1
00:00:04.400 --> 00:00:21.850
غراس العلم ترحب بضيوفها الكرام في الدورة العلمية المكثفة. همم في عامها الثالث. ونسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم القبول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:22.000 --> 00:00:41.050
كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. حياكم الله ايها الاكارم في المجلس الثالث من الدورة العلمية المكثفة همم في موسمها الثالث لعام ستة واربعين واربعمئة والف

3
00:00:41.200 --> 00:00:55.750
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وفي هذا المجلس العظيم. وفي ايام عظيمة من ايام الله نتحلق فيها على كتاب من كتب السنة من معاقل الحديث النبوي وهو كتاب الامام النسائي رحمة الله تعالى عليه

4
00:00:56.050 --> 00:01:18.550
اود ان انصحكم نصيحة يا طلبة العلم في موضوع طلب العلم لا تحصوا فيحصي الله عليكم هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي اصحابه في اعمال الخير انك اذا اردت ان تفعل خيرا من طلب علم او بذل مال او في اي جانب من الجوانب الحياء

5
00:01:18.600 --> 00:01:35.800
لا تحسبها على الله سبحانه وتعالى بالساعة والدقيقة حتى لا يحسب الله عز وجل عليك بالساعة والدقيقة كثير من الناس ده ما عنده اي اشكال في ان يضيع الساعات امام السوشال ميديا ولا يحصيها

6
00:01:35.950 --> 00:01:50.400
ما عنده مشكلة ان يجلس في جلسة عائلية فتزيد ساعتين وثلاث ولا يحصيها او ان يخرج في فرجة عائلية او في نزهة عائلية. كل هذه الاوقات لا يحسبها مع الله سبحانه وتعالى. لانها توافق هوى

7
00:01:50.400 --> 00:02:10.150
فاذا جاء الى مجلس علم عند انتهاء الوقت يبدأ يحسب بالساعة والدقيقة ما علمناه مشايخنا ان طلب العلم ينبغي ان يكون بالبركة يعني هذه المجالس سواء مجالسهم مجالس السماع او غيرها من مجالس طلب العلم هذا خير تقدمه بينك وبين الله

8
00:02:10.250 --> 00:02:20.250
فلا تحسب على الله الساعة والدقيقة. لا تحسب على الله الخمس دقائق الزائدة فتقول يا رب انا جلست بعد الوقت خمس دقائق زائدة او تلت ساعة زائدة. حتى لا يضيق

9
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
الله عليك. اذا رآك الله صاحب نفس طيبة في الخير فتعطي مجالس العلم ومجالس السماع ومجالس العلم النافع. الوقت دون ان تحسب والساعة وانما بالعكس جمال الحياة ان تطول هذه المجالس وان تعمر. وفق طبعا سقف المعقول وفق سقف الامكانيات الموجودة

10
00:02:40.250 --> 00:02:52.800
هنا يسهل الله عليك ويطرح لك البركة في علمك. لانك لا تحسب على الله الساعة والدقيقة. هكذا اهل العلم اخواني. لو كان طلاب العلم الاقدمين كحال كثير من شبابنا المعاصرين

11
00:02:52.800 --> 00:03:14.450
لذهب العلم لانك العلماء الكبار انما نشأوا في بيئات علمية ومحاضن تعليمية لا تحسب الساعات في طلب العلم. الحياة كلها تسخر لهذا الطريق. تسخر لبركة هذه المجالس التي تنفعك عند الله سبحانه وتعالى. دون حسبة. فبمجرد ان

12
00:03:14.450 --> 00:03:28.550
تبدأ الحسبة تضييع بركة العلم. ولذلك انا اذا رأيت طالب علم يحسبها بالساعة والدقيقة حقيقة اغسل اليدين منه. اعرف ان مثل هذا يحاسب ربه في طلب العلم بساعة معينة اكثر من كذا انا

13
00:03:28.550 --> 00:03:43.400
فجر انا لا اتحمل معناها هذا علم لا بركة فيه وانما العلم الذي يبارك فيه علم تقدمه لله سبحانه وتعالى بنفس طيبة وتجلس وانت مرتاح النفس والقلب سواء في المجالس

14
00:03:43.400 --> 00:03:55.050
وجاهية او حتى الاخوة الذين يتابعون عبر الاونلاين. انت هنا لست في صفقة بيع وشراء يعني انت لم تدفع مالا مقابل خدمة كما تفعل في خدمات البيع والشراء انت صفقتك مع الله

15
00:03:55.200 --> 00:04:14.050
انت صفقتك مع الله. اذا كان عندك ظرف بعد الثامن والنصف انشغلت تستطيع ان تغادر وتعود تسمع مسجلا دون ان تعكر صفو اخوانك ودون ان تكون يعني تحاسب ربك سبحانه وتعالى فصدقني ان هذا يذهب بركة العلم

16
00:04:14.950 --> 00:04:34.950
تعامل مع الله عز وجل بحب العطاء. بحب التعلم بحب الخير بحب الصبر على مجالس العلم. حتى يبارك الله عز وجل. وسيأتي معنا لا تحصي فيحصي الله عليك. الذين كانوا يحسبون الصدقات. كم يخرج وكم يدخل؟ لا يبارك فيها كحال الذين كانوا يتصدقون من

17
00:04:34.950 --> 00:04:51.550
الصحابة الكرام بالمشايلة كما يقولون دون ان يحسب على البركة. هذا يحبه الله سبحانه وتعالى لانه يرى فيه نفسا طيبة. نفسا حبة ومقبلة للخير وهذا الكتاب ايها الكرام كتاب الامام النسائي. كتاب كبير

18
00:04:51.650 --> 00:05:14.800
واذا اردنا ان نجمع معه بعض التعليقات ربما يحتاج الوقت الى شهر اذا اردنا ان نلتزم بالمواقيت الدقيقة والمحددة وانما نأخذ الامر بالهبينة ونأخذ الامر بماذا؟ بالرفق والتسليم والتيسير ودعاء الله سبحانه وتعالى ان يتمم لنا. فهذه نصيحة حتى يبقى الانسان مستريحا نفسيا مستريحا مع الله سبحانه وتعالى في هذه الصفقة

19
00:05:14.800 --> 00:05:29.800
التي عقدها معه عز وجل سواء كنت تحضر مباشر. بعض الاخوة عبر الاونلاين وهو يجلس في بيته وكل الامور مهيأة. ومع ذلك تجد نفسه تضيق بعد الثامنة والنصف وهذا حقيقة ليس امارة خير في هذه النفس

20
00:05:30.000 --> 00:05:49.850
اعود فاقول ان كنت منشغلا عندك ظروف حياتية وحتما عمل الله عز وجل يسهل لك وتعود تسمع هذه الساعة والاربعين دقيقة بعد انتهائها ما عندك مشكلة. لكن لا تبقى متوجسا خائفا. هذا الكتاب وكتب السنة عموما ايها الكرام. انما تقرأ في الحياة بالاجتماع عليها

21
00:05:49.850 --> 00:06:08.950
صدقني لربما تجلس سنوات ولا يخطر في ذهنك ان تقرأ البخاري ومسلم وسنن ابي داوود والنسائي. او لعلك تفتح الصفحات الاولى تتصفح فاذا انت تمل لماذا؟ لانك وحدك لكن نحن في فرص وخير من الله سبحانه وتعالى فلا تحجر هذا الخير على نفسك

22
00:06:09.000 --> 00:06:22.800
قل الحمد لله على هذه على هذا الفضل العظيم وعلى هذا العطاء الكبير. الحمد لله انه هيأ لك بيئة علمية واخوانا يشدون من ازرك. تجتمع عشرة ايام فقط. تستطيع ان تمر

23
00:06:22.800 --> 00:06:36.550
فيها على سبع الاف او ثمانية الاف حديث الاخوة الذين عقدوا شاهدوا معنا سنن ابي داوود والترمذي والنسائي. انت خلال سنوات معدودة باذن الله تمر على كتب السنة. التي الى الان اعرف اناس

24
00:06:36.550 --> 00:06:54.400
متخصصين في الشريعة واساتذة في الحديث. استاذ دكتور في الحديث وهو لم يقرأ كتب السنة بعد لم يقرأ كتب السنة بعد. ربما تصفحها او اخذ منها بعض الاحاديث لكنه لم يجد اخوانا يعينونه على الخير فلم تكتب له هذه البركات وهذا العطاء

25
00:06:54.400 --> 00:07:13.450
العظيم. وانتم ما شاء الله جلكم في مقتبل العمر وفي همة الشباب. اذا كنت تحسب الساعة الان انا كيف سانتظرك لهذه الامة ماذا ستقدم لامتك؟ اذا انت ما زلت على الساعة والساعة ونصف ما زلت تتعب وتسأم وتنسى وتضيع. اذا لما تأتي ميادين الخير والعطاء الاخرى

26
00:07:13.450 --> 00:07:36.700
ربما تحتاج عشر ساعات واتناشر ساعة وغيرها من العطاء. كيف ستقدم لهذه الامة؟ فهذه امور انتبه عليها. اذا لم تربي نفسك ان تقدم بدون حساب سيحصي الله عليك يحصي الله عليك ساعات السوشيال ميديا التي انت لا تحسبها. واوقات الفراغ التي تضيعها. وكل هذه الاوقات ما عندك ادنى مشكلة فيها. لكن

27
00:07:36.700 --> 00:07:56.700
في طريق العلم اعلم ان الشيطان ينصب الافخاخ. وينصب العوائق ويريد ان يثقلك لانه يعرف الخير والبركة التي انتم فيها فيريدك في صبيحة كل يوم ان تستثقل العلم. وتستثقل حضور مجالس النبي صلى الله عليه وسلم. وحضور مجالس السماع

28
00:07:56.700 --> 00:08:15.050
هذه المجالس التي احد الاخوة يراسلني من المغرب قبل يومين يقول في كل يوم من مجالسهم انا اجدد اسلامي معكم انا اجدد اسلامي معكم هو ليس متخصصا في الحديث. لكنه يعرف جماليات قال صلى الله عليه وسلم. يعرف عظمة الاسلام واحكام

29
00:08:15.050 --> 00:08:29.800
الاسلام وعظمة هذه الشريعة من خلال تصفح هذه الاحاديث لو لم تستفد من هذه الايام العشر الا زيادة الايمان لكفى بها شرفا استعن بالله ولا تعجز. كن وجه خير لاخوانك كن صاحب همة

30
00:08:29.850 --> 00:08:49.850
ايش ساعة زيادة في طلب العلم؟ هذا نحن لا نتكلم شيئا نحن عادة نزيد اربع خمس ساعات يعني. لسات بنحكي عن ساعة. فاستعن بالله ولا تعجز وكن همتك طموحة انت انك تقدم شيء لله مقابل تلك المعاصي التي فعلتها. كم من معاصي الخلوات فعلت؟ كم من مجالس فيها الغيبة والنميمة قعدت

31
00:08:49.850 --> 00:09:14.100
كم من ساعات وساعات ترجو من الله ان تغفر؟ فاستعن بمغفرتها بهذه المجالس. الخيرة الصالحة فان الحسنات يذهبن السيئات. مجالس الخير تذهب مجالس الشر. والخلوة مع احاديث النبي عليه الصلاة والسلام لعلها تمحو الخلوة بالمعاصي والذنوب في ساعات لم تقبل فيها على الله سبحانه وتعالى. ونسأل الله ان يرزقنا الهمة والاخلاص والصدق والادب

32
00:09:14.100 --> 00:09:30.600
نبدأ مستعينين بالله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب فتح اصابع الرجلين في السجود قال اصابع الرجلين في السجود اي ان تكون الاصابع

33
00:09:30.600 --> 00:09:50.600
هكذا تعرفون النساء تكون اصابعه مفتوحة هكذا اصابع القدم طبعا. نعم. قال رحمه الله تعالى باب فسخ اصابع الرجلين في السجود قال اخبرنا محمد بن بشار يحدثنا يحيى بن سعيد قال وحدثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثني محمد بن عطاء عن ابي حميد السعدي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اهون الى الارض ساجدا جافى عضديه

34
00:09:50.600 --> 00:10:10.600
عن ابطائه وفتخ اصابع رجليه مختصر. نعم. يعني لينها حتى تفتخ هكذا. تفتح وتقوم باتجاه القبلة. قال باب مكان اليدين من السجود قال اخبرنا احمد بن الناصحين قال حدثنا ابن ادريس قال سمعت عاصم بن كليب يذكر عن ابيه عن وائل بن حجر؟ قال قدمت المدينة فقلت لانظرن الى صلاة رسول الله فكبر ورفع

35
00:10:10.600 --> 00:10:20.600
حتى رأيت ابهاميه قريبا من اذنيه. فلما اراد ان يركع كبر ورفع يديه ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم كبر وسجد فكانت يداه من اذنيه على الموضع الذي استقبل بهم

36
00:10:20.600 --> 00:10:34.350
والصلاة اليدين اثناء السجود تكون على نفس موقعهما عندما تكبر تكبيرة الاحرام على نفس المساواة وانت ساجد. نعم. قال باب النهي عن بسط ذراعين في السجود. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال وحدثنا يزيد وهو ابن هارون

37
00:10:34.350 --> 00:10:44.350
كما قال احدثنا ابو العلاء واسمه ايوب ابن ابي مسكين. قال عن قتادة عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يفترش احدكم ذراعيه في السجود افتراش الكلب. البارحة نعم. قال

38
00:10:44.350 --> 00:11:04.150
وبصفة السجود قال اخبرنا علي بن حجر المروزي قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق هل وصف لنا البراء السجود فوضع يديه بالارض ورفع عجيزته العجيزة هي الدبر بالتالي انت عندما تكون ساجد الدبر يكون في الاعلى والرأس يكون في الاسفل. نعم. قال وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل قال اخبرنا عبدة بن عبدالرحيم المرزي قال احدثنا ابن سمير وهو

39
00:11:04.150 --> 00:11:22.400
هو النضر قال اخبرنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن البراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى جخا قال جخ يعني باعد عضديه عن جنبيه. وهذا هو السنة في السجود بشرط الا يكون جنبك احد تؤذيه. اما اذا كان جنبك احد في الصلاة فانك تضم عضديك. نعم

40
00:11:22.400 --> 00:11:32.400
الاخبار ان قتيب تقر احدثنا بكر عن جعفر بن الربيعة عن الاعرج عن عبدالله بن مالك بن بحينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين اصابع بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه

41
00:11:32.400 --> 00:11:42.400
قال اخبرنا محمد عبد الله بن بزيع قال حدثنا معتمر بن سليمان عن عمران عن ابي مجلز عن بشير ابن ناهيك عن ابي هريرة قال لو كنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لابصرت ابطيه قال ابو مجلز

42
00:11:42.400 --> 00:11:57.400
انه قال ذلك لانه في الصلاة يدل على شدة مجافاة العضدين حتى تبدو الابط من بينهما. نعم. قال اخبرنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل قال احدثنا داوود ابن قيس عن عبيد الله بن عبدالله بن ارقم عن ابيه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت ارى عفرة

43
00:11:57.400 --> 00:12:07.400
بطيه اذا سجد قال باب التجافي يعني بياض ابطيه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اخبرنا قتيبته قال احدثنا سفيان عن عبيد الله وهو ابن عبد الله ابن الاصمع عن عمه ويزيد

44
00:12:07.400 --> 00:12:17.400
وهو ابن الاصم قال عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى بين يديه حتى لو ان بهيمة ارادت ان لو ان بهيمة ارادت ان تمر بين يديه تحت يديه مرة

45
00:12:17.400 --> 00:12:31.150
شف سبحان الله كم كان يمد جسده وهو ساجد سجود للرجل اخواني لابد ان تفتح عضديك ولابد وان تحمل لا يكون بطنك محمولا على الافخاذ. بل ان تمد جسدك. لا تكن كسولا وانت

46
00:12:31.150 --> 00:12:53.750
مساجد فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يسجد فيفرج بين ركبتيه وعضديه حتى لو ان بهمة والبهمة هي اولاد الغنم. ارادت ان ادخل من تحته وهو ساجد لدخلت يعطيك حجم المساحة. طبعا هذا انما هو سنة للرجال. واما النساء فالسنة في حقها ان تضم بعضها الى بعض. هذه فقط انتبه لها. نعم

47
00:12:53.850 --> 00:13:03.850
قال باب الاعتدال في السجود قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبده قال احدثنا سعيد عن قتادة عن انس حاء واخبره ان اسماعيل ابن مسعود عن خالد عن شعبة عن قدادة قالوا سمعت انسا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:13:03.850 --> 00:13:13.850
قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب اللفظ اللفظ الاسحاق قال باب اقامة الصلب في السجود قال اخبرنا علي بن خشرم المرازيق قال اخبرنا عيسى وهو ابن يونس

49
00:13:13.850 --> 00:13:23.850
عن الاعمش عن عن عمارة عن ابي معمر عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع وسجود اقامة الصلب في السجود

50
00:13:23.850 --> 00:13:43.850
الطمأنينة. يعني ان ينزل ظهرك ويطمئن وانت ساجد. نعم. قال باب النهي عن نقرة الغراب قال اخبرنا محمد عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث قال عن محدثنا خالد عن عن ابن ابي هلال عن جعفر بن عبد الله ان تميما ومحمودا اخبره قال ان عبدالرحمن بن نشيب اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثلاث عن نقرة الغراب

51
00:13:43.850 --> 00:13:59.900
ما هي نقرة الغراب؟ وافتراش قالوا ان يصلي فيسجد سجودا خفيفا. الغراب اذا اراد ان يأكل كيف ياكل بعض الناس هيك سجدته. ما بحط راسه عالارض الا وهو واقف فنهى عن نقلة الغراب ان تسجد لكن لا تطمئن في السجود

52
00:14:00.250 --> 00:14:13.800
فلابد للانسان ان يطمئن وهو ساجد. نعم. قال وافتراش السبع وان يوطن الرجل المقام للصلاة كما يوطن البعير. نعم يعني يكره ان يوطن مكانا معينا في المسجد يصلي فيه تمام

53
00:14:13.950 --> 00:14:33.950
تتخذ مكانا معينا فقط تصلي فيه الفرض والنفل. بل تصلي الفرض في مكان مع الامام ثم تصلي النفل عند سارية اخرى. اما اتخاذ موطن معين في المسجد كما ان البعير اذا اراد ان ينام يوطن مكانا معينا لنومه. لا تكن كالبعير توطن مكانا معينا لصلاتك. صل في المسجد في

54
00:14:33.950 --> 00:14:53.950
في اماكن متعددة فتعدد البقاع كل بقعة تشهد لك يوم القيامة باذن الله. نعم. الباب النهي عن كف الشعر في السجود قال اخبرنا حميد بن مسعدة البصري قال وروح يعني ابن القاسم عن عمرو ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة ولا اكف شعرا ولا ثوبا

55
00:14:53.950 --> 00:15:06.950
البارحة نعم. انا بمسل الذي يصلي ورأسه معقوص قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود هذا لمن كان شعره طويل. والعرب قديما ومنهم النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يطول شعرهم الى المنكبين فيضطر احدهم

56
00:15:07.000 --> 00:15:26.700
احيانا يفعل ان يعطس شعره وان يربطه هل هذه وانت اثناء الصلاة هل هذه الصورة محبوبة ولا مكروهة؟ ان يكون شعرك مربوطا يا صاحب الشعر الطويل؟ مكروهة. والاصل اذا كان شعرك طويلا ان تتركه. وهو معرض الحديث السابق ولا يكف شعرا

57
00:15:26.800 --> 00:15:36.800
اجعل شعرك يسجد معك ويتحرك معك لينال بركة الصلاة. نعم. قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو بن السرحي من ولد عبدالله بن سعد بن ابي سرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو بن

58
00:15:36.800 --> 00:15:46.800
الحارثي ان ابو خيرا حدثه ان قريبا مولى بن عباس حدثه عن عبدالله بن عباس انه رأى عبدالله بن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل على ابن عباس فقال

59
00:15:46.800 --> 00:15:56.800
جمالك ورأسي. ما لك ورأسي. انت ليش بتلعب في راسي وانا بصلي. نعم. قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما مثل انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف

60
00:15:56.800 --> 00:16:12.700
وهو مكتوف يعني وهو مربوط اليدين. شبه الذي لا يسجد شعره معه كمن يسجد وهو مربوط اليدين. وهذه حالة نقص وليست حالة تمام في الصلاة. نعم. باب النهي عن كف الثياب في السجود. قال اخبرنا محمد منصور المكي. قال عن سفيان عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس قال

61
00:16:12.700 --> 00:16:22.700
امر النبي صلى الله عليه وسلم ان اسجد على سبعة اعظم ونهي ان يكف الشعر والثياب قال باب السجود عن الثياب قال اخبرنا سيد ابن نصر قال اخبرنا عبد الله ابن المبارك عن خالد بن عبد الرحمن وهو السلمي قال حدثنا

62
00:16:22.700 --> 00:16:32.700
غالبا القطان عن بكر ابن عبد الله المزني عن انس قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهائر سجدوا يعني صلاة الظهر. جمع لصلاة الظهر. نعم. قال سجدنا على ثيابنا

63
00:16:32.700 --> 00:16:55.500
لقاء حرق على هل يجوز للانسان ان يسجد على الطاقية او على الشماغ او على العصبة يكره بلا حاجة. لكن اذا كان هناك حاجة كالحر الشديد او ظرف معين او وسخ شديد على الارض. يجوز ان تسجد على عصبتك او عمامتك او طاقيتك. نعم. هذا باب الامر باتمام السجود. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ان عبدة عن سعيد عن قتادة

64
00:16:55.500 --> 00:17:05.500
عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من خلف ظهري في ركوعكم وسجودكم. قال باب النهي عن القراءة في السجود قال اخبرنا ابو داوود سليمان بن سيف

65
00:17:05.500 --> 00:17:15.500
قال حدثنا ابو علي الحنفي وعثمان بن عمر. قال ابو علي حدثنا وقال عثمان واخبرنا داوود ابن قيس عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب قال نهاني حبي رسول الله

66
00:17:15.500 --> 00:17:25.500
اي صلى الله عليه وسلم عن ثلاث لا اقول نهى الناس نهاني عن تختم الذهب وعن لبس القسي وعن المعصفر المفدمة. قال ولا اقرأ ساجدا ولا راكعا. قال اخبرنا احمد بن عمرو بن سرحان

67
00:17:25.500 --> 00:17:35.500
الاخبار ان ابن وهب عن يونس حاول الحارس ابن مسين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابراهيم بن عبدالله ان ابوه حدثه انه سمع عليا قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

68
00:17:35.500 --> 00:17:50.100
قرأ راكعا او ساجدا؟ الركوع والسجود ليس مكانا لقراءة القرآن وانما مكان للتسبيح والدعاء والذكر. نعم. قال باب الامر بالاجتهاد في الدعاء في السجود. قال اخبرنا علي بن حجر المروزي قال احدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر قال احدثنا سليمان ابن سحيم. قال عن ابراهيم ابن عبد

69
00:17:50.100 --> 00:18:00.100
ابن معبد ابن عباس عن ابيه عن عبد الله ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستر ورأسه معصوب في مرضه الذي مات فيه فقال اللهم قد بلغت ثلاث مرات انه لم يبقى من مبشرات

70
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
ان الرؤيا الصالحة يراها العبد او ترى له الاواني قد نهيت عن القراءة في الركوع في الركوع والسجود فاذا ركعتم فعظموا ربكم واذا سجدتم فاجتهدوا في الدعاء فانه ان يستجاب لكم نعم. قال باب الدعاء في السجود قال اخبرنا هناد بن سريع عن ابي الاحوص عن عن سعيد وهو ابن مسروق عن سلامة ابن كهيل عن ابي رشدين وهو قريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة

71
00:18:20.100 --> 00:18:30.100
منى بنت الحارث قال وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فرأيته قام لحاجته فاتى بنت الحارث هي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وخالد ابن عباس نعم. قال فرأيته قام لي

72
00:18:30.100 --> 00:18:45.950
في حاجته فاتى القربة فحل شناقها. قال فحل شناقها ثم شناقها يعني فوهتها ليشرب منها. توضأ منها. نعم. قال ثم توضأ موضوع بين الوضوئين ثم اتى فراشه فنام. وضوءا بين الوضوئين يعني وضوءا خفيفا

73
00:18:46.250 --> 00:19:06.250
ثم توضأ وضوءا خفيفا لانه يريد ان ينام بعده. وليس وضوءا للصلاة. نعم. قال ثم اتى فراشه فنام ثم قام قومة اخرى فاتى القربة فحل شناقها ثم توضأ وضوءها وانا على فكرة عامة كما تلاحظون. ان تجديد الوضوء او الوضوء الذي لا تريد ان تصلي به صفته اخف من الوضوء الذي تقصد الصلاة

74
00:19:06.250 --> 00:19:21.300
به ويكون عن حدث. الوضوء الذي يكون عن حدث وتقصد به الصلاة يشدد فيه ما لا يجدد في الوضوء الذي يكون فقط مثلا من اجل  يا جماعة مش انت بدك تتوضا قبل ما تنام؟ هذا الوضوء لو كان خفيفا

75
00:19:21.800 --> 00:19:41.800
بالسورة الاخف السبل وايسرها ولم يحصل فيه قول الاسباغ الكامل الذي تفعله في وضوء الصلاة يجزئ. نعم. قال ثم قام ثم قام قومة اخرى فاتى القربة ثم توضأ وضوءا هو الوضوء ثم قام هو الوضوء يعني الوضوء باسباغه التام. نعم. قال ثم قام فصلى وكان يقول في سجوده اللهم اجعل في قلبه نورا واجعل في

76
00:19:41.800 --> 00:19:51.800
سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من تحتي نورا. واجعل من فوقي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا واجعل امامي نورا واجعل خلفي نورا واعظم لي نورا. ثم نام حتى نفخ فاتاه بلال

77
00:19:51.800 --> 00:20:01.800
ايقظه للصلاة. قال باب نوع اخر قال اخبرنا سويد سويد بن ناصر قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه

78
00:20:01.800 --> 00:20:14.350
وجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اول القرآن. يتأول القرآن يعني يطبق القرآن. او يمتثل القرآن. لانه متى كان يقول هذا الدعاء بعد ان نزلت عليه سورة النصر

79
00:20:14.700 --> 00:20:34.700
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفر. بعد ان نزلت عليه اصبح يقول هذا الدعاء في ركوعه وسجوده تأويل للقرآن يعني تطبيقا للقرآن. هذه احدى معاني كلمات التأويل التنزيل. نعم. قال باب باب نوع اخر قال اخبرنا محمود بن غيلان قال احدثنا وكيل عن سفيان عن منصور عن ابي

80
00:20:34.700 --> 00:20:54.700
وضحاها عن مسروق عنائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اول القرآن الباب السابق فهناك اظن ومن التكرار وان كان اختلف الاسناد. نعم. قال اخبرنا محمد بن قدامة قال احدثنا جرير عن منصور عن هلال ابن يساف قال قالت عائشة فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم من مضجعه فجعلت التمسه

81
00:20:54.700 --> 00:21:15.100
ظننت انه اتى بعض جواريه. قال فوقعت عائشة كانت عندها غيرة صحيت من النوم لم تجد النبي صلى الله عليه وسلم عندها. قالت اه شكله راح عند اممنا الاماء اللي عنده يجامعها او عند زوجة اخرى. فانطلقت في ساعات الليل تبحث عنه. فوجدته يصلي صلى الله عليه وسلم

82
00:21:15.100 --> 00:21:25.100
قيام الليل. اه. قال فوقعت يدي عليه وهو ساجد وهو يقول اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت. قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال احدثنا محمد قال احدثنا شعبة عن منصور عن هلال ابن ياسين

83
00:21:25.100 --> 00:21:35.100
قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فظننت انه اتى بعض جواره فطلبته فاذا هو ساجد يقول ربي اغفر لي ما اسررت وما اعلنت. باب نوع اخر قال اخبرنا عمرو بن علي قال اخبرنا عبدالرحمن هو

84
00:21:35.100 --> 00:21:45.100
حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال احدثني عمي الماجسون ابن ابي سلمة قال عن عبد الرحمن ابن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد قال اللهم لك

85
00:21:45.100 --> 00:22:05.100
سجدت ولك اسلمت وبك امنت سجد وجهي للذي خلقه وصوره فاحسن صورته وشق سمعه وبصره. تبارك الله احسن الخالقين. قال باب نوع اخر قال اخبرنا وان كان عادة نقرأ في سجود التلاوة لكنه اعم تقوله في كل السجود. نعم. قال اخبرنا يحيى بن عثمان قال اخبرنا ابو حيوة قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله عن

86
00:22:05.100 --> 00:22:15.100
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم انك سجدت وبك امنت وبك اسلمت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره. تبارك الله احسن الخالقين. قال باب نوع اخر

87
00:22:15.100 --> 00:22:25.100
قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا ابن ابن حمير قال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة عن محمد ابن المنكدر وذكر اخر قبله عن عن عبد الرحمن ابن هرمز الاعرج عن محمد ابن مسلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

88
00:22:25.100 --> 00:22:35.100
قام من الليل يصلي تطوعا قال اذا سجد اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت اللهم انت ربي سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره. تبارك الله احسن الخالقين. قال

89
00:22:35.100 --> 00:22:45.100
نوع اخر قال اخبرنا سوار بن عبدالله بن سوار القاضي ومحمد بشار عن عبدالوهاب قال حدثنا خالد عن ابي العالية عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجود القرآن بالليل سجد وجهه للذي خلقه

90
00:22:45.100 --> 00:23:00.150
سقى سمعه وبصره بحوله وقوته. نعم. قال جود القرآن يعني سجود التلاوة اذا سجد سجدة التلاوة هذا يقال فيها. نعم. قال باب نوع اخر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة

91
00:23:00.150 --> 00:23:13.850
وهو ساجد وصدور قدميه نحو القبلة قال فسمعته يقول اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ما معنى واعوذ بك منك

92
00:23:14.700 --> 00:23:34.200
ايوة نعم يعني التجأ اليك من سخطك وعقابك. يعني والوحيد الذي اذا خفت منه تفر اليه هو الله كل الاشياء اذا خفت منها تهرب منها الا الله عز وجل اذا خفت منه فانك تلجأ اليه

93
00:23:34.350 --> 00:23:54.350
واعوذ بك منك هذا معناه. نعم. قال باب نوع اخر قال اخبرنا ابراهيم بن الحسن المصيصي المقصمي قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء قال اخبرنا ابي مليكة عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت انه ذهب الى بعض نسائه فتحسته فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت

94
00:23:54.350 --> 00:24:10.950
فقالت بابي انت وامي اني لفي شأن وانك لفي اخر. لفي شأن. يعني انا خايف تكون عند بعض نسائك وانت في شأن اخر همك الصلاة نعم. قال باب نوع اخر قال اخبرني اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا الحسن ابن صوار قال حدثنا ليث ابن سعد عن معاوية بن صالح عن عمرو ابن قيس

95
00:24:10.950 --> 00:24:20.950
انه سمع عاصمة ابن حميد يقول سمعت عوف بن مالك يقول قمت مع النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ فاستكى وتوضأ ثم قام فصلى فبدأ فاستمتع فاستفتح من البقرة لامر باية رحمة الا وقف فسأل

96
00:24:20.950 --> 00:24:35.650
ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعود ثم ركع فمكة راكعا بقدر بقيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد قدر الركعة قدر ركعة ثم يقول في سجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت قدر ركوعه

97
00:24:35.700 --> 00:24:45.700
ثم سجد قدره ان كان مدة السجود هي مدة الركوع. نعم. ثم قرأ ال عمران ثم سورة ثم سورة فعل مثل ذلك. قال باب نوع اخر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا

98
00:24:45.700 --> 00:24:55.700
عن عن الاعمش عن سعد ابن عبيدة قال عن المستورد ابن الاحنف عن صلة ابن زفر قال عن حذيفة قال صليت مع رسول الله صلى الله ليلة فافتح فافتتح بسورة البقرة. قال

99
00:24:55.700 --> 00:25:05.700
بمئة اية لم يركع فمضى قلت يختمها في الركعتين. فمضى قلت يختمها ثم يركع فمضى حتى قرأ سورة النساء ثم سورة ال عمران. ثم ركع نحو من قيامه يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم

100
00:25:05.700 --> 00:25:28.450
ثم ركع نحو من قيامه اي كان ركوعه على طول قيامه. وفي القيام ماذا قرأ البقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة. فكان ركوعه بهذا الطول هذه هي صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا يا اخواني حاول الانسان ان يعني ان يطبق شيء مما يقرأه في هذه الكتب. يعني هذه ليست فقط اخبار نقرأها ونتونس

101
00:25:28.450 --> 00:25:38.450
فيها لا هذا يعني ان الانسان يجب ان يكون له عرض يعني ولو قدر يسير من قيام الليل. على الاقل يسابق وينافس في هذه الميادين. نعم. قال يقول في ركوعه سبحان

102
00:25:38.450 --> 00:25:48.450
العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد واطال القيام ثم سجد فاطال السجود ثم يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى

103
00:25:48.450 --> 00:25:59.650
وسبحان ربي الاعلى لا يمر باية تخويف او تعظيم الله عز وجل الا ذكرها باب نوع اخر قال اخبرنا بندار بندار محمد بن بشار عن يحيى بن سعيد لقبه ابو بندار

104
00:25:59.750 --> 00:26:09.750
لقبه بن دار. نعم. قال وابن ابي عدي قالا عن شعبة عن قتادة عن مطرف عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوع وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح. قال

105
00:26:09.750 --> 00:26:19.750
رحمه الله تعالى باب عدد التسبيح في السجود قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان قال حدثني ابي عن وهب بن ابن مانوس قال سمعت سعيد بن جبير قال

106
00:26:19.750 --> 00:26:29.750
سمعت انس ابن مالك يقول ما رأيت احدا اشبه بصلاة صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى. يعني عمر ابن ابن عبد العزيز فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيح

107
00:26:29.750 --> 00:26:45.950
وهذا هو يعني اعلى الكمال اعلى الكمال في التسبيح في الركوع والسجود العشر عشر تسبيحات سبحان ربي الاعلى عشر مرات. وادنى الكمال ثلاث مرات. والمجزئ مرة واحدة. نعم. قال باب الرخصة في ترك ذكري في السجود قال اخبرنا محمد بن عبد الله

108
00:26:45.950 --> 00:26:55.950
ابن يزيد المقرئ ابو يحيى بمكة وهو بصري قال حدثنا ابي قال حدثنا همام قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انا علي ابن يحيى ابن ابن خلاد ابن مالك ابن رفاعة ابن مالك حدثه

109
00:26:55.950 --> 00:27:05.950
وعن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ونحن حوله اذ دخل رجل فاتى القبلة فصلى فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القول فقال

110
00:27:05.950 --> 00:27:25.000
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك فصلي فانك لم تصلي فذهب فصلى وانا استدل به بعض اهل العلم على ان رد السلام يجزئ فيه ان تقول وعليك بدون ان تكمل وعليك السلام. يعني لو الشخص قال لك السلام عليكم. فقلت له وعليك هل يجزئ؟ قالوا يجزئ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن لم

111
00:27:25.000 --> 00:27:40.000
فصلاته عليك وان كان البعض يقول لكن في الروايات الاخرى جاءت زيادة وعليكم السلام فيبقى النقاش هنا. نعم. قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمق صلاته ولا يدري ما يعيب منها فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى قومه فقال له

112
00:27:40.000 --> 00:27:50.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك اذهب فصلي فانك لم تصل فاعادها مرتين او ثلاثة. فقال الرجل يا رسول الله ما عبت من صلاتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لم تتم

113
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كما امره الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه الى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه الى الكعبين ثم يكبر الله عز وجل ويحمده ويحمده ويمجده. قال همام وسمعت يقول ويحمد الله ويمجده ويكبره. قال فكلاهما قد سمعت يقول قال ويقرأ ما تيسر من القرآن مما علمه الله واذن له فيه. ثم يكبر فيرفع

114
00:28:10.000 --> 00:28:20.000
او حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يستوي قائما حتى يقيم صلبه ثم يكبر ويسجد حتى يمكن وجهه قال وسمعته يقول وجبهته حتى تطمئن مفاصله وتسترخي

115
00:28:20.000 --> 00:28:34.400
ثم يكبر فيرفعه حتى يستوي قاعدا على مقعداته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتى يمكن وجهه ويسترخيه. فاذا لم يفعل هكذا لم تتم صلاته استدل المسائي بهذا الحديث على جواز ترك الذكر اثناء السجود

116
00:28:34.550 --> 00:28:51.450
هادي مرت معنا البارحة بس في الركوع  انه لم يذكر هنا لما جاء يعلم هذا الرجل صلاته انما طلب منه ان يطمئن في السجود. ولم يأمره بان يسبح فدل هذا على ان التسبيح ليس واجب لكن هذا الاستدلال

117
00:28:51.700 --> 00:29:11.700
يعني يناقش من جهة انه انما ذكر له العيب في صلاته. وهذا الرجل لم يكن عيبه في صلاته انه لا يسبح. كان عيبه انه لا يطمئن فعدم ذكر التسبيح لا يعني عدم وجوبه. يعني فهذا نقاش يناقش فيه النسائي. نعم. فباب اقرب ما يكون العبد من الله عز وجل قال اخبرنا محمد بن سلمة قال احدثنا

118
00:29:11.700 --> 00:29:21.700
ينعن عمر ابني عن ابن الحارثي عن عمارة ابن غازية قال عن سمية عن ابي انه سمع ابا صالح ان ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فاكثروا الدعاء

119
00:29:21.700 --> 00:29:31.700
قال ابواب فضل السجود قال اخبرنا هشام ابن عمار قال عن هقل ابن زياد الدمشقي قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الرحمن قال احدثني ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت اتي رسول

120
00:29:31.700 --> 00:29:43.800
الله صلى الله عليه وسلم بوضوءه وبحاجته فقال سلني فقلت مرافقتك في الجنة. قال او غير ذلك. قال قلت هو ذاك؟ قال فاني على نفسك بكثرة سجودي. قال ان كثرة السجود سبب

121
00:29:43.850 --> 00:29:53.850
بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. نعم. قال باب ثواب من سجد لله عز وجل سجدة. قال اخبرنا ابو عمار الحسين ابن حارثين قال اخبرنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزعي قال

122
00:29:53.850 --> 00:30:03.850
نريد من هشام المعيطي قال حدثني ابو معدان ابن طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت دلني دلني على عمل ينفعني او يدخلني الجنة فسكت

123
00:30:03.850 --> 00:30:13.850
ثم التفت الي فقال عليك بالسجود فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله عز وجل بها درجة وحط عنه بها خطيئة. قال

124
00:30:13.850 --> 00:30:23.850
ملاقيت ابا الدرداء فسألته عما سألته عنه ثوبان فقال لي عليك بالسجود فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة

125
00:30:23.850 --> 00:30:45.250
قال باب موضع السجود قال اخبرنا محمد بن سليمان لوين لوين بالمصيصة قال عن حماد بن زيد وهذا تصغير لون تمام قيل كانه كان يبيع يعني الاحصنة. فكان يقول عندي فرس لونه كذا لونه كذا. تمام؟ فاصبح يلقب بماذا؟ لوين. لوين

126
00:30:45.250 --> 00:30:55.250
انت صغير لون. نعم. قال عن حمادة بن زيدان عن معمر والنعمان بن راشد عن الزهري عن عطاء بن يزيد قال كنت جالسا الى ابي هريرة وابي سعيد فحدث احدهما بحديث الشفاعة

127
00:30:55.250 --> 00:31:05.250
والاخر موصة قال فتأتي الملائكة فتشفع وتشفع الرسل وذكر الصراط. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقول اول من يجيز فاذا فرغ الله عز وجل من القسط بين خلقه

128
00:31:05.250 --> 00:31:19.500
واخرج من النار من يريد ان يخرج وامر الله امر الله الملائكة والرسل ان تشفع فيعرفون بعلاماتهم ان ان النار تأكل كل شيء من ابن ادم الا كموضع السجود اهل الكبائر الذين يدخلون النار

129
00:31:19.750 --> 00:31:37.250
لما يقدر الله سبحانه وتعالى ان يخرجوا من النار بشفاعة الملائكة والصالحين. كيف يعرفهم الملائكة والصالحون؟ بعلامات السجود فان اهل الكبائر من الموحدين حتى في النار النار لا تأكل منهم مواضع السجود حتى لو كان زاني وشارب خمر

130
00:31:37.300 --> 00:31:57.150
ما دام يصلي النار لا تأكل منه مواطن السجود. ويعرفون بمواطن السجود فيشفع فيهم فيخرجون. نعم. قال فيعرفون بعلاماتهم ان النار تأكل من كل شيء من ابن ادم ان موضع السجود فيصب عليهم من ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في في حميل السيل. نعم هؤلاء الذين اهل الكبائر الذين يخرجون من النار

131
00:31:57.550 --> 00:32:09.700
ينزل الله عز وجل عليه ماء الحياة اسمه ماء الحياة لان يخرجون من النار مفحمين. صح ولا لا؟ نسأل الله العفو والعافية. فلا بد ان يعاد بناء اجسادهم من جديد

132
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
ينزل الله عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة التي تكون في طرف المسيل. يعني السيل لما يكون ماشي وتكون هناك بذرة غرست على حوافه تجد هذه البذرة لكثرة مرور الماء عليها ماء السيل تنبت سريعا. فهذا تشبيه منه صلى الله عليه وسلم لسرعة نبات اجسادهم بعد الخروج

133
00:32:30.100 --> 00:32:41.350
من النار. نعم قال باب هل يجوز ان تكون سجدة اطول من سجدة؟ قال اخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا يزيد ابن هارون قالوا حدثنا جرير ابن حزم قال حدثنا محمد ابي يعقوب البصري قال عن عبد الله بن

134
00:32:41.350 --> 00:32:51.350
النبي قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في احدى صلاتي العشاء وهو حامل حسنا او حسينا فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى فسجد بين ظهراني صلاته سجدة

135
00:32:51.350 --> 00:33:01.350
لها قال ابي فرفعت رأسي واذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد قال فرجعت الى سجودي فلما قضى رسول الله صلى الله عليه النبي عليه الصلاة والسلام اطال

136
00:33:01.350 --> 00:33:21.950
قال السجود بطريقة غير معتادة الصحابي رفع رأسه خوفا عليه ان يكون حصل له صلى الله عليه وسلم شيء. لكن لما رفع رأسه اكتشف انه ماذا ان الحسن او الحسين جالس فوق ظهره وهو ساجد. نعم. قال فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال الناس يا رسول الله انك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة اطلتها

137
00:33:21.950 --> 00:33:41.950
ظننا انه قد حدث امر او انه يوحى اليه. قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني. يعني اتخذني راحلة فصعد على ظهري. قال كرهت ان اعجله حتى يقضي حاجته. قال باب الاخلاق الرفيعة. يعني لو كان ابنك او ابن اخيك على ظهرك وانت ساجد. بعض الناس بتضايق وكذا

138
00:33:41.950 --> 00:34:01.950
قوموا بشعتلوا بوخذوا يعني القضية لأ النبي عليه الصلاة والسلام تركه يلعب ويأخذ راحته ونزل عن ظهره بكل هدوء بدون حاجة الى التوتر. نعم. قال باب التكبير عند الرفع من السجود قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا الفضل من ولدكين ويحيى ابن ادم. قال وحدثنا زهير عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن الاسود عن ابيها وعلقمة عن عبدالله

139
00:34:01.950 --> 00:34:11.950
انا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود ويسلم عن يمينه وعن شماله. السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده ورأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك. قال

140
00:34:11.950 --> 00:34:21.950
شباب رفع اليدين عند الرفع من السجدة الاولى قال اخبرنا محمد المثنى قال احدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرثي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل في

141
00:34:21.950 --> 00:34:31.950
يعني رفع يديه واذا ركع فعل مثل ذلك. واذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك. واذا رفع رأسه من السجود فعل مثل ذلك كن واذا رفع رأسه من السجود رفع يديه. قل هذه ورد

142
00:34:31.950 --> 00:34:48.000
في حديث ما لك بن الحبيب. لكن جمهور الصحابة الملازمين للنبي عليه الصلاة والسلام انكروها ولم يروها. فلذلك الصحيح انها لا ترفع الايادي عند الارتفاع من السجود. نعم. قال فعل مثل ذلك كله يعني رفع يديه. قال باب ترك لذلك

143
00:34:48.000 --> 00:34:58.000
السجدتين قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم عن سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي عبدالله بن عمر سالم ابن عبدالله بن عمر. نعم. قال اذا افتتح الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع وبعد الركوع

144
00:34:58.000 --> 00:35:09.200
وقوع ولا يرفع بين السجدتين. قال باب الدعاء ايش يقول؟ ولا يرفع بين السجدتين. اذا هذا خلاف حديث مالك ابن الحويرث طب ايهما اثبت؟ ابن عمر ولا مالك بن الحويرث

145
00:35:09.250 --> 00:35:19.250
ابن عمر لماذا؟ لان ما لك بن الحويرث صحب النبي صلى الله عليه وسلم فترة قصيرة جدا اما ابن عمر هو ملازم لصلاة النبي عليه الصلاة والسلام فنقله اثبت. نعم. قال اخبرني

146
00:35:19.250 --> 00:35:29.250
انا محمد ابن عبد الاعلى قال احدثنا خالد قال وحدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي حمزة سمعته يحدث عن رجل من عبس عن حذيفة انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقام الى جنبه فقال الله اكبر

147
00:35:29.250 --> 00:35:49.250
الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. ثم قرأ بالبقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه. فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. وقال حين رفع رأسه لربي الحمد ان ربي الحمد كان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى وكان يقول بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي باب رفع اليدين بين السجدتين تلقاء الوجه قال اخبرنا موسى بن عبد الله بن موسى

148
00:35:49.250 --> 00:35:59.250
ابن كثير ابو سهل الزي قال صلى قال صلى الى جنبي عبد الله بن طاووس بمنى في مسجد الخيف فكان اذا سجد السجدة الاولى رفع فرفع رأسه منها ورفع يديه

149
00:35:59.250 --> 00:36:10.900
لتلقاء وجهي فانكرت ان ذلك. فقلت لهيب ابن خالد ان هذا يصنع شيئا لم نرى. لم نرى احدا يصنعه فقال له اذا رفع رأسه من السجود يرفع يديه هكذا تلقاء وجهه

150
00:36:11.100 --> 00:36:21.100
تمام ولكن هذا الحديث حقيقة ضعيف. فقال له هيب تصنع شيئا لم ارى احدا يصنعه. فقال عبد الله ابن طاوس رأيت ابي يصنعه وقال ابي رأيت ابن عباس يصنعه. وقال عبدالله بن عباس

151
00:36:21.100 --> 00:36:41.750
انا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه حديث ضعيف حديث ضعيف ولم يثبت هذا من طرق صحيحة انه بين الجلسة بين السجدتين يرفع يديه هكذا قال باب كيف الجلوس بين السجدتين؟ قال اخبرنا عبدالرحمن بن ابراهيم دحيم قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا عبيد الله بن عبدالله بن الاصم. قال حدثني يزيد ابن الاصم قال عن ميمونة قالت كان

152
00:36:41.750 --> 00:36:57.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد خوابين خوابي يديه حتى يرى وضحوا ابطيه جافى عضضيه عن جنبه. نعم. قال حتى يرى وضحوا ابطيه من ورائه واذا قعد اطمئن على فخذه اليسرى. قال اذا قعد اطمئن على فخذه

153
00:36:57.400 --> 00:37:18.000
اليسرى ما معنى اطمئن على فخذه اليسرى؟ نعم كان هو قريب في صورة الافتراش. انك انت تكون جالس على قدمك الاتكاء او الثقل يكون على الفخذ اليسرى اكثر من اليمنى. لاتكاء الثقل. نعم. قال باب قدر الجلوس بين السجدتين قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد ابو قدامة

154
00:37:18.000 --> 00:37:28.000
قال حدثنا يحيى عن شعبة قال احدثني الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء قال كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ركوعه وسجوده وقيامه بعدما يرفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من

155
00:37:28.000 --> 00:37:46.300
البارحة انها نفس المدة. نعم. قال باب التكبير لسجوده قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو لحبس عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن ابن الاسود عن الاسود وعلقمة عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل رفع ووضع وقيام وقعود وابو بكر وعمر وعثمان رضي اذا قال عبد الله من هو عبد الله

156
00:37:46.550 --> 00:37:56.550
ابن مسعود يعني حتى لا اعلق على ذلك كثيرا. نعم. الاخبار انا محمد بن رافع قال حدثنا حجين وهو ابن المثنى قال احدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام

157
00:37:56.550 --> 00:38:06.550
انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا لك الحمد

158
00:38:06.550 --> 00:38:16.550
ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه. ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين

159
00:38:16.550 --> 00:38:26.550
بعد الجلوس قال باب الاستواء للجلوس عند رفع من الثنتين يعني بعد التشهد الاوسط. نعم. قال باب الاستواء للجلوس عند الرفع من السجدتين. قال قرن زياد لا يبقال حدثنا اسماعيل قال

160
00:38:26.550 --> 00:38:36.550
حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا ابو سليمان مالك ابن الرحيرس الى مسجدنا فقال اريد ان اريكم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال فقعد في الركعة الاولى حين رفع رأسه من السجدة الاخرة

161
00:38:36.550 --> 00:38:52.000
جلسة الاستراحة وهي ان يجلس الانسان بعد السجدة الثانية في الركعة الاولى من الظهر والثالثة من الظهر او الاولى من العصر. والثالثة من العصر. هل هناك جلسة استراحة في الركعة الاولى قبل ان تقوم الى الركعة

162
00:38:52.000 --> 00:39:07.650
ثانية بتشوفوا بعض الناس بس ينهي الركعة الاولى قبل ما يقوم. بجلس ثانية بعدين بوقف. هذي اختلفت فيها المذاهب. والسبب ان من رواها هو هذاك ابن الحويرث ايضا مالك ابن الحويرث كما قلنا صحب النبي صلى الله عليه وسلم فترة

163
00:39:07.750 --> 00:39:27.750
قصيرة والجمهور من روى صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يروي جلسة الاستراحة. نعم. قال اخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا هشيم قال عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرثي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قائما. الوتر اللي هي الركعة الاولى والثالثة. الاولى والثالثة هي

164
00:39:27.750 --> 00:39:37.750
في الصلاة للرقم الفردي يعني. نعم. قال باب الاعتماد على الارض عند النهوض قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا عبدالوهاب قال احدثنا خلاد عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرثي يأتينا فيقول الا

165
00:39:37.750 --> 00:39:47.750
احدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلي في غير وقت صلاة فاذا رفع رأسه من السجدة الثانية في اول الركعة استوى قاعدا ثم قام فاعتمد على الارض. قال باب رفع اليدين عن الارض قبل الركبتين

166
00:39:47.750 --> 00:40:03.350
في لقاء الاخبار حقيقة المشهور والاكثر في السنة ان الانسان الاصل اذا اراد ان يقوم الى الركعة من السجود الى الركعة ان يعتمد على ركبتيه لكن اذا شق عليه يعتمد على الارض. نعم

167
00:40:03.400 --> 00:40:13.400
قال اخبار اسحاق ابن مصون قال اخبرنا يزيدنا هارون قال حدثنا شريك عن عاصم من كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه

168
00:40:13.400 --> 00:40:23.400
قال ابو عبدالرحمن لم يقل هذا عن شريك غير يزيد ابن هارون ابن هارون والله تعالى اعلم. قال باب التكبير للنهوض قال اخبرنا قتيبة وسعيد عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه

169
00:40:23.400 --> 00:40:33.250
رضي الله عنه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال والله اني لاشبهكم بصلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث ابي هريرة انه كان يكبر في كل خفض

170
00:40:33.400 --> 00:40:57.050
خفض ورفع يكرره النسائي في كل الابواب ليخبرك انه يؤسس لقاعدة عامة انه اي انتقال في الصلاة فيه تكبير لذلك يكرره في كل الابواب يدلل على انه اي انتقال في الصلاة لابد له من ماذا؟ من تكبير الا رفع من الركوع تقول سمع الله لمن حمده. نعم. قال اخبرنا نصر بن علي وسوار بن عبدالله بن سوان قال

