الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه فهو بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستكمل الحديث ان شاء الله حول ايات السورة الكريمة سورة الحديد
انتهينا الى اسم الله العظيم الباطن. هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. الباطن اقرب لكل شيء من ذات الشيء الباطن والباطن صفة من صفات الزات الباطنية. صفة من صفات ذاته سبحانه وتعالى. واسم من اسمائه
صفة الباطنية تعني اولها معنيان. المعنى الاول القريب من العبد. الباطن يعني قريب من العبد كل انسان وكل شيء في الوجود له ظاهر وباطن باطنك باطنك الله سبحانه وتعالى اقرب اليك منه
من باطنك الداخلي اقرب اليك من اي قريب من اي قريب النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر ومعه الصحابة كما روى ابو موسى الاشعري قال كنا في سفر فكنا اذا علونا كبرنا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اربعوا على انفسكم يعني اخفضوا من الصوت مش لازم يعني تعلي الصوت فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا انما تدعونا سميعا بصيرا قريبا. سميعا بصيرا قريبا
ثم قال ابو موسى كان بيذكر الله سبحانه وتعالى في نفسه ويقول لا حول ولا قوة الا بالله فاذا برسول الله يحرضه على ان يقول زلك. اتى علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله. فقال لي يا يا عبد الله ابن قيس
قل لا حول ولا قوة الا بالله. فانها كنز من كنوز الجنة. والكلمة رغم بساطتها لكن تحتاج الى كلام كثير في نفس في نفس المعنى رواية اخرى النبي صلى الله عليه وسلم يشخص
من واقع البيئة التي يعيشها الصحابة والشيء اللي هم راكبينه. راكبين ابل. ابل ورواحل فاذا به صلى الله عليه وسلم يقول لهم برضه مبينا قرب الله ويبين صفة الباطل وصفة الباطنية اي
قرب القرب من العبد. فيقول صلى الله عليه وسلم لهم والذي تدعونه اقرب الى احدكم كن من عنق راحلته عنق الراحلة الدابة اللي ركبها اقرب منه. الله سبحانه وتعالى قريب الى باطن كل شيء اقرب من باطن الشيء نفسه
الشيء ده مسلا له باطل وده له باطل وانت لك باطل ولك زاهر. داخلك الله اقرب اليك من داخلك تحقيقا لصفة الايه؟ الباطنية لا تحجب سماء عنه سماء. باطن يعني سموات سابعة. طب والسما الدنيا لنا
السما اللي فوقها تحجبها عن الله سبحانه وتعالى هو باطن يعني قريب لكل شيء من زات الشيء نفسه المعنى الثاني من معنى الباطنية الخفاء والاحتجاب رغم انه باطن فهو يعني في خفاء
ومحجوب عن خلقه وليس خلقه محجوبون عنه. عرفت الفرق؟ اه خلق غير محبوبين. سرهم كعلانيتهم سواء منكم ها من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل متداري خالص
وقافل الباب وما حدش شايفه ومطفي الانوار وشاربهم فين؟ وشاربهم السارب يعني في وسط الصحراء في وسط الزهيرة لان السراب ده ما بيكونش الا في وقت معين. وقت الزهيرة اهو في الصحرا
يعني مسلا ارض زراعية ما يبقاش فيها صلاة وقت الزهيرة ارض زراعية ما فيش صلاة فيها. انما فين؟ في الصحراء الصحرا في المكان الفسيح ووقت الزهيرة ووقت الزهيرة يعني ايه؟ يعني اعتدال الشمس وكثرة الاضاءة والوضوح
