:01.750
حسن صحيح قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا مروان ابن معاوية ويزيد ابن هارون ومحمد ابن عبيد قال عن اسماعيل وابي خالد عن الحارث ابن شبيب قال عن ابي عمر الشيباني عن زيد ابن الارقم قال كن

486
01:44:01.750 --> 01:44:19.800
نتكلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة فنزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت. قانتين يعني ساكتين هنا هذا تفسير معنى قومه لله قانتين. في هذا المكان معناته ساكتين لا تتكلموا بكلام الدنيا. نعم. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد نحوه وزاد فيه

487
01:44:19.800 --> 01:44:29.800
عن الكلام قال هذا حديث حسن صحيح قال وابو عمر شيبان اسمه سعد بن الياس قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن السدي عن ابي مالك عن البراء ولا تيمموا

488
01:44:29.800 --> 01:44:49.800
والخبيثة منه توافقون. قال فنزلت فينا معشر الانصار كنا اصحاب نخل فكان الرجل يأتي من نخله على قدر كثرته وقلته. وكان الرجل يأتي بالقنو والقنوين يعني يعني كمية عن هذا الجذع الذي يكون في اول الرأس الذي يكون فيه البلح تجدونه في الاسواق اليوم. نعم. قال فيعلقه في المسجد للفقراء حتى يأكلوا منه. نعم

489
01:44:49.800 --> 01:44:59.800
قال وكانوا اهل صفته ليس لهم طعام فكان احدهم اذا جاع اتى القنوة فضربه بعصاه فيسقط البصر والتمر فيأكل. وكان ناس ممن لا يرغب في الخير ياتي الرجل بالقن وفيه الشيص

490
01:44:59.800 --> 01:45:18.400
فيه الشيص والحشف يعني بعض الانصار الله يسامحه كان يأتي بقينو لكنه رديء يعني فيه تمر رديء بتاكلش. نعم قال وبالقنم قد انكسر فيعلقه فانزل الله فانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من المطيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا

491
01:45:18.400 --> 01:45:35.600
الخبيث منه تنفقون. نعم. ولا تيمموا الخبيث اي لا تقصدوا خبيث اموالكم فتتصدقوا به. الواحد بيتصدق من خير ماله مش من الخبيث. نعم وقوله تعالى ولست من باخذيه الا ان تغمضوا فيه الخبيث انت لا تأخذه اذا عرض عليك

492
01:45:35.750 --> 01:45:45.750
الا وانت كرهانه. فلماذا تقدمه للناس؟ نعم. قال لو ان احدكم اهدي اليه مثل ما اعطى لم يأخذه الا على اغماض وحياء. قال فكنا بعد ذلك يأتي احدنا بصالح معي

493
01:45:45.750 --> 01:45:55.750
قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال ابو مالك هو الغفاري يقال اسمه غزوان وقد روى الثوري عن السدي شيئا من هذا قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحرص عن عطاء عن عطاء ابن

494
01:45:55.750 --> 01:46:15.750
الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب هي الوسوسة هنا تقريبا. نعم. قال واما لمة الملكي فاعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخرى فليتعوذ بالله من الشيطان وجد نفس

495
01:46:15.750 --> 01:46:35.300
تأخذه الى الخير والعلم والدين فليعرف ان هذا من دفع الملائكة له ومساعدته. ومن وجد نفسه يقبل على الشر والسوء فليعلم ان هذا من وسوسة الشيطان. نعم. قال ثم ثم قرأ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. قال هذا حديث حسن غريب وهو حديث ابي الاحوص لا نعرفه

496
01:46:35.300 --> 01:46:45.300
الا من حديث ابي الاحوص قال حدثنا عبد محيدا قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا فضل ابن مرزوقا قال عن عدي ابن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب ولا

497
01:46:45.300 --> 01:46:55.300
الا طيب وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من الطيبات ما رزقناكم. هذا

498
01:46:55.300 --> 01:47:05.300
مية واتنين وسبعين من البقرة. نعم. قال وذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب لذلك قال

499
01:47:05.300 --> 01:47:15.300
هذا حديث حسن غريب وانما نعرفه من حديث فضيل ابن مرزوق قال وابو حازم هو الاشجعي اسمه سلمان النور وعزة الاشجعية قال حدثنا عبد الحميد قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن السدي قال حدثني

500
01:47:15.300 --> 01:47:35.300
من سمع عليا يقول لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. الاية قال احزنا احزنتنا قال قلنا يحدث احدنا نفسه فيحاسب بها لا ندري ما يغفر منه وما لا يغفر. فنزلت الاولى كان سياقها ان الانسان

501
01:47:35.300 --> 01:47:55.300
على حديث النفس وعلى الخطرات ولو لم يعمل بها. لذلك حزن الصحابة فنسختها. نعم. فنسختها قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. قال حدثنا عبد الحميد قال حدثنا الحسن ابن موسى وروح ابن عبادة. قال عن حمد بن سلمة عن علي بن زيد عن امية انها سألت عائشة عن قول الله تبارك وتعالى

502
01:47:55.300 --> 01:48:15.300
تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. قالوا عن قوله من يعمل سوءا يجزى به. فقالت ما سألني عنها احد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت فقال هذه معاتبة الله للعبد بما يصيبه من الحمى والنكبة. قال حتى البضاعة يضعها في يد قميصه فيفتقدها فيفزع لها حتى ان العبد ليخرج

503
01:48:15.300 --> 01:48:28.950
من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير. نعم. اية من يعمل سوءا يجزى به خوفت الصحابة انه اي معصية انت بتعملها في جزاء فقالوا يا رسول كل معصية في جزاء قال نعم لكن شو الجزاء؟

504
01:48:29.000 --> 01:48:46.900
الجزاء قال ما يصيبك من الحمى الرشح. نكبة صغيرة بضاعة ضاعت. احد ضحك عليك كل هذا هو الجزاء. لا يشترط الجزاء ان يكون يعني تحلقك حلقا. فكل ما يصيب المؤمن هو كفارة للخطايا وهو داخل تحت قوله من يعمل سوءا

505
01:48:46.950 --> 01:48:56.950
يجزى به. نعم. قال هذا حديث حسن غريب من حديث عائشة لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة. قال حدثنا محمود الغيلان قال حدثنا وكيل قال حدثنا سفيان عن ادم ابن سليمان قال عن سعيد ابن جبير عن ابن

506
01:48:56.950 --> 01:49:06.950
عباس قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. قال دخل قلوبهم منه شيء دخل قلوبهم منه شيء لم يدخل منه شيء. يعني حزنوا كما قلنا

507
01:49:06.950 --> 01:49:16.950
قبل قليل نعم. فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال قولوا سمعنا واطعنا فالقى الله الايمان في قلوبهم فانزل الله ابتداء خلاص. قولوا سمعنا واطعنا لا تناقشوا. لا تعترضوا على الاية

508
01:49:16.950 --> 01:49:36.950
نعم. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الاية. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال قد فعلت يعني قد فعلت خلاص لن نؤخذكم نعم. ربنا ولا تحمل علينا اصرارا كما حملته على الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل

509
01:49:36.950 --> 01:49:46.950
علينا وربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. الاية قال قد فعلت قال هذا حديث حسن. قال وقد روي هذا من غير هذا الوجه. عن ابن عباس وفي باب

510
01:49:46.950 --> 01:49:56.950
عن ابي هريرة وادم بن سليمان يقال هو والد يحيى ابن ادم قال سورة ال عمران قال حدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا ابو الوليد قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي مليكة عن القاسم ابن محمد عن

511
01:49:56.950 --> 01:50:06.950
استقالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات الى اخر الاية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه

512
01:50:06.950 --> 01:50:22.700
امنوا فاولئك الذين سماهم الله فاحذروهم. يعني الذين يتبعون الايات المتشابهة في القرآن ويتركون الايات المحكمات هؤلاء اهل البدع. نعم. قال هذا يرد المتشابه الى المحكم. نعم. قال وقد روي عن ايوب ابن ابي عن وقد روي عن ايوب عن ابن

513
01:50:22.700 --> 01:50:32.700
ابي ملائكة هذا الحديث عن عائشة قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود الطيالس قال حدثنا ابو عامر وهو الخزاز قال ويزيد ابن ابراهيم كلاهما عن ابن ابي مليكة قال عن يزيد عن ابن ابي مليكة

514
01:50:32.700 --> 01:50:42.700
عن القاسم بن محمد عن عائشة ولم يذكره ابوه عامر ولم يذكر ابو العامر القاسم قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون

515
01:50:42.700 --> 01:51:01.450
فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. قال فاذا رأيتيهم فاعرفيهم وقال يزيد فاذا رأيتموهم فاعرفوهم قالها مرتين الذين المتشابه هؤلاء اهل زيغ فاعرفوهم الذين يتبعون المتشابهات ويتركون المحكمات الواضحات

516
01:51:01.500 --> 01:51:11.500
يريدون ان يلبسوا على الناس امر دينهم فهؤلاء اهل زيغ. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال هكذا روى غير واحد هذا الحديث عن ابن ابي مليكة عن عشته ولم يذكر فيه عن القاسم بن محمد. وانما ذكر

517
01:51:11.500 --> 01:51:21.500
زيد ابن ابراهيم عن القاسم عن القاسم في هذا الحديث وابن ابي مليكة وعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة وقد سمع من عائشة ايضا. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن ابيه

518
01:51:21.500 --> 01:51:41.500
عن ابي الضحى عن مسروق عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي ولاة من النبيين وان وليي ابي انصارا واعوانا. نعم. قال واني وليي وان وليي يا ابي وخليل ربي الذي استعين به ويستعين بي ابراهيم عليه السلام. نعم. ثم قرأ اننا نسير على

519
01:51:41.500 --> 01:52:01.500
خطى واحد ولا هو سيدنا ابراهيم توفي. نعم. ثم قرأ ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه هذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين. اية وستين من اية ال عمران هذا تفسيرها. نعم. قال حدثنا محمود قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ابيه عن ابي الضحى عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ولم يقل فيه عن مسروق. قال هذا اصح من حديث ابي الضحى عن مسروق عن

520
01:52:01.500 --> 01:52:11.500
مسروق وابو الضحى اسمه مسلم بن صبيح. قال حدسنا ابو كريب قال حدثنا بكير عن سفيان عن ابيه عن ابي ضحى عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابي نعيم. ابن مسعود نعم. وليس في

521
01:52:11.500 --> 01:52:21.500
عن مسروق. قال اه حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق ابن سلمة عن عبد الله قال من حلف على يمينه وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم

522
01:52:21.500 --> 01:52:31.500
الله وهو عليه غضبان. فقال لشعب ابن قيس افيا والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارضا فجحدني فقدمته الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الك بينة

523
01:52:31.500 --> 01:52:44.450
قلت لا. فقال لليهودي احلف فقلت يا رسول الله اذا يحلف فيذهب بماله فانزل الله تبارك وتعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الى اخرهم اولئك لا نقلهم في الاخرة اية سبعة وسبعين من ال عمران نعم

524
01:52:44.600 --> 01:52:54.600
قال هذا حديث حسن صحيح قاله في الباب عن ابن ابي اوفى قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال حدثنا حميد قال عن انس قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما

525
01:52:54.600 --> 01:53:04.600
ما تحبون او ما ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ قال ابو طلحة وكان له عاق قال يا رسول الله حائطي لله ولو ولو استطعت ان اسره لم اعلنه فقال اجعل

526
01:53:04.600 --> 01:53:25.850
في قرابتك او اقاربي ان اكتم هذه الصدقة لكتمتها. لكن بدي احكي لك حتى استشيرك. قال اجعلها في قرابتك. كان من افضل بساتينه الحائط البستان تصدق به لله لان الله قال لا انت له البر حتى تنفقوا مما تحبون. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال قد رواه مالك ابن انس عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن

527
01:53:25.850 --> 01:53:38.250
احيانا يكون اخواني بالافعال يعني هذه القصة هي تفسير للاية لكنها تفسير بالفعل وليس كل تفسيره صلى الله عليه وسلم بالقول. نعم. قال وقد رواه مالك ابن انس عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال حدثنا عبد بن حميد

528
01:53:38.250 --> 01:53:48.250
قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابراهيم ابن يزيد قال سمعت محمد ابن عباد ابن جعفر يحدث عن ابن عمر قال قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من الحاج يا رسول الله؟ فقال الشعث التفل؟ قال فقام رجل

529
01:53:48.250 --> 01:54:08.250
اخر فقال يا اي الحج افضل يا رسول الله؟ قال العج الثج. العج الثج فقام رفع التلبية. رفع الصوت وكثرة اهراق الدم. نعم. العج والسج. نعم. قال نعم. قال العج والثج فقام رجل اخر فقال ما السبيل يا رسول الله؟ قال الزاد والراحلة قال لاي اية

530
01:54:09.900 --> 01:54:23.350
من استطاع اليه سبيلا في سورة ال عمران. نعم. قال من استطاع اليه سبيلا ولله على الناس حج البيت طب ما طب ما معنى السبيل قال الزاد الراحل اللي عنده

531
01:54:23.650 --> 01:54:36.850
زاد يصله وراحله يركبها هذا هو السبيل نعم. قال هذا حديث لا نعرفه الا من من حديث ابن عمر الا من حديث ابراهيم ان يزيد الخوزي المكي قال وقد تكلم بعض اهل اهل الحديث في ابراهيم ان يزيد من قبل حفظه. قال حدثنا قتيبة قال

532
01:54:36.850 --> 01:54:46.850
حتى المستمعين عن البخاري بالمسمارين هو مدني ثقة قال عن عامر ابن سعد عن ابيه قال لما نزلت هذه الاية ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم الاية قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم

533
01:54:46.850 --> 01:54:56.850
سلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء اهلي قال هذا حديث حسن غريب. فكانت الملاعنة عليهم نعم. قال هذا حديث حسن غريب صحيح. قال حدثنا ابو كليمة. قال حدثنا وكيلا عن

534
01:54:56.850 --> 01:55:06.850
قال عن ربيع قال وهو ابن صبيح قال وحماد بن سلمة عن ابي غالب قال رأى ابو امامة رؤوسا منصوبة على درج دمشق. فقال ابو امامة كلاب النار شر قتلى تحت

535
01:55:06.850 --> 01:55:16.850
تقيم السماء المنصوبة كانوا خوارج. نعم. قال خير قتلى من قتلوه ثم قرأ يوم تبيض وجوهه وتسود وجوه الى اخر الاية. قلت الى ابي امامة انت سمعته من رسول الله صلى

536
01:55:16.850 --> 01:55:26.850
صلى الله عليه وسلم قال له لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاثا او اربعة حتى عدى سبعة ما حدثتكموه. قال هذا حديث حسن قالوا ابو غالب يقال اسمه حزور

537
01:55:26.850 --> 01:55:39.900
بو امامة الباهلي اسمه صدي يوم تصد وجوه هذا يدخل فيه ايضا اهل البدع الكبار الذين تكون الدماء البريئة. نعم. روى ابو امامة الباهلي اسمه اسمه صدي ابن ابن عجلان. نعم

538
01:55:39.950 --> 01:56:07.950
جزاك الله خير يا شيخ    بسم الله قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق عن عامر عن عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس

539
01:56:07.950 --> 01:56:17.950
قال انتم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله. قال هذا حديث حسن. وقد روى غير واحد هذا حديث عن مهز بن حكيم نحو هذا ولم يذكروا فيه. كونوا انتم خير امة اخرجت

540
01:56:17.950 --> 01:56:27.950
قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيما قال اخبرنا حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد. وشد وجهه اسنانه كسرت اسنانه الربعي. نعم. قال وشد وجهه شدة في

541
01:56:27.950 --> 01:56:37.950
هاته حتى سال الدم على وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الى الله؟ قال فنزلت ليس لك من امري شيء او يتوب عليهم او يعذبهم يا محمد صلى الله عليه وسلم

542
01:56:37.950 --> 01:56:54.250
يفلح او لا يفلح هذا من شأن الله وليس من شأنك وهذا للنبي عليه الصلاة والسلام فما بالك بالدعاء الى الله؟ انتم دعاة ليس من شأنكم بماذا سيختم للناس؟ حتى ولو كانوا كفارا معاندين. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا احمد بن مانيع

543
01:56:54.250 --> 01:57:04.250
ابن حميد قال احدث يزيد ابن هارون قال اخبرنا حميد عن انس ان الرسول صلى الله عليه وسلم شج في وجهه وكثرت رباعيته ورمي رمية على كتفه. فجاء دم يسيل على وجهه وهو يمسحه ويقول كيف تفلح امة فعلوا

544
01:57:04.250 --> 01:57:14.250
وهذا بنبيهم ويدعوهم الى الله. فانزل الله تبارك وتعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. قال هذا حديث حسن صحيح. سمعت عبد سمعت عبد ابن حميد يقول وغلط يزيد ابن هارون في هذا

545
01:57:14.250 --> 01:57:24.250
قال حدثنا ابو سلمة ابن جنادة ابن سلمان الكوفي قال حدثنا احمد ابن بشير عن عمر ابن حمزة عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد اللهم العن ابا سفيان

546
01:57:24.250 --> 01:57:34.250
اللهم العن الحارث بن هشام. اللهم العن سفيان بن امية. قال فنزلت ليس لك من امره شيء او يتوب. قال فتاب الله عليهم فاسلموا فحسن اسلامهم. كل هؤلاء الثلاثة اسلموا. مع ان النبي صلى

547
01:57:34.250 --> 01:57:44.250
عليهم. نعم. قال هذا حديث حسن غريب يستغرب من حديث عمر عمر ابن حمزة عن سالم. قال وكذا رواه الزهري عن سالم عن ابيه لم يعرفه محمد اسماعيل من حديث عمر ابن حمزة واعرفه من حديث

548
01:57:44.250 --> 01:57:54.250
قال حدثنا يحيى ابن حبيب ابن عربي البصري قال ابن الحارث عن محمد ابن عجران عن نافع عن عبد الله ابن عمران الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو على اربعة نفر فانزل الله تبارك وتعالى ليس

549
01:57:54.250 --> 01:58:04.250
لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. قال فهداهم الله للاسلام. قال هذا حديث حسن غريب صحيح يستغرب من هذا الوجه من حديث نافع عن ابن عمر ورواه يحيى ابن ايوب عن ابن عجان. قال حدثنا كتب

550
01:58:04.250 --> 01:58:14.250
احداثنا ابو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن عثمان بن الحاكم الفزاري قال سمعت علي يقول اني كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني. واذا حدثني رجل من

551
01:58:14.250 --> 01:58:24.250
به استحلفته فاذا حلف له فاذا حلف لي صدقته وانه حدثني ابو بكر حتى يتأكد من انه سمع الحديث. نعم. قال وانه حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

552
01:58:24.250 --> 01:58:34.250
يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم في تطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله الا غفر له. ثم قرأ هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله الى اخر الاية. صلاة التوبة

553
01:58:34.250 --> 01:58:44.250
وهي تفسير الاية مية وخمسة وثلاثين من ال عمران. نعم. قال هذا حديث قد رواه شعبة غير واحد من عثمان ابن المغيرة فرفعوه. ورواه ميسأل سفيان عن عثمان ابن المغيرة فلم يرفعه فوقفاه ولا نعرف لاسماءه

554
01:58:44.250 --> 01:58:54.250
هذا الحديث. قال حديثنا عبد بن حميد قال حدثنا رح ابن عبادة عن حماد سلمة عن ثابت عن انس عن ابي طلحة قال رفعت رأسي يوم احد فجعلت انظر. وما منهم يومئذ احد الا الا يمد تحت

555
01:58:54.250 --> 01:59:06.900
حجفته من النعاس فذلك قول الله تعالى ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسة الترس هو يقول في غزوة احد لما صاب الصحابة ما اصاب انزل الله عليهم النعاس ليخفف

556
01:59:07.000 --> 01:59:20.650
من روعهم فهذا معنى قوله ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا بعد ان حصل ما حصل من باب اطمئنان القلوب. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عبد قال حدثنا روح ابن عبادة عن حماد ابن سلمة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن الزبير مثل

557
01:59:20.650 --> 01:59:30.650
قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا يوسف بن حماد قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتادة عن انس ان ابا طلحة قال اوشينا ونحن في مصافنا يوم احد. حدث انه كان فيمن غشيه

558
01:59:30.650 --> 01:59:40.650
عسى يومئذ قال. غشينا يعني نمنا. نعم. قال قال فجعل سيفي يسقط من يده واخذه يسقط من يدي واخذه. من شدة النعاس يسقط سيفه من يده. نعم. قال والطائفة الاخرى المنافقون ليس لهم

559
01:59:40.650 --> 01:59:50.650
الا انفسهم اجبن قوم وارعبوا واما المنافقون فمن شدة الرعب والجبن لم يناموا. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا كتبت قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن قصيف

560
01:59:50.650 --> 02:00:00.650
حدثنا مقسم قال حدثنا ابن عباس نزلت هذه الاية وما كان لنبي ان يغل. في قطيفة الحمراء افتقدت يوم بدر فقال بعض الناس عن الرسول صلى الله عليه وسلم اخذها فان الله تبارك وتعالى. نعم

561
02:00:00.650 --> 02:00:10.650
واحد وستين نعم. قال هذا حديث حسن غريب. قال وقد روى عبد السلام ابن حرب عن خسيف نحو هذا. وروى بعضهم هذا الحديث عن خسيف عن مقسم ولم يذكر فيه عن ابن عباس

562
02:00:10.650 --> 02:00:20.650
قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا موسى بن ابراهيم بن كثير الانصاري قال قال سمعت طلحة بن خراشا قال سمعت جابر بن عبد الله يقول لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا جابر ما لي اراك

563
02:00:20.650 --> 02:00:36.750
منكسرة قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا ودينا. قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك بما بما لقي الله به اباك؟ قال بلى يا رسول الله. قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب. واحيا اباك فكلمه كفاحا. فقال يا عبدي تمن علي يعني مباشرة بدون

564
02:00:36.750 --> 02:00:46.750
نعم. قال قال يا ربي تحييني فاقتل فيك ثانية. قال قال الرب تبارك وتعالى انه قد سبق مني انهم لا يرجعون. قال وانزلت هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا

565
02:00:46.750 --> 02:00:56.750
هذا تفسيره اذا لهذه الاية. نعم. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ولا نعرفه الا من حديث موسى ابن ابراهيم. قال ورواه علي بن عبدالله بن مدين وغير واحد من كبار اهل الحديث هكذا عن

566
02:00:56.750 --> 02:01:06.750
سيدنا ابراهيم وقد روى عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر عن شيئا من هذا. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن الاعمى عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود انه سئل عن قوله ولا تحسبن

567
02:01:06.750 --> 02:01:26.750
الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم. فقال اما فقال اما فقال اما انا قد سألنا عن ذلك فاخبرنا ان ارواحهم في طير خضر تسرح في في الجنة حيث شاءت. وتاوي الى قناديل معلقة بالعرش. قال فاطلع اليهم ربك اطلاعة فقال هل هل تستزيدون شيئا فازيدكم؟ قالوا ربنا وما وما

568
02:01:26.750 --> 02:01:36.750
وما نستزيده ونحن في الجنة نسرح حيث شئنا. قال ثم اطلع ثم اطلع عليهم الثانية فقال هل تستزيدون شيئا فازيدكم؟ فلما رأوا انهم لا يتركون قالوا تعيد ارواحنا في اجسادهم

569
02:01:36.750 --> 02:01:46.750
حتى نرجع الى الدنيا فنقتل في سبيلك مرة اخرى. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن ابي عبيدة عن ابن مسعود مثله وزاد فيه. وتقرأ

570
02:01:46.750 --> 02:01:56.750
ونبيا عنا السلام وتخبره ان قد رضينا ورضي عنا. قال هذا حديث حسن. يعني هذه زيادة على فنقتل في سبيل الله مرة اخرى. فتقرؤ نبينا عنا السلام. هذا ما ارادوه

571
02:01:56.750 --> 02:02:06.750
ومن الله. نعم. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن جامع وهو بن ابي راشد وعبد الملك بن اعين عن ابي وائل عن عبد الله يبلغ به النبي نعم. قال ما من رجل لا يؤدي

572
02:02:06.750 --> 02:02:21.350
ما له الا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا. شجاعا هي الحية الشجاع الاقرع. نعم. قال ثم قرأ علينا مصداقه من كتاب الله ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله به من فضله الاية. هو خير لهم بل هو شر لهم سيطوقون

573
02:02:21.350 --> 02:02:41.350
هنا ما بخلوا به. هذا تفسير ما معنى سيطوقون اي ستكون حي على اعناقهم واجسادهم. نعم. قال وقال مرة قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه سيطوق ما بخلوا به يوم القيامة. قال ومن اقتطع مال اخيه المسلم بيمين لقي الله وهو عليه غضبان. قال ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم اصداقا من كتاب الله ان الذين يشترون بعهد الله

574
02:02:41.350 --> 02:02:51.350
الاية. قال هذا حديث حسن صحيح. ومعنى قوله شجاعا اقرع يعني حية. قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا يزيد نهرون وسعيد ابن عامر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

575
02:02:51.350 --> 02:03:01.350
موضع صوتهم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. اقرأوا ان شئتم فمن زحزح عن النار ادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. قال هذا حديث حسن صحيح

576
02:03:01.350 --> 02:03:13.750
يعني بمجرد ان تزعزع عن النار وتأخذ شبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها. هذا تفسير الاية مية وخمسة وثمانين من ال عمران. نعم. قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا الحجاج بن محمد

577
02:03:13.750 --> 02:03:23.750
قال ابن قال ابن جريج اخبرني ابن ابي ملائكة ان حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف اخبره عن ان مروان ابن الحكم قال اذهب يا اذهب يا رافع الى بوابه الى ابن عباس فقل له لان كان كل امرئ فرح بما اوتي

578
02:03:23.750 --> 02:03:43.550
واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون. لا يحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فهنا يعني مروان ابن الحكم قال لو ان كل انسان فرح بما لم يفعله سيعذب فكل الناس ستعذب لانه كثير منا

579
02:03:43.600 --> 02:03:56.150
بفرحوا باشياء ليسوا همن عملوها فعلا فماذا قال؟ قال قال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما انزلت في هذه الاية في اهل الكتاب مش هيك فهم الاية. نعم. قال ثم تلا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا

580
02:03:56.150 --> 02:04:06.150
لا تبيننه للناس وتلى لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. قال ابن عباس سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء فكتموه واخبروه بغيره

581
02:04:06.150 --> 02:04:24.000
خرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سألهم. النبي صلى الله عليه وسلم سأل اليهود عن شيء فكذبوا وكتموا واخبروه بمعلومة خاطئة فخرجوا من عنده يظنون انهم هكذا يعني استطاعوا يضحكوا على النبي صلى الله عليه وسلم. فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سألهم عنه

582
02:04:24.100 --> 02:04:38.300
نعم. قال واستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم وما سألهم عنه. قال هذا حديث حسن لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يعني اليهود نزلت في اليهود عندما اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بشيء

583
02:04:38.350 --> 02:04:48.350
وظنوا انهم هكذا يضحكوا على النبي صلى الله عليه وسلم وانهم سينالون عنده الحظوى مع انهم لم يخبروا بالمعلومة الصحيحة. فهذا الله اخبر نبيه بحالهم. نعم. قاله من سورة النساء

584
02:04:48.350 --> 02:04:58.350
حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن عيينة عن عن محمد ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبدالله يقول مرضت فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وقد اغمي علي فلما فقت قلت كيف

585
02:04:58.350 --> 02:05:16.600
كيف اقضي في مالي؟ فسكت عني حتى نزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين يعني هو سأل عن الورث كيف تكون الورثة فانزل الله اية المواريث في سورة النساء في مطلعها. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. وقد رواه غير واحد عن محمد عن محمد ابن المنكدر. قال حدثنا فضل ابن صباح البغدادي قال

586
02:05:16.600 --> 02:05:30.650
ان سفيان معينة طبعا محمد بن كدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو وفي حديث الفضل من قرأ ان الترمذي يهتم فقط بالتفسير المنسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هو ليس شغلة هونا تفاسير الصحابة واجتهادات ابن عباس وغيره

587
02:05:30.700 --> 02:05:40.700
فقط اي حديث فيه اشارة الرفع هو الذي يذكر. نعم. قال وفي حديث فض ابن صباح كلام اكثر من هذا. قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا حبان بن حبان بن هلال قال حدثنا همام بن يحيى قال

588
02:05:40.700 --> 02:06:00.700
عن ابي الخليل عن ابي علقمة الهاشمية عن ابي سعيد الخدري قال لما كان يوم اوطاس اصبن نساء لهن ازواجا في المشركين عرفنا هذه غزوة واصابوا سبايا متزوجات نعم. قال فكرههن رجال منهم فانزل الله تبارك وتعالى والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانهم. ودلت ذلك على ان المرأة السبية اذا كان لها زوج من المشركين

589
02:06:00.700 --> 02:06:10.700
لا اشكال في وطئها اذا طبعا تأكدت من برائتها او استبراء رحمها. نعم. قال هذا حديث حسن. قال حدثنا احمد المنيع قال اخبرنا هشيم. قال اخبرنا عثمان البتي عن ابي الخليل عن ابي سعد

590
02:06:10.700 --> 02:06:20.700
الخدري قال اصبنا سبايا يوم او تصل لهن او ازواجا في قومهن فذكروا بذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانهم. فهذا تفسير هذه الاية من النساء. نعم. قال

591
02:06:20.700 --> 02:06:30.700
هل هذا حديث حسن؟ قال وهكذا روى الثوري عن عثمان البتي عن ابي الخليل عن ابي سعيد الخيل عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وليس في هذا الحديث عن ابي علقمة ولا اعلم ان احدا ذكر بعلقمة في هذا الحديث الا ما ذكر همام عن قتادة. قالوا ابو الخليل

592
02:06:30.700 --> 02:06:40.700
اسمه صالح بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن عبدالاعلى الصنعاني قال حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة قال حدثنا عبيد الله بن بكر عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر قال الشرك بالله وعقوق الوالدين

593
02:06:40.700 --> 02:06:50.700
وقتل النفس وقول الزور. قال هذا حديث حسن غريب غريب صحيح. قال ورواه رواح ابن عبادة عن شعبة وقال عن ذله بن بكر عن عبدالله بن ابي بكر ولا يصح. قال هذا تفسير لاي

594
02:06:50.700 --> 02:07:02.800
ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. نعم. قال حدثنا حميد بن سعدة قال حدثنا بشر بن فضة. قال حدثنا الجرئي جريري عن عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا احدثكم باكبر الكبائر

595
02:07:02.800 --> 02:07:12.800
قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين. قال وجلس وكان متكئا قال وشهادة الزور او قول الزور. قال فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها حتى قلنا ليته سكت

596
02:07:12.800 --> 02:07:22.800
قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا يوسف بن محمد. قال حدثنا ليث ابن سعد عن هشام بن سعد عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ التيمي. عن الامام عن ابي امامة الانصاري عن

597
02:07:22.800 --> 02:07:32.800
عبد الله بن انيس الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين بالغموس وما حالف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكتة

598
02:07:32.800 --> 02:07:42.800
وفي قلبه الى يوم القيامة قال هذا حديث حسن غريب. قال وابو وابا وابو وابو امامة الانصاري هو ابن ثعلبة لا نعرف اسمه وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث. قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد

599
02:07:42.800 --> 02:07:52.800
بن جعفر قال حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبائر الاشراك بالله عقوق الوالدين او قال الامير الغموس شك شعبة ان يفسر لك ما هي الكبائر

600
02:07:52.800 --> 02:08:02.800
التي امر الله باجتنابه ان تجتنبوا كبائر ما تنونها. هذه امثلة عليها. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن ابي ناجح عن مجاهد عن

601
02:08:02.800 --> 02:08:12.150
المجاهد عن ام سلمة انها قالت يغزو الرجال ولا تغزو النساء. وانما لنا نصف الميراث. فانزل الله تبارك وتعالى ام سلمة تشتكي. لماذا يغزو النساء يغزو الرجال ولا يغزو النساء

602
02:08:12.200 --> 02:08:30.850
ولماذا لنا نصف الميراث دون الرجال؟ فقال قال فانزل الله تبارك وتعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. هذا ما قسمه الله لكل انسان وفق قسمة عادلة للرجال والنساء. نعم. قال قال مجاهد وانزل فيها ان المسلمين والمسلمات. قال وكانت ام سلمة اول ضعينة فانزل

603
02:08:30.850 --> 02:08:43.400
ايات مفصلة تشمل النساء ان المسلمين والمسلمات كان هذا من جبر خاطر ام سلمة نعم. قال هذا حديث مرسل. قال ورواه بعضهم عن ابن مجاهد مرسلا ان ام سلمة قالت كذا وكذا. قال

604
02:08:43.400 --> 02:08:53.400
ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عمرو ابن دينار عن رجل من ولد ام سلمة عن ام سلمة قالت يا رسول الله لا اسمع الله ذكر النساء في الهجرة فانزل الله تبارك وتعالى اني اني

605
02:08:53.400 --> 02:09:03.400
آآ اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض. قال حدثنا يشمل الذكور والاناث تفصيليا. نعم. قال حدثنا ابو الاحوس عن الاعمش عن عن ابراهيم عناقمة قال

606
02:09:03.400 --> 02:09:13.400
قال عبد الله امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ عليه وهو على المنبر فقرأت عليه من سورة النساء حتى اذا بلغت حتى اذا بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا

607
02:09:13.400 --> 02:09:30.700
قال غمزني رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فنظرت اليه وعيناه تدمعان. نعم لان الله سيرسله شهيدا على هذه الامة نعم. قال هكذا روى روى ابو الاحوس عن الاعمش عن ابراهيم عن الرقمة عن عبد الله وانما هو ابراهيم عن عبيده عن عبد الله. قال حدثنا محمود بن غيران وقال حدثنا ابو ابو حدثنا معاوية بن هشام. قال حدثنا سفيان عن

608
02:09:30.700 --> 02:09:44.050
الاعمى عشان ابراهيم عن عبيده عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل. قال اني احب ان اسمعه من غيري. قال فقرأت سورة النساء حتى بلغت. وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال فرأيت عيني

609
02:09:44.050 --> 02:09:54.050
النبي صلى الله عليه وسلم السهم لام قال وهذا اصح من حديث ابي الاحواص. قال حدثنا سعيد بن نصر قال اخبرنا قال اخبرنا ابن مبارك عن سفيان عن الاعمش نحو حديث معاوية بن هشام. قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا

610
02:09:54.050 --> 02:10:04.050
عبدالرحمن بن سعد عن ابي جعفر الرزية عن عطاء بن سايب عن ابي عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف الطعام فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا

611
02:10:04.050 --> 02:10:21.700
وحضرت الصلاة فقدموني فقرأته قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون. فرآها بالخطأ لانه كان سكران نحن نعبد ما تعبدون. فانزل الله تحريم الخمر. نعم. قال قال فانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانا انتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. قال هذا حديث