171
00:40:57.050 --> 00:41:07.050
لا حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن انهما صليا خلف ابي هريرة رضي الله عنه فلما ركع كبر فلما رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده ربنا

172
00:41:07.050 --> 00:41:17.050
ولك الحمد ثم سجد وكبر ورفع رأسه وكبر ثم كبر حين قام من الركعة ثم قال والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم ما زالت هذه صلاته حتى فارق الدنيا واللفظ لسواه

173
00:41:17.050 --> 00:41:27.050
قال باب كيف الجلوس للتشهد الاول؟ قال اخبرنا قتيبة ابن سعيدين قال حدثنا الليث عن يحيى عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه انه قال ان من سنة الصلاة ان

174
00:41:27.050 --> 00:41:47.050
جعل رجلك اليسرى وتنصب اليمنى الافتراش وهذه تكون التشهد الاوسط او في ختام الصلاة الثنائية. نعم. قال باب الاستقبال باطراف اصابع القدم القبلة عند القعود للتشهد قال اخبرنا الربيع بن سليمان بن داوود قال حدثنا اسحاق بن بكر بن مضر قال حدثني ابي عن عمرو بن الحارث عن يحيى ان القاسم حدثه عن عبد الله وهو

175
00:41:47.050 --> 00:41:57.050
وهو ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان تنصب القدم اليمنى واستقباله باصابعها القبلة والجلوس على اليسرى. قال باب موضع اليدين عند الجلوس للتشهد قال

176
00:41:57.050 --> 00:42:12.450
انت تجلس للافتراش يسن ان تكون اصابعك مثنية للقبلة كما هي في السجود ايضا. نعم. قال باب موضع اليدين عند الجلوس للتشهد الاول. قال اخبرنا محمد عبد الله بن يزيد المقرئ. قال حدثنا سفيان قال حدثنا عاصم بن كليب. قال عن ابيه عن وائل بن حجر. قال

177
00:42:12.450 --> 00:42:22.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يرفع يديه اذا افتتح الصلاة حتى يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع واذا جلس في الركعتين اضجع اليسرى ونصب اليمنى وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى

178
00:42:22.450 --> 00:42:40.300
اسبوعه للدعاء ونصب اصبعه لدعاءه وضع يده اليسرى على رجله اليسرى ثم قال ثم اتيتهم من قابل فرأيتهم يرفعون ايديهم في البرانس قال رحمه الله تعالى ما موضع البصر في تشهده؟ قال اخبرنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل وابن جعفر رفع الايادي في البرانس ان يكون يده

179
00:42:40.350 --> 00:42:57.700
في داخل الاكمام في رفع يده هكذا ويكون الكم مغطي عليها. وقيل هذا لانه كان هناك برد شديد ولذلك لم تكن الايادي مكشوفة بل كان يرفعون وهي داخل الاكمام. نعم. قال ما موضع البصر في التشهد؟ قال اخبرنا علي بن حجر اليد في البرانس

180
00:42:57.850 --> 00:43:18.550
هي يكون الثوب ثقيل لانه العبي عندهم كانت ثقيلة قديما هذه الجبب فبالتالي لما ترفع لو انت لو رفع كثيرا ستنكشف من هنا موطن الشاهد انه اذا رفع يده في البرانس فاذا هو سيكون رفعا قليلا. لو رفع عاليا سيسحل الكم. نعم. قال

181
00:43:18.550 --> 00:43:28.550
اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن مسلم لابي مريم قال عن علي عن علي بن عبد الرحمن المعاوي قال عن عبد الله بن عمر انه رأى رجلا يحرك الحصى بيده وهو في الصلاة

182
00:43:28.550 --> 00:43:38.550
لما صرف قال له عبدالله لا تحرك الحصى وانت في الصلاة فان ذلك من الشيطان ولكن اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. قال وكيف كان يصنع؟ قال فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وشار باصبعه

183
00:43:38.550 --> 00:43:58.550
التي تلي الابهام في القبلة ورمى ببصره الذي تلي الابهام اللي هي السبابة. نعم. قال ورمى ببصره اليها. انت في اثناء التشهد بصرك يكون ليس على موضع سجودك ولا على السبابة. نعم. الا ورمى ببصره اليها او نحوها ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. قال باب الاشارة بالاصبع في التشهد الاول قال اخبرنا زكريا ابن يحيى

184
00:43:58.550 --> 00:44:08.550
السجزي قال يعرف بخياط السنة ونزل بدمشق احد الثقات. قال حدثنا الحسن بن عيسى قال اخبرنا ابن المبارك قال حدثنا مخرمة ابن بكير قال اخبرنا عامر بن عبدالله بن الزبير

185
00:44:08.550 --> 00:44:18.550
قال عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في الثنتين او في الاربع او في الاربع يضع يديه على ركبتيه ثم اشار باصبعه قال باب كيف التشهد الاول؟ قال اخوان يعقوب ابراهيم الدرقيقي

186
00:44:18.550 --> 00:44:28.550
عن الاشجعي عن سفيان عن ابي اسحاقة قال عن الاسود عن عبد الله قال اعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقول اذا جلسنا في الركعتين التحيات لله وصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة

187
00:44:28.550 --> 00:44:38.550
الله وبركاته. والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال اخبرنا محمد ابن المثنى. قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة قال اسمعت ابا اسحاق يحدثنا عن ابي الاحوس

188
00:44:38.550 --> 00:44:48.550
عن عبد الله قال كنا وعبدالله في الحديثين وابن مسعود نعم. قال كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين غير ان نسبح ونكبر ونحمد ربنا وان محمدا صلى الله عليه وسلم علم فواتح

189
00:44:48.550 --> 00:45:05.050
خير وخواتمها فقال اذا قعدتم في كل لم يكونوا يعرفون ماذا يقولون في التشهد الاوسط كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين يعني في التشهد الاوسط. كنا فقط نسبح ونحمد وندعو دعاء عاما. فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم

190
00:45:05.050 --> 00:45:15.050
الصيغة التي تقال في التشهد الاوسط فقال الا فقولوا التحيات لله وصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد

191
00:45:15.050 --> 00:45:31.050
ان محمدا عبده ورسوله وليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدعو الله فليدعو الله عز وجل. نعم. بعد انتهاء التشهد تبدأ بالدعاء حتى ولو كنت في في التشهد الاوسط يعني انت قلت التشهد الاوسط والامام لم يقم. ماذا تفعل؟

192
00:45:31.200 --> 00:45:51.200
ادعو الله لانه قال وليتغير احدكم من الدعاء اعجبه اليه. بعد الانتهاء من التشهد الاوسط اذا لم يقم الامام تنشغل بالدعاء ولا كل صلاة الابراهيمية. نعم. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا عن الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحوز عن عبدالله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة. فاما التشهد

193
00:45:51.200 --> 00:46:04.250
الحاجة اللي هي التشهد في الخطبة زي خطبة النكاح وخطبة الجمعة. هذا يسمى التشهد في الحاجة. وهنا فقط سيذكر التشهد في الصلاة واما التشهد في الحاجة وفي الحديث الطويل صيغته ان

194
00:46:04.250 --> 00:46:14.250
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا. هذا تشهد الحال. قال ما تشهد الصلاة فهذا هو. نعم. قال فاما التشهد في الصلاة التحيات لله وصلوات وطيبات والسلام

195
00:46:14.250 --> 00:46:24.250
ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. واخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال احدثنا يحيى وابن ادم. قال سمعت سفيان يتشهد بهذا في المكتوبة

196
00:46:24.250 --> 00:46:34.250
ويقول حدثنا ابو اسحاق عن ابي لحوز عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا منصور وحماد عن ابي وائل عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا احمد بن عمر بن قال حدثنا ابو نوفل قال اخبرني

197
00:46:34.250 --> 00:46:44.250
عمرو بن الحارث ان زيد ابن ابي انيسة الجزائرية وحدثه ان ابا اسحاق حدثه عن الاسود وعلقمة عن عبدالله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نعلم شيئا فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

198
00:46:44.250 --> 00:46:54.250
في كل جلسة التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال

199
00:46:54.250 --> 00:47:04.250
الاخوة الغير متخصصين في الحديث لما مثلا حديث الف ومية وخمسة وستين هو لم يذكر متن الحديث انه متن الحديث هو نحو المتن السابق. وفقط كان هدفه ان يذكر اسنادا اخر

200
00:47:04.250 --> 00:47:24.250
طب وين المتن بتقول وين الحديث نحو الحديث السابق. فاقتصر على ذكر الاسناد. نعم. قال اخبرنا محمد بن جبلة الرافقي قال حدثنا العلاء عبيد الله وهو ابن عمر قال عن زيد بن ابي انيسة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة ابن قيس عن عبدالله قال كنا لا ندري ما نقول اذا صلينا فعلمنا نبي الله صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم فقال لنا

201
00:47:24.250 --> 00:47:34.250
التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال عبيد الله. قال زيد عن حماد عن ابراهيم

202
00:47:34.250 --> 00:47:51.350
لقد رأيت ابن مسعود يعلمنا هؤلاء كلمات كما يعلمنا القرآن. قال اخبرنا القرآن يعني يقول ونحن نعيد. يقول ونحن يعيد وهكذا. نعم. قال اخبرني عبدالرحمن بن خالد الى القطان قال وحدثنا حارث بن عطية. قال وكان من زهاد الناس عن هشام عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن

203
00:47:51.350 --> 00:48:01.350
ابن مسعود قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول السلام على الله السلام على جبرائيل السلام على ميكائيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله. فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله

204
00:48:01.350 --> 00:48:11.350
اخواتي والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. واخبرني اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال احدثنا هشام هو

205
00:48:11.350 --> 00:48:21.350
قال عن حماد عن ابي وهر عن ابي مسعود قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول السلام على الله السلام على جبرائيل السلام على ميكائيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تقول السلام على الله فان الله

206
00:48:21.350 --> 00:48:31.350
هو السلام عليكم نقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال اخبرنا بشر ابن

207
00:48:31.350 --> 00:48:41.350
خالد العسيري قال حدثنا اغندا وقال حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور وحماد ومغيرة وابي هاشم. قال عن ابي وائل عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال في التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات

208
00:48:41.350 --> 00:48:51.350
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال ابو عبدالرحمن ابو هاشم غريب. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال اخبرنا الفضل بن دفين. قال احدثنا

209
00:48:51.350 --> 00:49:01.350
سيفنا المكي قال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابو معمر قال سمعت عبد الله يقول علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن وكفه بين يديه. قال وكفه بين يديه التحيات

210
00:49:01.350 --> 00:49:11.350
لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب نوع اخر من التشهد. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد

211
00:49:11.350 --> 00:49:21.350
ابو قدامة الصرخسي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا هشام قال حدثني قتادة عن يونس ابن جبير عن عن حطان ابن عبد الله ان الاشعري قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمه

212
00:49:21.350 --> 00:49:33.850
سنتنا وبين لنا وبين لنا صلاتنا فقال اقيموا صفوفكم ثم لا يؤمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين. يجيبكم الله واذا كبر الامام وركع فكبروا واركعوا فان

213
00:49:33.850 --> 00:49:43.850
امام يركع قبلكم ويرفع قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك. هذا الحديث مر معنا البارحة وعلقنا عليه. نعم. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد

214
00:49:43.850 --> 00:49:53.850
يسمع الله لكم فان الله عز وجل قال على لسان النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده. ثم اذا كبر الامام وسجد فكبروا وسجدوا فان الامام يسجد وقبلكم ويرفع قبلكم. قال نبي الله

215
00:49:53.850 --> 00:50:13.850
قال صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك فاذا كان عند القاعدة فليكن او من اول قول احدكم ان ان يقول التحيات لله والصلوات التحيات التحيات الطيبات الصلوات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب نوع اخر من التشهد. قال اخبرنا ابو الاشهد احمد ابن

216
00:50:13.850 --> 00:50:23.850
مقدام العجلي المصري قال حدثنا المعتمر قال سمعت يا ابي يحدث عن قتادة عن ابي غلاب وهو يونس ابن جبير عن حطان ابن عبد الله انهم صلوا مع ابي موسى فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

217
00:50:23.850 --> 00:50:43.850
قال اذا كان عند القاعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات لله الصلوات الصلوات التحيات لله الطيبات الصلوات لله. السلام عليكم صيغة اخرى للتشهد الاوسط. هذه صيغة يعني مختلفة قليلا. التحيات لله. التحيات لله الطيبات. نعم. التحيات لله الطيبات الصلوات لله. السلام عليك ايها

218
00:50:43.850 --> 00:50:53.850
ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب نوع اخر من التشهد. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا لي ثم سعدا عن ابي

219
00:50:53.850 --> 00:51:13.850
الزبيري عن سعيد بن جبير وطاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمون القرآن وكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب نوع اخر من التشهد. قال اخبرنا محمد وعلا. قال حدثنا

220
00:51:13.850 --> 00:51:23.850
المعتمر قال سمعت ايمن وهو ابن نابل. ويقول حدثني ابو الزبير عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. بسم الله

221
00:51:23.850 --> 00:51:33.850
وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اسأل الله

222
00:51:33.850 --> 00:51:56.850
الله الجنة واعوذ بالله من النار. قال الصيغة الاخيرة فيها ضعف. هذه الصيغة الاخيرة ليست ثابتة بطريق صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. والصيغ الاسبق هي الاوثق. نعم قال باب التخفيف في التشهد الاول قد اخبرنا الهيثم آآ ابن ايوب الطلقاني قال حدثنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف قال احدثني ابي عن ابي عبيدة بن عبدالله عن عبد الله بن مسعود قال

223
00:51:56.850 --> 00:52:12.350
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين كانه على الردف. الردف هي الحجارة الحارة وهذا تشبيه لسرعة جلوس او خفة جلوسه في التشهد الاوسط. يعني كان يجلس جلوسا خفيفا في التشهد الاوسط كانه جالس على حجار

224
00:52:12.350 --> 00:52:25.550
حارة. لما تكون انت جالس على حجارة حارة بتكون مستعجل انك تقوم. فهذا اشارة الى انه كان جلوسا خفيفا. نعم. قال قلت حتى يقوم قال يريد ذلك يريد. قال باب ترك التشهد الاول

225
00:52:25.550 --> 00:52:45.550
فهو يقول له يعني لماذا كانه على الرطف؟ حتى يقوم سريعا؟ قال نعم يعني حتى يقوم سريعا. نعم. قال باب ترك التشهد الاول قال اخبرني يحيى ابن عربي البصري قال حدثنا حمد بن زيدان عن يحيى عن عبدالرحمن الاعرج عن ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام في الشفع الذي كان يريد ان يجلس فيه فمضى في صلاته حتى اذا كان في اخر صلاته سجد

226
00:52:45.550 --> 00:53:05.700
السجدتين قبل ان يسلم ثم سلم قال اخبرنا ابو داود قال على ان من ترك التشهد الاوسط وقام اذا اذا اتممت قائما خلاص لا تعد وتعوضها بسجدتي السهو. نعم. قال اخبر ان ابو داوود قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام

227
00:53:05.700 --> 00:53:26.450
ركعتين فسبحوا فمضى فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين ثم سلم. قال بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب السبب قال باب التكبير قول كتاب السهو هنا مشكلة انه لا لا يوجد كتاب سهو ما زال يتكلم عن تفاصيل الصلاة وجل المسائل التي تأتي معنا ليس لها علاقة بالسهو فاظن ان هذا الكتاب

228
00:53:26.450 --> 00:53:46.450
خطأ من النساخ. نعم. قال باب التكبير اذا قام من الركعتين قال اخبرنا التكبير اذا قام من الركعتين. يعني احنا في موضوع مختلف تماما. ليس له علاقة لسه اهو. قال حدثنا اذا قمت من التشهد الاوسط تكبر. نعم. هل اخبرنا قتيبة المشاهدين؟ قال وحدثنا ابو عوانة عن الاعرج من الاصنام قالوا سئل انس بن مالك عن التكبير في الصلاة. فقال

229
00:53:46.450 --> 00:53:56.450
سيكبر اذا ركع واذا سجد واذا رفع رأسه من من السجود واذا قام من الركعتين فقال حطيم عن من تحفظ هذا فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم سكت

230
00:53:56.450 --> 00:54:06.450
كتب قال له حطيم وعثمان قال وعثمان عثمان بن عفان ايضا كان يفعل ذلك. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا محمد ابن زيد قال حدثنا غيلان ابن جرين

231
00:54:06.450 --> 00:54:16.450
المطرف ابن عبد الله قال صلى علي ابن ابي طالب فكان يكبر في كل خفض ورفع يتم التكبير. وقال عمران ابن الحسين لقد ذكرني ان هذا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باب رفع اليدين في القيام الى الركعتين الاخرى

232
00:54:16.450 --> 00:54:26.450
قال اخبرنا يقول ابراهيم الدورقي ومحمد بشار قال احدثنا يحيى ابن سعيد قال احدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء قال عن ابي حميد السعدي قال سمعته يحدث قال كان النبي

233
00:54:26.450 --> 00:54:36.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتى يحادي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة. وقع فيها خلاف. اذا قام الانسان من التشهد الاوسط

234
00:54:36.450 --> 00:54:48.400
هل يرفع يديه هذه موطن خلاف بين المذاهب. بعض المذاهب تقول نعم. اذا قمت من التشهد الاوسط ترفع يديك واستدلوا بحديث ابي حميد الساعدي. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام

235
00:54:48.400 --> 00:55:05.550
من السجدتين كبر ورفع يديه طبعا المراد بالسجدتين هنا الركعتين فقط للفائدة. كان اذا قام من السجدتين يعني من الركعتين اي بعد التشهد الاوسط. كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه. نعم

236
00:55:05.700 --> 00:55:15.700
هذا باب رفع اليدين للقيام الى الركعتين الاخريين حذو المنكبين المنكبين. قال اخبرنا محمد عبده الاعلى الصنعاني. قال احدثنا المعتمر قال سمعت عبيد الله وابن عمر ابن عمر؟ قال عن ابن شهام عن سالم عن ابن

237
00:55:15.700 --> 00:55:25.700
ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة واذا اراد ان يركع واذا رفع رأسه من الركوع واذا قام من الركعتين يرفع يديه كل كذلك حذاء المنكبين. اذا ايضا ابن عمر

238
00:55:25.700 --> 00:55:35.700
نقلها قضية رفع اليدين عند القيام من التشهد. قال باب رفع اليدين وحمد الله والثناء عليه في الصلاة. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع. قال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى. قال حدثنا عبيد الله وابن

239
00:55:35.700 --> 00:55:45.700
عمر عن ابي حازم قال عن سهل بن سعد قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحضرت الصلاة. قال فجاء المؤذن الى ابي بكر فامره ان يجمع الناس ويا امهم. فجاء رسول الله صلى

240
00:55:45.700 --> 00:55:55.700
فخرق الصفوف حتى قام في الصف المقدم وصفح الناس بابي بكر. وصفح الناس بابي بكر ليؤذنوه برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة. فلما اكثروا علي

241
00:55:55.700 --> 00:56:05.700
انه قد نابهم شيء في صلاة فالتفت فاذا هو برسول الله صلى الله عليه وسلم فامع اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما انت. فرفع ابو بكر يديه اليه اشارة

242
00:56:05.700 --> 00:56:25.700
منها ان اثبت مكانك. نعم. قال فرفع ابو بكر يديه فحمد الله واثنى عليه موطن الشهد. فرفع ابو بكر يديه فحمد الله. هذا هو موطن هل يجوز للانسان مثلا اثناء القيام من الركوع او في لحظة من لحظات الصلاة ليست لحظة محسوبة. يرفع يديه يحمد الله يقول يجوز

243
00:56:25.700 --> 00:56:45.700
بدليل ان ابا بكر فجأة رفع يديه وقال الحمد لله. فاستدل النسائي على جواز رفع اليدين في الصلاة في غير القنوت. في بين القنوت ترفع يديك وتقول الحمد لله على نعمة تذكرتها او شيء حصل. نعم. قال فحمد الله واثنى عليه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع القهقرة وتقدم رسول الله

244
00:56:45.700 --> 00:56:55.700
صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال لابي بكر ما منعك اذ اومأت اليك ان تصلي؟ فقال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال للناس ما بالك

245
00:56:55.700 --> 00:57:10.350
كلكم صفحتم انما يعني صفقتم اه انما التصفيح للنساء ثم قال اذا نابكم شيء في صلاتكم فسبحوا قال باب السلام بالايدي في الصلاة. هذا قول اهل العلم قول انما التصويح للنساء يدل حتى ان خارج الصلاة

246
00:57:10.500 --> 00:57:26.300
ان التصفيق انما هو من سمات النساء وليس من صفات الرجال. لا نقول انه حرام لا نقول انه حرام لكن الاولى بهذه الصورة النساء وليس الرجال. لانه قال انما التصفيق او التصفيح في الرواية هذه

247
00:57:26.400 --> 00:57:40.600
للنساء وليست من شأن الرجال. نعم قال باب السلام بالايدي في الصلاة قال اخبر ان قتيبة ابن سعيد قد حدثنا اثر عن الاعمش عن المسيب ابن رافع عن تميم ابن طرفة عن جابر ابن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن يعني رافع

248
00:57:40.600 --> 00:58:01.050
في الصلاة رفعوا ايدينا في الصلاة. قال فقال ما بالهم رافعين ايديهم في الصلاة كانها اذناب الخيل الشمس الشمس. قال اسكنوا الشمس هي الخيل المضطربة كانوا الصحابة اذا سلموا عن يمينهم وعن شمالهم يسلمون هكذا. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله

249
00:58:01.150 --> 00:58:13.750
النبي صلى الله عليه وسلم قال لماذا يفعلون هكذا ما بالهم يرفعون ايديهم كانها اذناب خير شمس. الخيل المضطربة كذانا بخيل قال لا تحتاج ان تقول هكذا وهكذا. فقط اشارة

250
00:58:13.800 --> 00:58:23.800
بالوجه التسليم. نعم. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال وحدثنا يحيى ابن ادم عن مزعل عن عبيد الله بن القبطية. قال عن جابر وسمروطة قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فنسلم بايدينا فقال ما باله

251
00:58:23.800 --> 00:58:33.800
هؤلاء يسلمون بايديهم كأنها اذناب خير شمس. اما يكفي احدهم ان يضع يده على فخذه ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم باب رد السلام بالاشارة. تبقى على الفخذ اثناء التسليم لا تتحرك

252
00:58:33.800 --> 00:58:43.800
قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال احدثنا ليث عن بخاري عن نابل عن نابل صاحب العباءة عن ابن عمر عن صهيب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي

253
00:58:43.800 --> 00:58:57.300
فسلمت عليه فرد علي اجارة ولا اعلم الا انه قال باصبعه اذا دخل عليك رجل وانت تصلي فقال السلام عليكم كيف ترد عليه هناك ثلاث صيغ في السنة ان ترد عليه باصبعك

254
00:58:57.600 --> 00:59:13.950
هكذا او ان ترد عليه بيدك ويكون الباطن الى الاسفل. ان ترد عليه هكذا او او ماء برأسه في بعض الروايات انه رد السلام برأسه. فاذا اذا سلم عليك وانت في الصلاة يمكنك الرد اما باصبع

255
00:59:14.050 --> 00:59:34.050
او هكذا مش هكذا هكذا. او باشارة الرأس. وستأتي الاحاديث. نعم. قد اخبرنا محمد منصور المتين قال حدثنا سفيان عزيز بن اسلمة قال وقال ابن عمر دخل النبي صلى الله عليه وسلم مسجد قباء يصلي فيه. فدخل عليه رجال يسلمون عليه فسألت صهيبا وكان معه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع؟ يعني اذا سلم عليه قال كان يشير بيده. قال

256
00:59:34.050 --> 00:59:44.050
كان محمد بشار قال حدثنا وهبني عن المجاري ابن جرير قال حدثني ابي عن قيس ابن سعد عن عطاء عن محمد ابن علي عن عمار ابن ياسر انه سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فرد عليه قال اخبرنا قتيبة قال

257
00:59:44.050 --> 00:59:54.050
حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني رسول الله عليه اي اشارة. نعم. قال لحاجة ثم ادركته وهو يصلي فسلمت عليه فاشار اليه فلما فرقت دعاني فقال انك سلمت عليه

258
00:59:54.050 --> 01:00:10.850
علي انفة وانا اصلي وانما هو موجه يومئذ الى المشرق. قال اخبرنا محمد هاشم البعلبكي حدثنا محمد بن شعيب والمراد انه كان يصلي النافلة ولعله كان يصلي نافلة اذا بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة ثم ادركته وهو يصلي

259
01:00:10.900 --> 01:00:30.900
فسلمت عليه فاشار الي بيده اشارة. فلما فرغ دعاني وقال انك سلمت علي انفا وانا اصلي وانما هو موجه يومئذ الى المشرق. تمام؟ نعم. قال عن عمرو بن الحارث قال حدثني ابو الزبير عن جابر قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم فاتيته وهو يسير مشرقا او مغربا فسلمت عليه فشار بيده

260
01:00:30.900 --> 01:00:40.900
ثم سلمت عليه فشار بيده فانصرفت فناداني يا جابر. فناداني الناس يا جابر فاتيت فقلت يا رسول الله اني سلمت عليك فلم ترد علي فقال اني كنت اصلي. قال انه كان على راحي

261
01:00:40.900 --> 01:00:54.150
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان راكبا على راحلته في السفر وعرفنا انه يجوز ان يصلي حيث كان وجهه. فجابر ما كان يعلم انه يصلي على الراحلة انه احيانا الواحد يكون ماشي في سيارة ايش بده يدريك انه بصلي

262
01:00:54.250 --> 01:01:04.250
الا اذا حرك رأسه. نعم. قال باب النهي عن مسح الحصى في الصلاة قال اخبرنا قتيبة وسعيد ولا الحسن بن والحسين بن حريث واللفظ له عن سفيان عن الزهري عن ابي لحوس عن ابي ذر قال قال رسول الله

263
01:01:04.250 --> 01:01:22.750
صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى فان الرحمة تواجهه. حتى لا يكون نوع من العبث. اذا كنت تصلي قديما كان المسجد ارض حصباء فكان بعضهم لما يجوا يسجدوا بتعرفوا زي الشباب اليوم لما تيجي تسجدوا ارض حصبة بصير بده يمسح هيك هذا يعني ها. قال لا تفعل هكذا. لا تمسح العصا. فان لحظة سجودك هي لحظة

264
01:01:22.750 --> 01:01:34.400
نزول الرحمات فلا تنشغل عن رحمة الله والاقبال عليها بتنظيف المكان. نعم. قال باب الرخصة فيه مرة قال اخبرنا سويد مصر قال عن عبد الله عن الاوزعي ان يحمل ابي كثير قال احدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن

265
01:01:34.400 --> 01:01:44.400
قال حدثني معيقيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كنت لا بد فاعلا فمرة لا بد فاعلا يعني ان كنت تحتاج ان تمسح الحصى لان المكان مزدحم بالحجارة

266
01:01:44.400 --> 01:01:55.100
مرة واحدة خلص ادفشها مرة واحدة دون ان تشغلك. نعم. قال باب النهي عن رفع البصر الى السماء في الصلاة قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد وشعيب بن يوسف وعن يحيى بن سعيد القطاني عن ابن ابي عروبة عن قتادة

267
01:01:55.100 --> 01:02:05.100
انا انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهين لينتهين عن ذلك او لتخطفن ابصارهم. قال

268
01:02:05.100 --> 01:02:15.100
السيد منصر قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن ابن عن عبيد الله بن عبدالله ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قام احدكم في صلاته فلا يرفع بصره الى السماء ان

269
01:02:15.100 --> 01:02:28.100
ان يلتمع بصره. يلتمع يعني يختطف بصره. وهذا يدل على التجديد في ذلك. كثير من الناس اثناء القنوت في الصلاة او اثناء رفع الرأس من الركوع يرفع بصره الى هذا منهي عنه بشدة لا يجوز. نعم

270
01:02:28.500 --> 01:02:38.500
قال باب التجديد في الالتفات في الصلاة قال اخبرنا سيد النصر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن موسى عن الزهري قال سمعت ابا الاحوس يحدثنا في مجلس ابن المسيب وابن المسيب جالس وانا انه سمع ابا ذر يقول قال

271
01:02:38.500 --> 01:02:48.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت. فاذا صرف وجهه انصرف عنه. قال اخبر يعني يمينا وشمالا. الاصل المصلي يخشع. لا

272
01:02:48.500 --> 01:02:58.500
يجوز او يكره الالتفات بالوجه يمينا او شمالا. نعم. قال اخبرنا عمر ابن علي قال وحدثنا عبدالرحمن قال وحدثنا زائدة عن اشعث عن اشعث ابن ابي الشعثي قال عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله

273
01:02:58.500 --> 01:03:08.500
وعنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال اختلاس يختلسه الشيطان من من الصلاة. نعم. الشيطان ينقص صلاتك لما تصبح تلتفت بدون حاجة. نعم

274
01:03:08.500 --> 01:03:18.500
قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال احدثنا ابو لحصن عن اشعث عن ابيه عن مسروق عن عشت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا اسرائيل وعن اشعث ابن ابي شعثان عن ابيه

275
01:03:18.500 --> 01:03:28.500
عطية قال عن مصروخ عن عشت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال اخبرنا هلال ابن العلاء ابن هلال قال حدثنا المعافا قال حدثنا القاسم هو ابن معن عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية قال قالت

276
01:03:28.500 --> 01:03:38.500
عائشة ان الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة. قال باب الرخصة في الالتفات في الصلاة يمينا وشمالا قال اخبرنا قتيبة قال وحدثان الليث عن ابي الزبير عن جابر انه قال

277
01:03:38.500 --> 01:03:48.500
اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يكبر ويسمع ويسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرآنا قياما فشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم

278
01:03:48.500 --> 01:04:03.450
قال ان كنتم انفا تفعلون ما فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ائتموا بائمتكم ان ان صلى قائما فصلوا قيامه وان صلى قاعدا فصلوا قعودا اذا الامام صلى جالسا لعذر ان يصلي المأمومون

279
01:04:03.550 --> 01:04:21.800
جلوسا. تمام؟ هذا هو الكمال في ذلك. وموطني الشاهد في الحديث انه صلى الله عليه وسلم اثناء الصلاة التفت اليهم رآهم قياما هذا يدل على جواز الالتفات في الصلاة اذا كان هناك حاجة. نعم. قال اخبرنا ابو عمار الحسين ابن حريته قال اخبرنا الفضل بن موسى قال عن عبد الله بن سعيد بن ابي

280
01:04:21.800 --> 01:04:31.800
قال عن ثور ابن زيد قال عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشوالا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره. طبعا يلتفت يمينا وشمالا لحاجة

281
01:04:32.300 --> 01:04:45.600
ليس المراد انه يلتفت الى اي لحاجة ينتظر شخصا او ما شابه ذلك. قال باب قتل الحية والعقرب في الصلاة قال اخبرنا قتيبة عن سفيان ويزيد وهو ابن زريع عن معمر عن يحيى بن ابي كثير عن ضمضم عن ضمضم عن ضم

282
01:04:45.600 --> 01:05:05.600
ابن جوس قال عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله الاسودين في الصلاة قال اخبرنا محمدان الحية والعقرب. لانهما مؤذيان فحتى لو انشغلت بقتلهم وانت تصلي هذا لا يؤثر على صحة صلاتك. نعم. فاخبرنا محمد بن رافع قال احدثنا سليمان ابن داوود ابو داوود قال احدثنا هشام وهو ابن ابي عبد الله

283
01:05:05.600 --> 01:05:15.600
قال عن معمر عن يحيى عن ضمضم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة. قال باب حمل الصبيان في الصلاة ووضعهن في الصلاة. قال اخبرنا قتيبة مالك عن عمرو بن

284
01:05:15.600 --> 01:05:24.750
ابن الزبير عن عمرو بن سليمان عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة. فاذا سجد وضعها واذا قام رفعها قال على ان الحركة في الصلاة

285
01:05:25.200 --> 01:05:46.050
اه الحركة التي ليست من جنس الصلاة لا تؤثر اذا لم تكن كثيرة متوالية يعني انت لما تحمل طفلك ثم عند السجود تضعه لا تعتبر حركة كثيرة متوالية. فمثل هذا يتسامح فيه. بكذب شرط الا يتوالى ويكثر بشكل يؤثر على الهيئة. نعم. قال اخبرنا قتيبة قد احدثنا

286
01:05:46.050 --> 01:05:56.050
عن عثمان بن ابي سليمان عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عامر بن سليمان عن ابي قتادة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وهو حامل امامة بنت ابي العاص على عاتقه فاذا ركع وضعه فاذا رفع

287
01:05:56.050 --> 01:06:06.050
ومن سجوده اعادها قال باب المشي امام القبلة خطى يسيرة قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا حاتم ابن وردان قال حدثنا برد ابن سنان ابو العلا قال عن الزهري عن عروة عن ايشتا قارت رضي الله

288
01:06:06.050 --> 01:06:16.050
قالت استفتحت الباب. قال استفتحت الباب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تطوع. يعني طرقت الباب. والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي. نعم. قال والباب على القبلة فمشى امام القبلة

289
01:06:16.050 --> 01:06:26.050
انا باتجاه القبلة. نعم. قال فمشى عن يمينه او عن يساره ففتح الباب ثم رجع الى مصلاه. يعني كانه احتاج ان يمشي خطوتين عن يمينه او عن شماله. ثم مشى الى الباب

290
01:06:26.050 --> 01:06:46.050
اب ففتحه وعاد الى مصلاه. مثل هذه الحركة ايضا لا تبطل الصلاة اذا كانت حركة يسيرة. خصوصا انه حجرة النبي عليه الصلاة سلام يعني هي مترين بمترين. مش صالة كبيرة مثل هذه. نعم. قال باب التصفيق في الصلاة قال اخبرنا قتيبة ومحمد بن مثنى واللفظ له. قال احدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة

291
01:06:46.050 --> 01:06:56.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء زاد ابن المثنى في الصلاة. قال في الصلاة اذا حصل خطأ او خلل الرجال يقولون سبحان الله. واما النساء فانها تصفق

292
01:06:56.050 --> 01:07:07.500
هكذا بالضرب على اليد اليسرى. نعم. هل اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابو نهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن قال لانهما سمعا ابا هريرة رضي الله عنه

293
01:07:07.500 --> 01:07:17.500
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسبيح للرجال وتسبيح للنساء باب التسبيح في الصلاة قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا الفضيل بن عياض عن الاعمشحاء واخبرنا سواد موسى قال احدثنا عبد الله عن سليمان

294
01:07:17.500 --> 01:07:27.500
مشعل ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال وتسبيق للنساء؟ قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد. قال احدثنا يحيى بن سعيد عن عوف. قال احدثني محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

295
01:07:27.500 --> 01:07:37.500
تسبيح للرجال والتصفيق للنساء باب التنحنح في الصلاة. قال اخبرنا محمد بن قدامة قال احدثنا جرير عن المغيرة. قال عن حارث العقلي قال عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير. قال حدثنا

296
01:07:37.500 --> 01:07:47.500
عبدالله بن نجي قال عن عبدالله بن نجي عن علي قال كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة اتيه فيها فاذا اتيته استأذنته ان ان وجدته يصلي فتنحنح دخلت

297
01:07:47.500 --> 01:08:00.950
اذا كان يصلي تنحنح هذي كانها علامة الاذن يعني خلص ادخل. ما في شيء. نعم. قال وان وجدته فارغا اذن لي. اذن لي يعني اذا كان فارغا يعني لم يكن يصلي اذن لي صراحة. نعم. قال اخبرنا

298
01:08:00.950 --> 01:08:20.950
وهذا يدل على جواز التنحنح للحاجة. مثلا انت تصلي وابنك اقترب من التدفئة او شيء. فتريد ان تنبه الزوجة. التنحنح الحاجة ما في مشكلة. اما اللي يغير الحاجة مكروه. نعم. قال اخبرنا محمد بن عبيد قال احدثنا ابن عياش عن المغيرة عن الحارث العقلي عن ابن نجي. قال عن قال علي كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم

299
01:08:20.950 --> 01:08:40.950
مدخلان مدخل بالليل ومدخل بالنهار فكنت اذا يعني ساعة في الليل وساعة في النهار ادخل فيها عليه. نعم. قال فكنت اذا دخلت بليلي تنحنح لي. قال اخبرنا القاسم الزكري نرقى على حدثنا ابو اسامة قال حدثني شرحبيلي عن ابن مدرك قال حدثني عبد الله ابن لجي ابن نجي قال عن ابيه قال قال لي علي كانت لي منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تقل لاحد من

300
01:08:40.950 --> 01:08:54.800
فكنت اتيه كل سحر فاقول السلام عليك يا نبي الله. فان تنحنح انصرفت الى اهلي والا دخلت عليه. في هذا الحديث الظاهر ان التنحنح كان اشارة ليس للدخول الانصراف. يعني انه الاهل لا تدخلش الان

301
01:08:54.850 --> 01:09:10.800
نقال فاذا تنحنح انصرفت الى اهلي انا عرفت انه مشغول فلا ادخل هنا التنحنح كان اجارة عكسية. المهم قال باب البكاء في الصلاة قال اخبرنا زهيد بنصرا قال اخبرنا عبدالله عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن مطرف عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي

302
01:09:10.800 --> 01:09:20.800
ولجوفه ازيز كازيز المرجل يعني يبكي. قال باب لعن ابليس والتعوذ بالله منه في الصلاة. قال اخبرنا محمد بن سلمة عن ابن وهب عن معاوية ابن صالح قال احدثني ربيعة ابن يزيد

303
01:09:20.800 --> 01:09:30.800
قال عن ابي ادريس الخولاني عن ابي درداء قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال الا العنك بلعنة الله ثلاثة وبسط يده كانه يتناول شيئا فلما فرغ من

304
01:09:30.800 --> 01:09:40.800
الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء لي بشهاب من نار

305
01:09:40.800 --> 01:09:55.700
اله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله فلم يستأخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه ولولا والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح وثقا بها يلعب به ولدان اهل المدينة. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يأخذه

306
01:09:55.850 --> 01:10:14.150
وان يربطه على سارية من سواري المدينة. ليلعب به الناس. لولا انه تذكر دعوة اخيه سليمان. ما هي دعوته لا ينبغي. فعرف النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني مراعاة لدعوة سليمان انني لن اربطه. لانه سليمان هو الذي يملك الجن ليعبث بهم. او يوظفهم

307
01:10:14.150 --> 01:10:24.150
او يستعملهم. نعم. قال باب الكلام في الصلاة قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي قال عن الزهري عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وقمنا معه فقال

308
01:10:24.150 --> 01:10:36.850
وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا طبعا يدل على ان الانسان اذا خطر له خاطر اثناء الصلاة الباب السابق ان الانسان اذا خطر له خاطر اثناء الصلاة من الخواطر السيئة له ان يستعيذ بالله

309
01:10:37.300 --> 01:10:53.500
لانها من الشيطان انت تصلي احيانا يأتي خاطر من الشيطان او فكرة محرمة او شيء استعذ بقل اعوذ بالله من الشيطان. ما في مشكلة. والنبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. وهذا موطن الفائدة من الحديث. نعم. قال فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعة يريد رحمة

310
01:10:53.500 --> 01:11:13.500
والله عز وجل قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن لان الاعرابي قال اللهم ارحمني ومحمدا. ولا ترحم معنا احدا ابدا. فقال لقد تحجرت يعني ضيقتها الرحمة للجميع. نعم. قال حدثنا سفيان وقال احفظه من الزهري قال اخبرني سعيد عن ابي هريرة ان اعرابيا دخل الى المسجد فصلى ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال رسول

311
01:11:13.500 --> 01:11:22.750
صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعة قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال احدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا اي بن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمونة يعني هذه الادعية

312
01:11:23.200 --> 01:11:47.700
وهذه هذين كيف يدلان على الكلام في الصلاة يقول باب الكلام في الصلاة ان الانسان يتكلم بكلام ليس من جنس الصلاة ما معنى باب الكلام في الصلاة؟ ان الانسان يتكلم بكلام ليس من جنس الصلاة. الاصل انه في الفقه الاسلامي اذا بان حرفان اذا تكلمت باي كلام فبان

313
01:11:47.700 --> 01:12:07.850
فصاعدا بطلت صلاتك هذا الاعرابي اين نتكلم في الصلاة؟ كلاما من ليس من جنس الصلاة طيب اين تكلم بكلام ليس من جنس الصلاة احسنت الدعاء غير المشروع يعتبر كأنه كلام ليس من جنس الصلاة

314
01:12:08.000 --> 01:12:20.750
ثم قال ولا ترحم معنا احدا ابدا. هل هذا الدعاء مشروع لأ ان النبي صلى الله عليه وسلم انكره عليه وهذي فائدة لطيفة واستنباط عالي من النسائي. ان الدعاء غير المشروع

315
01:12:21.050 --> 01:12:36.550
هو اصلا يعتبر من ماذا كلاما من غير جنس الصلة كأنك حكيت في الصلاة السلام عليكم. كانك حكيت تليفون لانه كلام غير مشروع وبالتالي من دعا بدعاء ليس مشروعا متعمدا متعمدا

316
01:12:36.800 --> 01:12:54.150
الضبط صلاته من دعا بدعاء غير مشروع متعمدا تبطل صلاته لان هذا كأنه كلام من خارج جنس الصلاة. اما اذا دعا بدعاء غير مشروع جاهلا جاهلا فمثل هذا الاعرابي يعلم ويسامح. نعم

317
01:12:54.150 --> 01:13:04.150
الاوزعي قال وحدثنا يحمل بكثير عن هلال بن ابي ميمون نطق ابن ابي ميمونة قال حدثني عطاء بن يسار قال عن معاوية ابن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان ان حديث

318
01:13:04.150 --> 01:13:19.100
الجاهلية فجاء الله بالاسلام وان رجالا منا يتطيرون قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم الطيرة والتشاؤم هذا شيء يجده كل انسان في صدره متى يصبح حراما؟ اذا بنيت عليه عملا

319
01:13:19.550 --> 01:13:36.900
الطيرة انتقد تتشائم بوجود بعض الناس. صحيح؟ هذا شيء تجده في صدرك. متى يصبح حراما اذا بنيت عليه الاقدام او الاحجام. هنا يصبح حراما. قال فلا يصدنهم هذا الشعور. نعم. قال فرجال منا ياتون الكهان قال فلا تأتوهم

320
01:13:36.900 --> 01:13:49.700
قال يا رسول قال يا رسول الله والجال منا يخطون قال كان النبي من الانبياء يخطوا فمن وافق خطه خطه فداك. هو نوع من الرسم على الرمل كان يستعملونه ويقرأون به النجوم

321
01:13:49.750 --> 01:14:07.700
بطريقة انا لا اعرفها حقيقة يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال كان نبيا من الانبياء يخط قيل هو ادريس عليه السلام. كان يستطيع ان يعرف من خلال الخط بعض الامور ولكن هذا ليس من عمل الكهان بل بما علمه الله اياه. فيقول كان نبيا من الانبياء يخط

322
01:14:07.750 --> 01:14:21.800
فمن كان خطه كخط ادريس فلا اشكال. وهنا اراد النهي عن ذلك. هل احد يستطيع ان يزعم ان خطه كخط ادريس؟ وان ما يفعله هو كما يفعله ادريس؟ لا فقوله من وافق خطه فذاك

323
01:14:22.150 --> 01:14:32.150
يعني اذا استطعت تكون خطها خط ادريس اعمل. ولا واحد فينا يعرف ان خطه خط ادريس. اذا لا يجوز. كأنه قال لهم لا تفعلوا ذلك. نعم. قال وبين انا مع رسول الله صلى الله

324
01:14:32.150 --> 01:14:42.150
في الصلاة اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فحدقني القوم بابصارهم فقلت ان هذا الرجل معاوية بن حكم السلمي دخل في الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فعطش

325
01:14:42.150 --> 01:15:00.250
رجل معاوية كان مسلما جديدا فقال يرحمك الله وهو يصلي. فالصحابة رمقوه بابصارهم الصحابة عارفين الحكم انه ما بصير تحكي لشخص. وانت بتصلي يرحمك الله. قال قال فقلت وثقل امياه ما لكم تنظرون الي. بحكي قاعدة مش ده. مش عارف

326
01:15:00.250 --> 01:15:14.200
معكم فشافوا الصحابة يقولوا ليش تطلعوا علي؟ هو بصلي وثقل اماه ليش تنظر الي؟ هو كان مسلما جديدا لا يعرف انه لا يجوز الكلام في الصلاة. نعم. قال فضرب القوم بايديهم على افخاذهم فلما رأيتهم يسكتون

327
01:15:14.200 --> 01:15:27.150
كيف كانوا يضربون على افخاذهم يعني؟ اسكت نعم. قال فلما رأيتهم يسكتوني لكني سكت فلما سكت هنا في كلمة محذوفة قبلها. التقدير فغضبت لكني سكت. يعني غضبت لما رأيت لكني

328
01:15:27.150 --> 01:15:37.150
سكت قلت نتفاهم بعد الصلاة. طيب. انا فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني بابي وامي هو وما ضربني ولا كهرني ولا سبني. ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه

329
01:15:37.150 --> 01:15:47.150
شوف الرجل كيف احب النبي صلى الله عليه وسلم في اسلوبه في التعليم. نعم. قال قال ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير

330
01:15:47.150 --> 01:16:03.600
تلاوة القرآن. قال ثم ثم اطلعت على ثم اطلعت الى غنيمة لي ترعاها جارية الليم في قبل احد والجوانية. واني اطلعت فوجدت الذئب قد ذهب منها بشاة. وان رجل من بني ادم اسف كما يأسفون. اسف يعني اغضب. كان عنده جارية ترعى الغنم جهة جبل احد

331
01:16:03.650 --> 01:16:19.300
فذهب فوجد ذئبا قد اخذ غنمة من الغنم. والجارية مش منتبهة فضرب هذه الجارية على وجهها. نعم. قال فصككتها صكة ثم انصرفت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فعظم فعظم ذلك علي. يعني

332
01:16:19.300 --> 01:16:33.800
اتق الله. لماذا ضربت الجارية؟ جارية هي امة لو كانت ترعى. قال فقلت يا رسول الله افلا اعتقها؟ قال قال ادعوها. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل فقالت في السماء عقيدة اهل السنة والجماعة بشكل واضح

333
01:16:34.250 --> 01:16:45.100
النبي صلى الله عليه وسلم سألها سؤال ما هو؟ اين الله؟ اذا هذا يدل على ماذا؟ جواز ان يسأل عن الله بالاين النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الجارية اين الله

334
01:16:45.500 --> 01:17:00.100
اذا يأتي شخص مبتدع يقول لك لا يجوز ان تسأل اين النبي صلى الله عليه وسلم سأله واين قالت؟ صارت في كل مكان ماذا اجابت الجارية؟ قالت لا داخل العالم ولا خارج العالم. كما يقول الاشاعرة

335
01:17:00.500 --> 01:17:14.650
قالت في السماء في السماء يعني في العلو. اذا هذي اثبات جهة والجهة ليست امرا مخلوقا وانما هي من يسموها النسب الاضافية وهي اثبات جهة لله انه في العلو فوق السماء السابعة كيفما شاء الله اعلم. نعم

336
01:17:14.650 --> 01:17:32.550
قال فمن انا؟ قالت انت رسول الله؟ قال انها مؤمنة فاعتقها. قال قال انها مؤمنة لما اثبتت علو الله فوق سماواته لاحظ جعل اثباتها للعلو الذات علامة ايمان. نعم. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال احدثنا يحيى ابن سعيد قال احدثنا اسماعيل ابن ابي خالد قال وحدثني لان مفهوم

337
01:17:32.550 --> 01:17:53.150
خالف فقط سامحونا على الاطالة هنا. لو لم تجب الاجابة الصحيحة كما قال انها مؤمنة. اذا مسألة عدم اثبات العلو لله خطيرة هو اثبت الايمان لما اجابت اين الله صحيح ثم قالت من انت؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا مفهوم المخالفة

338
01:17:53.200 --> 01:18:06.050
ان لو لم تجب بهذه الاجابة لم يثبت لها اصل الايمان. اذا الا تثبت علو الله بذاته مشكلة خطيرة. نعم. قال عن ابي عمر الشيباني قال عن زيد بن ارقم قال كان الرجل يكلم لصاحبه

339
01:18:06.050 --> 01:18:26.050
وفي الصلاة بالحاجة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلت هذه الاية. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين لله قانتين. والمراد بالقانتين هنا صامتين اي لا تتكلموا بكلام الدنيا. الاية نسخت جواز الكلام اثناء الصلاة. نعم. قد اخبرني محمد بن عبدالله بن عمار قال حدثنا ابن ابي غنية قال واسمه

340
01:18:26.050 --> 01:18:36.050
يحيى بن عبد الملك قال والقاسم ابن يزيد الجرمي قال عن سفيان عن الزبير بن عدين عن كلثوم عن عبد الله بن مسعود وهذا حديث القاسم قال كنت اتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فنسلم عليه فيرد عليه

341
01:18:36.050 --> 01:18:56.050
سلم عليه فيرد عليه. فاتيته فسلمت عليه. في البداية النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم عليه وهو يصلي يرد السلام صراحة الى ان منعوا من فاصبح يرد السلام بالاصبع والاشارة كما قلنا قبل غد. نعم. قال فاتيته فسلمت عليه وهو يصلي فلم يرد علي فلما سلم اشار الى القوم فقال ان الله عز وجل يعني احدث في في الصلاة الا

342
01:18:56.050 --> 01:19:06.050
تكلموا الا اتكلموا الا بذكر الله وما ينبغي لكم ان تقوموا لله قانتين. قال اخبرنا الحسين من قال حدثنا سفيان عن عصم عن ابو علي عن ابن سعودان قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فيردوا علينا السلام حتى

343
01:19:06.050 --> 01:19:23.800
من ارض الحبشة فسلمت عليه فلم يرده فلم يرده عليه فاخذني ما قرب وما بعد. فاخذني ما قرب وما بعد. يعني ايه يعني قلت صارت الخواطر تروح وتيجي يعني ليش النبي صلى الله عليه وسلم ما ردش علي السلام؟ نعم. فقال فجلست حتى اذا قضى الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وانه قد احدث من امره

344
01:19:23.800 --> 01:19:33.800
في الا الا يتكلم في الصلاة. ان الله يعجز من امره. يعني ينزل الاحكام تدريجيا كما يشاء. نعم. قال ابو ما يفعل من قام من اثنتين لناسيا ولم يتشهد. قال

345
01:19:33.800 --> 01:19:43.800
انا قتيبة سعيدا عن مالك عن هنا بدأ باحكام سجود السهو. نعم. قال عن عبدالرحمن الاعرج عن عبد الله بن بحينة قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام

346
01:19:43.800 --> 01:19:53.800
لم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل تسليمه ثم سلم. نعم. هل اخبرنا قتيبة؟ قال احدثنا الليث عن يحيى بن سعيد

347
01:19:53.800 --> 01:20:03.800
عبدالرحمن بن هرمز عن عبد الله بن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام في الصلاة وعليه جلوس فسجد سجدتين وهو جالس قبل فمن نسي التشهد الاوسط يسجد سجدتي السهو قبل السلام

348
01:20:03.800 --> 01:20:13.800
على باب ما يفعل من سلم من اثنتين نسينا وتكلم قال اخبرنا حميد ابن مسعود قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا ابن عون عن محمد ابن سيرين قال ابو هريرة صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم

349
01:20:13.800 --> 01:20:33.800
احدى صلاتي العشي هي الظهر او العصر هنا. نعم. قال قال ابو هريرة ولكني نسيت قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم فانطلق الى خشبة ركعتين ونسي ان يصلي الثالث والرابعة صلى الله عليه وسلم. سلم من ركعتين. قال فانطلق الى خشبة معروضة في المسجد فقال بيده عليها كأنه غضبان. وخرجت السرعان