سواء اللي جوة في الظلام زي اللي فين سواء منكم من اسر القول ومن جهر به. وسواء منكم برضه من هو مستخف بالليل؟ يبقى هنا الباطنية معناها الخفاء والاحتجاب فرب العزة
حجب بحجاب عن عباده اما لم لا يحجب لا بيحجب عباده عنه ولزلك صح عند مسلم حجابه الايه؟ النور حجابه النور. لو كشفه الى اخر الحديس طيب انا امنت بهذه الصفة وبهذا الاسم هو الاول والاخر والظاهر والايه؟ والباطن. امنت باسمي الباطن وامنت بصفة
لو ان ربي اقرب الى الي من باطني انا يعني مسلا الايد دي شف اطراف الاصابع ايهما اقرب؟ اطراف الاصابع ولا اوعية القلب مش كده؟ مين اللي اقرب له اقرب اليك من اوعية قلبك
لو امنت بالصفة دي الحياة ترتب على كده ايه بقى؟ ان تؤمن بانه يسمعك اذا دعوت يسمعك ازا ايه؟ دعوته طالما قريب مني قوي كده يبقى ازا دعوته ايه سمعني لان اي حاجة تانية في الوجود تبقى بعيدة عني ان شاء الله يكون حتى قاعد قدامي
انما الله سبحانه وتعالى يسمعني لشدة قربه مني. واذا سألك عبادي عني فالعبد عندما يبخل على نفسه بالدعاء. ودي مصيبة دلوقتي اخوانا والله كتير قوي ولزلك انتشر مسألتين رقية والمشايخ ويقرا لها ويقرا له يعني كلام شركيات
ليل ونهار ليه؟ لان الناس زهدوا في دعاء الله اي حاجة ما تشوف لنا شيخ يقرا لنا. وايه القراية يعني تعمل ايه؟ يقول لك رقية ورقية شرعية. يا عم رقية شرعية ايه؟ ده انت لازم تؤمن ان
هزه الرقية اصلا حتى لو شرعية مش بدعية. حتى لو شرعية لا تأثير لها الا باذن الله. هتسيب اسباب ماسك في الاسباب ليه وزاهد في المسبب سبحانه وتعالى ما تلجأ اقوى من اي رقية واقوى من اي عمل الدعاء
تستشعر ان الله قريب منك فتدعوه. فعندما تبخل على نفسك بالدعاء دي مصيبة المصايب يبقى انت ما تحققش عندك اسم الباطل. ما تحققش عندك صفة الباطنية. وطالما تحققت الصفة دي عندك
انت بها تنزل اي دعاء لك بمين لله لا تنزلهم مخلوق. لا تنزله الا يبقى تؤمن ان هو سميع قريب منك فيسمعك. طب وبعدين اي حاجة لي ما انزلهاش عند اي مخلوق. انزلها عند مين؟ عند الخالق. اي شيء
هتعمل زي الست وتلاقيها كانت بتصلي وكل حاجة طيبة. تقول لي السيد البدوي حتة عيل مستخسره في يعني عاوزة ايه؟ يعني عاوز اعين يعني هو السيد البدوي فاتح ملجأ مسلا
اللي عاوزه الواحد يديله واللي عاوز عشرة يديله فاتح ملجأ يقدر يدي عياله يقدر يوزع عياله بتعتب عليه بتقول له حتة عيل مستخسره فيا معناها ان هي ايه طلبت كتير
ممكن يكون طلبت من الله فلما لقت الطلب اتأخر شوية ولا شويتين واحد تطلبه من مين ؟ وبعدين بتعتب عليه بتقول له يعني حتة عيب. يعني اديني ولو حتة عليه
تخيل ومحسوبة على الايه المسلمين. الشاهد عندما يتحقق عندك اسم الباطن لا تسأل الا هو وتستشعر وتؤمن وتعتقد انه اقرب اليك من باطنك وداخلك. وطالما استشعرت ايه هزا الاسم وتلك الصفة حتى في المعاصي بقى
ما انا عاوزك تتعبد الله بصفة الباطنية في المعصية في المعصية؟ ايوة في المعصية. احنا قلنا هو اقرب اليك من داخلك يعني انا معي اي حاجة من وسائل الانحراف والحرام يعني
وما حدش شايفني والدنيا ضلمة وقافل الاوضة مطفي النور. وقاعد لوحدي. مش كده؟ او خدت جنبي لوحدي. شايف بقى يعني المعصية بينك وبينها ايه؟ بينك وبينها يعني مسلا عشرة سنتي