612
02:10:21.700 --> 02:10:31.700
حسن غريب صحيح. قال حدثنا كتبت قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عرة ابن الزبير انه حدثه ان عبد الله بن الزبير حدثه ان رجلا من الانصار خاصم انه خاصم الزبير في سراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال

613
02:10:31.700 --> 02:10:41.700
طريق سرح الماء يمر فابى عليه فاختصموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ورسل الماء الى جارك. قال فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتغير وجهه

614
02:10:41.700 --> 02:10:51.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق واحبس الماء حتى يرجع الى الجدر. فقال فقال الزبير والله اني ما معنى الجدر؟ هذا حديث علقنا عليه سابقا. يعني الكعبين. نعم

615
02:10:51.700 --> 02:11:01.700
قال فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. قال سمعت محمدا يقول قد روى ابن وهب هذا الحديث عن ليث ابن سعد ويونس الجدر اصل

616
02:11:01.700 --> 02:11:16.800
لكن قالوا هو ما يبلغ الكعبين. تمام؟ هو اصلا الجدر هو اصل الحائط اصل البستان واصل الشجر. نعم. قال عن عروة عن عن عبدالله بن الزبير نحو هذا الحديث. قال وروى شعيب وروى شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن عن عرة الزبير ولم يذكر عن عبدالله بن الزبير. قال حدثنا

617
02:11:16.800 --> 02:11:26.800
محمد بن شارن قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت فقال في هذه الاية فما لكم في المنافقين فئتين؟ قال رجع

618
02:11:26.800 --> 02:11:40.500
ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد فكان الناس فيهم تعرفون يوم احد عبد الله بن ابي رجع بثلث الجيش من المنافقين فاختلف الصحابة بعضهم قال هؤلاء منافقون وبعضهم قال لأ اخوانا ما بدناش نحكي عنهم

619
02:11:40.600 --> 02:11:54.150
الله قال هؤلاء منافقون فما لكم في المنافقين فئتين مختلفين هؤلاء منافقون رجعوا من اول المعركة ثلث الجيش. نعم. قال فريق منهم يقول اقتلهم. فريق يقول لا. فنزلت هذه الاية فما لكم في المنافقين فئتين

620
02:11:54.150 --> 02:12:04.150
قال فانها طيبة. وقال انها تنفي الخبث كما تنفي النار وخبث الحديد. قال هذا حديث صحيح حسن. قال عبدالله بن يزيد هو الانصاري الخطمي وله صحبة. قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا شبابه

621
02:12:04.150 --> 02:12:14.150
قال حدثنا برقاء ابن عمر عن عمرو ابن دينار عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده او واوداجه تشخب دما. يقول يا رب قتلني هذا

622
02:12:14.150 --> 02:12:28.350
حتى يدنيه من العرش. قال فذكروا لابن عباس التوبة فتلا هذه الاية. ومن يقتل مؤمنا متعمدا. قال ما نسخت هذه الاية ولا بدلت وانى له التوبة فابن عباس كان يرى ان القاتل عمدا لا توبة له وانه مثل الكفار

623
02:12:28.650 --> 02:12:42.100
مخلد في نار جهنم لكن الصحيح عند اهل السنة والجماعة انه لا يخلد. وقيل ان ابن عباس رجع عن هذه الفتوى. نعم. قال هذا حديث حسن. قال وقد روى بعضهم هذا الحديث عن عمر ابن دينار عن ابن عباس نحوه ولم يرفعه. قال حدثنا عبد

624
02:12:42.100 --> 02:12:52.100
ننقل حديثنا عبدالعزيز بن ابي رزمة عن اسرائيل عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم على نفر من اصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه غنم له. فسلم عليهم قالوا ما سلم عليه

625
02:12:52.100 --> 02:13:07.150
الا ليتعوذ منكم فقاموا هذا كافر اقتلوه وخذوا غنمه استعجلوا الغنيمة فانزل الله قال فقاموا فقتلوه واخذوا واخذوا غنمه فاتوا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا

626
02:13:07.150 --> 02:13:20.800
تستعجل في الحكم على الناس ولا لا تكفير الناس فتبينوا قبل ان تكفروا. نعم. قال فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا. مرض الحياة الدنيا. اية النساء اربعة وتسعين. نعم. قال

627
02:13:20.800 --> 02:13:30.800
احاديث حسنة. قال وفي الباب عن اسامة بن زيد. قال حدثنا محمود بن غيران وقال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء بن عازم قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين الاية. جاء عمرو قال جاء

628
02:13:30.800 --> 02:13:40.250
عمرو بن ام مكتوم الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان وكان ضريرا البصر. فقال يا رسول الله ما تأمرني؟ اني ضرير البصر. فانزل الله هذه الاية غير اولي الضرر الاتي. نعم. الله عز وجل

629
02:13:40.300 --> 02:14:02.050
قال لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون ثم نزل الاستثناء لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر فاستثنى من اجل عبدالله بن ام مكتوم ومن كان على حاله من الاعمى والاعرج. نعم. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواء او اللوح والدواء. يعني اراد ان يمحو الكتابة الاولى ويثبت الاية على ما نزلت اخيرا

630
02:14:02.050 --> 02:14:12.050
نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. ويقال عمرو بن ابي مكتوم ويقال عبدالله بن ام مكتوم. وهو عبدالله بن زائدة وام مكتوم امه. قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني. قال حدثنا الحجاج بن محمد

631
02:14:12.050 --> 02:14:22.050
عن ابن جريج قال اخبرني عبد الكريم سمع سمع مقسما مولى عبد الله ابن الحارث يحدث عند عباس انه قال لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر عن عن بدر والخارجون الى بدر لما نزلت غزوة بدر

632
02:14:22.050 --> 02:14:32.050
قال عبدالله بن جحش وابن ام مكتوم ان اعمياني يا رسول الله فلنا رخصة فنزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. فضل الله مجاهدينا على القاعدين درجة. فهؤلاء القاعدون غيروا اولي الضرر

633
02:14:32.050 --> 02:14:45.800
وفضل الله مجاهدين على قائدنا اجرا عظيما. درجات منه على القاعدين من المؤمنين غير اولي الضرر. قال هذا حديث حسن القاعد لانه متضرر فاذا كانت نيته نية المجاهد فياخذ اجر المجاهد

634
02:14:45.850 --> 02:14:55.850
اذا كان لا يمنعه الا الضرر. نعم. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس. قال ومقص من يقال مولى عبد الله بن الحارث ويقال مولى عبد الله بن عباس من يكنى ابا القاسم

635
02:14:55.850 --> 02:15:05.850
قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن صالح ابن كيسان عن ابن عن ابن شهاب قال حدثني سهل ابن سعد قال رأيت مروان ابن الحكم جالس في المسجد فاقبلت حتى جلست الى جنبه فاخبرني

636
02:15:05.850 --> 02:15:15.850
ان زيد ابن ثابت اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم املى عليه لا يستوي القاعدون والمجاهدون في سبيل الله. قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو وهو يملها عليه. فقال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد

637
02:15:15.850 --> 02:15:35.850
وكان رجلا اعمى فانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذه فثقلت حتى همت ترد فخذي ثم سري عنه فانزل الوحي لشدة الوحي كادت تنكسر فخذ الصحابي. نعم. قال فانزل الله عليه غير اولي ضرر. قال هذا حديث حسن صحيح. هكذا رواه غير واحد عن الزهري عن سهل ابن سعد نحو هذا. قال وروى معرا عن زهري هذا

638
02:15:35.850 --> 02:15:45.850
الحديث عن عن قبيصة ابن زئيب عن زيد بن ثابت قال وفي هذا الحديث رواية رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من التابعين رواه ساهر بن سعد الانصاري عن مروان بن الحاكم مروان لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم

639
02:15:45.850 --> 02:16:02.350
من التابعين قال حدثنا هل تسمى رواية الاكابر عن الاصاغر. صحابي يروي الحديث عن تابعي عمن هو دونه. نعم. قال حدثنا عبده دحيم قال اخبرنا عبد الرزاق. قال اخبرنا بريج قال سمعت عبدالرحمن بن عبد الله بن ابي عمار يحدث عن عبد الله بن باباه عن يعلى بن ميت قال قلت لعمر

640
02:16:02.350 --> 02:16:12.350
ان الله انما قال الله ان تقصروا من الصلاة ان خفتم. قال وقد امن الناس. فقال عمر عجبت مما عجبت منه. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم

641
02:16:12.350 --> 02:16:33.200
فاقبلوا صدقاتكم. استمر معنا ان القصر فالقرآن كان عند الخوف فظن الصحابة ان الصلاة لا تقصر في السفر الا لمن كان خائفا اما من كان امنا لا يخسر سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال هي صدقة في الامن وفي الخوف. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمود بن غيران قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. قال حدثنا سعيد بن عبيد الهنائي

642
02:16:33.200 --> 02:16:43.200
قال حدثنا عبد الله ابن ابن شقيق قال حدثنا ابو هريرة عن ان الرسول صلى الله عليه وسلم نزل بين الضجنان وعسفان. قال قال المشركون ان لهؤلاء صلاة هي احب اليه من ابائهم

643
02:16:43.200 --> 02:16:53.200
ابنائهم وهي العصر فاجمعوا امركم فميلوا عليهم ميلة واحدة المشركون كانوا يريدون يستغلوا الصلاة ليهاجموا على المسلمين. نعم. قال وان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يقسم

644
02:16:53.200 --> 02:17:03.200
اصحابه شطرين فيصلي بهم. والاية اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة. تفسير لهذه الاية. نعم. قال وتقوم طائفة اخرى ورائهم وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ثم يأتي الاخرون ويصلون معه ركعة واحدة

645
02:17:03.200 --> 02:17:13.200
ثم يأخذ هؤلاء حذرهم واسلحتهم فتكون لهم ركعة ركعة ركعة وللرسول صلى الله عليه وسلم ركعتان. قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبدالله بن شقيق عن ابي هريرة. قال وفي الباب عن عبدالله

646
02:17:13.200 --> 02:17:23.200
مسعودا وزيد بن ثابت وابن عباس وجابر وابي عياش زرقي وابن عمر وحذيفة وابي بكرة وسهل ابن ابي حثمة. قال ابو عياش قال وابو عياش الزرقي اسمه زيد بن الصامت. قال حدثنا الحسن بن احمد

647
02:17:23.200 --> 02:17:33.200
ابن ابي شعيب ابو مسلم الحراني قال حدثنا محمد بن سلمة الحراني قال قال حدثنا محمد بن اسحاق عن عاصم ابن عمر بن قتادة عن ابيه عن جده قتادة قتادة بن النعمان قال

648
02:17:33.200 --> 02:17:53.200
كان اهل بيت منا يقال لهم بنو ابيرق بشر وبشير ومبشر. قال وكان يعني هؤلاء الثلاثة من بني الابيرق. نعم. قال وكان بشير رجلا منافقا يقول الشعر نشاير هذا اللي في النص كان منافق. نعم. قال اهجوا به اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينحله بعض العرب. كان يأتي بشاعر يهجو به الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم. ثم يقول هذا مشكل

649
02:17:53.200 --> 02:18:03.200
هذا كلام مشاعر ثاني وهو الذي تكلم به. نعم. قال ثم يقول قال فلان كذا وكذا. قال فلان كذا وكذا. فاذا سمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الشعر قالوا والله ما يقول هذا شعرا

650
02:18:03.200 --> 02:18:13.200
الا هذا الخبيث. هم قالوا عارفين انه انت اللي بتحكيه وتنسبه الى غيرك. نعم. قال اوقفك. قال او كما قال الرجل. وقال ابن الابيريق قالها. قال وكانوا اهل بيت قال وكانوا اهل

651
02:18:13.200 --> 02:18:28.350
اهل بيت حاجة وفاقة في وهؤلاء البني الابيري كانوا فقراء ما عندهم شيء مع انه بعضهم كان منافق هذا بشهير. نعم. قال وكان الناس انما طعامهم بالمدينة التمر والشعير. وكان الرجل اذا كان له يسار فقدمت ضافطة من الشام من الدرنكي بتاع الرجل منها

652
02:18:28.350 --> 02:18:48.000
فخص بها نفسهم واما العيال فانما طعامهم التمر والشعير. فقدمت ضافطة من الشام فابتاع عمي رفاعة زيد حملا من الدرمك فجاء فجعله في مشروبة مخزن. نعم. قال وفي المشروبة سلاح درع وسيف فعدي عليه من تحت البيت. دخل على هذا المخزن سرق منه ليلا

653
02:18:48.950 --> 02:19:05.400
احد منهم طبعا هو اكتشف اخره بشير هذا ابو شيب باقي داخل على هذا المخزن بالليل سرق الطعام والشراب. طيب. قال فنقبت المشربة واخذ الطعام والسلاح. فلما اصبح اتاني عمي رفاعة فقال يا ابن اخي انه قد عدي علينا في ليلتنا هذه سرق منا في هذه الليلة. نعم

654
02:19:05.400 --> 02:19:23.500
قال فنقبت مشربتنا فذهب بطعامنا وسلاحنا قال فتحسسنا في الدار وسألنا فقيل لنا قد رأينا قد رأينا بني ابي رق قد قد رأينا بيني وبين قد استوى قدول في هذه الليلة. يعني شفنا بني ابيرق حوالين هاي الغرفة الليلة. طيب. قال ولا ولا نرى فيما نرى الا على بعض طعامكم قال وكان ابن ابيرق قال

655
02:19:23.500 --> 02:19:39.850
قال ونحن نسأل في الدار. او ان رأيناهم استوقدوا اه عفوا. رأيناهم استوقدوا نارا. طبخوا طب هدولا طفرانين من وين كيف استوقدوا نارا؟ معناتا في اشي سارقينه. ولا كيف طبخوا اليوم؟ نعم. قال والله ما نرى صاحبكم الا لبيد بن سهل رجلا منا له صلاح

656
02:19:39.850 --> 02:19:59.750
اسلام. فلما سمع لبيد اختلط سيفه وقال انا اسرق فوالله ليخالطنكم هذا السيف. رأوا على بني الابيريق ابن تبرؤوا. وزدتوها على رجل ثاني على رجل من اهل الخير والصلاح. قالوا هذا الذي سرق. نعم. قال فوالله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن السرقة. قالوا اليك عنا ايها الرجل فما انت بصاحبها. قال فسألنا

657
02:19:59.750 --> 02:20:09.750
بتداري حتى لا نشك انهم اصحابها. فقال لي يا عمي يا ابن اخي. لو اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. قال قد هدى فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان اهل بيت منا اهل اهل اهل جفاء عمد

658
02:20:09.750 --> 02:20:19.750
الى عمي رفاعة ابن زيد فنقبوا مشربة له واخذوا سلاحه وطعامه. فليردوا علينا سلاحنا فاما الطعام فلا حاجة لنا فيه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سامر في ذلك. قال فلما سمع بني عبير قال

659
02:20:19.750 --> 02:20:31.900
اتى رجلا منهم يقال له اسير ابن عروة فكلمه في ذلك فاجتمع في ذلك اناس من اهل من اهل الدار فقالوا يا رسول الله رقص فيهم قالوا احكي للنبي انه نحن لم نسرق نعم

660
02:20:31.950 --> 02:20:41.950
قال فقالوا يا رسول الله ان قتادة ابن نعمان وعمه عمد الى اهل بيت منا اهل اسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ولا ثبت. قال قد هدا فاتيت الرسول صلى الله عليه وسلم فكلمته

661
02:20:41.950 --> 02:21:02.400
فقال عمدت الى اهل بيت ذكر منهم اسماعيل ابتداء صدق هؤلاء انهم برءاء وقال لقتادة كيف اتهمتم يا قتادة انهم سرقوا هم مش سارقين النبي صلى الله عليه وسلم صدقهم ابتداء. نعم. قال ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم بالسرقة على غير ثبت ولا بينة. بينة. طيب. قال فرجعت ولوددت اني اني خرجت من بعض مالي ولم اكلم

662
02:21:02.400 --> 02:21:12.400
الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك انا تمنيت يا ريتني ما فتحت هذا الموضوع. نعم. قال فاتاني يا عمي رفاعة فقال يا ابن اخي ما صنعت فاخبرته بما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله المستعان فلم نلبث ان نزل القرآن

663
02:21:12.400 --> 02:21:32.000
انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاطرين عاتب النبي صلى الله عليه وسلم انه ينتبه ان هؤلاء كذبوا عليك لما اظهروا انهم برآء وما لهمش علاقة بالموضوع. نعم. قال بني ابيرق. قال واستغفر الله اي مما قلت لقتادة

664
02:21:32.000 --> 02:21:42.000
ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختنون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا لا تدافع عن الخائنين. نعم. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله من الله وهو

665
02:21:42.000 --> 02:21:56.500
الى قوله رحيما. اي يبيتون ما لا يرضى من القول نعم قال اي لو استغفروا الله لغفر لهم. ومن يكسب اثما فانما يكسبه الى قوله واثما مبينا. قوله للبيد ولولا فضل الله عليك ورحمته الى قوله فسوف نؤتيه

666
02:21:56.500 --> 02:22:06.500
به اجرا عظيما. قال فلما نزل القرآن واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسلاح فرده الى رفاعة فقال قتادة لما اتيت عمي بالسلاح وكان شيخا قد عشى او عسى. الشك من

667
02:22:06.500 --> 02:22:16.500
عيسى في الجاهلية وكنت ارى اسلامه مدخولا فلما اتيته بسلاحي قال يا ابن اخي هي في سبيل الله. فعرفت ان اسلامه كان صحيحا. فلما نزل القرآن لحق بشيرا بالمشركين. هذا بشيرك

668
02:22:16.500 --> 02:22:28.750
بشير لما فضح ارتد ولحق بالمشركين عينك عينك زي ما بيحكوا. نعم. قال منافقا اصلا. نعم. قال فنزل على سلافة بنت سعد بن شهيد فانزل الله ومن يشاقق الرسول من بعد ما

669
02:22:28.750 --> 02:22:48.750
بين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. قال فلما نزل فلما نزل على زلافة رماها حسان ابن ثابت بابيات من شعر. فاخذت رحله فوضعته على فوضعته على رأسها

670
02:22:48.750 --> 02:23:08.150
نرتد ولحق بالمشركين. نزل على امرأة من المشركين اسمها سلافة حسام بن ثابت اعطاك ابيات فيها هجاء بسنافة انه كيف تستقبلي هذا الرجل اللي من عندنا؟ فالسولافة قالت للزلمة جبت لنا المسبة خذ هاي ام تاعتك وارتحت لك وارقتها في الشارع. نعم. قال ثم خرجت به فرمت به في الابطح ثم

671
02:23:08.150 --> 02:23:18.150
فقالت اهديت لي شعر حسان ما كنت تأتيني بخير. يعني جبت لي مصيبة خليت حسان يهجوني اطلع انت وامتيتك عالشارع اطلع. نعم. قال هذا حق قال هذا حق قال هذا حديث غريب

672
02:23:18.150 --> 02:23:28.150
لا نعلم احدا اسده غير محمد ابن سلمة الحرامي. قال وروى يونس ابن بكير وغير واحد هذا الحديث عن محمد ابن اسحاق عن عاصي ابن عمر عن قتادة المرسلة. ابن ابن قتادة مرسلة لم يذكر فيه عن ابيه عن

673
02:23:28.150 --> 02:23:38.150
قال وقتدة وقتدة بن النعمان هو اخو ابي سعيد الخدري لامه وابو سعيد اسمه سعد بن مالك بن سنان. قال حدثنا خالد بن اسلم البغدادي قال حدثنا النضو بن شمير عن اسرائيل عن ثوير وهو

674
02:23:38.150 --> 02:23:48.150
وهو وهو ابن ابيه فاختة عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال ما في القرآن اية احب الي من هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال

675
02:23:48.150 --> 02:23:58.150
وهذا حديث حسن غريب. وابو فاختة اسمه سعيد ابن علاقة. وثوير يكنى ابا جهم وهو رجل كفي وقد سمع من ابن عمر وابن الزبير وابن مهدي كان يغمزه قليلا. نعم

676
02:23:58.150 --> 02:24:11.550
يعني يتهمه في رواية الحديث يضعفه. نعم قال حدثنا ابن ابن ابي عمر وعبدالله ابن ابي زياد المعنى واحد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي محيص عن محمد ابن قيس ابن ابن مخرمة عن ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوء

677
02:24:11.550 --> 02:24:28.050
ان يجزى به قال شق ذلك على المسلمين. شق ذلك على المسلمين لانه معنى الاية اي معصية في عقاب اي معصية في عقاب. نعم. قال فشكوا ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قاربوا وسددوا وفي كل ما يصيب المؤمن كفارة. حتى الشوكة يشاكها او النكبة ينكبها. قال هذا حديث

678
02:24:28.050 --> 02:24:38.050
حسن الغريب وابن محيصن اسمه عمر ابن عبدالرحمن ابن محيصن قال حدثنا يحيى بن موسى وعبد وعبد بن حميد قال حدثنا الروح بن عبادة عن موسى بن عبيدة قال اخبرني مولى مولى

679
02:24:38.050 --> 02:24:48.050
مولى بن سباع قال سمعت عبدالله بن عمر يحدث عن ابي بكر الصديق قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزلت عليه هذه الاية من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا

680
02:24:48.050 --> 02:24:58.050
ولا نصير. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر الا اقرئك اية انزلت علي؟ قلت بلى يا رسول الله. قال فاقرأنيها فلا اعلم الا اني وجدت في ظهر انقساما فتمطأت لها

681
02:24:58.450 --> 02:25:08.450
يعني من شدة فزعه منها هكذا. كانه ظهره انشق شقين. نعم. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنك يا ابا بكر؟ قلت يا رسول الله بابي انت وامي واينا لم يعمل سوءا وانا

682
02:25:08.450 --> 02:25:18.450
يا رسول الله سنبقى نعاقب على هذه الايام. نعم. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انت يا ابا بكر المؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب. واما الاخرون فاجمعوا

683
02:25:18.450 --> 02:25:33.900
ذلك حتى حتى يجزوا به يوم القيامة. لذلك المنافق يخف بلاءه في الدنيا وعمل مؤمن يزيد بلاؤه في الدنيا؟ نعم. قال هذا حديث غريب وفي اسناده مقال. موسى ابن عبيدة يضاعف في الحديث. ضعفه يحيى بن سعيد بن احمد بن حنبل ومولى بن السباع مجهول. قال وقد روي هذا حديث من غير هذا الوجه

684
02:25:33.900 --> 02:25:43.900
عن ابي بكر وليس له اسناد صحيح ايضا. قال وفي الباب عن عائشة. قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا ابو داوود الطيالسي. قال حدثنا سليمان ابن معاذ عن اسماك عن عكرمة عن ابن عباس قال

685
02:25:43.900 --> 02:26:02.450
خشيت هدة ان يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لا تطلقني وامسكني واجعل يومي لعائشة ففعل فنزل. وذهبت سودة بنت زمعة رضي الله عنها يومها لعائشة قالت ما بدي يوم يا رسول الله بس لا تطلقني لانها كانت كبيرة ما عاد يعني في يرغب في مثلها خلينا نقول نعم قال فنزلت فلا جناح عليهما

686
02:26:02.450 --> 02:26:15.950
اه ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير. هذه الاية في الزوجين اذا شعرت الزوجة ان زوجها يريد ان يطلقها ممكن تعمل تفاوضات معك. تقول لي اعملها تطلقني. ومثلا بتنازل عن النفقة. او بتنازل عن السكنة

687
02:26:16.100 --> 02:26:26.100
بس لا تطلقني. اذا هو رضي وهي رضيت ما في مشكلة هذا الصلح. نعم. قال فما اصطلح عليه من شيء فهو جائز. كانه من قول ابن عباس. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا عبد الحميد قال

688
02:26:26.100 --> 02:26:35.650
احدثنا ابو نعيم قال حدثنا ما لك بن مغول عن ابي السافر عن البراء قال اخر اية انزلت او اخر شيء انزل يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلاه. قال هذا حديث حسن

689
02:26:35.700 --> 02:26:45.700
وابو السفر اسمه سعيد بن احمد ويقال ابن ابن يحمد الثوري. قال حدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا احمد بن يونس عن ابي بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن البراء قال قال جاء رجل الى النبي

690
02:26:45.700 --> 02:26:57.300
وسلم فقال يا رسول الله يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تجزئك اية الصيف. الان في الكلالة نزلت ايتان اية في الشتاء اللي هي في بداية سورة النساء

691
02:26:57.550 --> 02:27:08.150
وان كان رجل يورث كلالة او امرأة. واية في الصيف اللي هي اخر اية في سورة النساء. النبي صلى الله عليه وسلم قال له الاية التي نزلت في الصيف اللي هي اخر اية في سورة النساء

692
02:27:08.200 --> 02:27:26.550
يستفتون قدر يفتيكم في الكلالة تحل لك مشكلتك. ومرة معنا معنى معنى معنى الكلالة سابقا ونكمل بعد الصلاة  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبدأ الجلسة الثانية باذن الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين

693
02:27:26.550 --> 02:27:36.550
قال المصنف رحمه الله تعالى ومن سورة المائدة قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن مسعر وغيره عن غيث ابن مسلم قال عن طارق بن شهاب قال قال رجل من اليهود لعمر ابن الخطاب يا امير المؤمنين

694
02:27:36.550 --> 02:27:46.550
لو علينا انزلت هذه الاية قوله تعالى اليوم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال له عمر بن الخطاب اني اعلم اي يوم انزلت

695
02:27:46.550 --> 02:27:58.050
هذه الاية انزلت يوم عرفة في يوم جمعة قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عبد ابن حميدة قال لاتخذوه عيدا لان هذه الاية تعني تمام الدين خلص كان يوم احتفال اتممنا الدين. نعم

696
02:27:58.250 --> 02:28:08.250
قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار قال قال ابن عباس اليوم اتممت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وعنده يهودي فقال لو انزلت هذه الاية علينا لاتخذنا يومها عيدا. قال ابن عباس

697
02:28:08.250 --> 02:28:18.250
انها نزلت في يوم عيدين في يوم جمعة ويوم عرفة. قال هذا حديث حسن وغريب من حديث ابن عباس. قال حدثنا احمد ابن المنيع قال حدثنا زيد ابن هارون قال اخبرنا محمد ابن اسحاق عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة. قال قال صلى الله عليه وسلم

698
02:28:18.250 --> 02:28:38.250
يمين الرحمن ملأى سحاء لا يغيضها الليل والنهار. قال ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض؟ سحاء لا يغيظها الا ينقصها. الله يعطي ليلا ونهارا ولا ينقص ذلك من خزائنه. نعم. قال فانه لم يغضب ما في يمينه وعرشه. وعلى الماء وبيده الاخرى الميزان يرفع ويخفض. هذا حديث حسن صحيح. وهذا الحديث في تفسير هذه الاية. وقالت اليهود يد الله مغلولة. قل

699
02:28:38.250 --> 02:28:50.450
ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداهم مبسوطتان ينفق كيف يشاء وهذا حديث قال الائمة قال الائمة نؤمن بما به كما جاء من غير ان يفسر او يتوهم هكذا تثبت صفة اليد لله

700
02:28:50.500 --> 02:29:00.500
سبحانه من غير ان نفسرها او ندخل في كيفيتها. نعم. قال غير واحد من الائمة منهم سفيان الثوري ومالك بن انس وابن عيين وابن المبارك انه تروى هذه الاشياء ويؤمن بها ولا يقال كيف

701
02:29:00.500 --> 02:29:10.500
عبده ابن حميدة قال حدثنا مسلم وابن ابراهيم قال حدثنا الحارث ابن عبيد عن سعيد الجريري عن عبد الرحمن بن شقيق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس فاخرج رسول

702
02:29:10.500 --> 02:29:24.800
اول ما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة كان الصحابة يحرسونه خشية ان احد يتسلل يحاول قتله. حتى نزل في سورة المائدة والله يعصمك من الناس. فقال لا تحرسني الله يحرسني. نعم. فاخرج

703
02:29:24.800 --> 02:29:34.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة فقال لهم يا ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله. قال حدثنا نصر ابن عيين قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم بهذا الاسناد نحوه. قال هذا حديث غريب. روى بعضهم هذا الحديث عن

704
02:29:34.800 --> 02:29:44.800
وليعلم بالله من شقيق قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص ولم يذكروا فيه عن عائشة. قال حدثنا عبدالله بن عبد الرحمن قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرني شريك عن لعلي ابن بديمة. عن ابي عبيدة عن عبدالله بن مسعود قال قال صلى الله عليه وسلم

705
02:29:44.800 --> 02:29:54.800
لما وقعت بنو اسرائيل في المعاصي قال فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا. فجالسوهم في مجالسهم واكلوهم وشاربوهم فضرب الله على قلوب بعضهم ببعض. ولعنهم على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك

706
02:29:54.800 --> 02:30:09.300
بما عصوا وكانوا يعتدون. يعني العلماء نهوا قومهم عن المعاصي فلم ينتهوا ومع ذلك كان العلماء يجالسون قومهم ويأكلون معهم يعني ما حدث هناك مهاجرة فالله عز وجل عنها العلماء لماذا

707
02:30:09.400 --> 02:30:19.400
اختلطوا باهل المعاصي. نعم. قال فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا فقال لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق عطرا. نعم. حتى تجبروهم على ترك المنكرات

708
02:30:19.400 --> 02:30:31.200
جبرة نعم قال عبدالله بن عبد الرحمن قال يزيد وكان سفيان الثوري لا يقول فيه عن عبد الله هذا حديث حسن وغريب. وقد روي هذا الحديث عن محمد بن مسلم بن ابي الواح عن علي بن بديلة عن ابي عبيد عن ابي عبيدة عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم

709
02:30:31.200 --> 02:30:41.200
عن ابي عبيدة عن النبي عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وبعضهم يقول عن ابي عبيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم المرسل. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن المهدي قال حدثنا سفيان عن علي بن مدينة

710
02:30:41.200 --> 02:30:51.200
ابي عبيدة قال قال صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل فيما يرى اخاه يقع على الذنب فينهاه عنه. فاذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه ان يكون كيله وشريبه خليطا. هذه مشكلة

711
02:30:51.200 --> 02:31:08.450
مخالطة اهل المعزة. بعض الشباب قد ينهى اقاربه عن المعاصي والذنوب. لكنه اليوم الثاني يجلس يعني وكأنه لا شيء. يأكل معهم ويمزح معهم ويعاشرهم. وهذا ليس من الى اهل الاسلام. اذا كان اقاربك او اصدقائك يصرون على المعاصي

712
02:31:08.500 --> 02:31:28.500
وعلى اظهارها بعد ان امرتهم ونهيتهم فعليك ان تهجرهم في الله. نعم. قال فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن فقال تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. فقرأ حتى بلغ ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي ما انزل اليه ما اتخذوا ما اتخذوه هم اولياء ولكن كثير

713
02:31:28.500 --> 02:31:38.500
منهم؟ قال قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس فقال لا حتى تأخذوا على يدي الظالم فاطروهم على الحق اطرا. هذا حديث محمد بن بشير قد حدثنا ابو داوود الطيالسي واملاه علي علي قال عدد محمد

714
02:31:38.500 --> 02:31:48.500
مسلم ابن ابي الواح عن علي ابن بديمة عن ابي عبيدة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. قال حدثنا ابو حفص عمرو بن عليان قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عثمان بن سعدة قال حدثنا عن كلمة عن ابن عباس ان الرجل اتى

715
02:31:48.500 --> 02:31:58.500
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اذا اصبت اللحم انتشرت للنساء. قال اذا اصبت اللحم انتشرت للنساء. واخذتني شهوتي فحرمت علي اللحم. اذا اكلت اللحم ازدادت شهوتي للنساء. نعم

716
02:31:59.350 --> 02:32:09.350
قال فحرمت علي اللحم فانزل الله فحرم على نفسه اللحم حتى يتخلص من هذه الحالة. نعم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا

717
02:32:09.350 --> 02:32:19.350
وان الله لا يحب المعتدين. نعم. وقلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. تصرف خاطئ. لا يجوز للانسان يحرم على نفسه ما احله الله. نعم. قال هذا حديث حسن وغريب رواه بعضهم

718
02:32:19.350 --> 02:32:29.350
حديث عثمان بن سعد المرسل الي سفيه عن ابن عباس ورواه خالد بن حذاع عن كلمة مرسلة. حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبره محمد بن يوسف قال اخبرنا اسرائيل قال حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن عمرو بن شرحبيل ابي ميسرة عن عمر

719
02:32:29.350 --> 02:32:39.350
ابن الخطاب انه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا بيان شفاء فنزلت التي في البقرة. قال يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثمه كبير. فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم

720
02:32:39.350 --> 02:32:49.350
لان في الخمر بيانا شفاء فنزلت التي في النساء. وعلى اية البقرة لم تحسم الموضوع. نعم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. قال فدعي عمر فقرأت عليه ثم

721
02:32:49.350 --> 02:32:59.350
فقال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء الفلزة التي في مائدة انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في في الخمر والميسر الى قوله تعالى فهل انتم منتهون؟ فدعي عمر

722
02:32:59.350 --> 02:33:09.350
فقرئت عليه وقال فانتهينا انتهينا. نعم في اية المائدة هي التي حرمت القبر تحريما صريحا. نعم. قال غضروف عن اسرائيل هذا الحديث ومرسلا. حدثه محمد بن العلاقة لحدثنا وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن النبي

723
02:33:09.350 --> 02:33:19.350
عمرو بن شو راح بيه لان عمر بن الخطاب قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فذكر نحوه. وهذا اصح من حديث محمد بن يوسف. قال حدثنا عبد ابن حميد لقد اخبرنا عبد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال مات

724
02:33:19.350 --> 02:33:29.350
رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تحرم الخمر فلما حرمت الخمر قال الرجال وكيف باصحابنا وقد ماتوا يشربون الخمر؟ فنزلت قوله تعالى ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما

725
02:33:29.350 --> 02:33:39.350
طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات. الذين ماتوا قبل ان تحرم الخمر لا يؤاخذهم الله على شربهم. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح وقد رواه شعبة عن ابي اسحاق ايضا. حدثنا

726
02:33:39.350 --> 02:33:49.350
لذلك محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال قال البراء بن عازب مات ناسوا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم يشربون الخمر فلما نزل تحريمها قال ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف باصحابنا

727
02:33:49.350 --> 02:33:59.350
ذمته وهم يشربونها قال فنزلت ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عبد ابن حميد قال اخبره عبد العزيز ابن ابي رزمة عن اسرائيل عن سماكة عن عكرمة عن ابن عباس قال

728
02:33:59.350 --> 02:34:09.350
قالوا يا رسول الله ارأيت الذين ماتوا وهم يشربون الخمر لما نزل تحريم الخمر فنزلت. ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات. قال هذا حديث حسن صحيح. قال