350
01:20:33.800 --> 01:20:47.100
عليها يعني اتكأ هكذا عليه هكذا قال هنا بمعنى فعل. قال بمعنى فعل. قال بيدي هكذا يعني اتكأ عليها كأنه غضبان هكذا. نعم. قال وخرجت السرعان فمن ابواب هم الناس اللي

351
01:20:47.100 --> 01:21:07.100
اطلعوا من المسجد اول ما يسلم الامام. اسمهم الصرعان. الناس اللي اول ما يسلم الامام بتلاقيه عباب المسجد. ما بسبح ولا. نعم. قال فقالوا قصرت الصلاة وفي ابو بكر وعمر فهابه الوهلة الاولى ظنوا ان الصلاة صارت ركعتين بدل اربعة. ما عرفوا انه نسي عليه الصلاة فهباه ان يكلماه في القوم رجل في يديه طول قال

352
01:21:07.100 --> 01:21:23.050
ما يسمى ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انسى ولم تقصر ولم تقصر الصلاة. قال وكان اكمى وقال قال ذو اليدين النبي عليه الصلاة والسلام لسا مش مدرك ماذا حصل؟ قال لأ لم تقصر وما نسيتش

353
01:21:23.150 --> 01:21:33.150
بعدين نظر الى الصحابة قال كما قال ذو اليدين انا نسيت فاشاروا اليه اي نعم انه كان نسيت يا رسول الله والنبي صلى الله عليه وسلم بشر في النهاية في هذه الجزئية نعم قال وقال

354
01:21:33.150 --> 01:21:43.150
كما قال ذو اليدين قالوا نعم فجاء فصلى الذي كان تركه ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول. ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر ثم سجد مثل سجودها واطول ثم رفع رأسه ثم كبر

355
01:21:43.150 --> 01:22:03.150
قام فاتى بالركعتين اللتين فاتتا ثم سلم ثم اتى بسجدتي السهو بعد السلام وهذا هو الموطن الوحيد الذي يسن فيه ان يكون سجود السهو بعد السلام هذا هو الموطن الوحيد. نعم. الاخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك قال حدثنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صرف من اثنتين فقال له ذو اليدين. اقول

356
01:22:03.150 --> 01:22:13.150
الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين؟ فقال الناس نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين ثم سلم. ثم كبر فسجد مثل سجوده واطول ثم رفع رأسه ثم سجد

357
01:22:13.150 --> 01:22:23.150
سجوده واطول ثم رفعه. على اخبار الناقة قال احدثنا ما لك عن داوود ابن الحسين عن ابي سفيان مولى ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في

358
01:22:23.150 --> 01:22:33.150
ثم فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله. فاقبل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس

359
01:22:33.150 --> 01:22:43.150
فقال صدق ذو اليدين؟ قالوا نعم. فقالوا نعم. قال فاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم. قال اخبرنا سليمان ابن عبيد الله قال احدثنا بهز ابن اسد قال

360
01:22:43.150 --> 01:22:53.150
تحدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم انه سمع ابا سلمة يحدث عن ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الظهر ركعتين ثم سلم فقالوا اقصرت الصلاة فقال فقام فصلى ركعتين ثم سلم

361
01:22:53.150 --> 01:23:03.150
ثم سجد سجدتين. قال اخبرنا عيسى ابن حمادة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عمران ابن ابي انس. قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما صلى الله عليه وسلم في ركعتين

362
01:23:03.150 --> 01:23:18.800
ثم انصرف فادركه ذو الشمالين الشمالين الظاهر انه قالوا هو نفسه ذو اليدين في خلاف هو رجل اخر او لا لكن الظاهر انه نرصد اليدين. فقال يا رسول الله انقصت الصلاة ام نسيتها؟ فقال لم تنقص لم تنقص لم تنقص الصلاة ولم انسى. فقال بلى والذي بعثك بالحق

363
01:23:18.800 --> 01:23:28.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين؟ قالوا نعم فصلى بالناس ركعتين. قال اخبرنا هارون ابن ركعتين ثم اتى سجود السهو. كما جاء في الروايات الاخرى مفسرا. نعم. قال اخبرنا هارون

364
01:23:28.800 --> 01:23:38.800
ابن موسى الفروي قال حدثنا ابو ضمرة عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة عن ابي هريرة قال نسي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم في سجدتين فقال له السجدتين

365
01:23:38.800 --> 01:23:48.800
ركعتين هنا يعني سلم من ركعتين. نعم. فقال له بالشمالين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليدين؟ قالوا نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتم الصلاة

366
01:23:48.800 --> 01:23:58.800
قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة ابن ابي حثمة. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى رسول الله

367
01:23:58.800 --> 01:24:08.800
الظهر او العصر فسلم في ركعتين وانصرف فقال له ذو الشمالين ابن عمرو انقصت الصلاة ام نسيت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين؟ قالوا صدق. فقالوا صدق يا نبي الله. فاتم بهم فاتم

368
01:24:08.800 --> 01:24:18.800
فبهم الركعتين اللتين نقص. قال اخبرنا ابو داوود قال احدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح انا ابا بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة عثمة اخبره انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

369
01:24:18.800 --> 01:24:28.800
صلى ركعتين فقال له ده اشتمالين نحوه. قال ابن شهاب اخبرني هذا الحديث سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال واخبرنيه ابو سلمة ابن عبد الرحمن وابو بكر ابن الحارث ابن وابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث

370
01:24:28.800 --> 01:24:45.600
وعبيد الله بن عبدالله النسائي اتى بعشر روايات تقريبا لهذا الحديث وهذا طريقة علماء الحديث انه حتى يؤكد لك صحة الحديث يجمع لك طرقه واسانيده الى النبي صلى الله عليه وسلم بما فيه طبعا من الالفاظ المختلفة لان جمع الفاظ الحديث الواحد تساعدك على

371
01:24:45.600 --> 01:24:55.600
فهمي شو الصورة كاملة. نعم. قال باب ذكر للاختلاف على ابي هريرة في السجدتين. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم قدثنا شعيب قال حدثنا الليث عن عقيد. قال حدثني ابن شهاب عن سعيد

372
01:24:55.600 --> 01:25:05.600
عن سعيد بن ابي سلمة ابي بكر بن عبدالرحمن وابن ابي حثمة قال عن ابي هريرة انه قال لم يسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ قبل السلام ولا بعده. الرواية ضعيفة ان النبي

373
01:25:05.600 --> 01:25:17.850
لم يسوا سجود السهو طبعا هو الكلام عن نفس الحالة السابقة نفس القصة السابقة. بعض الروايات ان ابا هريرة قال لم يزل سجود السهو لا قبل السلام ولا بعد السلام. لكن هذه الرواية فيها اضطراب

374
01:25:17.850 --> 01:25:27.850
الصحيح انه سجد سجود السهو بعد السلام كما مر معنا. نعم. قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي

375
01:25:27.850 --> 01:25:37.850
عن جعفر ابن ابي ابن ربيعة قال عن عراك ابن مالك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في يوم في يوم ذي اليدين سجدتين بعد السلام قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود قال حدثنا ابن وهب قال

376
01:25:37.850 --> 01:25:47.850
عمرو بن الحارث قال حدثني قتادة عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله قال اخبرنا عمرو بن عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار قال احدثني بقيته قال احدثني شعبة

377
01:25:47.850 --> 01:25:57.850
الوحدة ابن عون وخالد الحذاء عن ابن ياسرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في وهمه بعد السلام. في وهمه يعني في سهوه في الصلاة. نعم عليه السلام. قال اخبرني محمد ابن يحيى ابن عبد الله

378
01:25:57.850 --> 01:26:07.850
حدثني محمد عبد الله الانصاري قال اخبرني اشعث عن محمد ابن سيرين عن خالد الحذائي عن ابي قلابة عن ابي المهلب قال عن عمرو عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسهى

379
01:26:07.850 --> 01:26:17.850
سجد سجدتان ثم سلم. قال اخبرنا ابو الاشعث عن يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد الحداثة عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حسين قال سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر

380
01:26:17.850 --> 01:26:27.850
دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق فقال يعني نقصت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا يجر رداءه فقال اصدق قالوا نعم قالوا نعم فقام فصلى تلك الركعة ثم سلم

381
01:26:27.850 --> 01:26:44.950
ثم سجد سجدتيها ثم سلم. هذه الظاهر انها مختلفة عن قصة ابي هريرة السابقة. وهي حادثة اخرى وقعت معه صلى الله عليه وسلم قال باب اتمام المصلي على ما ذكر اذا شق اذا شككت هل صليت ثلاثا او اربعا تبني على ماذا

382
01:26:45.300 --> 01:26:55.300
على اليقين وهو الثلاث وهذا دليله. قال اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا خالد عن ابن عجلان عن زيد بن اسلمة عن عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد عن النبي صلى الله

383
01:26:55.300 --> 01:27:15.300
قال اذا شك احدكم في صلاته فليلغي الشك وليبني على اليقين. على اليقين وهو الاقل دوما. نعم. فاذا استيقظ فاذا استيقظ بالتمام فليسجد سجدتين وهو وهو قاعد فان كان صلى خمسا شفعت له صلاته. وان صلى اربعا كانتا ترجيما للشيطان. يعني هذه سجدتي السهو بعد ذلك اذا كان هو صلى خمسا وطلع فعلا حسابه

384
01:27:15.300 --> 01:27:31.450
وانه هاي الركعة اللي جابها زيادة. تكون هاتان السجدتان سوا كأنهما السادسة وتكون الصلاة انتهت شفعا شفعنا له صلاته. وان كان لأ هو فعلا كان منقصا وبالتالي الركعة التي اتى بها كانت هي التمام. تكون هاتان الركعة السجدتان

385
01:27:31.450 --> 01:27:51.450
ترغيما للشيطان يعني اذلالا للشيطان لانه الشيطان اراد ان يفسد عليك صلاتك. فانت تزيد سجود السهو اذلالا له في طاعتك لله. نعم قد اخبرنا محمد بن مرافق عن احدثنا حجاج بن المثنى قال احدثنا عبد العزيز وهو ابن ابي سلمة قال عن زيد ابن اسلمة عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لم يدر احدكم صلى ثلاثا او اربعة

386
01:27:51.450 --> 01:28:01.450
فليصلي ركعتين ثم يسجد بعد ذلك سجدتين وهو جالس فاذا كان فان كان صلى خمسا شفعتا له صلاته وان صلى اربعا كانتا ترغيما للشيطان باب التحري. قال اخبرنا محمد ابن محمد ابن

387
01:28:01.450 --> 01:28:14.050
هذا الان سيدخل في مذهب اخر لبعض العلماء انه الانسان اذا شك في صلاته لا يبني على الاقل بل له ان يتحرى ما يغلب على ظنه حقيقة اكثر اهل العلم على الطريقة الاولى

388
01:28:14.150 --> 01:28:34.150
من شك في صلاته يبني على الاقل. لكن شيخ الاسلام ابن تيمية وبعض المذاهب لا يرى ان الانسان اذا شك في صلاته يحاول اولا ان يتحرى فاذا غلب على ظنه انه مثلا لعن في الرابع مش في الثالثة. خلص يستمر على انها الرابعة. واذا غلب على انها الثالثة يمشي على الثالثة. فماذا بالتحري

389
01:28:34.150 --> 01:28:48.400
في مذهب لبعض اهل العلم واستدلوا عليه بعض الاحاديث قال هل اخبرنا محمد بن مرافق هل حدثنا يحيى بن ادم؟ قال حدثنا مفضل وهو ابن مهلل. قال عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الذي

390
01:28:48.400 --> 01:29:08.400
يرى انه صواب فيه فيتم فيتمه يعني ثم يسجد سجدتين ولم افهم بعض حروفه كما قال فليتحرى لاحظ هنا ما قال فليبني على اليقين كما في الحديث في السابق قال فليتحرى ما الذي يغلب على ظنه وليمشي عليه ويسجد سجدتي السهو. نعم. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن مبارك المخاديمي قال حدثنا وكيلا عن مصعر قال عن مصر

391
01:29:08.400 --> 01:29:21.400
إبراهيم علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى ويسجد سجدتين بعدما يفرغ. طبعا هنا من من اه تحري النسائي ومن مصداقية النسائي في الحديث السابق ماذا قال

392
01:29:21.500 --> 01:29:33.500
ولم افهم بعض حروفه كما اردت. مين اللي قال هذا الكلام؟ النسائي نفسه يقول انا لما سمعت هذا الحديث من شيخي محمد بن رافع لم اضبط الحديث تماما. هذي شف الامانة في نقد الحديث

393
01:29:33.600 --> 01:29:50.800
يقول النسائي ولم افهم بعض حروفه كما اردت. يعني انا سمعته من شيخي لكنني لست متقنا للالفاظ قال اخبرنا واخبرنا قال حدثنا عبد الله بن عبدالله عن مصعر عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فزاد او نقص فقيل يا رسول الله هل حدث في

394
01:29:50.800 --> 01:30:10.800
شيء قال لو حدث شيء في الصلاة انبأتكموه ولكني انما انا بشر انسى كما تنسون فايكم ما شك في صلاتي فايكم ما شك في صلاته فلينظر احرى ذلك ده الصواب. فلينظر احرى ما قال فليبني على الاقل. نعم. قال فليتم عليه ثم ليسلم وليسجد سجدتين. قال اخبرنا الحسن ابن اسماعيل ابن الابن سليمان المجالدي قال حدثنا الفضيل

395
01:30:10.800 --> 01:30:20.800
قال حدثنا الفضيلي عن ابن عياض عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة فزاد فيها او نقص فلما سلم قلنا يا نبي الله. هل حدث في صلاة شيء؟ قال وماذا؟ قال

396
01:30:20.800 --> 01:30:40.800
لذكرنا له الذي فعل. فثنى رجله فاستقبل القبلة فسجد سجدتي السهو. ثم اقبل علينا بوجهه فقال لو حدث في الصلاة شيء لانبئتكم به. لانبأتكم به ثم قال انما انا بشر انسى كما تنسون فايكم شك في صلاته شيئا فليتحرى الذي يرى انه صواب ثم يسلم ثم يسجد سجدتي السهو. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد بن الحارث قال عن شعبة قال كتب

397
01:30:40.800 --> 01:30:50.800
الي منصور وقرأته عليه وسمعته يحدثه يحدثه عن رجل عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الظهر ثم اقبل عليهم بوجهه فقال احدث احدث

398
01:30:50.800 --> 01:31:00.800
في الصلاة حدث قال قال وما ذاك؟ قال فاخبروه بصانعه فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل عليهم بوجهه فقال انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت

399
01:31:00.800 --> 01:31:20.800
ذكروني وقال لو كان حدث في الصلاة حدث انبأتكم به فاذا اوهم احدكم في صلاته فليتحرى اقرب ذلك اي من الصواب وليتم عليه ثم يسجد سجدتين. قال اخبر قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن الحكم قال سمعت ابا وائل يقول قال عبد الله من اوهم في صلاتي فليتحرى الصواب. ثم يسجد سجدتين بعدما يفرغ وهو جالس. قال اخبرنا سيدنا

400
01:31:20.800 --> 01:31:30.800
عن الحكم عن ابي وائل عن عبد الله قال من شك من شك او اوهم فليتحرى الصواب ثم ليسجد سجدتين. قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله عن ابن عون عن ابراهيم قالوا كان

401
01:31:30.800 --> 01:31:40.800
يقولون اذا اوهم يتحرى الصواب ثم يسجد سجدتين قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله عن ابن جريج قال قال عبد الله بن مسافح قال عن عقبة ابن محمد ابن الحارث عن عبد الله ابن جعفر قال قال رسول

402
01:31:40.800 --> 01:31:50.800
الله صلى الله عليه وسلم لا شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم هذا حديث ضعيف. نعم. قال اخبرنا محمد بن هاشم قال وحدثنا الوليد قال حدثنا جرير قال عن عبد الله بن

403
01:31:50.800 --> 01:32:00.800
قال عن عبد الله بن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد التسليم. قال اخبرنا محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج قال عن

404
01:32:00.800 --> 01:32:10.800
قال ابن جريج قال اخبرني عبد الله ابن ان مصعب ابن شيبة اخبره قال عن عقبة ابن محمد ابن الحارث قال عن عبد الله ابن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما

405
01:32:10.800 --> 01:32:20.800
قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج وروح وهو ابن عبادة عن ابن جريج. قال اخبرني عبد الله بن مسافع ان مصعب ابن شيبة اخبره عن عقبة ابن محمد ابن الحارث عن

406
01:32:20.800 --> 01:32:30.800
بن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين. قال حجاج بعدما يسلم وقال روح وهو جالس. طبعا عبد الله بن جعفر على ضعفه لكن معناه مفهوم اذا

407
01:32:30.800 --> 01:32:49.300
السابقة. يعني من شك في صلاته اما يبني على اليقين على القول الاول او يتحرى الصواب فيفعل ما هو اقرب الى الصواب. ثم ليسوا سجدتين بعدما يسلم فهنا لابد ان تجمعه مع الاحاديث السابقة. يعني ليس فقط تشق السجدتين. طب ماشي ايش اعمل لما شككت

408
01:32:49.550 --> 01:32:59.550
ما تبني على اليقين على القول الاول او تتحرى الصواب على القول الثاني. قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام

409
01:32:59.550 --> 01:33:19.550
يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه في صلاته حتى لا يدري كم صلى فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس. على اليقين او يتحرى الصواب. نعم قمنا بشرب هلال قال حدثنا عبد الوارث عن هشام الدستوائي قال عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط فاذا قضي التثويب اقبل

410
01:33:19.550 --> 01:33:39.550
سيخطر بين المرء وقلبه حتى لا يدري كم صلى فاذا رأى احدكم ذلك الشيطان شغلت ان يجعلك تنسى في صلاتك. قال حتى يخطر بين المرء وقلبه يبقى يشغلك حتى لا تعرف انت سجدت سجدة ولا سجدتين ولا هاي الثالثة ولا الرابعة نعم. قال فليسجد سجدتين قال باب ما يفعل من صلى خمسة. قال اخبرنا محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار

411
01:33:39.550 --> 01:33:49.550
اللفظ لابن المثنى قال حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة. قال عن عبد الله قال صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسة. فقيل له ازيد في الصلاة. قال وماذا؟ قالوا صليت خمسة؟ قال فثنى رجلك

412
01:33:49.550 --> 01:33:59.550
هو سجد سجدتين. قال اخبرنا عودة ابن عبد الرحيم قال حدثنا ابن سمينة قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن الحكم ومغيرة. قال عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى بهم الظهر

413
01:33:59.550 --> 01:34:09.550
خمسة فقالوا انك صليت خمسة فسجد سجدتين بعدما سلم وهو جالس. قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا يحيى بن ادم. قال حدثنا مفضل مفضل ابن مهلهل. قال عن الحسن بن عبيد الله عن

414
01:34:09.550 --> 01:34:29.550
ابن سويد قال صلى علقمة خمسة فقيل له فقال ما فعلت؟ قلت برأسي بلى. قال فقال ما فعلت؟ قلت برأسي بلى. قال وانت يا اعور؟ فقلت نعم. فسجد سجدتين ثم حدثنا عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى خمسا فوشوش القوم بعضهم الى بعض فقالوا له ازيد في الصلاة؟ قال لا. فاخبروه فثنى رجله فسجد سجدتين ثم

415
01:34:29.550 --> 01:34:39.550
ثم قال انما انا بشر انسى كما تنسون. قال اخبرنا سيدنا قال حدثنا عبد الله عن مالك ابن مغول. قال سمعت الشعبية يقول سها علقمة ابن قيس في صلاته فذكروا له بعدما

416
01:34:39.550 --> 01:34:54.700
فقال اكذلك يا عمر؟ قال نعم. هذا طالبه. ولقبه الاعور وهذا يدل على ان الشيخ يمكن ان ينادي طالبه بلقب اذا كان لا يزعجه ذلك. نعم. قال فقال اكذلك يا اعور؟ قال نعم. فحل حبوته ثم سجد سجدتي سهو وقال هكذا فعل رسول الله

417
01:34:54.700 --> 01:35:04.700
صلى الله عليه وسلم قال وسمعت الحكم يقول كان علقمة صلى خمسة. قال اخبرنا سيد بن ناصر قال اخبرنا عبدالله عن سفيان عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم ان علقمة صلى

418
01:35:04.700 --> 01:35:14.700
هذا التلميذ ابن مسعود والرمان. نعم. قال فلما سلم قال ابراهيم بن سويد يا ابا شبل صليت خمسة فقال اكذلك يا عمر فسجد سجدتي السهو ثم قال هكذا فعل رسول

419
01:35:14.700 --> 01:35:24.700
الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا سيد المصنف قال حدثنا عبد الله عن ابي بكر النهشلي قال عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى احدى صلاتي العشي خمسة فقيل له

420
01:35:24.700 --> 01:35:34.700
وازيد في الصلاة فقال وماذا قالوا صليت خمسة؟ قال انما انا بشر انسى كما تنسون او واذكر كما تذكرون فسجد سجدتين ثم انفتحوا. وهذا يدل اذا على ان من زاد في الصلاة ركعة

421
01:35:34.850 --> 01:35:48.700
انه يسجد سجدتي السهو. اذا تذكر قبل السلام تسجدها قبل السلام واذا نبهه الناس بعد السلام لن يسجدها الا بعد السلام. نعم. قال بعض ما يفعل من باب ما يفعل من نسي شيئا في من صلاته قال اخبرنا الربيع بن سليمان

422
01:35:48.700 --> 01:35:58.700
قال حدثنا شعيب ابن الليثي قال حدثنا الليث عن محمد ابن عجلان عن محمد ابن يوسف مولى عثمان عن ابيه يوسف ان معاوية صلى امامهم فقام في الصلاة وعليه جلوس فسبح الناس فتم على قيامه

423
01:35:58.700 --> 01:36:18.700
ثم سجد في الصلاة وعليه جلوس. يعني اي نسي التشهد الاوسط. ففي ذمته جلوس لم لم يجلس. نعم. قال فسبح الناس فتم على قيامه ثم سجد سجدة وهو جالس بعد ان اتم الصلاة ثم قعد على المنبر فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نسي شيئا من صلاته فليسجد مثل هاتين السجدتين. قال باب التكبير في في سجدتي السهو قال

424
01:36:18.700 --> 01:36:28.700
قرن احمد بن عمرو سرقا اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عمرو ويونس والليث ان ابن شهاب اخبرهم عن عبدالرحمن الاعرج ان عبد الله ابن بحينة تحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

425
01:36:28.700 --> 01:36:38.700
قام في الثنتين من الظهر فلم يجلس فلما قضى صلاته سجد سجدتي سجد سجدتين كبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجوع

426
01:36:38.700 --> 01:36:58.100
يدل على ان سجود السهو يحتاج الى تكبير. نعم. قال بعض صفة الجلوس في الركعة التي يقضي فيها الصلاة. قال اخبرنا يتكلم عن صفة التشهد الاخير وصفت الجلوس في التشهد الاخير. قال قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال ومحمد بشار بن دار واللفظ له قال حدثنا اويحيى ابن سعيد قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال

427
01:36:58.100 --> 01:37:08.100
حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال عن ابي حميد السعدي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا كان في الركعتين اللتين تنقضي فيهما الصلاة اخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركا ثم سلم

428
01:37:08.100 --> 01:37:21.450
وهذه الصفة المسنونة للتشهد الاخير انك تجلس متوركا ان تضع مقعدتك على الارض وليس مفترشا كما في التشهد الاوسط. نعم. بل اخبرنا قتيبة قال احدثني سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال رأيت رسول الله

429
01:37:21.450 --> 01:37:31.450
صلى الله عليه وسلم يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع اذا جلس اضجع اليسرى ونصب اليمنى ووضع اليد اليسرى على فخذه الايسر ووضع يده اليمنى ويده اليمنى على فخذه الايمن وعقد ثنتي

430
01:37:31.450 --> 01:37:51.450
وقعوا عقد اثنتين الوسطى والابهام واشار على باب موضع الذراعين قال اخبرنا محمد بن علي بن ميمون الرقيق قال حدثني محمد بن يوسف طبعا اشارة يعني بالسبان نعم قال حدثني محمد ابن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان عن عاصم كليبي عن ابيه عن وائل بن حجر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم جلس في الصلاة ففرش رجله اليسرى ووضع ذراعيه ووضع ذراعيه على

431
01:37:51.450 --> 01:38:01.450
واشار بالسبابة يدعو بها. قال باب موضع المرفقين قال اخبرنا اسماعيل بن مسعود قال حدثنا بشر ابن الفضل قال وحدثنا عاصم بن كليب عن ابي عن ابيه عن ابي وائل عن وائل بن حجر قال قلت

432
01:38:01.450 --> 01:38:11.450
تنظرون الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فرفع يديه حتى حاذتا اذنيه. ثم ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك

433
01:38:11.450 --> 01:38:21.450
ضع يديه على ركبتيه فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من يديه ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ووعد

434
01:38:21.450 --> 01:38:42.250
وحد مرفقه الايمن الايمن على فخذه اليمنى الايمن بمعنى على فخذه اليمنى اي بمعنى منعه يعني هو انا عامر في اثناء الجلوس للتشهد الاخير لا تجعل مرفقك نائم على فخذيك بل ارفعه. فهذا معنى وحد مرفقه الايمن

435
01:38:42.700 --> 01:39:02.700
على وقال الشراء على هنا بمعنى عن. يعني وحد مرفقه الايمن عن فخذه اليمنى. يعني منع مرفقه اثناء الجلوس ان يلامس اتخذ ما قال وقبض اثنتين وحلق اثنتين للخنصر والابهام وحلق بين الوسطى قبض اثنتين الخنصر

436
01:39:02.700 --> 01:39:22.700
وحلق الابهام مع الوسطى واشار بالسبابة من اليمنى. نعم. قال وقبض اثنتين وحلق ورأيته يقول هكذا واشار بشر بالسبابة من اليمنى وحلق الابهام والوسطى. قال باب موضع الاخبار ان محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قد حدثنا يحيى ابن سعيد عن مسلم ابن ابي طالب الحديث السابق لموضع المرفقين اثناء التشهد. ان المرفقين لا

437
01:39:22.700 --> 01:39:34.250
يلامسان الافخاذ بل يكونان مرتفعان على محاذاتهما. واما الكف اين يوضع؟ نعم. قال عن مسلم ابن ابي مريم قال شيخ من اهل المدينة ثم لقيت الشيخ فقلت سمعت علي بن

438
01:39:34.250 --> 01:39:44.250
من يقول صليت الى جنب ابن عمر فقلبت الحصى فقال لابن عمر لا تقلب الحصى فان تقلب الحصى من الشيطان وافعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. قلت وكيف رأيت رسول الله

439
01:39:44.250 --> 01:40:04.250
صلى الله عليه وسلم يفعل قال هكذا ونصب اليمنى واضجع اليسرى ووضع يده اليمنى على على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه الايادي اثناء التشهد توضع على الفخذ وليس على الركب على الفخد وليس على الركب. نعم. قال واشار بالسبابة قال باب قبض الاصابع من اليد اليمنى دون السبابة. قال اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن مسلم ابي مريم عن علي بن عبد

440
01:40:04.250 --> 01:40:14.250
الرحمن قال آآ رآني ابن عمر وانا اعبث بالحصى في صلاتي فلما انصرف فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما كان يعني كما كان يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قلت وكيف كان يصنع؟ قال

441
01:40:14.250 --> 01:40:24.250
كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه وقبض يعني اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى. وهذه الرواية ليست هي المشهورة

442
01:40:24.250 --> 01:40:39.600
نظاهرها وقبض اصابعه كلها انه فعل هكذا الصحيح او الاشهر انه كان يفعل هكذا يحلق في الابهام. فهذه ليست هي الرواية المشهورة في صفة الاصابع. نعم. قال باب قبض اثنتين من

443
01:40:39.600 --> 01:40:49.600
تابع اليد اليمنى وعقد الوسطى والابهام منها. نعم. قال اخبرنا ان قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني ابي ان وائل بن حجر قال قلت لانظرن

444
01:40:49.600 --> 01:40:59.600
الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ فنظرت اليه فوصفه قال ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الايمن على فخذه اليمنى

445
01:40:59.600 --> 01:41:16.800
ثم قبض اثنتين من اصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها ويدعو بها مظاهر هذه الرواية انه كان يحرك السبابة المقال يحركها يدعو بها وحملها الحنابلة انه يحركها عند ذكر الله

446
01:41:16.900 --> 01:41:26.900
طيب انا بابسط اليسرى على الركبة قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يده على ركبتيه

447
01:41:26.900 --> 01:41:46.900
وضع يديه على ركبتيه ورفع اصبعه اصبعه التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسرى على ركبته باسطة. باسطها عليها. قال اخبرنا ايوب بن محمد الوزان قال حدثنا قال قال قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني زياد عن محمد ابن عجران عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عبد الله ابن الزبير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها

448
01:41:46.900 --> 01:42:04.550
عبدالله بن الزبير يخالف حديث وائل بن حجر. قال يشير بالسبابة ولا يحركها تبرأ عدم التحريك وان تبقى السبابة ثابتة استدل بحديث عبدالله ابن الزبير. ومن قال بالتحريك استدل بحديث وائل

449
01:42:04.850 --> 01:42:17.650
ابن حجر ومن حيث الاسناد حديث عبدالله بن الزبير اصح اسنادا حديث عبدالله بن الزبير اصح اسناده واما حديث وائل بن حجر فزيادة رأيته يحركها يدعو بها قالوا شاذة. نعم

450
01:42:17.750 --> 01:42:27.750
قال قال ابن جريج وزاد عمر قال اخبرني عمرو بن عبدالله بن الزبير عن ابيه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو كذلك ويتحامل بيده اليسرى على رجله اليسرى. قال باب الاشارة بالاصبع في التشهد قال

451
01:42:27.750 --> 01:42:37.750
قرني محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي قال عن المعافى قال عن عاصم بن قدامة عن مالك وهو ابن نمير الخزاعي عن ابيه قال ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى في الصلاة

452
01:42:37.750 --> 01:42:56.200
ويشير باصبعه قال باب النهي عن الاشارة باصبعين وباي وباي اصبع يشير؟ قال اخبرني اخبرنا محمد بشار قال حدثنا صفوان ابن عيسى قال حدثنا منعجلان عن القاع عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا كان يدعو باصبعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعيه. نعم. كان باصبعيه. هكذا يقول في التشهد الاوسط

453
01:42:56.300 --> 01:43:06.300
وقال له احد احد فقط بالسبابة وليس باصبعين. نعم. قال كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احد احد قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك المخدمي قال حدثنا

454
01:43:06.300 --> 01:43:16.300
ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن سعد قال مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ادعو باصابعي. فقال احد احد واشار بالسبابة. قال باب احناء السبابة في الاشارة

455
01:43:16.300 --> 01:43:35.400
الاخبار ان احمد ابن يحيى الصوفي الصوفي قال حدثنا السبابة اي ان السبابة تكون هكذا منحنية ولا تكون هكذا منصوبة تكون ماذا؟ منحني معكوفا يعني. نعم. قال اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا عصام بن قدامة الجدري. قال حدثني ما لك بن نمير الخزاعي من اهل البصرة ان اباه حدثه انه رأى رسول

456
01:43:35.400 --> 01:43:55.400
الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعا اصبعه السبابة قد احناها شيئا وهو يدعو. الامام النسائي ادق يعني في في تفاصيل الصلاة من سنن ابي داوود والترمذي. يعني يركز على تفاصيل التفاصيل بتراجم اكثر تفصيلا. نعم. قال بموضع البصر عند الاشارة وتحريك السبابة؟ قال اخبرنا

457
01:43:55.400 --> 01:44:05.400
يقول ابراهيم قال وحدثني يحيى عن ابن عجلان عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى وشار بسبابته لا يجاوز بصره اشارته

458
01:44:05.400 --> 01:44:15.400
البصر يكون على السبب. نعم. قال باب النهي عن رفع البصر الى السماء عند الدعاء في الصلاة قال اخبرنا احمد بن عمرو بن سرح قال عنه ابن وهب قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة. قال عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله

459
01:44:15.400 --> 01:44:25.400
الله صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في عند الدعاء في الصلاة الى السماء او ليخطف الله او لا يخطف الله ابصارهم. قال باب اجاب التشهد قال اخبرنا

460
01:44:25.400 --> 01:44:35.400
سعيد بن عبد الرحمن ابو عبيد الله المخزومي قال حدثنا سفيان عن الاعمش ومنصور. قال حدثنا سفيان عن الاعمش ومنصور عن شقيق ابن سلمة عن ابن مسعود قال كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد

461
01:44:35.400 --> 01:44:45.400
السلام على الله. السلام على جبرائيل وميكائيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا فان الله عز وجل هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات. والسلام عليكم

462
01:44:45.400 --> 01:44:59.300
الله لانه اصلا كلمة السلام عليكم السلام هنا هو اسم من اسماء الله الحسنى. نعم. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال باب تعليم التشهد كتعليم

463
01:44:59.300 --> 01:45:09.300
صور من السورة من القرآن قال اخبرنا احمد بن سليمان قال احدثنا ايح ابن ادم قال حدثنا عبدالرحمن بن حميد قال حدثنا ابو الزبير عن طاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن

464
01:45:09.300 --> 01:45:29.300
عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل هو السلام فاذا قعد احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليكم اهل النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ليتخير بعد ذلك من الكلام ما شاء. قال باب نوع اخر من التشهد

465
01:45:29.300 --> 01:45:39.300
الاخبار انا محمد المشرقة لو حدثنا يحيى ابن سعيد عن هشام عن قتادة واخبرنا محمد ابن مثنى قال احدثنا يحيى قال احدثنا هشام قال احدثنا قتادة عن يونس ابن جبير قال عن حطان ابن عبد الله ان

466
01:45:39.300 --> 01:45:49.300
الاشعري قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا سنتنا وبين لنا صلاتنا. فقال اذا قمتم الى الصلاة فاقيموا صفوفكم ثم لا يؤمكم احدكم فاذا كبر فكبروا اذا قال ولا الضالين فقولوا

467
01:45:49.300 --> 01:45:59.300
امين. يوجبكم الله ثم اذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا

468
01:45:59.300 --> 01:46:09.300
اللهم ربنا لك الحمد فان الله عز وجل قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده ثم اذا كبر وسجد فكبروا وسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه

469
01:46:09.300 --> 01:46:29.300
واذا كان عند القاعدة فليكن من قول احدكم ان يقول التحيات التحيات الطيبات التحيات الطيبات الصلوات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم انه على عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. كرر هذا الحديث مع انه مرة سابقا ليخبر ان هذه الصيغة كما تقال في التشهد الاوسط تقال في التشهد

470
01:46:29.750 --> 01:46:39.750
الاخير. التحيات لله. ثم تزيد علي في التشهد الاخير الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال باب نوع اخر من التشهد قال اخبرنا عمرو بن علي قال احدثنا ابو عاصم قال احدثنا ايمن

471
01:46:39.750 --> 01:46:49.750
ابن نابل قال حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. قال بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات

472
01:46:49.750 --> 01:46:59.750
الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان وان محمدا عبده ورسوله. واسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار. قال ابو عبد الرحمن لا

473
01:46:59.750 --> 01:47:09.750
عن موحدا تابع ايمن ابن نابل على هذه الرواية وايمن عندنا لا بأس به والحديث خطأ وبالله التوفيق. مرة معنا ان هذا الحديث ضعيف. نعم. قال باب التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عبد الوهاب

474
01:47:09.750 --> 01:47:19.750
ابن عبد الحكم الوراق قال اخبرنا معاذ بن معاذ عن سفيان بن سعيد واخبرنا محمود بن غيلان قال احدثنا وكيلنا عبدالرزاق عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن زادان قال عن عبد الله قال قال رسول الله

475
01:47:19.750 --> 01:47:29.750
اي صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة ملائكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام. قال باب فضل التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني اسحاق ابن منصور الكوسج. قال اخبرنا عفان وقال

476
01:47:29.750 --> 01:47:39.750
قال حدثنا ثابت قال قدم علينا سليمان المولى الحسن بن علي زمن الحجاج. فحدثنا عن عبد الله بن ابي طلحة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشرى في وجهه فقلنا انا لنار

477
01:47:39.750 --> 01:47:49.750
بشرى في وجهك فقال انه اتاني الملك فقال يا محمد ان ربك يقول اما يرضيك انه لا يصلي عليك احد الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد الا سلمت الا سلمت عليه عشرا

478
01:47:49.750 --> 01:47:59.750
قال باب التمجيد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابراهيم قال عن ابي هاني ان ابا علي الجنبي حدثه انه سمع فضائل

479
01:47:59.750 --> 01:48:09.750
قالت ابن عبيد يقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في الصلاة لم يحمد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي ثم علمه

480
01:48:09.750 --> 01:48:19.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي فمجد الله وحمده وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم علمه النبي صلى الله عليه وسلم ان الادب في الدعاء ان تبدأ بتحميد الله ثم الصلاة

481
01:48:19.750 --> 01:48:29.750
النبي صلى الله عليه وسلم ثم تدعو بعد ذلك. نعم. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعو تجب وسل تعطى. قال باب الامر بالصلاة في دعاء القنوت. يعني اذا فعلوا في دعاء

482
01:48:29.750 --> 01:48:39.750
القنوت وفي عموم الدعاء في الصلاة وليس فقط في التشهد الاخير. نعم. قال ابواب الامر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه ونسمع لفظه قال عن

483
01:48:39.750 --> 01:48:49.750
القاسمي قال حدثني مالك عن نعيمي ابو عبد الله عن نعيم ابن عبد الله المجمر قال ان محمد ابن عبد الله ابن زيد الانصاري عن قال وعبدالله بن زيد الذي اري النداء بالصلاة اخبره ان

484
01:48:49.750 --> 01:48:59.750
ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير ابن سعد امرنا الله عز وجل ان نصلي عليك يا رسول الله. فكيف نصلي عليك فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى

485
01:48:59.750 --> 01:49:09.750
انه لم يسأله ثم قال غضب عليه الصلاة والسلام من السؤال. نعم. ثم قال قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما

486
01:49:09.750 --> 01:49:19.750
على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما كما اللي هي التحيات. كما علمتكم سابقا. نعم. انا باب كيف الصلاة على على النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال

487
01:49:19.750 --> 01:49:29.750
زياد ابن يحيى قال حدثنا عبدالوهاب ابن عبدالمجيد قال حدثنا هشام ابن حسان عن محمد عن عبدالرحمن ابن بشر قال عن ابي مسعود الانصاري قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم امرنا بان نصلي عليك ونسلم. اما

488
01:49:29.750 --> 01:49:39.750
السلام فقد عرفناه فكيف السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. هذا عرفنا. نعم. قال قولوا اللهم صلي على محمد كما صليت على ال ابراهيم. اللهم بارك على محمد كما باركت على ال

489
01:49:39.750 --> 01:49:49.750
ابراهيم باب نوع اخر قال اخبرنا القاسم زكريا بن دينار ابن كتابه قال حدثنا حسين بن علي قال عن زائدة عن سليمان قال عن عمر ابن مرة الرحمن ابن ابي ليلة عن كعب ابن عجرة قال قلنا يا رسول الله

490
01:49:49.750 --> 01:49:59.750
السلام عليكم قد عرفناه فكيف صدقة نقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال ابن

491
01:49:59.750 --> 01:50:09.750
بليلة ونحن نقول وعلينا معهم. قال ابو عبدالرحمن حدثنا به من كتابه وهذا خطأ. قال اخبرنا قاسم زكريا قال حدثنا حزين عن زائدة عن سليمان عن الحكم. قال عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن

492
01:50:09.750 --> 01:50:29.750
ونحن نقول علينا معهم يعني اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعلينا معهم يعني وصل علينا كما معهم. نعم. قال عن الحكم عن عبدالرحمن من ابي ليلى عن كعب ابن عجرة قال قلنا يا رسول الله السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ قال قول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد

493
01:50:29.750 --> 01:50:39.750
وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال عبدالرحمن ونحن نقول وعلينا معهم. قال قال ابو عبدالرحمن وهذا اولى بصوابنا الذي قبله ولا نعلم احدا قال فيه عمرو ابن مرة

494
01:50:39.750 --> 01:50:49.750
عمرو بن مرة غير هذا والله اعلم. قال اخبرنا سيدنا قال حدثنا عبد الله عن شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى قال قال لي كعب بن عجرة الا اهدي الا اهدي لك هدية؟ قلنا يا رسول

495
01:50:49.750 --> 01:51:02.200
الا اهدي لك هدية؟ قلنا يا رسول الله قد عرفنا كيف السلام عليك فكيف نصلي عليه؟ قال قولوا لاحظوا كانوا يعتقدون ان اعطاء الحديث النبوي لشخص هو هدية يعني ما هو الهدية التي يقدمها لنا

496
01:51:02.300 --> 01:51:12.300
يعلم حديث من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. هذه هدايا. نعم. فنقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت

497
01:51:12.300 --> 01:51:22.300
على ال ابراهيم انك حميد مجيد. باب نوع اخر قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال اخبرنا محمد ابن محسن قال حدثنا مجمع بن يحيى عن عثمان بن موهب. قال عن موسى بن طلحة عن ابيه. قال قلنا يا رسول الله كيف

498
01:51:22.300 --> 01:51:32.300
الصلاة عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

499
01:51:32.300 --> 01:51:42.300
مجيد قال اخبرنا عبيد الله بن ابن سعد بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا شريك عن عثمان بن موهب قال عن موسى ابن طلحة عن ابيه ان رجلا اتى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال

500
01:51:42.300 --> 01:51:52.300
كيف نصلي عليك يا نبي الله؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. قال اخبرنا

501
01:51:52.300 --> 01:52:02.300
ابن يحيى ابن سعيد الاموي في حديثه عن ابيه عن عثمان ابن حكيم عن خالد بن سلمة قال عن موسى ابن طلحة قال سألت زيد ابن خارجته قال انا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا علي واجتهدوا في الدعاء

502
01:52:02.300 --> 01:52:16.500
بعد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد الاخير اجتهد في الدعاء فانه يرجى ان يستجاب لك. نعم. قال وقل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد باب نوع اخر. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا بكر وهو ابن مضر قال عن ابن الهادي

503
01:52:16.500 --> 01:52:26.500
عبد الله بن خباب قال عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ فقال قولوا اللهم صل على محمد وان عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد

504
01:52:26.500 --> 01:52:36.500
محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم. قال باب نوع اخر قال اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك او الحارث بن مسكين قراءة عليه وان اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عبد

505
01:52:36.500 --> 01:52:46.500
ابن حزب قال عن ابيه عن عامر بن سليمان الزورقي قال اخبرني ابو حميد السعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم صل على محمد وازواجه وذرياته في

506
01:52:46.500 --> 01:53:06.500
وفي حديث الحارث كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وازواجه الرواية زاد وازواجه وذريته. نعم. قال وبارك على محمد وازواجه وذريته قالا جميعا كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال ابو عبدالرحمن اخبرنا قتيبة هذا الحديث مرتين ولعله ان يكون قد سقط عليه منه شطر وتنوع هذه الصيغ يدل على انك مخير باي صيغة شئت. يعني

507
01:53:06.500 --> 01:53:19.000
كل هذه الصيغ كلها تجزئ وانت لست ملزما بصيغة معينة. نعم. قال باب الفضل في الصلاة على النبي ان تأتي بالاساس. الاساس اللهم صلي على محمد ما بعد ذلك لك الخيار. نعم

508
01:53:19.050 --> 01:53:29.050
الاخبار ان السيد النصر قال حدثنا عبد الله عن ابن المبارك قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن سليمان مولى الحسن بن علي قال عن عبد الله بن ابي طلحة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشرى يرى في وجهه

509
01:53:29.050 --> 01:53:39.050
البشرى يرى في وجهه فقال انه جاءني جبرائيل صلى الله عليه وسلم فقال اما يرضيك يا محمد الا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا

510
01:53:39.050 --> 01:53:49.050
اخبرنا علي ابن حجر قال قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال

511
01:53:49.050 --> 01:53:59.050
محمد يوسف قال حدثنا يوسف بن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم قال حدثنا انس بن مالكا قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات

512
01:53:59.050 --> 01:54:16.000
ورفعت له عشر درجات. قال في كل هذه الصيغ لا يوجد صيغة. اللهم صل على سيدنا محمد ففي الصلاة لا تقل اللهم صل على سيدنا. خارج الصلاة الامر سهل. لكن في الصلاة لا توجد اي صيغة فيها لفظة سيدنا. نعم. قال باب تخيير الدعاء بعد الصلاة على النبي

513
01:54:16.000 --> 01:54:26.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي وعمرو بن علي واللفظ له قال احدثنا يحيى قال حدثنا سليمان الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا

514
01:54:26.000 --> 01:54:36.000
السلام على الله على السلام السلام على الله عن عباد الله. السلام على فلان وفلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام. ولكن اذا جلس احدكم فليقل التحيات لله

515
01:54:36.000 --> 01:54:46.000
الصلوات والطيبات السلام عليكم ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فانكم اذا قلتم اذلك اصابت كل عبد صالح في السماء والارض. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا

516
01:54:46.000 --> 01:54:56.000
كان عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء ما بعد اعجبه اليه يدعو به. قال باب ذكر باب الذكر بعد التشهد قال اخبرنا عبيد بن وكيع بن الجراح اخو سفيان بن

517
01:54:56.000 --> 01:55:06.000
قال حدثنا ابي قال عن عكرمة بن عمار عن عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال جاءت ام سليم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن

518
01:55:06.000 --> 01:55:24.750
في صلاته قال سبح الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سليه حاجتك يقول نعم نعم. قال باب الدعاء بعد يجيب لك. نعم قال باب الدعاء بعد الذكر قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا خلف بن خليفة قال عن حفص واضح ان النسائي حمل هذا الدعاء انه يقال بعد

519
01:55:24.800 --> 01:55:39.450
التشهد. ولكن حقيقة لو قلته ايضا في الركوع او السجود الحديث لم يخصه بالتشهد حقيقة. نعم. قال عن حفص بن اخي انس قال عن انس بن مالك قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسة يعني ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد وتشهد

520
01:55:39.450 --> 01:55:49.450
في دعائه اللهم اني اسألك بان لك الحمد بان لك الحمد لا اله الا انت المنان و بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اني اسألك. فقال النبي صلى الله عليه

521
01:55:49.450 --> 01:55:59.450
اصحابه اتدرون بما دعا؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال والذي نفسي بيده لقد دعا باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. قال اخبرنا عمر ابن يزيد ابو بريد

522
01:55:59.450 --> 01:56:09.450
البصري البصري قال عن عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا أبي قال حدثنا حسينا المعلم عن ابن بريدة قال حدثني حنظلة بن علي عن محجن بن الادرع قال احدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على المسجد

523
01:56:09.450 --> 01:56:19.450
اذا رجل قد قضى صلاته وهو يتشهد فقال اللهم اني اسألك يا الله بانك الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم

524
01:56:19.450 --> 01:56:29.450
فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ثلاثة. قال باب نوع اخر من الدعاء قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمر. قال عن ابي بكر الصديق

525
01:56:29.450 --> 01:56:39.450
رضي الله عنه انه قال لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم

526
01:56:39.450 --> 01:56:49.450
قال باب نوع اخر من الدعاء قد اخبرنا يوسف بن عبد الاعلى قال حدثنا ابو نهب قال سمعت حيا وهو يحدث عن عقبة ابن مسلم عن ابي عن ابي عبد الرحمن الحبولي قال عن الصنابيحي عن

527
01:56:49.450 --> 01:56:59.450
ابن جبل قال اخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لاحبك يا معاذ. فقلت وانا احبك يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تدع ان تقول ان تقول في كل صلاة ربي

528
01:56:59.450 --> 01:57:09.450
اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. قال باب نوع اخر من الدعاء. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن سيدنا الجريري قال عن ابي العلاء

529
01:57:09.450 --> 01:57:19.450
قال عن شداد ابن اوس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في الصلاة اللهم اني اسألك التثبيت في الامر والعزيمة على الرشد. واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير

530
01:57:19.450 --> 01:57:29.450
كما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم. واستغفرك لما تعلم باب نوع اخر. قال اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا حمادة قال حدثنا عطاء بن سامي عن ابيه عن قال صلى بنا عمار بن ياسر صلاة

531
01:57:29.450 --> 01:57:49.450
فيها فقال له بعض القوم لقد خففت او اوجزت الصلاة. قال اما اما على ذلك فقد دعوت فيها بدعوات وما على ذلك يعني يعني انني مع ذلك قلت هذا معنى اما على ذلك. يعني انني مع التخفيف والايجاز لكني دعوت بدعاء نعم. قال فقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام تبعه

532
01:57:49.450 --> 01:57:59.450
رجل من القوم هو وابي غيرة انه كنا عن نفسه فسأله عن الدعاء ثم جاء فاخبر به القوم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني

533
01:57:59.450 --> 01:58:09.450
اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم واسألك يعني خشيتك في الغيب والشهادة واسألك واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب واسألك القصد في الفقر والغنى واسألك نعيما لا ينفد واسألك قرة عين لا

534
01:58:09.450 --> 01:58:19.450
تنقطع اسألك الرضا الرضاء بعد القضاء واسألك برد العيش بعد الموت واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان

535
01:58:19.450 --> 01:58:29.450
ان يجعلنا هداة مهتدين. قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا عمي. قال حدثنا شريك قال عن هاشم الواسطي عن ابي مجرز عن قيس ابن عباس قال صلى عمر ابن ياسر ابن قوم صلاة اخفت

536
01:58:29.450 --> 01:58:39.450
وكأنهم انثروها فقال الم اتم الركوع والسجود؟ قالوا بلى. قال اما اني دعوت فيها بدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احينما علمت الحياة

537
01:58:39.450 --> 01:58:49.450
خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي واسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الاخلاص في الرضاء والغضب. واسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسألك الرضا وبالقدر الرضاء

538
01:58:49.450 --> 01:58:59.450
الرضاعة بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك وشوقة الى لقاءك واعوذ بالله واعوذ بك من ضراء مضر وفتنة من ضراء مضرة يعني اعوذ بك من مشقات الحياة

539
01:58:59.450 --> 01:59:09.450
تضرني. نعم. فهو فتنة مضلة اللهم زيننا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين باب التعود في الصلاة قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا جرير عن منصور عن هلال ابن يساف عن فار وتبني

540
01:59:09.450 --> 01:59:19.450
قال قلت لعائشة حدثيني بشيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به في صلاته؟ قالت نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. قال

541
01:59:19.450 --> 01:59:29.450
نوع اخر قال اخبر ان محمد قال عن محمد قال حدثنا شعبة عن اشعث عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر

542
01:59:29.450 --> 01:59:39.450
فقالت عائشة قالت عائشة فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة بعده الا تعود من عذاب القبر. قال اخبرنا عمر بن عثمان قال حدثنا النبي عن شعيب عن الزهري قال

543
01:59:39.450 --> 01:59:49.450
من عروة ابن الزبير ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من المأثم

544
01:59:49.450 --> 01:59:59.989
مغرب فقال قائل ما اكثر ما يستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الدين اللهم اني اعوذ بك من المأثم المأثم الاثم. المغرم ما هو

545
02:00:00.500 --> 02:00:20.500
من الدين فقالوا ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا غرم حدث فكذب. بصير يعطي مواعيد بكرة بسدك لا بعده بسدك لبعده حدث فكذب وبعد فاخلف. حدث فكذب قالوا فحتى في اعذاره. انا والله قصرت معاي لا بس بكرة بجيب لك اياه. بصير يعطيك قصص ليش مش قادر يسدك

546
02:00:20.500 --> 02:00:30.500
الاخبار ان محمد بن عبدالله بن عمار الموسلي قال عن معافى عن الاوزعية قال واخبرني علي ابن خشرم قال عن عيسى ابن يونس واللفظ له عن الاوزعي قال عن حسان ابن عطية قال عن محمد بن ابي عائشة قال