انت شايفها او سمعها الباطن اقرب اليك من الايه مالمعصية داهيه برضه يعني اقرب اليك من المعصية. ما هو انت بتحاول تقربها منك عشان يعني ما حدش يشوفك وبتقفل كل المنافز وتخلو بها. وتخلو بها. اقرب اليك من هذه المعصية اللي انت قربتها قوي دي مين
اقم سبحانه وتعالى. يعلم نبضات قلبك. تستحي منه يا اخي. تبتعد عن المعصية. ولزلك كان دايما سلفنا الصالح من الامام احمد بن حنبل وغيره يقول لك ايه بقى؟ لا تقل اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل ايه
خلوته اوعى تقول انا بقى لوحدي ازا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. يعني انا مش لوحدي انا علي ايه؟ رقيب تؤمن بهزا يا عبد الله
والاول والاخر والظاهر والباطن. الايمان بهذه الصفة وبهزا الاسم يخليك ترتقي الى مرتبة الايه؟ ها الاحسان ترتقي الى مرتبط ودي اعلى مراتب الدين اعلى من مرتبة الايمان واعلى من مرتبة الاحسان. هتبقى انت مسلم يعني ايه؟ من المصطفين الاخير
ديار مسلمين كتير. لأ انت احسن منهم والمؤمنون كثر وانت احسن منهم ليه؟ تحقق عندك هذه الصفة وهذا ايه؟ الاسم. هو الاول والاخر والظاهر والايه والباطن حتى اني ابن القيم عليه رحمة الله قال لك الاسماء الاربعة دول
اوعى تقصر في فهمهم والعمل بمقتضاهم اقول بعض كلمات له رحمه الله هذه الاسماء الاربعة هي اركان العلم والمعرفة اركان العلم والمعرفة. فحقيق بالعبد ان يبلغ في معرفتها. اللي هم الاول والاخر والزاهر والايه؟ في معرفتها. الى حيث
به قواه وفهمه يعني تجتهد لان فعلا احنا قلنا الحديس وان كان في سنده مقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيقرأ قبل ان ينام الايه؟ المسبحات. وبيقول ان فيها اسم. فيها اية اعظم
ايه؟ اه وابن كسير قال الاية دي اللي هي هو الاول والاخر والظاهر والباطن واعلم ان لك اي كل انسان او كل مخلوق اولا واخرا وزاهرا وباطنا. بل كل شيء فله اول واخر وظاهر وباطن حتى الخطرة
الخطبة يعني الشيء اللي بيخطر في زهنك. واللحظة اللحظة ان الشيء اللي بتلحزه بعينك. ايوة الواحد لو نزر لامرأة يبقى النزرة لها اول ولها ايه؟ ولها اخر ولها ظاهر ولها انت قاصد ايه من النظرة؟ اهو
بطن والزاهر اللي انت شفته واللحزة والنفس وادنى من زلك واكثر فمدار هذه الاسماء الاربعة على الاحاطة. يعني الله محيط. احاطة زمنية واحاطة مكانية احاطة زمنية الاول والايه؟ والمكنية زاهر
وايه؟ وباطل سبحانه وتعالى وهو بكل شيء عليم بكل شيء ظاهر او خفي ساكن او متحرك بكل شيء وهو بكل شيء كل ما سوى الله يقال عنه ايه؟ شيء. وهو بكل شيء عليم. والذي خلق السماوات والارض في ستة ايام
خلق السماوات والارض في ستة هذه الايام الستة قال عنها ابن كثير وغيره من اهل التفسير هي الاحد اول ايام الخلق يعني. والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة. وفيه اي في يوم الجمعة
اجتمع الخلق كله وفيه خلق ادم عليه السلام ده المتبادر لنا من فهم الاية. اختلفوا بقى في الايام. هل كل يوم منها كهزه الايام كما هو المتبادر الى الازهان ولى كما روي او نقل كل يوم منها كالف سنة