729
02:34:09.350 --> 02:34:19.350
سفيان بن واقعي قد حدثنا خالد بن مخلد عن علي بن موسى عن الاعمش عن ابراهيم عن رقبته عن عبد الله قال لما نزل قوله لما نزلت ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات

730
02:34:19.350 --> 02:34:29.350
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انت منهم هذا حديث حسن صحيح. انت منهم يعني من الذين اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات. هذا ثناء عليه. قال حدثنا ابو سعيد قال احدثنا

731
02:34:29.350 --> 02:34:39.350
ابن مسعود. نعم. قال عن علي ابن عبد الاعلى عن ابيه عن ابي البختاري عن علي لما نزلت ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قالوا يا رسول الله في كل عام فسكت فقالوا يا رسول الله في كل عام؟ قال

732
02:34:39.350 --> 02:34:49.350
لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم. في هذه الاية نهاهم الله ان يكثروا الاسئلة على النبي صلى الله عليه وسلم

733
02:34:49.350 --> 02:34:59.350
نعم. قال هذا حديث حسن وغريب من حديث علي وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس حدثنا محمد بن معمر ابو عبد الله البصري قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا شعبة قال اخبرني موسى ابن انس. قال سمعت انس ابن مالك يقول قال رجل

734
02:34:59.350 --> 02:35:11.400
يا رسول الله من ابي؟ قال ابوك فلان. فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدل لكم تسوءكم. اخوك فلان يعني عرف انه ليس ابن صحيح وانما كانت والدته في الجاهلية زنت

735
02:35:11.650 --> 02:35:22.700
فاتى من حرم فهو لما قال يا رسول الله من ابي قالوا انت ابن فلان يعني انت لست بطريقة صحيحة كما جاء في الروايات الاخرى الله قال لا تسألوا عن اشياء تبد لكم

736
02:35:22.800 --> 02:35:41.700
تسوءكم يعني خلص ازا بتسألش عن ابوك مش الحق علي. خاصة القديمين اللي كانوا في الجاهلية. انت ما بتضمن امك وابوك ايش كانوا في الجاهلية يفعلوا عرفت لماذا نهاهم؟ الصحابة كان اباؤهم في الجاهلية كفار. فما بتضمن. فنهاهم الله ان يسألوا عن كثير من الامور حتى ما ينكشف المستور. نعم. قال رحمه الله

737
02:35:41.700 --> 02:35:51.700
هذا حديث حسن صحيح غريب. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخونا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي بكر الصديق انه قال يا ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم

738
02:35:51.700 --> 02:36:01.700
انفسكم لا يضركم ما من ضل اذا اهتديتم. واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا ظالما فلم يأخذوا على يديه او شك ان يعمهم الله منه بعقاب. وهذا مر معنا شرحه ان الناس كانوا يفهمون

739
02:36:01.700 --> 02:36:11.700
هذا خطأ. انه عليكم انفسكم يعني لا تأمروا بالمعروف ولا تنهوا عن المنكر. قال لأ مش هيكم عن الاية. هذه الاية انك بعد ان تأمر وتنهى خلص اذا الناس ما رضيت

740
02:36:11.700 --> 02:36:21.700
ان تغير فعليك بخاصة نفسك. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح وقد رواه غير واحد عن اسماعيل ابن ابي خالد نحو هذا الحديث مرفوعا. وروى بعضهم عن اسماعيل عن قيس عن ابي بكر قوله لم يرفعوه. قال حدثنا سعيد بن

741
02:36:21.700 --> 02:36:31.700
يعقوب الطلقاني قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال اخبرنا عتبة ابن ابي حكيم وقد حدثنا عمرو بن جارية اللخمي عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع بهذه الاية؟ قال اي

742
02:36:31.700 --> 02:36:41.700
اية قلت قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم ما لا ضال اذا اهتديتم قال اما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا

743
02:36:41.700 --> 02:37:01.700
رفعت نهي عن المنكر حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهوا متبعا ودنيا مؤثرة ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه. فعليك بخاصة نفسك ودع العوامة فان من ايامه الصبر فيهن مثل القبض على الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم. قال عبد الله بن المبارك وزادني غير عتبة يقيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم؟ قال لا بل اجر خمسين

744
02:37:01.700 --> 02:37:16.600
رجلا منكم هذا حديث يعني في الزمان الفتن الذي يعمل بالطاعة الطاعة الوحدة تأخذ عليها اجر خمسين من الصحابة  عشرة خمسين منكم يعني من الصحابة الذي يعمل في زمن الفتن في اخر الزمان

745
02:37:17.000 --> 02:37:32.050
الثواب الذي يأخذه ثواب خمسين من الصحابة لكن هذا بمجموعه لا يعني انك ستفوق الصحابة. يعني هم سيبقون اعلى منك. لكن في هاي الاعمال التي انت فعلتها بالتحديد ستحصل عليها اجر خمسين لكن في المجموع

746
02:37:32.150 --> 02:37:42.150
فيبقى الصحابي في حسناته اكثر منك. نعم. قال حدثنا الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحراني قال حدثنا محمد بن سلمة الحرانية قال حدثنا محمد بن اسحاق عن ابي النضر عن باذان مولى امي هانئ عن ابن عباس

747
02:37:42.150 --> 02:37:53.850
عن التميم الاداريين في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت قال برئ الناس من منها غيري وغير عدي بن بادة نزلت في تميم الداري وعلي بن بداء

748
02:37:54.100 --> 02:38:06.750
وكان نصرانيين نصرانيين لما نزلت هذه الاية ثم اسلم تميم رضي الله عنه. نعم. قال يختلفان الى الشام قبل الاسلام. فاتيا الشام لتجارتها يختلفان الى الشام. يعني كانا يتاجران في ارض الشام قبل ان يسلما. نعم. قال وقدم عليه

749
02:38:06.750 --> 02:38:22.200
مولى لبني سهم يقال له بديل بن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به جام يعني وعاء من فضة يريد ان يوصله الى ملك الشام. نعم. قال وهو عظم تجارته فمرض فاوصى اليهما امرهما ان يبلغهما السهمي

750
02:38:22.300 --> 02:38:34.850
جاءه مرض الموت وهو في الشام ولم يجد من يوصي يعني قبل ان يستطيع ان يتاجر بتجارته فلم يجد من يوصي اليهما الا هذين النصرانيين اللي كانوا من مكة من جزيرة العرب

751
02:38:35.100 --> 02:38:45.100
فاوصى اليهما. نعم. انه هذه اموال يرجعوها لاهلي في مكة. نعم. قال تميمون فلما مات اخذنا ذلك الجان فبعناه بالف درهم. ثم اقتسمناه انا وعلي ابن بداءة فلما قدمنا الى اهله دفعنا اليهم

752
02:38:45.100 --> 02:39:06.800
كان معنا كان نصراني فهو اشفع له قالوا خلاص احنا بنوصلهم لاهلك. مات الزلمة اخدوا بضاعته ورجعوا فيها لاهله بس خبوا الجام ما اعطوا اهله الجامع اللي صار نوع من الخيانة خلينا نقول اعطوهم كل امواله الا هذا الجام راحوا باعوه في مكة واقتسموا سعره تميم الدايري وعدي بن بداء بينهم. طيب

753
02:39:06.800 --> 02:39:16.800
اليه ما كان معنا وفقدوا الجامعة سألونا عنهم فقلنا ما تركوا الجام قالوا اين جاموا؟ يعني قريبنا قالوا والله ما كان في جامع. لو كان في بس انتم اخدتوه بعتوا. نعم. قالوا وما دفع علينا غيره

754
02:39:16.800 --> 02:39:26.800
قالت الميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. نعم. تميم الدار اصلا متى؟ بعد ما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. لما اسلمت به من الدار استخطى نفسه

755
02:39:26.800 --> 02:39:46.800
قال لك يا عمي هذول الجماعة بدهم حقي الان. لازم نرجع لهم ما خبأناه عنهم. نعم. قال تأثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسمائة درهم واخبرته من عند صاحبه مثلها فاتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسألهم البينة فلم يجدوا. فمرهم ان يستحلفوه بما يعظم به على اهل دينه فحلف فانزل الله. يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم

756
02:39:46.800 --> 02:40:07.550
قم الى قوله تعالى او يخاف ان ترد ايمان بعد ايمانهم. فقام عمرو بن العاص ورجل اخر فحلفها فنزعت الخمسمائة درهم. الخمسمائة درهم من  ابن البدى. طبعا هذه اية تسمى هل يجوز اشهاد الذميين؟ هي الحالة الوحيدة التي يجوز فيها اشهاد اهل الذمة. وفيها فقه ندرس في الكتب الفقهية. نعم. قال هذا حديث غريب وليس

757
02:40:07.550 --> 02:40:17.550
بصحيح وبالنظر الذي روى عنه محمد بن اسحاق هذا الحديث وهو عندي محمد بن سائب الكلبي. يكنى ابا النظر واخترقه اهل العلم وهو صاحب التفسير اذا تركه اهل العلم وان كان صاحب التفسير. نعم

758
02:40:17.550 --> 02:40:27.550
بيت محمد ابن اسماعيل يقول محمد بن سائب الكلبي يكنى ابا النظر ولا نعرف لسالم بن ابي النظر المديني رواية عن ابي صالح مولى ومهاني وقد روي عن ابن عباس شيء من هذا على الاختصار من غير هذا الوجه. قال حدثنا سفيان سفيان

759
02:40:27.550 --> 02:40:37.550
وكأن قد حدثنا يحب ابن ادم عن ابن ابي زيد عن محمد ابن ابي القاسم عن عبد الملك ابن سعيد ابن جبير قال عن ابيه عن ابن عباس قد اخرج رجل من بني سهم معتمين من الداري وعلي بن البداع فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم. فلما قدم

760
02:40:37.550 --> 02:40:57.550
بتريكته فقدوا جاما من فضة فقد اهل السهمي. نعم. قال مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم وجدوا الجامع بمكة فقير اشتريناه من تميم وعدي قام رجلين من اولياء السهمين فحلفا بالله. شهادتنا احق من شهادتهما. وان الجم لصاحبهم قال وفيهم نزلة يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم. هذا حديث حسن غريب وهو حديث ابن ابي زائدة

761
02:40:57.550 --> 02:41:07.550
قال حدثنا الحسن بن قزعة البصري قال حدثنا سفيان بن حبيب قال حدثنا سعيد عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن عمار ابن ياسر قال قال صلى الله عليه وسلم انزلت المائدة من السماء خبزا ولحما. عمر لا يخون ولا يدخر لغد فكانوا فخانوا

762
02:41:07.550 --> 02:41:23.250
وادخروا ورفعوا لغدهم فمسحوا قردة وخنازير. الله انزل المائدة عليهم كما جاء في اخر سورة المائدة لكنهم حتى بعد انزال المائدة عليهم بقوا على عصيانهم وكفرهم وخانوا في المائدة. نعم. قال هذا حديث قد رواه ابو عاصم وغير واحد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن خلافة

763
02:41:23.250 --> 02:41:33.250
عن عمار ابن ياسر الموقوف ولا نعرفه مرفوعا الا بالحديث الحسن ابن قزعة. قال حدثنا حميد ابن مسعودة قال حدثنا سفيان بن حبيب عن سعيد بن ابي عروبة نحوه لم يرفعه. وهذا اصح من حديث الحسن ابن قزع ولا نعلم الحديث المرفوع اصلا

764
02:41:33.250 --> 02:41:43.250
قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيين عن عمرو بن دينار العن طاووس عن ابي هريرة قال قال يلقى عيسى حجته ولقاه الله في قوله واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت

765
02:41:43.250 --> 02:41:53.250
اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال ابو هريرة على النبي صلى الله عليه وسلم فلقاه الله سبحانك ما يكون الله كيف يجيب. لقنه الله كيف يجيب عن هذه الاشكال. نعم

766
02:41:53.250 --> 02:42:03.250
قال فلقاه الله سبحانه كما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. الاية كلها. هذا حديث حسن صحيح. حديثنا قتيبة قد حدثنا عبد الله بن وهب عن حيي عن ابي عبد الرحمن الحبوري. عن عبد الله بن عمرو قال

767
02:42:03.250 --> 02:42:19.150
اية سيقولها عيسى ابن مريم متى يوم القيامة يعني ليس هذا الكلام ما حكى هو فالله يخبرنا من الان قبل ان يتكلم عيسى بماذا سيجيب عيسى؟ اذا الله هو الذي لقنه الحجة. نعم. قال اخر سورة نزلت المائدة والفتحة ذات حسن غريب. وقد روي عن ابن

768
02:42:19.150 --> 02:42:29.150
انه قال اخر سورة انزلت اذا جاء نصر الله والفتح. اخر سورة نزلت في القرآن سورة المائدة وسورة الفتح. اذا جاء نصر الله والفتح. نعم. قال ومن سورة الانعام حدثنا ابو قرييب قال

769
02:42:29.150 --> 02:42:39.150
معاوية بن هشام عن سفيان عن ابي اسحاق عن قال عن ناجية بن كعب عن علي ان ابا جهل قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا لا نكذبك ولكن نكذبه بما جئت به فانزل الله فانهم لا يكذبونك ولكن

770
02:42:39.150 --> 02:42:57.700
بايات الله يجحدون. قالوا يا محمد صلى الله عليه وسلم نحن لا نعتقد انك كاذب لكن نكذب القرآن وحده لكن هذا اصلا يعني تناقض يعني. كيف لا تكذبون وتكذبون بالقرآن؟ اذا انت كذبت. نعم. قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابا جهل قال

771
02:42:57.700 --> 02:43:07.700
النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه ولم يذكر فيه عن علي وهذا اصح. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمر ابن دينار لسمع جابر ابن عبد الله يقول لما نزلت هذه الاية قل هو القادر على ان يبعث

772
02:43:07.700 --> 02:43:17.700
هم عذابا من فوقكم او من او من تحت ارجلكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بوجهك فلما نزلت لو قال لو يلبسكم شيعا ونذيق بعضكم بأس بعض. فسأل النبي

773
02:43:17.700 --> 02:43:28.250
النبي صلى الله عليه وسلم هاتان اهون او هاتان ايسر. قال هذا حديث حسن صحيح. نعم لانه اذا عذاب من فوقكم ومن تحت ارجلكم هذا استئصال للامة فالله استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا

774
02:43:28.350 --> 02:43:38.350
الله عز وجل ان يصيبنا عذاب بسنة يستأصلنا. لكن ان يلبسكم شيعا يبقى اهون من الاستئصال. نعم. هل هذا حديث حسن صحيح. حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن ابي بكر بن ابي مريم

775
02:43:38.350 --> 02:43:48.350
الغساني عن راشد بن سعد عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاية يقول هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انها كائنة

776
02:43:48.350 --> 02:44:10.050
ولم يأتي تأويلها بعد انه سيكون في هذه الامة لبعض افرادها ولبعض مناطقها عذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم كما جاء في علامات الساعة خصم بالمشرق اصوم المغرب خاصهم في جزيرة العرب فسيحصل بعض هذا العذاب لكن للبعض وليس للكل والله اعلم. نعم. قال حدثنا وقد اخبرنا عيسى ابن يونس عن العامش عن ابراهيم عن العقومة عن عبد الله قال

777
02:44:10.050 --> 02:44:20.050
لما نزلت قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على المسلمين فقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك لما هو الشرك. الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه يا بني

778
02:44:20.050 --> 02:44:30.050
هي لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. هذا تفسير لم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك. واما المعاصي فكلنا اصحاب معاصي. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح. قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا

779
02:44:30.050 --> 02:44:40.050
اسحاق بن يوسف الازرق. قال حدثنا داوود بن ابي هند عن الشعبية المسروقة قال كنت متكئا عند عائشة فقالت يا ابا عائشة. ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم الفرية على الله. من زعم ان محمدا رأى ربه. فقد اعظم الفرية

780
02:44:40.050 --> 02:44:54.700
جعل الله والله يقول زعم ان محمدا رأى ربه ليلة المعراج في السماء ان البعض كان يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الله عيانا. فعائشة نفى ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم لم ير الله ليلة المعراج. نعم. قال والله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو

781
02:44:54.700 --> 02:45:04.700
اللطيف الخبير. والله قال لا تدركه الابصار وهذا موطن الشاهد انها اية في سورة الانعام ان الله لا تحيط به الابصار ولا تدركه خاصة. الرؤيا اصلا غير متاحة في الدنيا

782
02:45:04.700 --> 02:45:24.700
بتاتا في الاخرة حتى لما نرى الله فنحن لا نراه كاملا لا تحيط ابصارنا به. وانما نرى وجهه. نعم. وقال تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي نومه ووراء حجاب. وكنت متكئا فجلست فقلت يا ام المؤمنين انظريني ولا ولا تعجليني استني شوي يا عائشة رضي الله عنها. اليس الله يقول ولقد رآهم

783
02:45:24.700 --> 02:45:36.600
نزلة اخرى اذا رأى الله نعم. وقال تعالى ولقد رآه بالافق المبين. قالت انا اول من سأل رسول عن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما ذاك جبريل ما رأيته انما ذاك جبريل. ولقد رآه

784
02:45:36.600 --> 02:45:48.200
من لا يعود على الله يعود على جبريل عليه السلام. نعم. قال ما رأيته في الصورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظمى. خلقه ما بين السماء والارض. قال ومن زعم ان محمدا

785
02:45:48.200 --> 02:45:58.200
كتب شيئا مما انزل الله عليه فقد اعظم الفرية على الله. يقول الله تعالى هذه الخصلة الثانية التي من زعمها اعظم الفرج على الله. طيب. قال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ومن

786
02:45:58.200 --> 02:46:08.200
زعم انه يعلم ما في غد فقد اعظم الثالثة التي من زعمها فقد كذب. نعم. والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. هذا حديث حسن صحيح ومسروق ابن الاجدع

787
02:46:08.200 --> 02:46:27.150
يكنى ابا عائشة وهو مسروق بن عبدالرحمن وكذا كان اسمه في الديوان. العطاء. بتعرف عمر رضي الله عنه كان يقسم الناس على دواوين يسجل فيها اسماء الناس المنتسبين لبيت مال المسلمين. نعم. قال حدثنا محمد بن موسى البصري الحرشية قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي قال حدثنا اعضاء بن سعد عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال

788
02:46:27.150 --> 02:46:36.000
النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا اكل ما نقتل ولا ناكل ما يقتل الله. فانزل الله فكلوا مما ذكر يعني لماذا نأكل الشاة اذا ذبحناها نحن

789
02:46:36.150 --> 02:46:58.000
ولا نأكلها اذا وجدناها ميتة اليس الله قتلها هيك فكروا يعني. قال نحن نأكل ما ذبحنا. طب الشاة اذا ماتت حتفأن فيها اليس الله قتلها؟ لماذا لا نأكلها فقال هذا لا ليست هكذا الامور تحسب. نعم. فانزل الله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين. انتم اذا ذبحتم الشاة انتم ذكرتم اسم الله عليها. اما الذي

790
02:46:58.000 --> 02:47:08.000
لتموت حتفا فيها لم يذكر اسم الله عليها الميتة. نعم. الى قوله وان اطعتموهم انكم لمشركون. نعم. هذا حديث حسن غريب. وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابن عباس ايضا. رواه بعضهم عن

791
02:47:08.000 --> 02:47:18.000
ابن سعيد عن سعيد ابن الجبير عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قال حدثنا فضل من صباح البغدادي. قال حدثنا محمد بن فضيل عن داوود الاودي عن شعبية عن عقمة عن عبد الله قال من سره ان ينظر الى الصحيفة التي عليها خاتم

792
02:47:18.000 --> 02:47:38.800
محمد صلى الله عليه وسلم فليقرأ هؤلاء الايات قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الاية الى قوله لعلكم تتقون. والمراد انها من اراد ان ينظر الى الايات المحكمة  التي مات النبي صلى الله عليه وسلم عليهن وكانت عليها اتفاق الشرائع. هي اية تقول تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. الى اخر الايات

793
02:47:38.800 --> 02:47:48.800
نعم. قال هذا حديث حسن ثلاث ايات في اخر سورة او قريب من اخر سورة الانعام والصفحة قبل الاخيرة والتي قبلها. نعم. قال حدثنا سفيان الوكيل قد حدثنا ابي عن ابي عن ابن ابي ليلى

794
02:47:48.800 --> 02:47:58.800
العطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل او يأتي بعض ايات ربك قال طلوع الشمس من مغربها. اذا في اية مية ثمانية وخمسين انعام او يأتي بعض ايات ربك المراد

795
02:47:58.800 --> 02:48:08.800
بتفسيرها طلوع الشمس المغربية هكذا فسرها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال هذا حديث غريب رواه بعضهم ولم يرفعه. قال حديثنا عبده ابن حميدة قال حدثنا عن ابن عبيد عن الفضيل ابن غزوان عن ابي حزم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

796
02:48:08.800 --> 02:48:18.800
قال ثلاثة اذا خرج لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت به من قبل الاية. الدجال والدابة طلوع الشمس من مغرب او من مغربها هذا حديث حسن صحيح. انسان يسلم بعد هذه الايات

797
02:48:18.800 --> 02:48:31.600
ثلاث راحت عليه قال ابو حازم هو الاشجيعي الكوفي واسمه سلمان ومولى عزة الاشيعية. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل وقوله الحق اذا هم عبدي

798
02:48:31.600 --> 02:48:41.600
فاكتبوها له حسنة فنعملها فاكتبوها له بعشر امثالها واذا هم بسيئة فلا تكتبوها فان عملها فاكتبوها بمثلها. فان تركها وربما قال فان لم يعمل بها فاكتبوها له حسنة. ثم قرأ من جاء بالحسنة فله

799
02:48:41.600 --> 02:48:55.750
وعشر امثالها هذا تفسير الاية في سورة الانعام من جاء بالحسنة بل هو عشرة امثالها ومن جاء بالسيئة في الاجزاء الا مثلها. هل هذا حديث حسن وصحيح من سورة الاعراف؟ قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخونا سليمان بن حرب قال حدثنا احمد بن سلمة عن ثابت عن نانسي ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية

800
02:48:55.750 --> 02:49:15.750
فلما تجلى ربه للجبل اجعله دكا. قال احمد هكذا وامسك سليمان بطرف ابهامه على انملة اصبعيه اليمنى. جاء في انها الخنصر يعني امسك بالابهام على الخنصر. لكن لم يظهر لي يعني هو يريد ان يقول ان الجبل ساح وانتهى. لكن الحركة غير واضحة. نعم. قال فساخ الجبل وخر موسى

801
02:49:15.750 --> 02:49:25.750
صاعقة. سبأ الجبل كله ساخ لما تجلى له الله. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة. قال حدثنا عبد الوهاب الوراق البغدادي. قال حدثنا معاذ بن معاذ عن حماد بن سلمة

802
02:49:25.750 --> 02:49:35.750
ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوها. قال حدثنا الانصاري وقد حدثني مع قال حدثني مالك ابن انس عن زيد ابن ابي انيسة عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد ابن الخطاب عن مسلم ابن يسار الجهني ان عمر ابن الخطاب سئل عن هذه الاية

803
02:49:35.750 --> 02:49:55.750
واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم ولست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه

804
02:49:55.750 --> 02:50:05.750
ذرية فقال اخلقت هؤلاء للنار بعمل اهل النار يعملون. فقال الرجل يا رسول الله فمما العمل؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على عمل من اعمال من من

805
02:50:05.750 --> 02:50:15.750
مال اهل الجنة فيدخله الله الجنة واذا خلق العبد للنار استعماله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل من عمل لاهل النار فيدخله الله النار. هذا حديث حسن. ومسلم وابن يسار لم يسمع من عمر وقد ذكر بعض

806
02:50:15.750 --> 02:50:25.750
في هذا الاسناد بين مسلم وابن يسار وبين عمر رجلان. قال حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا ابو النعيم قال حدثنا هشام بن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره

807
02:50:25.750 --> 02:50:35.750
كل نسمة هو خالقها من ذريته الى يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيص من نور ثم عرضهم على ادم فقال اي اي ربي من هؤلاء؟ قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فاعجبه

808
02:50:35.750 --> 02:50:45.750
ويسوى ما بين عينيه. فقال اي ربي من هذا؟ فقال هذا رجل من اخر الامم من ذريتك يقال له داوود. فقال ربي وكم جعلت عمره؟ قال ستين سنة. قال اي اي ربي زده من عمره من عمري اربعين

809
02:50:45.750 --> 02:50:55.750
سنة ادم يقول الله اخصم من عمري اربعين سنة واعطيه لداود عليه السلام. قال فلما انقضى عمر وادم جاءه ملك الموت فقال او لم يبقى من عمري اربعون سنة؟ قال

810
02:50:55.750 --> 02:51:10.850
ملك الموت لادم قال له مش ضايل لاربعين سنة من عمري قال له مش انت اعطيته لداوود؟ طيب قال اولم تعطيها ابنك داود؟ قال فجحد ادم فجحد الذرية قال لك لا لا ما اعتداش لداوود. وان ملك الموت هذا ايش هي؟ قال ونسي ادم فنسي فنسي فنسي ذريته

811
02:51:10.850 --> 02:51:25.600
فجعد ادم تلك اللحظة فاصبح الجحود موجود في بني ادم كثير ونسي ادم فنسيت ذريته. نعم. قال وخطأ ادم فخطئت ذريته. هذا الحديث ضعيف. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. اغدروا به من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا

812
02:51:25.600 --> 02:51:35.600
محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا عمر ابن ابراهيم عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما حملت حواء طاف بها ابليس وكان لها يعيش وكان لا يعيش لها ولد فقالت

813
02:51:35.600 --> 02:51:49.350
كانت كلما حملت سقطت كلما حملت سقطت لا يعيش لها ولد. فلما حملت الحمل الاخير طاف بها الشيطان فقال فقال سميه عبد الحارث فسمته عبدالحارث هو اسم من اسماء الشيطان

814
02:51:50.150 --> 02:52:11.200
الشيطان ماذا قال لحواء؟ سمي ابنك عبد الحارث عارض اسمه من القاء اسمائي اه عاش وهذا معنى قوله تعالى فلم في اخر الاعراف فلما تغشاها حملت حمدا خفيفا مرت بها. فلما اثقلت دعوا الله ربهما لان اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين. فلما اتاهما صالحا

815
02:52:11.300 --> 02:52:25.700
جعلا له شركاء فيما اتاهما. اللي هو انه حواء انخضعت بكلام ابليس وسمت ابنها عبد الحارث. نعم. قال وكان ذلك من وحي الشيطان وامره. قال هذا حديث حسن وغريب لا نعرفه الا من حديث عمر ابن ابراهيم عن قتاد

816
02:52:25.700 --> 02:52:40.650
كثير من اهل العلم يضعف حقيقة لكنك ستجد في كتب التفسير وهذه هي القصة لكن اكثر اهل العلم يضاعف هذا الحديث. نعم. قال عن قتادة ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه من سورة الانفال. قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم ابن بهدلة عن مصعب ابن سعد عن ابيه قال

817
02:52:40.650 --> 02:52:50.650
لما كان يوم بدر جئت بسيف فقلت يا رسول الله ان الله قد شفى صدري من المشركين او نحو هذا هب لي هذا السيف. فقال هذا ليس لي ولا لك فقلت عسى ان يعطى هذا من لا يبلي بلائي. فجاءني الرسول صلى الله عليه وسلم

818
02:52:50.650 --> 02:53:00.650
يعني روح وقال راح يوخذ اليوم واحد ما قاتل زي ما انا قاتل. يلا الله بصبرني. نعم. فقال انك سألتني وليس لي وقد صار لي وهو وهو لك قد صار لي ان الله

819
02:53:00.650 --> 02:53:10.650
اعطاه لنبيه صلى الله عليه وسلم هذا السيف فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص. نعم. قال فنزلت يسألونك عن الانفال الاية هذا حديث حسن وصحيح وقد رواه سماك عن مصعب ابن سعد ايضا وفي الباب عن عبادة

820
02:53:10.650 --> 02:53:20.650
انه صامت. هل حدثنا محمد والشارع؟ قال حدثنا عمر ابن يونس الامامية قال حدثنا عن كلمة ابن عمار. قال حدثنا ابو زميل ان قال حدثنا عبد الله بن عباس. قال حدثنا عمر بن الخطاب قال نظر نبي الله صلى الله عليه وسلم للمشركين وهم الف

821
02:53:20.650 --> 02:53:40.650
اصحابه واصحابه ثلاثمئة وبضعة وبضعة عشر رجلا. فاستقبل نبي الله نعم. قال ثم مد يديه وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه من منكبيه. فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه على منكبه ثم التزمه من ورائه فقال يا نبي الله كفاك

822
02:53:40.650 --> 02:53:50.650
مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك. فانزل الله اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. فمدهم الله بالملائكة. المستغيث هو النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

823
02:53:50.650 --> 02:54:00.650
قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه من حديث عمر الا من حديث عكرمة بن عمر عن ابي زمير. وابو زمير اسمه سماك الحنفي لما كان هذا يوم بدر. قال حدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق عن اسرائيل عن سماك عن

824
02:54:00.650 --> 02:54:09.300
عن ابن عباس قال لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر قيل له عليك العيرة ليس دونهما شيء. ليس دونها من بدر قيل له الحق القافلة يا رسول الله

825
02:54:09.350 --> 02:54:27.000
عليك بقافلة ابي سفيان. الان انتصرت عليك بالقافلة ليس دونها شيء. يعني تستطيع الان ان تأخذها. نعم. قال فناداه لعبسه في وثاقه كان مع المشركين في غزوة واد  وكان موثقا مع الاسارى فسمع العباس هذا الرجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم خذ القافلة فماذا قال العباس

826
02:54:27.350 --> 02:54:38.750
قال له لا يصلح وقال لان الله لان الله وعدك احدى الطائفتين وقد اعطاك ما وعدك ماذا قال في سورة الانفال اذ يعدكم الله احدى الطائفتين وانت تريد كلا الطائفتين بزبطش

827
02:54:38.900 --> 02:54:56.350
سمع الاية فقال الله ايش قال لك؟ واذ يعدكم الله احدى الطائفتين يا الغنيمة في بدر يا قافلة ابو سفيان الله ما وعدك الثنتين يا محمد صلى الله عليه وسلم. فقالوا لا يصنع يا محمد ان تلحق القافلة لان الله وعدك فقط واحد منهم وانت اخذت النصر

828
02:54:56.500 --> 02:55:08.250
ليس لك القافلة. نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقت. نعم. قال هذا حديث حسن. حدثنا سفيان بن وكيع. قال حدثنا ابن النمير عن اسماعيل ابن ابراهيم ابن مهاجر عن عباد ابن يوسف عن ابي بردة ابن ابي موسى. عن ابيه قال قال صلى الله عليه وسلم انزل الله

829
02:55:08.250 --> 02:55:28.250
وعلي قال انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الى يوم القيامة. نعم. فاذا الامة على الاستغفار كان امانا من العذاب باذن الله. نعم. قال هذا حديث غريب اسماعيل ابن ابراهيم ابن مهاجر يضاعف في الحديث. قال حدثنا احمد ابن منيع قد حدثنا وكيل عن اسامة بن زيد عن صالح بن كيسان عن رجل

830
02:55:28.250 --> 02:55:38.250
لم يسميه عن عقبة ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية على المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. قال الا ان القوة الا ان القوة الرمي ثلاث مرات على ان الله سيفتح

831
02:55:38.250 --> 02:55:59.500
لكم الارض قال وستكفون وستكفون المؤنة فلا يعجزن احدكم ان يلهو باسهمه. اذا فتحت لكم الارض وانتصرتم خلص هو ما عاد حاجة الى الجهاد ضلك تعود تلعب بسهمك حتى تبقى معدا نفسك لما هو قادم. نعم. قال وقد روى بعضهم هذا الحديث عن اسامة بن زيد عن صالح بن كسان عن عقبة بن عامر وحديثه وكيع اصح وصالح بن كيسان لم يدرك عقدة بن عامر

832
02:55:59.500 --> 02:56:09.500
قد ادرك ابن عمر قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا معاوية عن الآمش عن عمر بن مرة عن ابي عبيدة ابن عبد الله عن عبد الله ابن مسعود قال لما كان يوم بدر وجيء بالاسارة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقولون لي في في هؤلاء

833
02:56:09.500 --> 02:56:19.500
ذكر في الحديث قصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق. فقال عبدالله بن مسعود فقلت يا رسول الله الا سهيل ابن بيضاء فاني قد سمعته يذكر الاسلام. قال

834
02:56:19.500 --> 02:56:33.350
يعني هذا كان احد الاسرى اسلم. اسمه شهيل ابن بيضاء النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود قال يا رسول الله الا هذا فاني سمعته يذكر الاسلام. يعني سمعته اسلم وهو اسير. نعم. قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فما رأيتوني في يوم اخوف ان

835
02:56:33.350 --> 02:56:39.800
وقع علي حجارة من سماء مني في ذلك اليوم حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن مسعود لما قال ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام سكت هنيها النبي صلى الله عليه وسلم

836
02:56:40.150 --> 02:56:52.950
ابن مسعود خاف قلت شكلي حكيت كلمة غلط وستسقط عليه حجارة من السماء. نعم. حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سهيلة بن البيضاء. النبي قال الا سهيل بن بيضاء. نعم. قال ونزل القرآن بقول عمر ما كان لنبي ان يكون له

837
02:56:52.950 --> 02:57:02.950
اسرى حتى يدخل في الارض الى اخر الايات. هل هذا حديث حسن وابو عبيدة ابن عبد الله لم يسمع من ابيه. قال حدثنا عبد ابن حميدة قال اخبرني معاوية ابن عمرو عن زائدة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

838
02:57:02.950 --> 02:57:21.550
لم تحل الغنائم لاحد سود الرؤوس من سود الرؤوس المراد لاحد من بني ادم. لان بني لان بني ادم سود الرؤوس. نعم قالت اه كانت تنزل النار من السماء فتأكلها. قال كانت الغنائم في الامم السابقة اذا انتصروا ينزل الله النار من السماء تأخذ الغنيمة ولم تكن توزع

839
02:57:21.550 --> 02:57:31.550
الجيش الا في امة محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فمن يقول هذا الا ابو هريرة الان؟ فلما كان يوم بدر وقعوا في الغنائم قبل ان تحل لهم فانزل الله تعالى لولا كتاب من الله سبق

840
02:57:31.550 --> 02:57:41.550
تكن فيما اخذتم عذاب عظيم. هذا حديث حسن صحيح. ومن سورة التوبة. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد بن محمد بن جعفر وابن ابي عدي وسهل ابن يوسف قالوا حدثنا عفوا ابن ابي جميل. لقد حدثنا يزيد

841
02:57:41.550 --> 02:57:55.750
فارسي قد حدثني ابن عباس قال قلت لعثمان ابن عفان ما حملكم انعمدتم الى الانفال وهي من المثاني ولا براءة وهي من قال فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر الله الرحمن الرحيم. نعم. سورة التوبة اياتها من المئين