547
02:00:30.500 --> 02:00:40.500
كتب هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه بما بدا له

548
02:00:40.500 --> 02:00:50.500
قال باب نوع اخر من الذكر بعد التشهد قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته بعد التشهد احسن الكلام

549
02:00:50.500 --> 02:01:03.600
الله واحسنوا الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. قال باب تطفيف تطفيف الصلاة قال اخبرنا احمد بن سليمان ان تقوله في الصلاة. احسن الكلام كلام الله واحسن هدية يجوز ان تقوله في الصلاة

550
02:01:03.650 --> 02:01:13.650
قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثني يحيى ابن ادم قال حدثنا ما لك وهو ابن مقبل قال عن طلحة بن منصرف عن زيد بن وهب قال عن حذيفة انه رجل رأى رجلا يصلي فطف ف فقال له حذيفة كم تصلي

551
02:01:13.650 --> 02:01:23.650
هذه الصلاة قال منذ اربعين سنة قال ما صليت منذ اربعين سنة ولو مت او انت تصلي على هذه الصلاة لمت على غير فطرة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال ان الرجل

552
02:01:23.650 --> 02:01:44.850
ليخفف لا يخفف ويتم ويحسن. سبحان رجل طفة. ما معنى طفف؟ يعني لم يأتي بالصلاة على حقيقتها بطمأنينتها. فحذيفة قالوا هذه ليست صلاة ولو مت على هذه الصلاة لم تكن على فطرة محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. قال باب اقل ما تجزئ به الصلاة. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا الليث عن ابن عجران عن علي وهو ابن

553
02:01:44.850 --> 02:01:54.850
يحيى عن ابيه عن عن عم له بدري انه حدثه ان رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه ونحن لا نشعر فلما فرغ اقبل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك

554
02:01:54.850 --> 02:02:04.850
تصلي فرجع فصلاتهم اقبل على رسول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ارجع فصل فانك لم تصلي مرتين او ثلاثة فقال له الرجل ولدي اكرمك يا رسول الله. لقد جاهدت فعلمني فقال اذا قمت

555
02:02:04.850 --> 02:02:14.850
تريد الصلاة فتوضأ فاحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ثم اركع فاطمئن راكع ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تعتدل ثم ارفع حتى

556
02:02:14.850 --> 02:02:24.850
ان قاعدة المسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع ثم افعل كذلك فحتى تفرغ من صلاتك. قال اخبرنا سيدنا قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن داوود بن قيس قال حدثني يحيى بن علي بن يحيى بن

557
02:02:24.850 --> 02:02:34.850
خلاد بن رافع بن مالك الانصاري قال حدثني ابي عن عم له بدري. قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد. فدخل رجل فصلى ركعتين ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان النبي صلى

558
02:02:34.850 --> 02:02:44.850
حسام يرمقه في صلاته فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي ثم حتى كان

559
02:02:44.850 --> 02:02:54.850
حتى كان عند الثالثة او الرابعة فقال والذي انزل عليك الكتاب لقد جهدت او وحرصت فارني وعلمني. قال اذا اردت ان تصلي فتوضأ فاحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ثم

560
02:02:54.850 --> 02:03:04.850
حتى تطمئن راكعات المرفأ حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن قاعدة ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى ثم ارفع فاذا اتممت صلاتك على

561
02:03:04.850 --> 02:03:14.850
هذا فقط تمت وما انتقصت من هذا فانما تنقصه من صلاتك. قال اخبرنا محمد بن بشار قد حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام قال قلت يا ام المؤمنين

562
02:03:14.850 --> 02:03:34.850
انبيئين عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه من الليل. يعني يبعث يعني يوقظه الله في اي ساعة شاء ان يوقظه من الليل. نعم. قال فيتسوق ويتوضأ ويصلي ثماني ركعات. ثماني ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس في

563
02:03:34.850 --> 02:03:54.850
يذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا. قال باب السلام قال اخبرنا محمد بن اسماعيل في الروايات الاخرى ان الثامنة ثم يأتي بعدها بالتاسعة. فهذه رواية فيها فشيء من الاختصار. نعم. قال ابني ابراهيم قال حدثنا سليمان يعني ابن داوود الهاشمي قال حدثنا ابراهيم وهو ابن سعد قال اخبرنا عبد الله بن جعفر وهو ابن المسور ابن ابن المسور ابن

564
02:03:54.850 --> 02:04:14.850
المخرمي المخرمي قال عن اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عامر بن سعد قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره قال اخبرت ابراهيم قال حدثنا ابو عامر ان العقدي قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخضرمي عن اسماعيل بن محمد بن سعد قال عن عامر بن سعد قال عن سعد قال كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يميني وعن يساري حتى

565
02:04:14.850 --> 02:04:34.850
ترى بياض خده. قال ابو عبدالرحمن قال عبدالله بن جعفر هذا ليس به بأس وعبدالله بن جعفر ابن نجيح. والد علي ابن المديني متروك الحديث. قال باب اليدين عند السلام قال اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا ابو نعيم عن مسأل عن عبيد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قال السلام عليكم السلام عليكم

566
02:04:34.850 --> 02:04:44.850
اشار مشعر بيده عن يمينه وعن شماله فقال ما بال هؤلاء الذين يرمون بايديهم كانها اذناب الخير الشمس؟ ام اما يكفي ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه عن يمينه وعن

567
02:04:44.850 --> 02:04:54.850
التعليق على هذا الحديث ان اثناء السلام لا تشعر بيدك. نعم. انا باب كيف السلام على اليمين؟ قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا قال حدثنا معاذ معاذ قال حدثنا زهير

568
02:04:54.850 --> 02:05:04.850
اسحاق عن عبد الرحمن ابن الاسود عن الاسود وعلقمة. قال عن الاسود وعلقمة عن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود ويسلم عن يمينه وعن شماله. السلام عليكم ورحمة

569
02:05:04.850 --> 02:05:14.850
الله السلام عليكم ورحمة الله. اتى يرى بياض خده ورأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك. قال اخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني قال عن حجاج قال قال ابن جريج قال اخبرني

570
02:05:14.850 --> 02:05:24.850
عمرو ابن يحيى عن محمد يحيى ابن حبان قال عن عمه واسع بن حبان انه سأل عبدالله بن عمر عبدالله بن عمر رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله اكبر كلما وضع

571
02:05:24.850 --> 02:05:34.850
الله اكبر كلما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله. عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله عن يساره. قال باب كيف السلام على الشمال؟ قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن

572
02:05:34.850 --> 02:05:44.850
كردي يقال عن عمرو ابن يحيى قال عن محمد ابن يحيى عن عن محمد ابن يحيى ابن حبان قال عن عمه واسع ابن حبان قال قلت لابن عمر اخبرني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت؟ قال فدا

573
02:05:44.850 --> 02:06:04.050
فذكر التكبيرة فقال يعني وذكر كلمة معناها وذكر السلام عليكم ورحمة الله عن يمينها السلام عليكم السلام عليكم عن يساره. والاكثر الاحاديث انه حتى على شمال تقول السلام عليكم ورحمة الله. فلا ينبغي الاقتصار على السلام عليكم فقط. لان هذه الرواية خلاف ما هو مشهور. نعم

574
02:06:04.100 --> 02:06:14.100
هل اخبرنا زيد بن اسلم قال عن ابن داود قال عن ابن داود عن عبد الله ابن داوود الخريبي قال عن علي ابن صالح قال عن ابي اسحاق عن ابي عن ابي الاحوس عن عبد الله نعم

575
02:06:14.800 --> 02:06:24.800
عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبدالله قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كأني انظر الى بياض خده عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساري السلام عليكم ورحمة الله قال اخبرني محمد ابن ادم قال

576
02:06:24.800 --> 02:06:34.800
فعن عمر بن عبيد قال ابن عبيد قال عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه حتى يبدو بياض خده وعن يساره حتى يبدو بياض خده. لا

577
02:06:34.800 --> 02:06:47.150
تدل على انها تسليمة كاملة بعض الناس يسلم فقط يعني اشارة خفيفة. لأ يبدو بيد خطي اذا هو التفت التفاتا كاملا عن يمينه وعن شماله. نعم. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان

578
02:06:47.150 --> 02:06:57.150
عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبدالله قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. حتى يرى بياض خده من ها هنا وبياض خده من ها هنا. قال اخبرنا

579
02:06:57.150 --> 02:07:07.150
إبراهيم ابن يعقوب قال حدثنا علي ابن الحسين بن شقين قال اخبرنا الحسين بن واقظ قال حدثنا ابو اسحاق انا على القامة والاسود وابي الاحوص قال وحدثنا عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن اليمين السلام عليكم

580
02:07:07.150 --> 02:07:17.150
رحمة الله تيور بياض خده الايمن. وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده الايسر. قال باب السلام باليدين قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا

581
02:07:17.150 --> 02:07:27.150
اسرائيل عن فرات عن فرات القزاز قال عن عبيد الله وابن القبطية عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم. قال فنظر الينا

582
02:07:27.150 --> 02:07:47.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بالكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الى صاحبه ولا يومئ بيده. قال باب تسليم المأموم حين يسلم الامام قال اخبرنا سويد بن صن قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن معمر عن الزهري قال اخبر قال عن الزهري اخبره قال اخبرني محمود ابن الربيع قال سمعت عتبان ابن مالك يقول كنت اصلي لقومي

583
02:07:47.150 --> 02:07:57.150
بني سليم بني سالم فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني قد انكرت بصري وان السيول بصري يعني بصري ضعف. قال اصبح ضعيفة جدا. نعم. قال وان السيول

584
02:07:57.150 --> 02:08:07.150
ستحول بيني وبين مسجد قومي فلو وددت انك جئت فصليت في بيتي مكانا اتخذه اتخذه مسجدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله. فغدعا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم

585
02:08:07.150 --> 02:08:17.150
وابو بكر معه بعدما اشتد النهار فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيته فاشرت له الى المكان الذي احببت ان يصلي فيه؟ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم

586
02:08:17.150 --> 02:08:34.550
خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم الشاهد وسلمنا حين سلم اذا المأموم يسلم بعد ان ينتهي الامام من التسليم هذا هو الاكمل. نعم. قال باب السجود بعد الفراغ من الصلاة قال اخبرنا سليمان ابن داود ابن حماد ابن سعد قال عن ابن وهب قال اخبرني

587
02:08:34.550 --> 02:08:44.550
عن ابي ذئب وعمرو بن وعمرو بن الحارث ويونس بن يزيده ان ابن شهاب اخبرهم عن عن عروة عن عروة قال قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بينما

588
02:08:44.550 --> 02:08:54.550
قال كانت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة ويوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين

589
02:08:54.550 --> 02:09:11.350
اية قبل ان يرفع رأسه وقال بعضهم يزيد على بعض في الحديث مختصر. قال باب سجدة السهو هذي ليست سجدة مستقلة. هو يقصد ان كل سجدة من السجدات قدر ما يقرأ خمسين اية. اظن علقت على هذه البارحة. انه ليس المراد انه بعد ان ينتهي سجدة مستقلة هكذا

590
02:09:11.350 --> 02:09:21.350
وحدها. لا المراد ان كل سجدة في قيام الليل بقدر خمسين اية. نعم. هل اخبرني محمد بن ادم عن حفص قال عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم

591
02:09:21.350 --> 02:09:31.350
سلم ثم تكلم ثم سجد سجدتي السهو. قال باب السلام بعد سجدتي السهو قال اخبرنا قال عن عبد الله بن مبارك عن عفريمة بن عمار قال حدثنا ضم طبعا هذا الكلام لمصلحة

592
02:09:31.350 --> 02:09:51.350
يعني اذا انت سلمت من الصلاة جاءك شخص تكلم معك فتكلمت معه انت نسيت لا ما نسيتش زي ما صار. ثم سجدت سجود السهو هذا اشكال في ذلك اما اذا دخلت في كلام الدنيا وانشغلت بكلام الدنيا بعدين تذكرت سجود الصوم. هذا يعني يمنع سجود السهو. قال حدثنا ضمضم ابن الجوس قال عن ابي هريرة

593
02:09:51.350 --> 02:10:01.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهب ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم سلم ثم قال ذكره في حديث ذا اليدين قال اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا حماد قال

594
02:10:01.350 --> 02:10:11.350
خالد قال عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثلاثا ثم سلم فقال الخرباق انك صليت ثلاثا فقال فصلى بهم الركعة الباقية ثم سلم

595
02:10:11.350 --> 02:10:28.750
ثم سجد ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم قال وعقد هذا الباب ليدل على ان من سجد سجود السهو بعد السلام عليه ان يسلم ايضا لسجود السهو تسليما اخرا. هذا هو المقصود من هذا الباب. نعم. قال باب جلسة الامام بين التسليم والانصراف قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عمرو بن

596
02:10:28.750 --> 02:10:38.750
ابن عون قال حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن البراء بن عزم قال ولمقت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته فوجدت قيامه فوجدت قيامه وركعته واعتداله بعد الركعة

597
02:10:38.750 --> 02:11:02.000
كيف سجدت فسجدته فجلست فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته بين التسليم والانصراف قريبا من السواء. يعني كل الاركان متقارب من حيث الطول كما مر. نعم قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب قال عن يونس قال ابن شاب قال اخبرتني هند بنت الحارث الفراسية قال ان مسلمة اخوتها ان النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كن اذا سلمنا من

598
02:11:02.000 --> 02:11:12.000
وقت قمنا وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى من الرجال ما شاء الله. فاذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال. قال باب الانحراف بعد التسليم قال حتى يصل النساء الى البيوت

599
02:11:12.000 --> 02:11:30.700
قبل ان يدركهم الرجال في الطرقات. انظروا الحرص الى عدم الاختلاط. نعم. قال باب الانحراف بعد تسليمه. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني قال عن جابر بن يزيد بن الاسود قال عن ابيه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما صلى انحرف السنة للامام انه بعد ان يسلم

600
02:11:30.750 --> 02:11:50.750
ينحرف يمينا او شمالا باتجاه المصلين والمكان الذي يريد ان يخرج منه. قال باب التكبير بعد بعد تسليم الامام قال اخبرنا بشر بن خالد العسيري قال حدثنا من ادم قناعة سفيان بن عيون عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس قال انما كنت اعلم انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير. قال التكبير يعني بارتفاع

601
02:11:50.750 --> 02:12:06.050
قاع الصوت بالتسبيح والتهليل والتكبير. كانوا يرفعون اصواتهم. نعم قال باب الامر بقراءة المعوذات بعد تسليمه من الصلاة قال اخبر ان محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب قال عن الليث عن حنين بن ابي حكيم قال عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر قال امرني رسول الله

602
02:12:06.050 --> 02:12:16.050
اسأل الله ان اقرأ المعوذات في دبر كل صلاة. نعم بعد الانتهاء من الصلاة تقرأ الاخلاص وقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. نعم. هذا باب الاستغفار بعد التسليم قال اخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا ابن الوليد

603
02:12:16.050 --> 02:12:26.050
عن ابي عمرو عن الاوزاعي قال وحدثني شداد شداد ابو عمار ان ابا اسماء الرحبي قال حدثه انه سمع ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاة

604
02:12:26.050 --> 02:12:36.050
استغفرت ثلاثة وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قال باب الذكر بعد الاستغفار قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى ومحمد بن ابراهيم ابني صدران قال عن خالد قال حدثنا

605
02:12:36.050 --> 02:12:46.050
عن عاصم عن عبدالله بن الحارث قال عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام باب التهليل بعد التسليم قال اخبرنا محمد بن شجاع المروذي

606
02:12:46.050 --> 02:12:56.050
قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن الحجاج ابن ابي عثمان قال حدثني ابو الزبير قال سمعت عبد الله بن الزبير يحدث على هذا المنبر وهو يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم يقول لا اله الا الله وحده لا

607
02:12:56.050 --> 02:13:06.050
شريك له له الملك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله. لا نعبد الا اياه اهل النعمة والفضل والثناء الحسن لا

608
02:13:06.050 --> 02:13:16.050
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون باب وعدد التهليل والذكر بعد التسليم. قال اخبرنا اسحاقنا ابراهيم قال حدثنا عبدة قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابي الزبير قال كان عبد الله بن الزبير يهلل في دبر كل

609
02:13:16.050 --> 02:13:26.050
في دبر الصلاة يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه وله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين

610
02:13:26.050 --> 02:13:36.050
ولو كره الكافرون ثم يقول ابن الزبير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن في دبر الصلاة. قال باب نوع اخر من من القول عند انقضاء الصلاة قال اخبرنا محمد منصور عن سفيان

611
02:13:36.050 --> 02:13:56.050
فقد سمعته من عبدة بن ابي لبابة قال وسمعته من عبد الملك كلاهما سمعا من وراد من وراد كاتب المغيرة ابن شعبة قال كتبه الى المغيرة ابن شعبة اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى الصلاة قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما

612
02:13:56.050 --> 02:14:06.050
ولا ينفع ذا الجد منك الجد. قال اخبرنا محمد ابن قدامة قال وحدثنا جرير عن منصور عن المسيب ابي العلاء قال عن ورا عن وراد كاتب المغيرة. قال عن وراد قال كتب

613
02:14:06.050 --> 02:14:16.050
مغيرة مصعبة الى معاوية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول دبر الصلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد

614
02:14:16.050 --> 02:14:32.750
ما معنى لا ينفع ذا الجد منك الجد لا ينفع ذا السلطان منك سلطانه. نعم. قال باب كم مرة يقول ذلك؟ قال اخبرنا الحسن بن الحسن واسماعيل المجالدي قال حدثنا هشيم قال حدثنا المغيرة وذكر وذكر اخر قال

615
02:14:32.750 --> 02:14:42.750
واخبرني يعقوب ابراهيم قال حدثنا هشيم قال حدثنا غير واحد منهم من المغيرة عن الشعبية عن وراد كاتب المغيرة ان معاوية كتب الى المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

616
02:14:42.750 --> 02:14:52.750
كتب اليه المغيرة اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات. قال باب نوع اخر من الذكر بعد التسليم. قال اخبرنا محمد ابن اسحاق

617
02:14:52.750 --> 02:15:12.750
الصغاني قال حدثنا ابو سلامة الخزاعي قال ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال حدثنا خلاد بن سليمان قال ابو سلمة وكان من الخائفين قال عن خالد بن ابي كان قال عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس مجلسا او صلى تكلم بكلمات فسألته عائشة عن الكلمات فقال ان تكلم بخير كان طابعا عليهن الى يوم القيامة

618
02:15:12.750 --> 02:15:33.250
وان تكلم بغير ذلك كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك. قال باب نوع اخر من الذكر والدعاء بعد المجلس اذا كان مجلس خير وختمت بهذا الدعاء يكون كالطابع. الطابع اللي بكون على الرسالة. كأنها ختم للمجلس. وان كاد هذا المجلس الذي جلست غيبة ونميمة واخطأت فيه في

619
02:15:33.250 --> 02:15:53.250
مشايخ ودعاء وقلت وذهبت فيأتي هذا الدعاء في اخر المجلس كالكفارة له باذن الله. نعم. قال باب نوع اخر من الذكر والدعاء بعد التسليم قال اخبرنا احمد قال احدثنا يعلق قال احدثنا قدامى عن جسرته قالت حدثتني عائشة قالت دخلت علي امرأة من اليهود فقالت فقالت ان عذاب ان عذاب القبر من البول فقلت

620
02:15:53.250 --> 02:16:09.200
كذبت فقالت بلى انا لنقرض منه انا لنقرض منه بمعنى اخطأت. نعم انا لنقرض منه الجلد والثوب وهذا الذي ذكرناه سابقا ان بني اسرائيل اذا اصابت النجاسة ثيابهم او ابدانهم كان مطلوب منهم ان يقطعوا

621
02:16:09.200 --> 02:16:20.850
الجلد والثوب والبعض قال المراد بالجلد لا ما على الجلد من الثياب تأولها انه رأى ان ذلك صعب كثير ان الانسان يقطع جلده. نعم. قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وقد ارتفعت اصوات

622
02:16:20.850 --> 02:16:38.600
فقال ما هذا؟ فاخبرته بما قالت فقال صدقت. فلما صلى بعد يومئذ فما صلى بعد يومئذ صلاة الا قال في دبر الصلاة رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل اعذني من الحر الناري وعذاب القبر. طب هو حقيقة الاحاديث تدل عموما على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف بعد بوجود عذاب القبر

623
02:16:39.350 --> 02:16:59.350
وان قصة اليهودية بسببها اوحى الله اليه ان اهل القبر يعذبون. فمن بعدها اصبح يتعوذ من عذاب القبر كما سيأتي ذلك. نعم. قال باب نوع اخر من الدعاء عندنا الانصراف من الصلاة قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو قال حدثنا قال اخبرني حفص بن ميسرة عن موسى بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان قال عن ابيه ان كعبا حلف له بالله الذي فلق

624
02:16:59.350 --> 02:17:09.350
بحر لموسى ان انا لنجد في التوراة ان داود نبي الله ان داود نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمته الذي جعلته لي عصمة

625
02:17:09.350 --> 02:17:19.350
اصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي. اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. واعوذ يعني بعفوك من نقمتك. واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. قال

626
02:17:19.350 --> 02:17:29.350
كعب ان صهيبا حدثه ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته. قال باب التعوذ في دبر الصلاة قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن عثمان عن عثمان الشحام قال عن مسلم

627
02:17:29.350 --> 02:17:48.200
ان ابي بكرة قال كان ابي يقول في دبر كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر فكنت الذي في الحديث السابق هو كعب الاحبار وهذا رجل كان من احبار اليهود واسلم بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. فيروي ما ورد في التوراة من دعاء داوود. ثم صهيب اخبر كعبا

628
02:17:48.200 --> 02:17:58.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بنفس الدعاء. الذي ورد في التوراة ان داوود كان يدعو به. نعم. قال فكنت اقولهن فقال ابي اي بني عمن اخذت هذا؟ قلت عنه؟ قال ان رسول الله صلى

629
02:17:58.200 --> 02:18:08.200
كان يقولهن في دبر الصلاة. قال باب عدد التسبيح بعد التسليم قال اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا حماد عن عطاء بن السابي عن ابيه عن عبدالله بن عمرو. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلة

630
02:18:08.200 --> 02:18:18.200
كان لا يحصيها رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل قال يعني خصلتان من الخير. ما هما؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس يسبح الله

631
02:18:18.200 --> 02:18:32.950
واحدكم يسبح الله احدكم في دبر كل صلاة عشرا ويحمد ويحمد عشرة ويكبر عشرا فهي خمسون ومئة على فهي خمسون ومئة على اللسان. والف وخمسون في الميزان تاع تسبيح بعد الصلوات ورد باعداد مختلفة

632
02:18:33.050 --> 02:18:53.050
لتباين احوال الناس في الوقت والسعة. فمن اراد اخف التسبيح بعض الصلوات فيسبح الله عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا. هذه خف صور التسبيح بعد الصلاة. اذا كنت مستعجل عندك موعد يمكنك ان تستأنس بها. نعم. قال ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن بيده واذا اوى واذا اوى

633
02:18:53.050 --> 02:19:13.050
الى فراشه او مضجعه يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وكبر اربعا حتى تصبح مئة في هذه الرواية المئة تكتمل بالتكبير اربعة وثلاثين وليس بدعاء لا اله الا الله هنا. نعم. قال وكبر اربعا وثلاثين فهي مئة على اللسان والف في الميزان. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فايكم يعمل

634
02:19:13.050 --> 02:19:27.800
في يوم في كل يوم وليلة الفين وخمسمائة وخمسمائة سيئة. انت تتخيل كم عدد الحسنات التي يمكن ان تحصلها في اليوم؟ وهذه الحسنات الله بها السيئات. يعني لو عندك الفين وخمسمائة سيئة

635
02:19:27.850 --> 02:19:44.950
هذه الاعمال تمحوها. وهي اعمال يسيرة لكن من يعمل بها قليل. لماذا الذي يعمل بها قليل؟ قال قيل يا رسول الله وكيف لا يحصيهما؟ فقال كيف لا يحصيهما؟ يعني لماذا نحن لا نحصيها ولا نفعلها؟ فعلا من الذي يحافظ على هذه التسبيحات؟ بعض الصلوات وعند

636
02:19:44.950 --> 02:20:03.450
انه قال وقال ان الشيطان يأتي احدكم وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا او يأتيه عند منامه فينيم انت لما تكون نايم انت ماسك التليفون السوشيال ميديا ما عندك وقت انك تذكر هذه الاذكار قبيل النوم. وبعد الصلاة مباشرة بيأتي الشيطان بيخلي واحد من اصحابك يحكي معك. او تليفون او شغل

637
02:20:03.450 --> 02:20:23.450
يعني تفتر هممنا عن الثبات على هذه الاعمال وان كانت يسيرة. نعم. هذا باب نوع اخر من عدد التسبيح قال اخبرنا محمد واسماعيل ابن ابن سمرة قال عن اسباط قال حدثنا عمرو ابن قيس عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معقبات لا يخيب قائلهن يسبح الله والعاقبات المراد

638
02:20:23.450 --> 02:20:43.450
اذكار تقال عقب الصلاة. فتسمى معقبات لانها تقال عقب الصلاة. نعم. قال يسبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين يكبره اربعا وثلاثين. وهذه صيغة اخرى من التسبيح بعد الصلاة. ان يكون التسبيح ثلاثة وثلاثين والتحميد. ثلاثة وثلاثين والتكبير اربعة وثلاثين. نعم. قال باب نوع اخر من عدد

639
02:20:43.450 --> 02:20:53.450
الاخبار ان موسى ابن حزام الترمذي قال حدثنا يحيى ابن ادم عن ابن ادريس قال عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن كثير ابن افلح قال عن زيد ابن ثابت قال امروا ان يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين

640
02:20:53.450 --> 02:21:03.450
يحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين. اوتي رجل من الانصار في منامه فقيل له كم امركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين. وتكبر

641
02:21:03.450 --> 02:21:13.450
اربعا وثلاثين قال نعم قال فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوها واجعلوا فيها التهليل لما اصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اجعلوها كذلك. هذه صيغة اخرى ان يكون

642
02:21:13.450 --> 02:21:35.450
تسبيح خمسة وعشرين تحميد خمسة وعشرين التهليل هاي اضيفت للتهليل لا اله الا الله. خمسة وعشرين والتكبير خمسة وعشرين بتوصل برضه مية بهاي الطريقة الاخبار ان عبيد الله بن عبدالكريم ابو زرعة الرازق لحدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثني علي بن الفضيل بن عياض قال عن عبدالعزيز بن ابي رواد عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمران

643
02:21:35.450 --> 02:21:45.450
رجلا رأى فيما يرى النائم قيل له باي شيء امركم نبيكم صلى امرنا ان نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فتلك مئة. قال سبحوا خمسا وعشرين واحمدوا

644
02:21:45.450 --> 02:21:55.450
خمسا وعشرين وكبير خمسا وعشرين وهليل خمسا وعشرين وفي تلك المياه. فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا كما قال الانصاري. البصريونك من بعض بسم الله الحمد لله والصلاة

645
02:21:55.450 --> 02:22:09.500
والسلام على رسول الله. نبدأ بالجلسة الثانية لهذا اليوم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. قال المصنف رحمه الله تعالى باب نوع اخر من عدد التسبيح. قد اخبرنا محمد بن مشارق لحدثنا محمد حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن

646
02:22:09.500 --> 02:22:19.500
المولى ابي طلحة قال سمعت قريبا عن ابن عباس عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليها وهي في المسجد تدعو ثم مر بها قريبا من نصف النهار فقال لها ما زلتي على حالك؟ قالت نعم

647
02:22:19.500 --> 02:22:39.700
عبادة جبيرية لله سبحانه وتعالى مر عليها النبي صلى الله عليه وسلم في الفجر وهي تدعو الله الى نصف النهار يعني الى قبيل الظهر وهي تذكر الله. نعم. وقال الا اعلمك يعني كلمات تقولينهن تقولينهن قال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه

648
02:22:39.700 --> 02:22:49.700
سبحان الله عدد خلقه. سبحان الله رضا نفسه. سبحان الله رضا نفسه. سبحان الله رضا نفسه. سبحان الله زنة عرش. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله مداد كلماته. سبحان الله مداد كلماته. سبحان

649
02:22:49.700 --> 02:23:00.700
الله مداد كلماته. هذا الحديث عظيم يا اخواني يدل على فائدة مهمة. ان الانسان يمكن ان يعمل عملا قليلا فيحصل به ثوابا عظيما يساوي ثواب ذاك الانسان الذي تعب اكثر منه

650
02:23:01.000 --> 02:23:17.150
فجويرية كانت تذكر الله من الفجر الى الظهر. قال لها لو قلتي هذا الدعاء مرة او اربع مرات كما في بعض الروايات حصلت ثواب كل ما قلتيه من الفجر الى الظهر. اذا الانسان بوقوفه على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

651
02:23:17.150 --> 02:23:30.750
يتعلم بعض الامور جهدها يسير وثوابها كبير يوازي ذاك الانسان الذي تعب اكثر منه وهو واياه حصلوا نفس الثواب. نعم. قال باب نوع اخر قال اخبرنا علي ابن حجر قد حدثنا عن التابون هو ابن بشير عن

652
02:23:30.750 --> 02:23:40.750
ضيفين على مكرمة ومجاهد عن ابن عباس قال جاء الفقراء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء يصلون كما نصلي يصومون كما نصوم ولهم اموال ويتصدقون بها ويعتقون. فقال النبي

653
02:23:40.750 --> 02:23:50.750
صلى الله عليه وسلم اذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين. ولا اله الا الله عشرة فانكم تدركون بذلك من سبقكم وتسبقون من بعدكم. الباب نوع اخر

654
02:23:50.750 --> 02:24:00.750
وقد اخبر احمد بن حفص وهذه صيغة اخرى للتسبيح بعض الصلوات ان يقول سبحان الله ثلاثة وثلاثين والحمد ثلاثة وثلاثين والتكبير ثلاثة وثلاثين ثم تقول لا اله الا الله عشرا

655
02:24:00.750 --> 02:24:15.750
اه هذه صارت كم مية وتسعة. نعم قال اخبرنا احمد بن حفصة عن ابن عبدالله النيسابوري قد حدثني ابي حدثني ابراهيم بن علي بن علي الطهمان عن الحجاج بن الحجاج عن ابي الزبير عن ابي علقمة عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم من سبح في دبر صلاة الغداة مئة

656
02:24:15.750 --> 02:24:34.400
تسبيت تسبيحة وهلل مئة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. وهذا تسبيح خاص بصلاة الفجر. صلاة الغداء اللي هي الفجر. نعم ارباب عقد التسبيح اخبر محمد بن عبد الاعلى الصنعاني والحسين بن محمد الذارع واللفظ له قال حدثنا عثام ابن علي قال حدثنا الاعمش عن اعضاء بن السائب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد

657
02:24:34.400 --> 02:24:44.400
يعقد التسبيح يعني باصابعه. نعم. قال باب ترك مسح الجبهة بعد التسليم. قال اخبرنا كتيبة ابن سعيد. قال حدثنا بكر وهو ابن مضر. عن ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري

658
02:24:44.400 --> 02:24:54.400
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الذي في وسط الشهر يعتكف العشر الاواسط من رمضان. قال فاذا كان من حين يمضي عشرون ليلة واستقبل احدى وعشرين يرجع الى مسكنه ويرجع

659
02:24:54.400 --> 02:25:04.400
ومن كان يجاور معه ثم انه اقام في شهر جاوز فيه تلك الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم بما شاء الله ثم قال اني كنت اجاور هذه العشر ثم بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر. نعم. فمن كان اعتكف معي

660
02:25:04.400 --> 02:25:20.100
في رمضان من رمضانات اوحى الله الي ان العشق مريلة القدر في العشر الاواخر وليس في العشر الاواسط. فاصبح يعتكف العشر الاواخر. نعم. قال فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد رأيته في هذه الليلة فنسيتها. فالتمسوها

661
02:25:20.100 --> 02:25:30.100
في العشر الاواخر في كل وتر وقد رأيتم يسجد في ماء وطين. قال ابو سعيد مطرنا ليلة احدى وعشرين فواكه قال فوقف المسجد في مصلى رسول الله يعني اصبح المطر يتساقط داخل المسجد

662
02:25:30.100 --> 02:25:43.100
نعم. قال فنظرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه ممتل من ماء وطين. قال باب قعود كانت ليلة القدر التي رآها في النوم ورأى في النوم انه في ليلة القدر يسجد في ماء وطين

663
02:25:43.250 --> 02:25:53.250
فالليلة التي فعلا سجد فيها في ماء وطين كانت ليلة احدى وعشرين. وهذا يدل على ان ليلة القدر قد تأتي ليلة احدى وعشرين. نعم. قال رحمه الله باب قعود الامام في مصلاه بعد

664
02:25:53.250 --> 02:26:03.250
التسليم قال خبرا كتبت من سعيد حدثنا ابو الاحص عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر قاعد في مصلاه حتى تطلع الشمس. قال اخبرنا محمد بن سليمان وقد حدثني ابن ادم حدثنا زهير وذكر اخر

665
02:26:03.250 --> 02:26:13.250
عن سماك ابن حربه قال قلت لجابر ابن سمرة كنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس. وهذا يدل على ان الجلوس للشروق سنة. نعم

666
02:26:13.250 --> 02:26:23.250
قال فيتحدث اصحابه يذكرون حديث الجاهلية وينشدون الشعر ويضحكون ويتبسم. قال باب الانصراف من الصلاة. قال اخبار قتيبة ابن سعيد حدثنا وعوان عن السدي قال سألت انس بن مالك كيف انصرف اذا صليت عن يمينه

667
02:26:23.250 --> 02:26:33.250
اعني سارقا. اما انا فاكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه. اذا سلم الامام هل يلتفت على الجهة اليمين او على الشمال؟ كلاهما جائز حقيقة

668
02:26:33.250 --> 02:26:43.250
والحنابلة يقولون ينصرف الى الجهة التي سيخرج منها. نعم. قد اخبرنا ابو حفص عمرو بن علي. قال حدثنا يحيى قال حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود. قال قال عبدالله لا يجعلن احدكم للشيطان

669
02:26:43.250 --> 02:26:51.550
جزءا يرى ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر انصرافه عن يساره. نعم. يقول ابن مسعود من البدعة من البدعة

670
02:26:51.600 --> 02:27:06.150
ان تعتقد ان انصراف الامام يجب ان يكون على الجهة اليمين لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصرف عن اليمين واحيانا على الشمال. فمن حظ الشيطان ان يجعلك تبتدع فتظن ان الانصراف عن اليمين هو السنة فقط. نعم

671
02:27:06.150 --> 02:27:16.150
قد اخبر اسحاق ابن ابراهيم قد حدثنا بقية وقال حدثنا الزبيدي ان مكحولا حدثه ان مسروق ابن الاجدع حدثه عن عائشة قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا ويصلي حافيا ومنتعلا

672
02:27:16.150 --> 02:27:26.150
ينصرف عن يمينه وعن شماله قال باب الوقت الذي ينصرف فيه النساء من الصلاة. قال اخبرنا علي بن خشرم وقد اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاوزعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان

673
02:27:26.150 --> 02:27:36.150
يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرا فكان اذا سلم انصرفن متنفعات ببنوطهن فلا يعرفن من الغدس. قال باب نهي عن مبادرة الامام بالانصراف من الصلاة. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا علي ابن

674
02:27:36.150 --> 02:27:46.150
المسهرين عن المغترب بفلفل عن انس ابن مالك قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فقال اني امامكم فلا تبادروني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف. فاني

675
02:27:46.150 --> 02:27:56.150
مع ديروني يعني لا تسابقوني. نعم. قال فاني اراكم من امامي ومن خلفي ثم قال والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيتم لضحكتم قليلا ولمكيتم كثيرا. قلت ما قلنا ما رأيت يا رسول الله؟ قال الجنة

676
02:27:56.150 --> 02:28:14.850
والنار. قال الجنة والنار. قال الشاهد ولا بالانصراف. فاستدل بهذا النسائي على ان المأموم لا ينصرف حتى ينصرف الامام ويخرج من المسجد الا اذا كان الامام حاب يقعد في المسجد انت بتروح قال باب ثواب من صلى مع الامام حتى ينصرف قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر وهو ابن المفضل قال

677
02:28:14.850 --> 02:28:24.850
داوود ابن ابي هند عن الوليد ابن عبدالرحمن عن جبير ابن نفير عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى بقي سبع من الشهر. فقام فقام بنا حتى ذهب

678
02:28:24.850 --> 02:28:34.850
من ثلث الليل ثم كانت السادسة. سادسة فلم يقم بها. سادسة يعني ليلة اربعة وعشرين. نعم. قالت فلما كانت الخامسة تقام بنا حتى ذهب نحو من شطر الليل الخامسة خمسة وعشرين

679
02:28:34.850 --> 02:28:44.850
قام بهم بس مش الى ثلث الليل هاي المرة. لشطر الليل نصف الليل. نعم. قلنا يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف قالوا يا رسول الله ما دمت

680
02:28:44.850 --> 02:28:57.650
صليت بنا الى نصف الليل خلينا نكمل للفجر اراد ان يعلمهم ان الامور بالهدوء يعني. قال من صلى مع الامام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة كاملة. حتى ولو قام الامام به ربع الليل او ثلث الليل. نعم. قال ثم

681
02:28:57.650 --> 02:29:07.650
وكانت الرابعة فلم يقم بنا فلما بقي ثلاث من الشهر ارسل الى بناته ونسائه وحشد الناس. فقام بناء التخشين ان يفوتنا الفلاح ان يفوتنا الفلاح يعني السحور. وهذه كانت ليلة سبعة

682
02:29:07.650 --> 02:29:17.650
وعشرين حرص على ان يجمع اهله فيها. نعم. قال ثم لم يقم بنا شيئا من الشهر. قال داود قلت ما الفلاح؟ قال السحور. قال باب رخصة الامام في تخطف رقاب الناس. قال اخبرنا احمد بن بكان

683
02:29:17.650 --> 02:29:27.650
راني قد حدثنا بشر بن الصديق عن عمر بن سعيد بن ابي حسين النوفلي النوفلي عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العصا بالمدينة ثم انصرف يتخطى رقاب الناس سريعا

684
02:29:27.650 --> 02:29:37.650
حتى تعجب الناس لسرعته فتبعه بعض اصحابه فدخل على بعض ازواجه ثم خرج فقال اني ذكرت وانا في العصر شيئا من تبر كان عندنا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت بقسمته. نعم كان النبي

685
02:29:37.650 --> 02:29:54.600
عليه الصلاة والسلام وصله ذهب من في المسلمين وتذكره اثناء الصلاة فلما سلم غادر سريعا الى بيت زوجاته ليذكرهم بضرورة توزيع هذا التبر التبر والذهب. هذا التبر الذي جاءه وهذا يدل على حرصه صلى الله عليه وسلم الا يترك شيئا من الدنيا

686
02:29:54.600 --> 02:30:05.850
في بيته سبحانه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال باب اذا قيل للرجل هل صليته ليقول له؟ قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ابن محمد ابن عبد الله قال احدثنا خالد وهو ابن الحارث عن هشام عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة

687
02:30:05.850 --> 02:30:15.850
ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله ان عمر بن الخطاب يوم الخندق بعدما غربت الشمس جعلها يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتى كادت الشمس تغرب. فقال صلى الله عليه وسلم فوالله

688
02:30:15.850 --> 02:30:25.850
فيما صليتها فنزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب. وموطني الشاهد انه هل من الادب

689
02:30:25.850 --> 02:30:48.200
هل من الادب اذا سئلت هل صليت ان تقول ما صليت؟ بعض المتأخرين يقول هذه عبارة غير مؤدبة لانك كانك تقول ما صليت نفي لعموم الصلوات لكن هذه الرواية تدل على انه يجوز للانسان اذا سئل هل صليت ان يقول؟ ما صليت. وليس المراد انني ما صليت ابدا. المراد ما صليت هذه الصلاة. فاحيانا

690
02:30:48.200 --> 02:30:58.200
بعض التبرعات تكون تبرعات يعني زائدة عن الحد المطلوب. نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجمعة باب ايجاب الجمعة. قال اخبرنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا

691
02:30:58.200 --> 02:31:08.200
سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون بيد انهم اوتوا الكتاب من قبله اي لاجله بمعنى من

692
02:31:08.200 --> 02:31:22.300
هل اوتيناهم من بعدهم غيرهم. نعم قالوا اوتيناهم من بعدهم وهذا اليوم الذي كتب الله عز وجل عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله عز وجل له. يعني يوم الجمعة فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد. نعم. نحن الامة الاخرة

693
02:31:22.300 --> 02:31:38.400
نحن السابقون يوم القيامة قال من اجل انهم هم اوتوا الكتاب من قبلنا اليهود والنصارى. اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدهم. فلذلك نحن الاخرون. لكننا كنا اشد التزاما باحكام الله. الله عز وجل

694
02:31:38.400 --> 02:31:56.000
طلب منهم ان يعودوا الى يوم الجمعة ويعظموه فاختلفوا فيه. فاليهود عظمت السبت والنصارى عظمت الاحد ونحن نعظم الجمعة. فلاننا اكثر اتباعا قدمنا عليهم يوم القيامة وان كنا اخر الامم. نعم. قال رحمه الله اخبرنا واصل بن عبد الاعلى قد

695
02:31:56.000 --> 02:32:06.000
ابن فضيلة عن ابي ما لك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة قال وعن ربعي ابن حراش عن حذيفة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عز وجل عن الجمعة من كان قبلنا فكان اليهود يوم السبت وكان

696
02:32:06.000 --> 02:32:16.000
النصارى يوم الاحد فجاء الله عز وجل بنا فهدانا ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم لنا تبع يوم القيامة ونحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق

697
02:32:16.000 --> 02:32:26.000
الباب التجديد في التخلف عن الجمعة. اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن محمد ابن عمرو عن عقيدة ابن سفيان الحضرمي عن ابي الجعد الضمري وكان له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال من ترك ثلاث

698
02:32:26.000 --> 02:32:36.000
ثم عند تهاونا بها طبع الله على قلبه. نعم. قال اخبرنا الذي لا يحضر ثلاث جمع تهاونا. الله يطبع على قلبه والعياذ بالله. نعم. قال اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا حبان قال

699
02:32:36.000 --> 02:32:46.000
قال حدثني كثير عن الحضرمي بن لاحق عن زيد عن ابي سلام عن الحكم ابن ميناء انه سمع ابن عباس وابن عمر يحدثان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على اعواد منبره ليته قال

700
02:32:46.000 --> 02:33:06.000
على اعواد منبره لينج ينتهيان. لينتهين اقوام عن وادي عن اي عن تركهم التخلف عن الجمعات. لابد ان يدعو قلعة من الله على قلوبهم وليكونن من الغافلين. قال اخبرني محمود بن غيلان قال حدثنا الوليد مسلم قال حدثني المفضل ابن فضالة عن عياش ابن عباس عن بكير ابن الاشجع عن نافع عن ابن عمر عن حفصة زوجه

701
02:33:06.000 --> 02:33:16.000
النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواح الجمعة واجب على كل محتلم. على كل بالغ. يعني الذهاب الى الجمعة واجب على كل بالغ. والبالغ هو الذي يحتلم. نعم

702
02:33:16.000 --> 02:33:26.000
قال باب كفارة من ترك الجمعة من غير عذر قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا همام عن قتادة عن قدامة بن وبرة عن سمرة ابن جندب قال قال صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار

703
02:33:26.000 --> 02:33:36.000
بنصف دينار. نصف دينار ذهبي. المراد ولكن هذا الحديث ضعيف. نعم. قال باب ذكر فضل يوم الجمعة خبرنا سويد بن النصر قال حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال حدثنا عبد الرحمن

704
02:33:36.000 --> 02:33:46.000
حرج انه سمع ابو هريرة يقول قال صلى الله عليه وسلم خير من طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. قال باب اكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. قال

705
02:33:46.000 --> 02:33:56.000
منصور قال حدثنا حسين الجعفي عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه قبض وفيه النفخة

706
02:33:56.000 --> 02:34:16.000
في الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ قال قال يعني بليت في القبر. فقال قال ان يقولون قد بليت قال ان الله عز وجل قد حرم على الارض ان تاكل اجساد الانبياء عليهم السلام. قال باب الامر بالسواك يوم الجمعة. قال اخبر محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن عمر ابن الحارث ان سعيد بن ابي هلال

707
02:34:16.000 --> 02:34:26.000
اخبره عن ابي بكر ابن المنكدر عن عمرو بن سليمان وعبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم السواك ويمس من الطيب ما قدر

708
02:34:26.000 --> 02:34:43.250
الا ان بكيرا لم يذكر عبدالرحمن وقال في الطيب ولو من طيب المرأة. يدل على ان الرجل له ان يتطيب من طيب زوجته هنا اشكال في ذلك. ومعنى غسل الجمعة واجب اي ثابت وليس المراد انه فرض. نعم. قال باب الامر بالغسل يوم الجمعة قال اخبر القتيبة عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

709
02:34:43.250 --> 02:34:53.250
اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل الباب جاء بالغسل يوم الجمعة اخبرنا خطيب عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخضري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قص يوم الجمعة واجب على كل محتج

710
02:34:53.250 --> 02:35:03.250
هذا مذهب النسائي وطائفة من الفقهاء انهم يرون ان غسل الجمعة ليس سنة مؤكدة فقط بل واجب. نعم. قال اخبرنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر قال حدثنا داوود بن ابي هند عن ابي الزبير

711
02:35:03.250 --> 02:35:13.250
عن جابر قال قال صلى الله عليه وسلم على كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة. قال باب الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة. قال اخبر محمود بن خالد عن الوليد قال حدثني عبد الله ابن

712
02:35:13.250 --> 02:35:23.250
انه سمع القاسم بن محمد بن ابي بكر انهم ذكروا غسل يوم الجمعة عند عائشة فقالت لما كان الناس يسكنون العالية فيحضرون الجمعة وبهم وسخ فاذا صابهم الروح هذه مناطق

713
02:35:23.250 --> 02:35:44.350
كانت خارج المدينة في ذاك الزمن. نعم. قال فاذا اصابهم الروح سطعت ارواحهم فيتأذى بها الناس فذكر ذلك لرسول جاءت الريح وهي في المسجد خرجت رائحة العرق في المسجد لان هؤلاء كانوا رعاة او مزارعين فيأتون بدون اغتسال للجمعة فكانت تخرج رائحته. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم او لا يغتسلون؟ قال اخبرنا ابو الاشعث عن يزيد ابن زريح

714
02:35:44.350 --> 02:36:01.400
حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة هذه العبارة تدل على ان غسل الجمعة واجب او مستحب ليه؟ لان هي عرض وليست الزام. نعم. قال صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل. قال ابو عبدالرحمن الحسن عن سمر كتابا ولم يسمع الحسن من

715
02:36:01.400 --> 02:36:11.400
الى حديث العقيقة والله تعالى اعلم. قال باب فضل غسل يوم الجمعة اخبرنا عمرو بن منصور وهارون بن محمد بن بكار بن بلال واللفظ له قال حدثنا ابو موسى حدثنا سعيد ابن عبد العزيز علي يحيى ابن الحارث عن ابي الاشعر

716
02:36:11.400 --> 02:36:30.100
الصنعاني عن اوس بن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنى من الامام ولم يلغ من غسل واغتسل يعني من غسل رأسه وغسل بدنه. من غسل رأسه وغسل بدنه. هناك معنى اخر فاتركوه لكم ان شاء الله تبحثون عنه. قال ودنا من الامام ولم يلغ كان له بكل خطوة

717
02:36:30.100 --> 02:36:40.100
عمل سنة صيامها وقيامها. قال باب الهيئة للجمعة. قال اخبر كتبت عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب رأى حلة فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد

718
02:36:40.100 --> 02:36:50.100
اذا قدموا عليك قال صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له النبي صلى الله عليه وسلم ان يوم الجمعة ينبغي ان يلبس فيه لباس يختلف عن سائر الايام. ولكن منع ان

719
02:36:50.100 --> 02:37:02.600
تلبس هذي اللباس المعين لانه يعني من الحرير او شيء من ذلك انه نعم. قال ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلها فاعطى عمر منها حلة. فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت. قال صلى الله عليه وسلم

720
02:37:02.600 --> 02:37:20.950
لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة. وهذا يدل على انك يجوز ان تهدي الرجل ثوبا من الحرير طب انا لا يجوز البس الحرير. تمام هو قال انا ما اعطيتك اياه حتى تلبسه. اعطيتك اياه اتصرف فيه تهديه لزوجتك لبناتك. نعم. قال اخبرني هارون ابن عبدالله

721
02:37:20.950 --> 02:37:30.950
احدثنا حسن بن سوار قال حدثنا الليث قال حدثنا خالد عن سعيد عن ابي بكر فيه فقه طويل فقط للفائدة يعني يمكن تبحث عنه ان عمر اهداها لاخيه المشرك فاذا

722
02:37:30.950 --> 02:37:50.350
كان انا بين يدي سلعة محرمة. هل يجوز اعطيها لمشرك يستحلها في دينه؟ ظاهر هذا الحديث نعم انه اذا كان في شيء محرم في الاسلام ساعطيه لرجل يستحله في دينه ظاهر هذا الحديث جواز ذلك. نعم. قال ان عمر بن سليمان اخبره عن عبدالرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الغسل

723
02:37:50.350 --> 02:38:00.350
والجمعة على كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما يقدر عليه. قال باب فضل المشي الى الجمعة. قال فضل المشي الى الجمعة. قد اخبر عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير قال احدثنا الوليد بن عبدالرحمن

724
02:38:00.350 --> 02:38:10.350
ابن يزيد ابن جابر انه سمع ابا الاشعث حدثه انه سمع اوس ابن اوس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وغسل وغدا وابتكر ومشى ولم يركب

725
02:38:10.350 --> 02:38:20.350
من الامام وانصت ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة. قال باب التبكير الى الجمعة. قال اخبرنا نصر بن علي بن ناصر عن عبدالاعلى قال احدثنا المعمر عن الزهري عن الاغر ابي عبدالله. عن ابي هريرة

726
02:38:20.350 --> 02:38:30.350
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على ابواب المسجد فكتبوا من جاء الى الجمعة فاذا خرج الامام طوت الملائكة الصحف. قال ان اخر شخص تكتب الملائكة

727
02:38:30.350 --> 02:38:40.350
كان الذي يدخل قبل ان يصعد اليوم على المنبر. اذا صعد الامام على المنبر الملائكة يعني تغلق الصحف انتهت. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم المهجر الى الجمعة كالمهدي بدنه

728
02:38:40.350 --> 02:38:50.350
ثمة المهدي يعني الذي يذهب في وقت مبكر من اوائل الصباح الى الجمعة. نعم. قال ثم كالمهدي شاة ثم كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة. قال اخبره محمد ابن

729
02:38:50.350 --> 02:39:05.150
ولفظ البطة حقيقة شاذ. في الروايات عدم وجود البطة. نعم هل اخبرنا محمد بن منصور قد حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على ما يكتبون الناس على منازلهم

730
02:39:05.150 --> 02:39:15.150
منازلهم الاول فالاول. فاذا خرج الامام طويت الصحف فاستمعوا الخطبة فالمهجر الى الصلاة كالمهدي بدنة. كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتى ذكر الدجاج والبيضة

731
02:39:15.150 --> 02:39:25.150
قال اخبر الربيع ابن سليمان قال حدثنا شعيب ابن الليث قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقعد الملائكة يوم الجمعة على ابواب المسجد يكتبون الناس على

732
02:39:25.150 --> 02:39:35.150
فالناس فيه كرجل قدم بدنه وكرجل قدم بدنه وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورة وكرجل