كالف سنة. يبقى كده ست ايام يعني كم سنة؟ ست الاف. كما نص على ذلك مجاهد والامام احمد. ويروى زلك من رواية ضحاك عن ابن عباس. فاما يوم السبت لسه ما زال الكلام لابن كثير. فقام يوم الشاب فلم يقع فيه خلق
لانه اليوم السابع ومنه سمي السبت وهو القطع وساق حديسا موجود عند عند الامام مسلم وعلق عليه ونقل كلام اهل العلم في المسألة دي اما الحديس عن ابي هريرة اخز رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال اي بيد ابي هريرة فقال خلق الله التربة يوم السبت الارض يعني. وخلق
الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين. وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر يوم الجمعة اخر الخلق. في اخر ساعة من ساعات الجمعة
فيما بين العصر الى الليل. فقد رواه مسلم في الصحيح والنسائي وغيرهم يعني ولكن بيعقب يقول ايه وفيه استيعاب الايام سبعة يبقى كده سبع تيام. ما فيش ايام ايه فاضية خالص يعني
ولهذا يعني طالما سبع تيام والقرآن قال ايه؟ ستة فعشان برضه ما يجيش صعلوك او ذنب من الازناب يطعن لنا مسلا في صحيح مسلم ويطول لسانه على مسلم زي العيال اللي بيطلعوا في التليفزيون
دول ويقول لك اهو شف مسلم بيقول كلام ضد القرآن يقول لأ ده الائمة الاسبات قالوا واتكلموا قبل انت ما تفتح بقك اخرس يا خبيس وما تتكلمش في حق بخاري ولا في حق ايه؟ ولا في حق اي عالم من هؤلاء الاعلام. شف حجمك فين والزم حدك
فشوف بقى ابن كسير بيتكلم البخاري بيتكلم عن الحديس وفي استيعاب الايام كده سبعة. والايام سبعة والحديس ايه؟ والاية ايه ولهزا تكلم لك تعقيب ابن كسير ولهزا تكلم البخاري وغير واحد من الحفاظ في هذا الحديث
وجعلوه من رواية ابي هريرة عن كعب الاحبار وليس مرفوعا الى الرسول يبقى الكلام كده ايه تمام كذا تمام اقول وبالله التوفيق حمل الاية اللي هي بقى ايه؟ الذي خلق السماوات والارض وما بينهما فين؟ في ستة ايام. خلينا على السكة
لان بعضهم قال بعض المفسرين قالوا اليوم بايه؟ بالف لا هنخلينا كده تعقيب العبد لله. حمل الاية على ظاهر النص اسلم واولى وان الايام هي الايام المعروفة لنا اللي هي الايام دي
الايام دي. طب بس مدة اليوم ونفوض العلم بمقدار هزا اليوم الى الله. قد ايه يعني؟ هو يوم اه سبت سبت اتنين اتنين بس قد ايه نفوض العلم بمقدار هزا اليوم الى الله. ولا نفسره بالف سنة. ليه؟ لان ما عندناش نص يقول ان هو الف سنة
ايام الخلق يعني ايام الخلق لا عندنا ما يوجد مصر بانه يفسره الف سنة. يقول ايه؟ ولان التفسير بالف سنة صرف للنص عن ايه؟ عن ظاهرة. في ستة ايام ما قلش في ست الاف يوم قال في ستة ايام. خلي النص كما هو
بارك الله فيك. ما هي جاية اهي بستة ايام لان احنا قلنا لك بالسنين يبقى ست الاف سنة يبقى صرف ولاني لالف سنة او السنة هي مجموعة ايه؟ ايام. اليوم بيتحسب ازاي؟ من مطلع الشمس
لا لا من مطلع الشمس الى طلوعها اصل انت اللي اسمه النهار من مطلع الشمس للغرور ده اسمه ايه؟ النهارده طب ما الليل فين؟ بقية اليوم فاليوم من مطلع الشمس
الى طلوعها. ده كله اسمه ايه؟ اسمه يوم. طب لو خدنا الالف اللي هي السنة بالف يوم هنرجع نرجع برضو للايه لليوم هنرجع لليوم تاني يبقى هو الاصل هو الاصل