842
02:57:56.100 --> 02:58:19.750
واما الانفال فهي من المثاني. نعم. طيب. قال ووضعتم ووضعتموها في السبع الطول عثمان لما رسم المصحف وضع الانفال والتوبة معا واعتبرهم صورة واحدة وحتى لم يضع بينهم بسم الله الرحمن الرحيم. نعم. لماذا فعلت ذلك؟ نعم. فقال عثمان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل

843
02:58:19.750 --> 02:58:29.750
عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه شيء دعا بعض من كان يكتب يقول ضعوا هؤلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت هذه الاية فيقول ضعوا هذه الاية

844
02:58:29.750 --> 02:58:39.750
في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اوائل ما ما نزلت بالمدينة وكانت براءته من اخر القرآن. طبعا. لانه الانفال نزلت في غزوة بدر والتوبة نزلت في اي غزوة

845
02:58:39.750 --> 02:59:02.100
تبوك يعني بينهم ست سنوات سبع سنوات. نعم. حيث كانت قصتها شبيهة بقصتها ظننت قصة الانفال شبيهة بقصة التوبة. في ايش لا قصة الانفاق شبيه وقصة بدر اه عفوا التوبة ان كليهما في ذكر غزوة هذا معنى الشبه. انه الانفار بتحكي عن غزوة والتوبة بتحكي عن غزوة

846
02:59:02.100 --> 02:59:18.950
ولكن غزوة اخرى. نعم. قال فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك هل الانفال هل التوبة هي نزلت تبعا تمثال ولا نزلت مستقلة مات النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صل والصحابة ما عندهم بيان فاصل

847
02:59:19.000 --> 02:59:34.300
هل التوبة صورة مستقلة ولا هي تابعة لسورة الانفال؟ فلذلك عثمان لما شك قال لك خلص بنحطهم مع بعض ولا نضع بينهم بسملة. نعم. قال ولم اكتب بينهما سطرة بسملة بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتهما في السبع الطول. هل هذا حديث حسنهم سورة واحدة في السبع الطوال

848
02:59:34.300 --> 02:59:47.850
يعني السوق السبع الطوال السابعة ايش هي الانفال مع التوبة لأ مش التوبة الانفال مع التوبة كأنهم سورة واحدة وان كانت في القرآن سورتين. نعم. هل هذا حديث حسن لا نعرفه الا من حديث عوف عن يزيد الفارسي عن ابن عباس ويزيد

849
02:59:47.850 --> 02:59:57.850
الفارسية قد روى عن ابن عباس غير حديث وقال هو يزيد ابن هرمز ويزيد الرقاشي ويزيد ابن ابانا الرقاشي ولم يدرك ابن عباس انما روى عن انس ابن مالك وكلاهما من اهل البسط ويزيد الفارسي اقدم من يزيد الرقاشي. الحدث

850
02:59:57.850 --> 03:00:07.850
حسن بن علي الخلالي حدثنا قال حدثنا وحدثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن شبيب بن غرقتة عن سليمان بن عمرو بن الاحوس قال احدثني ابي انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

851
03:00:07.850 --> 03:00:27.850
فحمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال اي يوم قال اي يوم احرم واي يوم احرم واي يوم احرم؟ اي يوم احرم عند الله واعظم حرمة عند الله نعم. وقال الناس يوم الحج الاكبر يا رسول الله. قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا الا لا يجني جانا الا على نفسه ولا يجني والد على ولده ولا ولد على

852
03:00:27.850 --> 03:00:37.850
والده على ان المسلم اخو المسلم فليس يحل لمسلم من اخيه شيء الا ما حل من نفسه الا وان كل ربا في الجاهلية موضوع لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. غير الربا للعباس ابن عبد المطلب فانه موضوع

853
03:00:37.850 --> 03:00:47.850
كله الا وان كل دم كان في الجاهلية موضوع واول دم او اضع من دم الجاهلية دم دم الحارس ابن عبد المطلب كان مسترضعا في بيته. العباس فانه موضوع كله يعني حتى

854
03:00:47.850 --> 03:01:02.200
وسلمان لانه قال الاوان كل موضوع لكن لكم ايش والسلام عليكم. الا العباس كأنه حتى رأس ماله اذهبه. نعم. قال فقتلته هذيل الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم. ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك الا ان

855
03:01:02.200 --> 03:01:22.200
بفاحشة مبينة. قال فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح. قال مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. الا وان لكم على نسائكم حقا ولنسائكم حقا. فاما حقكم على نسائكم فلا فلا يوطئن فروشكم من تكرهون. ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون. الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن

856
03:01:22.200 --> 03:01:32.200
هذا حديث حسن وصحيح وقد رواه ابو لحص عن شبيب ابن غرقدة. قال حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثني ابي عن ابيه عن محمد ابن اسحاق عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر

857
03:01:32.200 --> 03:01:47.650
فقال يوم النحر. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا هذا كله ذكره في سورة التوبة لان في بدايتها ذكر الحج الاكبر. نعم. قال عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال يوم الحج الاكبر يوم النحر. قال هذا الحديث اصح من حديث محمد بن اسحاق لانه روي من غير وجه هذا الحديث عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي موقوفا. ولا نعلم احدا رفعه

858
03:01:47.650 --> 03:01:57.650
روي عن محمد بن اسحاق قد روى شعبة هذا الحديث عن ابي اسحاق عن عبدالله بن مرة عن الحارث عن علي موقوفا. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عفاري بن مسلم وعبد الصمد بن عبد الواف قال حدثنا احمد بن سلمة عن سماك ابن حرب عن انس ابن ما لك

859
03:01:57.650 --> 03:02:07.650
قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ببراءة مع ابي بكر ثم دعاه فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهله فدعا عليا فاعطاه اياه. قال هذا حديث حسن غريب ومن حديث انس بن مالك. قال هذا اتى

860
03:02:07.650 --> 03:02:25.000
لاية فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز لا. الذي بلغها علي بن ابي طالب في حجة العام التاسع. نعم. قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد ابن العوام قال حدثنا سفيان بن الحسين عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر وامره ان ينادي بهؤلاء الكلمات

861
03:02:25.000 --> 03:02:35.000
بعثه رئيسا لموسم الحج في العام التاسع. قبل ان يحج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع في العام العاشر. نعم. قال ثم اتبعه عليا فبين ابو بكر في بعض الطريق سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم

862
03:02:35.000 --> 03:02:46.100
النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا على ناقته القصواء. حتى لحق ابا بكر حتى يكون هو الذي يبلغ هذه الايات فسيحوا في الارض اربعة اشهر. الايات اللي لا يطوف بالبيت مشرك

863
03:02:46.150 --> 03:02:56.150
ولا يطوب البيت عريان او لا يدخل الجنة مشرك ولا يطوف البيت عريان. وان عهود العرب اصبحت لاربعة اشهر. في اول سورة التوبة. نعم. قال فخرج ابو بكر فزعا فظن انه رسول الله

864
03:02:56.150 --> 03:03:06.150
صلى الله عليه وسلم فهذا علي فدفع اليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومر علي ان ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقها فحجاها فقام علي ايام التشريق فنادى. ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيح في الارض اربعة اشهر

865
03:03:06.150 --> 03:03:16.150
ولا يحجن بعد العام مشرك وليطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا مؤمن وكان علي ينادي فاذا عيا قام ابو بكر فنادى به. اذا تعب من كثرة النداء ابو بكر ينوب عنه رضي الله عنه

866
03:03:16.150 --> 03:03:26.150
قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عن قال عن زيد ابن يثيعنا قال سألنا عليا باي شيء بعثت في الحجة؟ قال بعثت

867
03:03:26.150 --> 03:03:36.150
طبعا لا يطوفن بالبيت عريانا ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهدا فهو الى مدته. ومن لم يكن له عهد فاجعله اربعة اشهر. ولا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا. قال هذا

868
03:03:36.150 --> 03:03:46.150
حديث حسن صحيح وهو حديث سفيان ابن عيين عن ابي اسحاق رواه الثوري عن ابي اسحاق عن بعض اصحابه عن علي وفي الباب عن ابي هريرة. قال حدثنا النصر بن علي غير واحد قال وحدثنا سفيان بن عيين عن ابي اسحاق. قال عن زيد بن يثيع

869
03:03:46.150 --> 03:03:56.150
علي النحو. قال حدثنا علي بن خشم قال حدثنا سفيان ابن عيين عن ابي اسحاق عن زيد ابن اثيع عن علي النحو. وقد روي عن ابن عيينة كلتا الروايتين يقال عنه عن ابن اثيع وعن ابن يثيع. وصحيح زيد ابن

870
03:03:56.150 --> 03:04:06.150
وقد روى شعبان عن ابي اسحاق عن زيد ابن غير هذا الحديث فوهم فيه وقال زيد ابن اثيل وليتابع عليه. قال حدثنا ابو قريبة قال حدثنا رشدين وابن سعد عن عمرو بن الحارث عن دراجة عن ابي الهيثم عن ابي سعيد. قال قال صلى الله

871
03:04:06.150 --> 03:04:16.150
اذا رأيتم الرجال يعتادوا المسجد اذا اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان. قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الله ابن

872
03:04:16.150 --> 03:04:26.150
عن عمرو بن الحارث عن دراجة عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. الا انه قال يتعهد المسجد. قال هذا حديث حسن غريب وابن هيثم اسمه سليمان ابن عمرو ابن عبد ابن عبد العتاوري

873
03:04:26.150 --> 03:04:43.150
قال العتواري وكان يتيما في حجر ابي سعيد الخدري. وهذا تفسيره لاي اية بسورة التوبة انما يعبر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. نعم. قال حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا عبيد بن موسى قال عن اسرائيل عن عبيد الله عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن المنصور عن سالم بن ابي الجعد عن ثوبان قال لما

874
03:04:43.150 --> 03:04:53.150
والذين يكنزون الذهب والفضة. قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. فقال بعض اصحابه انزلت في في الذهب والفضة. لو علمنا اي المال خير فلنتخذه فقال افضله افضله

875
03:04:53.150 --> 03:05:12.850
ذكر لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على ايمانه. افضل المال لسان ذاكر وزوجة تعينك على ايمانك نعم. قال هذا حديث حسن نعم. رسالة محمد بن اسماعيل فقلت له سالم بن ابي الجعد سمع من ثوبان فقال لا. فقلت له ممن سمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال سمع من جابر

876
03:05:12.850 --> 03:05:22.850
ابن عبد الله انس ابن مالك وذكر غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا حسين ابن يزيد الكوفي. قال حدثنا عبد السلام ابن حرب عن خطيف ابن اعين عن مصعب ابن سعد عن عدي ابن حاتم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم

877
03:05:22.850 --> 03:05:32.850
في عنق صديق من ذهب فقال يا عدي اطرحه عنك هذا الوثن وسمعته يقرأ في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. قال ما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كان

878
03:05:32.850 --> 03:05:52.850
اذا احلوا لهم شيئا استحلوا واذا حرموا عليهم شيئا حرموه. قال هذا حديث غريب انهم اتخذوا احوارهم ورهبانهم اربابا. يطيعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله نعم هل هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث عبدالسلام بن حرب وعطيف بن اية انا ليس بمعروف في الحديث. قال حدثنا زياد ابن ايوب البغدادي قال حدثنا عثمان بن يوسف قال حدثنا همام وقال خبر ثابت. عن انس ان ابا بكر

879
03:05:52.850 --> 03:06:02.850
قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار لوحدهم ينظر الى قدميه لابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ هذا تفسير اية التوبة لا تحزن ان الله معنا. نعم

880
03:06:02.850 --> 03:06:12.850
هل هذا حديث حسن صحيح غريب انما يروى من حديث همام تفرد به. قال وقد روى هذا الحديث حبان ابن هلال قال حبان ابن هلال وغير واحد عن همام نحو هذا. قال حدثنا عبد بن حميدة قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن

881
03:06:12.850 --> 03:06:22.850
عن ابيه عن محمد ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس قال سمعت ان عمر بن الخطاب يقول لما توفي عبدالله بن ابي دعي رسول الله اللي هو رأس المنافقين ابن سلول. نعم. هل دعي

882
03:06:22.850 --> 03:06:32.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلات عليه فقام اليه فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى قال تحولت حتى قمت في صدره. فقلت يا رسول الله اعلى عدو الله عبد الله يا ابن ابي القائل يوم كذا وكذا كذا وكذا يعود

883
03:06:32.850 --> 03:06:48.500
ايامه قال ورسوله يمنع النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي على قبره. او على جنازته فالنبي صلى الله عليه وسلم تبسم تعرفوا النبي صلى الله عليه وسلم كان يحاول يؤلف القلوب. نعم. قال حتى اذا اكثرت عليه قال اخر عني يا عمر اني خيرت فاخترت قد قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم اني

884
03:06:48.500 --> 03:06:58.500
اغفر لهم سبعين مرة في المنافقين. نعم. قال لو اعلم اني لو زدت على السبيل غفر له لزدت. قال ثم صلى عليه ومشى معه فقام على قبره حتى فرغ منه. قال فعجب لي وجرأتي

885
03:06:58.500 --> 03:07:08.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم فوالله ما كان لي ما كان الا يسيرا حتى نزلت هاتين الايتين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قدر

886
03:07:08.500 --> 03:07:18.500
وافق القرآن عمر بن الخطاب ولا تصلي على احد منهم ماذا ابدأ. نعم. قال الى اخر الاية قال فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ولا قام على قبره حتى قبضه الله. قال هذا حديث

887
03:07:18.500 --> 03:07:28.500
حسن غريب صحيح. قال حدثنا محمد بن بشارة قال حدثني قال حدثنا عباد الله. قال اخبرنا نافعا عن ابن عمر قال جاء عبدالله بن عبدالله بن ابيه الى النبي صلى الله عليه وسلم حين مات ابوه فقال اعطني قميصا ابي

888
03:07:28.500 --> 03:07:41.100
اله ابن صحابي اسمه عبدالله ايضا وهو صحابي فاضل. نعم. فقال اعطني قميصك فاكفنه وصلي علي واستغفر له. فاعطاه قميصه وقال اذا فارغتم فاذنوني. فلما اراد ان يصلي جذبه عمر وقال ليس قد نهى الله وانت تصلي

889
03:07:41.100 --> 03:07:51.100
على المنافقين؟ فقال انا بين خيرتين استغفر لهم او لا استغفر لهم او لا تستغفر لهم. فصلى عليه فانزل الله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. فترك الصلاة عليه

890
03:07:51.100 --> 03:08:01.100
عليهم قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن عمران بن ابي انس عن عبدالرحمن بن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري انه قال تمار رجلان في المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم فقال الرجل هو مسجد قباء

891
03:08:01.100 --> 03:08:11.100
وقال الاخر هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مسجدي هذا. هذا حديث حسن مدينة هذا مر معنا. نعم. قال من حديث ابن ابي انس وقد روي هذا عن

892
03:08:11.100 --> 03:08:21.100
ابي سعيد من غير هذا الوجه رواه انيس ابن ابي يحيى عن ابيه عن ابي سعيد. قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا يونس ابن الحارث عن ابراهيم ابن ابي ميمونة. عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في

893
03:08:21.100 --> 03:08:41.600
اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين المتطهرين. قال قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الاية فيهم قباء كانوا يستنجون بالماء بخلاف غيرها من مناطق المدينة. كانوا يستهجون بالحجارة فقط. فمدحهم الله على انهم يستعملون الماء. لان استعمال الماء في الاستنجاء اكمل من الاقتصار على

894
03:08:41.600 --> 03:08:51.600
جارة فقط. نعم. قال هذا حديث غريب من هذا الوجه وجه. وفي الباب عن ابي ايوب وانس ابن مالك ومحمد ابن عبد الله ابن سلام. قال حدثنا محمد ابن غناء قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الخليل عن علي. قال سمعت رجل

895
03:08:51.600 --> 03:09:01.600
لابويه وهما مشركان فقلت له اتستغفر لابويك وهما مشركان فقال اوليس استغفر ابراهيم لابيه وهو مشرك فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين. هذا

896
03:09:01.600 --> 03:09:11.600
حديث حسن وفي الباب عن سعيد ابن المسيب عن ابيه. قال حدثنا عبد بن حميدة قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبره معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك العنبي قال لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الغزاة حتى كانت غزوة

897
03:09:11.600 --> 03:09:31.600
حتى كانت غزوة لم يتخلف في اي غزوة الا غزوة تبوك. نعم. الله لم يعاتب النبي تخلف عنها ليس عمدا ما كان يعرف بوقوعها اصلا. نعم. قال لم يعاتب النبي صلى الله عليه وسلم احدا تخلف عن بدن انما اخرجه يريد العير. فخرج قريش مغيثين لعيرهم فالتقوا عن عن غير موعد كما قال الله عز وجل ولعمري ان اشرف مشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس الى بدر

898
03:09:31.600 --> 03:09:51.600
وما احب اني كنت شهدتها مكان مكان بيعتي ليلة العقبة حيث توافقنا على الاسلام. بدر افضل من بيعة العقبة. نعم. قال ثم لم اتخلف بعد عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى كانت غزوة غزوة تبوك وهي اخر غزوة غزاها واذن النبي صلى الله عليه وسلم بالرحيل. فذكر الحديث بطوله قال فانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله الحديث بطوله

899
03:09:51.600 --> 03:10:05.150
يعني قصة التخلف هو بتعرفوا الحديث طويل صفحتين تقريبا هنا سيأتيك بالخلاصة الاخيرة له. نعم. قال وحوله المسلمون وهو سنانك استنان القمر وكان اذا سرا بالامر استنار. فجئت فجلست بين يديه فقال ابشر يا كعب بن مالك بن مالك بن مالك بخير يوم

900
03:10:05.150 --> 03:10:15.150
عليك منذر. هذا بعد ان قاطعه الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم خمسون يوما. نعم. قال بخير يوم اتى عليك منذ ولدتك امك فقلت يا نبي الله امن عند الله ام من عندك؟ قال بلى من عند الله

901
03:10:15.150 --> 03:10:35.150
ثم تلا هؤلاء الايات لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انهم بهم رؤوف رحيم. قال وفينا انزلت ايضا؟ اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. قال قلت يا نبي الله ان من توبتي ان لا احدث الا صدقا. ولا انخلع من مالي كله صدقة الى الله ولا رسوله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

902
03:10:35.150 --> 03:10:45.150
عليك بعض ما لك فهو خير لك. فقلت فاني امسك سهمي الذي بخير. قال فما انعم الله علي علي نعمة بعد الاسلام اعظم في نفسي من صدق رسوله. صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم

903
03:10:45.150 --> 03:10:55.150
فصدقته انا وصاحباي ولا نكون كذبنا فهلكنا كما هلكوا واني لارجو الا يكون الله ابلى احدا في الصدق مثل الذي ابلاني ما تعمدت لكذبة بعد وان ارجو ان يحفظني الله في

904
03:10:55.150 --> 03:11:05.150
فباقي وقد روي عن الزهري هذا الحديث بخلاف هذا الاسناد الفقير فقد قيل عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك عن ابيه عن كهف وقد قيل غير هذا وروى يونس عن ابن يزيد هذا الحديث عن الزهري عن عبدالرحمن

905
03:11:05.150 --> 03:11:15.150
عن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان اباه حدثه عن كعب ابن مالك قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عباد بن السباق ان زيد ابن ثابت حدثه قال بعث اليه ابو بكر الصديق مقتله

906
03:11:15.150 --> 03:11:25.150
اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب لما استشهد كثير من الصحابة في معركة اليمامة في معارك المرتدين. نعم. قال فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ان عمر بن الخطاب قد اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القرآن يوم

907
03:11:25.150 --> 03:11:35.150
يوم اليمامة واني لاخشى ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قرآن فيذهب قرآن كثير. واني ارى ان تأمر بجمع القرآن قال ابو بكر لما امر ابو بكر بجمع القرآن

908
03:11:35.150 --> 03:11:45.150
بسبب استشهاد كثير من الصحابة الحفظة. نعم. قال كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر هو والله خير. فلم يزل يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري للذي شرح صدر عمر. ورأيت في

909
03:11:45.150 --> 03:11:55.150
الذي رأى قال زيد قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك. قد كنت تكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فتتبع القرآن. قال فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك

910
03:11:55.150 --> 03:12:05.150
قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابو بكر هو والله خير. فلم يزل يراجعني في ذلك ابو بكر وعمر حتى شرح الله صدري الذي شرح له الذي شرح له صدرهما. صدر ابو ابي بكر وعمر

911
03:12:05.150 --> 03:12:25.150
قال فتتبعت القرآن اجمعه من الرقاع والعشب والخافي القرآن كيف كان مكتوبا؟ كان مكتوب في الرقاء على اوراق النخيل اللي هي العصبة اللي خاف يعني الاحجار الصغيرة او العظام. نعم. الا يعني الحجارة وصدور الرجال. فوجدت اخر السورة براءة مع خزيمة بن ثابت لقد جاءكم رسول من

912
03:12:25.150 --> 03:12:35.150
عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. فهذه اخر سورة التوبة لم يجدوه

913
03:12:35.150 --> 03:12:45.150
الا عند هذا الصحابي مكتوبا. نعم. قال هذا حديث حسن. كان محفوظا عندهم لكن كمكتوب لم يكن الا عنده. نعم. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن المهدي. قال حدثنا ابراهيم بن

914
03:12:45.150 --> 03:12:55.800
عن الزهري قال عن انس عن ان حذيفة قدم على عثمان بن عفان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية وذربيجان مع قصة نسخ المصاحف سمن عثمان وما سببها نعم

915
03:12:55.950 --> 03:13:05.950
قال افراح حذيفة اختلافهم في القرآن فقال لعثمان بن عفان يا امير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصارى فارسل الى الحفصة انا ارسل الينا بالصحف ننسخها في المصاحف. ثم نردها اليك

916
03:13:05.950 --> 03:13:15.950
استاذ حفصة الى عثمان بالصحف فارسل عثمان الى زيد ابن فات وسعيد ابن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام وعبدالله ابن الزبير الان ينسخوا الصحف في المصاحف وقال للرهط القرشيين الثلاثة ما اختلفتم انتم وزيد بن ثابت فاكتبوه

917
03:13:15.950 --> 03:13:35.950
لسان قريش بن ثابت لم يكن قرشي بخلاف الثلاث الباقي اللجنة كانت قرشية. نعم. قال فانما نزل بلسانهم حتى نسخوا الصحف في المصاحف بعث عثمان الى كل افق مصحف من تلك المصاحف التي نسخوا. قال قال زهري وحدتني خرجت ابن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها من المؤمنين رجال صدقة

918
03:13:35.950 --> 03:13:51.600
وما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. فالتمستها فوجتها مع خزيمة بن ثابت او ابي خزيمة فالحقتها في صورتها. قال الزهري فاختلفوا يومئذ في التابوت في التابوت والتابوه. فقال القرشيون التابوت وقال هذه الكلمة التي وردت في سورة البقرة

919
03:13:52.300 --> 03:14:04.200
في قصة طالوت هم اختلفوا كيف تكتب تابوت ولا تابوه؟ طبعا امرهم ان يكتبوا بلغة قريش فكتبوها تابوت. نعم. قال فرفع اختلافهم لعثمان فقالوا اكتبوه التابوت فانه نزل بلسان قريش. قال الزهري فاخبرني عبد

920
03:14:04.200 --> 03:14:14.200
عبدالله بن عبدالله بن عتبة عبدالله بن مسعود كاره الزيد بن ثابت نسخ المصاحف. وقال يا معشر المسلمين قال اعزلوا عن نسخ كتابة المصحف وتولاها رجل والله لقد اسلمت واني

921
03:14:14.200 --> 03:14:24.100
في صلب رجل كافر يريد زيد ابن ثابت ولذلك قال عبدالله بن مسعود يا اهل العراق اكتبوا المصاحف التي عندكم وغلوها فان الله سبحان الله نفس بشرية عبد الله بن مسعود

922
03:14:24.150 --> 03:14:43.600
ان دخل في نفسه انه لم يكلف هو بجمع المصحف وانما كلف زيد ابن ثابت دخل في نفسه شيء من ذلك تمام؟ فقال لاهل العراق لا تحرقوا مصاحفكم. مش عثمان امر بحرق المصاحف؟ عبدالله بن مسعود قال لا تحرقوا مصاحفكم. عدا ذلك حلت الامور الحمد لله على خير. طيب. قال فان

923
03:14:43.600 --> 03:14:53.600
طه يقول ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة فالقوا الله قال فلقوا الله بالمصاحف. قال زهري فبلغني ان ذلك كرهه من مقالة ابن مسعود الرجال من افاضل اصحاب النبي

924
03:14:53.600 --> 03:15:10.100
الصحابة المقيمين في العراق كرهوا كلام ابن مسعود قالوا له هذا تصرف خاطئ يعني ليس هكذا يفعل رضي الله عن الجميع. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح وهو حديث الزهري ولا نعرفه الا من حديثه ومن سورة يونس. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن المهدي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت الجناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن صهيب

925
03:15:10.100 --> 03:15:20.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل للذين احسنوا الحسنى. قال للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادى مناد ان لكم عند الله موعدا موعدا يريد ان ينجزكموه. قالوا

926
03:15:20.100 --> 03:15:40.100
الم يبيض وجوهنا وينجنا من النار فيدخلنا الجنة؟ قال في كشف الحجاب. قال فوالله ما اعطاهم الله شيئا احب اليه من النظر اليه. قال تفسير الزيادة ان النظر الى نعم. قال حديث حماد بن سلمة هكذا رواه غير واحد من حماد بن سلمة مرفوعة. قال ورواه سليمان ابن المغيرة هذا الحديث عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلة قوله لم يذكر فيه عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابن ابي

927
03:15:40.100 --> 03:15:50.100
ولقد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر عن عطاء ابن يسار عن رجل من اهل مصر. قال سألت ابا الدرداء عن هذه الاية لهم البشرى في الحياة الدنيا. قال ما سألني عنها احد منذ سألته رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال ما سألني عنها احد غير

928
03:15:50.100 --> 03:16:00.100
منذ انزلت هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له. قال حدثنا ابن ابي عمر قال قال سفيان عبد العزيز ابن رفيع عن ابي صالح السمان عن عطاء ابن يسار عن رجل من اهل مصر عن ابي الدرداء فذكر نحوه

929
03:16:00.100 --> 03:16:10.100
قال حدثنا احمد بن عبد الضبي قال حدثنا احمد بن زيد عن عاصم لبهدلة عن ابي صالح عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو ليس فيه عن عطاء ابن يسار وفي الباب عن عبادة ابن الصامت. قال حدثنا عبد ابن حميدة قال حدثنا حجاج بن من قال

930
03:16:10.100 --> 03:16:20.100
كابتن احمد ابن سلمة عن علي ابن يزيد عن علي ابن زيد قال عن يوسف ابن مهران عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما اغرق الله فرعون قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل فقال

931
03:16:20.100 --> 03:16:30.100
جبريل يا محمد فلو رأيتني لو رأيتني وانا اخذ من حال البحر فادسه في فيه مخافة ان تدركه الرحمة. حال البحر يعني طين البحر. نعم. قال هذا حديث حسن. حدثنا محمد

932
03:16:30.100 --> 03:16:40.100
ابن عبد الاله لحصن عني قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة قال اخبرنا عدي ابن ثابت وعطاء بن سائبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ذكر احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر ان جبريل جعل يدس في في فرعون

933
03:16:40.100 --> 03:16:50.100
خشية ان يقول ان لا اله الا الله فيرحمه الله او خشية ان يرحمه. هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. ومن سورة هود. قال حدثنا احمد ابن المنيع قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن

934
03:16:50.100 --> 03:17:04.450
قال عن عمه ابي رزين قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان قبل ان يخلق خلقه؟ قال كان في عماء ما تحته هواء وما وخلق عرشه على عرشه ادان فراغ

935
03:17:05.450 --> 03:17:18.900
كانا في فراغ قبل ان يخلق الخلق تمام ثم خلق العرش ثم خلق الماء وقال بعضهم الاعماء هو السحاب الرقيق تمام وهذا مخلوق سيكون. فبالتالي حنسأل قبل ان يخلق اي خلق

936
03:17:19.200 --> 03:17:29.200
يعني في يعني في فراغ. يعني لا لم يكن يوجد شيء. نعم. قال احمد قال يزيد العماء واجلس معه شيء. هذا تفسير صحيح افضل يعني. العماء يعني ليس معه شيء فراغ. نعم

937
03:17:29.200 --> 03:17:39.200
قال هكذا روى احمد بن سلمان وكيع بن حدث ويقول شعبة وابو عوان وهشام وكيع بن عدس. قال وهو صح وهذا حديث حسن وابو رزين العقيلي اسمه لقيط بن عامر. قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا معاوية عن بريدة

938
03:17:39.200 --> 03:17:49.200
ابن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالى يملي وربما قال يمهل الظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى الاية

939
03:17:49.200 --> 03:17:59.200
قال اهذا حديث حسن صحيح؟ غريب حسن صحيح غريب. وقد رواه ابو اسامة عن بريدة نحوه وقال يملي. حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال عن ابي اسامة عن بريد بن عبدالله عن جده ابي بردة عن ابي موسى عن

940
03:17:59.200 --> 03:18:09.200
النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقال يملي ولم يشك فيه. قال حدثنا محمد بن بشارة قال حدثنا ابو عامر العقديعة هو عبد الله عبدالملك بن عمر. قال حدثنا سليمان بن سفيان عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال لما نزلت

941
03:18:09.200 --> 03:18:19.200
هذه الاية فمنهم شقي وسعيد. سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فعلى ما نعمل. على على شيء قد فرغ منه او على شيء لم يفرغ منه. قال بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الاقلام يا عمر

942
03:18:19.200 --> 03:18:29.200
ولكن كل ميسر لما خلق له. هل هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث عبدالملك بن عمرو. قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك ابن حرب عن ابراهيم عن العلقمة والاسود

943
03:18:29.200 --> 03:18:37.700
عن عبد الله قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني عالجت امرأة في اقصى المدينة واني اصبت منها ما دون ان امسها وانا هذا عالج امرأة لكن للاسف

944
03:18:37.800 --> 03:18:47.800
يعني قبلها. نعم. قال فاقض في ما شئت فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت على نفسك فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا. فطلق الرجل فاتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل افدعاه فتلى عليه واقم الصلاة

945
03:18:47.800 --> 03:19:07.800
صلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. اعمل حسنات حتى تذهب السيئات هكذا انزل الله. نعم. فقال من القوم هذا له خاصة قال بل للناس كافة هذا حديث حسن صحيح. وهكذا روى اسرائيل عن سماك عن ابراهيم عن عقبة ابو الاسود عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وروى شعبة عن سماك ابن حرب عن ابراهيم عن الاسود عن عبدالله

946
03:19:07.800 --> 03:19:17.800
عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو روى سفيان الثوري عن سماك عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ورواية هؤلاء اصح من رواية الثوري. قال حدثنا محمد ابن يحيى النيسابوري قال حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن الاعمى

947
03:19:17.800 --> 03:19:27.800
ما كان عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه حدثنا محمود بن غيران قال حدثنا الفضل بن موسى عن سفيان عن سماك عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو

948
03:19:27.800 --> 03:19:37.800
بمعناه لم يذكر فيه عن الاعمش وقد روى سليمان التميمي هذا الحديث عن ابي عثمان المهدي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد البشارة قال حدثنا احمد بن سعيد عن سليمان التميمي التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود ان رجلا

949
03:19:37.800 --> 03:19:47.800
اصاب من امرأة قبلة حرام فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله عن كفارتها. فنزلت واقف من الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. فقال الرجل الي هذه يا رسول الله؟ فقال

950
03:19:47.800 --> 03:19:57.800
لك ولمن عمل بها من امتي قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عبد ابن حميدة قال حدثنا حسين ابن علي الجعفي. قال عن زائدة عن عبد الملك بن عمر عن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن معاذ بن جبل العقار اتى النبي صلى الله

951
03:19:57.800 --> 03:20:07.800
رجل فقال يا رسول الله ارأيت رجلا لقي امرأته وليس بينهما معرفة فليس ياتي الرجل شيئا الى امرأته الا قد اتى هو اليها الا انه لم يجامعها قال فانزل الله واقم كل شيء

952
03:20:07.800 --> 03:20:27.800
قام الا الجماع معه. نعم. قال تعالى فانزل الله تعالى الى الله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. فمره ان يتوضأ صلي قال معاذ فقلت يا رسول الله اهي له خاصة ام للمؤمنين عام قال بل للمؤمنين عاما؟ قال هذا حديث سند ليس بمتصل عبد الرحمن ابن ابي ليلة المسمع من معاذ ابن جبل ومعاذ ابن جبل ماتت في خلافة عمر وقتل عمر وعبد الرحمن بن ابي

953
03:20:27.800 --> 03:20:37.800
غلام صغير ابن ست ابن ست سنين. وقد روى عن عمر ورآه. قال وروى شعبة هذا الحديث عن عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا

954
03:20:37.800 --> 03:20:47.800
ابن هارون قال اخبرنا قيس ابن الربيع عن عثمان ابن عبد الله ابن موهب عن موسى ابن طلحة قال عن ابن اليسر قال عن ابي اليسر قال اتتني امرأة تبتاع تمرة فقلت ان في البيت تمرا اطيب منه فدخلت

955
03:20:47.800 --> 03:20:57.800
معي في البيت فهويت اليها فقبلتها. فاتيت ابا بكر فذكرت ذلك له فقال استر على نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت عمر فذكرت ذلك اليوم بحر المعصية في كبيرة

956
03:20:57.800 --> 03:21:07.800
في الخطأ اللي فعله. نعم. قال ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك اليوم فقال قال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتى كانت زوجة رجل مجاهد

957
03:21:08.450 --> 03:21:18.450
قال له يعني خنته في اهله يؤنبه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال هل تتمنى انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة؟ حتى ظن انه من اهل النار. قال واطرق رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا حتى اوحى الله اليه

958
03:21:18.450 --> 03:21:28.450
صلاة طرف انها لوزلفة من الليل الى قوله تعالى ذكرى للذاكرين. قال ابو اليسر فاتته فقرأها علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اصحابه يا رسول الله. الهذا خاصة ام للناس عامة؟ قال بل للناس عامة. هذا

959
03:21:28.450 --> 03:21:38.450
حديث حسن غريب وقيس ابن الربيع ضعافه وكيع وغيره وروى شريك عن عثمان بن عبدالله. هذا الحديث مثل رواية قيس ابن ربيع ابو اليسر هو كعب بن عمرو. وفي الباب عن ابي وماتة وواثلة بن الاصقع وانس بن مالك قاله ومن سورة يوسف

960
03:21:38.450 --> 03:21:48.450
قال حدثنا الحسين ابن حنيث الخزاعي قال حدثنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم ان كريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم

961
03:21:48.450 --> 03:21:58.450
قال ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الرسول واجبت. ثم قرأ فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ قال ورحمة

962
03:21:58.450 --> 03:22:08.450
والله على لوط ان كان لا يأوي الى ركنه شديد. لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركني شديد. فما بعث الله من بعده نبيا الا في ذروة من قومه. لوط

963
03:22:08.450 --> 03:22:23.850
عليه السلام كان من اهل العراق وقومه كانوا من اهل الشام فلما حد دخل عليه من دخل ارادوا ان يشاوروه على ضيوفه قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد. البعض فسر الركن الشديد

964
03:22:23.950 --> 03:22:43.250
بالعشيرة يعني يا ريت انا عندي عشيرة انت بتعرف غلوط وابراهيم كانوا من العراق فهو كان في قومه يعني ليس من ليس له عشيرة فيهم بعث الله من بعده نبيا الا من اهل قومه يعني في ذروة قومه يعني له عزوة يفزعون له. نعم. قال حدثنا ابو كريبطة حدثنا عبدة عبد الرحيم عن محمد بن عمرو نحو حديث الفضل

965
03:22:43.250 --> 03:22:59.450
بموسى الى انه قال ما بعث الله بعده نبيا الا في ثروة من قومه. قال محمد ابن الله نبيا الا وله عزوة في قومه حتى يحموه اذا حدث ما حدث اثناء الدعوة. نعم. قال والثروة الكثرة والمنعة هذا اصح من رواية الفضل من موسى وهذا حديث حسن. ومن سورة الرعدة حديثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخوان بن

966
03:22:59.450 --> 03:23:09.450
عن عبد الاله بن الوليد وكان يكون في بني عجل. قال عن بقير ابن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اقبلت يهود الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخبرني عن الرعد ما هو؟ قال ما لكم من الملائكة موكل بالسحاب معه مخارج

967
03:23:09.450 --> 03:23:27.500
من نار يسوق بها السحاب حيث شاء. فقالوا فماذا هذا الصوت الذي نسمعه؟ قال زجره بالسحاب اذا زجره حتى ينتهي الى حيث امر. امر. الرعد وصوت ملك يسوق السحاب. نعم. قالوا قالوا صدقت. قالوا فاخبرنا عما حرم اسرائيل على نفسه. قال اشتكى عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه الا لحومه. عرق النسا هذا مرض. اظنكم

968
03:23:27.500 --> 03:23:43.300
تعرفونه يكون في اوتار القدم تمام؟ قال اشتكى عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه الا لحوم لحوم الابل والبانها فلذلك حرمها. حديث مختصر عند الترمذي غيره كان اكثر تفصيلا اشتكى عرق النسا فدعا الله ان يشفيه

969
03:23:43.550 --> 03:23:54.400
وقال اذا شفاني الله لاحرمن اطيب الطعام الى نفسي فشفاه الله فحرم على نفسه لحم الابل ولبنها لانه كان اطيب شيء اليه. هذا معنى الا ما حرم اسرائيل على نفسه

970
03:23:54.850 --> 03:24:04.850
قال هذا حديث حسن وغريب. قال حدثنا محمد بن خداش البغدادي قال حدثنا سيف ابن محمد الثوري عن النعش عن ابي صالح عن ابي هريرة. عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ونفضل بعضها على بعضهم في الاكل. قال الدقلوا

971
03:24:04.850 --> 03:24:20.600
قال الدقل والفارسي والحلو والحامض. ونفضل بعضها على بعض في الاكل انه انواع متعددة التمر. هناك الثمر الدقن هناك التمر الفارسي. هناك الحلو هناك الابيض. نعم. قال هذا حديث قال هذا حديث حسين غريب. وقد رواه زيد بن ابي ليست عن

972
03:24:20.600 --> 03:24:30.600
نحو هذا نحو هذا. وسيف ابن محمد هو اخو عمار ابن محمد وعمار اثبت منه وهو ابن اخت سفيان الثوري. قال ومن سورة ابراهيم عليه السلام. قال حدثنا عبد بن حميدة قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا

973
03:24:30.600 --> 03:24:40.600
سلمت عن شعيب ابن الحبحب عن انس ابن مالك قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقناع عليه رطب فقال مثلا قناع يعني بطبق. نعم. فقال مثلا كلمتان طيبة كشجرة

974
03:24:40.600 --> 03:25:00.600
طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها الا هي النخلة ومثل كلمة خبيثة كخبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها قرار. قال هي الحنظل. قال فاخرت بذلك ابا العالية. فقال صدق واحسن. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو بكر بن شعيب بن الحبحاب عن ابيه عن مسجد المالك نحوه نحوه بمعناه. ولم يرفعه ولم يذكر قوله

975
03:25:00.600 --> 03:25:10.600
قال وهذا اصح من حديث حماد بن سلمة وروى غير واحد مثل هذا موقوفا. ولا نعلم احدا رفعه غير حماد بن سلمان ورواه معمر وحماد بن زيد وغير واحد ولم يرفعوه. قال حدثنا احمد بن عبد الظبي قال حدثنا حماد بن زيد عن شعيب

976
03:25:10.600 --> 03:25:20.600
من الحبحبة عن الناس نحو حديث قدامة ولم يرفعه. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعبة. قال اخبرني عن القامة ابن مرثد. قال سمعت سعد ابن عبيد يتحدث عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى يثبت الله

977
03:25:20.600 --> 03:25:30.600
الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال وفي القبر اذا اذا اذا قيل له من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ في الاخرة. نعم. في القبر عندي سؤال

978
03:25:30.600 --> 03:25:40.600
منكر ونكير. نعم. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن داوود ابن ابي هندر عن الشعبي عن مسروق العقال تلت عائشة هذه الاية يوم تبدل الارض غير الارض. قالت يا رسول الله فاين يكون الناس؟ قال على الصراط

979
03:25:40.600 --> 03:25:50.600
هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير هذا الوجه عن عائشة ومن سورة الحجر حديث وقال حدثنا نوح ابن قيس الحداني قال عن عمر ابن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت امرأة تصلي خلف رسول

980
03:25:50.600 --> 03:26:00.600
الله صلى الله عليه وسلم حسناء من احسن الناس. فكان بعض القوم يتقدموا حتى يكون في الصف الاول لان لا يراها. ويستقر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فاذا ركع نظرا من تحت ابطين. قال فانزل الله تعالى ولقد علمنا المستقدمين

981
03:26:00.600 --> 03:26:13.950
منكم ولا قد امرأة حسناء تصلي في المسجد تمام فالصحابة الكرام بعضهم بده يتورع قال لك يا عمي انا بديش اشوفها. فكان يصلي في الصف الاول بعضهم لقى نفسه شوي كانت طري. كان يصلي في الصف الاخير

982
03:26:14.050 --> 03:26:30.350
فاذا ركع ينظر من تحت ابطه ليراها فانزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم واضغط عليه عارفين مين بيصلي في الصف الاول شو نيته مين بصلي في الصف الاخر شو نيته. نعم. قال رحمه الله تعالى وراه جعفر بن سليمان هذا الحديث عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء نحوه لم يذكر فيه عن

983
03:26:30.350 --> 03:26:40.350
ابن عباس وهذا اشبه ان يكون اصح من حديث نوح. قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا عثمان بن عمر عن مالك بن مغوى يعني كثير من اهل العلم يضعفه فقط من باب الفائدة. نعم. على النبي صلى الله

984
03:26:40.350 --> 03:26:50.350
قال لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف على امتي او قال على امة محمد صلى الله عليه وسلم هم الخوارج نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ما لك بن مغوة. قال حدثنا عبد ابن حميدة قال اخبرني ابو علي

985
03:26:50.350 --> 03:27:00.350
الحنفية عن ابن ابي ذهب عن المقبورين عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم الحمد لله ام القرآن وام الكتاب والسبع المثاني. هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا الحسين بن حنيفة قال حدثنا فضل بن موسى عن عبد الحميد بن جعفر

986
03:27:00.350 --> 03:27:10.350
عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن ابي ابن كعب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما انزل الله في التوراة والانجيل مثل ام القرآن وهي السبع المثاني. قال وهي مقسومة بين بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل

987
03:27:10.350 --> 03:27:20.350
قال حدثنا وكتبت قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج على ابي وهو يصلي فذكر نحوه بمعناه. قال حديث عبدالعزيز بن محمد الاطول واتم وهذا اصح من حديث عبد الحميد ابن

988
03:27:20.350 --> 03:27:30.350
جعفر ان هكذا روى غير واحد عن العلاء ابن عبد الرحمن. قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا احمد بن ابي طالبة قال حدثنا مصعب بن سلمان عن عمرو بن القيس. عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال قال صلى الله عليه وسلم اتقوا في

989
03:27:30.350 --> 03:27:50.350
خاصة المؤمن فانه ينظر بنور الله ثم قرأ ان في ذلك الايات للمتوسمين معنى المتوسمين المتفرسين اللي عندهم فراسة. نعم. قال هذا حديث غريب لما نعرفه من هذا الوجه روي عن بعض اهل العلم في تفسير هذه الاية ان في ذلك الايات لمتوسمين. قال للمتفرسين. قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي. قال حدثنا معتمرا عن ليث ابن ابي سليمان عن بشر عن انس ابن مالك. عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله

990
03:27:50.350 --> 03:28:00.350
سألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. قال عن قوله عن قوله لا اله الا الله. هذا معنى عما كانوا يعملون. يعني هل قالوا لا اله الا الله؟ نعم. قال هذا حديث غريب

991
03:28:00.350 --> 03:28:10.350
ضمنية نعم. قال بينما نعرفه من حديث ليث ابن ابي سليمان وقد رواه عبدالله بن ادريس عن ليث ابن ابي سليمان عن بشر عن انس بن مالك نحو لم يرفعه. ومن سورة النحلة قال حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا علي ابن العاصي عن يحيى ابن البكاء

992
03:28:10.350 --> 03:28:20.350
قال حدثني عبد الله بن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال صلى الله عليه وسلم اربع قبل الظهر بعد زواله تحسب مثلهن في صلاة السحر. قال صلى الله عليه وسلم وليس من شيء اربعا قبل الظهر بعد

993
03:28:20.350 --> 03:28:30.350
اللي هي السنة الراتبة القبلية. نعم. قال اوليس من شيء الا وهو يسبح كانها قيام ليل. تحسب كانها قيام ليل في السحر. نعم. قال وليس من شيء الا وهو يسبح الله تلك

994
03:28:30.350 --> 03:28:50.350
ساعة ثم قرأ يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمال سجدا لله لا يكن لها. يعني الظلال في وقت الزوال وقت الظهيرة تسجد لله. فانت ينبغي في وقت الظهيرة وان تصلي الاربعة والاربعة نعم. هل هذا حديث غريب لا نعرفه لا من حديث علي بن عاصم. قال حدثنا ابو عمر الحسين ابن حنيفة قال حدثنا فضل ابن موسى عن عيسى ابن عبيد عن ربيع ابن انس عن ابي العالية قال

995
03:28:50.350 --> 03:29:00.350
حدثني أبي بن كعب قال لما كان يوم واحد اصيب من الانصار اربعة وستون رجلا ومن المهاجرين ستة منهم حمزة فمثلوا بهم. فقالت الانصار لان اصبنا منهم يوما مثل هذا قال

996
03:29:00.350 --> 03:29:20.350
بينا عليهم. قال فلما كان يوم فتح مكة فانزل الله تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. قال فقال الرجل لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفوا عن القوم الا اربعة. هذا حديث حسن قريب من النبي صلى الله عليه وسلم دمهم. والا فالباقون قال اذهبوا فانتم الطلقاء. نعم. قالوا من سورة بني اسرائيل

997
03:29:20.350 --> 03:29:30.350
مثل محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق الاخبار معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن نسيبي عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم حين اسري بي لقيت موسى قال فنعاد قال فنعته فاذا رجل حسبته قال

998
03:29:30.350 --> 03:29:50.350
مضطرب رجل قال مضطرب رجل يعني خفيف اللحم. نعم. قال كانه من رجال شنوءة الرأس يعني شعره ليس اجعد. نعم. قال ولقيت عيسى وهاجروها قبيلة من اهل اليمن يعرفها الصحابة. فشبهها النبي صلى الله عليه وسلم بشكل موسى باشكالهم. نحن لا نعرفها. نعم. قال لو لقيت عيسى قال فنعته قال اربعة احمر

999
03:29:50.350 --> 03:30:07.150
الطول يعني نعم على كأنما خرج من ديماس يعني الحمام احمر كانه خارج الان من حمام غرسة يكون وجهه احمر. نعم. قال ورأيت ابراهيم قال وانا اشبه ولده به. قال واوتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر. فقيل لي خذ ايهما شئت. فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة. او وصلت

1000
03:30:07.150 --> 03:30:17.150
رغم انك لو اخذت الخمر غوت امتك. هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبره عبد الرزاق. هل اخبرنا معمول عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بالبراق الذي اسري به ملجما مسرجا

1001
03:30:17.150 --> 03:30:36.400
فاستصعب عليه فقال له جبريل ابو محمد تفعل هذا؟ يعني البراق استصعب النبي صلى الله عليه وسلم ان يصعد عليه كأنه هكذا يعني نفر جبريل انب البراق وقال له لماذا تفعل هذا بمحمد صلى الله عليه وسلم؟ نعم. قال فما ركبك احد اكرم على الله منه؟ قال فارتض عرقه. قال يتعرق يعني

1002
03:30:36.400 --> 03:30:46.400
التأنيب احدث وجعه. نعم. اراد حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عبدالرزاق. قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال اخبرنا ابو تميلة عن الزبير ابن جنادة عن ابن بريدة عن ابيه

1003
03:30:46.400 --> 03:30:56.900
قال قال صلى الله عليه وسلم لما انتهينا الى بيت المقدس قال جبريل باصبعه فخرق به الحجر وشد به البراق جبريل ادخل اصبعه في الحجر فانخزق الحجر وربط به البراق

1004
03:30:57.200 --> 03:31:07.200
طبعا هذا عالم غيبي الله اعلم به. نعم. هل هذا حديث غريب. وحدثنا قتيبة قال حديثنا ليث عن عقيل لانه هنا قال بمعنى فعل. يعني فعل جبريل باصبعه يعني ايه؟ ادخل اصبعه

1005
03:31:07.200 --> 03:31:19.550
او في الصحراء فانخرقت الصخرة نعم. قال عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما كذبتني قريش قلت في الحجر فجل الله لي بيت المقدس. كنت في الحجر حجر اسماعيل اللي حول الكعبة. نعم. قال فطفقت اخبرهم عن

1006
03:31:19.550 --> 03:31:29.550
اياته وانا انظر اليه. النبي صلى الله عليه وسلم اصبح يصف لهم بيت المقدس لان الله رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم. حتى رأوا امامه فاصبح ينعته للمشركين. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح

1007
03:31:29.550 --> 03:31:39.550
وفي الباب عن مالك بن صعصعة وابو سعيد وابن عباس وابو ذر وابن مسعود قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمر ابن دينار يعني كلمة عن ابن عباس في قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس

1008
03:31:39.550 --> 03:31:49.550
قال هي رؤيا هي رؤيا عين اريها النبي صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به الى بيت المقدس قال والشجرة ملعونة في القرآن. قال هي شجرة الزقوم

1009
03:31:49.550 --> 03:32:06.400
رؤية عين وليست رؤية نوم رؤيته لبيت المقدس والزقوم رآها لما عرج به الى السماوات العلى نعم. قال حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد قرشي كوفي قال حدثنا ابيه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. قال تشهده ملائكة الليل وملائكته

1010
03:32:06.400 --> 03:32:16.400
هذا معنى انه مشهودا تجتمع فيه ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح ورواه علي ابن مسلم عن الهمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

1011
03:32:16.400 --> 03:32:26.400
وحدثنا بذلك علي بن حجر قد حدثنا علي بن موسى عن الاعمش فذكر نحوه. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن عن السدي عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى يوم ندعوا كله

1012
03:32:26.400 --> 03:32:46.400
اناس بامامهم قال ادع احدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه قال ويبيض وجهه وجهه وجهه ويجعل على رأسه تاج من لولو يتلألأ. فينطلق لاصحابه فيرونه من بعد فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتى يأتيهم فيقولوا لهم ابشروا. لكل رجل منكم مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه ويمد

1013
03:32:46.400 --> 03:32:56.400
له في جسمه ستون ذراعا على صورة ادم ويلبس على صورة ادم ويلبس تاجا فيراه اصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تأتنا بهذا. قال فيأتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول

1014
03:32:56.400 --> 03:33:06.400
ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا. قال هذا حديث حسن غريب وسدي اسمه اسماعيل ابن عبد الرحمن. قال حدثنا ابو كريعة قال حدثنا وكيع عن داوود بن يزيد الزعافرية عن ابيه عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم

1015
03:33:06.400 --> 03:33:26.400
في قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. وسئل عنها قال هي الشفاعة فالمقام المحمود وهي الشفاعة العظمى. نعم. هل هذا حديث حسن وداود الزعافري يقال هذا هو داوود الاودي وهو عم عبدالله بن ادريس. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح المجاهد عن ابي معمر. قال عن ابن مسعود قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح وحول الكعبة

1016
03:33:26.400 --> 03:33:36.400
ثلاثمئة وستون نصبا. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يطعنها بمخصرة في يده وربما قال بعود ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد هذا

1017
03:33:36.400 --> 03:33:46.400
حسن وصحيحه وفيه عن ابن عمر قال حدثنا احمد بن المنيع قال حدثنا جرير عن قابوس ابن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثم امر بالهجرة فنزلت عليه وقل ربي ادخلني مدخل

1018
03:33:46.400 --> 03:34:06.400
صدقي واخرجني مخرجا مخرج صدقني مدخل صدق هي المدينة واخرجني مخرج صدق هي مكة. نعم. قال واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. هل هذا حديث حسن وصحيح. حدثنا قتيبة قال حدثنا يحيى ابن زكريا بن ابي زادة عن داوود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال قالت قريش اليهود اعطونا شيئا نسأل هذا الرجل. فقال سلوه عن الروح فاسألوه عن الروح فانزل الله تعالى ويسألونك

1019
03:34:06.400 --> 03:34:25.750
يعني الروح يقول الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. قالوا اوتينا قال اوتينا علما كثيرا قالوا لا احنا اوتينا علما كثيرا مش قليلا بتعرفوا اليهود كيف طيب قال اوتينا التوراة ومن اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا فانزلت قل لو كان البحر مدادا لكلمات الرب الى اخر الاية. يعني ايش التوراة مقارنة بكلمات ربي؟ ولا اشي

1020
03:34:26.650 --> 03:34:36.650
لنفد البحر قبل ان تنفد فهذا تأكيد انكم ما اوتيتم من العلم الا قليلا. حتى التوراة لا توازي شيئا. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب من هذا الوجه. حديثا علي ابن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس

1021
03:34:36.650 --> 03:34:46.650
تعال نعامش عن ابراهيم عن الاقامة عن عبدالله قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكأ على عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لو سألتموه فقال بعضهم لا تسألوه فانه يسمعكم ما تكرهون. فقالوا يا ابا

1022
03:34:46.650 --> 03:34:56.650
محدثنا عن الروح فقال النبي صلى الله عليه وسلم ورفع رأسه اذا سمع فعرفت انه يوحى اليه حتى صعد الوحي ثم قال الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليل هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عبد ابن حميد قال احد اخبرنا الحسن

1023
03:34:56.650 --> 03:35:06.650
وموسى سليمان ابن محرب قال احدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن اوس بن خالد عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبان وصنفا على وجوههم

1024
03:35:06.650 --> 03:35:16.650
يا رسول الله وكيف يمشون على وجوههم؟ قال ان الذي يمشاهم على اقدامهم قادر على ان يمشيهم على وجوههم اما انهم يتقون بوجوهم كل حدب وشوك. هذا حديث حسن وقد روى وهيب عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة

1025
03:35:16.650 --> 03:35:26.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من هذا قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا زيد ابن هارون قال اخبرنا بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده قال قال صلى الله عليه وسلم انكم محشورون رجالا وركبان محشورون رجالا وركبانا وتجرون على

1026
03:35:26.650 --> 03:35:36.650
وجوهكم. هذا حديث حسن. قال حدث محمود ابن غيرة. قال حدثنا ابو داوود ويزيد ابن هارون. وابو الوليد واللفظ لفظ لفظ يزيد والمعنى واحد عن شعبة عن عمرو ابن مرة. عن عبد الله ابن سلمة ابن سلمة

1027
03:35:36.650 --> 03:35:46.650
صفوان ابن عسال المرادي ان يهوديين قال احدهما لصاحبه اذهب بنا الى هذا النبي نسأله قال لا تقل له نبي فانه ان سمعها تقول نبي كانت له اربعة اعين فاتيا النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن

1028
03:35:46.650 --> 03:35:56.650
قول الله عز وجل ولقد اتينا موسى تسعة ايات بينات. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشي ببريء الى سلطان فيقتله ولا

1029
03:35:56.650 --> 03:36:06.650
الربا لا تقذفه محصناه او لا تفروا من الزحف شك شعبة وعليكم اليهود خاصة لا تعتدوا في السبت. فقبل يديه ورجليه وقال نشهد انك نبي. قال فما يمنعكما ان تسلما؟ قال ان

1030
03:36:06.650 --> 03:36:25.050
داوود دعا الله ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا ان جعل هذا تفسير الايات التسع والبعض يجعلها المعجزات التسع وليست هذه ان الاحاديث ضعيف هذا. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح. حدثنا عبد ابن حميدة قد اخبره سليمان ابن داوود عن شبع عن ابي بشر عن سعد ابن جبير ولم يذكر عن ابن عباس وهشيم. عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولا تجهر بصلاتك. قال لا نزلت

1031
03:36:25.050 --> 03:36:35.050
في مكة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع صوته بالقرآن سبه المشركون. ومن انزلهم ومن جاء به فانزل الله ولا تجهر بصلاتك فيسب القرآن. ومن انزله ومن جاء به ولا تخافت بها عن اصحابك بان تسمعهم حتى يأخذوا

1032
03:36:35.050 --> 03:36:45.050
القرآن. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث احمد ابن المنيع قال حدثنا عن هشيم قال اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ولا تشهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. قال نزلت رسول

1033
03:36:45.050 --> 03:36:55.050
قال صلى الله عليه وسلم مختف بمكة وكان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن فكان المشركون اذا سمعوه شتموا القرآن ومن انزلهم ومن جاء به فقال الله لنبيه ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن ولا تخاطب بها عن

1034
03:36:55.050 --> 03:37:05.050
اصحابك وابتغي بان ذلك سبيلا هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن مسعد عن عاصم ابن ابي النجود عن ذر ابن حبيش القتل حذيفة ابن اليمان اصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس؟ قال لا

1035
03:37:05.050 --> 03:37:15.050
قلت بلى قال انت تقول ذلك يا اصلع بما تقول ذلك؟ قلت بالقرآن بيني وبينك القرآن فقال حذيفة من احتج بالقرآن فقد فلج. قال سفيان يقول فقد احتج. وربما قد افلج فقال سبحان الذي اسرى بعبدي ليلة

1036
03:37:15.050 --> 03:37:25.050
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. قال فتراه صلى فيه؟ قلت لا. قال لا صلى فيه لكتب عليكم فيه صلاته كما كتبت الصلاة في المسجد الحرام. قال حذيفة قد اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدابة طويل الظهر

1037
03:37:25.050 --> 03:37:43.200
ممدود ممدود هكذا خطوه بمد بصره. فماذا يلى ظهر البراق حتى رأينا الجنة والنار؟ وهذا الاخر اجمع ثم رجعا عودهما على بديهما. قال ويتحدثون انه ربط لما ليفر منه؟ قال انما سخره له عالم الغيب والشهادة. هذا حقيقة ابن اليمان هنا يرد عليه

1038
03:37:43.600 --> 03:37:56.100
حذيفة لم يبلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد الاقصى قد جاء في روايات انه صلى في المسجد الاقصى وقضية ربط البراق جاءت في روايات صحيحة وحذيفة انكر الصلاة وربط البراق هذا اجتهاده

1039
03:37:56.150 --> 03:38:10.600
لكنه كما قال الشراح من حفظ حج على من لم يحفظ فانكاره للصلاة ليس بصحيح وانكاره لربط البراق في هذا الحديث ليس بصحيح. الله اعلم. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح. حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان علي ابن زيد ابن جدعان

1040
03:38:10.600 --> 03:38:20.600
النبي نظرة عن ابي سعيد قال قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيده لواء الحمد ولا فخر. وما من نبي يومئذ ادم فيمن فمن سواه الا تحت لوائه. وانا اول من تنشق عنه

1041
03:38:20.600 --> 03:38:30.600
ارض ولا فخر ولا فخر قال فيفزع الناس ثلاث فزعات فيأتون ادم فيقولون انت ابونا ادم فاشفع لنا الى ربك فيقول اني اذنبت ذنبا اهبط منه الى الارض ولكن ائتوا نوحا فيأتوا نوحا فيقولوا اني دعوت على اهل الارض دعوة

1042
03:38:30.600 --> 03:38:40.600
فاهلي فاهلكوا ولكن اذهبوا الى ابراهيم فيأتون ابراهيم فيقولوا اني كذبت ثلاث كذبات. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منها كذبة الا محله. ما ما حل بها عن دين الله. ولكن ائتوا موسى فيأتون موسى فيقولون

1043
03:38:40.600 --> 03:38:50.600
اني قد قلت قتلت نفسه ولكن ائتوا عيسى فيأتون عيسى فيقولوا اني عبدت من دون الله ولكن اؤتوا محمدا فيأتوني فانطلق معهم قال ابن جدعان. قال انس فكأني انظر الى رسول الله

1044
03:38:50.600 --> 03:39:05.950
وسلم قال فاخذوا قال فاخذوا بحلقة باب الجنة قال فاقعقعها فيقال من هذا؟ يعني هو الذي يفتح باب الجنة يقعقع بالحلقة ليفتح باب الجنة صلى الله عليه وسلم. قال فيفتحون ويرحبون فيقولون مرحبا فاخروا ساجدا. فيلهمني

1045
03:39:05.950 --> 03:39:15.950
الله من الثناء والحمد فيقال لي ارفع رأسك سل تعطى واشفع تشفع وقل وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذي قال الله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال سفيان ليس عن انس الا

1046
03:39:15.950 --> 03:39:25.950
هذه الكلمات قال فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها هذا حديث حسن. وقد روى بعضهم عن هذا الحديث عن ابي نضرة عن ابن عباس الحديث بطوله. قال ومن سورة الكهف حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمرو

1047
03:39:25.950 --> 03:39:35.950
من دينار عن سعد ابن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفل البكالية يزعم ان موسى صاحب بني اسرائيل ليس بموسى صاحب الخضر. قال قال كذب عدو الله. سمعت ابي بن كعب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

1048
03:39:35.950 --> 03:39:45.950
قام موسى خطيبا في بني اسرائيل فسأل اي الناس اعلم؟ فقال انا اعلم فعاتب الله عليه اذ لم يرد على العلم اليه. فاوحى الله اليه ان عبدا من عباده بمجمع البحرين وهو اعلم بك. فقال موسى ايا ربي فكيف لي به؟ فقال

1049
03:39:45.950 --> 03:39:55.950
له احمل حوتا في مقتل فحيث تفقد تفقد الحوت فهو ثم. فانطلق وانطلق معه فتاة وهو يشعب ابن النون. فجعل موسى حوتا في مقتل وانطلق هو وفتاه يمشيها حتى ذات الصخرة فرقد موسى. الغلام الذي كان مع موسى

1050
03:39:55.950 --> 03:40:05.950
ويوجع. نعم. قال فاضطرب الحوت في في المكتب حتى خرج من المكتب فسقط في البحر فقال وامسك الله عنه جرية الماء حتى كان مثل الطاق. وكان للحوت سرباء وكان له موسى والفتاة وعجبا

1051
03:40:05.950 --> 03:40:15.950
فتلقى بقية يومهما وليلتهما ونسيا صاحب موسى ان يخبره. فلما اصبح موسى قال لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. وقال ولم يصب؟ قال ولم ينصب حتى جاوز المكان الذي امر

1052
03:40:15.950 --> 03:40:35.950
قال ارأيت اذا اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتدا على اثارهما قصص قال فكانا يقصان اثارهما قال سفيان يزعم ناس ان تلك الصخرة عندها عين الحياة يعني عادا ادراجهما الى الصخرة. نعم. قال لا يصيب ماؤها ميتا الا

1053
03:40:35.950 --> 03:40:48.350
عاش قال وكان الحوت قد اكل منه. فلما قطر عليه الماء وعاش. قال هذا الحوت شرب من الماء الذي عند الصخرة وقيل المال عند صخرة اسمه ماء الحياة من شرب منه عاش فالحوت وهو كان ميت

1054
03:40:48.550 --> 03:41:07.950
كيف نزل في البحر؟ شرب من الماء الذي عند الصخرة وكان قد اكل منه يعني حتى الحوت كانوا كانهم ماكلين منه يعني اذا صحت الرواية مع ذلك عاش. نعم قال فقص اثارهما حتى اتيا الصخرة فرأى رجلا مسجا عليه بثوبه فسلم عليه موسى فقال انا بارضك العلامة اللي كانت بين رب العالمين وبين موسى. انه اذا ذهب الحوت في البعض

1055
03:41:07.950 --> 03:41:18.600
عد الى الصحراء ستجد الخضر. نعم. فقال انى بارضك السلام. قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل قال نعم. قال يا موسى انك لعلم من علم الله علمك. الشاهد موسى بني

1056
03:41:18.600 --> 03:41:33.200
اسرائيل. اذا هو موسى عليه السلام وليس كما زعم الكيالي. نعم قال انك على علم من علم الله لعلمك الله لا اعلمه وانا على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه فقال موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا

1057
03:41:33.200 --> 03:41:43.200
وكيف تصبر على ما لم تحط به خضرا؟ قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا؟ قال نعم. فانطلق

1058
03:41:43.200 --> 03:42:03.200
الخضروم وموسى يمشيان على الساحل البحري فمرت بهما سفينة فكلما فكلماهم ان يحملوهما فعرفوه الخضر فحملوهما بغير نول فعمد الخضر الى لوح بغير اجرة. نعم. قال فعمد الخضر الى لوح من الواح السفينة فنزعه فقال له موسى قوم حملونا بغير لون فعمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرأة. قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني

1059
03:42:03.200 --> 03:42:13.200
بما نسيت ولا ترهقني من امر عسرة ثم خرجا من بينما هما يمشيان على الساحر وهذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر برأسه فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا

1060
03:42:13.200 --> 03:42:23.200
النكرة. قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. قال وهذه اشد من الاولى. قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا. فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية

1061
03:42:23.200 --> 03:42:43.200
اطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارين يريد ان ينقض. يقول مائل فقال الخضر بيده هكذا فاقامه. فقال له موسى قوم اتيناهم فلم يضيفونا ولم يطعمونا. لو لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددنا انه كان

1062
03:42:43.200 --> 03:42:53.200
صبر حتى يقص علينا من اخبارهما. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاولى كان في موسى نسيانا. قال وجاء عصفور حتى وقع على حرف السفينة. قال ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم

1063
03:42:53.200 --> 03:43:03.200
الا متى ما نقص هذا العصفور من البحر. قال قال سعيد بن جبير وكان يعني ابن عباس يقرأ وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا. وكان يقرأ اما الغلام فكان كافرا

1064
03:43:03.200 --> 03:43:13.200
قال هذا قال هذا حديث حسن. هذه قراءات ليست ثابتة الان. نعم. لقد رواه ابو اسحاق الهمدني عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن

1065
03:43:13.200 --> 03:43:23.200
عتبة عن ابن عباس عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو المزاح ابن السمرقندية قال علي ابن المديني حججت حجة وليس لي همة الا ان اسمع من سفيان يذكر في هذا الحديث الخبر

1066
03:43:23.200 --> 03:43:38.000
علي ابن المدينة يقول حججت حجة كاملة بس هدفي اسمع من سفيان انه قال اخبرنا بدال العنعنة. يعني بس بدي اشوف هلس اه سفيان عنده هذا الحديث بلفظة اخبرنا لان هو وراه رواه بالعنعنة

1067
03:43:38.250 --> 03:43:48.250
حجة كاملة بس ليسمع اخبارنا بدل العنعنة. نعم. قال حتى سمعته يقول حدثنا عمرو بن دينار قال له وكنت قد كنت سمعت هذا من سفيان قبل ذلك ولم يذكر الخبر. قال

1068
03:43:48.250 --> 03:44:08.850
خبر يعني لم يقل اخبرنا سفيان كان يدلس فكان يقول عن او قال فكانوا يشتهون ان يسمعوا كلمة تحدثنا. انه اذا قال حدثنا هو صادق فحج من اجل ان يسمع كلمة اخبرنا او حدثنا. نعم. قال حدثنا ابو حفص عمرو بن علي قال حدثنا ابو قتيبة سلمى ابن قتيبة قال حدثنا عبد الجبار ابن عباس عن ابي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

1069
03:44:08.850 --> 03:44:26.250
الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا. طبع يعني خلقه الله انه سيكون كافرا وعلم الله انه سيختم له بالكفر. فلذلك امر الخضراء بقتله. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عمر عن همام ابن منبه منبه عن ابي هريرة

1070
03:44:26.250 --> 03:44:36.250
قال قال صلى الله عليه وسلم انما سمي الخضر لانه جلس على فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراء. قال هذا حديث حسن يعني. نعم. هلأ حدثنا محمد البشاري وغير واحد المعنى واحد واللفظ لابن بشار قال

1071
03:44:36.250 --> 03:44:46.250
هشام ابن عبدالملك قال حدثنا ابو عوان عن قتادة عن ابي رافع عن عن حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في السد قالوا يحفرونه كل يوم تبع يأجوج ومأجوج. نعم

1072
03:44:46.250 --> 03:45:02.850
فحتى اذا كادوا يخرقون وقال الذي عليهم ارجعوا كل يوم بحفروا في السد حتى يضل اخر يعني متر فيرجع سيدهم فيقول لهم خلاص بكرة بنكمل. طيب. بلاقوا استدرجة زي ما هو. نعم. قال ارجعوا فستخرقونه غدا. فيعيده الله كشد ما كانت حتى اذا بلغ

1073
03:45:02.850 --> 03:45:17.400
واراد الله ان يبعثهم موعد خروج يأجوج ومأجوج لا يعيده الله كما كان يستطيعون فتحه. نعم. قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله. واستثنى. قال فارجعون فيجدونه. اول مرة بحكي ان شاء الله هاي المرة

1074
03:45:17.400 --> 03:45:35.900
نعم. قال فيخرقونه فيخرجون على الناس فيستقوه قال فيستقون المياه ويفر الناس منهم فيمرون بسهامهم الى السماء فترجع مخضبة بدماء. فيقولون قهرا من في الارض ويعون من في السماء نعم. قال فيبعث الله عليهم نغفا في في اقفائهم فيهلكون. قال فوالذي نفس محمد بيده الندوات عليهم حشرات