733
02:39:35.150 --> 02:39:48.350
تقدم عصورة وكان رجل يقدمها بيضة وكرجل قدم بيضة. الباب وقت هو يكرر هنا في هذا الحديث كررها مرتين كل واحدة صحيح لماذا؟ قالوا ان ان الساعة الواحدة من اتى في اولها وفي اخرها

734
02:39:48.650 --> 02:40:08.650
سيحصن نفس الثواب. يعني الذي جاء الساعة السادسة الى السابعة. اللي بيجي اول الساعة السابعة واخر الساعة السابعة. بحصل مثلا بدنة. سواء اعطيك سبعة وخمسة وتيت سبعة وتسعة واربعين. بتحصل بدنة. اللي في الساعة الثانية نفس الشيء خلال هاي الساعة اي واحد بيجي بحصن نفس الشيء. سواء اتيت في اول هذه الساعة او في اخره

735
02:40:08.650 --> 02:40:19.800
قال رحمه الله باب وقت الجمعة قال اخبرنا القتيبة عن مالك عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرم بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكان

736
02:40:19.800 --> 02:40:29.800
بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب الدجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون والمراد من اغتسل غسل الجنازة

737
02:40:29.800 --> 02:40:49.800
يعني على صورة غسل الجمامة في تمامه وهيئته. وليس شرطا ان تكون يعني محتلما او مجامعا حتى تغتسل. نعم. قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو والحارث المسكين قراءة عليه وانا اسمع اللفظ له عن ابن وهب عن عن عمرو ابن الحارث عن الجلاح مولى عبد العزيز ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن حدثه عن جابر ابن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنتان

738
02:40:49.800 --> 02:40:59.800
عشرة ساعة لا يعني النهار. النهار اطنعشر ساعة والليل اطنعشر ساعة. نعم. قال لا يوجد فيه عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اتاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر. قال قال

739
02:40:59.800 --> 02:41:19.800
اخبرني هارون ابن لا يوجد فيها الحديث فيه اختصار. يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة فيه ساعة لا يوجد فيها عبد مسلم. الحديث فيه اختصار صار بهاي الصيغة. نعم. قال حدثني يحيى ابن ادم. قال حدثنا حسن ابن عياش. قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع فنريح نواضحنا

740
02:41:19.800 --> 02:41:34.900
قلت اي ساعة قال زوال الشمس وهذا يدل على انه كان يبكر بالجمعة جدا فيصليها عند اول الزوال. نعم. قال اخبرنا شعيب بن يوسف قد حدثنا عبدالرحمن عن يعلى بن الحارثي قال سمعت اياس بن سلمة بن الاكوع يحدث عن ابيه قال كنا نصلي مع رسول الله

741
02:41:34.900 --> 02:41:53.500
صلى الله عليه وسلم الجمعة من يرجع وليس للحيطان شيء يستظل به. عدم وجود ذل الحيطان دلالة على ان الشمس ما زالت في منتصف السماء وهذا دلالة التبكير بصلاة الجمعة. نعم. قال باب الاذان للجمعة. قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شامة قال اخبرني سائب ابن يزيد ان الاذان كان اول حين يجلس الامام

742
02:41:53.500 --> 02:42:03.500
من المنبر يوم الجمعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان في خلافة عثمان وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث يؤذن به على الزوراء فثبت الاذان الثالث اللي هو احنا

743
02:42:03.500 --> 02:42:18.250
اليوم الاذان الاول. يعني اصبح كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. اذان واحد واقامة. الاقامة تحسب اذان. فلما كثر الناس في زمن عثمان وكبرت المدينة. امر عثمان بما يسمى اليوم الاذان الاول

744
02:42:18.500 --> 02:42:38.500
وكان ينادى به في الزوراء. والزوراء هي سوق المدينة. يذهب شخص الى سوق المدينة يؤذن الاذان الاول. الناس بتجهز نفسها. ثم يأتي الاذان الثاني عندما يجلس الامام عدن قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبد الله قال احدثني يعقوب قال احدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سائب ابن يزيد اخبره قال انما امر بالتأذين الثالث عثمان حين كثر اهل المدينة ولم يكن لرسول الله

745
02:42:38.500 --> 02:42:48.500
صلى الله عليه وسلم غير اذان واحد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام. قد اخبر محمد بن عبد الاعلى قد حدثنا المعتمر عن ابيه عن الزهري عن السائب بن يزيد قال كان بلال يذن اذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة

746
02:42:48.500 --> 02:42:58.500
طبعا فاذا نزل اقام في مكان كذلك في زمن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. قال باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء وقد خرج الامام. قال اخبر محمد بن عبد الاعلى قال احدثنا خالد وقد احدثنا شعب عن عمر ابن دينار. قال سمعته جابر بن عبدالله

747
02:42:58.500 --> 02:43:08.500
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم قد خرج الامام فليصلي ركعتين قال شعب يوم الجمعة. قال باب مقام الامام في الخطبة. قال اخبر عمرو بن سواد بن الاسود قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا ابن جريجة انا ابا الزبير

748
02:43:08.500 --> 02:43:18.500
جابر ابن عبد الله يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب يستند الى جذع نخلة من سواري سواري المسجد فلما صنع المنبر واستوى عليه اضطربت تلك السارية كحنين الناقة حتى سمعها

749
02:43:18.500 --> 02:43:28.500
اهل المسجد حتى نزل اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكتت. نعم. قال اذا كان الجدع يحن لرسول الله. اللهم صلى الله عليه وسلم فحري بك انت ان تحن لسماع سنته

750
02:43:28.500 --> 02:43:48.500
والنظر في احواله واخباره. حتى ولو لم تفهم كل شيء على الاقل الحنين للنبي عليه الصلاة والسلام. يجعل الانسان يجلس الساعات الطويلة. لعلها تكون ان شاء الله شفاعة لنا. يوم العرض الاكبر. نعم. قال رحمه الله باب قيام الامام في الخطبة. قال اخبره احمد بن عبد الله بن الحكم. قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة. عن منصور عن عمرو ابن مرة

751
02:43:48.500 --> 02:44:04.700
ابي بيت عن كعب ابن عجرة فقط تعليق على الحديث السابق حديث الف وثلاث مئة وخمسة وتسعين. اذا جاء احدكم وقد خرج الامام فليصلي ركعتين النسائي ماذا ترجم عليها من باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء وقد خرج الامام. ماذا يقصد هنا؟ تحية المسجد

752
02:44:05.200 --> 02:44:18.800
هذه الكلام عن انك اذا جئت والامام يخطب تصلي تحية المسجد ثم تجلس ولا تجلس مباشر هذا هو المراد. نعم. قال عن ابي عبيدة عن كعب ابن عجرة قال دخل المسجد او عبدالرحمن ابن ام الحكم يخطب قاعدة فقال انظروا الى هذا

753
02:44:18.800 --> 02:44:39.950
لا يخطب قاعدا وقد قال الله عز وجل واذا روا تجارة او لهوا ينفضوا اليها وتركوك قائما. الاستدلال الجميل. وتركوك قائما استدل بهذا على ماذا على ان الخطيب يخطب قائما لان الله عز وجل قال وتركوك قائما وهذه نزلت لما الصحابة تركوا النبي صلى الله عليه وسلم قائما يخطب الجمعة. نعم. قال رحمه الله باب الفضل في الدنو

754
02:44:39.950 --> 02:44:49.950
في من الامام قال اخبره محمود بن خالد لقد حدثنا عمر بن عبدالواحد قال سمعت يحيى بن الحارث يحدث عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس الثقفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل وابتكر وغدا

755
02:44:49.950 --> 02:45:09.950
ودنا من الامام وانصت ثم لم يلغ كان له بكل خطوة كاجر سنة صيامها وقيامها. قال باب النهي. يعني اجر صيام سنة واجر قيام سنة. بجمعة واحدة. نعم قال باب النهي عن تخطي رقاب الناس والامام على المنبر يوم الجمعة يوم الجمعة خبر وهو ابن البيان قال حدثنا ابن وهب قال سمعت معاوية بن صالح عن ابي الزاهري عن عبد الله بن بصر قال كنت جالسا الى جانبه يوم الجمعة فقال جاء رجل

756
02:45:09.950 --> 02:45:19.950
يتخطى رقاب الناس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ايجلس فقد اذيت. الا يجوز تخطي الرقاب الا اذا كانت فرجة امامك. تريد ان تسدها. نعم. قال باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء والامام يخطب قال اخبرنا ابراهيم بن الحسن

757
02:45:19.950 --> 02:45:29.950
حسن يوسف ابن سعيد واللفظ له قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخونا عمرو ابن دينار انه سامع جابر ابن عبد الله يقول جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة فقال له اركعت ركعتين قال لا قال فاركع

758
02:45:29.950 --> 02:45:39.950
تحية المسجد نعم. قال باب الانصات للخطبة يوم الجمعة قال اخبر القتيب قال حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب وانصت فقط

759
02:45:39.950 --> 02:46:00.350
شخص يتكلم لا تقل له انصت بلسانك وانما تؤشر له اشارة. اذا قلت انصت انت بدك تسكته. فقلت له انصت انت لغوت دلالة على شدة تحريم الكلام والامام يخطب. نعم. قال رحمه الله اخبرنا عبدالملك بن شعيب بن الليث بن سعد حدثني ابي عن جدي. قال حدثني عقيل عن ابن شاب عن عمر ابن عبد العزيز عبد الله بن ابراهيم بن

760
02:46:00.350 --> 02:46:10.350
قارض وعن سعيد ابن المسيب انه ما حدثاه عن ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت باب فضل الانصات وترك اللغو يوم الجمعة قال اخبر اسحاق ابن ابراهيم

761
02:46:10.350 --> 02:46:20.350
قد حدثنا جرير عن منصور عن ابي معشر زياد بن كليب عن ابراهيم عن علقمة عن القرفعي الضبي وكان من القراء الاولين عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما

762
02:46:20.350 --> 02:46:40.400
امر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة وينصت حتى يقضي صلاته الا كان كفارة لما قبله من الجمعة. كان كفارة لما قبله من الجمعة اي الاسبوع الماضي. نعم قال باب كيفية الخطبة قال اخبر محمد بن مثنى ومحمد بن مشار قد احدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق يحدث عن ابي عبيدة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال علمنا خطبة الحاجة الحمد

763
02:46:40.400 --> 02:47:00.400
بسم الله نستعين. الحاجة هذه مرت معنا قبل قليل. وهي خطبة العيد او خطبة عفوا. خطبة الجمعة ومثل خطبة العيد وخطبة النكاح وما شابه ذلك. نعم. قال الحمد بسم الله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقرأ ثلاث ايات. يا ايها الذين امنوا

764
02:47:00.400 --> 02:47:20.400
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا وهل الذي تساءلون به والارحام؟ ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. قال ابو عبدالرحمن رحمه الله. ابو عبيدة لم يسمع من ابيه شيئا ولا عبد الرحمن ابن مسعود له ابن

765
02:47:20.400 --> 02:47:38.500
اسمه ابو عبيدة وهذا الحديث من رواياته. حقيقة المشهور ان ابا عبيدة لم يدرك السماع من ابيه ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود لم يدرك السماع من ابيه. فروايته منقطعة. نعم. قال ولا عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود ولا عبدالجبار بن وائل بن حجر. قال باب حظ الامام في

766
02:47:38.500 --> 02:47:48.500
على الغسل يوم الجمعة قال اخبرنا محمد بن بشار قد حدثنا محمد بن جعفر قد حدثنا شعبة عن الحكم عن نافع عن ابن عمر. قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا راح احدكم الى الجمعة فليغتسل. قال اخبر محمد ابن

767
02:47:48.500 --> 02:47:58.500
قال حدثنا ابن وهب عن ابراهيم ابن نشيط انه سأل ابن شهاب عن الغسل يوم الجمعة. فقال سنة قد حدثنا به سالم ابن عبد الله عن نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم به على المنبر. اخبرنا كتبت قال احداث الليث عن ابن شهاب عن

768
02:47:58.500 --> 02:48:07.200
عبد الله بن عبد الله عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال وهو قائم على المنبر من جاء منكم الجمعة فليغتسل. يعني هذا عقده ان الامام ينبغي ان ينبه في الخطبة

769
02:48:07.250 --> 02:48:17.250
على الاغتسال يوم الجمعة. ترجمة جميلة نعم. قال ابو عبد الرحمن ما اعلم احدا تابع الليث على هذا الاسناد غير ابن جريج واصحاب الزهري يقولون عن سالم بن عبدالله عن ابيه بدل عبدالله بن عبدالله بن عمر. الباب

770
02:48:17.250 --> 02:48:27.250
الامام على الصدقة يوم الجمعة في خطبته قال اخبر محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن عياض ابن عبد الله قال سمعت بسعيد الخدري يقول جاء رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب بهيئة بذة فقال له

771
02:48:27.250 --> 02:48:47.250
اصليت قال لا. قال صلي بهيئة بذة. بهيئة البذة للرجل وليس للنبي عليه الصلاة والسلام. الهيئة البذة يعني الهيئة الرقيقة الخفيفة. واضح انه رجل مسكين. نعم قال وحث الناس على الصدقة فالقوا ثيابهم فاعطاهم منها ثوبين. فلما كانت الجمعة الثانية جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فحث الناس على الصدقة. قال فالقى احد ثوبيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء هذا

772
02:48:47.250 --> 02:48:57.250
يوم الجمعة بهيئة بذة فامرت الناس بالصدقة فالقوا ثيابها فالقوا ثيابا فامرت لها له منها بثوبين ثم جاء الان فامرت الناس بالصدقة فالقى احدهما فانتهره وقال خذ ثوبك. نعم هذا حديث يجب ان

773
02:48:57.250 --> 02:49:13.300
فقهوا ان الانسان لا ينبغي له ان يتصدق اذا لم يكن يستطيع ان يسد حاجاته الاساسية لا ينبغي للانسان ان يتصدق على غيره اذا لم يستطع ان يسد حاجته الاساسية. هذا الرجل جاء الجمعة الاولى وثيابه بذة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال تصدقوا عليه. فالناس اعطته

774
02:49:13.300 --> 02:49:25.350
وبين ستر عورته فيهم وهو يحب الله ورسوله لكنه ليس بفقيه. في الجمعة القادمة النبي صلى الله عليه وسلم حث الناس على الصدقة. فاجى هذا الرجل تصدق باحد ثوبيه. فالنبي صلى الله عليه

775
02:49:25.350 --> 02:49:41.000
قال يا حج انت المرة الماضية ما كنتش مدبر حالك واحنا جمعنا لك الثوبين تجميع فانتهره عن الصدقة. قال الذي يتصدق يتصدق بعد ان يقضي حاجاته الاساسية. وحاجات عياله. يعرف يدبر نفسه ثم يتصدق بما

776
02:49:41.000 --> 02:50:01.000
زاد على ذلك. فلذلك نهره عن الصدقة لانه لا ينبغي ان تتصدق وانت لا تستطيع ان تدبر نفسك في حاجتك. نعم. قال رحمه الله باب مخاطبة الامام مراعيته وهو على المنبر قال اخبار القتيبة قد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذا جاء رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت؟ قال لا قال فقم فاركع

777
02:50:01.000 --> 02:50:11.000
الاخ محمد ابن منصور قد حدثنا سفيان قد حدثنا ابو موسى اسرائيل بن موسى قال سمعت الحسن يقول سمعت ابا بكر يقول لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن معه وهو يقبل على الناس يقبل على الناس مرة

778
02:50:11.000 --> 02:50:21.000
وعليه مرة ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين. قال رحمه الله تعالى باب ذكر هذا الحديث يدل على جواز ان يخاطب الامام

779
02:50:21.000 --> 02:50:41.000
رعيته ويحدثهم ويحاورهم اثناء الخطبة. فاذا خاطبك الامام لك ان تجيب. اذا لم يخاطبك تبقى ساكت. نعم. قال باب القراءة في الخطبة. قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حديثنا هارون ابن اسماعيل قال حدثنا علي وهو ابن المبارك عن يحيى عن محمد ابن عبد الرحمن عن ابنة حارثة ابن النعمان قالت حفظت قاف والقرآن المجيد من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على منبر يوم الجمعة. يوم الجمعة قال

780
02:50:41.000 --> 02:50:51.000
في الخطبة الاخبار محمود بن قيلان قد حدثنا وكيعا قد حدثنا سفيان بن حصين ان بشرى بن مروان رفع يديه يوم الجمعة على المنبر فسبه عمارة بن رويبة الثقفي وقال ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا واشار

781
02:50:51.000 --> 02:51:11.000
نعم الخطيب يوم الجمعة لا يدعو في رفع يديه ولا حتى المأمور. وانما يكون الدعاء بالسبابة فقط هكذا. نعم. قال باب نزول الامام على المنبر قبل من الخطبة وقطعه كلامه ورجوعه اليه يوم الجمعة. قال اخبر محمد بن عبد العزيز قد حدثنا فضل بن موسى عن حسين بن واقد عن عبد الله بن بريثة عن ابيه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين رضي الله عنه

782
02:51:11.000 --> 02:51:31.000
عليهما قميصان احمران يعثران فيهما فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فقطع كلامه فحملهما ثم عاد للمنبر. ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. رأيت هذين يعثران في فلم اصبر حتى قطعت كلامي فحملتهما. انظر رحمة النبي عليه الصلاة والسلام وشفقته بالاطفال. نعم. قال باب ما يستحب من تقصير الخطبة. قال اخبره محمد بن عبدالعزيز بن غزوان قال اخبرنا الفضل بن موسى عن

783
02:51:31.000 --> 02:51:41.000
علي الحسين ابن واقد قد حدثني يحيى بن عقيل قد سمعت عبدالله بن ابي اوفى يقول كان صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ولا يأنف ان يمشي مع الارملة

784
02:51:41.000 --> 02:51:55.150
يقضي له الحاجة قال ويقل اللغو ان يقل الكلام الذي لا جدوى تحته ولا عمل تحته. نعم. قال رحمه الله باب كم يخطب؟ قال اخبره علي ابن حجر. قال حدثنا شريك عن سماك عن جابر ابن سمرة. قال جلست النبي صلى الله عليه وسلم

785
02:51:55.150 --> 02:52:05.150
فما رأيته يخطب الا قاما ويجلس ثم يقوم ويخطب الخطبة الاخرة؟ قال باب الفصل بين الخطبتين بالجلوس. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر المفضل قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن عبدالله

786
02:52:05.150 --> 02:52:15.150
كان يخطب الخطبتين وهو قائم وكان يفصل بينهما بالجلوس. بالجلوس. قال باب السكوت في القعدة بين الخطبتين. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن بازية قال احدثنا يزيد يعني ابن زراعي قال احدثنا اسرائيل

787
02:52:15.150 --> 02:52:25.150
عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما. ثم يقعد قاعدة لا يتكلم ثم يقوم فيخطب خطبة اخرى. فمن حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قاعدا فقد كذب

788
02:52:25.150 --> 02:52:35.150
النبي عليه الصلاة والسلام كان يخطب واقفا. نعم. قال باب القراءة في الخطبة الثانية والذكر فيها. قال اخبرنا عمرو بن علي عن عبدالرحمن قال احدثنا سفيان عن سمات عن جابر بن سمرة عن جابر بن سمرة قالت

789
02:52:35.150 --> 02:52:54.350
النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ايات ويذكر الله عز وجل وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا. قال يعني معتدلة كانت خطبته معتدلة وصلاة معتدلة لا يطيل ولا يخل. نعم. قال باب الكلام والقيام بعد نزوله عن المنبر محمد بن علي بن ميمون قد حدثنا في ريابيه وقد حدثنا جرير ابن حازم عن ثابت البناني

790
02:52:54.350 --> 02:53:04.350
على نسر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر فيعرض له الرجل فيكلمه فيقوم معه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقضي حاجته ثم يتقدم الى مصلاه فيصلي. احيانا كان ينزل من المنبر قبل ان يدخل

791
02:53:04.350 --> 02:53:14.350
في الصلاة ياتي رجل يطلب منه موضوع يتكلم معه ثم يذهب فيصلي بالناس. هذا يدل على جواز مثل هذا التصرف. نعم. قال باب عدد صلاة الجمعة قال اخبر علي ابن حجر

792
02:53:14.350 --> 02:53:24.350
شريك عن زبيد عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال قال عمر صلاة الجمعة ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الاضحى ركعتان وصلاة السفر ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم

793
02:53:24.350 --> 02:53:41.600
انا ابو عبد الرحمن ان صلاة السفر ركعتان ليست قصرا بل هي هكذا فرضت ابتداء ركعتان قال ابو عبد الرحمن عبد الرحمن ابنيلة لم يسمع من عمر. قال باب القراءة في صلاة الجمعة بصورة الجمعة والمنافقين. الاخبر محمد بن عبد الاله اعلى الصنعاني قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة قال اخبرنا

794
02:53:41.600 --> 02:53:51.600
قال سمعت مسلما البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح الف لام ميم تنزيل وهل اتى على الانسان وفي صلاة الجمعة بصورة الجمعة والمنافقين

795
02:53:51.600 --> 02:54:01.600
هل باب القراءة في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال اخبر محمد بن عبد الاعلى قال حديثنا خالد عن شعبة قال اخبرني معبد ابن خالد عن زيد بن عقبة عن سمرة قال كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الجمعة

796
02:54:01.600 --> 02:54:11.600
سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشع؟ ما يدل على جوازك الا الامرين. لك ان تقرأ بالجمعة والمنافقين ولك ان تقرأ بالاعلى والغاشي. هذا جائز وهذا جائز. نعم. قال باب ذكر الاختلاف على النعمان ابن بشير في القراءة في

797
02:54:11.600 --> 02:54:21.600
صلاة الجمعة قد اخبر عن قتيبة عن مالك عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبدالله ان الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير ماذا كان صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة على اثر سورة الجمعة؟ قال كان يقرأ هل اتاك حديث الغاشي

798
02:54:21.600 --> 02:54:39.550
هذا يدل ان النعمان بن بشير في الرواية الاولى ذكر انه كان يقرأ في الجمعة سورة الجمعة وسورة الغاشية وهذا خلاف المشهور. انه الجمعة كانت اخرى مع المنافقين مش مع الغاشية. نعم. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن شعبة عن ان ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر اخبره. قال سمع ابي

799
02:54:39.550 --> 02:54:49.550
حدث عن حبيب سالم عن نعمان ابن بشير قال كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشي وربما اجتمع العيد والجمعة فيقرأ بهما فيهما جميعا؟ اذا كان يوم

800
02:54:49.550 --> 02:55:02.250
عيد الفطر هو نفسه يوم الجمعة يقرأ فيهما جميعا اذا صلى العيد يقرأ الاعلى والغاشية بعدين لما يصلي الجمعة يقرأ الاعلى والغاشي. نعم. قال باب من ادرك ركعة من صلاة الجمعة قال اخبر قتيبته محمد ابن منصور

801
02:55:02.250 --> 02:55:12.250
ردوا له عن سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فقد ادرك. اه. قال باب عدد الصلاة اذا تأخرت عن الجمعة متى تعتبر مدركا لها

802
02:55:12.250 --> 02:55:33.250
عندما حضرت الخطبة لكنك دخلت الجمعة ووجدت الامام يصلي. لا بد ان تدرك مع الامام ركعة حتى تعتبر ادركت الجمعة. والا فعليك ان تقضيها ظهرا اربعا نعم. قال باب عدد الصلاة بعد الجمعة في المسجد. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قد اخبرنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعة. قال باب صلاة الامام

803
02:55:33.250 --> 02:55:43.250
بعد الجمعة اخواننا القتيبة عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين. قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه

804
02:55:43.250 --> 02:56:01.350
يقال كان صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته. طبعا اختلف في السنة الراتبة بعد الجمعة. ومذهب الحنابلة ان الانسان يصلي او اربعة او ست مخير بين هذه الصور. نعم. قال باب اطالة الركعتين بعد الجمعة. اخبرنا عبدة بن عبدالله عن يزيد وهو ابن هارون قال اخبرنا شعب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان يصلي بعد الجمعة

805
02:56:01.350 --> 02:56:11.350
ركعتين يطيل فيهما ويقول كان صلى الله صلى الله عليه وسلم يفعله. قال باب ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة. قال اخبر قتيبة قال احدثنا بكر يعني ابن مضر تعرفون يوم الجمعة

806
02:56:11.350 --> 02:56:23.700
هناك ساعة يستجاب فيها الدعاء. نعم قال عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اتيت الطور فوجدت ثم كعبة قال فمكثت انا وهو يوما احدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثني عن التوراة فقلت له قال صلى

807
02:56:23.700 --> 02:56:38.600
قلنا عنه كعب الاحوار. ابو هريرة مشى من المدينة باتجاه طور سيناء. احب ان يزور طور سيناء شد الرحال الى طور سيناء. فوجد كعب الاحبار جالسا هناك. طيب فجلس يتحدث نعم

808
02:56:38.950 --> 02:56:48.950
قال ويحدثني عن التوراة فقلت له قال صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة وفيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة. ما على الارض من دابة الا وهي تصلح يوم

809
02:56:48.950 --> 02:57:02.500
جمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة الى من الساعة الا ابن ادم. معنا مصيخة يعني مستمعة مصغية. نعم. ولو فيه ساعة لا ينفقها يوافقها مؤمن وهو في الصلاة من الساعة. اجعل شفقة من الساعة

810
02:57:02.700 --> 02:57:22.700
هل خشية ان يكون يوم القيامة؟ لانه يوم القيامة يكون يوم الجمعة. فكل الدواب لما بيأتي يوم الجمعة بتكون ايدها على الاقل اعصابها. انه يطلع هذا يوم القيامة ولا لا؟ الا بني ادم. بيصحوا يوم الجمعة بلعبوا وبروح وبفطر وبتعشى. ولا يعني مش مهتم بكل الملف. نعم. قال يسأل الله فيها شيئا الا اعطاه اياها فقال

811
02:57:22.700 --> 02:57:32.700
عمر ذلك يوم في كل سنة. قال فقلت بل هي في كل جمعة فقرأ كعب التوراة ثم قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو في كل يوم جمعة فخرج قال فخرجت فخرجت فلقيت

812
02:57:32.700 --> 02:57:52.700
فلقيت بصرة ابن ابي بصرة هذا الحديث مهم هنا في هذا المشهد. ابو هريرة الان غادر من طور سيناء يريد ان يرجع الى المدينة. في الطريق لقي من لقي بصرة بن ابي بصرة الغفاري. لاحظ ماذا قال له بصرة. نعم. قال فمن اين جئت؟ قلت من الطور. قال لو لقيتك من قبل ان تأتيه لم تأته. قلت لابي هريرة

813
02:57:52.700 --> 02:58:10.650
من وين جايبها؟ قال انا كنت في رحلة الى طور سيناء. قال لو رأيتك قبل ان تذهب لمنعتك من الذهاب. لماذا قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي ومسجدي ومسجد بيت المقدس. استدل بماذا بصره

814
02:58:11.050 --> 02:58:25.050
في حديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصى هو مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يؤكد مكان ابن تيمية رحمة الله يشدد عليه. ان كثير من الصوفية اليوم لما تقول لهم لا يجوز شد الرحال الى القبور

815
02:58:25.050 --> 02:58:39.450
ايش يقولون؟ يقولون الحديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد هذا خاص بالمساجد. يعني لا يجوز ان تشد الرحال الى مسجد الا هاي المساجد. اما شد الرحال الى القبور والمشاهد يجوز. لاحظ ان ابا هريرة اين شد الرحل

816
02:58:39.950 --> 02:58:55.150
الى طور ومع ذلك الغفاري ماذا استفاد من الحديث عدم جواز شد الرحال الى اي مكان. لا الى قبور الصالحين ولا الى طور سيناء ولا الى غيرها. وعلق بهذا الحديث

817
02:58:55.150 --> 02:59:16.400
فابي هريرة اذا الصحابة فهموا من هذا الحديث ماذا؟ العموم ليس لا تشد الرحال الى مسجد بل لا تشد الرحال الى اي مكان للعبادة  بغض النظر كان قبر صالحين ولا مسجد ولا اي شيء الا الى المساجد الثلاث. هذه الوحيدة التي يجوز ان تشد الرحال اليها اي ان تسافر

818
02:59:16.400 --> 02:59:26.400
من اجلها للتعبد. اما موضوع طبعا التجارة والسفر هذا شيء اخر. نعم. قال رضي الله عنه فلقيت عبدالله بن سلامة فقلت لو رأيتني خرجت الى الطور فلقيتك كعبا فمكثت انا وهو يوما

819
02:59:26.400 --> 02:59:36.400
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثني عن التوراة فقلت له قال صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما على الارض من دابة الا وهي

820
02:59:36.400 --> 02:59:46.400
تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم. وفيه ساعة لا يصادفها عبد المؤمن وهو في الصلاة يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. قال كعب ذلك يوم في كل سنة فقال عبدالله ابن ابن

821
02:59:46.400 --> 02:59:56.400
ابن سلام كذب كعب قلت ثم قرأ كعب فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم برضو بيعرف التوراة زي ما بيعرفها كعب. يعني قال له اخطأ يا كعب. نعم. قال هو في كل جمعة فقال عبدالله

822
02:59:56.400 --> 03:00:07.300
فوق كعب لا اعلم تلك الساعة فقلت يا اخي حدثني بها. قال هي اخر ساعة من يوم الجمعة قبل ان تغيب الشمس فقلت اليس اذا الساعة التي يستجاب فيها الدعاء هي اخر ساعة من يوم الجمعة قبل ان تغيب الشمس

823
03:00:07.500 --> 03:00:17.500
وقلت اليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصادفه مؤمن وهو في الصلاة استشكل قال كيف تكون ساعة بعد العصر؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يوافقها عبد مسلم يصلي

824
03:00:17.500 --> 03:00:37.500
طب هذه ليست ساعة صلاة. بل نحن اخذنا في المجلس الماضي انه ينهى عن الصلاة فيها. فكيف قال لا يصادفها مؤمن وهو يصلي؟ اما المراد بالصلاة هنا الدعاء وليس الصلاة بمعنى الصلاة الشرعية. نعم. قال اليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى وجلس ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى تأتيه الصلاة التي تليها؟ قلت بلى. قال فهو كذلك

825
03:00:37.500 --> 03:00:47.500
قال اخبرني محمد ابن يحيى ابن عبد الله قال احدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابراهيم ابن خالد عن رباح عن المعمر عن الزهري قال حدثني سعيد عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا

826
03:00:47.500 --> 03:00:57.500
يوافق عبد مسلم نسأل الله فيها شيئا الا اعطاه اياه. اخبرنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة. قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي

827
03:00:57.500 --> 03:01:07.500
يسأل الله عز وجل ان يصلي يعني يدعو. نعم. قال يسأل الله عز وجل شيئا الا اعطاه اياه. قلنا يقللها يزهدها. يزهده يعني هي ساعة قليلة. وليس وقتا طويلا. ساعة الاجابة

828
03:01:07.500 --> 03:01:17.500
هذا وقت قليل. نعم. قال ابو عبد الرحمن لا نعلم احدا حدث بهذا الحديث غير غير رباح عن معمر عن الزهري الا ايوب ابن سويد. فانه حدث به عن يونس عن الزهري عن سعيد وابي سلمى وايوب بن سويد متروك

829
03:01:17.500 --> 03:01:27.500
هذا تعليق هذا الحديث الف واربعمية وواحد وثلاثين حقيقة مش على هذا الحديث. تمام. قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب تقصير الصلاة في السفر. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله بن ادريس قال اخبرنا عن ابن جريجة عن ابن

830
03:01:27.500 --> 03:01:37.500
ابن ابي عمار عن عبد الله ابن بابيه ابن بابيه عن يعلى ابن امية قال قلت لعمر ابن الخطاب ليس عليكم جناح ان تقصر من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم يفتنكم الذين كفروا فقد

831
03:01:37.500 --> 03:01:47.500
امن الناس فقال عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقتها. بينا البارحة هذه القضية وهي ان صلاة القصر

832
03:01:47.500 --> 03:02:08.850
في الخوف القرآن ليس عليكم ذراع ان تقصروا من الصلاة ان خفتم. فالصحابة استغربوا لماذا نستمر هذا القصر ونحن نسافر بعد ان اصبحنا امنين؟ فقال عمر تعجبت مما تعجبتم النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فالقصر اذا جائز. سواء كنت خائفا في السفر او امنا. نعم. قال اخبرنا القتيبة قال احدثنا الليث عن ابن شهاب عن

833
03:02:08.850 --> 03:02:18.850
عبدالله بن ابي بكر بن عبدالرحمن عن ميتة بن عبد الله بن خالد انه قال لعبدالله بن عمر انا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن ولا نجد صلاة السفر في القرآن. فقال له ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث

834
03:02:18.850 --> 03:02:28.850
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا وانما نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل. اجابة رائعة. هو يريد ان يقول له هذه صلاة القصر مش مذكورة في القرآن. احنا ما بنوخذ الا

835
03:02:28.850 --> 03:02:42.900
لا بالقرآن اعلنه عبد الله بن عمر لا بدك توخذ السنة نحن بعثنا ونتبع امر محمد صلى الله عليه وسلم. فليست كل الاحكام في القرآن في احكام مأخوذة من السنة ايضا. نعم. الاخبار القتيبة قد حدثنا هشيم عن منصور ابن زيدان عن ابن

836
03:02:42.900 --> 03:02:52.900
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من مكة الى المدينة لا يخاف الا رب العالمين يصلي ركعتين. الاخبر محمد بن عبدالعال قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن عون عن محمد عن ابن عباس قال كنا نسير مع

837
03:02:52.900 --> 03:03:02.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة لا نخاف الا الله عز وجل نصلي ركعتين. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا النضر بنخاف الا الله دلالة كنا نسافر امنين. ومع ذلك نصلي

838
03:03:02.900 --> 03:03:12.900
ركعتين. نعم. قال ان يزيد ابن خميري قد سمعت حبيب ابن عبيد يحدث عن جبير ابن نفير عن ابن السمطي قال رأيت عمر ابن الخطاب يصلي بذي الحليفة ركعتين. فسألته عن ذلك فقال انما افعل كما رأيت رسول الله

839
03:03:12.900 --> 03:03:22.900
صلى الله عليه وسلم يفعل. قال اخبار القتيبة تقول احداثنا ابو عوانة عن يحيى بن ابي اسحاق عن انس قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فلم يزل يقصر حتى رجع فاقام به عشرا. قال اخبر محمد بن علي بن الحسن بن

840
03:03:22.900 --> 03:03:32.900
اقام بمكة عشرة وهذا في حجة الوداع. نعم. هل اخبره ابو حمزة وهو السكري عن منصور عن ابراهيم عن علاق قامة عن عبدالله قد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ركعتين مع ابي بكر

841
03:03:32.900 --> 03:03:42.900
ركعتين مع عمر ركعتين قال اخبر حميد بن مسعدة عن سفيان وهو ابن حبيب عن شعبة عن زبيد عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن عمر قال صلاة الجمعة ركعتان. والفطر ركعتان والنحر ركعتان والنحر

842
03:03:42.900 --> 03:03:52.900
ركعتان والسفر ركعتان تمام غير قصر على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. قد اخبر محمد بن وهبي وقد حدثنا محمد بن سلمة قال حدثني ابو عبدالرحيم. قال حدثني زيد عن ايوب وهو ابن عائد عن بكير ابن الاخلس عن

843
03:03:52.900 --> 03:04:02.900
اهدنا بالحجاج عن ابن عباس قال فرضت صلاة الحضر على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم اربعة. وصلاة السفر ركعتين وصلاة الخوف ركعة. طبعا قضية صلاة الخوف ركعة علقنا عليها البارحة ان فيها اشكال ونقاش

844
03:04:02.900 --> 03:04:20.100
نعم الاخبار يعقوب بن ماهام قال حدثنا قاسم بن مارك عن ايوب ابن عايد عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله عز وجل فرض الصلاة على نساء نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحجر في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة. قال باب الصلاة بمكة اخبره محمد بن عبد الاعلى في حديثه عن خالد بن الحارث قال اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعتم

845
03:04:20.100 --> 03:04:30.100
موسى وهب سلمة قال قلت لابن عباس كيف اصلي بمكة اذا لم اصلي في جماعة؟ قال ركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. اذا لم اصلي في جماعة لانك اذا صليت في جماعة والامام من اهل مكة

846
03:04:30.100 --> 03:04:40.100
انت لن تستطيع القصر لانك تتبع الامام. بس اذا صليت وحدك وانت مسافر في مكة تستطيع ان تقصر. نعم. قال رحمه الله اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد

847
03:04:40.100 --> 03:04:50.100
قال حدثنا قتادة ان موسى ابن سلمة حدثهم نسهل ابن عباس قد تفوتني الصلاة في جماعة وانا بالبطحاء ما ترى ان اصلي قبل الركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم بصلي الضهر او العصر او العشاء ركعتين

848
03:04:50.100 --> 03:05:00.100
نعم. قال باب الصلاة بمنى. قال اخبر القتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن حارثة ابن ابن وهب الخزاعي. قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بما امن ما كان الناس واكثره ركعتين

849
03:05:00.100 --> 03:05:10.100
اخبر عمرو بن علي امن ما كان الناس واكثره يعني تمام يعني امن وقته اكثر يوم من الناس فيه. صلينا ركعتين. نعم. قال حدثنا يحيى ابن سعيدة قال حدثنا شعبة قال

850
03:05:10.100 --> 03:05:20.100
ابو اسحاق واخبره عمرو بن علي قد حدثنا قال حدثنا سفيان قال اخبرني يا ابو اسحاق عن حارثة ابن وهب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا اكثر ما كان الناس وامنه ركعتين. قال اخر كتبت قال

851
03:05:20.100 --> 03:05:30.100
عن محمد بن عبدالله بن ابي سليم عن انس بن مالك انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا ومع ابي بكر وعمر ركعتين ومع عثمان ركعتين صدرا من امارته. نعم هو طبعا هو صلى بمنى ركعتين

852
03:05:30.100 --> 03:05:47.300
انه صلى الله عليه وسلم كان مسافرا وانت كحاج لما تصل منى تكون مسافر فلك ان تصلي ركعتين. نعم الاخبار القتيبة قد حدثنا عبدالواحد عن الاعمش عن قال احدثنا ابراهيم قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد حاء. واخبره محمود بن غيلان قال احدثني ابن ادم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله. قال صليت

853
03:05:47.300 --> 03:05:57.300
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين هنا عبد الله بن عمر. نعم. الاخبر علي بن خشم وقد حدثنا عيسى عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد قال صلى عثمان بمنى اربعة حتى بلغ ذلك عبدالله فقال لقد صليت مع

854
03:05:57.300 --> 03:06:07.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين. هل اخبر عبيد الله بن سعيد؟ قال اخبرنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين

855
03:06:07.300 --> 03:06:17.300
الاخبار محمد بن سلمة قد حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ركعتين وصلاهما ابو بكر ركعتين وصلاهم عمر ركعتين وصلاهما عثمان

856
03:06:17.300 --> 03:06:32.050
صدرا من خلافته. نعم عثمان في بداية خلافته ايضا كان يصلي ركعتين في منى ثم قالوا تزوج في مكة. تزوج امرأة من مكة والانسان اذا تزوج امرأة من بلدة يعتبر خلاص من اهلها

857
03:06:32.150 --> 03:06:53.900
وقالوا بمجرد ان تزوجها اصبح مستوطنا مكة. يعني انت عندك زوجة في الاردن وزوجة في السعودية فانت تعتبر مواطن هنا ومواطن هناك فلا تقصر لا هنا ولا هناك عثمان تزوج امرأة من مكة فاصبح مواطنا. ما عاد مسافرا. فلذلك ما عاد يقصر ويجمع في اخر خلافته. نعم. قال رحمه الله باب المقام الذي يقصر بمثله

858
03:06:53.900 --> 03:07:03.900
قال اخبار الحميدي بن مسعدة قال اخبرنا يزيد قال اخبرنا يحيى ابن ابي اسحاق عن انس ابن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فكان يصلي بنا ركعتين حتى رجعنا قلت هل اقام بمكة قال نعم

859
03:07:03.900 --> 03:07:13.900
بها عشرة. قال اخوان عبد الرحمن بن الاسود البصري قد حدثنا محمد بن ربيعة عن عبدالحميد بن جعفر عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم اقام بمكة خمس

860
03:07:13.900 --> 03:07:29.850
عشرة يصلي ركعتين ركعتين. طبعا هذه خمسة عشر هذه ليست في حجة الوداع. قالوا هذه في فتح مكة عشرة ففي حجة الوداع. لكن في مكة خمسة عشر يوما هذا في فتح مكة. نعم. قال رحمه الله اخبرني محمد بن عبدالملك بن زنجويه قال عن عبدالرزاق عن ابن جريجن قد اخبرني اسماعيل ابن

861
03:07:29.850 --> 03:07:39.850
محمد بن سعد ان حميد بن عبدالرحمن اخبره ان سائب ابن زيد اخبره انه سمع علاء ابن الحضرمي يقول قال صلى الله عليه وسلم يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثة. قال اخبره ابو عبدالرحمن قال

862
03:07:39.850 --> 03:07:57.600
في من قال ان بعد الثلاث تصبح مستوطنا في المكان وهذا يصلح دليلا لمذهب الشافعية لان حد الاقامة ثلاثة ايام فاذا اقمت اكثر اصبحت مستوطنا. انه قال يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه

863
03:07:57.600 --> 03:08:17.600
ثلاثا اذا بعد الثلاثة ايام اذا اقمت اكثر من ثلاثة تعتبر استوطنت هذه البلدة فهذا دليلهم. نعم. قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع في حديثه عن سفيان عن عبدالرحمن بن حميدة عن السائب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يمكث المهاجر بمكة بعد بعد يعني نسكه ثلاثة. قال خبرنا احمد بن يحيى الصوفي قال

864
03:08:17.600 --> 03:08:27.600
ابو نعيم وقد حدثنا العلاء بن زهير اللزدي قال حدثنا عبدالرحمن ابن الاسود عن عائشة انها اعتمرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة حتى اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت

865
03:08:27.600 --> 03:08:40.300
اتممت وافطرت وصمت قال احسنت يا عائشة وما عاب علي. قال رحمه الله انت واتممت انا وافطرت انت وصمت انا. قال هذا كله على التخيير يعني كل انسان يفعل ما يراه مناسبا

866
03:08:40.350 --> 03:08:50.350
فهذا كله جائز. نعم. قال باب ترك التطوع في السفر. قال اخبر احمد ابن يحيى. قال احدثنا ابو نعيم. قال احدثنا علاء وابن زهير. قال احدثنا وبرة ابن عبدالرحمن. قال كان ابن عمر لا يزيد في السفر على ركعتين

867
03:08:50.350 --> 03:09:04.800
لا يصلي قبلها ولا بعدها فقيل له ما هذا؟ قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. والمراد بالتطوع التطوع الراتب يعني ان تتطوع بالسنن الرواتب لا يصلح في السفر. لانه السفر شرع فيه قصر الصلاة الفريضة

868
03:09:05.000 --> 03:09:25.000
التطوع بالرواتب اولى ان يترك. اما التطوع المطلق لوجه الله النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل في السفر. اليس كذلك؟ فالمراد ترك التطوع يعني الصلوات اللي هي سنة قبلية السنة البعدية للمغرب للعشاء. واما الوتر والتطوع المطلق فهذا يفعل في السفر. نعم. قال رحمه الله اخبرنا نوح بن حبيب قال حدثني حبر

869
03:09:25.000 --> 03:09:35.000
قد حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم قد حدثني أبي قال كنت مع ابن عمر في سفر فصلى الظهر والعصر ركعتين ثم انصرف الى الطن في ساعة. قال الطنفسة له فرأى قوما يسبحون. قال ما يصنع هؤلاء

870
03:09:35.000 --> 03:09:45.000
يعني يصلون الرواتب. نعم. قلت يسبحون. قال لو كنت مصليا قبلها او بعدها لاتممتها اصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا منطق بقول انا لو كنت بدي اصلي السنة الراتبة من

871
03:09:45.000 --> 03:10:04.200
اولى اني اصلي الظهر اربعة. ما دمت انا ناوي اقصر الصلاة المفروضة من المنطق اني اترك السنن الرواتب. اذا كنت والله حريص عسنن الرواتب فاكون حريصا على ان اصلي اربعا اولى من الحرص على السنن الرواتب. نعم. قال فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وابا بكر حتى قبض وعمر وعثمان رضي الله عنهما كذلك. قال باسم الله الرحمن الرحيم

872
03:10:04.200 --> 03:10:14.200
كتاب الكسوف قال باب كسوف الشمس والقمر اخبار القتيبة قال حدثنا حماد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالى لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته

873
03:10:14.200 --> 03:10:34.450
ولكن الله عز وجل يخوف بهما عباده. اذا هذا هو المقصود من الكسوف. ان تخاف من الله. احنا بنشتغل في الكسوف الدراسة الجغرافية والفلكية انه القمر بين الارض والشمس جيد جزاك الله خير هذي من ناحية العلوم الدنيوية. لكن من حيث العلوم الدينية الكسوف يخوف الله به عباده. انني قادر ان اغير معالم الكون في لحظة

874
03:10:34.450 --> 03:10:44.450
نعم. قال رحمه الله باب التسبيح والتكبير والدعاء عند كسوف الشمس. قال اخبر محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا ابو هشام والمغيرة ابن سلمة قال حدثنا مهيب حدثنا ابن مسعود الجريري الحياني

875
03:10:44.450 --> 03:10:54.450
ابن عمير قد حدثنا عبدالرحمن بن سمرة قال بين انا اترامى باسهم لي بالمدينة اذ انكسفت الشمس. فجمعت اسهمي وقلت لانظرن ما احدثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس. فاتيتهم من مما يلي ظهر

876
03:10:54.450 --> 03:11:04.300
فهو وهو في المسجد فجعل يسبح ويكبر ويدعو حتى حصر عنها. قال ثم قام فصلى عنها ايزال الكسوف. نعم. قال ثم قام فصلى ركعتين واربع سجدات. نعم. قال رحمه الله

877
03:11:04.400 --> 03:11:22.600
باب الامر بالصلاة عند كسوف الشمس. المراد صلى ركعتين لكن في كل ركعة كم ركوع؟ يكون ركوعان ويجوز الزيادة على ذلك قال باب الامر بالصلاة عند كسوف الشمس قد اخبره محمد بن سلمة قال اخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا

878
03:11:22.600 --> 03:11:32.600
ولكنهما ايتان من ايات الله تعالى فدريتموهما فصلوا. هو لماذا ركز النبي صلى الله عليه وسلم على قضية لا يخسفان لموت احد ولا لحياته؟ لانها انكسفت في حياته صلى الله عليه وسلم

879
03:11:32.600 --> 03:11:45.250
يوم مات ابنه ابراهيم الناس على عقائد الجاهلية كانوا يقولون اذا انكسفت الشمس مات شخص عظيم او ولد شخص عظيم. فاراد ان يعدل هاي العقيدة فقال ان الشمس والقمر لا ينكس

880
03:11:45.250 --> 03:11:55.250
الى ان شخص عظيم ولد او شخص عظيم مات لا هذه فكرة جاهلية. نعم. قال باب الامر بالصلاة عند كسوف القمر. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثنا قيس عن ابي مسعود

881
03:11:55.250 --> 03:12:05.250
قال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولكنهما ايتان من ايات الله عز وجل فذريتموهما فصلوا. قال باب الامر بالصلاة عند الكسوف حتى تنجلي. قال اخرج محمد بن كامل المروزي قال عن هشيم

882
03:12:05.250 --> 03:12:15.250
عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتموهم رأيتموهما فصلوك حتى تنجلي. قال اخبر عمرو

883
03:12:15.250 --> 03:12:25.250
علي ومحمد بن عبد الاعلى قال احدثنا خالد حدثنا العامش حدثنا اشعث قال عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فكسفت الشمس فوثب يجر ثوبه فصلى ركعتين حتى انجلت

884
03:12:25.250 --> 03:12:35.250
ارباب الامر بالنداء لصلاة الكسوف الاخبر عمرو بن عثمان بن سعيد قال حدثنا الوليد عن الاوزعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي ان

885
03:12:35.250 --> 03:12:45.250
بات جامعة فاجتمعوا واصطفوا وصلى بهم اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. قال باب صفوف صلاة الكسوف قال اخبر محمد بن خالد ركعات في ركعتين لانه كل ركعة في ركوعين. صح

886
03:12:45.250 --> 03:12:55.250
نعم. قال حدثنا بشر بن شعيب عن ابيه عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عاش زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قال كسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد فقام وكبر

887
03:12:55.250 --> 03:13:15.250
الناس وراءه فاستكمل اربع ركعات ركعات واربع سجدات. اربع ركعات يعني اربع ركعات في ركعتين. نعم. قال وانجلت الشمس قبل ان ينصرف. قال باب كيف صلاة الكسوف؟ قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم عن اسماعيل ابن عليطة قال حدثنا سفيان الثوري عن حبيبنا ابي ثابت عن طاووس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى لكسوف الشمس ثماني ركعات واربع سجدات ثماني ركعات قالوا هذه

888
03:13:15.250 --> 03:13:27.400
في رواية فيها اشكال خلاف المشهور وانما المشهور اربع ركعات صلاها صلى الله عليه وسلم. اللهم صل في كل ركعة ركوعين. نعم. قال وعن عطاء مثل ذلك. قال اخبر محمد بن مثنى عن يحيى عن سفيان. قال اخبرنا حبيبنا وابي ثابت

889
03:13:27.400 --> 03:13:37.400
عن طاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف فقرأ ثم ركعة ثم قرأ ثم ركعة ثم قرأ ثم ركعة ثم قرأ ثم ركعة ثم سجد والاخرى مثلها. قال باب نوع اخر من صلاة الكسوف

890
03:13:37.400 --> 03:13:47.400
ابن عباس قد اخبرنا عمرو ابن عثمان ابن سعيد قال حدثنا الوليد عن ابن النمر وهو عبدالرحمن ابن ابن نمر قال عن الزهري عن كثير ابن عباس واخبرنا عمرو ابن عثمان حدث الوليد عن الاوزاعي عن الزهري قال اخبرني كثير ابن

891
03:13:47.400 --> 03:13:57.400
عن عبد الله ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم كسفت الشمس اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. الباب نوع اخر من صلاة الكسوف. اخبره يعقوب ابن ابراهيم. قال حدثها من علي. قال اخبرني ابن جريجة

892
03:13:57.400 --> 03:14:07.400
العطايا قاسمية عبيدة بن عمير يحدثه قال حدثني من اصدق. فظننت انه يريد عائشة انها قالت كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام بالناس قياما شديدا يقوم بالناس ثم يركع ثم يقوم ثم

893
03:14:07.400 --> 03:14:17.400
يركع ثم يقوم ثم يركع فركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركعات الركعة الثالثة ثم سجد حتى ان رجالا يومئذ يعني عند الحنابلة يجوز في كل ركعة ان تركع ركوعين

894
03:14:17.400 --> 03:14:33.850
ويجوز ان تركع ثلاث في كل ركعة. وهذا شاهد عليها ويجوز ان تركع اربع ركعات في كل ركعة والباب السابق حديث الف واربعمية وثمانية وستين. شاهد عليها. ويجوز ان تركع في كل ركعة خمس ركوعات. فاعلى شيء خمسة واقل

895
03:14:33.850 --> 03:14:46.400
كل شيء ماذا ولا بزبط واحد بزبط واحد تمام؟ يعني بزبط بصلي صلاة الكسوف صلاة عادية فيكون ركعة وركوع بزبط برضه. نعم. بل حتى انا رجعنا يومئذ يغشى عليهم حتى ان سجال الماء لا

896
03:14:46.400 --> 03:14:56.400
لا تصب عليهم مما قام بهم. يقول اذا ركع الله اكبر واذا رفع رأسه سمع الله لمن حمده فلم ينصرف حتى تجلت الشمس. فقام فحمد الله واثنى عليه وقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته

897
03:14:56.400 --> 03:15:13.400
ولكن ايتان الصحابة من شدة طول القيام كان ينكب عليهم مي حتى يستيقظوا من الاغماء قال حتى انسداد الماء لتصب عليه مما قام بهم. حتى يصحصحوا كيف انتم في الدرس اللي عم بلشتوا يعني ارتكب سجال الماء عليهم ايوه. قال ولكن ايتان من

898
03:15:13.400 --> 03:15:23.400
لا يخوفكم بهما فاذا كسفا فافزعوا الى ذكر الله عز وجل حتى ينجلي. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابيه عن قتادة في صلاة الايات عن عطاء. عن عبيد ابن

899
03:15:23.400 --> 03:15:33.400
عمير العاش ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ست ركعات في اربع سجدات. قلت لمعاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا شك ولا مرية. في الحقيقة تستغرب صبر الصحابة لو كان بعض الرجال اليوم لو كانوا زمن النبي عليه الصلاة والسلام

900
03:15:33.400 --> 03:15:43.400
سلام. يا رسول الله طولت علينا. يا رسول الله رجلينا بتوجعنا. في بعض الناس بتضلهم يشكو. الصحابة عمرهم ما يعني النبي عليه الصلاة والسلام صلى بهم. خمس ساعات. بضله ساكت

901
03:15:44.000 --> 03:15:54.000
ما بعترض ما بشكو ما عنده اخ رجلي وكذا ويا رسول الله وكثرت علينا. خلص حبيت تصلي صلي ما حبيتش تصلي الله يسهل عليك. ما حداش جابرك يعني. نعم. قال رحمه الله

902
03:15:54.000 --> 03:16:04.000
طلاب نوع اخر منه عن عائشة الاخبار محمد بن سلمة عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة قال قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترب

903
03:16:04.000 --> 03:16:14.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلة ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم قام فاقترع قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول

904
03:16:14.000 --> 03:16:24.000
ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك. فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف. ثم قام فخطب الناس فاثنى الله على الله عز وجل بما هو اهل

905
03:16:24.000 --> 03:16:34.000
ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالى لا يخسفان الموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فصلوا حتى يفرج عنكم. وقال صلى الله عليه وسلم رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدتم. لقد

906
03:16:34.000 --> 03:16:49.200
رأيتموني اردت ان اخذ قطفا من الجنة حين رأيتموني جعلت اتقدم. ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت. رأيت فيها ابن لحي وهو الذي يسيب السوائل. لحي واول من ادخل عبادة الاصنام الى جزيرة العرب. فالنبي صلى الله عليه وسلم رآه في النار. نعم

907
03:16:49.700 --> 03:16:59.700
الاخبار عن اسحاق بن ابراهيم قد حدثنا وليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنودي الصلاة جامعا فاجتمع الناس فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع ركعات في ركعتين

908
03:16:59.700 --> 03:17:09.700
واربع سجادات. هلا اخبار القتيبة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى صلى الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام

909
03:17:09.700 --> 03:17:19.700
القيام وهدون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهدون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم فعل ذلك في الركعة الاخرى مثل ذلك. ثم انصرف وتجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر

910
03:17:19.700 --> 03:17:29.700
ورايتان من ايات الله الاخصفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله عز وجل وكبروا وتصدقوا. ثم قال يا امة محمد ما من احد اغير من الله عز وجل ان يزني عبده او تزني امته. يا ام

911
03:17:29.700 --> 03:17:46.150
محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. لو تعلمون ما اعلم من يوم القيامة واهواله قد اخبر محمد بن سلمة عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن سعيد ان عمرو تحدثته ان عائشة حدثته ان يهودية اتتها فقالت اجارك الله الله من عذاب القبر. قالت عائشة يا رسول الله ان الناس ليعذبون

912
03:17:46.150 --> 03:17:56.150
في القبور فقال صلى الله عليه وسلم عائذا بالله اعوذ بالله. وسكت النبي صلى الله عليه وسلم لانه كما قلت في البداية لم يكن يعرف بوجود عذاب القبر. نعم. قالت عائشة ان النبي صلى

913
03:17:56.150 --> 03:18:06.150
قواسم خرج مخرجا فخسفت الشمس فخرجنا الى الحجرة فاجتمع الينا النساء واقبل الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك ضحوة فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقام دون قيام

914
03:18:06.150 --> 03:18:16.150
الاول ثم ركعة دون ركوع ثم سجد ثم قام الثاني فصنع مثل ذلك. الا ان ركوعه وقيامه دون الركعة الاولى ثم سجد وتجلت الشمس فلما انصرف قعد على المنبر. فقال فيما يقول ان الناس يفتنون في قبورهم كفتنة

915
03:18:16.150 --> 03:18:26.150
قالت عائشة كنا نسمعه بعد ذلك يتعوذ من عذاب القبر. كنا نسمعه بعد ذلك. اذا هو عرف بعد ذلك. نعم. قال باب نوع اخر اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا يحيى يحيى

916
03:18:26.150 --> 03:18:36.150
بو سعيد هو الانصاري قال سمعت عمرة قالت سمعت عائشة تقول جاءتني يهودية تسألني فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ايعذب الناس في القبور؟ قال عائذا

917
03:18:36.150 --> 03:18:56.150
فركب مركبا يعني وانخسفت الشمس. فكنت بين الحجر فكنت بين الحجر آآ مع نسوة. مع نسوة. فجاء صلى الله عليه وسلم من مركبه فاتى مصلاه فصلى بالناس فقام فاطال ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع رأسه فطال القيام ثم ركع فطال الركوع ثم رفع رأسه فطال القيام ثم سجد فطال السجود ثم قام قياما ايسر من قيامه الاول ثم ركع ايسر من ركوعه الاول ثم رفع رأسه فقام ايسر من قيام

918
03:18:56.150 --> 03:19:06.150
الاول ثم رجع ايسر من ركوعه الاول ثم رفع رأسه فقام ايسر من قيامه الاول فكانت اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس. فقال انكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال. قالت عائشة فتنة في القبر

919
03:19:06.150 --> 03:19:26.150
فتنة الدجال التي تكون في الدنيا انها شديدة. نعم قال فسمعت بعد ذلك يتعوذ من عذاب فتنة القبر احيانا تطلق على سؤال منكر ونكير واحيانا تطلق على عذاب القبر هذه للفائدة. كلمة فتنة القبر تجدها في بعض السياقات يراد بها سؤال منكر ونكير من ربك؟ وما دينك وما نبيك؟ واحيانا تطلق على نفس عذاب القبر

920
03:19:26.150 --> 03:19:36.150
الفتنة. نعم. قال اخبرنا عبدة بن عبد الرحيم. قال اخبرنا ابن عيين عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوفه في كسوف في صفة زمزم اربع ركعات في اربع سجدات. الاخبار

921
03:19:36.150 --> 03:19:46.150
ابو داوود قد حدثنا ابو علي الحنفي قد حدثنا هشام صاحب الدستاوي عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام حتى

922
03:19:46.150 --> 03:19:56.150
جعلوا يخرون ثم ركعة فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال. ثم سجد السجدتين ثم اقام فصنع نحو من ذلك وجعل يتقدم ثم جعل يتأخر. فكانت اربع ركعات واربع سجدات كانوا يقولون ان الشمس

923
03:19:56.150 --> 03:20:16.150
لا يخسفان الا لموت عظيم من عظمائهم وانهما اياتان من ايات الله يريكموهما فاذا الخسف تصلح تتنجلي. قال باب نوع اخر. قال اخونا محمود بن خالد عن مروان قال حدث ابو معاوية ابن سلام قال حدثني احمد ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو قال خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر فنودي الصلاة جامعة فصلى صلى الله عليه وسلم بداس ركعتين وسجد

924
03:20:16.150 --> 03:20:35.250
وسجدة ثم قام ركعتين وسجدة قالوا طبيعيات. يعني كاي ركعتين بدون ركوعين في كل ركعة. نعم. قال ثم قام فصلى ركعتين وسجدة قالت عائشة ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجدا قط كان اطول منه خالفه محمد ابن الحمير قال اخبرني احمد بن عثمان قال حدثنا ابن حمير عن معاوية ابن سلامة عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي طالب هنا عن هذه الرواية

925
03:20:35.350 --> 03:20:45.350
وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس ركعتين وسجدة ثم قام فصلى ركعتين وسجدة. لأ على هذه الرواية هي الرواية المشهورة ركوعين في كل ركعة. نعم. قال عن عبد الله

926
03:20:45.350 --> 03:20:55.350
الشمس فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين وسجدتين ثم قام فركع ركعتين وسجدتين ثم جلي عن الشمس وكانت عائشة تقول ما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجودا ولا يركع ركوعا اطول منه. قال خلفه

927
03:20:55.350 --> 03:21:05.350
علي ابن المبارك خبرنا ابو بكر بن اسحاق قال حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن ابي كثير قال حدثني ابو حفصة مولى عائشة ان عائشة اخبرته انه لما كسفت الشمس على عهد رسول

928
03:21:05.350 --> 03:21:15.350
صلى الله عليه وسلم توضأ وامر فنودي عن الصلاة جامعة فقام فظل القيام في صلاته قالت عائشة فحسبت قرأ سورة البقرة ثم ركع فاطال الركوع ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام مثل ما قام ولم يسجد

929
03:21:15.350 --> 03:21:35.350
ثم ركع فساجد ثم قام فصنع مثلما صنع ركعتين. يعني فبالتالي اي ركوعين نعم ثم السجدات المقامة فصنعناها. مثلما صنع ركعتين وسجد ثم جلس وجلي عن الشخص. طيب ارباب نوع اخر قد اخبره هلال ابن بشرق الحدث عبدالعزيز ابن عبدالصمد عن عطاء ابن السابق قال حدثني ابي السائب عن عبدالله بن عمرو حدثه قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الصلاة وقام الذي

930
03:21:35.350 --> 03:21:45.350
فقام قياما فطال القيام ثم ركع فطال الركوع ثم رفع رأسه وسجد فطال السجود ثم رفع رأسه وجلس فطال الجلوس. ثم سجد فطال السجود ثم رفع رأسه وقام فصنع في الركعة الثانية مثل ما صنع في الركعة الأولى من القيام

931
03:21:45.350 --> 03:22:03.500
الركوع والسجود والجلوس اجعل ينفخ في اخر سجوده من الركعة الثانية ويبكي ويقول لم تعدني ينفخ في الصلاة قال ويقول سيأتي الان لماذا نفخ؟ نعم. قال ويقول لم تعدني هذا وانا فيهم لم تعدني هذا ونحن نستغفره. يخاطب ربه فيقول النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يعرف ابتداء هذا ماذا

932
03:22:03.500 --> 03:22:17.750
فظن ان الكسوف هو عذاب سيحل بالامة فيقول يا رب لم تعدني هذا وانا فيهم. لان الله ماذا قال له؟ وما كان الله ليعذبهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم ظن ان هناك شيء سيحدث الان وعذاب سينزل على الامة

933
03:22:17.750 --> 03:22:33.850
فقال يا رب لم تعدني بهذا وانا فيهم. لم تعدني هذا ونحن نستغفرك ما كان الله ليعذبهم يستغفرون. فلذلك كان ينفخ خوفا. نعم. قال ثم رفع رأسه وانجلت الشمس فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل

934
03:22:33.850 --> 03:22:43.850
فاذا رأيتم كسوف احدهما فاسعوا الى ذكر الله عز وجل والذين نفسوا محمد بيده لقد لقد ادنيت الجنة مني حتى لو بسطت يدي لتعاطيت من قطوفها. ولقد ادهيت النار مني

935
03:22:43.850 --> 03:23:01.850
حتى لقد جعلت اتقيها خشية ان تغشاكم حتى يستدل به علماء العقيدة ان الجنة والنار مخلوقة الان موجودة. نعم قالوا بسطت يدي لتعاطيتم القطوفية ولقد ادنيت النار مني حتى لقد جعلت التقيها خشية ان تغشاكم حتى رأيت فيها امرأة من حمير تعذب في هرة ربطتها فلم تدعها تأكل من خميس امرأة من اليمن امرأة

936
03:23:01.850 --> 03:23:14.700
الحمير اي من اليمن تعذب بسبب هرة قال فلم تدعها تأكل من خشاش الارض فلا هي اطعمتها ولا هي اسقتها حتى ماتت. فلقد رأيتها تنهشها اذا اقبلت واذا ولت تنهش اليتها. يعني هذه الهرة او النار قد تكون

937
03:23:14.700 --> 03:23:35.800
تأخذ تنهش من هذه المرأة اذا اقبلت المرأة ثم تنهش من دبرها اذا ادبرت المرأة والعياذ بالله. هذا بسبب هرة اخواني هذا اللي بسجن شعوب وامم ايش عذابه يوم القيامة؟ ويعذب البشر؟ ايش عذابه يوم القيامة؟ نعم. قال وحتى رأيت فيها صاحب السبتيتين اخا قال اخا بني الضعدعيض يدفع بعصا ذات

938
03:23:35.800 --> 03:23:49.950
ذات شعبتين في النار. وحتى رأيت فيها صاحب المحجن الذي كان يسرق الحاج بمحجانه متكئا على محجنه في النار. هذا رجل كان يسرق في الحج كان عنده عصاة معكوس يسرق من الحجاج بمحجنه يعني بعصاته

939
03:23:50.050 --> 03:24:00.050
النبي صلى الله عليه وسلم رآه في النار هذا السارق. نعم. قال يقول انا سارق المحجل. قال اخبر محمد بن عبيدالله بن عبد العظيم. قال حدثني ابراهيم بن سبلان. قال حدثني عباد ابن عباد المهلبي عن محمد بن عمر

940
03:24:00.050 --> 03:24:10.050
سلمة عن ابي هريرة قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقام فصلى للناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهدون القيام الاول. ثم ركع فاطال الركوع وهدون الركوع

941
03:24:10.050 --> 03:24:20.050
في الاول ثم سجد فطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود وهو دون السجود الاول. ثم قام فصلى ركعتين وفعل فيهما مثل ذلك ثم سجد سجدتين يفعل فيهما مثل ذلك. حتى فرغ من صلاته ثم قال ان الشمس

942
03:24:20.050 --> 03:24:30.050
رأيتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى ذكر الله عز وجل والى الصلاة. قال باب نوع اخر اخبرنا هلال بن العلاء بن هلال قال حدثنا الحسين بن عياش. قال حدثنا زهير قال

943
03:24:30.050 --> 03:24:40.050
الاسود المقيص ثعلبة ابن عباد ابن عباد العبدي من اهل البسطة لانه شهد خطبة يوم يوما لسمرة ابن جندو فذكر في خطبته حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال سمرة بن جندب بين

944
03:24:40.050 --> 03:24:50.050
كان يوما يوما وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اذا كانت الشمس قيد رمحين قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت

945
03:24:50.050 --> 03:25:00.050
قال احد لصاحبه انطلق بنا الى المسجد فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم في امته حدثا. قال فدفعنا الى المسجد فقال فوفينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج الى

946
03:25:00.050 --> 03:25:14.850
قال فاستقدم فصلى فقام كاطول قيام يعني تقدم نعم. قال فقام كاطول قيام ما قام بنا في صلاة قط ما نسمع له صوتا. ثم نسمع له صوتا قالوا بهما وليس لان الصلاة سرية. وسيأتي معنا ان صلاة الكسوف جهرية

947
03:25:14.950 --> 03:25:24.950
قال ثم ركع بينك اطول ركوع ما ركع بنا في صلاة قط ما نسمع له صوتا ثم سجد بينك اطول سجود ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل ذلك في الركعة الثانية مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس

948
03:25:24.950 --> 03:25:34.950
دروسه في الركعة الثانية فسلم فحمد الله واثنى عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبد الله ورسوله مختصر. الباب نوع اخر اخبرنا محمد ابن المشارق حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن

949
03:25:34.950 --> 03:25:44.950
نعمان ابن بشير قد انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرج يجر ثوبه فجأ حتى اتى المسجد فلم يزل يصلي بنا حتى انجلت. فلما انجلت قال ان ناسا يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسف الى الموت عظيم من

950
03:25:44.950 --> 03:25:54.950
وليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله عز وجل. ان الله عز وجل اذا بدا لشيء من خلقه خشع له فاذا رأيتم ذلك فصلوا كحدث صلاة صليتموها من المكتوبة

951
03:25:54.950 --> 03:26:04.950
ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا عمرو بن عاصم ان جده عبيد الله عبيد الله ابن الوازع حدثه قال حدثنا ايوب السختياني ان الله عز وجل اذا بدا بشيء من خلقه

952
03:26:04.950 --> 03:26:20.050
خشع له ابن القيم كما عندكم في الحاشي يقول لفظة مدرجة في الحديث وليست من كلام النبي عليه الصلاة والسلام ان جل من روى خطبة الكسوف لم ينقل هذه اللفظة. نعم. قال عن ابي قلابة عن قبيصة ابن مخارق الهلالي قال كسفت الشمس ونحن اذ ذاك مع رسول

953
03:26:20.050 --> 03:26:30.050
صلى الله عليه وسلم بالمدينة فخرج فزعا يجر ثوبه فصلى ركعتين طالهما فوافق انصرافه انجلاء الشمس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد ولا

954
03:26:30.050 --> 03:26:52.450
اتصالات مكتوبة صليتموها. قد اخبر محمد بن مثنى قال حديث من ذلك شيئا فصلوا كاحدث صلاة مكتوبة صليتموها هادي احدى الصور الضعيفة حقيقة في صلاة الكسوف انه اذا انكسفت الشمس بنشوفش اخر صلاة مكتوبة صليناها فمنصلي كسوف الشمس مثل اخر صلاة صليناها

955
03:26:52.450 --> 03:27:12.450
يعني كسفت الشمس بعد الفجر بنصلي الكسوف زي الفجر. انكسفت الشمس بعد الضهر بنصلي صلاة الكسوف مثل صلاة الضهر. هذه صيغة رويت من صلاة الكسوف لكنها ضعيفة. نعم. قال حدثنا معاذ وهو ابن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن ابي قلابة عن قبيصة الهلالي ان الشمس انخسفت فصلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعتين حتى انجلت

956
03:27:12.450 --> 03:27:22.450
ثم قال للشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولكنهما ولكنهما خلقان من خلقه وان الله عز وجل يحدث في خلقه يحدث في خلقه ما شاء. وان الله عز وجل اذا تجلى لشيء من خلقه يخشع له فايهما

957
03:27:22.450 --> 03:27:32.450
ما حدث تصلوا حتى ينجلي او يحدث الله امرا. قال اخبره محمد بن مثاني عن معاذ بن هشام وقد حدثني ابي عن قتادة عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خسفت الشمس والقمر فصلوا كحدث

958
03:27:32.450 --> 03:27:42.450
صلاة صليتموها قال اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم قال حدثنا ابن عيم عن حسن ابن صالح عن عاصم الاحوال عن ابي قلابة عن النعمان ابن بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى حين انكسفت الشمس مثل صلاتنا يركع ويسجد

959
03:27:42.450 --> 03:28:02.450
هذه الرواية التي تدل على جواز صلاة الكسوف صلاة طبيعية. بركوع واحد في كل ركعة. ان النعمان ابن بشير ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى حين كسفت الشمس مثل صلاة يعني الصلاة الطبيعية ركعتين في كل ركعة ركوع. نعم. قال اخبر محمد بن بشاري قد حدثه معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن الحسن عن النعمان ابن بشير

960
03:28:02.450 --> 03:28:12.450
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خرج يوما مستعجلا الى المسجد وقد انكسفت الشمس فصلحت انجلترا ثم قال ان اهل الجاهلية كانوا يقولون ان الشمس والقبر لا ينخسفان الى الموت عظيم من عظماء اهل الارض. وان الشمس والقوم لا ينخسف

961
03:28:12.450 --> 03:28:22.450
الموت احد ولا لحياته ولكنهما خليقة ولكنهما خليقتان من خلقه يحدث الله في خلقه ما يشاء. فايهما ان خسفت فصلوا حتى ينجلي او يحدث الله امرا. قال اخبرنا عمران بن موسى قال احدثنا

962
03:28:22.450 --> 03:28:32.450
عبد الوالد قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكسفت الشمس فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فجر رداءه حتى انتهى الى المسجد. وثاب اليه الناس فصلى بنا ركعتين فلما انكشفت قال

963
03:28:32.450 --> 03:28:42.450
ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله عز وجل بهما عباده انهما لا يخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فصلوا حتى حتى يكشفوا ما بكم وذلك نبلا له مات يقال له ابراهيم فقال

964
03:28:42.450 --> 03:28:52.450
ناس في ذلك قال ناصر ان الشمس انكسفت لمودي. قال اخبر اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين مثل صلاتكم هذه

965
03:28:52.450 --> 03:29:02.450
ذكر كسوف الشمس الباب قدر القراءة في صلاة الكسوف. قد اخبر محمد بن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك قال حدثنا زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن عباس قال خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس

966
03:29:02.450 --> 03:29:12.450
فقام قياما طويلا قرأ نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهدون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهدون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهدون

967
03:29:12.450 --> 03:29:22.450
الصيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهدون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وحتى وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر

968
03:29:22.450 --> 03:29:32.450
ايتان من ايات الله لا يخسفان الموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله عز وجل. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت. قال يعني تراجعت. نعم

969
03:29:32.450 --> 03:29:51.450
قال اني رأيت الجنة او اريت الجنة تناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلت منه ما بقيت الدنيا. من الجنة يكفي لاطعام كل اهل الدنيا. نعم. قال ورأيت نعرف الامارات اليوم منظرا قط ورأيت اكثر اهلها النساء. قالوا لما يا رسول الله؟ قال بكفرهن. قيل يكفرن بالله؟ قال يكفرن النساء. لماذا النساء اكثر اهل النار

970
03:29:51.500 --> 03:30:08.550
وليكفرن العشير ان زوجها مهما فعل لها تبقى تلومه وتقول ما رأيت منك خيرا قط. اذا رأت سيئة منه هذا المعنى. نعم قالوا يكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا مو هذا اخواني على الجنس العام والا فهناك كثير من النساء الفضليات

971
03:30:08.600 --> 03:30:28.600
امورهم طيبة نعرف خط الرجعة قال رحمه الله تعالى باب الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا الوليد قال حدثنا عبد الرحمن ابن فرقة انه سامي الزهري يحدث عن عروة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى اربع ركعات في اربع سجدات وجهر فيها بالقراءة كل فيهما بالقراءة اذا صلاة الكسوف جهرية نعم

972
03:30:28.600 --> 03:30:38.600
على كل من رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. قال باب ترك الجهر فيها بالقراءة. قال اخبر عمرو ابن منصور. قال حدثنا يا ابو نعيم. قال حدثنا سفيان عن اسود ابن قيس. عن ابن عباد رجل من بني عبد القيس عن سمرة

973
03:30:38.600 --> 03:30:48.600
النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم في كسوف الشمس الان نسمع له صوتا. نسمع صوتا لبعدهم. نعم. قال باب القول في السجود في صلاة الكسوف. قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن الميسور الزهري بن

974
03:30:48.600 --> 03:30:58.600
المشور الزهري قد احدثنا غندر عن شعبة عن عطاء بن سائب عن ابيه. عن عبدالله بن عمرو قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى صلى الله عليه وسلم فطال القيام ثم ركع فطال الركوع ثم رفع فطال. قال

975
03:30:58.600 --> 03:31:08.600
شعبة واحسابه قال في السجود نحو ذلك. وجعل يبكي في سجوده وينفخ ويقول ربي لم ان لم تعدني هذا وانا استغفرك لم تعدني هذا وانا فيهم. فلما فلما صلى قال عرضت علي الجنة

976
03:31:08.600 --> 03:31:28.600
فلو مددت يدي تناولت من قطوفها وعرضت علي النار فجعلت انفخ خشية ان يغشاكم حروها. ورأيت فيها سارق بدنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. رأيت فيها الرجل الذي صاحب الستيتين. مر معنا في الرواية السابقة قبل شوي. هذا رجل النبي صلى الله عليه وسلم اهدى الى الكعبة بدنتين. فهذا رجل من قطاع الطريق سرق بدنه

977
03:31:28.600 --> 03:31:38.600
زي النبي صلى الله عليه وسلم وكان مشركا. نعم. قال ورأيت فيها اخا بريد دعدع سارق الحجيج. فاذا فطن له قال هذا عمل المحجن ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب فيه الرجل

978
03:31:38.600 --> 03:31:48.600
في الرواية السابقة ان بني دعدع لا هو سارق البدنتين وليس سارق الحجيج. في هنا اختلاف الرواية. نعم. قال فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض حتى ماتت. وان الشمس والقمر

979
03:31:48.600 --> 03:31:58.600
المتحدولة لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا انكسفت احداهما او قال فعل احدهما شيئا من ذلك فاسعوا الى ذكر الله عز وجل. قال باب التشهد والتسليم في صلاة الكسوف. قال اخبرنا عمر ابن

980
03:31:58.600 --> 03:32:08.600
عثمان بن سعيد بن كثير عن الوليد عن عبدالرحمن بن نمر انه سأل الزهري عن سنة صلاة الكسوف. فقال اخبرنا عروة ابن الزبير عن عائشة قال كسفت الشمس فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا. فنادى للصلاة جامعا

981
03:32:08.600 --> 03:32:18.600
الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ثم قرأ قراءة طويلة ثم كبر في ركع ركوعا طويلا مثل قيامها واطول ثم رفع رأسه وقال سمع الله لمن حمده ثم قرأ

982
03:32:18.600 --> 03:32:28.600
طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر في الركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول. ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم كبر فسجد سجودا طويلا مثل ركوعه. او اطول ثم ركع فرفع رأسه ثم كبر فسجد

983
03:32:28.600 --> 03:32:38.600
ثم تبر فقام فقرأ قراءة طويلة هي ادى من الاول ثم كبر ثم ركع ركوعا طويلا وادى من الركوع الاول ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم قرأ قراءة طويلة وهي ادم من القراءة الاولى

984
03:32:38.600 --> 03:32:48.600
الثاني ثم ركع كبر فركع ركوعا طويلا دون الركوع الاول ثم كبر فرفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم كبر فسجد ادنى من سجود الاول ثم تشهد ثم سلم فقام فيه فحمد الله

985
03:32:48.600 --> 03:32:58.600
فعليه ثم قال ان شمس القمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فيهما خسف به او او باحدهما فافزعوا الى ذكر الله عز وجل بذكره للصلاة. فاخبرنا ابراهيم بن يعقوب

986
03:32:58.600 --> 03:33:08.600
قال حدثنا موسى ابن داوود قال حدثنا نافع ابن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكسوف. فقام فطال القيام ثم ركع فطال الركوع ثم رفع فطال القيام ثم ركع فطال الركوع ثم رفع ثم

987
03:33:08.600 --> 03:33:18.600
سجد فطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فطال الركوع ثم رفع فطال القيام ثم ركع فطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم

988
03:33:18.600 --> 03:33:28.600
قال باب قعود المنبر بعد صلاة الكسوف قد اخبر محمد بن سلمة عن ابن وهم عن عمر ابن حارث عن يحيى ابن سعيد ان عمر تحدثته عن عائشة قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج مخرجا فخسف فخسف

989
03:33:28.600 --> 03:33:38.600
شمس فخرجنا الى الحجرة فاجتمع الينا النساء واقبل الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك للضحوى فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقام دون القيام الاول ثم ركع دون ركوعه ثم سجد ثم قام الثاني فسجد

990
03:33:38.600 --> 03:33:50.000
قيامه وركوعه دون الركعة الاولى. ثم سجد وتجلت الشمس فلما انصرف قعد على المنبر فقال فيما يقول ان الناس يفتنون في قبورهم كفتنة الدجال مختصر. قال ما كيف خطبة في الكسوف

991
03:33:50.300 --> 03:33:59.950
قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قد حدثنا قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فصلى فطال القيام جدة. ثم ركع فطال الركوع جدة

992
03:34:00.200 --> 03:34:10.200
ثم رفع فطار قيام جدة وهدوم القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهدون الركوع الاول ثم سجد ثم رفع رأسه فطال القيام وهو دون القيام الاول. ثم ركع فطال الركوع وهدون الركوع الاول ثم رفع فطال القيام وهدون القيام الاول

993
03:34:10.200 --> 03:34:20.200
وهدوء للركوع الاول. ثم سجد ففرغ من صلاته وقد جلي عن الشمس. فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس. اختلف الفقهاء. هل هناك خطبة بعد صلاة الكسوف

994
03:34:20.200 --> 03:34:30.200
شافعية وطائفة من اهل العلم يقولون نعم هناك خطبة بدليل هذا الحديث. الحنابلة وغيرهم يقولون لا يوجد خطبة وانما هذه الخطبة خطبها تنبيها على خطأ عقدي عندهم وليس لانها خطبة ثابتة

995
03:34:30.200 --> 03:34:40.200
قال ثم قال ان الشمس والقمر ايتان لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك صلوا وتصدقوا واذكروا الله عز وجل. وقال يا امة محمد انه ليس احد غير اغير من الله عز وجل ان يزني

996
03:34:40.200 --> 03:34:50.200
عبده او امته يا امة محمد لو تعلمون ما اعلن ضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو داوود الحفري قال عن سفيان عن الاسود بن قيس عن ثلاثة بن عباد عن سمرة

997
03:34:50.200 --> 03:35:00.200
النبي صلى الله عليه وسلم خطب حين انكسفت الشمس فقال اما بعد. قال باب الامر بالدعاء في الكسوف. قال اخبرنا عمرو بن علي اما بعد واكمل الخطبة. بس هو اختصر الحديث. نعم. قال حدثنا يزيد

998
03:35:00.200 --> 03:35:10.200
قد حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فكشفت الشمس فقام الى المسجد يجر رداءه من العجلة. فقام اليه الناس فصلى ركعتين كما يصلون فلما انجلت خطبنا فقال ان شمس القمر ايتين من ايات الله

999
03:35:10.200 --> 03:35:20.200
يخوف بهما عباده وانهم لا ينكسفان لموت احد فاذا رأيتم كسوف احدهما فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. قال باب الامر بالاستغفار في الكسوف. قال اخبر موسى ابن عبدالرحمن المسروقي

1000
03:35:20.200 --> 03:35:30.200
ابي اسامة عن بريدة عن ابي بردة عن ابي موسى قال خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا يخشى ان تكون الساعة. فقام حتى اتى المسجد فقام يصلي باطول قيامه وركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط. ثم

1001
03:35:30.200 --> 03:35:40.200
قال ان هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده فاذا رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره. الاحاديث في صفة الصلاة

1002
03:35:40.200 --> 03:35:58.350
الكسوف والشمس انكشفت في حياته مرة واحدة فقط. وكل هذا الخلاف والاحاديث وهي فقط مرة واحدة اختلف في وصفها بين الصحابة فقط. نعم قال بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الاستسقاء. قلبه متى يستسقي الامام؟ قال اخبر قتيبة ابن سعيد اخواني قيمة العلم

1003
03:35:58.500 --> 03:36:12.500
العلم كبير وان العلماء كم تعبوا في احصاء الروايات وضبطها ما هي مرة واحدة لكن حتى تصل الى اليقين في احواله تحتاج ان تتعب لتعرف ما هو الواقعة الصحيحة من وقائع حياته صلى الله عليه وسلم. نعم

1004
03:36:12.900 --> 03:36:22.900
قال عن شريك ابن عبد الله بن ابي نمر عن انس ابن مالك قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادعوا الله فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة

1005
03:36:22.900 --> 03:36:32.900
الى الجمعة فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت المواشي. فقال اللهم على رؤوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر. فان جابت عن المدينة جيابا

1006
03:36:32.900 --> 03:36:51.150
الثوب. قال رحمه الله الغيوم انسحاب الثوب. وهذه صورة منصور الاستسقاء وهو ان تقتصر على الدعاء في خطبة الجمعة قال رحمه الله باب خروج الامام للمصلى للاستسقاء. قال اخبرنا محمد بن منصور قد حدثنا سفيان حدثنا مسعودي عن ابي بكر ابن عمرو ابن حزم عن عباد ابن تميم قال سفيان فسألته عبد الله بن ابي بكر قال سمعته من عباد ابن

1007
03:36:51.150 --> 03:37:07.050
حديث ابيه ان عبدالله بن زيد الذي اري النداء قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج هذا خطأ هذا عبد الله بن زيد بن عاصم نفس الخطأ تكرر وليس الذي رأى الاذان. الذي رأى الاذان عبدالله بن زيد بن عبد ربه. نعم. قال فاستقبل قبلته وقلب رداءه وصلى ركعتين. قال ابو عبدالرحمن

1008
03:37:07.050 --> 03:37:19.900
هذا غلط من ابن عيينة وعبدالله بن زيد الذي اوري نداه عبدالله بن زيد بن عبد ربه وهذا عبد الله بن ابن زيد بن صلح الخطأ بنفسه. نعم قال رحمه الله باب الحال الذي يستحب للامام ان يكون عليها اذا خرج. قال اخبر

1009
03:37:20.500 --> 03:37:30.500
يعني كيف يخرج الانسان الى صلاة الاستسقاء بتواضع متبذر وتخشع. نعم. قد اخبر اسحاق بن منصور ومحمد بن مثنى عن عبدالرحمن عن سفيان عن هشام بن اسحاق بن عبدالله بن كنانة عن ابيه قال ارسلني فلان

1010
03:37:30.500 --> 03:37:40.500
الى ابني عباس اسأله عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء. فقال اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متضرعا متواضعا متبذلا. فلم يخطب نحو خطبتكم هذه فصلى ركعتين. قال اخبركم

1011
03:37:40.500 --> 03:37:50.500
قال حدثنا عبد العزيز عن عمارة ابن غازية عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقوا عليه خميصة سوداء. قال باب جلوس الامام سوداء لاحظ حتى لون الثوب

1012
03:37:50.950 --> 03:38:00.950
كان اسود لم يخرج بثياب جميلة لانه هذا موقف تذلل وخضوع وليس تجمل. نعم. قال باب جلوس الامام على المنبر للاستسقاء قال اخبره محمد بن عبيد بن محمد قال حدثنا

1013
03:38:00.950 --> 03:38:10.950
حاتم ابن اسماعيل عن هشام ابن اسحاق ابن عبد الله ابن كنانة عن ابيه قال سألت ابن عباس عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء. فقال قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا

1014
03:38:10.950 --> 03:38:20.950
فجلس على المنبر فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير. وصلى ركعتين كما كان يصلي في العيدين. وهذا يدل على ان صلاة الاستسقاء كصفة صلاة العيد تكبر

1015
03:38:20.950 --> 03:38:40.950
في الاولى ست تكبيرات وفي الثانية. خمس تكبيرات لانه قال فصلى كما كان يصلي صلاة العيد بالظبط. نعم وهي خطبة واحدة بعدها. وليست خطبتين. نعم باب تحويل الامام ظهره الى الناس عند الدعاء الى الاستسقاء في الاستسقاء. قد اخبرها عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد عن ابن ابي ذئب عن الزهري. قال عن عباد ابن تميم ان عمه حدثه انه خرج مع رسول الله

1016
03:38:40.950 --> 03:39:01.450
صلى الله عليه وسلم يستسقي فحول رداءه وحول للناس ظهره ودعاه ثم صلى ركعتين فقرأ هل تعرفون ان من سنة صلاة من سنة خطبة الاستسقاء ان يحول الناس ارديتهم قالوا تفاؤلا بتغير الحال الى احسن حال. نعم. قال رحمه الله باب تقليب الامام الرداء عند الاستسقاء. قال اخبره القتيبة عن سفيان عن عبدالله بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم

1017
03:39:01.450 --> 03:39:11.450
وصلى ركعتين وقلب رداءه. الباب متى يحول الامام رداءه؟ قال اخبر قتيبة عن مالك عن عبدالله بن ابي بكر انه سمع عباد ابن تميم يقول سمعت عبدالله بن زيد يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستسقى

1018
03:39:11.450 --> 03:39:21.450
قال رداءه حين استقبل القبلة يكون بعد الصلاة بعد الصلاة. نعم. قال باب رفع الامام يده. قال اخبرني هشام ابن عبد الملك ابو تقي الحمصي قال حدثنا بقية عن شعيب عن الزهري. عن عباد

1019
03:39:21.450 --> 03:39:33.550
ابن تميم عن عمه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء استقبل القبلة وقلب الرداء ورفع يديه. نعم. ففي خطبة صلاة الاستسقاء ترفع الايادي في خلال خطبة صلاة الجمعة قلنا لا ترفع الايادي. نعم

1020
03:39:33.700 --> 03:39:47.450
قال باب كيف يرفع؟ اخبره شعيب ابن يوسف عن يحيى بن سعيد القطان عن سعيد عن قتادة عن انس قال كان صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من الدعاء الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتى يرى بياض ابطيه. في شيء من دعاءنا في الاستسقاء. البعض قال في الخطب

1021
03:39:47.950 --> 03:40:00.500
قال في الخطب ليس المراد في الاحوال العادية ترفع الايادي في الدعاء. فكيف لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء المراد كان لا يرفع يده في شيء من الدعاء اذا كان في خطبة الا اذا كانت خطبة

1022
03:40:00.600 --> 03:40:10.600
الاستسقاء والا الحديث مشكل على لفظه. نعم. قال رحمه الله اخبر قتيبة قد حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن يزيد ابن عبد الله عن عمير مولى ابي اللحم عن ابي اللحم انه رأى رسول

1023
03:40:10.600 --> 03:40:23.450
هذا صحابي كان لا يأكل اللحم فلقب بآب اللحم. يعني رافض اللحم. كان لا يأكله. نعم. يعني رافض. نعم. قال انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند احجار الزيت يستسقي وهو

1024
03:40:23.450 --> 03:40:33.450
حرت المدينة هاي حرت المدينة. نعم. قال وهو مقنع بكفيه يدعوه. مقنع بكفيه يعني هكذا يفعل. نعم. قال اخبرنا عيسى ابن حمادة قال حدثنا ليث عن سعيد وهو المقبور عن شريك ابن

1025
03:40:33.450 --> 03:40:43.450
عن انس ابن مالك انه سمعه يقول بينما نحن في المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس. فقام الرجل فقال يا رسول الله تقطعت السبل وهكت الاموال واجدب البلاد فادعوا الله ان يسقينا

1026
03:40:43.450 --> 03:40:53.450
رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه حذاء وجهه فقال اللهم اسقنا فوالله ما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر حتى اوسعنا مطرا. وامطرنا ذلك اليوم الى الجمعة الاخرى فقام رجل لا ادري هو الذي قال لرسول الله

1027
03:40:53.450 --> 03:41:03.450
صلى الله عليه وسلم. استسقي لنا ام لا؟ فقال يا رسول الله انقطعت السبل وهلكت الاموال من كثرة الماء فادعو الله ان يمسك عنا الماء. فقال صلى الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا ولكن على الجبال ومنابت الشجر. قال والله

1028
03:41:03.450 --> 03:41:13.450
ما هو الا ان تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك تمزق السحاب حتى ما نرى منه شيئا. قال باب ذكر الدعاء. اخبره محمد بن بشار قال حدثنا ابو هشام المغيرة ابن سلمة. قال حدثني المهيب قال حدثني

1029
03:41:13.450 --> 03:41:23.450
بورسعيد عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اسقنا قال اخبر محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت عبيد الله بن ابن عمر ابن عمر وهو العمري عن ثابت على نفس قال كان النبي

1030
03:41:23.450 --> 03:41:33.450
يخطب يوم الجمعة فقام اليه الناس فصاحوا فقالوا يا نبي الله قحطت المطر وهلكت البهائم فادعوا الله ان يسقينا. قال اللهم اسقنا اللهم اسقنا. قال وايم الله ما نرى في السماء قزعا من سحاب

1031
03:41:33.450 --> 03:41:43.450
قال فانشأت سحابة فانتشرت ثم انها امطرت ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى وانصرف الناس فلم تزل تمطر يوم الجمعة الى الجمعة الى يوم الجمعة الاخرى. فلما قام صلى الله عليه وسلم يخطب

1032
03:41:43.450 --> 03:41:54.800
صاحوا اليه فقالوا يا نبي الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل فادعوا الله يحبسها عنا. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم حوالينا ولا علينا فتقشعت عن المدينة فجعلت تمطر حولها

1033
03:41:54.800 --> 03:42:07.800
ولا تمطر بالمدينة قطرة. قطرة قال فنظرت الى المدينة انها لفي مثل الاكليل. قال اخبر علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر الطوق صحيح فكأن المدينة اصبحت كأنها في طوق لانه المطر حواليها

1034
03:42:08.000 --> 03:42:20.950
وليس فيها فان كأن المدينة كانت في طوق. نعم قال حدثنا شريك ابن عبد الله عن انس ابن مالك ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب. فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما وقال يا رسول الله هلكت الاموال وقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا. فرفع

1035
03:42:20.950 --> 03:42:30.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثني اللهم اغثنا. قال نسوا لا والله ما نرى في السماء من سحابة ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. صلع هو الجبل الذي كان عنده الخندق

1036
03:42:30.950 --> 03:42:40.950
نعم. قال فطلعت سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت وامطرت. قال انس فلا والله وما رأينا الشمس سبتة يعني اسبوعا. نعم. قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة والرسول

1037
03:42:40.950 --> 03:42:50.950
صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائم فقال يا رسول الله صلى الله صلى الله وسلم عليك. هل اجت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا؟ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم حوالينا

1038
03:42:50.950 --> 03:43:00.950
قال علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس فقال شريك سألت انس اهو الرجل الاول؟ قال لا. قال الرجل الذي جاء في الجمعة

1039
03:43:00.950 --> 03:43:10.950
ثانية هو نفسه الذي جاء في الجمعة الاولى قال لا شخص اخر. نعم. قال باب الصلاة بعد الدعاء. قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب عن ابن ابي ذئب ويونس. عن ابن شهاب قال اخبرني عباد ابن تميم انه سمع

1040
03:43:10.950 --> 03:43:20.950
عمه وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول خرج صلى الله عليه وسلم يوما استسقي فحول للناس ظهره يدعو الله ويستقبل القبلة وحول رداءه. ثم صلى ركعتين قال ابن ابي ذر في الحديث وقرأ فيهما

1041
03:43:20.950 --> 03:43:30.950
قال باب كم صلاة الاستسقاء؟ قال اخبر عمرو بن علي. قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن يحيى عن ابي بكر ابن محمد عن عباد ابن تميم عن عبدالله بن زيد لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي فصلى ركعتين واستقبل القبلة. قال قال

1042
03:43:30.950 --> 03:43:40.950
هذا باب كيف صلاة الاستسقاء؟ قال اخبره محمود ابن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن هشام ابن اسحاق ابن عبد الله ابن كنانة عن ابيه قد ارسلني امير من الامراء الى ابن عباس اسأله عن الاستسقاء فقال ابن عباس ما منعه ان

1043
03:43:40.950 --> 03:43:50.950
سألني خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا. فصلى ركعتين كما يصلي في العيدين ولم يخطب خطبتكم هذه. قال باب الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء. قال اخبرنا

1044
03:43:50.950 --> 03:44:00.950
محمد ابن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان عن ابن ابي ذئب. عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج فاستسقى فصلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة. قال باب القول عند المطر اخبرنا محمد

1045
03:44:00.950 --> 03:44:10.950
استسقاء جهرية نعم. قال فار محمد ابن منصور قد حدثنا سفيان عن مزعل عن مقدام شريح عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا امطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا. قال باب كراهية الاستمطار

1046
03:44:10.950 --> 03:44:20.950
الكوكب اخبر عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ما انعمت على عبادي

1047
03:44:20.950 --> 03:44:40.950
من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين. يقولون الكوكب وبالكوكب. يعني الذين يؤمنون بالكواكب انها هي اسباب الامطار. ولا يلجؤون الامر الى الله وتعالى يقول مطرنا بنوء كذا وكذا. نعم. قد اخبر القتيبة قال حدثنا سفيان عن صالح بن كسان عن عبيد الله بن عبدالله عن زيد بن خالد الجهري قال مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال الم تسمعوا ماذا قال

1048
03:44:40.950 --> 03:44:50.950
الليلة قال اما انعمت على عبادي من نعمة الا اصبحت طائفة منهم بها كافرين. قال يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا فاما من امن بي وحمدني على سقياي فذلك الذي امن بي وكفر بالكوكب. ومن قال مطرنا بنوي كذا

1049
03:44:50.950 --> 03:45:00.950
وكذا فذلك الذي كفر بي وامن بالكوكب قال اخونا عبد الجبار بن العلاء عن سفيان عن عمرو عن العتاب ابن حنين قال عن ابي سعيد الخدري قال قال صلى الله عليه وسلم لو امسك الله عز وجل المطر عن عباده خمس سنين ثم ارسله

1050
03:45:00.950 --> 03:45:14.250
اصبحت طائفة من الناس كافرين يقولون سقينا بنوء المجدح. قال لانه حبس الله المطر خمس سنين ثم تفضل بانزاله لبقي من العباد من يكفر نعمة ويقول مطرنا ببرج الثور ولا برج الكذا

1051
03:45:14.750 --> 03:45:24.750
ارباب مسألة الامام رفع المطر اذا خاف ضرره. قال اخبر علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا حميد عن انس قال قحط المطر عاما. فقام بعض المسلمين الى النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة

1052
03:45:24.750 --> 03:45:34.750
فقال يا رسول الله قحط المطر واجدبت الارض وهلك المال. قال فرفع يديه وما نظر في السماء سحابة فما يديه حتى رأيت بياض ابطيه يستسقي الله عز وجل. قال فما صلينا الجمعة حتى اهم الشاب

1053
03:45:34.750 --> 03:45:54.750
دار الرجوع الى الى اهله. قال فقدمنا قال فدامت جمعة فلما كانت الجمعة التي تليها قال الشاب القريب الدار الرجوع الرجوع الى اهله. يعني اصبح مهموما كيف يرجع الى اهله من شدة المطر. كيف انت اذا مطرت الدنيا بصير مهموم كيف بدك تروح للمنزل. نعم. قالوا يا رسول الله تهدمت البيوت واحتبس واحتبس

1054
03:45:54.750 --> 03:46:14.750
الركبان قال فتبسم لسرعة ملاله ملالة ابن ادم وقال بيديه اللهم حوالينا ولا تنصب لسرعة ملالة ابن ادم سبحان الله الاسبوع الماضي كانوا يصرخون فش مطر الاسبوع كل هذي يصرخون من شدة المطر. نعم. قال فتكشطت عن المدينة. قال يدل على جواز ان يسأل الناس ربهم ان يرفعوا المطر ان يرفع المطر اذا

1055
03:46:14.750 --> 03:46:24.750
كثر واصبحت سيول وفيضانات. نعم. قال باب رفع الامام يديه عند مسألة امساك المطر. هل اخبره محمود بن خالد قد حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو عمرو الاوزاعي عن اسحاق بن عبدالله عن

1056
03:46:24.750 --> 03:46:39.900
قد اصاب الناس سنة على عهد الرسول سنة يعني جد السنة هنا بمعنى الجد قال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة فقام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادعوا الله لنا. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وما نرى في السماء

1057
03:46:39.900 --> 03:46:49.900
قزعة والذي نفسي بيده ما وضعها حتى صار سحاب امثال الجبال. قال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحاذر على لحيته. فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد والذي يليه حتى الجمعة الاخرى

1058
03:46:49.900 --> 03:46:59.900
فقامت ذلك الاعضاء جمعة اخرى فقام ذلك العربي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادعوا الله لنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا

1059
03:46:59.900 --> 03:47:09.900
اختفى ما يشير بيده الى ناحية من السحاب الا انفرجت حتى صارت المدينة مثل الجوبة. قال وسأل الوادي ولم يجيء احد من ناحيته الا اخبر بالجود. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

1060
03:47:09.900 --> 03:47:23.950
كتاب صلاة الخوف. صلاة الخوف اخواني لها ست هيئات وهذه هيئاتها التفصيلية تدرس في كتب الفقه. يعني بدها محاضرات. ولذلك نحن سنقرأ القراءة العامة من كان يعرف يعرف. ومن لا يعرف يتعلمها ان شاء الله في المستقبل. نعم

1061
03:47:24.250 --> 03:47:34.250
قال رحمه الله كتاب صلاة الخوف قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قد اخبرنا وكيع قال حدثنا سفيان عن الاشعث عن ابن ابي الشعثاء عن اسود ابن هلال عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبر

1062
03:47:34.250 --> 03:47:44.250
ومعنا حذيفة ابن اليمان فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال حذيفة انا فوصف فقام صلى الله عليه وسلم صلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بطائفة

1063
03:47:44.250 --> 03:47:54.250
ركعة صف خلفه صف خلفه قال وطائفة اخرى بينه وبين العدو فصلى بطائفة التي تليه ركعة ثم نقص هؤلاء الى المصاف اولئك. وجاء اولئك فصلى بهم ركعة. يعني نوع من تبديل

1064
03:47:54.250 --> 03:48:04.250
في مواقع. نعم. قال اخبرنا عمرو بن علي. قال حدثنا يحيى. قال حدثنا سفيان. قال حدثني اشعث بن سليمان عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم. قال كنا مع سعيد مع سعيد بن العاصي بطبرستان فقال ايكم صلى مع رسول

1065
03:48:04.250 --> 03:48:14.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. فقال حذيفة انا فقام حذيفة وصف الناس خلفه صفين. صف صفا خلفه وصفا موازي العدو. فصلى بالذي خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى

1066
03:48:14.250 --> 03:48:27.550
هؤلاء وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوه. والصورة الاساسية ان ان القائد المعركة يقسم الجيش قسمين. قسم يكونون معه وقسم يذهبون امام العدو ثم يتبادلون المواقع في الركعة الثانية. نعم

1067
03:48:27.650 --> 03:48:37.650
الاخبر عمرو بن علي قد حدثني يحيى قال حدثنا سفيان قد حدثنا الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة. الاخبار كتبت قال حدثنا ابو عوان عن بكير ابن الاخرسي عن

1068
03:48:37.650 --> 03:48:47.650
عن ابن عباس قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة. وفي الخوف ركعة فيها اشكال ان ظاهرها ان الخوف يقلل عدد الركعات

1069
03:48:47.650 --> 03:48:57.650
والاصل ان الخوف لا يؤثر في عدد الركعات وانما في هيئة الصلاة فقط. نعم. قال اخبر محمد بن بشارة قد حدثني بن سعيد عن سفيان وقد حدثني ابو بكر بن ابي الجهم عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس ان

1070
03:48:57.650 --> 03:49:07.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد وصف الناس خلفه صفين. صفا خلفه وصفا موازيا العدو فصلى بالذي خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء. وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا

1071
03:49:07.650 --> 03:49:17.650
اخبر عمرو ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير عن محمد عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عبدالله بن عباس قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا ثم ركع وركع وناس من منهم ثم

1072
03:49:17.650 --> 03:49:27.650
سجدوا وسجدوا. ثم قام الى الركعة الثانية فتأخر الذين سجدوا معه وحرصوا اخوانهم. واتت الطوائفة الاخرى فركعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وسجدوا والناس كلهم في صلاة يكبرون ولكني يحرس بعضهم بعضا. قال يا اخوان اعبدوا الله

1073
03:49:27.650 --> 03:49:37.650
ابن سعد ابن ابراهيم قال حدثني عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني داوود ابن حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال ما كانت صلاة الخوف الا سجدتين كصلاة احراسكم هؤلاء اليوم خلف ائمتك

1074
03:49:37.650 --> 03:49:47.650
هؤلاء الا انها كانت عقبا. قال قامت طائفة منهم وهم جميعا مع يعني يتعاقبون. ناس بتروح امام المعرض وناس عند النبي صلى الله عليه وسلم. قال قامت طائفة منهم وهم جميعا

1075
03:49:47.650 --> 03:49:57.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد وسجدت معه طائفة منهم. ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاموا معه جميعا ثم ركعوا وركعوا معه جميعا. ثم سجد فسجد معه الذين كانوا قياما اول مرة فلما جلس رسول الله صلى الله