فما الداعي ان نقول الف سنة؟ والاصل عندنا هو الايه؟ ولم توجد شمس اصلا في ايام الايه الخلق لان الشمس والارض والحاجات دي من ضمن الاشياء اللي ايه؟ ما هو اليوم بيتحسب بحركة الايه
يبقى هنرجع لان ما فيش حاجة تحسب بس يبقى هو يبقى اليوم هو اليوم ما نقولش الف سنة نقول هو اليوم تمام ثمان ايام الدجال فعلا زي الرسول ما قال. عندنا اربعين يوما للدجال. الرسول قال فيها ايه بقى؟ كان بيتكلم في حديس عند مسلم
بيتكلم ان هيمكث فينا سألوه كده. قلنا عمال يتكلم بجد ويخوف الصحابة من الدجال فقلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض؟ هيولد قد ايه الراجل ده انا بقول للراجل ليه لان هو راجل
ها؟ راجل من ولاد ادم يعني من ولاد ادم هيقعد قد ايه؟ ما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما بس ايوة لكن قال يوم كسنة ويومك شهر ويومك جمعة وسائر ايامه كايامكم
الصحابة ازكية جدا وكانوا بيسألوا في المفيد مش زي الناس دلوقتي الا ما رحم رب يسأل في التوافه قالوا في الدوافع اشياء لا تقدم ولا تأخر عدد اصحاب الكهف هم بالكلب يبقوا كم من غير الكلب يبقوا كم
كان بلدهم فين موسى والخضر فين مجمع البحرين كلام سفينة نوح ده لقوها مش عارف كلام لا يقدم ولاخره الصحابة كانوا يسألوا في المفيد الا اما بقولوهم اربع تيام وصفة هكزا يوم كسنة ويوم كشهر وكيوم كجمعة ويوم وسائر ايامه ايه كايامكم فاول حاجة جت في دماغهم
العبادة طب هنعبد ازاي يا رسول الله؟ ربنا في اليوم اللي ايه؟ كسنة. نعمل ازاي بقى؟ كده سألوه سؤال صريح. اتكفين فيه صلاة يوم يعني هنصلي في اليوم اللي كسنة
اللي هو تلتمية وستين على الاقل يوم نصلي فيه خمس اوقات ما ينفعش طبعا ده السؤال هم طبعا الصحابة الحمد لله كلهم انتقلوا الى جوار الله ان الكلام ده هيفيد بقى مين؟ اللي لسه جاي. اللي هم مناسب جدا للدجال ان يبقى موجود معهم
لان هم شكل الدجال والدجال شكلهم انما كان يزهر ايام النبي قال لهم انا حقيقي. وما وعمره ما كان يقدر يظهر في زمانهم ليه؟ لانه مكشوف امره اما هيزهر ياما الناس هتتبعه. يتبع سبعون الفا من يهود اصفهان
ده غير بقى المسلمين لا يمشي مش موضوعنا عشان الموضوع ما يتشعبش. المهم قال الرسول عليه الصلاة والسلام اقدروا له قدره. اقدروا له قدره يعني ايه يبقى هنا حركة الشمس بتقف صح؟ ما هو يوم كسنة
يوم كسل يعني اول بقى لاول اليوم ده عبارة عن ايه؟ الشمس تيجي خلصت الليل جه طب عاوزين الفجر يطلع؟ طلع الفجر صلينا الفجر طيب اطلعي يا شمس عشان تمشي ونصلي الضهر مش راضية تطلع
لحد امتى؟ مش راضي. ما فيش طلوع طب نعمل ايه؟ نقدر من الصبح من الفجر لحد الضهر وليكن مسلا تمن ساعات مسلا يعني الشروق من كم لكم يبقى نعد تمن ساعات ونصلي الايه؟ الضهر. الضهر
اطلعي يا شمس مش راضية تطلع نعد الفاصل ما بين الضهر والايه؟ كم ساعة تلات اربع ساعات ونصلي العصر اطلعي يا شمس ما فيش نعد برضه الساعات ونصلي المغرب ونعد الساعات اللي ما احنا عارفينها ما النتيجة موجودة. نعد الساعات ونصلي الايه؟ العشاء. خلص اليوم