1075
03:45:36.200 --> 03:45:47.300
تقتل كل يأجوج ومأجوج. نعم. قال فوالذي نفسي نفس محمد بيده ان دواب الارض تسمن وتبطر وتشكر شكرا من لحومهم. يعني كل دواب الارض راح تشبع من لحوم يأجوج يجوز بعد ما يموتوا

1076
03:45:47.400 --> 03:45:57.400
من كثرة اعدادهم. نعم. قال وتشكر شكرا من لحومهم هذا يعني تصير كل دواب بالارض سمينة. نعم. قال هذا حديث حسن غريب لما نعرفه من هذا من هذا الوجه مثل هذا. قال حدثنا

1077
03:45:57.400 --> 03:46:07.400
جعفر بن محمد بن فضيل الجزري وغير واحدة قال وحدثنا صفوان بن صالح قال حدثنا وليد بن مسلم عن يزيد ابن يوسف الصنعاني عن مكحول عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وكان تحته كنز لهما وكان. قال

1078
03:46:07.400 --> 03:46:18.650
وفضة هذا هو الكنز نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا صفوان المصارع قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن يزيد ابن يوسف الصنعاني عن يزيد ابن يزيد ابن جابر عن مقول هذا الاسناد نحوه. قال حدثنا محمد بن بشاري وغير واحد

1079
03:46:18.650 --> 03:46:28.650
قال حدثنا محمد بن بكر البرساني قال عن ابي عبدالحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن ابن ميناء عن ابي سعيد ابي فضيلة الانصاري وكان من الصحابة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جمع الله

1080
03:46:28.650 --> 03:46:38.650
يوم القيامة ليوم لا ريب فيه ندم ينادي من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله. فان الله اغنى الشركاء عن الشرك. هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن بكر

1081
03:46:38.650 --> 03:46:58.800
ولو من سورة تفسير اي حدي اي اية هاي اخر اية احسنت فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد قال هذا حديث غريب لا نعرفه لا من حديث محمد بن بكر. قاله من سورة مريم حدثنا ابو سعيد وابن موسى وابو موسى محمد بن مثنى قال حدثنا ابن كل حديث تعرف بتكلم عن اي اية لانه كل

1082
03:46:58.800 --> 03:47:09.700
حديث عن اية من السورة التي نحن فيها. نعم. قال عن سباك ابن الحربي ابن وائل عن مغرة ابن شعبة قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نجران فقالوا لي الستم تقرأون يا اخت هارون؟ وقد كان

1083
03:47:09.700 --> 03:47:21.200
عيسى وموسى ما كان فلم ادري ما اجيبهم. فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته هارون اللي كان مع موسى عليه السلام بينه وبين مريم ست قرون. فكيف هي اخت هارون

1084
03:47:21.600 --> 03:47:31.600
هذا الذي استشكلوه. فماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكون حل الاية؟ نعم. فقال صلى الله عليه وسلم الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم؟ ايش انه هذا

1085
03:47:31.600 --> 03:47:41.600
النبي هذا رجل صالح تسمى باسم هارون النبي. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب لا نعرفه الا من حديث ابن ادريس. قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا النضر بن اسماعيل ابو المغير عن الاعمش عن ابي صالح

1086
03:47:41.600 --> 03:47:51.600
عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة. قال يؤتى بالموت كانه كبش املح حتى يوقف على السور بين الجنة والنار. فيقال يا اهل الجنة فيشرائيبون ويقال يا اهل النار فاشرائيبون

1087
03:47:51.600 --> 03:48:01.600
فيقال هل تعرفون يعني يرفعون اعناقهم؟ نعم. قال هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت فيضجع فيذبح فلولا ان الله قد قضى لاهل الجنة الحياة والبقاء لماتوا فرحة ولولا ان الله قضى لاهل النار الحياة فيها والبقاء

1088
03:48:01.600 --> 03:48:11.600
فاقترح قال هذا حديث حسن صحيح. لذلك سمي يوم القيامة يوم الحسرة بسبب هذا. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح حديث لاحمد ابن منيع قال حدثنا حسين ابن محمد قال حدثنا شيبان عن قتادة في قوله ورفعناه مكانا

1089
03:48:11.600 --> 03:48:21.600
علية قال حدثنا انس بن مالك قال ان النبي صلى الله ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لما عرج به رأيت ادريس في السماء الرابعة هذا حديث حسن الله قال في ادريس في سورة مريم

1090
03:48:21.950 --> 03:48:35.550
ورفعناه مكانا عليا. قيل هي السماء الرابعة قالو في الباب عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى سعيد بن ابي عروبة وهمام وهو غير واحد عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا للمعراج بطوله وهذا عندي مختصر من ذلك قال حدثنا عبده

1091
03:48:35.550 --> 03:48:45.550
قال حدثنا يا علي بن عبيدة قال حدثنا عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال صلى الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا؟ قال فنزلت هذه الاية ومات

1092
03:48:45.550 --> 03:48:55.550
فنزلت هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك الى اخر الاية هذا لا ننزل باختيارنا يا محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا الحسين بن حنيفة قال حدثنا وكيع عن عمر ابن

1093
03:48:55.550 --> 03:49:05.550
بهذه الرسالة نحو قال حدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن قال سألت مرة مرة الهمداني عن قول الله عز وجل وان منكم الا واردها. فحدثني ان عبدالله بن مسعود حدثهم قال قال

1094
03:49:05.550 --> 03:49:15.550
وسلم. يرد الناس الناس النار ثم يصدرون عنها باعمالهم فاولهم كلمح البحر. معنى يرث الناس النار يعني يمرون على النار لان الصلاة فوق جهنم. نعم. قال فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم

1095
03:49:15.550 --> 03:49:29.450
ما كان كيف يمر اهل الايمان على الصراط كلمح البرق كالخيل الجواد على حسب اعمالهم. نعم. قال ثم كحضر الفرس ثم كالفرس السريع. نعم. قال ثم كشد الرجل ثم كمشيه. ثم كشد الرجل يعني الرجل

1096
03:49:29.450 --> 03:49:43.500
يركض وبعضهم يمشي مشيا. كل على حسب عمله. نعم قال هذا حديث حسن ورواه شعبة عن عن السدي فلم يرفعه. قال حدثنا محمد بن بشارة قال حدثني احمد بن سعيد. قال حدثنا شعبان السدي عن مرة عن عبدالله. وان منكم الا والده قال يردونها ثم

1097
03:49:43.500 --> 03:49:53.500
ينظرون باعمالهم. قال حدثنا محمد بن بشير قال حدثنا عبدالرحمن بن المهدي عن شعبة عن السدي بمثله. قال عبدالرحمن قلت لشعبة ان اسرائيل حدثني عن استديو عن مرة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال وقد سمعته من السدي مرفوعا

1098
03:49:53.500 --> 03:50:03.500
ولكني ادعه عمدا. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادى جبريل اني قد احببت فلانا فاحبه. قال فينادي في السماء

1099
03:50:03.500 --> 03:50:13.500
تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا يعني قبولا. نعم. قال واذا بغض الله عبدا نادى جبريل اني قد

1100
03:50:13.500 --> 03:50:23.500
يغط فلانا في نادي في السماء ثم تنزل له البغضاء في الارض. هذا حديث حسن صحيح وقد روي روى عبدالرحمن بن عبد الله بن دينار عن نبيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قال حدثنا ابن ابي عمر قال

1101
03:50:23.500 --> 03:50:33.500
حدثنا سفيان عن اللامشع اني بالضحى عن مسروقة قال سمعت خباب من الرط يقول جئت العصا ابن ابي وائل السهمي اتقاضاه حقا لي عنده. فقال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد. فقلت لا حتى تموت ثم تبعث. قال

1102
03:50:33.500 --> 03:50:47.150
اه واني لميت حتى تموت ثم تبعث يعني عمري ما راح اكفر. نعم. قال واني لميت ثم مبعوث. فقلت نعم. فقال ان لي هناك مالا ووردا فاقضيك. فنزلت يستهزئ. قال اذا بعثت خلص ما انا ابني مال وولد عند الله

1103
03:50:47.150 --> 03:50:59.000
اقضيك يوم القيامة نعم فنزلت فنزلت افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين ماله وولد الاية. قال احدثنا هذا قال احدثنا معاوية عن الاعمش نحوه هذا حديث حسن صحيح. ومن سورة طه قال

1104
03:50:59.000 --> 03:51:09.000
رحمه الله تعالى حدثنا محمود ابن غيرة قال حدثنا قال اخبرنا صالح ابن عبد الخضر ابن ابي الاخضر عن الزهري عن سعد ابن نسيبة عن ابي هريرة قال لما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخبر اسرى ليله حتى ادركه الكرى

1105
03:51:09.000 --> 03:51:19.000
عرس ثم قال يا بلال اكلأ لنا الليلة حتى ادركه الكارة يعني النعاس والنوم. نعم. قال فصلى بلال ثم تساند الى راحلته مستقبل الفجر فغلبته عيناه فنام. فلم يستيقظ احد منهم وكان اولهم

1106
03:51:19.000 --> 03:51:32.200
قضى النبي ليحرص لهم تلك الليلة فنامت عيد بلال فذهبت صلاة الفجر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة. فقال اي بلال؟ فقال بلال بابي انت ويا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتادوا. ثم انا اخاف توضأ

1107
03:51:32.200 --> 03:51:51.450
اقام الصلاة ثم صلى مثل صلاته للوقت في تمكث ثم قال واقم الصلاة لذكري. يعني ما عليك ان تقضي الصلاة الفائتة وقت تذكرك اياها وهذا معنى اية الاربعتاش من سورة طه واقموا الصلاة لذكري. اذا فاتتك الصلاة تقضيها عندما تتذكرها. نعم. قال هذا حديث غير محفوظ رواه غير واحد من الحفاظ على الزهري عن

1108
03:51:51.450 --> 03:52:01.450
المسيب بين النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه عن ابي هريرة وصالح وابي الاخضر يضاعف في الحديث ضعفه يحيى بن سعيد بن الخطاب وغيره من قبل حفظه. ومن سورة الانبياء قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا عن الحسن ابن موسى

1109
03:52:01.450 --> 03:52:11.450
عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل ويل وادي في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره. قال هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لاهيعة

1110
03:52:11.450 --> 03:52:21.450
قال حدثنا مجاهد بن موسى قال البغدادي والفضل بن سهل للعرج غير واحد قال وحديثنا عبدالرحمن بن غزوان بن نوح قال حدثنا الليث المساعد عن مالك بن انس عن الزهري عن عروة عن عائشة ان الرجل قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول

1111
03:52:21.450 --> 03:52:41.450
ان لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني واشتمهم واضربهم فكيف انا منهم؟ قال يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم. فان كان عقابك اياهم لذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك. وان كان عقابك اياهم فهو فوق ذنوبه اقتص لهم منك الفضل. قال فتنحى الرجل فجعل يبكي ويهدف فقال يا رسول الله فقال

1112
03:52:41.450 --> 03:52:51.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تقرأ كتاب الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسه شيئا. فقال الرجل والله يا رسول الله ما اجد لي ولهم شيئا خيرا من مفارقتهم. اشهد

1113
03:52:51.450 --> 03:53:01.450
انهم احرار اعتقهم حتى يرتاح من المسؤولية. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث عبدالرحمن بن غزوان وقد روى احمد بن حمد عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن غزوان هذا الحديث. قال حدثنا سعيد بن يحيى

1114
03:53:01.450 --> 03:53:11.450
حدثني ابيها قال حدثني محمد ابن اسحاق عن ابي الزناد عن عبدالرحمن العرج عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم في شيء قط الا في ثلاث قوله اني سقيم ولم يكن سقيما وقوله لسارة

1115
03:53:11.450 --> 03:53:21.450
اختي وقوله قال بل فعله كبيرهم هذه الكذبات الثلاث اللي قلنا انها ابراهيم اعنق قال انه كذب فيها لكن كما قلنا هي في ذات الله. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير

1116
03:53:21.450 --> 03:53:31.450
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمود بن غيلان قال واقع ووهاب ابن جرير وابو داوود قالوا حدثنا شعبة عن المغيرة ابن النعمان عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال الرسول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم

1117
03:53:31.450 --> 03:53:41.450
بالموعظة فقال ايها الناس انكم محشرون الى الله عراة غرلا. ثم قرأ كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا. الى اخر الاية. قال اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم وانه سيؤتى برجال

1118
03:53:41.450 --> 03:53:51.450
من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فيقول ربي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فيقولوا كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت

1119
03:53:51.450 --> 03:54:11.450
انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم الى اخر الاية. فيقال هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم. قال حدثنا محمد بن بشارة قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن المغرة من النعمان نحو هذا حديث حسن صحيح رواه سفيان الثوري عن مغادرة من العلماء نحوه كأنه تأوله على اهل الردة ومن سورة الحج

1120
03:54:11.450 --> 03:54:21.450
قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيان عن ابن جدعان عن الحسن عن ابن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم الى قوله

1121
03:54:21.450 --> 03:54:31.450
ولكن عذاب الله شديد. قال انزلت عليه هي هذه الاية وهو في سفر. قال فقال اتدرون اي اي يوم ذلك؟ فقال والله ورسوله اعلم. قال ذلك يوم يقول الله لادم ابعث بعث النار

1122
03:54:31.450 --> 03:54:49.200
قال يا ربي وما بعث النار؟ قال تسعمئة وتسعة وتسعون الى النار وواحد الى الجنة. قال من امتك تسعة وتسعين الى النار او تسعمائة وتسعة وتسعين الى النار وواحد الى الجنة. نعم. قال فانشأ المسلمون يبكون. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعمية وتسعة وتسعين لدار واحد للجنة

1123
03:54:49.450 --> 03:54:59.450
هذا يا بخت الواحد اللي بطلع. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية. قال فيؤخذ العدد من الجاهلية فان تمت الا كمولت من المنافقين

1124
03:54:59.450 --> 03:55:19.450
وما مثلكم من الجاهلية ومن المنافقين يعني النبي صلى الله عليه وسلم رفع سقف طموحاتهم. نعم. قال الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة الشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال ولا ادري قال

1125
03:55:19.450 --> 03:55:29.450
ثلثين ام لا؟ هذا حديث وقف عند النصف. نعم. قال وقد روي من غير وجه عن الحسن عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن بشار. بشار قال حدثني احمد بن سعيد قال حدثني

1126
03:55:29.450 --> 03:55:39.450
ابن ابي عبد الله ان اقتدى عن الحسن العمران ابن حصين قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفره فتفاوت بين اصحابه في السير فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته تأخروا بعضهم توسطوا كانوا

1127
03:55:39.450 --> 03:55:49.450
متفاوتين في سرعة السير. نعم. قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. الى قوله تعالى ولكن عذاب الله شديد. فلما سمع ذلك اصحابه حثوا المطية وعرفوا

1128
03:55:49.450 --> 03:55:59.450
انه عند قول عند قول يقوله فقال هل تدرون النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يخطب خطبة. نعم. قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم ينادي الله فيه ادم فيناديه ربه فيقول يا

1129
03:55:59.450 --> 03:56:19.450
ابعث بعث النار فيقولون اي رب وما بعث النار فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار وواحد في الجنة. فيأس فيأس القوم حتى ما قال حتى ما ابدأ بضاحكة بضاحكة. فلما رأى رسول الله لما سمعوا الرقم تسعمية وتسعة وتسعين على النار. طيب. قال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي باصحابه قال اعملوا

1130
03:56:19.450 --> 03:56:33.400
ابشروا فالذي نفس محمد بيدهنكم لمع خليقتين لمع خليقتين ما كانتا مع شيء الا كثرتا. كثرتاها كثرتا يأجوج ومأجوج ومن مات من بني ادم ومن بني ابليس تسعمية وتسعة وتسعين راح يدخل فيه يومين ايضا

1131
03:56:33.600 --> 03:56:53.600
يأجوج ومأجوج والجن. فكل محسوبين فالحمد لله يعني الامور فيها مساحة. نعم. قال فسر يعني القوم بعض الذين يجدون فقال اعملوا وابشروا فالذي نفس محمد بيده انتم ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة. هذا حديث حسن صحيح. حدث محمد ابن اسماعيل وغير وحده قال قلة عدد المسلمين

1132
03:56:53.600 --> 03:57:03.600
مقارنة بعدد الكافرين. كشامة في جنب البعير. نعم. قال حدث الليث عن عبدالرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن محمد بن عروة بن الزبير عن عبد الله بن الزبير قال قال صلى الله عليه وسلم انما سمي البيت العتيق لان لم يظهر عليه

1133
03:57:03.600 --> 03:57:27.050
قال هذا حديث لماذا سمي الكعبة البيت العتيق على عتيق ايش يعني؟ المحرر وفلان عتيق شو يعني عتيق؟ محرر لماذا البيت محرر؟ لان الله لم يسلط عليه جبارا يأسر حريته. نعم. وقد روي عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم ومرسلا. نعم كمل. قال حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال حدثنا سفيان

1134
03:57:27.050 --> 03:57:37.050
وكان قد حدثنا بسحاب ابي واسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان الثوري عن العامش عن موسم بطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر اخرجوني

1135
03:57:37.050 --> 03:57:57.050
نبيهم ليهلكن ليهلكن فانزل الله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. فقال ابو بكر لقد علمت انه سيكون قتال هذا حديث حسن. وقد رواه عبدالرحمن بن مهدي وغيره اخرجوا نبيهم اذا سيكون جهاد. نعم. قال عن الاعمش عن المسلم البطني عن سيد ابن جبير مرسلا وليس فيه عن ابن عباس. حدثنا محمد بن بشارة قال حدثنا ابو احمد الزبيري

1136
03:57:57.050 --> 03:58:07.050
سفيان عن الاعمش عن المسلم البطين عن سعيد بن جبير قال لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم من مكة قال رجل اخرجه نبيهم فنزلت اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقد

1137
03:58:07.050 --> 03:58:17.050
الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق. النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال ومن سورة المؤمنين. قال يا رحمه الله تعالى حدث يحب موسى وعبد ابن حميد وغير واحد المعنى واحد قال اخبرنا عبد الرزاق عن يونس بن سليم عن

1138
03:58:17.050 --> 03:58:27.050
الزهري عن عروة ابن الزبير عن عبدالرحمن بن عبد المقري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل فانزل عليه يوم فمكثنا

1139
03:58:27.050 --> 03:58:37.050
يعني صوت نزول الملك عليه كصوت دوي النحل حولوه. نعم. قال فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا. واثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا

1140
03:58:37.050 --> 03:58:57.050
ثم قال ثم انزل علي عشر ايات من من اقامهن دخل الجنة ثم قرأ قد افلح المؤمنون من سورة المؤمنون. لعند قول اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس. نعم. قال حدثنا محمد ابن اليابان قال حدثنا عبد الرزاق عن يونس بن سليم عن يونس ابن يزيد ابن يزيد ابن يزيد عن زهري بهذا الاسناد نحوه بمعناه. وهذا اصح من

1141
03:58:57.050 --> 03:59:07.050
الحديث الاول سمعته اسحاق ابن منصور يقول رواه احمد بن حنبل وعلي ابن المديني واسحاق ابن ابراهيم عن عبد الرزاق عن يونس ابن سليم عن يونس ابن يزيد عن الزهري هذا الحديث. قال ومن سمع من عبد الرزاق قديما فانهم انما يذكرون فيه عن يوسف

1142
03:59:07.050 --> 03:59:17.050
يزيده بعضهم لا يذكر فيه. عن يونس وابن يزيد ومن ذكر فيه عن يونس ابن يزيد فهو صح. وكان عبدالرزاق ربما ذكر في هذا الحديث عن يونس ابن يزيد وربما لم يذكره. حدثنا عبده بن حميدة قال حدثنا رواح ابن عبادة عن سعيد

1143
03:59:17.050 --> 03:59:27.050
اقتدى على انس ابن مالك ان الربيعة بنت النضر اتت النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابنها حارثة بن سراقة اصيب يوم بدر اصابه سهم الغرب فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اخبرني عن رحالها سهم غرب يعني سهم

1144
03:59:27.050 --> 03:59:37.050
بنطقش. نعم. قال لان كان اصاب خيرا احتسبته وصبرت. وان لم يصب الخير اجتهدت في الدعاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ام حارثة انها جنان في جنة. وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى

1145
03:59:37.050 --> 03:59:47.050
انا والفردوس ربوة الجنة واوسطها وافضلها. قال رحمه الله تعالى هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث انس. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان وقال حدثنا مالك ابن مغول عن عبد الرحمن ابن سعيد ابن وهب الهمداني

1146
03:59:47.050 --> 03:59:57.050
على ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. قالت عشت اهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال لا يا بنت الصديق. ولكن

1147
03:59:57.050 --> 04:00:07.050
هم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون الا تقبل منهم اولئك الذين يسارعون في الخيرات. روي هذا الحديث عن عبدالرحمن بن سعيد عن ابي حزم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قال حدثنا سويد بن الموسيقى قال اخبرنا عبد الله بن

1148
04:00:07.050 --> 04:00:17.050
مباركا سعيد بن يزيد بن شجاع عن ابي السمح قال عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون. قال قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي

1149
04:00:17.050 --> 04:00:27.050
فتوصف لحتى تضرب سرته. قضية كيف تقرص الشفتة. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب ومن سورة النور. حدثنا عبد بن حميدة قال حدثنا روح ابن عبادة عن عباد الله ابن الاخرس قال اخبرنا عمرو بن شعيب

1150
04:00:27.050 --> 04:00:36.850
عن ابيه عن جده قال كان الرجل يقال له مرثد بن ابي مرثد وكان الرجل يحمل الاسرى من مكة حتى يأتي به من المدينة. قال وكانت امرأة رجل جزاه الله خيرا من الصحابة

1151
04:00:36.950 --> 04:00:56.600
كان يأتي الى المستضعفين في مكة يهربهم سرا الى المدينة يهاجر بهم تمام. قد وكانت له صديقة في الجاهلية اسمها عناق كانت امرأة زانية وكان يعرفها من ايام الجاهلية فاراد ان يتزوجها. نعم. قال وكانت امرأة بغي بمكة يقال لها اعناقه كانت صديقة له وانه كان وعد رجلا من اسارى مكة

1152
04:00:56.600 --> 04:01:06.600
يحمله قال فجئت حتى انتهيت الى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة قال فجاءت كان يدخل سرا لانه كان مسلم. نعم. جاءت اعناقه فابصرت سواد ظلي بجنب الحائط. فلما انتهت الي

1153
04:01:06.600 --> 04:01:23.700
فقالت مرصد فقلت مرصد قالت مرحبا واهلا هلم فبت عندنا الليلة. قال قلت يا عناق حرم الله الزنا قلت يا اهل الليلة يعني زي ما كنا نعمل يعني نسأل الله العافية. قالت يا اهل الخيام هذا الرجل يحمل اسراكم. قال فتبعني قالت يا اهل مكة هذا الرجل جاي يوخذ الاسرى

1154
04:01:23.800 --> 04:01:33.800
تمام فتابعني ثمانية من كفار قريش. نعم. قال وسلكت الخندمة فانتهيت الى كهف او دخلت. هرب سرق طريق معين استطاع يهرب منهم. قال فدخلت فجاءوا حتى قاموا على رأسي فبالوا

1155
04:01:33.800 --> 04:01:50.500
فظل بولهم على رأسه مش عارفين انه تحتهم. منطقة كنهم ما شافوهاش بس بالوا عليه نعم. ولو عمهم الله عني قال ثم رجعوا ورجعت الى صاحبي فحملته وكان رجلا ثقيلا. حتى انتهيت الى الاذخر. فككت عنه يعني استويت وانا بحمله. نعم. قال فككت عنه اكبله

1156
04:01:50.500 --> 04:02:00.500
تهو فجعلت احمله ويعينني حتى قدمت المدينة. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح اناقة مرتين فامسك رسول الله يعني ما اله علاقة فضحته. لكن

1157
04:02:00.500 --> 04:02:10.500
انه كان يحبها. نعم. قال فلما فلم يرد علي شيئا حتى نزلت الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مرتدة

1158
04:02:10.500 --> 04:02:20.500
زاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زانية او مشرك فلا تنكحها. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه. وهذا نزل اول اية سورة النور. نعم. هل هذا حدثنا حناد؟ قال حدثنا سليمان

1159
04:02:20.500 --> 04:02:30.500
عبدالملك النبي سليمان عن سعيد بن جبير قال سألته عن المتلاعنين المتلاعنين في امارة مصعب بن الزبير ايفرق بينهما فما دريت ما اقول؟ فقمت مكاني الى منزل عبد الله بن عمر فاستأذنت

1160
04:02:30.500 --> 04:02:40.500
فقيل لي انه قارئ فسمع كلامي فقال ابن جبير ادخل ما جاء بك الى حاجة. قال فدخلت فاذا هو مفترش بردعة رحل له. فقلت له يا ابا عبدالرحمن يفرق بينهما؟ فقال سبحان الله. نعم

1161
04:02:40.500 --> 04:02:50.500
ان اول من سأل عن ذلك فلان ابن فلان اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت لو ان احدا يرى امرأته على فاحشة كيف يصنع ان يتكلم يتكلم بامر عظيم وان سكت وسكت على امر عظيم. قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجيبه فلما كان

1162
04:02:50.500 --> 04:03:00.500
لذلك اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الذي سألتك عنه قد ابتليت ابتليت به فانزل الله هذه الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم حتى ختم

1163
04:03:00.500 --> 04:03:10.500
الاية قال فدعا الرجل فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليه ثم ثنى. ثم سنن بالمرأة وعظه وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا

1164
04:03:10.500 --> 04:03:20.500
اهون من عذاب الاخرة؟ فقالت لا والذي بعثك بالحق ما صدق. فبدأ بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة. ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ثم ثن بالامارات فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان

1165
04:03:20.500 --> 04:03:30.500
غضب الله عليه ان كان من الصادقين ثم فرقوا بينهما. وفي الباب عن سهل بن سعد هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد بن بشارة. قال حدثنا ابن ابي عدي. حدثنا هشام ابن حسان. قال حدثنا كلمته عن ابن عباس ان هلال ابن امية

1166
04:03:30.500 --> 04:03:40.500
فامرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك من السحماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه الا احد في ظهره. شريك زنا بامرأته. هذا معنى قذفه بشريك. ان شريك زنا بامرأة هلال. نعم. قال

1167
04:03:40.500 --> 04:03:50.500
فقال هلال يا رسول الله اذا رأى احدنا رجلا على امرأته ايلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة والا احد في ظهره. قال فقام يعني اربع شهود يا هلال ما بنقدر نثبت. نعم. قال والذي بعثك

1168
04:03:50.500 --> 04:04:09.750
بالحق اني لا صادق ولا ينزلن في امري ما يبرئ ظهري من الحد. فنزل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء راح يكون عليه حد القذف. نعم قال فقرأ حتى بلغ والخامسة ان ان غضب الله عليها اي ان كان من الصادقين. قال فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا. فقام هلال ابن امية فشهده النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان

1169
04:04:09.750 --> 04:04:19.750
احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثم قامت فهي شهدت فلما كانت عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين قالوا لها انها موجبة فقال ابن عباس فتلكأت ونكست حتى ظن

1170
04:04:19.750 --> 04:04:29.750
ان سترجع فقالت لا افضح قومي سائر اليوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انصروها. فان جاءت به اكحل العينين. كانت ما بدها تشهد الخامسة. لكن حتى ما تفضح قومها شهدت

1171
04:04:29.750 --> 04:04:44.400
الخامسة وفضلت عذاب الله والعياذ بالله على فضيحة قومها. نعم. قال فان جاءت به اكحل العينين سابقا الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن السحماء. نعم. فجاءت به كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من كتاب الله عز وجل لكان لنا ولها حامل هاي المرأة

1172
04:04:44.500 --> 04:04:55.850
فقال النبي انظروا اذا جاءت بالولد على هاي المواصفات فهو سيكون من الزاني وكانت كاذبة. فجاءت به على المواصفات التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم. فعرف انها هي الزانية

1173
04:04:56.050 --> 04:05:06.050
وقال لولا ان الله لم يأمرني بشيء الا باللعان لاقمت عليها الحد. قال هذا حديث حسن غريب وهكذا روى عباد ابن منصور هذا الحديث عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه ايوب

1174
04:05:06.050 --> 04:05:16.050
وايوب عن عكرمة مرسلا ولم يذكر فيها عن ابن عباس. قال حدثنا محمود ابن غلام قال حدثنا اسامة عن هشام ابن عروة قال اخبرني ابي عن عائشة لما ذكر من شأنه الذي ذكر وما علمت به قام قصة

1175
04:05:16.050 --> 04:05:28.550
افك كاملة نعم قال وما عملت به؟ قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطيبه فتشهد وحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اما بعد اشيروا علي في اناس ابى انتم بتعرفوا قصة الافك. عائشة اتهمت

1176
04:05:28.550 --> 04:05:46.000
بصفوان ابن المعطل لانه حملها في غزوة تبوك على الناقة لما تأخرت عن الجيش وهي بريئة مبرأة رضوان الله تعالى عليها وصفوان. لكن المنافقون دخلوا في عرضها سيسرد القصة سريعا. نعم. قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابانوا اهلي

1177
04:05:46.000 --> 04:05:56.000
والله ما علمت على اهلي من سوء قط وابنوا بمن والله علمت عليه من سوء قط ولا دخل بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي. فقام سعد بن معاذ فقال اذا لي يا رسول الله

1178
04:05:56.000 --> 04:06:06.000
يضرب اعناقهم وقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل فقال كذبت امام الله ان لو كانوا من الاوسع ما احببت ان تضرب اعناقهم اعناقهم حتى كاد ان يكون بين الاوس والخزرج

1179
04:06:06.000 --> 04:06:16.000
شر في المسجد وما علمت به فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح. فعثرت فقال تعس مسطح. فقلت لها اي ام قال اي ام تسبين ابن

1180
04:06:16.000 --> 04:06:36.200
فسكتت ثم كانت الاستغلال انا عارفة شو الموضوع. مسطح وحسان بن ثابت وحمنا وبعض الخزرجيين هم الذين دخلوا في عرض عائشة في هذا الموضوع واقيم عليهم الحد. نعم. قال فسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس المسطح فقلت لها اي امي تسبين ابنك؟ فسكتت ثم عصرت الثالثة فقلت تعس المسطح فانتهى. فانتهرتها فقلت لها اي ام تسبي

1181
04:06:36.200 --> 04:06:48.750
كانت تسب مسطح امه كانت تسبه. نعم. قال والله ما اسبه نعم. قال والله ما اسبه الا فيك. فقلت في اي شيء شأني؟ قالت فبقرت لي الحديث قلت وقد كان هذا؟ قالت نعم

1182
04:06:48.750 --> 04:06:58.750
والله لقد رجعت الى بيتي وكان الذي خرجت له لم اخرج لا اجد منه قليلا ولا كثيرا. يعني عائشة نسيت انها خرجت لقضاء الحاجة. من هول الصدمة لما سمعت الخبر. نعم. قال ووعكت

1183
04:06:58.750 --> 04:07:08.750
فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلني الى بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السف. وابو بكر فوق البيت يقرأ فقالت امي ما جاء بك يا بنية؟ قالت فاخبرتها وذكرت لها الحديث فاذا هو لم يبلغ من

1184
04:07:08.750 --> 04:07:18.750
ما بلغ مني. قالت يا بني خففي انها كانت سامعة بالقصة سابقا. فلم تتأثر زي صدمة عائشة. نعم. قال فانه والله لقلما كانت امرأة حسناء عند رجل يحبها لها ضرائر

1185
04:07:18.750 --> 04:07:28.750
حسدناها وقيل فيهم الامة قالت لها هذولا حسادك ارادوا يحسدوكي نعم. قال فاذا هي لم ابلغ منها ما بلغ مني قالت قلت وقد علم به ابي؟ قالت نعم. قلت قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت نعم

1186
04:07:28.750 --> 04:07:38.750
واستعبرت فبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرأ وهو فوق البيت يقرأ فنزل فقال لامي ما شأنها؟ قالت بلغها الذي ذكر من شأنها ففاضت عيناه فقالت اقسمت عليك يا بني

1187
04:07:38.750 --> 04:07:48.750
اقسمت عليك واقسمت عليك عليك يا بني الا رجعت الى بيتك فرجعت ولقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي فسأل عني خادمه. فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتى تدخل الشاة فتأكل

1188
04:07:48.750 --> 04:08:05.750
خميرتها وعجينها عجينها. قال وانتهرها بعض النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنها هل رأيتم على عائشة من سوء قالوا لا كانت فتاة صغيرة اكبر عيب فيها انها بتنام عن العجين بتيجي الشيف توكل عجينتها. يعني هذا اكثر عيب فيها. نعم. وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي

1189
04:08:05.750 --> 04:08:15.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصائغ على تبر الذهب الاحمر. فبلغ الامر ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثى

1190
04:08:15.750 --> 04:08:35.750
قالت عائشة صفوان ابن معطل قال عمري ما كشفت ستر انثى يعني عمري ما رفعت الحجاب عن امرأة. فكيف اتهم انا ايضا؟ نعم. قالت عائشة فقتل شهيدا في قتل شهيد رضي الله عنه. قالت واصبح ابواي عندي فلم يزلها حتى دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى العصر. ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي

1191
04:08:35.750 --> 04:08:45.750
فتشهد النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد يا عائشة ان كنت فاقاربت سوءا او ظلمت فتوبي الى الله فان الله يقبل التوبة عن عباده قالت وقد جاءت امرأة من الانصار وهي جالستم بالباب فقلت

1192
04:08:45.750 --> 04:08:55.750
لا تستحي من هذه المرأة ان ان تذكر شيئا فوعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت الى ابي فقلت اجبه قال فماذا اقول؟ فالتفت الي فالتفت الى امه فقلت اجيبيه قال تقول ماذا؟ قالت فلما لم يجبها تشهدت

1193
04:08:55.750 --> 04:09:05.750
فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما والله لئن قلت لكم اني لم افعل والله يشهد اني لصادقة. ما ذاك بنافع عندكم لي. لقد تكلمتم واشربتم واشربت قلوبكم ولئن قلتم

1194
04:09:05.750 --> 04:09:15.750
اني قد فعلت فاقتنعت اني انا زنيت وانا لم افعل ذلك. نعم. قال اني لو قلت اني قد فعلت والله يعلم والله يعلم اني لم افعل لتقولن انها قد باءت به على نفسها. واني والله

1195
04:09:15.750 --> 04:09:35.850
على نفسها. نعم. الا واني والله ما اجد ولكم مثلا. قالت والتمست. قال والتمست اسم يعقوب سيدنا يعقوب. من شدة الوهن فقالت اأبو يوسف. نعم. قالت فلم اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبره جميل والله المستعان على ما تصفون. قالت وانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه اني