1076
03:49:57.650 --> 03:50:07.650
وسلم والذين سجدوا معه في اخر صلاتهم سجد الذين كانوا قياما لانفسهم ثم جلسوا فجمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتسليم. هذه صورة اخرى انه اذا كان العدو باتجاه القبلة ان الامام يقسم

1077
03:50:07.650 --> 03:50:22.350
الجيش قسمين قسم صف اول قسم صف ثاني. لما يسجد الصف الاول الصف الثاني بصلي. بس ما بسجد بستنى. حتى يقوم الصف الاول مرة اخرى فيسجد الصف الثاني. فيتبادلون في الركوع والسجود

1078
03:50:22.400 --> 03:50:32.400
اما في المجمل فهم يصلون مع بعضهم البعض. هذه صفة اخرى. نعم. قال اخبرنا عمرو بن علي قال احدثنا يحيى. قال احدثنا شعبان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات. عن سهل بن ابي حثم

1079
03:50:32.400 --> 03:50:42.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف فصف صفا خلفه وصف وصف المصاف العدو مصاف العدو قال فصلى بهم ركعة ثم ذهب هؤلاء وجاء اولئك صلى بهم ركعة ثم

1080
03:50:42.400 --> 03:50:52.400
قام فقضوا ركعة ركعة. الاخبار كتبت عن مالك عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن خواد عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع. صلاة الخوف في ان طائفة

1081
03:50:52.400 --> 03:51:02.400
معه طائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما وتموا لانفسهم ثم انصرفوا صفوا وجاه العدو. وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا

1082
03:51:02.400 --> 03:51:12.400
اهتموا لانفسهم ثم سلم بهم. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن يزيد ابن زريع قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم العنابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باحدى الطائفتين ركعة والطائفة الاخرى بواجهها العدو. ثم

1083
03:51:12.400 --> 03:51:22.400
الى مقام اولئك وجاء اولئك فصلى بهم ركعة اخرى. ثم سلم عليهم فقام هؤلاء فقضوا ركعتهم وقام هؤلاء فقضوا ركعتهم. الاخبر الكثير بن عبيد عن بقية عن شعيب قال حدثني الزهري قال

1084
03:51:22.750 --> 03:51:32.750
حدثت رسالة ام عبد الله عن ابيه قال الصوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل نجد قبل نجد فوازينا العدو وصاففناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا. فقامت طائفة منا معه واقبل طائفة

1085
03:51:32.750 --> 03:51:49.100
فعدوي فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا فكانوا وكانوا اولئك الذين لم يصلوا وجاءت الطائفة التي لم تصلي فركعة بهم ركعة وسجدتين ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام كل الرجل من المسلمين فركع لنفسه ركعا وسجدتين. قال اخبر محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي

1086
03:51:49.100 --> 03:51:58.850
قال عبدالله بن يوسف قد اخبر سعيد بن عبدالعزيز عن الزهري قال كان عبدالله بن عمر يحدث انه صلى صلاة الخوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كبر النبي صلى الله عليه وسلم وصف خلفه طائفة منا

1087
03:51:59.350 --> 03:52:09.350
وقالت طائفة على العدو فركع بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين ثم انصرفوا واقبلوا على العدو. وجاءت الطائفة الاخرى فصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ففعل مثل ذلك ثم سلم. ثم قام كل رجل من طائفتين فصلى لنفسه

1088
03:52:09.350 --> 03:52:19.350
ركعة وسجدتين. هل اخبرنا عمران ابن بكار قد حدثنا محمد ابن ابن المبارك قال حدثنا الهيثم ابن حميد عن العلاء وابي ايوب عن الزهري عن عبدالله بن عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف

1089
03:52:19.350 --> 03:52:35.900
قام فكبر فصلى خلفه طائفة منا وطائفة مواجهة العدو فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجد سجدتين ثم انصرف ولم يسلمه واقبلوا على العدو فصفوا مكانهم وجاءت الطائفة الاخرى فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى بهم ركعتا والسجدتين ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتم ركعتين واربع سجدات

1090
03:52:35.900 --> 03:52:45.900
ثم قامت الطائفتين فصلى كل انسان منهم لنفسه ركعة وسجدتين. قال ابو بكر بن السني الزهري سمع من ابني عمر حديثين ولم يسمع هذا منه. قال ابو بكر ابن السني هذا تلميذ النسائي

1091
03:52:45.900 --> 03:53:02.150
صاحب السنن تلميذه. نعم قال اخبارنا عبد الاعلى بن واصل بن عبدالاعلى قال حدثني احمد ابن ادم عن سفيان عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه. فقامت طائفة معه وطائفة بازاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة. ثم

1092
03:53:02.150 --> 03:53:12.150
ثم قضت الطائفتان ركعة الركعة قال اخبر عبيد الله ابن فضالة ابن ابراهيم قال اخبرنا عبدالله بن يزيد المقرئ حاء واخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد. قال حدثنا ابي قال حدثنا حيوة وذكر اخر. قال

1093
03:53:12.150 --> 03:53:22.150
اخبرنا ابو الاسود انه سمع عورة ابن الزبير حديث عن مروان ابن الحكم انه سأل ابو هريرة هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال ابو هريرة نعم. قال متى قال عام غزوة نجد؟ فقام رسول الله

1094
03:53:22.150 --> 03:53:32.150
صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر وقامت معه طائفة. وطائفة اخرى مقابل العدو وظهورهم الى القبلة. فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا للذين معه والذين يقابلون العدو. ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة

1095
03:53:32.150 --> 03:53:42.150
لو ركعت معه الطائفة التي تليه ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه والاخرون قيام مقابل العدو. ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة التي معهم فذهبوا الى العدو فقابلوهم. واقبلت الظافر التي كان مقابلة

1096
03:53:42.150 --> 03:53:52.150
العدو فركعوا وسجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو. ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة اخرى وركعوا معه سجد وسجدوا معه. ثم اقبلت الطائفة التي كانت مقابلة العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد

1097
03:53:52.150 --> 03:54:02.150
ومن معه ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا. فكان صلى الله عليه وسلم فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الطائفتين ركعتان ركعتان. اخبره عباس بن عبد العظيم قال حدثنا

1098
03:54:02.150 --> 03:54:12.150
عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حديث سعيد بن عبيد الهنائي قال حديثنا عبد الله بن شقيق قال حدثنا ابو هريرة قال صلى الله عليه وسلم نازلا بين ضجنان وعسفانا محاصر المشركين. فقال المشركون ان

1099
03:54:12.150 --> 03:54:25.700
هؤلاء صلاة هي احب اليهم من ابنائهم وابكارهم. اجمعوا امركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة. فجاء جبرائيل عليه السلام المشركين كانوا ينتظرون ان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم حتى يميلوا على الجيش الاسلامي. نعم

1100
03:54:26.000 --> 03:54:36.000
خلف امره ان يقسم اصحابه نصفين فيصلي بطائفة منهم. وطائفة مقبلون على عدوهم قد اخذوا حذرهم واسلحتهم فيصلي بهم ركعة. ثم يتأخر هؤلاء وتقدم اولئك فيصلوا بهم ركعتين تكون لهم

1101
03:54:36.000 --> 03:54:46.000
عن النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعة وللنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان. هل اخبرنا ابراهيم بن الحسن عن الحجاج بن محمد عن شعبة عن الحكم عن يزيد الفقير؟ عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف فقام صف

1102
03:54:46.000 --> 03:54:56.000
يصفر خلفه فصلى بالذين خلفه ركعة او سجدتين ثم تقدم هؤلاء حتى قاموا في مقام اصحابهم وجاء اولئك فقاموا مقام هؤلاء وصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين ثم سلم فكانت

1103
03:54:56.000 --> 03:55:06.000
النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ولهم ركعة. اخبرها احمد بن مقدام قال حدثنا زيد بن زهير قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي. قال الالباني يزيد الفقير انه سمع جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاقيمت الصلاة

1104
03:55:06.000 --> 03:55:16.000
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت خلفه طائفة وطائفة مواجهة العدو. فصلى بالذين خلفه ركعة وسجد بهم سجدتين ثم انهم انطلقوا فقاموا. فقام اولئك الذين كانوا في وجه العدو وجاءت تلك الطائفة

1105
03:55:16.000 --> 03:55:26.000
كيف فصل بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجد بهم سجدتين؟ ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم الذين خلفه وسلم اولئك. قال اخبر علي بن الحسين الدرهمي واسماعيل ابن مسعود قال احد

1106
03:55:26.000 --> 03:55:36.000
خالد قال حدثنا عبدالملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر قال شهيدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. فقمنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع وركعنا ورفع

1107
03:55:36.000 --> 03:55:46.900
انا فلما انحدر للسجون استجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يلونه وقام الصف الثاني حين رفع حين رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذين يلونه ثم سجد الصف ثم سجد الصف

1108
03:55:46.900 --> 03:55:56.900
ثاني حين رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في امكنتهم. ثم ثم اخر الصف الذين كانوا يلون النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم الصف الاخر. فقام في مقامهم وقام هؤلاء في مقام الاخرين وركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا

1109
03:55:56.900 --> 03:56:06.900
ثم رفعوا رفعنا فلما انحدر للسجود سجد الذين يلونه والاخرون قيام. فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين قالوا له سجد الاخرون. ثم سلم. هل اخبرنا عمرو بن علي؟ قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن ابي

1110
03:56:06.900 --> 03:56:16.900
عن جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بنخل والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا ثم ركع فركعوا جميعا ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم وصفه. والصف الذي يليه والاخرون قيام

1111
03:56:16.900 --> 03:56:26.900
يحرصونهم قال فلما قاموا السجد الاخرون مكانهم الذين كانوا فيه ثم تقدم هؤلاء الى مصاف هؤلاء فركعوا فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم والصف الذين يلونه والاخرون

1112
03:56:26.900 --> 03:56:36.900
صيام يحرسونهم. فلما سجدوا وجلسوا سجد الاخرون مكانهم ثم سلم. قال جابر كما يفعل امراؤكم. هل اخبرنا محمد بن مسنى ومحمد بن بشارة عن محمد قال حدثنا شعبة عن منصور

1113
03:56:36.900 --> 03:56:46.900
هل سمعتم مجاهدا يحدثه عن ابي عياش الزرقي؟ قال جعبة كتب به الي وقرأته عليه وسمعت منه يحدث. ولكني حفظته. قال ابن بشار في حديث حفظ من الكتاب ان النبي

1114
03:56:46.900 --> 03:56:56.700
صلى الله عليه وسلم كان مصاب العدو بعسفان. قال وعلى المشركين خالد بن الوليد. فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ظهر قال المشركون ان لهم صلاة بعد هذه هي احب اليهم من اموالهم وابنائهم

1115
03:56:57.400 --> 03:57:07.400
بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فصفهم صفين خلفه فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. فلما رفعوا رؤوسهم سجد الصف الذي يليه وقام الاخرون فلما رفعوا رؤوسهم من السجود سجد الصف

1116
03:57:07.400 --> 03:57:17.400
المؤخر بركوعه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم تأخر الصف المقدم وتقدم الصف المؤخر فقام كل واحد منهم في مقام صاحبه. ثم ركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا فلما رفعوا رؤوسهم

1117
03:57:17.400 --> 03:57:27.400
من الركوع سجد الصف الذي يليه وقام الاخرون فلما فرغوا من سجودهم سجد الاخرون ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالعزيز بن عبد الصمد قال حدثنا المنصور عن

1118
03:57:27.400 --> 03:57:37.050
مجاهدا عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر وعلى المشكيل يومئذ خالد بن الوليد فقال قبل ان يسلم خالد طبعا. نعم

1119
03:57:37.100 --> 03:57:47.100
بعد ما قال المشركون لقد اصبنا منهم غرة وقد اصبنا منهم غفلة فنزلت عن صلاة الخوف بين الظهر والعصر. فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ففرقنا فرقتين. فرقة تصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم وفرقة

1120
03:57:47.100 --> 03:58:07.100
فكبر بالذين يلونه والذين يحرسونهم ثم ركع فركع هؤلاء واولئك جميعا. ثم سجد الذين يلونهم وتأخر هؤلاء الذين يلونه وتقدم الاخرون فسجدوا. ثم قام فركع بهم جميعا ثانية بالذين بالذين يحرسونه ثم سجد بالذين يعني يلونه ثم تأخروا فقاموا في مصاف اصحابهم وتقدم الاخرون فسجدوا ثم سلم عليهم فكانت لكلهم ركعتان ركعتان ركعتان مع

1121
03:58:07.100 --> 03:58:17.100
صلى مرة بارض بني سليم. قال حدثنا محمد بن عبدالاعلى واسماعيل ابن مسعود واللفظ له قال احدثنا خالد عن اشعث عن الحسن عن ابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالقوم في الخوف ركعتين ثم سلم ثم

1122
03:58:17.100 --> 03:58:27.100
وصلى بالقوم الاخرين ركعتين ثم سلم فصلى النبي صلى الله عليه وسلم اربعة. قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن جابر بن عبد الله ان النبي

1123
03:58:27.100 --> 03:58:37.100
بطائفة من اصحاب الركعتين ثم سلم ثم صلى باخرين ايضا ركعتين ثم سلم. قال اخبره ابو حفص عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يحيى بن سعيد عن القاسم لمحمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي

1124
03:58:37.100 --> 03:58:57.100
اثبت في صلاة الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبلة ويقوم طائفة منهم معه وطائفة قبل العدو وجوههم الى العدو فيرقع بهم ركعة ويركعون السجدتين في مكانهم ويذهبون الى مقام اولئك وجئوا اولئك فيركع بهم ويسجد بهم سجدتين فهي له اثنتان ولهم واحدة ثم يركعون ركعة ركعة ويسجدون سجدتين. قال اخبرنا عمرو بن علي

1125
03:58:57.100 --> 03:59:07.100
يونس عن الحسن قال حدثنا حدث جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحاب صلاة الخوف. فصلى طائفة المحو وطائفة وجوههم قبل العدو فصلى بهم ركعتين. ثم قاموا مقام

1126
03:59:07.100 --> 03:59:17.100
اخرين وجاء الاخرون فصلى بهم ركعتين ثم سلم. هل اخبرنا عمرو ابن علي؟ قال حدثنا يحيى بن سعيد. قال حدثنا الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة الخوف بالذين خلفه ركعتين. والذين جاءوا بعد ركعتين

1127
03:59:17.100 --> 03:59:30.350
فكانت النبي صلى الله عليه وسلم اربع ركعات ولهؤلاء ركعتين ركعتين. نعم هذه الاحاديث في صلاة الخوف استنبط منها العلماء سبعة اوجه لصلاة الخوف. هذه الاحاديث اللي قرأناها يعني انا عارف انه القراءة سريعة لكن هي فيها سبع صفات

1128
03:59:30.500 --> 03:59:50.500
صلاة الخوف. ستة نوعا ما مقبولة يعني عند الجماهير. وصورة سابعة مختلف فيها وهي الصورة التي تقلل فيها عدد الركعات. لانه هل صلاة الخوف تؤثر في عدد الركعات. هذه مسألة نقاشية شديدة بين العلماء. طبعا الاخوان في البث المباشر يقولون تقنيع الوجه في الدعاء هو كما

1129
03:59:50.500 --> 04:00:10.000
بيديك هكذا. هذا يسمى تقنيع الوجه. ولم يظهر عندهم في الصورة. طيب. قال رحمه الله كتاب صلاة العيدين. قال باب اخبرنا علي ابن حجر. قال اسماعيل قد حدثنا حميد عن انس بن مالك قال كان لاهل الجاهلية يوم ان في كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال كان لكم يوم ان تلعبون فيهما وقد ابدلكم الله بهما خيرا منهما

1130
04:00:10.000 --> 04:00:27.900
يوم الفطر ويوم قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما. يدل على ان الاعياد من شؤون الاديان. فلا يجوز لاي مجتمع ان ينشئ عيد على هواه عيد الام. عيد الشجرة. النبي صلى الله عليه وسلم دخل المدينة والصحابة يلعبون في يومين الانصار

1131
04:00:28.000 --> 04:00:46.800
قال قد ابدلكم الله بهما. وخلاص هذه الايام الاعياد الجاهلية اتركوها واصبح فقط عيدان. عيد الفطر وعيد الاضحى لو كان انشاء العيد كل الناس تعمل عيد باي شيء باي ثقافة. النبي صلى الله عليه وسلم لما منع هذه الاعياد؟ اعياد يلعبون فيها ما فيها شيء

1132
04:00:47.050 --> 04:00:57.050
مما يدل على ان العيد امر مرتبط بالدين. وليس لاي مجتمع ان يحدث عيدا بهواه. نعم. قال رحمه الله باب الخروج الى العيدين من الغد. قال اخبر عمرو بن علي قال

1133
04:00:57.050 --> 04:01:07.050
قال وحدثنا شعبة قال حدثنا ابو بكر عن ابي عمير ابن انس عن عمومة له ان قوما رأوا الهلال. فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فامرهم ان يفطروا بعدما ارتفع النهار ان يخرجوا الى العيد من الغد

1134
04:01:07.050 --> 04:01:23.350
يعني هؤلاء قوم النبي صلى الله عليه وسلم اه صام ثلاثين من رمضان. في يوم الثلاثين من رمضان جاءه ركب في النهار. قالوا طرحنا شفنا الهلال بالامس خلال العيد فبالتالي عرف النبي صلى الله عليه وسلم انه اليوم هذا مش ثلاثين رمضان. هذا واحد شوال عيد

1135
04:01:23.400 --> 04:01:36.300
وامرهم ان يقضوا صلاة العيد من الغد قال وان يخرجوا الى العيد من الغد ان يقضوها في اليوم التالي. نعم. قال باب الخوخ خروج العواتق وذوات الخدور في العيدين. قد اخبرنا عمرو بن زرور

1136
04:01:36.300 --> 04:01:58.900
الفتيات الشابات وذوات الخضور الشابات الصغيرات. يخرجن في العيد مما يدل على انه في الحالة الطبيعية ما يخرج ما يلزمنا البيوت اما العيد لانه محفل عام قال اخبارنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كانت ام عطية لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قالت بابى. فقلت اسمعت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر كذا وكذا؟ فقالت نعم يا ابى. قال ليخرج العواتق وذوات

1137
04:01:58.900 --> 04:02:15.300
في الخدور والحيض ويشهدن العيد ودعوة المسلمين وليعتزل الحيض والمصلين. لماذا يعتزل حيض المصلى ان مصلى العيد يعتبر مسجدا. فالحيض لا يجلسون في مصلى العيد. يجلسن في الخلف. نعم. قال باب اعتزال الحيض مصلى النساء. قال اخبرنا القتيبة قال حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد

1138
04:02:15.300 --> 04:02:35.300
لقيت ام عطية فقلت لها سمعتي من النبي صلى الله عليه وسلم وكانت اذا ذكرته قالت بابا قال اخرجوا العواتق وذواته عن الخدور قال فيشهدن الخير ودعوة المسلمين ومصلى النساء. مصلى الناس. قال باب الزينة للعيدين. قال اخبره سليمان ابن داوود عن ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد وعمرو ابن حارث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه. قال وجد عمر ابن الخطاب

1139
04:02:35.300 --> 04:02:45.300
رضي الله تعالى عنه حلة من استبرق في السوق. فاخذها طبعا هو نوع من الحرير. نعم. قال فذهب بها فات بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه. فتجمل بها للعيد

1140
04:02:45.300 --> 04:03:00.400
والوفد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذه اللباس بها للعيد. هذا يدل على ان العيد لبس الثياب الجميلة. نعم. قال انما هذه لباس ما من لا خلاق له. او انما يلبس لاعبا لا نصيب له يوم القيامة. لان الحرير يحرم على الرجال

1141
04:03:00.400 --> 04:03:10.400
نلبسه. نعم. قال وانما يلبس هذه من لا خلاق له. فلبث عمر ما شاء الله ثم ارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبة ديباج. ايضا حرير. فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى عمر كما

1142
04:03:10.400 --> 04:03:20.400
قلنا بثوب من حرير الديباج. فعمر استغرب نعم. قال فاقبل بها حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه

1143
04:03:20.400 --> 04:03:39.050
قال صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم بعها وتصب بها حاجتك. يعني يجوز للرجل ان يتاجر بالحرير. انا ما ابسط لك اياها كما قلنا تلبسها اما ان تبيعها وعمر عرفنا ماذا فعل بها. اهداها لاخيه المشرك. نعم. قال باب الصلاة قبل الامام يوم العيد. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا عبد الرحمن عن سفيان عن الاشعث عن الاسود بن هلال

1144
04:03:39.050 --> 04:03:49.050
ثعلبة ابن زهد من ان عليا استخلف ابا مسعود على الناس فخرج يوم عيد فقال يا ايها الناس انه ليس من السنة ان يصلى قبل الامام. نعم يوم العيد لا يوجد لا سنة قبلية لصلاة العيد ولا سنة

1145
04:03:49.050 --> 04:03:59.050
بعده حتى لو في المسجد قامت. نعم. قال باب ترك الاذان للعيدين. قال اخبرهم قتيبة قال احدثنا وعوانة عن عبدالملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في عيد قبل الخطبة

1146
04:03:59.050 --> 04:04:09.050
الاذان والاقامة. العيد ليس لها اذان ولا اقامة. نعم. قال باب الخطبة يوم العيد. قال اخبره محمد بن عثمان قال حدثنا بهز قال حدثنا شعبة. قال اخبرنا زبيد. قال سمعت شعبي يقول حدثنا براء بن عازب عند سارية

1147
04:04:09.050 --> 04:04:19.050
سارية من سوار المسجد. قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال ان اول ما نبدأ به في يومنا هذا ان نصلي ثم نذبح فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا. ومن ذبح قبل ذلك فلما هو لحم يقدمه لاهله

1148
04:04:19.050 --> 04:04:33.300
فذبح ابو بردة من نيار قال ابن نيال فقال يا رسول الله عندي جدع كان قد ذبح اضحيته قبل انتهاء صلاته او قبل صلاة العيد الاضحى ومعروف ان الذبح قبل صلاة العيد الاضحى ذبيحة لا تصح

1149
04:04:33.400 --> 04:04:46.800
وقال يا رسول الله ما كنت اعرف هذا الحكم. ذبحت قبل الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال خلاص هذه الاضحية التي عندك وهي جذعة من المعز. طبعا الجذع من الماعز لا يجزئ اضحية لانه عمره اقل من سنة. قال تجزئ عنه

1150
04:04:46.800 --> 04:04:56.800
ولا تجزؤ عن احد بعدك يعني يلا اصبر بمشي لك اياها انت فقط. نعم. قال اذبحها ولن توفي عن احد بعدك. قال باب صلاة العيدين قبل الخطبة. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم؟ قال

1151
04:04:56.800 --> 04:05:06.800
عودة ام سليمان قد حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهم رضي الله عنهما كانوا يصلون العيدين قبل صلاة العيد تكون قبل خطبة العيد. نعم

1152
04:05:06.800 --> 04:05:16.800
قال باب صلاة العيدين الى العنزة. قال اخبر اسحاق ابن ابراهيم. وقد اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا عمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج العنزة يوم الفطر ويوم الاضحى يركزها فيصلي

1153
04:05:16.800 --> 04:05:26.800
معنا الزاك كما قلنا هو رمح قصير. كان يضعه سترة له. نعم. قال باب عدد صلاة العيدين. قال اخبرنا عمران بن موسى قد حدثنا يزيد بن زريع. قال حدثنا سفيان بن سعيد عن زبيد الايامي. قال عن عبدالرحمن ابن

1154
04:05:26.800 --> 04:05:36.800
ابي ليلى ذكره عن عمر ابن الخطاب قال صلاة الاضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة المسافر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر على لسان النبي قال باب القراءة في العيدين

1155
04:05:36.800 --> 04:05:46.800
واقتربت. قد اخبر محمد بن منصور قد حدثنا سفيان قد حدثني ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبدالله قال خرج عمر رضي الله عنه يوم عيد فسأل ابا واقد الليثي باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في هذا اليوم

1156
04:05:46.800 --> 04:05:56.800
فقال بقاف واقتربت. قال باب القراءة في العيدين بيسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال اخبر القتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم عن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن نعمان بن بشير

1157
04:05:56.800 --> 04:06:06.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة يسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ وربما اجتمعا في يوم واحد فيقرأ بهما. العيد والجمعة في نفس اليوم زي ما قلنا قبل

1158
04:06:06.800 --> 04:06:16.800
يقرأ في العيد وفي الجمعة بكل السورتين. نعم. قال باب الخطوة في العيدين بعد الصلاة. قال اخبر محمد بن منصور. قال حدثنا سفيان قال سمعت ايوبا يخبر عن عطاء. قال سمعت ابن عباس يقول اشهد اني شهدت العيد

1159
04:06:16.800 --> 04:06:26.800
فمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب. قال اخبره قتيبة قال حدثنا ابو الاحرص عن منصور عن الشعبي عن براء ابن عازم قال خطبنا رسول الله خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحل بعد الصلاة

1160
04:06:26.800 --> 04:06:36.800
قال باب التخيير بين الجلوس في الخطبة للعيدين. قد حدثنا محمد بن يحيى بن ايوب قال ابن ايوب قال حدثنا الفضل بن موسى. قال حدثنا جريج عن عطايا عن عبدالله بن سائب ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي

1161
04:06:36.800 --> 04:06:48.800
صلى العيد قال من احب ان ينصرف لينصرف. ومن احب ان يقيم للخطبة فليقم. قال باب الزينة للخطبة للعيدين. قال اخبرنا محمد ان خطبة صلاة العيد ليست واجبة بامكانك تجلس للخطبة وبامكانك

1162
04:06:48.850 --> 04:07:08.850
ان تغادر. نعم هذا باب التخيير بين ان تجلس لتسمع الخطبة وبين ان تغادر. لان المهم هي الركعتان ابتداء. نعم. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا عبيد الله بن عن ابي رمثا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عليه بردان يخضران. قال باب فقط من باب الفائدة. قال باب التخيير بين الجلوس في الخطبة وبين المغادرة

1163
04:07:08.850 --> 04:07:26.350
كلمة وبين المغادرة مش مذكورة في الترجمة السابقة حتى انه البين دائما يقتضي وجود مقارنة بين شيئين. نعم ارباب الخطبة على البعير قد اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قد حدثنا ابن ابي زائد قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن اخيه عن ابي كاهل الاحمسي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة وحبشي اخذ بخطام الناقة. قال

1164
04:07:26.350 --> 04:07:36.350
باب قيام الامام في الخطبة قال اخبر اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا الحبشي من هو هذا الحبشي؟ سيدنا بلال. هو الذي كان ماسك لناقته. نعم. قال حدثنا شعبة عن سمات فسألت جابرا اكان رسول الله صلى

1165
04:07:36.350 --> 04:07:46.350
قاسم يخطو قائما قال كان صلى الله عليه وسلم يخطب قائما. ثم يقعد قاعدة ثم يقوم. وهذا يدل على ان العيد خطبتان. مثل مثل الجمعة. نعم. قال باب قيام امام في الخطبة متوكأ على انسان

1166
04:07:46.350 --> 04:07:56.350
الاخون عمرو بن علي قد حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبدالملك بن ابي سليمان حدثنا عطاء عن جابر قال شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة فلما قضى الصلاة قام

1167
04:07:56.350 --> 04:08:06.350
موكئا على بلاده. قام متوكئا على بلال. اذا يجوز الامام ان يتكئ على شخص اخر. نعم. قال فحمد الله واثنى عليه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم على طاعته ثم ماله ومضى الى النساء

1168
04:08:06.350 --> 04:08:26.350
ومعه بلال فامرهن بتقوى الله ووعظهن وذكرهن وحمد الله واثنى عليه ثم حثهن على طاعته. ثم قال تصدقن فان اكثركن حطب حطب جهنم فان اكثركن حطب جهنم. نعم قالت امرأة من سفلة النساء سفعاء الخدين لم لم يا رسول الله؟ قال تكثرن الشكاة وتكفرن العشير. فجعلن ينزعن قال اذا هن واقرطهن وخواتمهن

1169
04:08:26.350 --> 04:08:40.500
لا يقذفنه في ثوب بلاد يتصدقن به. قال باب استقبال الامام الناس في عندكم في الحاشية رقم واحد اقرؤوا الفائدة. ان سفلة النساء في كثير من الكتب الاخرى من ستة النساء. انه كلمة سفي لتدل على ماذا

1170
04:08:40.650 --> 04:08:57.400
دنيئة ولكن في النسخ في روايات اخرى عند مسلم وغيره من ستة النساء يعني من خيرة النساء ستختلف المعنى تماما هنا. نعم. قال باب استقبال الامام الناس بوجهه في الخطبة. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن داوود عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر

1171
04:08:57.400 --> 04:09:07.400
ثم الاضحى الى المصلى فيصلي بالناس. فاذا جلس في الثلاثة وسلم قام فاستقبل الناس بوجهه وناس جلوس فان كانت فان كانت له حاجة يريد ان يبعث بعثا ذكره للناس. والا امر الناس يعني يريد ان

1172
04:09:07.400 --> 04:09:17.400
جهز بعثا سرية او جيشا. نعم. قال آآ قال تصدقوا ثلاث مرات فكان من اكثر من يتصدق النساء. قال باب الانصات للخطبة. قال هنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه

1173
04:09:17.400 --> 04:09:27.400
نسمع واللفظ له. قال عن ابن القاسم قد حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت. قال

1174
04:09:27.400 --> 04:09:37.400
باب كيف الخطبة؟ قال اخونا عتبة ابن عبد الله قال اخبرنا ابن المبارك عن سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله قال كان صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من

1175
04:09:37.400 --> 04:09:57.400
ان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين وكان اذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه وعلا صوته واشتد غضبه كأنه نذير جيش يقول صبحكم مساكم من ترك مالا

1176
04:09:57.400 --> 04:10:13.100
لاهله ومن ترك دينا دينا او ضياع. ما معنى صبحك ومساكم اي اذا لم تتقوا الله سيصبحكم العذاب او يمسيكم اي هو قريب منكم. نعم. قال ومن ترك دينا او ضياعا فالي او علي وانا اولى بالمؤمنين. قال باب حث الامام على الصدقة في الخطبة. قال اخبرنا عمرو بن علي قال

1177
04:10:13.100 --> 04:10:23.100
يحيى قال حدثنا داوود ابن قيس قد حدثني عياض عن ابي سعيد انه صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم العيد فيصلي ركعتين ثم يخطب فيأمر بالصدقة فيكون اكثر من يتصدق النساء فان كانت له حاجة او اراد ان

1178
04:10:23.100 --> 04:10:33.100
يبعث البعثة وتكلم والا رجع. اخبر علي ابن رجع يعني خلاص رجع الى بيته. عليه الصلاة والسلام. نعم. اللهم صلي وسلم. قال اخبر علي ابن حجر قال حدثنا يزيد وهو ابن هارون. قال اخبرنا حميد عن الحسن ان ابن عباس خطبه

1179
04:10:33.100 --> 04:10:43.100
فقال ادوا زكاة صومكم فجعل الناس ينظر بعضهم الى بعض. فقال من ها هنا من اهل المدينة؟ قوموا الى اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون انه صلى الله عليه وسلم فرض الصدقة الفطر على الصغير

1180
04:10:43.100 --> 04:10:54.850
والكبير والحر والعبد والذكر والانثى نصف ساعة من بر او صاعا من تمر او شعير. وهذا يدل على ان السنة في في خطبة عيد الفطر ان يذكر الامام احكام صدقة الفطر. نعم

1181
04:10:55.100 --> 04:11:05.100
قال رحمه الله اخبر قتيبة قد حدثنا ابو الاحوص عن منصور عن الشعبي عن البراء قال خطبنا خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحل بعد الصلاة. ثم قال من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل صلاة

1182
04:11:05.100 --> 04:11:25.100
فتلك يدل على ان السنة في خطبة عيد الاضحى ان تعلم الناس احكام الاضحية. فكل عيد تكون موضوع الخطبة يتناسب باحكامه. نعم قال فقال ابو بردة ابن نيار يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الى الصلاة. عرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني. فقال صلى الله عليه وسلم ما شاء الله

1183
04:11:25.100 --> 04:11:35.100
كان ذابح او طابخها وموزعها. قبل صلاة العيد. نعم. قال فقال صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم. قال فان عندي لحم. يعني هاي لا تحسب اضحية. وانما هذه ذبيحة لحم

1184
04:11:35.100 --> 04:11:45.100
فقط. نعم. قال عندي جذع خير من من شاتي لحم. فهل تجزي عني؟ قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك. امره اذا ان يذبح بعد الصلاة مرة اخرى لكن سامحه في ان يذبح

1185
04:11:45.100 --> 04:11:55.100
من العنز جذعة. وهذا خلاف الاصل. نعم. قال باب القصد في الخطبة. قال اخبركم؟ القصد يعني ان تكون خطبة معتدلة لا تطيل فيها. نعم. قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال كنت اصلي مع النبي

1186
04:11:55.100 --> 04:12:05.100
النبي صلى الله عليه وسلم كانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. قال باب الجلوس بين الخطبتين والسكوت فيه. قال ابونا القتيبة قد حدثنا ابو عوان عن سماك عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما. ثم يقعد

1187
04:12:05.100 --> 04:12:15.100
ذو قادة لا يتكلم فيها ثم قام فخطب خطبة اخرى فمن خبرك ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب قاعدا فلا تصدقه. قال باب القراءة في الخطوة الثانية والذكر فيها. قال اخبر محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن

1188
04:12:15.100 --> 04:12:25.100
سفيان عن سمات عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ايات ويذكر الله. وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا. هذه الاحاديث مرت معنا في خطبة الجمعة

1189
04:12:25.100 --> 04:12:45.100
يكررها هنا لينبه على ان احكام خطبة الجمعة هي نفسها احكام خطبة العيد. الا ان خطبة العيد سنة وخطبة الجمعة فرض. نعم. قال باب نزول الامام عن المنبر قبل راغه من الخطبة قال اخونا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابو تميلة عن الحسين ابن واقد عن ابن بريدة عن ابيه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب اذ اقبل الحسن والحسين عليهما قميصان احمران

1190
04:12:45.100 --> 04:13:05.100
يمشيان ويعصران فنزل وحملهما فقال صدق الله. صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. رأيت هذين يمشيان هذين يمشيان ويعثران في قميصهما. فلم اصبر حتى فنزلت فحملتهما قال باب موعظة الامام النساء بعد الفراغ من الخطبة وحثهن على الصدقة. يعني يسن للامام ان يخص النساء بخطبة خاصة. وان يعظهن موعظة خاصة في

1191
04:13:05.100 --> 04:13:15.100
نعم. قال افضل عمر ابن علي قال احدث يحيى قال احدثنا سفيان قال حدثنا عبد الرحمن ابن عابسة قال سمعت ابن عباس قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال نعم

1192
04:13:15.100 --> 04:13:25.100
كلما كان منه ما شهدته يعني من صغره اتى اتى العلم عباس كان صغيرا حياة النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال اتى العلم الذي عند دار كثير من الصلت فصلى ثم خطب ثم مات النساء

1193
04:13:25.100 --> 04:13:45.100
فوظهن وذكرهن وامرهن ليتصدقن فجعلت المرأة تهوي بيدها الى الى يعني حلقها الى حلقها. يعني تأخذ الحلق وتتصدق بها. نعم قال تلقي في ثوب بلال قال باب الصلاة قبل العيدين وبعدها قال اخبرنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابن ادريس قال اخبرنا شعبة عن عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد فصلى ركعتين

1194
04:13:45.100 --> 04:13:55.100
يصلي قبلها ولا بعدها؟ قال باب ذبح الامام يوم العيد وعدد ما يذبح. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود لقد حدثنا حاتم ابن وردان عن ايوب عن محمد ابن سيرين قال عن انس ابن مالك قال خطبنا رسول

1195
04:13:55.100 --> 04:14:05.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اضحى وانكفأ الى كبشين املحين فذبحهما. قال هنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن شعيب عن ليث عن كثير ابن فرقة عن نافع ان عبدالله اخبره ان رسول الله

1196
04:14:05.100 --> 04:14:15.100
اي صلى الله عليه وسلم كان يذبح او ينحر بالمصلى. نعم يعني الافضل ان تذبح اضحيتك في مصلى العيد. اذا كان هناك ساحة فيه. نعم. قال باب اجتماع العيدين وشهودهما قال اخونا محمد

1197
04:14:15.100 --> 04:14:25.100
ابن قدامة عن جرير عن ابراهيم لمحمد بن المنتشر قلت عن ابيه قال نعم عن حبيب ابن سالم عن نعمان ابن بشير قال كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة والعيد بسبح اسم ربك الاعلى. وهل ذاك حديث الغاشي واذا اجتمع

1198
04:14:25.100 --> 04:14:44.800
الجمعة والعيد في يوم قرأ بهما ما معنى اجتماع العيدين؟ ان يكون يوم العيد هو يوم الجمعة وهذا يدل على ان يوم الجمعة عيد اجتماع العيدين ان يوافق عيد الفطر يوم الجمعة. او ان يوافق عيد الاضحى يوم الجمعة. وهنا الامام المسلمين يصلي العيد ويصلي الجمعة. واما المواطنون

1199
04:14:45.200 --> 04:15:05.200
عند الحنابلة مخيرون بين ان يصلوا الجمعة اذا صلوا العيد او لا يصلوها. ولكن الجمهور يلزموهم بصلاتهما. نعم. قال باب الرخصة في التخلف عن الجمعة لمن شهد العيد قد اخبرنا عمرو بن علي قد حدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال حدثنا اسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن اياس بن ابي رملة قال سمعت معاوية يسأل وزيد ابن الارقم اشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين؟ قال نعم صلى العيد

1200
04:15:05.200 --> 04:15:15.200
يعني يوم جمعة وعيد في نفس اليوم؟ نعم. قال نعم صلى العيد من اول النهار ثم رخص في الجمعة ثم رخص في الجمعة. من شاء ان يصليها فليصليها. نعم. قال محمد

1201
04:15:15.200 --> 04:15:25.200
حدثنا يحيى قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني وهو ابن كيسان قال اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فاخر الخروج حتى تعالى النهار ثم خرج فخطب فاطال الخطبة ثم نزل فصلى ولم يصلي

1202
04:15:25.200 --> 04:15:39.350
الناس يومئذ الجمعة فذكر ذلك لم يصلي الجمعة لكنه صلى ايش والله انا مش مفكر انه في الجمعة خلص في الصلاة. لأ بدك تصلي الضهر مكانها. اه. قال فذكر ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة. قال باب ضرب الدف يوم العيد. قال اخبره قتيبة بن سعيد. قال حدثنا محمد بن جعفر عن

1203
04:15:39.350 --> 04:15:49.350
معمل العن الزهري عن عروة عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها جاريتان تضربان بدفين فانتهرهما ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعاهن فان لكل قوم عيد. وهذا يدل على استحبابه

1204
04:15:49.350 --> 04:16:05.600
الضرب بالدف في العيد. قال العمش هو اباحة. استحباب اظهار الفرح في العيد خاصة للنساء. اظهارا لشعائر اهل الاسلام. نعم. قال رحمه الله باب اللعب بين يدي الامام يوم العيد. قال اخبره محمد ابن ادم عن عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة. قال جاء السودان

1205
04:16:05.600 --> 04:16:15.600
كانوا يلعبون بين الحبشيين. نعم. قال يلعبون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فدعاني. فكنت اطلع اليه من فوق عاتقه فما زلت انظر اليهم حتى كنت انا التي انصرفت. قال

1206
04:16:15.600 --> 04:16:25.600
انصرفت يعني النبي عليه الصلاة والسلام تحملها حتى شبعت. نعم. قال باب اللعب في المسجد يوم يوم العيد ونظر النساء الى ذلك. هل يجوز ان ينظر النساء الى الرجال الاجانب وهم

1207
04:16:25.600 --> 04:16:40.000
ونظري شوف الترجمة ونظر النساء الى ذلك واستدل ان عائشة اذن لها ان ترى الرجال وهم يلعبون. اذا امنت الفتنة لا اشكال. لكن اذا كان في فتنة يصبح اشكال. نعم. قال اخبرنا علي ابن خشرم وقد حدثنا

1208
04:16:40.000 --> 04:16:50.000
الوليد قال حدثنا الاوزعي عن الزهرية عن عروة عن عائشة قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد حتى اكون انا اسأم فاقدروا قدر

1209
04:16:50.000 --> 04:17:04.500
والجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو. قال اخبرنا اسحاق بن موسى انظروا كم كنت جلست. انا كنت جارية حديثة السن حريصة على اللهو كم تعبت النبي عليه الصلاة والسلام حتى انصرفت؟ يعني قعدت لها ساعتين ثلاث. اه

1210
04:17:04.600 --> 04:17:14.600
قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال دخل عمر والحبشة يلعبون في المسجد فزجارهم عمر فقال بطرق ثانية عائشة بتنظر عمر

1211
04:17:14.600 --> 04:17:24.600
منزل يضرب. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر فانما هم يعني بني ارفدة. قال باب الرخصة في الاستماع الى الغناء وضرب الدف يوم العيد. قال اخبرنا احمد بن حفص بن عبد الله قال احدثنا

1212
04:17:24.600 --> 04:17:44.600
حدثني ابراهيم بن طه من اجداد الحبشيين. يعني هذول شباب حبشيين خلهم يلعبون يعني لا تشدد عليهم. نعم. قال عن مالك ابن ان يسأل عن الزهرية عن عروة انه حدثه ان عائشة حدثته عن ابا بكر الصديق دخل عليها وعندها جاريتان تضربان بالدف وتغنيان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجا بثوبه. النبي صلى الله عليه وسلم نايم تحت ثوب. نعم. وقال

1213
04:17:44.600 --> 04:18:04.600
مرة اخرى متسجن بثوبه فكشف عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر انها ايام عيد وهن ايام ايام منى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ قال كان يوم عيد اضحى قال وهذا كان يوم عيدي اضحى. نعم. قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب قيام الليل وتطوع النهار. قال باب الحث على الصلاة في البيوت والفضل في ذلك. قال اخبرنا العباس بن عبدالعظيم قال

1214
04:18:04.600 --> 04:18:14.600
عبدالله بن محمد بن اسماء قد حدثنا جويرية بن اسماء عن الوليد بن ابي هاشم عن نافع عن عبدالله بن عمر قال قال صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. قال اخبرنا احمد ابن سليمان

1215
04:18:14.600 --> 04:18:28.150
لا تهجروها فتصبح كالقبور لابد ان يكون لك ورد من الصلاة في بيتك ولا اصبح بيتك كالقبر. نعم. قال حدثنا مهيب قال سمعت موسى ابن عقبة قال سمعت ابا النظر يحدث عن عن بسري بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة

1216
04:18:28.150 --> 04:18:38.150
في المسجد من حصير فصلى صلى الله عليه وسلم فيها ليالي حتى اجتمع اليه الناس. ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه نائم فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم. فقال ما زال بكم الذي رأيتم من

1217
04:18:38.150 --> 04:18:48.150
من صنعكم حتى خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة للمرء في بيته الا الصلاة المكتوبة. قال اخبرنا محمد بن مشارق وحدثنا ابراهيم بن ابي الوزير

1218
04:18:48.150 --> 04:18:58.150
حدث محمد بن موسى الفطري عن سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عجرة عن ابيه عن جده قال صلى الله صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب في مسجد بني عبد الاشهل. فلما صلى قام ناس يتنفلون فقال النبي

1219
04:18:58.150 --> 04:19:17.100
صلى الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت. ان قام الناس يصلوا السنة الراتبة بعد المغرب في المسجد. قال صلوا السنة الراتبة في بيوتكم. نعم قال رحمه الله باب قيام الليل قال اخبر محمد بن بشارة قال حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام انه لقي ابن عباس فسأله عن الوتر فقال الا انبئك باعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم

1220
04:19:17.100 --> 04:19:31.400
قال نعم. قال عائشة ائتها فسلها ثم ارجع الي فاخبرني بردها عليك. فاتيت على حكيم بن افلح فاستحلفته اليها. فاستحلقت معين ايضا احنا قلنا عائشة كان بينها وبين علي بن ابي طالب ايش

1221
04:19:31.750 --> 04:19:45.600
في حزازية وايضا كان بينه وبين ابن عباس حزازية شبابي تلك المواقف والفتنة التي وقعت بعد مقتل عثمان. ولذلك ابن عباس قال لهذا الرجل اذهب فاسأل عائشة ثم تعال خبرني يعني بدوش هو يروح لعائشة

1222
04:19:45.600 --> 04:19:59.100
لأ هو يروح يسأل ثم تخبرني انا. نعم فقال ما انا بقاربها اني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا. يقول ابن عباس والله لا اقرب عائشة. اني نهيت ان تدخل في هذا النزاع بين علي ومعاوية

1223
04:19:59.100 --> 04:20:10.850
لكنها اصرت ان تدخل فهي نفوس بشرية ولكن كان هناك انصاف ورحمة. نعم. قال فابت فيها الا مضيا فاقسمت عليه فجاء معي فدخل عليها فقالت لحكيم من هذا معك؟ قلت سعد بن هشام. قالت من هشام؟ قلت

1224
04:20:10.850 --> 04:20:20.850
ابن عامر فترحمت عليه وقالت نعم المرء كان عامرا. قال يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت اليس تقرأ القرآن؟ قال قلت بلى. قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم القرآن

1225
04:20:20.850 --> 04:20:30.850
فهممت ان اقوم فبدأ لي قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ام المؤمنين انبييني عن قيام نبي الله صلى الله عليه وسلم. قالت اليس تقرأ هذه السورة؟ يا ايها المزمل؟ قلت بلى. قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل

1226
04:20:30.850 --> 04:20:40.850
في اول هذه الصورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا حتى انتفخت هنا بس عفوا تعديل هو الذي قال ما انا بقاربها اني نهيتها ليس علي ليس ابن عباس

1227
04:20:41.400 --> 04:20:58.600
قال وانما هو فاتيت على حكيم بن افلح فاستلحقته اليها فقال ما انا بقاربها اني نهيتها. اللي قال هذا ايضا واحد اخر كان بينه وبين عائشة حزازية رضي الله عنها. يوما حكيم بن افلح. يعني ابن عباس كان في حزازية وسيظهر هذا في اخر الحديث. لكن هذا رجل اخر لانه يقول

1228
04:20:58.600 --> 04:21:14.100
اتيت على حكيم بن افلح فاستلحقته. قلت له ايش ؟ تعال امشي معاي لعائشة وقال والله لاقربه واني نهيتها ان تفعل كذا وكذا. قال فاقسمت عليه قلت له والله لتيجي معي. اني اصر عليه رحت قال فاقسمت عليه فجاء معي مكرها. قال خلاص

1229
04:21:14.100 --> 04:21:27.200
يعني باجي معك. هذا يدل على انه هذه المشكلة شوفوا الفتن حتى بين انقى النفوس فعلت حزازيات. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الفتنة والاختلاف بين اهل العلم والدعاة لان الفتنة اذا وقعت

1230
04:21:27.450 --> 04:21:37.450
يصعب ان تعود النفوس كما كانت. نعم. قال وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا. ثم انزل الله عز وجل تخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة. فهممت

1231
04:21:37.450 --> 04:21:47.450
سنقوم وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا ام المؤمنين انبئني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل لما شاء ان يبعثه

1232
04:21:47.450 --> 04:21:57.450
من الليل. فيتسوق يتوضأ ويصلي ثماني ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة. يجلس في ذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا. ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم ثم يصلي ركعتين

1233
04:21:57.450 --> 04:22:07.450
كاحدى عشرة ركعة يا بني، فلما اسن رسول الله صلى الله عليه وسلم، واخذ اللحم اوتر بسبع. وصلى ركعتين وهو جالس بعدما سلم فتلك تسع ركعات يا بني. وكان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، اذا صلى

1234
04:22:07.450 --> 04:22:17.450
احب ان يدوم عليها وكان اذا شغله عن قيام الليل نوم او مرض او وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. ولا اعلم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة كاملة

1235
04:22:17.450 --> 04:22:27.450
فما كان يختم القرآن في ليلة. هذا تشدد زائد عن المطلوب. وان كان ورد عن بعض الصحابة هذه احوال استثنائية. لكن الانسان لا يفعل ذلك. نعم. الا ولا قام ليلة كاملة حتى الصباح

1236
04:22:27.450 --> 04:22:37.450
قال ولا صام شهرا كاملا غير رمضان فاتيت ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت اما اني لو كنت فاتيت ابن عباس فحدثته بحديث عائشة في وصف قيام ليله صلى الله

1237
04:22:37.450 --> 04:22:57.450
الله عليه وسلم. فقال ابن عباس صدقت اما اني لو كنت ادخل عليها لاتيتها حتى تشافهني. يعني لو كنت علاقتي معها ودية دخلت عليها فسمعته مباشرة. نعم. قال ابو عبدالرحمن كذا وقع في كتابه ولا ادري ممن الخطأ في موضع وتره عليه السلام. نعم. قال باب ثواب يقصد النسائي ان هذا السياق حقيقة

1238
04:22:58.000 --> 04:23:14.300
كل هذا الحديث في صفة قيام الليل فيه اخطاء. يعني هذا الحديث ليس متقنا. ومن احب التزود اقرأ الحاشية رقم سبعة. سيذكر لك ان هذه هذا السياق فيه اخطاء طبيعة ويتر انه ما كان يصلي ثمان ركعات ثم يسلم ما كانت هكذا صلاته. قال

1239
04:23:14.500 --> 04:23:24.500
قال رحمه الله باب من قام رمضان ايمانا واحتسابا. اخبرهم طيبة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

1240
04:23:24.500 --> 04:23:34.500
محمد بن اسماعيل ابو بكر قال حدثنا عبدالله بن محمد بن اسماء قال حدثنا الجويريت عن مالك قال قال الزهري اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وحميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان

1241
04:23:34.500 --> 04:23:52.500
ايمانا واحتساب الغفر له ما تقدم من ذنبه. ما معنى ايمانا واحتسابا ايمانا يعني مصدقا بالثواب الذي ورد فيه محتسبا للتعب الذي سيقومه والاجر الذي سيفعل. نعم. قال باب قيام شهر رمضان قال اخبرني وكتبت عن مالك عن ابي شهاب عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة

1242
04:23:52.500 --> 04:24:02.500
وصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعت فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان

1243
04:24:02.500 --> 04:24:22.500
عليكم وذلك في رمضان. ولذلك بعد وفاته جمعهم عمر على صلاة التراويح. لان العلة التي من اجلها تركها هي ان خشيت ان يفرض عليكم. بعد وفاته يستحيل ان يفرض علي وخلاص انقطع الوحي. فلذلك عمر عاد فجمعهم على صلاة التراويح. نعم. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا محمد بن الفضيل عن داوود بن ابي هند عن الوليد بن عبدالرحمن

1244
04:24:22.500 --> 04:24:32.500
عن جبير بن نفير عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يقم بنا حتى بقي سبع من الشهر. فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة فقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل

1245
04:24:32.500 --> 04:24:42.500
فقلت يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه قال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة ثم لم يصلي بنا ولم يقم حتى بقي ثلاث من الشهر فقام بنا في الثالثة

1246
04:24:42.500 --> 04:24:52.500
وجمع اهله ونسائه حتى تخوفن ان يفوتن الفلاح قلت وما الفلاح؟ قال السحور. قال هنا محمد بن سليمان قال حدثنا زيد بن حباب قال اخبرني معاوية بن صالح. قال حديث النعيم بن زياد ابو طلحة. قال سمعت النعمان بن

1247
04:24:52.500 --> 04:25:02.500
بشير عالمبري حمصة يقول قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الى ثلث الليل الاول ثم قولهم على معه ليلة خمس وعشرين الى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع

1248
04:25:02.500 --> 04:25:18.850
وعشرين حتى ظننا ان لا ندرك الفلاح كانوا يسمونه السحور. يعني كانوا يسمون السحور الفلاح. نعم قال باب الترغيب في قيام الليل قد اخبر محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن العرج عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم اذا نام احدكم عقد الشيطان على رأسه ثلاث عقد يضرب على كل عقدة ليلا