اطلع يا شمس ما فيش شمس على الحال ده كم؟ سنة على الحال ده سنة وبعدين تطلع الشمس خلص اليوم اللي هو ايه الجسد اللي عملناه في اليوم الطويل قوي ده كل ده فين بقى الدجال بيعمل ايه؟ بيلف
بيلف وبعدين اللي عملناه في اليوم اللي كسنة هنعمله في اليوم اللي ايه؟ كشخص. ولا هنعمله في اليوم اللي ايه؟ كجمعة. وبعدين بعد كده الشمس في ايه؟ ترجع تاني. والحركة تدور. يبقى احنا ما فيش داعي ابدا ان احنا نفسر ست ايام يعني اليوم بايه؟ بالف سنة وست الاف سنة
لا ماشي؟ سم ان يوم الجمعة من ايام الخلق يوم الجمعة اليوم اللي ما فيهوش خلق السبت. من ايام الجمعة من ايام الخلق ليوم الجمعة. فيه عن صح عند مسلم وغيره عن ابي هريرة قال الرسول عليه الصلاة والسلام
خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج اخرج منها. ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة يبقى يوم يبقى في ستة ايام الايام اللي هي ايه
وبعدين الايام ده هي الايام دي اللي بتتحسب بها الشهور وبتتحسب بها السنون من امتى؟ منز ان خلق الله الوجود هي دي الايام ما تغيرتش لحد اتنين تلات اربع خميس جمعة سبت
هي دي الايام دي. واللي مجموعها ازا جمعنا تسعة وعشرين او تلاتين يدونا شهر. اللي ربنا قال عنها في سورة التوبة ان الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. يوم خلق السماوات والارض منها اربعة ايه
القلب يبقى كده الذي خلق السماوات والارض في ايه؟ في ست ايام يبقى الايام اللي هي زي ما يبقى الاسلم كده ونخلي النص كما هو ما نقلبش ايام بالف سنة ولا حاجة. ثم استوى على العرش سبحانه وتعالى. ثم تفيد التراخي او رتبة بعديها يعني. يبقى خلق ثم
تكرر هذا السياق في المصحف الشريف خمس مرات بنفس الترتيب للخلق ثم استواء الموضع الاول في سورة الاعراف ان ربكم الله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار. الموضع التاني
في سورة يونس ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر. الموضع التالت الذي خلق السماوات والارض الارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش. الفرقان
الموضع الرابع الذي خلق الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا يعني ايه السجدة الخامس الزي آآ هو الله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش
يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها اللي هي الايه؟ الموضع اللي معنا في سورة الحديد. الموضع السادس بقى يبقى خمس مواضع خلت ثم خلق ثم استوى. خلق ثم استوى. بالحرف جاءت حرفيا. موضع السادس بس فيه رفع
رفع الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم ايه؟ استوى على العرش سورة الايه؟ الرعد يبقى هنا الخلق الاول وبعدين ايه الاستواء. تمام؟ الخلق ثم الاستواء ما معنى بقى استوى؟ استوى على واستقر وارتفع؟ علا واستقر وارتفع. استووا
ولان لها معاني تانية بس ايه اللي ايه اللي يخص مسألة العرش العلو والاستقرار والارتفاع قال تعالى لسيدنا نوح فاذا استويت انت ومن معك على الفلك. فقل الحمد لله ده بالنسبة لسيدنا نوح استويت على الفلك