1196
04:09:35.850 --> 04:09:45.850
بينوا السرور في وجهها وهو يمسح جبينه ويقول البشرى يا عائشة فقد انزل الله براءتك. قالت وكنت اشد ما كنت غضبا. فقال لي ابو اية قومي اليه فقلت لا والله اقوم الى النبي صلى الله عليه وسلم

1197
04:09:45.850 --> 04:10:04.200
قالت لا والله لا اقوم اليه. نعم. قال ولا احمده ولا احمدكما. عائشة للقمة. قال ولكن احمد الله الذي انزل براءته لقد سمعتموه ما انكرتموه ولا غيرتموه. وكانت عائشة تقول اما زينب بنت جحش فعصمها الله بدينها. فلم تقل مش لم تخض في عرض عائشة. مع انها منافسة لها

1198
04:10:04.400 --> 04:10:14.400
لم تخض لنا صاحب الديانة. نعم. قال واما اختها حملة فهلكت فيمن هلك. حملة بن جحش هي التي دخلت في عرض عائشة. نعم. وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسن بن ثابت

1199
04:10:14.400 --> 04:10:27.700
المنافق عبدالله بن ابي الذين دخلوا غفر الله لمصطفى حسان. نعم. قال وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولى بالموضوع كله اصلا. نعم. قالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة

1200
04:10:27.700 --> 04:10:37.700
فانزل الله تعالى هدياله ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة. يعني ابا بكر ان يؤتوا اولي اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. قال ايعني مصطحا الى قوله الا تحبون ان يغفر الله

1201
04:10:37.700 --> 04:10:47.700
لكم والله غفور رحيم. قال ابو بكر بلى والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد لنا وعاد له بما كان يصنع. هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث هشام ابن عروة. وقد روى يونس ابن يزيد ومع

1202
04:10:47.700 --> 04:10:57.700
غير واحد عن الزهري عن عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعقبة ابن وقاص التي يعبد الله ابن عبد الله عن عائشة هذا الحديث اطول من حديث هشام ابن عروة تم. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر

1203
04:10:57.700 --> 04:11:07.700
عن عمرة عن عائشة قالت لما نزل عذري قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذلك وترى القرآن فلما نزل امره امر برجلين وامرأة فضربوا حداهما. نعم ضربوا حد القذف. حمنة

1204
04:11:07.950 --> 04:11:17.950
حسان بن ثابت ضرب وحد القذف. نعم. قال هذا حديث حسن وغريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن اسحاق. قال ومن سورة الفرقان. قال حدثنا محمد بن بشارة. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال حدثنا سفيان عن واصل عن ابي وائل عن عمرو بن

1205
04:11:17.950 --> 04:11:27.950
شرحبين عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلق قال قلت ثم ماذا؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك. قال قلت ثم ماذا؟ قال انت زي بحليلة جارك. قال هذا

1206
04:11:27.950 --> 04:11:40.100
في سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله احسنت سيأتي في الحديث الذي يليه. هل هذا حديث حسن حدثه محمد بن بشار؟ قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي وائل عن عمرو ابن شرحبيل. عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم

1207
04:11:40.100 --> 04:11:50.100
بمثل هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عبد ابن حميدة قال حدثنا سعيد بن الربيع بن الربيع ابو زيدة قال حدثنا شعب عن واصل الاحدب. عن ابي وهريرة عن عبد الله قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال اتجعل لله نداه

1208
04:11:50.100 --> 04:12:00.100
ان تقتل ولدك من اجل ان يأكل معك او من طعامك. وان وان تزني بحليلة جارك. قال وتلا هذه الاية والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق

1209
04:12:00.100 --> 04:12:10.100
ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. قال حديث سفيان عن المنصور والاعمش اصح من حديث واصل لانه زاد في اسناده رجلا. قال حدث

1210
04:12:10.100 --> 04:12:23.550
محمد بن متنقل حدثنا محمد بن جعفر قال عن شعبة عن واصل عن ابي وائل عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هكذا روى شعبة عن وسع عن ابي وائل عن عبد الله ولم يذكر فيه عمرو ابن شرحبيل ابن شرحبيل ومن سورة الشعراء قال حدثنا ابو الاشعث احمد ابن

1211
04:12:23.550 --> 04:12:33.550
المقدام العجلي قال احدثنا محمد بن عبد الرحمن للطفاوي قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد

1212
04:12:33.550 --> 04:12:43.550
اني لا املك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم. هذا حديث حسن صحيح. وهكذا رواه كع غير واحد عن هذا الحديث عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة نحو حديث محمد بن عبد الرحمن الطفاوي. روى بعضهم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن النبي

1213
04:12:43.550 --> 04:12:53.550
اتصل المرسلة ولم يذكر فيه عن عائشة في الباب عن علي وابن عباس. قال حدثنا عبد ابن حميد قال اخبرني زكريا وابن عدية قال حدثني عبيد الله ابن عمر الرقيع عبد الملك ابن عمر. عن موسى ابن طلحة عن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك لقد

1214
04:12:53.550 --> 04:13:13.550
جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فخصه عم. فقال يا معشر قريشا يسمى اسماء معينة وتكلم بعموم ايضا. نعم. قال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفع يا معشر بني عبدي ما نفع انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضر ولا نفع يا معشر بني قصي. انقذوا انفسكم من النار فان الله لا يملك لكم ضرا ولا نفع. يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار. فان

1215
04:13:13.550 --> 04:13:23.550
ان لم يملك لكم ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك من الضرا ولا نفع ان لك رحما وسابلها ببلالها. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. حدثنا علي ابن حجر

1216
04:13:23.550 --> 04:13:35.900
فبلا نهاية يعني ساصل الرحم التي بيننا في هذه الحياة الدنيا. نعم. قال حدثنا شعب مصطفى عن عبدالملك بن عمر عن موسى ابن طلحة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى قال حدثنا عبد الله بن ابي زيادة قال حدثنا ابو زيد عن عوف عن قسامة بن زهير قال

1217
04:13:35.900 --> 04:13:45.900
الاشعري قال لما نزل وانذر عشيرة الاقربين وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وضع اصبعيه في اذنيه فرفع من صوته فقال يا بني عبد مناف يا صباحا. قال هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد رواه

1218
04:13:45.900 --> 04:13:55.900
بعضهم العنف عن قسامة ابن زهير عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن ابي موسى وهو صح. ومن سورة النمل قال حدثنا عبد ابن حميدة قال حدثنا روح ابن عبادة عن حماد ابن سلمة عن علي ابن زيد. عن اوس ابن خالد عن ابي هريرة ان رسول الله

1219
04:13:55.900 --> 04:14:15.900
عليه الصلاة والسلام قال تخرج الدابة معها خاتم سليمان وعصا موسى فتجلو وجه المؤمن وتختم انف الكافر بالخاتم. قال حدثنا قال حتى ان اهل الخوان لا يجتمعون فيقول المائدة الواحدة المائدة. نعم. قال لا يجتمعون فيقولوا ها ها يا مؤمن ويقال ها ها يا كافر ويقول هذا يتنادون بالايمان والكفر. يا كافر جيب مي يا مؤمن حط

1220
04:14:15.900 --> 04:14:30.500
انه لما تخرج الدابة خلاص يصبح الناس مؤمن كافر فيصبح حتى هم على وجبة واحدة يتنادون يا مؤمن تعالوا يا كافر روح. نعم. قال ويقول هذا يا كافر وهذا يا مؤمن هذا حديث هذا الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه في دابة الارض

1221
04:14:30.500 --> 04:14:40.500
وفي الباب عن ابيه امامة وحذيفة بن اسيد ومن سورة القصص حدثنا محمد بن بشارة قد حدثنا يحيى بن سعيد عن عن يزيد بن كيسان قال حدثني ابو حازم الاشجيعي عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا

1222
04:14:40.500 --> 04:14:50.500
اشهد لك يوم بها يوم القيامة. قال لولا ان تعيرني قريش انما يحمله عليه الجزع لاقررت بها عينا. فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

1223
04:14:50.500 --> 04:15:05.100
ابو طالب رفض ان يقول لا اله الا الله حتى لا تعيره قريش نعم. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد ابن كيسان ومن سورة العنكبوت. قال حدثني محمد ابن بشار ومحمد ابن المثنى قال احدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبا عن سماك بن حرب قد سمعت مصعب ابن آآ سعد يحدث. عن ابيها

1224
04:15:05.100 --> 04:15:15.100
عن ابيه عن سعد قال عن ابيه سعد قال انزلت فيه اربع ايات فذكر قصة فقالت ام سعد ابن ابي وقاص هذا. نعم. فقالت ام سعد اليس قد امر الله بالبر؟ والله لا

1225
04:15:15.100 --> 04:15:29.800
مطعم ولا يشرب شرابا حتى اموت ان تكفر والدته قالت لا اكل طعاما ولا اشرب حتى تكفر. فماذا قال سعد رضي الله عنه؟ قال فكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجر فاه فنزلت هذه الاية ووصينا يطعمونها غصبا عنها

1226
04:15:29.800 --> 04:15:39.800
يفتح فيها غصبا عنها ويطعمها. نعم. قال فنزلت هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي الاية. قال هذا حديث حسن صحيح. حدثنا محمود بن غنام قال حدثنا ابو اسامة وعبد الله بن

1227
04:15:39.800 --> 04:15:49.800
السهمية على حاتم ابن ابيه صغيرة. عن سماك ابن حرب عن ابي صالح عن مهان عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى وتأتون في ناديكم في ناديكم المنكر. قال كانوا يخذفون قال

1228
04:15:49.800 --> 04:15:59.800
يقذفون اهل الارض ويسخرون يخذفون يعني يرمون الحجارة على المرار الطريق. نعم. هل هذا حديث حسن لما نعرفه من حديث حازم ابن ابي صغيرة عن سماك حديثنا احمد بن عبدة حدثنا سليمان بن اخضر عن حاتم بن ابي صغيرة بهذا

1229
04:15:59.800 --> 04:16:09.800
نحوها. ومن سورة الروم حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن سليمان الاعمش عن عطية عن ابي سعيد قال لما كان يوم بدر ظهرت الروم على فارس. فعجب ذلك المؤمنين فنزلت

1230
04:16:09.800 --> 04:16:19.800
الف لام ميم غلبة الروم الى قوله يفرح المؤمنون بنصر الله. قال ففرح المؤمنون بظهور الروم على فارس. هذا حديث حسن وغريب من هذا الوجه هكذا قرأ نصر ابن علي غلبته. حدثنا الحسن

1231
04:16:19.800 --> 04:16:29.800
حسين ابن حريثة قال حدثنا معاوية بن عمر عن ابي اسحاق الفزاري عن سفيان عن حبيب بن ابي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض. قال غلبت وغلبت قال

1232
04:16:29.800 --> 04:16:39.800
المشكلون يحبون ان يظهر اهل فارس على الروم لانهم واياهم اهل اوثان وكان المسلمون يحبون ان يظهر الروم على فارس لانهم اهل كتاب فذكروه لابي بكر فذكره فذكره ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال

1233
04:16:39.800 --> 04:16:59.200
اما انهم سيغلبون فذكره ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان ظهرنا كان لنا كذا وكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا كفار قريش عملوا مراهنة مع ابو بكر الصديق انه هل سيفوز الروم ولا لا؟ قبل ان يحرم الرهان. نعم. قال فجعل اجل خمس سنين فلم يظهروا فذلك فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. جعل الرهان لخمس سنوات

1234
04:16:59.750 --> 04:17:15.950
فما ظهروش بعد خمس سنوات. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل قال في بضع سنين والبضع من الثلاث الى التسعة فقال طول المدة شوية يا ابا بكر في المراهنة. نعم. فقال الا جعلته لدون او قال اراه العشر. قال سعيد والبضع ما دون العشر من العشرة يعني التسعة فما دون. نعم

1235
04:17:15.950 --> 04:17:25.950
قال ثم ظهرت الروم بعد فقالت فذلك قوله تعالى الف لام ميم غلبت الروم. الى قوله تعالى يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء. قال سفيان سمعت انهم ظهروا عليهم من يوم

1236
04:17:25.950 --> 04:17:40.100
ما بدر. هذا حديث حسن غريب. اليوم الذي ينتصر فيه المسلمون في بدر انتصر الروم على الفرس. نعم. قال اينما نعرفه من حديث سفيان الثوري عن حبيب ابن ابي عمرو تحدثنا ابو موسى محمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن خالد بن عثما. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي قال

1237
04:17:40.100 --> 04:17:50.100
ابن شعيب الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر في في مناحبة الف لام ميم غلبت الروم الاحتطت يا ابا بكر فان البضعة ما بين ثلاث الى

1238
04:17:50.100 --> 04:18:00.100
والمناحبة يعني المراهنة. نعم. هل هذا هذا حديث حسن المغريب ما من من هذا الوجه من حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس. قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني ابن ابي زناد عن

1239
04:18:00.100 --> 04:18:10.100
ابن الزبيري عن اه نيار ابن مكرم الاسلمي قال لما نزلت الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. فكانت فارس يوم نزلت هذه الاية قاهرين

1240
04:18:10.100 --> 04:18:30.100
وكان المسلمون يحبون ظهور الروم عليهم لانهم اياهم اهل اهل كتاب. وفي ذلك قوله قول الله تعالى ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. فكانت قريش تحب ظهور فارس لانهم واياهم ليسوا باهل الكتاب ولا ايمان ببعث فلما انزل الله تعالى هذه لا يخرج ابو بكر الصديق يصيح في نواحي مكة الف لام ميم غلبة الروم في ادنى الارض وهم من بعد

1241
04:18:30.100 --> 04:18:40.100
فبهم سيغلبون في بضع سنين. قال ناس من قريش لابي بكر فذلك بيننا وبينكم زعم صاحبكم ان روما فارسا في بضع سنين افلات نراهنك. نراهنك على ذلك قال بلى. وذلك قبل تحريم الرهان

1242
04:18:40.100 --> 04:18:51.900
قبله تحريم الرهان لان الرهان محرم في الاسلام. انه مين اللي بغلب بيربح؟ هذا قيمار. نعم. قال وتواضعوا الرهان وقالوا لابي بكر كم تجعل البضعة ثلاث سنين الى تسع سنين؟ فسم بيننا وبينك

1243
04:18:51.900 --> 04:19:01.900
تطعن تنتهي اليها قال فسموا بينهم ست سنين. قال فمضت الست سنين قبل ان يظهروا فاخذ المشركون رهن ابي بكر. فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم على فارس فعاب المسلمون على ابي بكر تسمية الست سنين

1244
04:19:01.900 --> 04:19:11.900
ان الله تعالى قال في بضع سنين. قال واسلم عند ذلك ناس كثير. هذا حديث حسن قريش اناس كثير لان الاية صدقت النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. هل هذا حديث حسن صحيح

1245
04:19:11.900 --> 04:19:21.900
لا نعرف الا من حديث ابي عبدالرحمن ابن ابي الزناد قال ومن سورة لقمان حدثنا القتيب وقال حدثنا بكر بن مضر عن عباد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم بن ابي عبدالرحمن عن ابي امامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

1246
04:19:21.900 --> 04:19:39.200
تبيع القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام. قلنا ايش عن القينات الجواري المغنيات. نعم. قالوا في مثل هذا انزلت عليه هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله الى اخر الاية. المغنيات من لهو الحديث. نعم. قال هذه

1247
04:19:39.200 --> 04:19:57.600
هذا حديث غريب وانما يروى من حديث القاسم عن ابي امامة والقاسم ثقله علي وعلي ابن يزيد يضاعف في الحديث قاله محمد ابن اسماعيل. ومن سورة السجدة قال حدثنا عبد الله بن ابي زناد قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله الهويسي عن سليمان ابن بلال عن يحيى بن سعيد عن انس بن مالك ان هذه الاية تتجافى جنوبهم نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العتمة. يصلي العتمة

1248
04:19:57.600 --> 04:20:09.300
في وقتها فان هذا يدخل تحت تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال حدثنا ابن ابي عمر هي صلاة العشاء. نعم. قال حدثنا شفاء

1249
04:20:09.300 --> 04:20:19.300
عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما

1250
04:20:19.300 --> 04:20:29.300
في لهم من قرة اعينهم جزاء بما كانوا يعملون. هذا تفسيرها وما لا عين رأت. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن المطرف ابن طريف ابن عبد الملك هو ابن ابي تجارة سمع

1251
04:20:29.300 --> 04:20:39.300
ابن ابجرة سمعها الشعبية يقول سمعت المغرة ابن شعبة عن المنبر يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان موسى سأل ربه فقال اي رب اي اهل اي اهل الجنة ادنى منزلة؟ قال رجل يؤتى

1252
04:20:39.300 --> 04:20:49.300
رجل يأتي بعدما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل. فيقول كيف ادخل وقد نزلوا منازلهم واخذوا اخذ هاتيهم. قال فيقال له اترضى ان يكون لك ما كان لملك من ملوك الدنيا؟ فقولوا نعم

1253
04:20:49.300 --> 04:20:59.300
يا رب قد رضيت فيقال له فان لك هذا ومثله ومثله ومثله. فيقول قد رضيت اي رب فيقال له فان لك مع هذا ما اجتهد ما اشتهت نفسك ولذت عينه. هذا حديث حسن صحيح. ما اشتهت نفسك ولذت

1254
04:20:59.300 --> 04:21:09.300
وان قرة اعين نعم. قال وروى بعضهم هذا الحديث عن الشعبية عن المغرة ولم يرفعه والمرفوع اصح من سورة الاحزاب هذا حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا صاعد حراني قال احدثنا زهير قال احدثنا قابوس

1255
04:21:09.300 --> 04:21:19.300
ابن ابي ظبيان عن اباه وحدثه قال قلنا لابن عباس ارأيت قول الله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ما عنا بذلك قال قام النبي صلى الله عليه وسلم يوما يصلي فخطر

1256
04:21:19.300 --> 04:21:38.800
فقال المنافقون الذين يصلون خطر خطر يا نقيل تكلم كلمة خارج الصلاة سهوا. يعني وهو يصلي يتكلم بكلمة خارجية سهوا. نعم. قال الا ترى ان له قلبين قلبين قلبا معكم وقلبا معهم فانزل الله وما جعل الله لرجل من قالوا النبي صلى الله عليه وسلم له قلب داخل الصلاة وقلب خارج الصلاة

1257
04:21:39.150 --> 04:21:52.000
فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفية يعني كذبتم في هذا. نعم. قال حدثنا عبد ابن حميد نعم. قال حدثني احمد ابن يونس قال حدثنا زهير ونحو هذا حديث حسن. قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبره سليمان

1258
04:21:52.000 --> 04:22:02.000
مغيرا ثابتا على نفسه قال قال عمي انس بن النظر قال سميت به لم يشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا عليه فقال اول مشهد قد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه اما والله

1259
04:22:02.000 --> 04:22:19.950
ان اراني الله مشهدا مع رسول الله صلى الله به كأنه كلام انس بن مالك ان انا سميت باسم عمي انس ابن الناظر انس بن مالك وسميت بعمي يعني. اسمه اسم عمي. نعم. فقال لا لا يرين الله ما اصنع. قال فهاب ان يقول غيرها. فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد من العام القابل فاستقبله

1260
04:22:19.950 --> 04:22:29.950
سعد بن معاذ فقال يا ابا عمر اين؟ قال واه واها لريح الجنة اجدها دون احد. فقاتل حتى قتل فوجد في جسدته بضع اي قريبا من جبل احد. وهذا اثناء المعركة

1261
04:22:29.950 --> 04:22:50.250
نعم. قال فوجد في جلسته بضع وثمانون بين ضربة وطعنة ورمية فقالت عمتي الربيع بنت النظر فما عرفت اخي الا ببنانه. ونزلت هذه استشهد وفيه ثمانون ضربة سيف ما عرفوا جثته الا من اصبعه. نعم. قال ونزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. هذا حديث

1262
04:22:50.250 --> 04:23:00.250
صحيح. قال حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا زيد ابن هارون قال حدثنا حميد ابن الضوين عن انس ابن مالك ان عمه غاب عن قتال بدر فقال غبت عن اول قتال قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين. لان قال

1263
04:23:00.250 --> 04:23:19.950
لان الله اشهدني قتالا المشركين ليرين الله كيف اصنع. فلما كان يوم احد كشف المسلمون فقال اللهم اني ابرأ اليك يعني هزموا. نعم فقال اللهم اني ابرأ اليك مما جاءوا به هؤلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه ثم تقدم فلقيه سعد فقال يا اخي ما فعلت فانا معك فلم استطع ان اصنع ما صنع فوجد فيه بضع

1264
04:23:19.950 --> 04:23:29.950
بين الضربة بالسيف ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم فكنا نقول فيه وفي اصحابه نزلت فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر قال يزيد يعني الاية. قال هذا حديث حسن صحيح

1265
04:23:29.950 --> 04:23:39.950
هو اسمه واسم عمه انس ابن النضر. قال حدثنا عبد القدوس ابن محمد العطار البصري قال حدثنا عمرو بن عاصم عن اسحاق بن يحيى بن طلحة عن موسى بن طلحة. قال دخلت على معاوية فقال الا ابشرك فقلت بلى. قال

1266
04:23:39.950 --> 04:23:49.950
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى نحبه. قال هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث معاوية الا من هذا الوجه ولما روي هذا من موسى عن موسى ابن طلحة عن ابيه. قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا عن يوسف بن بكيرة عن

1267
04:23:49.950 --> 04:23:59.950
ابن يحيى عن موسى وعيسى ابني طلحة عن ابيهما طلحة ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضى نحبه ومن هو. وكانوا لا يجترؤون على مسألته يوقرونه ويهابونه. فسأله العربي

1268
04:23:59.950 --> 04:24:09.950
فعرض عنه ثم سأله فاعرض عنه ثم اسأله فاعرض عنه. ثم ان اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر. فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اين السائل عمن قضى نحبه؟ قال الاعرابي وانا يا رسول الله. قال صلى الله

1269
04:24:09.950 --> 04:24:19.950
وسلم هذا ممن قضى نحبه طلحة بن عبيد الله بمن قضى نحبه. نعم. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث يونس ابن بكير. حدثنا عبد ابن حميدة قال حدثنا عثمان ابن عمر عن يوسف ابن يزيد عن الزهري عن

1270
04:24:19.950 --> 04:24:29.950
عائشة قالت لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدأ بي فقال يا عائشة اني ذاكر لك امر فلعليك ان لا تستعجلي حتى تستأمري ابويك. الازواج هو الذي ورد

1271
04:24:29.950 --> 04:24:44.350
النبي قل لازواجك كنتمنا طردنا الحياة الدنيا وزينتها خيرهم بين ان يطلقهن او البقاء على مرارة الحياة. هذا التخيير. نعم. قالت وقد علم ان ابويا لم يكونا ليأمران بفراقه. قال ثم قال ان الله تعالى

1272
04:24:44.350 --> 04:25:04.350
يقول يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين. حتى بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما. فقلت في اي هذا استأمر ابوي؟ فاني يريد الله ورسوله والدار الاخرة في هذا بدي استأمر ابوي طبعا بدي الله ورسوله والدار الاخرة. نعم. قال وفعل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مثلما فعلت هذا حديث حسن صحيح وقد روي فعلت

1273
04:25:04.350 --> 04:25:14.350
كما فعلت قال هذا حديث حسن وصحيح وقد روي هذا ايضا عن الزهري عن عروة عن عائشة قال حدثنا خطيبه قال حدثنا محمد ابن سليمان ابن الاصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن ابي رباح عن عمر بن ابي سلمة ربي

1274
04:25:14.350 --> 04:25:24.350
بالنبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية على النبي صلى الله عليه وسلم لما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا. فجللهم بكساء

1275
04:25:24.350 --> 04:25:34.350
علي خلف ظهره فجلله بكساع ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت ام سلمة وانا معهم يا نبي الله؟ قال انت على مكانك وانت على خير. هذا حديث

1276
04:25:34.350 --> 04:25:46.600
وانت على مكانك هل يعني انها ليست من اهل البيت ذهب بعض اهل العلم الى هذا ان اهل البيت هم علي وفاضم والحسن والحسين فقط ده بعض اهل العلم لا لان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من اهل البيت ايضا

1277
04:25:46.700 --> 04:25:58.050
وانما قالها انت مكانك يعني لا تدخلي معنا في الكساء لان هناك علي في الكساء ولا يصلح ان تدخل معهم في نفس الكساء لوجود رجل اجنبي وليس المراد انك لست من اهل البيت

1278
04:25:58.150 --> 04:26:11.700
وهذا يعني من اقرب الاقوال ان اهل البيت يدخل فيه الزوجات ويدخل فيه علي علي وفاطمة والحصر والحسين. نعم. قال هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث عطاء عن عمر بن ابي سلمة. حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا عفان ابن موسى قال حدثنا حماد

1279
04:26:11.700 --> 04:26:21.700
وسلم قال حدثنا علي ابن زيد عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة اشهر اذا خرج الى صلاة الفجر يقول الصلاة يا اهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

1280
04:26:21.700 --> 04:26:31.700
هذا يؤكد ان فاطمة من اهل البيت واولادها. نعم. قال هذا حديث حسن وغريب من هذا الوجه لما نعرفه من حديث حماد بن سلمان. وفي الباب عن ابي الحمراء ومعقل ابن يسار وام سلمى حدث علي ابن حجر قال اخرنا داود ابن الزبير قال

1281
04:26:31.700 --> 04:26:41.700
ابن الزبر قال عن داوود ابن ابيهن عن الشعبية عن عائشة قالت لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتبا شيئا من الوحي لكتم هذه الاية. واذ تقول للذي انعم الله عليه يعني بالاسلام وانعمت عليه

1282
04:26:41.700 --> 04:26:55.300
كيف اعتقته؟ امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله كان يكتمها صلى الله عليه وسلم قال وتخفي في نفسك ما الله مبديا. النبي صلى الله عليه وسلم كان وطن نفسه ان طلق زيد بن حارثة

1283
04:26:55.350 --> 04:27:13.000
زينب بن جحش سيتزوجها يعني هذا كاتبه في صدره لكنه لم يذكره علانية حتى طلقها زيد ابن حارثة بطوعه بارادته فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية قد تكون محرجة خلينا نقول للنبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فلو كان يستطيع ان يحذف شيء من القرآن لحذفها

1284
04:27:13.200 --> 04:27:23.200
وهو ليس اثما لكنها محرجة من حيث انها اظهرت شيئا من مشاعره. ولكن القرآن من الله ولم يلعب به النبي صلى الله عليه وسلم اي شيء صلى الله عليه وسلم. نعم. قال تعالى وتخشى الناس والله حق

1285
04:27:23.200 --> 04:27:33.100
وان ان تخشاه. الى قوله تعالى وكان امر الله مفعولا. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوجها قالوا تزوج حليلة ابنه تزوج حليلة ابنه. فانزل الله ابنه باعتبار زيد ابن حارثة

1286
04:27:33.150 --> 04:27:45.950
كان ابنه في الجاهلية تبناه. نعم قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبي رسول الله وخاتم النبيين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تبناه وهو صغير فلبث حتى صار رجلا يقال له

1287
04:27:45.950 --> 04:27:55.950
زيد ابن محمد فانزل الله دعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم فلان مولى فلان فلان وفلان اخو فلان هو اقسط عند الله يعني

1288
04:27:55.950 --> 04:28:05.950
عند الله. هذا حديث غريب قد روي عن داوود ابن ابي هند عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاتبا شيئا من الوحي لكتم هذه الاية واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه هذا الحرف لم

1289
04:28:05.950 --> 04:28:15.950
لم يروى بطوله حتى حدثنا بذلك عبدالله بن وضاح الكوفي قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن داوود بن ابي هند. قال حدثنا محمد بن هبان قال حدثنا ابن ابي عدي عن داوود ابن ابي هند عن الشعبي عن مسروق عن عائشة

1290
04:28:15.950 --> 04:28:25.950
قالت لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاتم شيئا من الوحي لكتم هذه الاية وهي تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه الاية. قال هذا حديث حسن صحيح حديثنا قتيبة قال حديثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن موسى ابن عقبة عن سالم عن ابن عمر

1291
04:28:25.950 --> 04:28:43.100
قال ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتى نزل القرآن ادعوهم لابائهم هو القرآن حرم التبني. نعم قال هذا حديث حسن وصحيح حدثنا الحسن ابن قزعة البصري قال حدثنا مسلمة بن علقمة عن داوود بن ابي هند عن عامر الشعبي في قول الله عز وجل ما كان محمد ابا ابا احد من رجالكم قال ما كان ليعيش

1292
04:28:43.100 --> 04:29:00.900
له فيكم ولد ذكر. قال حدثنا عبد ابن حميدة قال حدثنا محمد بن كثير قد حدثنا سليمان الاية لن يكون له اي ولد ذكر يعيش صلى الله عليه وسلم فمات ابناؤه صغار. نعم. قال عن حصين عن عكرمة عمارة الانصارية انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ما ارى كل شيء الا للرجال وما ارى النساء يذكرن بشيء. فنزلت هذه

1293
04:29:00.900 --> 04:29:16.000
لا يأن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاية معنا هاي القصة نعم قال هذا حديث حسن غريب وانما نعرف هذا الحديث من هذا الوجه. قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انسى قال لما نزلت هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه. في شأن زينب بنت جحش

1294
04:29:16.000 --> 04:29:25.750
جاء زيد يشكو فهم بطلاقها فاستأمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله. جاء يستنصح النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اطلقها

1295
04:29:26.000 --> 04:29:41.300
قال لا امسكها مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ناوي اذا طلقها ان يتزوجها. نعم قال هذا حديث حسن لم ينصحه بطلاقها. نعم. قال حدثنا عبد ابن حميدة قال حدثنا محمد بن الفضل قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن الناس قال نزلت هذه الاية في زنبة بنت جحش فلما قضى زيد منها

1296
04:29:41.300 --> 04:30:01.300
وطننا زوجناكها. قال فكانت تفتخر على زواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول زوجكن اهلكن. زوجني الله من فوق سابع سماء. جميل. سبع سماوات. الله قال زوجناكها. نعم قال هذا حديث حسن صحيح. حدثنا عبد ابن حميدة قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن السدي عن ابي صالح عن ام هاني بنت ابي طالب. قالت خطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فاعذرني. ثم انزل الله تعالى

1297
04:30:01.300 --> 04:30:19.600
ان اراد ان يتزوج ام هانئ بنت عمه اعتذرت اليه. قالت له يا رسول الله انا عندي ولد يعني لن اناسبك. نعم قال تعالى انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات

1298
04:30:19.600 --> 04:30:29.600
خالاتك اللاتي هاجرن معك الاية كانت من بنات عمي. ام هاني ابن ابي طالب اهي. نعم. قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر كنت من الطلقاء. قال هذا حديث حسن لم نعلمه

1299
04:30:29.600 --> 04:30:53.900
لا نعرف الا من هذا من بنات عمي لكن لماذا لم تحله هذه المعلومة. النبي قال وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرنا للمدينة متى اسلمت في فتح مكة كانت من الطلقاء اي ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا فانتم الطلقاء. اسلمت فلن تحله من هذه الجهة. نعم. هل حدثنا عبد القادر؟ قال حدثنا رح عن عبد

1300
04:30:53.900 --> 04:31:03.900
حميد ابن بهرام عن شهر ابن حوش ابن قال قال ابن عباس نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اصناف النساء الا ما كان من المؤمنات المهاجرات. قال لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من

1301
04:31:03.900 --> 04:31:23.150
الازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك. فاحل الله فتيات فتيات فتيات الاماء يعني احل الله له ان يتزوج ان يأخذ من الاماء ما شاء الاماء المؤمنات من فتياتكم المؤمنات عن امائكم المؤمنات الا ما ملكت يمينك. نعم. قال تعالى وامرأة مؤمنة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي. نعم. وامرأة مؤمنة ان وهبت

1302
04:31:23.150 --> 04:31:33.150
نفسها للنبي قال وحرم كل ذات دين غير الاسلام. ثم قال ومن يكفر بالايمان يجوز ان يتزوج امرأة غير مسلمة عليه الصلاة والسلام. نعم. عليه الصلاة والسلام. قال ومن يكفر بالايمان فقد

1303
04:31:33.150 --> 04:31:53.150
حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين. وقال يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتينا. اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك الى قوله خالصة لك من دون المؤمنين. قال وحرم ما سوى ذلك من اصناف النساء. هذا حديث حسن انما نعرفه من حديث عبدالحميد بن بهرام. سمعت احمد بن الحسن يذكر عن احمد بن حنبل قال لا بأس بحديث عبدالحميد بن بهرام عن شهر

1304
04:31:53.150 --> 04:32:05.900
قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمر عن عطاء قال قلت قالت عائشة ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احل له النساء لما نزلت عليه وبنات عمك وبنات عماتك الى اخر الاية

1305
04:32:06.300 --> 04:32:19.650
حرم عليه بعد ذلك كل النساء قاس يعني ان يكتفي بما عنده والاماء وحرم عليه ان يتزوج. ثم في اخر عمره اباح الله له مرة اخرى ان يتزوج ما شاء

1306
04:32:19.750 --> 04:32:29.750
من النساء لكنه لم يتزوج مرة اخرى صلى الله عليه وسلم كما قيل. نعم. قال حدثنا عمر بن اسماعيل ابن مجالد ابن مجالد ابن سعيد قال حدثني ابي عن بيان عن انس ابن مالك قال بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

1307
04:32:29.750 --> 04:32:39.350
امرأة من نساءه فارسلني فدعوت قوما الى الطعام فلما اكلوا وخرجوا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم منطلقت قبل بيت عائشة فرأى رجلين جالسين فتصرف راجعا. النبي عليه الصلاة والسلام تزوج زينب

1308
04:32:39.550 --> 04:32:52.900
فعمل وليمة لاصحابه. وهذا كان قبل ان يفرض الحجاب على المسلمات فالنبي صلى الله عليه وسلم عمل وليمة في يوم عرسه وخلص الاصل الصحابة يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يخلو بزوجته الجديدة زينب

1309
04:32:53.150 --> 04:33:04.350
فبعض الصحابة بقي جالسا في المنزل والنبي صلى الله عليه وسلم يتحرك يذهب الى بيت عائشة يعود انهم يقوموا ما قاموش فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي

1310
04:33:04.400 --> 04:33:16.650
الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين الى. نعم. اخر الاية. نعم. قال وفي الحديث قصة. هذا حديث حسن غريب من حديث بيان ورواه ثابت عن نفسه هذا الحديث بطوله. حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا اشهل ابن حاتم؟ قال ابن عون حدثني