1249
04:25:18.850 --> 04:25:38.450
اي ارقد فان استيقظت ذكر الله انحلت عقدة فاذا توضأ عقدة فيقول فيها وراءك ليل طويل فارقد خليك نايم اوعك تصحى. نعم قال فين صلة انحلت العقدة العقد كلها فيصبح طيب النفس نشيطا والا اصبح خبيث النفس كسلانا. لاحظوا هذا لم يحمله على صلاة الفجر

1250
04:25:38.550 --> 04:25:49.900
وعلى ايه مع قيام الليل وهكذا ايضا فعل البخاري في صحيحه. نعم. قال رحمه الله اخبر اسحاق ابن ابراهيم قال اخبر الجليل عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نام

1251
04:25:49.900 --> 04:26:06.650
ليلة حتى اصبح قال ذلك رجل بال الشيطان في اذنيه. يعني الذي لا يقوم الليل بال الشيطان في اذنيه الذي لا يصلي الفجر. نعم. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالصمد قال حدثنا منصور عن ابي وائل عن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ان فلانا نام عن الصلاة البارحة حتى اصبح قال ذاك شيطان

1252
04:26:06.650 --> 04:26:16.650
قال في ذراي الاخبار يعقوب ابن ابراهيم قد حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثنا قعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم ايقظ امرأته فصلت

1253
04:26:16.650 --> 04:26:26.650
ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امرأة نضح في وجهها الماء يعني حتى تستيقظ يعني عادل شو بصير معك بعرفش بس انه هذا المطلوب. قال ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها

1254
04:26:26.650 --> 04:26:36.650
صلى فان ابى نضحت في وجهه الماء. اه. قال اخبرنا القتيبية قال احدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن علي بن حسين ان الحسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال

1255
04:26:36.650 --> 04:26:46.650
الا تصلون؟ النبي عليه الصلاة والسلام طرق الباب على علي وفاطمة ليوقظهم لقيام الليل. نعم. فقال الا تصلون؟ قلت يا رسول الله انما انفسنا انفسنا بيد الله. فاذا شاء ان يبعث

1256
04:26:46.650 --> 04:27:06.650
علي شاكس قال يا رسول الله ان يقوم تلك الليلة ارواحنا بيد الله اذا ربنا قدرنا بنقوم يا رسول الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم يتعجب من الاجابة. نعم. قال فاذا شاء ان يبعثنا وبعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك. ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. نعم. قال اخبرنا عبيد الله بن

1257
04:27:06.650 --> 04:27:16.650
ابن سعد ابن ابراهيم ابن سعد قد احدثني عمي قال احدثني ابي عن ابن اسحاق. قال حدثني حكيم ابن حكيم ابن عباد ابن حنيف عن محمد ابن مسلم ابن شهاب. عن علي ابن حسين عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب قال دخل علي رسول الله

1258
04:27:16.650 --> 04:27:26.650
صلى الله عليه وسلم وعلى فاطمة من الليل. فايقظنا فايقظنا للصلاة ثم رجع الى بيته فصلى هوية هوية من الليل فلم يسمع لنا حسا. ما سمعش انه ايش؟ قمنا فصلينا

1259
04:27:26.650 --> 04:27:36.650
او في ايقظنا مرة اخرى. نعم. قال فرج علينا فايقظنا فقال فقال قوما فصليا. قال فجلست وانا اعرق عيني واقول ان ان والله ما نصلي الا ما كتب علينا. انما انفسنا

1260
04:27:36.650 --> 04:27:46.650
لله فان شاء ان يبعثنا بعثنا. قال فوالله انزعاج من علي بن ابي طالب. لكن اسامة مستيقظ من النوم مثل هذه الامور متفهمة في السياق العام. ليس سوء ادب مع النبي عليه الصلاة

1261
04:27:46.650 --> 04:27:56.650
الصلاة والسلام. اكثر من قولنا متفهمة انسان صاحي من النوم لسا مش مستوعب شو اللي بصير معه. نعم. قال فولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ويضرب بيده على فخده ما نصلي الا ما كتب الله لنا

1262
04:27:56.650 --> 04:28:06.650
كان الانسان اكثر شيء جدلا. ما نصلي الا ما كتب لنا هيك بتجاوبني يا علي بن ابي طالب. نعم. قال باب فضل صلاة الليل. قال اخبركم من قال حدثنا ابو عوان عن ابي بشر عن حميد

1263
04:28:06.650 --> 04:28:16.650
ابن عبد الرحمن هو ابن عوف عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. الاخبار سويد بن موسى قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا شعبة عن ابي

1264
04:28:16.650 --> 04:28:26.650
حسين جعفر ابن ابي وحشية انه سمع حميد بن عبد الرحمن يقول قال صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل وافضل الصيام بعد رمضان المحرم ارسله شعبة ابن الحجاج قال ما افضل صلاة الليل في السفر؟ قال

1265
04:28:26.650 --> 04:28:36.650
محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد قال احدثنا شعبة عن منصور قد سمعت ربعيا عن زيد ابن ظبيان رفعه الى ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبه الله يحبهم الله عز وجل

1266
04:28:36.650 --> 04:28:49.700
قوم فاسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم. فمنعوه فتخلفهم رجل باعقابهم فاعطاه سرا. لا يعلم بعطيته الا الله عز وجل والذي اعطاه. هذا اول شخص. رجل جاء الى قوم بسألهم بالله ان يعطوه مساعدة

1267
04:28:49.950 --> 04:29:08.000
فكل القوم قالوا ما راح نعطيك في واحد كان موجود خلص بيت في نفسه انه سيساعد هذا الرجل لما ذهب قومه اتى الى هذا الرجل من ورائهم قال خلاص انا اساعدك سرا بيني وبين الله فساعده. فهذا الرجل يحبه الله الذي ساعد سرا

1268
04:29:08.000 --> 04:29:21.650
نعم. قال وقوم ساروا ليلتهم حتى اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم. فقام يتملقني ويتلو اياتي الرجل الثاني وهذا هو المطلوب قوم مسافرون والمسافر في اعلى درجات التعب خاصة في الزمن القديم

1269
04:29:21.700 --> 04:29:35.150
فلما وصلوا اخر الليل كانوا منهكين. فناموا يعني النوم كان اجمل اليهم من الدنيا وما فيها. قال كان النوم احب اليهم مما يعدل به. يعني ساعة بتعرف واحد بيجيك ساعة النوم احلى اشي بتكون

1270
04:29:35.400 --> 04:29:48.150
اه هناك رجل من هؤلاء المسافرين قام مع شدة التعب لله سبحانه وتعالى. يدعو الله ويقوم الليل. نعم. قال قال رحمه الله. قال صلى الله عليه وسلم فقال يتبلغني واتلوا اياتي ورجل كان في سريتي

1271
04:29:48.150 --> 04:30:09.250
يعني يفتقر الي. نعم قال ورجل كان في سرية فلقوا العدو فانهزموا فاقبل بصدره حتى يقتل او يفتح له. ورجل كان في سرية فلقوا العدو. فانهزم اصحابه وهو بقي يقاتل حتى استشهد او يفتح له. نعم. قال باب وقت القيام. قال اخبر محمد بن ابراهيم البصري عن بشر هو ابن المفضلة قال حدثنا شعبة عن اشعث ابن سليمان عن ابي

1272
04:30:09.250 --> 04:30:22.150
المسروق قال قلت لعائشة اي الاعمال احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت الدائم؟ قلت فاي الليل اي الاعمال احب الى الله؟ ما قالت الاكثر. قال ايه اذا الله عز وجل يحب الديمومة وليس كثرة العمل

1273
04:30:22.200 --> 04:30:34.500
عمل قليل دائم احب الى الله من عمل كثير منقطع. نعم. قلت فاي الليل كان يقوم؟ قالت اذا سمع الصارخ. اذا سمع الصارخ. الصارخ هو الديك. والديك اخواني كان يصرخ في منتصف الليل

1274
04:30:34.600 --> 04:30:53.750
ما بعرفش الزمن هادا الاستازة نفس الموضوع يعني بس الديك يصرخ في منتصف الليل ولذلك قال اذا سمع الصارخ يعني كان يقوم اذا انتصف الليل. نعم قال باب ذكر ما يستفتح به القيام. قال اخبرنا عصمة ابن الفضل قد احدثنا زيد بن حباب عن معية بن الصالح قال حدثني الازهر بن سعيد العاصم بن حميدة قال سألت عائشة بما كان يستفتح قيام الليل يعني النبي صلى الله

1275
04:30:53.750 --> 04:31:03.750
وسلم. قالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك. كان صلى الله عليه وسلم يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا. ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني. اعوذ بالله من ضيق

1276
04:31:03.750 --> 04:31:13.750
مقام يوم القيامة. وهذا كان يستفتحه قبل ان يبدأ الصلاة. يعني اول ما يستيقظ من نومه قيل. نعم. قال اخبرنا سويد بن موسى قال اخبرنا عبد الله عن معمر عن معمر والاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ربيعة ابن

1277
04:31:13.750 --> 04:31:23.750
كعبنا الاسلمي قال كنت ابيت عند حجرة حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان الله رب العالمين. الهوية ثم يقول سبحان الله وبحمده الهوية. الهوي يعني

1278
04:31:23.750 --> 04:31:33.750
مدة طويلة هويا من الليل يعني فترة طويلة يقول هذا الدعاء. نعم. قال اخبره القتيبة ابن سعيد. قال حدثنا سفيان عن الاحوال يعني سليمان ابن ابي مسلم. عن طاووس عن ابن عباس قال كان

1279
04:31:33.750 --> 04:31:43.750
النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد وانت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد وانت قيام السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت ملك مثل قيوم بس هذي

1280
04:31:43.750 --> 04:31:53.750
بالواو. نعم. الله ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت حق ووعدك حق والجنة حق والنار حق. والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق لك اسلمت عليك توكلت وبك

1281
04:31:53.750 --> 04:32:03.750
ثم ذكر قتيبة كلمة معناها وبك خاصمت واليك حاكمت اغفر لي ما قدمت وما اخرت. وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله. قال اخبر محمد بن

1282
04:32:03.750 --> 04:32:13.750
حدثنا ابن قاسم عن مالك نقل اخبار المخرمة ابن سليمان عن قريب ان ان عبدالله بن عباس اخبرنا انه بات عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته فاضجعت في عرض الوسادة. واضجع رسول الله

1283
04:32:13.750 --> 04:32:30.750
الان بتعرفوا الوسادة بتكون مستطيلة اه ابن عباس دخل ما فش عنده النبي صلى الله عليه وسلم حتى تعرفوا قديش الحالة زهيدة. وسادة واحدة ابن عباس نام بالعرض وضع رأسه على عرضها. والنبي صلى الله عليه وسلم وميمونة ناموا ووضعوا رأسهم على

1284
04:32:30.850 --> 04:32:40.850
تمام وهم نايمين جنب بعض وابن عباس نايم بالعرض. الثلاثة على وسادة واحدة. نعم. قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله قليلا او بعده قليلا

1285
04:32:40.850 --> 04:32:50.850
استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران. ثم قال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. نعم. قال ثم قال

1286
04:32:50.850 --> 04:33:00.850
قام الى شن يعني قربة معلقة. نعم. قال فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي. قال عبدالله بن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع. ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع

1287
04:33:00.850 --> 04:33:10.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه واخذ باذنه اليمنى يفتلها. فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر. ثم اضجع حتى جاءه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتان

1288
04:33:10.850 --> 04:33:20.850
قال باب ما يفعل اذا قام من الليل خفيفتان قالوا سنة الفجر. نعم. قال هنا عمرو بن علي ومحمد بن مثنى عن عبدالرحمن عن سفيان عن منصور والاعمش وحصين عن ابي وائل عن حذيفة

1289
04:33:20.850 --> 04:33:30.850
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك. قال اخبره محمد بن عبد الاعلى. قال احدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن حصين. قال سمعت ابا وائل يحدث عن حذيفة؟ قال كان صلى الله عليه وسلم اذا قام يتهجد من الليل

1290
04:33:30.850 --> 04:33:50.850
يشو صفاه بالسواك ارباب ذكر الاختلاف عن ابي حصين عثمان ابن عاصم في هذا الحديث. هل اخبره عبيد الله بعض التراجم التي يعقدها النسائي هي تراجم متعلقة بعلل الحديث ولذلك هذه للمتخصصين في الحديث كمل. قال عن اسحاق بن سليمان عن ابي سنان عن ابي حصين عن شقيق عن حذيفة قال كنا نؤمر بالسواك اذا قمنا من الليل. اخبر احمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله قال

1291
04:33:50.850 --> 04:34:00.850
حدثنا اسرائيل عن ابي حصين عن شقيق قال كنا نأمر اذا قمنا من الليل ان نشوص افواهنا بالسواك. قال بابنا باي شيء يستفتح صلاته بالليل؟ قال اخبرنا العباس بن عبدالعظيم. قال حدثنا عمر بن يونس قال حدثنا عكرمة بن عمر

1292
04:34:00.850 --> 04:34:10.850
قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال سألت عائشة باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته؟ قالت كان اذا قام من الليل يفتتح صلاته قال اللهم رب جبرائيل دعاء

1293
04:34:10.850 --> 04:34:23.150
مفتاح في قيام الليل. نعم جبرائيل وميكائيل واسرائيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. قد اخبرنا محمد

1294
04:34:23.150 --> 04:34:33.150
قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن المشهاب قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت وانا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لارقبن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة

1295
04:34:33.150 --> 04:34:43.150
فلما صلى صلاة العشاء وهي العتمة اضجع هويا من الليل. ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا. حتى بلغ انك لا تخلف الميعاد. ثم اهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم

1296
04:34:43.150 --> 04:34:53.150
الى فراشه فاستل منه سواكه ثم افرغ في قدح من اداوة عنده ماء فاستنى ثم قام فصلى حتى قلت قد صلى قدر ما نام ثم اضطجع حتى قلت قد نام قدر ما صلى ثم استيقظ ففعل كما فعل اول

1297
04:34:53.150 --> 04:35:03.150
ثم قال ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قبل الفجر. قال باب ذكر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا زيد قال اخبرنا حميد عن انس قال ما كنا

1298
04:35:03.150 --> 04:35:23.150
صفات قيامه لليل لانه احيانا كان يقوم ثم ينام ثم يعود فيقوم ثم ينام ثم يقوم ثم ينام. الليلة الواحدة. نعم. على ما كنا نشاء ان نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل مصليا الا رأيناه ولا نشاء ان نراه نائما الا رأيناه. الاخبار يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان نهجه ان يتعامل بما يسر له. يعني احيانا كان يثقل عليه

1299
04:35:23.150 --> 04:35:35.700
ان يقوم في نصف الليل فيؤخر قليلا واحيانا يبكر قليلا وهذا معنى انه احيانا كنا نشوفه نائم واحيانا كنا نشوفه مستيقظ يدلل على ان صلاته كانت على ما يتيسر له دون ان يتعب جسده

1300
04:35:35.700 --> 04:35:45.700
نعم. قال رحمه الله اخبر هارون ابن عبد الله قد حدثنا حجاج قد قال ابن جرير عن ابيه قال خرية بن ابي مليكة عن ان يعلى ابن مملك اخبره مملك اخبره انه سأل ام سلمة عن صلاة

1301
04:35:45.700 --> 04:35:55.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت كان يصلي العتمة ثم يسبح ثم يصلي بعدها ما شاء الله من الليل. ثم ينصرف فيرقد مثلما صلى ثم يستيقظ من نومه ذلك فيصلي مثل ما نام. وصلاته تلك الاخرة

1302
04:35:55.700 --> 04:36:05.700
تكون الى الصبح. الاخبار القتيبة تقال حدثنا الليث عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة عن علي بن مملك انه سأله ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. على قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن صلاته فقالت ما لكم وصلاته؟ كان

1303
04:36:05.700 --> 04:36:15.700
سيصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ثم ناتت له قراءته فاذا هي تنعة قراءة مفسرة حرفا حرفا. قال باب ما ذكر صلاة نبي الله داود عليه السلام

1304
04:36:15.700 --> 04:36:25.700
بالليل قال اخبر كتبت قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص قال يقول قال صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله عز وجل صيام داوود عليه السلام. كان يصوم يعني صياما

1305
04:36:25.700 --> 04:36:44.350
ويفطر يوما واحب الصلاة الى الله صلاة داوود. كان ينام قال كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. يعني يقسم الليل نصفين. نصف ينام والنصف الثاني يقوم ثلثه وينام سدسه. نعم. قال باب ذكر صلاة نبي الله موسى عليه السلام عليه السلام وذكر الاختلاف على سليمان التيمي

1306
04:36:44.350 --> 04:36:57.150
يعني في هذا الحديث. نعم قال اخونا محمد بن علي بن حرب قال حدثنا معاذ بن خالد قال اخبرنا حماد بن سلمة عن سليمان التيمي عن ثابت عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت ليلة اسري بي على موسى عليه

1307
04:36:57.150 --> 04:37:07.150
في سلام عند الكتيب الاحمر وهو قائم يصلي في قبره. قال اخبر العباس بن محمد لقد حدثني يونس. هل هي تلة حمراء؟ الله اعلم بحالها. كان يصلي عندها موسى عليه السلام. هذا قد يكون في

1308
04:37:07.150 --> 04:37:17.150
البرزخ وشيء من ذلك. نعم. قال حدثنا حماد بن سلمة عن سليمان التيميمي وثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت على موسى عليه السلام عند الكتيب الاحمر وهو قائم يصليه. قال ابو عبدالرحمن النسائي هذا هذا اولى

1309
04:37:17.150 --> 04:37:27.150
الصوابع عندنا من حديث معاذ ابن خادم والله تعالى اعلم. قد اخبرها احمد ابن سعيد لقد حدثنا الحباني وقد اخبرنا حماد بن سلمان قال اخبرنا ثابت وسليمان التيمي على نسي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مررت على قبر موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره

1310
04:37:27.150 --> 04:37:42.150
خلاص الكثيب الاحمر البعض يقول هو مكان قبره على وجه الارض. يعني المكان اللي في قبر موسى واحنا ما بنعرفه لكن النبي عليه الصلاة والسلام مع البراق مر فوق هذه المنطقة. في مكان في قبر موسى عنده كثيب احمر

1311
04:37:42.250 --> 04:37:56.000
رآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبره عند الكثيب الاحمر يصلي في قبره. وهذا كما قلنا من احواله لكن ما معنى الكثيب الاحمر؟ قالوا هو مكان عنده قبر موسى. نحن لا نعرف اين هو على وجه الارض. نعم. قال عن سليمان

1312
04:37:56.000 --> 04:38:06.000
عن انس بن ماركي قال قال صلى الله عليه وسلم مررت الليلة اسري بي على موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره. قال اخونا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر عن ابيه عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به مر على موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره

1313
04:38:06.000 --> 04:38:16.000
الاخبر يحيى ابن حبيب ابن عربي واسماعيل ابن مسعود قال حدث المعتمر سمعت ابي قال سمعت انسا يقول واخبرني بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به مر على موسى عليه السلام

1314
04:38:16.000 --> 04:38:26.000
وهو يصلي في قبره. هل اخبار كتبت؟ قال حدثها ابن ابي عدي عن سليمان عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلة اسري به مررت على موسى وهو يصلي في قبره. قال باب احياء الليل. قال اخبرنا عمرو ابن

1315
04:38:26.000 --> 04:38:36.000
عثمان بن سعيد بن كثير قال حدثني ابي وبقية. قال احدثنا ابن ابي حمزة قال احدثني الزهري قال اخبرني عبدالله بن عبدالله بن الحارث بن نوفل. عن عبد الله بن خباب بن الارتعن ابيه وكان قد شهد بدرا مع رسول الله

1316
04:38:36.000 --> 04:38:46.000
صلى الله عليه وسلم انه راقب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها حتى كان مع الفجر فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته جاءه خباب فقال يا رسول الله بابي انت وامك لقد

1317
04:38:46.000 --> 04:38:56.000
صليت الليلة صلاة ما رأيتك صليت نحوها؟ فقال صلى الله عليه وسلم اجل انها صلاة صلاة رغبة ورهبة. سألت ربي عز وجل فيها ثلاث خصال فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة. سألت ربي عز وجل

1318
04:38:56.000 --> 04:39:12.700
ان لا يهلكنا بما اهلك به الامم الامم قبلنا. يهلكنا بعذاب يعم الامة الاسلامية فاعطانيها. نعم. لو سألت ربي ان لا يظهر علينا عدوا من غيرنا فاعطاناها. وسألت ربي الا يأتي عدو يفني الامة الاسلامية من الصليبيين او اليهود. لا يوجد فاعطى

1319
04:39:12.700 --> 04:39:25.750
يعني استجاب الدعوة. نعم. قال وسألت ربي الا يلبسنا شيعا فمنعنيها. هاي الثالثة ما اعطاه شياها. ايش هي؟ ان المسلمين يقتتلون مع بعضهم البعض وهذا ما يقع اليوم. اكثر مشاكلنا

1320
04:39:25.850 --> 04:39:47.150
مع بعضنا وليست من عدونا. عدونا لا يمكن يظهر علينا بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن ان يكون بأسنا كفرق اسلامية بيننا شديد. هذا قضاء الله النافل. سيبقى قائما. نعم. قال رحمه الله باب الاختلاف على عائشة في احياء الليل عائشة اختلفت الاحاديث عنها في صفة قيام النبي صلى الله عليه وسلم لليل. سيذكر احاديث متعددة

1321
04:39:47.150 --> 04:39:57.150
نعم. قال اخبر محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن ابي عفور عن المسلم عن مسروق. قال قالت عائشة رضي الله عنها كان اذا دخلت العشر احيا رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة وايقظ اهله وشد المئزر

1322
04:39:57.150 --> 04:40:07.150
طهر محمد بن عبد الله طبعا العشر الاواخر من رمضان. نعم. هل حدثنا يحيى حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال اتيت له اسود ابن يزيد وكان لي اخا وصديقا. فقلت يا ابا عمرو حدثني ما حدثت لك به ام المؤمنين عن صلاة

1323
04:40:07.150 --> 04:40:17.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره. قال اخبرنا هارون ابن اسحاق الاحدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت لا اعلم رسول الله

1324
04:40:17.150 --> 04:40:27.150
قرأ القرآن كله في الليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا قد تغير رمضان. الاخبر شعيب بن يوسف عن يحيى عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة. فقال ما هذه؟ قالت

1325
04:40:27.150 --> 04:40:46.750
كان لا تنام اولادي فلانة لا تنام ابدا في الليل دائما قائمة. فهل مدحها النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لا. قال مه. يعني اكففوا هذا خطأ عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله عز وجل حتى تملوا، فلا تكره العبادة الى نفسك من خلال تحميلها ما لا تطيق. لا تكره العبادة لنفسك

1326
04:40:46.750 --> 04:41:06.750
نعم. قال وكان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه. الاخبر عمران بن موسى احب الدين احب انماط التدين هو الذي يدوم عليه صاحبه ولو كان يسيرا قال عن عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فرأى حبلا ممدودا بين الساريتين. فقال ما هذا الحبل؟ فقالوا لزينب تصلي فاذا فترت تعلقت به فقال النبي صلى الله عليه وسلم

1327
04:41:06.750 --> 04:41:16.750
ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد. قال رحمه الله اخبرنا قتيبة بن سعيد قاله محمد بن منصور واللفظ له عن سفيان عن زيد بن علاقه قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه

1328
04:41:16.750 --> 04:41:24.550
فقيل له قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا اكون عبدا شكورا! طبعا البعض سيقول طب هاي النبي عليه الصلاة والسلام قام حتى تورمت قدماه

1329
04:41:24.750 --> 04:41:40.550
هنا كل انسان ادرى بطاقته في الاستحمال. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعلم من نفسه امور يعلم ان غيره لا يستطيع ان يقومها فيأمر كل انسان بما يستطيعه. نعم. قال اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا صالح ابن مهران وكان ثقلا قال احدثنا النعمان ابن عبد السلام عن سفيان عن عاصم بن كليب

1330
04:41:40.550 --> 04:41:50.550
عن ابيه عن ابي هريرة قال كان صلى الله عليه وسلم يصلي حتى تزلع يعني يتشقق قدماه. تزلع قدماه. يعني تتشقق قدماه صلى الله عليه وسلم. نعم. الباب كيف يفعل اذا افتتح

1331
04:41:50.550 --> 04:42:00.550
ولا قائمة ذكر اختلاف الناقلين عن عائشة في ذلك. قال عثمان قتيبة قال حدثنا حماد عن بديل وايوب عن عبد الله بن شقيق عن عائشة. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا. فاذا صلى قائما ركع قائما

1332
04:42:00.550 --> 04:42:10.550
اذا صلى قاعدا ركع قاعدة. قال اخونا عبدة بن عبدالرحيم قال حدثنا وكيع قال حدثني يزيد ابن ابراهيم عن ابن سيرين عن عبد الله ابن شقيق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قائما وقاعدا فاذا افتتح الصلاة قائما

1333
04:42:10.550 --> 04:42:20.550
تركع قائما واذ افتتح الصلاة قاعدة ركعة قاعدة. قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك قال حدثنا عبد الله بن يزيد وابو نظرة عن ابي سلمة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو جالس فيقرأ وهو جالس فاذا بقي يقرأ

1334
04:42:20.550 --> 04:42:35.450
قدر ما يكون ثلاثين واربعين اية فقام فقرأ وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثالثة مثل ذلك. الف وستمية وثمانية واربعين يخالف الحديثين السابقين اذن السابقين ظاهرهما انه اذا صلى وهو قاعد يركع وهو

1335
04:42:35.500 --> 04:42:52.450
قاعد بالايماء لكن الحديث الف وستمية وثمانية واربعين لأ. انه اذا صلى وهو قاعد قبل ان يريد آآ الركوع يقوم فيقرأ قائما ثم يركع. ولذلك جمهور اهل العلم على ان الانسان لا يومئ بالركوع والسجود اذا لم يكن

1336
04:42:52.450 --> 04:43:05.550
هناك علة الا واو يعني لا يومئ بهما لانه كتير من الناس لما تصلي التطوع بتلاقيه بيصلي قاعد. صحيح؟ فلما يجي يركع ويسجد وهو قاعد لا اذا كنت تستطيع تركع وتسجد

1337
04:43:05.650 --> 04:43:15.650
ما في ترخيص في الركوع والسجود ان تومئ بهما الا للعاجز فقط. نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ما رأيت رسول

1338
04:43:15.650 --> 04:43:25.650
صلى جالس حتى دخل في السن فكان يصلي وهو جالس حتى دخل في السن يعني حتى كبر عمره. نعم. قال فكان يصلي وهو جالس يقرأ فاذا غبر من السورة ثلاثون واربعون اية قام فقرأ بها ثم ركعت. اذا غبر يعني

1339
04:43:25.650 --> 04:43:35.650
اذا بقي من الصورة بده اللي يقرأها ثلاثين اية قام فقرأها قائما ثم ركع وهو قائم. مش يركع وهو جالس. نعم. قال اخبرنا زياد بن ايوب وقد حدثنا ابن علي قال حدثنا

1340
04:43:35.650 --> 04:43:45.650
ابن ابي هشام عن ابي بكر ابن محمد عن عمرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد فاذا اراد ان يركع قام قدر ما يقرأ انسان اربعين اية. قال اخبرنا عمرو بن علي عن عبد الاعلى قال احدثنا هشام عن

1341
04:43:45.650 --> 04:43:55.650
حسن عن سعيد بن هشام ابن عامر قال قدمت المدينة فدخلت على عائشة رضي الله عنها قالت من انت؟ قلت انا سعد ابن هشام ابن عامر قالت رحم الله اباه قلت اخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ان رسول الله

1342
04:43:55.650 --> 04:44:05.650
كان وكان. قلت اجل. قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل صلاة العشاء ثم يأوي الى فراشه فينام. فان كان جوف الليل قام الى حاجته والى طهوره فتوضأ ثم دخل المسجد فيصلي ثماني ركعات. يخيل الي

1343
04:44:05.650 --> 04:44:15.650
فهو يسوي بينهن في القراءة والركوع والسجود ويوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم يضع جنبه فربما جاء بلال فاذنوا بالصلاة قبل ان يخفي. قال ربما وربما يخفي وربما شككت اغفى او لم يخف

1344
04:44:15.650 --> 04:44:25.650
يخفي حتى يؤذنه بالصلاة فكانت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسن ولحم. فذكرت بدن جسده. نعم. قال فذكرت من لحمه ما شاء الله قالت وكان النبي

1345
04:44:25.650 --> 04:44:35.650
كان يصلي بالناس للعشاء. ثم يأوي الى فراشه فاذا كان جوف الليل قام الى طهوره ولا حاجته فتوضأ. ثم يدخل المسجد فيصلي ست ركعات يخيل اليه انه يسوي بينهن في القيراط والركوع والسجود. قال ثم

1346
04:44:35.650 --> 04:44:45.650
ركعتين ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم يضع جنبه ربما جاء بلال فاذنه بالصلاة قبل ان يخفي. وربما اخفى وربما شككت اغفى ام لا ام لا حتى يؤذنه بالصلاة. قالت فما زالت تلك صلاة

1347
04:44:45.650 --> 04:45:02.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب صلاة يدل على انه في بداية حياته كان يصلي حداش او تسعة لما كبر ونحو اصبح يصلي سبعة. نعم. هذا باب صلاة القاعد في النافلة وذكر الاختلاف على ابي اسحاق في ذلك. قال اخبر عمر ابن علي قال عن قال عن حديث ابي عاصم قال

1348
04:45:02.100 --> 04:45:12.100
عمر بن ابي زائدة قال حدثني ابو اسحاق عن الاسود عن عائشة قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتنع من وجهه وهو صائم وما مت حتى كان اكثر صلاتي ما كان يمتنع من وجهي يعني كان يقبلني وهو صائم. نعم

1349
04:45:12.100 --> 04:45:22.100
قال ثم ذكر كلمة معناها الا المكتوبة وكان احب العمل اليه ما دام عليه الانسان وان كان يسيرا. قال افاه يونس رواه عن ابي اسحاق عن الاسود عن ام سلمة. قال اخبرنا سليمان ابن سلم البلخي

1350
04:45:22.100 --> 04:45:32.100
الاخبار يونس عن ابي اسحاق عن الاسود عن ام سلمة قالت ما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر صلاته جالسا الى المكتوبة. نحن لما تقدم في السن اصبح بدنه ثقيلا

1351
04:45:32.100 --> 04:45:42.100
فكانت اكثر صلواته في قيام الليل جالسا. نعم. قال خلفه شعبة وسفيان وقال عن ابي اسحاق عن ابي سلمة عن ام سلمة. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن شب عن ابي

1352
04:45:42.100 --> 04:45:52.100
سمعت ابا سلمة عن ام سلمة قالت ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر صلاته قاعدة الا الفريضة وكان احب العمل اليه يدومه وان قل. قال هو اخبرنا عبد الله بن عبد الصمد قال حدثنا زيد قال حدثنا سفيان عن

1353
04:45:52.100 --> 04:46:02.100
عن ابي سلمة عن ام سلمة والذي نفسي بيده ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر صلاته قاعدة الا المكتوب وكان احب العمل اليه ما داوم عليه فهو كان حريصا ان يداوم

1354
04:46:02.100 --> 04:46:22.450
على قيام الليل حتى ولو قلت الهيئة. حتى ولو قلت الهيئة كثير انها تكون تعبان مريض او شيء. يا اخي صلي قيام ليل جالس. عندك مساحة. نعم قال خلف عثمان بن ابي سليمان فراوى قال فرواه عن ابي سلمة عن عائشة قال اخبر الحسن بن محمد عن الحجاج عن ابي جريجة قال اخبر عثمان بن ابي سليمان ان ابا سلمة اخبره ان عائشة اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم

1355
04:46:22.450 --> 04:46:32.450
لم يمت حتى كان يصلي كثيرا من صلاته وهو جالس. قال اخبرنا ابو الاشعث عن يزيد ابن زريع قال اخبرني جريري عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو قاعد؟ قالت نعم بعدما حطمه

1356
04:46:32.450 --> 04:46:45.350
الناس حكمه الناس يعني بعدما ارهق من كثرة ما عالج الناس وجاهد وقاتل هذا معنى حطمه. ارهقوه. نعم. قال اخبرهم قتلت عن مالك عن ابن شهاب العنساوي بن يزيد عن المطلب بن ابي وداعة عن حفصة قالت ما رأيت رسول الله

1357
04:46:45.350 --> 04:46:55.350
صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا قط. حتى كان قبل وفاته بعام. فكان يصلي قاعدا يقرأ السورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منها. نعم. فكان يصلي قاعد فيأخذ اريحية

1358
04:46:55.350 --> 04:47:16.700
في القراءة الصورة التي يقرأها يقرأها مرتلا حتى تكون اطول اطول منها. يعني تصبح يعني سورة عشر صفحات تصبح بمقدار عشرين صفحة. لانه وانت جالس مساحة تقرأ وترتل على ما تحب. نعم. قال باب فضل الصلاة القائمة على صلاة القاعد قال عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن سفيان وقد حدثنا منصور عن هلال ابن ابن

1359
04:47:16.700 --> 04:47:26.700
عن ابي يحيى عن عبدالله بن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا فقلت حدثت انك قلت ان صلاة القاعدة على النصف من صلاة القائم وانت تصلي قاعدة قال اجل ولكني لست كاحد منكم صلاة

1360
04:47:26.700 --> 04:47:41.300
قاعد على النصف من صلاة القائم اذا كان قعوده دون عذر. اما اذا كان لشلل او مرض قاهر لا هنا صلاة القاع ثوابها كصلاة القائم اما النبي صلى الله عليه وسلم فحاله مختلفة. قال اجل ولكني لست

1361
04:47:41.350 --> 04:47:51.350
في احد منكم اي من خصائصه عليه الصلاة والسلام ان صلاته جالس كحكم صلاته قائما في الثواب. نعم. قال باب فضل صلاة القاعدة الى صلاة النائم. قال اخبره حميد ابن مسعدة عن سفيان

1362
04:47:51.350 --> 04:48:01.350
حبيبي عالحسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن عمران بن حسين قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الذي يصلي قاعدا قال من صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف واجر قائما ومن صلى نائما فله نصف اجر قاعد هذا اذا كان

1363
04:48:01.350 --> 04:48:11.350
بغير عذر. نعم. الباب كيف صلاة القاعد؟ قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو داوود الحفري عن حفص عن حميد عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا يجلس جلسة الترب

1364
04:48:11.350 --> 04:48:22.250
قالوا هذا في اذا كان القيام يعني في مكان القيام يصلي جلسة يجلس جلسة التربع او جلسة التربع. نعم. قال ابو عبد الرحمن لا اعلم احدا هو هذا الحديث غير

1365
04:48:22.250 --> 04:48:32.250
داود وهو ثقة ولا احسب هذا الحديث الا خطأ والله تعالى اعلم. قال باب كيف القراءة بالليل؟ قال اخبره شعيب ابن يوسف قال حدثنا عبد الرحمن عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس قال سألت عائشة كيف كانت قراءة

1366
04:48:32.250 --> 04:48:42.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل ايجهر ام يسر؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل ربما جهر وربما اسر. اذا في مساحة للتنوع نعم. قال باب فضل السر على الجهر قال اخبرنا هارون بن محمد بن بكار

1367
04:48:42.250 --> 04:48:52.250
في بيان قال حدثنا محمد بن علي بن سميع قال حدثنا زيد يعني ابن واقد عن كثير ابن مرة ان عقبة ابن عامر حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة والذي يسر بالقرآن كالذي

1368
04:48:52.250 --> 04:49:04.850
بالصدقة ايهما افضل ان تسر بالصدقة ولا انت جار بها؟ ان تسر فاصبح الاصرار بالقرآن اعلى من الجهر به. وهذا اذا كان هناك من يراك. اما اذا كنت وحدك في البيت وجهرت

1369
04:49:05.000 --> 04:49:17.450
هذا ما احد يراك قدراتك. نعم قال باب تسويت القيام والركوع والقيام بعد الركوع والسجود والجلوس بين السجدتين في قيام الليل. اخبرنا الحسين ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا الاعمش عن سعد ابن عبيثة عن المستورد ابن الاحنف عن صلة ابن

1370
04:49:17.450 --> 04:49:27.450
فرع الحذيفة قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فافتتح البقرة. فقلت يركع عند المائة فمضى فقلت يركع عند المائتين فمضى فقلت اصلي بها في الركعة فمضى. فافتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال عمران

1371
04:49:27.450 --> 04:49:37.450
فقرأها يقرأ مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأله واذا مر بتعوذ تعود ثم ثم ركع فقال سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع رأسه فقال سمع

1372
04:49:37.450 --> 04:49:47.450
فكان قيامه قريبا من ركوعه ثم سجد فجعل يقول سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من ركوعه. قال رحمه الله اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا النضر بن محمد المروزي ثقة. قال حدثنا علاء ابن المسيب

1373
04:49:47.450 --> 04:49:57.450
عن عمرو بن مرة عن فرحة ابن يزيد الانصاري عن حديفة انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان في ركعة فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قائما. ثم جلس يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي مثل ما كان قائما ثم سجد

1374
04:49:57.450 --> 04:50:12.300
قال سبحان ربي الاعلى مثل ما كان قائما كان قائما يعني نفس المدة ويدل على توازن صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اذا كانت صلاته خفيفة كلها بتكون خفيفة. قيام قعود ركوع سجود. اذا كانت صلاته طويلة كلها بتكون طويلة

1375
04:50:12.300 --> 04:50:22.300
لقيام ركوع هذا يدل على التوازن في هيئات الصلاة. نعم. قال فما صلى الا اربع ركعات حتى جاء بلال الى الغداء. قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث عندي مرسل وطرحت ابن يزيد لا اعلمه سمع من حذيفة

1376
04:50:22.300 --> 04:50:32.300
وغير العلاء ابن المسيب قال في هذا الحديث عن طرحته عن رجل عن حذيفة قال باب كيف صلاة الليل؟ خير محمد بن بشاير قال حدثنا محمد بن جعفر وعبدالرحمن قالا حدثنا شعبة عن اعلان بن عطاء انه سمع عليا سمع ابن

1377
04:50:32.300 --> 04:50:42.300
عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فيه خطأ لان الرواية المشهورة صلاة الليل مثنى مثنى. ذكر النهار في هذه الرواية خطأ. انه اصلا الرجل سأل

1378
04:50:42.300 --> 04:50:55.300
عن صلاة الليل. فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل. ان الافضل في صلاة الليل ركعتين ركعتين ركعتين. وليس اربعة اربعة. وان كان اربع اربعة تصح. لكن الاولى

1379
04:50:55.400 --> 04:51:15.400
ركعتين ركعتين. هذا اولى من اربع اربع. نعم. قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث عندي خطأ والله تعالى اعلم. يقصد النسائي خطأ اضافة كلمة النهار فيه. نعم. قال اخبرنا محمد ابن قدامة قد حدثنا جرير عن منصور عن حبيبنا عن طاووس قال قال ابن عمر سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فواحدة. يعني توتر بواحدة نعم

1380
04:51:15.400 --> 04:51:25.400
هل اخبرنا عمر بن عثمان ومحمد المصادقة قال احدث محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن سالم العنبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. قال

1381
04:51:25.400 --> 04:51:35.400
حمد ابن منصور حدثنا سفيان عن ابن ابي لبيد عن ابي سلمة عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر يسأل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فإذ خافت الصبح فاوتر بركعة. قال اخبرنا موسى

1382
04:51:35.400 --> 04:51:45.400
احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زهيرا قال حدثنا حسن ابن الحر. قال حد الحر قال حدثنا نافع عن ابن عمر اخبرهم ان الرجل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل. قال مثنى مثنى

1383
04:51:45.400 --> 04:51:55.400
فان خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة قد اخبر القتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. قال اخبر احد ابن محمد ابن المغيرة قال حديث

1384
04:51:55.400 --> 04:52:05.400
عن شعيب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال سأل رجل من المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف صلاة الليل؟ فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاتوا بواحدة. قال اخبره محمد ابن يحيى قال احدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال

1385
04:52:05.400 --> 04:52:15.400
احدث ابن اخيش ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد ابن عبد الرحمن ان عبد الله ابن عمر اخبره ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثلا فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة قال اخبرنا احمد

1386
04:52:15.400 --> 04:52:25.400
ابن الهيثم قال حدثنا حرملة قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ابن الحارث عن ان ابن شهاب حدثه ان سالم ابن عبد الله وحميد ابن عبد الرحمن حدثه عن عبد الله ابن عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال

1387
04:52:25.400 --> 04:52:35.400
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. قال باب الامر بالوتر قال اخبرها الناد ابن السريع عن ابي بكر ابن عياش عن ابي اسحاق عن عاصم وهو ابن ضمرة

1388
04:52:35.400 --> 04:52:43.450
علي قال اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا اهل القرآن اوتروا فان الله عز وجل وتر يحب الوتر. هذا يدل على ان الوتر من خصائص اهل القرآن

1389
04:52:43.600 --> 04:52:53.600
ان اهل القرآن حريصون عليه اكثر من غيرهم. نعم. قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمة عن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كهيئة

1390
04:52:53.600 --> 04:53:06.100
مش واجب مش فرض لكنه سنة مؤكدة. نعم. قال ولكنه سنة سنها رسول الله صلى قال باب الحث على الوتر قبل النوم. اخبر سليمان ابن ابن سلم ابن محمد ابن علي ابن الحسن

1391
04:53:06.100 --> 04:53:16.100
ابني شقيق عن النظر ابن شبينة قال حدثنا شعبة عن ابي شمر عن ابي عثمان عن ابي هريرة قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث النوم النوم على وتر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتين

1392
04:53:16.100 --> 04:53:36.100
النوم على وتر يعني ان توتر قبل ان تنام. هذا لمن كان يخاف او يعلم من نفسه انه لا يقوم اخر الليل. فالمستحب والمتأكد في حقه ان اول الليل. نعم. قال اخبرنا محمد بن بشارة قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة ما ذكر كلمة معناها عن عباس الجريري. قال سمعت ابا عثمان عن ابي هريرة. قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث الوتر قبل الوتر

1393
04:53:36.100 --> 04:53:46.100
اول الليل وركعتي الفجر وصوم ثلاثة ايام من كل شهر. قال رحمه الله باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوترين في ليلة. قال اخبرها الناد ابن سريعة الملازم ابن عمرو قال حدثني عبد الله بن بدر عن قيس ابن طلق فقال زارنا ابي

1394
04:53:46.100 --> 04:53:56.100
طلق ابن علي قال زارني ابي الطلق بن علي في يوم من رمضان فامسى بنا وقام بنا تلك الليلة واوتر بنا ثم انحدر الى مسجده فصلى باصحابه حتى بقي الوتر ثم قدم رجلا فقال

1395
04:53:56.100 --> 04:54:06.100
اوتر بهم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة. نعم. وهذا يدل على ان الانسان اذا اوتر اول الليل وقام اخر الليل يقوم بدون ان يوتر مرة اخرى

1396
04:54:06.100 --> 04:54:16.100
نعم. قال رحمه الله باب وقت الوتر. اخبر محمد بن مثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان ينام الاول

1397
04:54:16.100 --> 04:54:26.100
اي ثم يقوم فاذا كان من السحر اوتر ثم اتى فراشه فان كان له حاجة الم باهله. فاذا سمع الاذان وثب فان كان جنبا فاض عليه من الماء والا توضأت مخرجا الى الصلاة. قال هنا

1398
04:54:26.100 --> 04:54:36.100
موصول قال حديثنا عبدالرحمن عن سفيان عن ابي حصين عن يحيى ابن وثاب. عن مسروق عن عائشة قالت اوتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واخره واوسطه وانتهى وتره الى السحر. قال اخبرنا كتبت قال حدثني ليت عن نافع ان ابن عمر

1399
04:54:36.100 --> 04:54:46.100
قال من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته بالليل وترا. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك. قال باب الامر بالوتر لمن يقوى على قيام الليل ويعرف من نفسه انه يقوم اخر الليل فليجعل اخر

1400
04:54:46.100 --> 04:54:56.100
اتصالاتي بالليل وترا. نعم. قال باب الامر بالوتر قبل الصبح قال اخبر عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال اخبرنا محمد وهو ابن المبارك. قال حدثنا معاوية وهو ابن سلام ابن ابي سلام. عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني ابو نظرة العوق

1401
04:54:56.100 --> 04:55:06.100
انه سمع بسعيد الخدري يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوتر فقال اوتروا قبل الصبح. قال حدثنا ابو اسماعيل القنات قال حدثنا يحيى وهو ابن ابي كثير عن ابي نظرة

1402
04:55:06.100 --> 04:55:16.100
سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل الفجر يدل على ان الصبح المراد به الفجر وليس طلوع الشمس بل طلوع الفجر. نعم. قال باب الوتر بعد الاذان. قال اخبرنا يحيى ابن حكيم قال

1403
04:55:16.100 --> 04:55:26.100
وابعديا عن شعبة عن ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر عن ابيه انه كان في مسجد عمرو بن شرحبيل فاقيمت الصلاة فجعلوا ينتظرونه فجاء فقال اني كنت اوتر اوتر. وقال سئل عبد الله هل بعد الاذان وتر؟ قال نعم

1404
04:55:26.100 --> 04:55:36.100
وبعد الاقامة وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم صلى. هذا مذهب عبد الله بن مسعود. ان الوتر يجوز ان يقضى بعد اذان الفجر

1405
04:55:36.100 --> 04:55:57.850
او بعد صلاة الفجر. ومذهب الحنابلة من اهل العلم ان الوتر انما يقضى بعد طلوع الشمس. لانه برى معنا انه وقت الفجر وقت نهي ولا يصلى الى سنة الفجر وفرض الفجر. فاذا اردت ان تقضي الوتر تقضيه بعد طلوع الشمس. لكن مذهب عبدالله بن مسعود كان يرى جواز قضاء الوتر بعد اذان الفجر او حتى بعد صلاة الفجر. نعم. قال رحمه الله

1406
04:55:57.850 --> 04:56:07.850
الوتر على الراحلة قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن الاخرس عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على الراحلة قال اخبرنا ابراهيم انه يعقوب وقد اخبرني عبدالله بن محمد بن

1407
04:56:07.850 --> 04:56:17.850
حدثنا زهير عن الحسن بن الحر عن نافع ان ابن عمر كان يوتر على بعيره ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. الاخبار القتيبة تقال حديث مالك عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن

1408
04:56:17.850 --> 04:56:27.850
الخطاب عن سعيد ابن يسار قال قال لي ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير بالتالي اذا كنتم مسافرين في سيارة او في حافلة وخشيت ان يطلع الفجر اوتر في الحافلة ما في مشكلة

1409
04:56:27.850 --> 04:56:37.850
لانها سنة. نعم. قال باب الوتر. قال هنا محمد بن يحيى بن عبدالله قال حدثنا وهب جرير. قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي مجلز عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الوتر ركعة من اخر الليل

1410
04:56:37.850 --> 04:56:47.850
اخبرنا محمد بن بشار قد حدثنا يحيى ومحمد قال حدثنا عن ثم ذكر كلمة معناها شعبة عن قتادة عن ابي مجلد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل. قال اخبرنا الحسن بن محمد عن

1411
04:56:47.850 --> 04:56:57.850
حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن عبدالله بن شقيق عن ابن عمر ان رجلا من اهل البادية سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل قال مثنى مثنى والوتر ركعة من اخر الليل. وهذا يدل على اقل الوتر. اقل

1412
04:56:57.850 --> 04:57:08.850
الوتر ركعة. نعم. قال باب كيف الوتر بواحدة؟ قال اخبرنا الربيع بن سليمان. قال حدثنا حجاج ابن ابراهيم. قال حدثنا ابن وهب. عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى

1413
04:57:08.850 --> 04:57:18.850
مثلا فاذا اردت ان تنصرف فاركع بواحدة توتر بذلك ما قد صليت. الاخبار القتيبة قال حدثنا خالد بن زياد عن نافع عن ابن عمر. قال قال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مس مثلا والوتر ركعة واحدة ركعة واحدة

1414
04:57:18.850 --> 04:57:28.850
الاخبار محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع اللفظ له. عن ابن القاسم قال وحدثني مالك عن افا وعبدالله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان الرجل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال صلى الله عليه وسلم

1415
04:57:28.850 --> 04:57:38.850
صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. قال اخبر عبيد الله ابن فضاءة ابن ابراهيم قال قال محدثنا محمد المبارك قال حدثنا معاوية وهو

1416
04:57:38.850 --> 04:57:48.850
عن يحيى بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ونافع قال عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمعه يقول صلاة الليل ركعتين ركعتين فاذا خفتم الصبح فاوتروا بواحدة. قال

1417
04:57:48.850 --> 04:57:58.850
رحمه الله اخبرنا اسحاق ابن موسوق قال اخبرنا عبدالرحمن قال حدثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة ثم يضجعه على شقه الايمن. قال باب كيف الوتر

1418
04:57:58.850 --> 04:58:08.850
بثلاث قال اخبر محمد بن سلمة والحارث بن مسكين الكمال في الوتر هو ثلاث ركعات. نعم. قال اخبر محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع لفظ له علي ابن القاسم قال حدث مالك عن سعيد

1419
04:58:08.850 --> 04:58:18.850
ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن انه اخبره انه سأل عائشة ام المؤمنين كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان. قلت ما كان صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا

1420
04:58:18.850 --> 04:58:31.700
فلا تسأل عن حسنهن وطولهن اربعا اثنين اثنين وليست اربعة متصلة. نعم. قال ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا. قالت عائشة. فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ قال يا عائشة ان عيني تنام

1421
04:58:31.700 --> 04:58:47.450
ولا ينام قلبي. الدليل على انه صلى الله عليه وسلم نومه لا ينقض الوضوء ان عيني تنام ولا ينام قلبي. قال اخبر اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا سعيد عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام ان عائشة حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يسلم في ركعتي الوتر

1422
04:58:47.450 --> 04:58:57.450
قال رحمه الله تعالى باب ذكر اختلاف الالفاظ الناقلين لخبر ابي بن كعب في الوتر. قال اخبرها علي ابن ميمون قال احدثنا مخرج ابن يزيد عن سفيان عن زبيد هذا الحديث استدل به من يرى

1423
04:58:57.450 --> 04:59:11.100
ان من يوتر بثلاث متصلة قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يسلم في ركعتي الوتر اذا ما ظاهره؟ انه كان يصلي الثلاث متصلة ولكن الاشهر من الروايات انه كان يفصل

1424
04:59:11.100 --> 04:59:24.050
بينهم يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي الثالث قال عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن يبزة عن ابيه عن ابي ابن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات كان يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى. وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد. ويقنط قبل الركوع

1425
04:59:24.050 --> 04:59:40.200
كيف اذا فرغ قال قبل الركوع. القنوت في صلاة الوتر يجوز ان يكون قبل الركوع قبل ان تركع ويجوز ان يكون بعد الركوع كله جائز. نعم. قال ويقنت قبل الركوع فاذا فرغ قال عند فراغه سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يطيل في اذا فرغ الانسان من قيام الليل يقول

1426
04:59:40.200 --> 04:59:50.200
هذا سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ويرفع صوته بالثالثة. نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن عن سعيد ابن عبد

1427
04:59:50.200 --> 04:59:59.989
عن ابيه عن ابي ابن كعب قال كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الاولى من الوتر بسبح اسم ربك الاعلى وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد. قال اخبرنا يحيى بن موسى قال اخبرنا عبد العزيز ابن

1428
05:00:00.000 --> 05:00:10.000
حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن عبسة عن ابيه عن ابي بن كعب قال كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى وفي الركعة الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد

1429
05:00:10.000 --> 05:00:23.700
ولا يسلم الا في اخرهم ويقول يعني بعد التسليم سبحان الملك القدوس ثلاثة. وهذا نهاية مجلس اليوم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم صرفوا مأجورين  غراس العلم