1311
04:33:16.650 --> 04:33:26.650
اثنان عن عمرو بن سعيد عن انس بن مالك قال كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم فاتى باب امرأة عرس بها فداعا عرس بها هي زينب بن جحش قالوا. نعم. قال فانطلق فقد بها يعني تزوجها. نعم. قال

1312
04:33:26.650 --> 04:33:35.100
انطبق فقضى حاجته فاحتبس ثم رجعوا عنده قوم فانطلق فقضى حاجته فرجعوا وقد خرجوا وقال ودخل اربع مرات او ثلاث مرات النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة جالسين في البيت

1313
04:33:35.150 --> 04:33:45.150
بيت التعريس. نعم. قال فدخل وارخى بيني وبينه سترا. قال فذكرته لابي طلحة. قال فقال لئن كان كما تقول لينزلن في هذا شيء. قال فنزلت اية الحجاب. هذا حديث انس بن مالك

1314
04:33:45.250 --> 04:34:02.700
كان يدخل على كل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لانه كان خادمه وكان صغير. حتى امر الله بالحجاب في هذه الواقعة اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. فما عاد انس بن مالك يرى زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. امروا جميعا بالحجاب. نعم. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه هو عمرو بن

1315
04:34:02.700 --> 04:34:12.700
ابن سعيد يقال له الاصلع. قال حدثنا قتيبة بن سعيد. قال حدثنا جعفر بن سليمان الضباعي عن الجاد. قال عن الجعد بن ابي عثمان عن انس بن مالك قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل باهله. قال فصنعت امي ام

1316
04:34:12.700 --> 04:34:22.700
ام سليم حيسة فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرئك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله قال فذهبت به الى رسول الله

1317
04:34:22.700 --> 04:34:32.700
صلى الله عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان امي تقل عليكم السلام وتقول ان هذا منا لك قليل. فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا ومن لقيت. وسمى رجالا. قال فدعوت من سماه من لقيت. قال قلت لانسى عدد

1318
04:34:32.700 --> 04:34:51.900
كم كانوا؟ قال زهاء ثلاثمائة. قال وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انس هات بالتور. قال فدخلوا حتى امتلأت ثلاثمائة شخص يأكلون من طست صغير  قال حتى امتلأت الصوفة والحجرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتحلق عشرة عشرة وليأكل كل انسان مما يليه. قال فاكلوا حتى شبعوا. قال فخرجت طائفتهم ودخلت طائفة حتى اكلوا كلهم. قال

1319
04:34:51.900 --> 04:35:01.900
قال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت اكان اكثر ام حين رفعت. قال وجلس منهم طوائف يتحدثون في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس. وزوجته مولية وجهها الى الحائط فتقول

1320
04:35:01.900 --> 04:35:19.250
على زوجته كانت اه هاي زينة بنفسها زينب حاطة وجهها في الحيط لانه بيت النبي عليه الصلاة والسلام صغير يعني هي نفس الحجرة كانت زينب موجودة فيها والقوم زينب وجهها باتجاه الحائط جالسة تنتظر يخرجوا. والقوم من الذين يقلوا. طيب

1321
04:35:19.350 --> 04:35:29.350
قال فتقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اطالوا الجلوس عند النبي عليه الصلاة والسلام. طيب. قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم على نسائه ثم رجع فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجع ظنه انه

1322
04:35:29.350 --> 04:35:40.300
طلع راح يسلم على نسائه لعل معصية يقوموا الجماعة من البيت. نعم. قال فابتدروا الباب فخرجوا كلهم وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارخى الستر. ودخل وانا جالس في الحجرة فلم يلبث الا يسيرا حتى خرج علي وانزلت هذه الاية

1323
04:35:40.300 --> 04:35:50.300
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأهن قال فقرأهن على الناس يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه. ولكن اذا دعيت

1324
04:35:50.300 --> 04:36:10.300
فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ما ظلكم جالسين. نعم. قال ولا مستأسني ولا مستأنسين لحديث. ان ذلكم كان يؤذن النبي الى اخر الاية. قال الجعد قال انا اتحدث الناس عهدا بهذه الاية وحجبن نساء النبي صلى الله عليه وسلم. قال انا احدث الناس عهدا بهذه الاية وحجبن نساء النبي صلى الله عليه وسلم. هذا حديث حسن صحيح. والجعد وهو ابن عثمان ويقال ابن دينار ويقتل ابا عثمان

1325
04:36:10.300 --> 04:36:20.300
وهو ثقة عند اهل الحديث روى عنه يونس ابن عبيد وشعبة وحماد ابن زيد. قال حدثنا اسحاق بن موسى صديقا لحدثنا معنو قال حدثنا مالك بن انس عن نعيم بن عبدالله المجبر ان محمد بن عبدالله بن زايد الانصاري عبدالله بن

1326
04:36:20.300 --> 04:36:30.300
ابن زيدنا الذي كان اري النداء بالصلاة. اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد ابن عبادة. فقال له بشير بن سعد امرنا امرنا الله ان نصلي عليك. فكيف نصلي عليك

1327
04:36:30.300 --> 04:36:40.300
قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله ثم قال صلى الله عليه وسلم قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

1328
04:36:40.300 --> 04:36:57.500
سورة الاحزاب ان الله وملائكته يصلون على النبي احسنت. اللهم صل وسلم عليه قال والسلام كما قد علمتم وفي الباب على كما قد علمتم الي التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي الى اخره. قالوا في الباب عن علي وابي حميد وكعب ابن عجرة وطلحة ابن

1329
04:36:57.500 --> 04:37:07.500
عبيد الله وابو سعيد وزيد ابن خرجة ويقال ابن جارية وبريدة هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا رح ابن عبادة عن عوف عن الحسن عن محمد وخلاس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان موسى كان

1330
04:37:07.500 --> 04:37:27.050
نحييا ستيرا ما يرى من جلده شيء استحياء منه. قال فاذاه من من اذاه عليه السلام كان يستحي ان يرى اي قطعة جلد منه. نعم. قال فاذاهم من اذاه من بني اسرائيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب من جلده اما برسول واما قدرة. قالوا اكيد موسى ما بحب يقهر جلده لانه ابرص

1331
04:37:27.100 --> 04:37:38.000
طيب قال واما قدرة واما افاء وان الله عز وجل اراد ان يبرئهم مما قالوا وان موسى خلا يوما وحده فوضع ثيابه على حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الى ثيابه ليأخذها وان الحجر

1332
04:37:38.000 --> 04:37:58.000
وعد بثوبه جعل الحجر يهرب بثياب موسى حتى يرى قومه موسى عريانا انه لا يوجد فيه اي مرض وكان هذا حاجة فعلا كان يحتاجها موسى لذلك سخر الله ذلك. الحجر الحجر هرب بثوبه. نعم. قال فاخذ موسى عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي الحجر في هالطرق

1333
04:37:58.000 --> 04:38:13.800
رقاة حتى رآه بنو اسرائيل عريانا قالوا ايه والله موسى ما فش لا ضرس ولا شيء. نعم قال حتى انتهى الى ملايين من بني اسرائيل فرأوه عريانا احسن الناس خلقا. وابراهيم مما كانوا يقولون قال وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه واتفق بالحجر ضربا بعصاه. فوالله موسى يضرب الحجر

1334
04:38:14.100 --> 04:38:24.100
بعد ما مسكه يعني. طيب. قال قال فوالله ان بالحجر لندبة من اثر عصاه ثلاثا او اربعا او خمسة. فذلك قوله تعالى يا ايها الحجر هذا قيل ما زال موجود. الله اعلم. طيب

1335
04:38:24.100 --> 04:38:42.100
قال فذلك قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا فبرأه الله مما قالوا قالوا ان به مرض البرص وليس فيه شيء. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن سورة سبأ. قال حدثنا ابو هريرة وعبد ابن حميدة قال احدثنا ابو

1336
04:38:42.100 --> 04:38:52.100
ابو اسامة عن الحسن ابن الحكم النخاعية قال حدثنا ام سبرة النخاعي عن ثروة ابن مسيكن المرادية قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم واما

1337
04:38:52.100 --> 04:39:02.100
راني فلما خرجت من عندي سأل عني ما فعل الغطيفي؟ فاخبر اني قد صرت قال فارسل في اثري فردني فاتته وهو في نفر من اصحابه. فقال ادعو القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه. ومن لم يسلم فلا تعجل

1338
04:39:02.100 --> 04:39:21.850
احدث اليك ابتداء قال له خلاص قاتل قومك المشركين ثم رجع لا كأن الله انزل عليه انه لا تجعله يقاتلهم يكتفي الان بالدعوة فقط. نعم. قال وانزل في سبيل ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبأ ارض او امرأة. قال ليس برد ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب هي هي اسم

1339
04:39:21.850 --> 04:39:36.500
ام ارض ولا اسم رجل او اسمها عفوا امرأة قال في الاصل هي اسم رجل ولد له عشرة من العرب يعني سبأ في الاصل اسمه انسان له عشرة ابناء. نعم. قال فتيامن منهم ستة وتشائمن منهم يعني بقي

1340
04:39:36.500 --> 04:39:52.850
منهم مجموعة في اليمن والباقين ذهبوا الى جهة الشام جهة جزيرة العرب قال فما الذين يتشائموا فلخم وجذام وغسال وعاملة. واما الذين تيمنوا فالازدوا والاشعرون وحمير وكندة ومدح جوانهم. هاي اسماء قبائل هي نفسها اولاد هذا الرجل

1341
04:39:53.550 --> 04:40:03.550
هاي القبائل المعروفة هي نفسها اسماء اولاد هذا الرجل. نعم. فقال الرجلون يا رسول الله وما انمار؟ قال الذين منهم خثعم وبجيلا. قال هذا حديث حسن وغريب. حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عامر عن

1342
04:40:03.550 --> 04:40:13.550
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله اذا قضى الله في السماء امرا ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة على صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا

1343
04:40:13.550 --> 04:40:23.550
فقال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير. قال والشياطين بعضهم فوق بعض. هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ناصر بن علي الجهظمي. قال حدثنا عبد الله. قال حدثنا مع عمر عن الزهري عن علي بن الحسين. عن ابن عباس قال بينما رسول الله صلى الله عليه

1344
04:40:23.550 --> 04:40:33.550
جالس في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنتم تقولون لمثل هذا في الجاهلية الشهاب رأى شهابا ساقطا. نعم. قالوا كنا نقول يموت عظيما او يولد عظيما

1345
04:40:33.550 --> 04:40:43.550
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يرمى به لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا عز وجل اذا قضى امرا سبح له حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح الى هذه السماء ثم سألها

1346
04:40:43.550 --> 04:41:03.550
اهل السماء السادسة اهل السماء اهل السماء السابعة. ماذا قال ربكم؟ قال فيخبرونهم ثم يستخبر اهل كل سماء حتى يبلغ القبر اهل السماء الدنيا. وتختص الشياطين السمع فيرمون الشياطين يحاولون الوصول للسماء حتى يحصلوا الغيب. فترميه عليهم الشهب. نعم. الا فيقذفونه الى اوليائهم فما جاءوا به على من الكهان والسحرة

1347
04:41:03.550 --> 04:41:18.850
وما شابه ذلك من من يتعاملون مع الجن. نعم. قال فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يحرفونه ويزيدون. هذا حديث حسن صحيح. ممكن بعض الكلمات تاني الكاهن لو اخبر باشياء ممكن يخبر بكلمة من الحق

1348
04:41:18.950 --> 04:41:32.300
لكنها مخلوطة بتسعة وتسعين كذبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن علي ابن حزين عن ابن عباس عن رجال من انصاره قالوا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا نحو هذا الحديث من معناه. قال حدثنا بذلك الحسين ابن حنيفة قال حدثنا الوليد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي. قال ومن سورة الملائكة

1349
04:41:32.300 --> 04:41:47.200
تحدثنا بموسى اي سورة قناطر تسمى سورة الملائكة. نعم قاله محمد بن بشارة قال احدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الوليد بن عيزار انه سمع رجل من ثقيف يحدث عن رجل من كنانة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية انه قال في هذه الاية

1350
04:41:47.200 --> 04:41:59.150
ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. قال هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة. بمنزلة واحدة واحدة يعني كلهم مسلمون

1351
04:41:59.350 --> 04:42:11.750
وليس المراد انهم في نفس الدرجة لان منهم الظالم ومنهم المقتصد ومنهم السابق كيف يكون كلهم في منزلة واحدة؟ فالمراد بالمنزلة الواحدة يعني كلهم من اهل الاسلام. نعم. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجع

1352
04:42:11.750 --> 04:42:21.750
ومن سورة ياسين. قال حدثنا محمد بن وزير الوسطية قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان الثوري عن ابي سفيان عن ابي نظرته عن ابي سعيد الخدري قال كانت بنو سلمة بنو سلمة في ناحية المدينة. فرادوا

1353
04:42:21.750 --> 04:42:43.200
فارادوا النقلة الى قرب المسجد فنزلت هذه الاية كانوا يسكنون في اطراف المدينة وقالوا يا رسول الله بدنا ننتقل كلياتنا نسكن جنب المسجد النبوي بالزبط فماذا قال لهم فنزلت هذه الاية انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا. فقام خطواتكم للمسجد تكتب. اثاركم

1354
04:42:43.200 --> 04:43:03.550
خطواتكم يعني امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقوا اماكنهم وتطول المسافة بينه وبين المسجد حتى الخطوات التي يخوضوها للمسجد تكتب لهم نعم قال هذا حديث حسن وغريب من حديث الثوري وابو سفيان هو طريف السعدي. قال حدثنا هنادق قال حدثنا معاوية عن الآمش عن ابراهيم ابن تيمية عن ابيه عن ابي ذر قال دخلت المسجد حين غابت الشمس والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فقال النبي صلى الله عليه وسلم

1355
04:43:03.550 --> 04:43:13.550
سم يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فلن تذهبوا فتستأذنوا في السجود في اذنوا لها وكأنها قد قيل لها اطلعي من حيث جئت. اطلعي من حيث جئت يعني من جهة المغرب

1356
04:43:13.900 --> 04:43:25.400
هذا عندما تطلع من مغربها. نعم. الا فتطلع من مغربها قال ثم قرأوا ذلك مستقر لها. قالوا ذلك قراءة عبد الله. القراءة المشهورة والشمس تجري لمستقر لها. لكن عبدالله بن مسعود

1357
04:43:25.900 --> 04:43:35.900
وذلك مستقر لا قراءة شاذة. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. ومن سورة الصافات. قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي. قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثنا ليث ابن ابي سليمان عن بشر. عن انس بن مالك قال رسول الله

1358
04:43:35.900 --> 04:43:45.900
صلى الله عليه وسلم ما من داع دعا الى شيء الا كان موقوفا يوم القيامة لازما له لا يفارقه. وان دعا رجلا رجلا ثم قرأ قول الله عز وجل وقفوهم انهم مسؤولون ما لكم لا تناصرون

1359
04:43:45.900 --> 04:44:07.500
دعا الى شرك او الى ضلال سيلزمه الذين تبعوه وسيصبحون يختصمون يوم القيامة كما قال تعالى وقفوهم انهم مسؤولون ما لكم لا تناصروا لا ينصر بعضكم بعضا يا اهل الباطل. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا الوليد ابن زهير ابن محمد عن رجل عن ابي العالي عن ابي ابن كعب قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله

1360
04:44:07.500 --> 04:44:17.500
تعالى وارسلناه الى مئة الف او يزيدون. قال عشرون الفا هذا حديث مغريب. يقال او يزيدون الى كم يزيدون؟ قال عشرون الفا. لانه اول بمعنى بل. نعم. قال حدثنا محمد ابن المثنى قال

1361
04:44:17.500 --> 04:44:27.500
حدثنا محمد بن خالد بن عصمة قال حدثنا سعيد بن بشير عن قدادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى وجعلنا ذريته هم الباقين. قال حام وسام ويافث

1362
04:44:27.500 --> 04:44:46.350
ولاد نوح الثلاث الذين ركبوا معه في السفينة هم الذين بقوا. قال تعالى واجعلنا ذرية نوح. من ذرية نوح عام وسام ويافث منهم جاء كل الشعوب اللي بعد ذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى وقال يافت ويافت بالتاء بالثاء والثاء. بالتاء والثاء. ويقال يفث

1363
04:44:46.350 --> 04:44:56.350
قال هذا حديث حسن غريب لا نعرف الا من حديث سعيد ابن بشير. قال حدثنا بشر بن معاذ للعقدية قال حدثنا يزيد ابن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سهام ابو العرب

1364
04:44:56.350 --> 04:45:06.350
وحام ابو الحبش ويافت ابو الروم. يعني هؤلاء الثلاثة فرعوا هذه الافخاذ. نعم. قال ومن سورة الصاد حدثنا محمود بن غلام وعبده بن حميد المعنى واحد قال احدثنا ابو احمد. قال حدثنا سفيان عن الاعمى

1365
04:45:06.350 --> 04:45:16.350
قال يحيى قال عبد هو ابن عباد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال مرض ابو طالب فجاءته قريش وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي طالب مجلس رجل. قال مجلس رجل فقام ابو جهل كان يمنعه قال وشكوه الى ابي طالب

1366
04:45:16.350 --> 04:45:26.350
فقال ابن ابي يا ابن اخي ما تريد من قومك؟ قال اني اريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب وتؤدي اليهم العجم الجزية. قال كلمة واحدة. قال كلمة واحدة فقال يا عم قولوا لا اله الا الله

1367
04:45:26.350 --> 04:45:36.350
فقالوا الها واحدا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق. قال فنزل فيهم القرآن صاد والقرآن في الذكر. بل الذين كفروا في عزته وشقاق الى قوله ما سمعنا بهذا في الملة

1368
04:45:36.350 --> 04:45:46.350
ان هذا الا اختلاق. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابن دار وقد حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن الاعمش نحو هذا الحديث وقال يحيى ابن عمارة. قال حدثنا سلمة بن شبيه بن عبد بن حميدة قال حدثنا عبدالرزاق

1369
04:45:46.350 --> 04:45:56.350
عم معمل عن ايوب عن ابي قلابة عن ابن عباس قال قال صلى الله عليه وسلم اتاني ليلة ربي تبارك وتعالى في احسن صورة. قال احسبه قال في المنام فقال يا محمد هل تدري فيما يختصمه الملأ الاعلى؟ قال قلت لا. قال انه

1370
04:45:56.350 --> 04:46:11.550
الله حقيقة وانما رأى شيئا عرف في المنام انه الله تمام؟ وليس انه رأى الله لان الله لا يرى في الدنيا. نعم. قال فوضع يده بين كتفي كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي. او قال في نحلي فعلمت ما في السماوات وما في الارض. قال يا محمد هل تدري فيما

1371
04:46:11.550 --> 04:46:29.250
ثم لو الاعلى قلت نعم في الكفارات والكفارات المكث في المساجد بعد الصلوات والمشي على الاقدام الاعلى اختلفوا ما الذي يكفر الذنوب كفارات الذنوب. فقالوا الملأ الاعلى اللي هم الملائكة طبعا. اختلفوا ما هي كفارات الذنوب فما هي؟ قال. قال المكث في المساجد في المساجد يكفر الذنوب ايوا. قال

1372
04:46:29.250 --> 04:46:39.250
المشي على الاقدام في الجماعات وابلاغ الوضوء في المكاره ومن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته امه. وقال يا محمد اذا صليت فقل اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين

1373
04:46:39.250 --> 04:46:49.250
واذا اردت بعبادتك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. قال والدرجات افشاء السلام وطعام الطعام. والصلاة بالليل والناس نيام. وقد ذكروا بين ابي قلابة وبين ابي ابن عباس هذا الحديث هذا الحديث رجلا. وقد

1374
04:46:49.250 --> 04:46:59.250
عن ابي قلابة عن خالد ابن اللجلاج عن ابن عباس. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي قلابة عن قادم لللجلاج. عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني ربي في

1375
04:46:59.250 --> 04:47:09.250
ثاني صورة فقال يا محمد فقلت لبيك ربي وسعديك. قال فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قلت ربي لا ادري فوضع يده بين كتفيه. احتوجته بردها بين ثدياي. فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد. فقلت لبيك وسعديك. قال فيما

1376
04:47:09.250 --> 04:47:19.250
اختص الملأ الاعلى قلت في في الدرجات والكفارات وفي نقل الاقدام الى الجماعات واسباغ الوضوء في المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة ومن يحافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته ام هذا حديث

1377
04:47:19.250 --> 04:47:29.250
من هذا الوجه. وفي الباب عن معاذ بن جبال وعبد الرحمن بن عائش قال وقد روي هذا هذا الحديث عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم بطوله وقال اني نعست فاستثقلت نوما. فرأيت ربي في احسن صورة فقال فيما

1378
04:47:29.250 --> 04:47:39.250
اسمه الملأ الاعلى. قال حدثنا محمد بن بشير قال حدثنا معاذ بن هاني للابو هاني الي يشكوري. قال حدثنا جهل الضم بن عبدالله عن يحيى ابن كثير ابن ابي كثير عن زيد ابن سلمان عن ابي سلمان عبدالرحمن ابن عائشة الحضرمي. انه حدث

1379
04:47:39.250 --> 04:47:49.250
عن مالك بن يخامل السكسكي عن معاذ بن جبير قال احتبس عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى عين الشمس فخرج سريعا فثوب حتى كادت تطلع الشمس. نعم. قال فخرج

1380
04:47:49.250 --> 04:47:59.250
سريعا فثوب بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام بلال الصلاة. نعم. فلو تجوز في صلاته فلما سلم دعا بصوته فقال لنا على مصافكم كما انتم. ثم انفت الينا ثم قال اما

1381
04:47:59.250 --> 04:48:09.250
سأحدثكم ما حسبني عنكم وما حبسني عنكم الغداء اني قمت من الليل فتوضأت وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتى استثقلت. فاذا انا بربي تبارك وتعالى في احسن صورة فقال يا محمد قلت لديك رب لبيك

1382
04:48:09.250 --> 04:48:19.250
قال فيما يختص المرء على قلت لا ادري يا رب. قالها ثلاثة قال فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى وجدته برد انامله بين ثديي. فتجلى لي كل شيء وعرفته فقال يا محمد قلت لبيك ربي. قال فيما

1383
04:48:19.250 --> 04:48:29.250
تصمو الملأ الاعلى قلت في الكفارات قال ما هن؟ قلت ما اشيل اقدامي الى الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء عند عند الكريهات قال ثم في قلت قال ثم فيم قلت

1384
04:48:29.250 --> 04:48:39.250
فاطعام الطعام ولين الكلام وصلاة بالليل والناس نيام. قال سل قلت اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لي وترحمني وذرت فتنة في في قوم فتوفني غير مفتون

1385
04:48:39.250 --> 04:48:59.250
واسألك حبك وحب من يحبك وحب يقرب الى حبك. امين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها حق فادرسوها ثم تعلموها. هذا حديث حسن صحيح. يعني كلمة كلمة نعم. قال ثم تعلموا يعني احفظوها وقولوها. نعم. ترى وصلت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هذا حديث حسن صحيح. وقال هذا اصح من حديث الوليد ابن سليمان وعبد الرحمن ابن عائشة لم يدرك النبي صلى الله عليه

1386
04:48:59.250 --> 04:49:09.250
وسلم. ورواه الوليد ابن مسلم هذا الحديث عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثنا خالد بن لجلاش. قال حدثني عبدالرحمن بن عائشة الحضرمي. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث. قال وهذا غير محفوظ هكذا ذكر الوليد في حديثه عن ابن

1387
04:49:09.250 --> 04:49:19.250
بن عائش هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم روى بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر هذا الحديث بهذا الاسناد عن عبد الرحمن بن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصحه عبدالرحمن بن عائشة لم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم ومن سورة

1388
04:49:19.250 --> 04:49:29.250
الزمر قال احدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن محمد بن عمرو بن عقبة عن احمد بن عبد الرحمن بن حامض بن عبدالله بن الزبير عن ابيه قال لما نزل ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. قال الزبير يا رسول الله

1389
04:49:29.250 --> 04:49:39.250
قال اتكرر علينا الخصوم بعد الذي كان بيننا في الدنيا؟ قال نعم. فقال ان الامر اذا لشديد. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عبد ابن حميدة قال حدثنا عن حبان ابن هلال وسليمان ابن حرب ابن عجاج ابن

1390
04:49:39.250 --> 04:49:49.250
نعم قالوا حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر ابن حوشم عن اسماء ابن يزيد قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر يغفر الذنوب

1391
04:49:49.250 --> 04:49:59.250
جميعا ولا يبالي. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرف الا من حديث ثابت عن شهر ابن حوشب. وشهر ابن حوشب يروي عنه ام سلمة الانصارية وام سلمة الانصارية هي اسماء بنت بنت يزيد. قال حدثنا محمد ابن

1392
04:49:59.250 --> 04:50:09.250
قاعدتنا حدثنا سفيان قال حدثني منصور وسليمان الهمش عن ابراهيم العبيدي عن عبد الله قال جاء يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السماء ان الله يمسك السماوات على اصبع والاراضين على

1393
04:50:09.250 --> 04:50:19.250
والجبال على اصبع والخلائق على اصبع ثم يقول انا الملك. قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده قال وما قدروا الله حق قدره. تعالى وما قدروا الله حققه

1394
04:50:19.250 --> 04:50:39.250
والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات وطويات من يمينه. فهذا كان في التوراة وهو موجود في القرآن ايضا. نعم. قال حدثنا محمد بن بشارة قال حدثني قال حدثني ابن عياد عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تعجبه تصديقا. قال يعني كيف وافق القرآن ما في التوراة؟ نعم. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد

1395
04:50:39.250 --> 04:50:49.250
قال حدثنا ابو كودينة عن عطاء بن سابع عن ابي الضحى عن ابن عباس قال مرة يهودي بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا يهودي حدثنا فقال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات على على ذهنه

1396
04:50:49.250 --> 04:50:59.250
والاراضين اسم اشارة يعني على هذه على هذه وعلى هذه نعم. قال والاراضين على ذي والماء على ذي والجبال على ذي وسائر الخلق على ذي. واشار ابو جعفر محمد بن سلط بخنصا

1397
04:50:59.250 --> 04:51:09.250
اولا ثم تابع حتى بلغ الامام على هذي وهذي وهذي وهذي وهذي. نعم. فانزل الله وما قدروا الله حق قدره. هذا حديث حسن وغريب صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال وابوك

1398
04:51:09.250 --> 04:51:27.050
ارادوا ان اصابع الله كاصابع البشر لكن مراد اه يعني توصيل اصل الفكرة انه سيكون هناك اشياء توضع على اصابع لكن كيف اصابع والله كما اليد والوجه وما شابه ذلك نؤمن بها ولكننا لا نعرف كيفيتها. نعم. قال وابو كتينة اسمه يحيى بن المهلب

1399
04:51:27.050 --> 04:51:37.050
ورأيت محمد بن اسماعيل روى هذا الحديث عن الحسن بن شجاع عن محمد بن الصلت. قال حدثنا سويد بن موسى قال اخبره عبدالله بن المبارك عن عنبسة بن سعيد عن حبيب بن ابي عمارة عمرة عن مجاهد قال قال ابن عباس اتدري ما سعد

1400
04:51:37.050 --> 04:51:47.050
جهنم قلت لا. قال اجل ولا والله ما تدري حدثتني عائشة انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. قالت قلت فان الناس

1401
04:51:47.050 --> 04:51:57.050
يومئذ يا رسول الله قال على جسر جهنم وفي الحديث قصة. هل هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه. حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن داوود ابن ابيهن عن الشعبية عن مسروق عن عائشة انها قالت يا رسول الله والارض جميعا قبضته يوم القيامة

1402
04:51:57.050 --> 04:52:17.600
والسماوات مطويات بيمينه فان المؤمنون يومئذ قال على الصراط يا عائشة الله الارض وتطوى السماوات. اين يكون المؤمنون في هذا؟ هذا من احداث يوم القيامة قال يكون اهل الايمان على الصراط الذي فوق جهنم. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن متطرف عن قضية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال صلى الله عليه وسلم كيف انعم وقد

1403
04:52:17.600 --> 04:52:27.600
قام صاحب القرن القرن وقال وحنى جبهته واصغى واصغى سمعه ينتظر ان يؤمر ان ينفخ فينفخ. قال المسلمون فكيف نقول يا رسول الله؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. توكلنا على الله ربنا

1404
04:52:27.600 --> 04:52:37.600
وربما قال على الله توكلنا. مرة معنا التعليق على هذا الحديث. هل هذا حديث حسن وقدره؟ عن عطية عن ابي سعيد. قال حدثنا احمد بن المنيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا سليمان ابن تيمية عن اسلم العجلي عن بشر

1405
04:52:37.600 --> 04:52:47.600
غافل عن عبد الله بن عمرو قال قال ربي يا رسول الله ما الصور؟ قال قرن ينفخ فيه هذا حديث حسن لما نعرفه من حديث سليمان التيمي. قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا عبد الله بن سليمان قال حدثنا محمد بن عمر حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة

1406
04:52:47.600 --> 04:52:57.600
قال قال يهديهم بسوق المدينة لا والذي اصطفى موسى على البشر. قال فرفع رجل من انصار يده فصك بها وجهه وقال تقول هذا فينا قال اتقول هذا وفينا نبي الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال

1407
04:52:57.600 --> 04:53:11.300
واش كيف اليهودي يقول لا والذي اصطفى موسى قال له كيف تقول النبي صلى الله عليه وسلم موجود؟ نعم. قال فقام الرسول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم

1408
04:53:11.300 --> 04:53:21.300
فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. فكونوا اول من رفع رأسه فاذا موسى اخذ بقائمة من قوائم العرش. فلا ادري يرفع رأسه قبلي او كان ممن استثنى الله. ومن قال انا خير

1409
04:53:21.300 --> 04:53:37.250
رأي ممن لا يصعق يوم القيامة. انه لما يبعث الناس يوم القيامة ستكون هناك صعقة الكل يقع فيها ثم اول من يرفع النبي صلى الله عليه وسلم فيرى موسى عند عرش الرحمن ماسك بقوائم العرش الرحمن

1410
04:53:37.450 --> 04:53:50.150
والنبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث قال لا ادري هل استيقظ قبلي موسى من الصاعقة ام انه لم يصعق اكتفاء بصعقة الدنيا لما تجلى ربه للجبل فخر موسى صاعقا. نعم. قال ومن قال انا خير من

1411
04:53:50.150 --> 04:54:07.000
يونس ابن متى فقد كذب هذا رفض فكرة التقطير بين الانبياء مع انه يعلم انه افضل الانبياء لكنه رفض ان يصبح الناس يتكلموا بذلك حتى لا يصبح كل شخص يقول لا موسى افضل او عيسى افضل او محمد صلى الله عليه وسلم افضل. قال لا تدخلوا في هذا الباب. نعم. قال حدثنا محمود

1412
04:54:07.000 --> 04:54:17.000
ابن غيلان هو غير واحد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا الثوري قال اخبرنا ابو اسحاق ان الغار حدثه عن ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تحيوا ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم

1413
04:54:17.000 --> 04:54:27.000
وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا. وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا. فذلك قوله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. ورواه ابن

1414
04:54:27.000 --> 04:54:43.950
وغير هذا الحديث عن الثوري ولم يرفعوه ومن سورة المؤمن المؤمن قال اي سورة نعم. قال حدثنا محمد ابن الشارقة حدثنا عبدالرحمن المهدي. قال حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ذر عن يسيع الحضرمي. عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول دعاءه هو العبادة. ثم قرأ وقال ربكم ادعوه

1415
04:54:43.950 --> 04:55:02.000
استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. فمعنى عبادتي في الاية دعائي. لان قال الدعاء هو العبادة. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح ومن سورة السجدة. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن ابيه معمل عن ابن مسعود قال اختصم عند البيت ثلاثة نفر. ما هي سورة السجدة هنا

1416
04:55:02.350 --> 04:55:22.350
فصلت وليست سورة السجدة التي تعرفونها. المراد بالسجدة هنا سورة فصلت لانها هي بعد غافل في ترتيب القرآن. نعم. قد اختصم عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقافي او ثقافيان وقرشي قليل فقهوه قليل فقه قلوبهم قال كثير شحم بطونهم فقال احدهم اترون ان عقولهم خفيفة وبطونهم كبيرة. نعم. فقال احدهما ترون ان

1417
04:55:22.350 --> 04:55:32.350
الله يسمع ما نقول فقال الاخر اسمعوا اذا اذا جهرنا ولا يسمع اذا اخفينا وقال الاخر اذا ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اخفينا فانزل الله وما كنتم تستثيرون

1418
04:55:32.350 --> 04:55:42.350
ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم. هل ظننتم ان الله لا يعلم كثير ما تعملون. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح. حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن عبدالرحمن بن يزيد قال قال عبد

1419
04:55:42.350 --> 04:55:54.650
كنت مستترا باستار الكعبة فجاءه ثلاثة نفر كثير شحوم بطونهم قليل ينفق قلوبهم قرشي وختاناه ثقافيان او ثقافي واختناه قرشيان فتكلموا بكلام لم افهمه فقال احدهم اسبوع ايش نخاف عن زوج

1420
04:55:54.850 --> 04:56:14.850
زوج او اخو الزوجة احسنت اخو الزوجة. طيب. فقال احدهم اترون ان الله يسمع كلامه قال اترون ان الله يسمع كلامنا هذا؟ فقال الاخر انا اذا رفعنا اصواتنا سمعها واذا لم نرفع اصواتنا لم يسمح فقال الاخر ان سمع منه شيئا سمعه كله. قال عبد الله فذكرت ذاك للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم

1421
04:56:14.850 --> 04:56:24.850
الى قوله تعالى فاصبحتم من الخاسرين. هذا حديث حسن. قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا وكيما قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن وائل بن ربيعة. عن عبدالله نحوه. قال حدثنا ابو حفص عمرو

1422
04:56:24.850 --> 04:56:34.850
ابن علي فلاس قال حدثنا بقتيبة سلم ابن قتيبة قد حدثنا سهير عن الابي قال سهيل بن ابي حزم القطعي قال حدثنا ثابت بناني عن مسجد بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذين قالوا

1423
04:56:34.850 --> 04:56:54.850
الله ثم استقاموا. قال قد قال الناس ثم كفر اكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام. فليس العبرة ان تقول ربنا الله ثم تسكت. العبرة ان تستقيم عليها قال قد قالها كثير من الناس ثم ارتدوا. صارت الردة في زمن ابو بكر. فالعبرة ان تثبت عليها. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه سمعت ابا زرعة يقول روى

1424
04:56:54.850 --> 04:57:03.950
روى عفان عن عمرو بن علي حديث او يروى في هذه الاية عن النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر معنى استقاموا. جزاك الله خيرا وصلى الله على سيدنا محمد

1425
04:57:04.150 --> 04:57:09.950
وعلى اله وصحبه وسلم. نعم. مشايخ الله يكرمكن بدي اطلع قبل الصلاة يستعجل. بدي اطلع