ركبت كده وقعدت وارتحت وقال لنا كلنا كده اي دابة بنركبها لتستووا على ظهوره. ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه. وتقول سبحان الذي سخر له. بس بقى هنا لازم نعتقد حاجة بقى
استواء نوح على الفلك يعني ركب على السفينة استوائنا على الدابة موتوسيكل عربية عجلة طيارة باخرة يعني ايه؟ ركوبنا لازم بقى اللي نعتقد ان استواء الله من افعال الله ولا من زات الله
ها احنا قلنا صفات صفات زات وصفات افعال يبقى استوائه من صفات ايه؟ سبحانه وتعالى. استواءه دي ايه من صفات الافعال فعل فعل فعله سبحان ربنا استوى فعل. طيب ازاي
زاته زاته هل نستطيع ان ندركها ها مستحيل طبعا تدرك يعني ايه؟ يعني بحاسة عقلية بصرية سمعية اي حاسة من الحواس. حاسة مسلا تخيلية ما احنا عندنا العقل العقل بيتخيل ولا ايه؟ بيتخيل برضه. تقدر تدرك زاته سبحانه وتعالى باي حاسة
كذلك افعاله. ايه؟ افعاله لما رب العزة يقول انه فعل كزا كما اني لا استطيع ان ادرك زاته لا ادرك ايه؟ افعاله ليس كمثله شيء ليه؟ لانه لا يمكن ابدا
ان يتصور لا زاته ولا ايه؟ ولا فعله طيب اقول انا هنزه ربنا هنقع في المحزور هنقع في المحظور بمعنى ايه بمعنى انك طب ما بلاش خلاص بقى الحاجات دي والقل صفات ولا اقول حاجة اسكت. لا سكوت كده بدون اي حاجة لأ غلط
سكوت كده يبقى انت النص ده عطلته. كأنه ايه؟ مش يعني لما اقول الزي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى. قل يا عم عديها يا عم ما نتكلمش في الحاجات دي. الله! يعني معناها المقطع ده من الاية نشيله ايه
خارج خارج دائرة الايه ما فيش ما تخش ما تجيش دماغنا يعني ما نقراهاش بقى بالمرة. يبقى ده اسمه ايه؟ تعطيل تعطيل للنص نص لا يعطل طب اقول اقوله اقول بكلام يعني لان في ناس
بتيجي عندها مشكلة لما نقول استوى على العرش يعني علا وارتفع واستقر يقول لك الله! يعني قعد على العرش ويقول له كزبت جلسوا وقعدوا والكلام ده كله يقول لك اصل دول يقول لك تشبيه
ده لان انت مخك فيه حاجة. انت ليه لما بتجيب النص القرآني تنزله على العباد وبعدين تاخد اللي نزل على العباد وتشبهه بمين؟ ما ينفعش على علوا كيف كان العلو
يليق بذاته يعني امال هيبقى استوى على العرش؟ يعني خلى العرش فوقه مسلا يعني هل يقول بهزا مسلم اصلا؟ ويبقى فين اسم الزاهر وهل خلق العرش ليحمله يعني رب العزة سبحانه وتعالى يحمل هو العرش
ينفع العرش والعرش محمول استوى يعني استوى على ان العرش يبقى عليه ولا هو اللي على العرش؟ هو على العرش. طب بس ازاي ازاي دي زي ما انت تقدرش تدرك زاته
لا يمكن تدرك ايه افعاله. ده احنا فينا حاجات مخلوقة وما نقدرش نتخيلها. مش احنا قلنا لكم لما كنا بنتكلم عن الروح في سورة الواقعة انت عارف ان فيك روح
طب قل لي هي ايه الرؤية لما تموت وتشوفها ابقى قل لنا مش مش ايه؟ مش هتقول. طيب لما نقابلك في الاخرة وكلنا برضو شفناها هنتقابل في الاخرة هنقول الروح كانت ايه
ولا تعرف توصفه انا كنت شايفها اه انما هي ايه واضح ولا مش واضح؟ ازا لا يمكن يبقى في الحالة دي نعطل النص يعني بلاش النص لأ تبني اوله زي ما بعض الناس بيأولوه يقول لك استوى يعني استولى
استولى يعني ملك الكون كله. الكون كله في قبضة الله مسيطر على الكون استولانا. يعني هو كان الكون والمخلوقات دي كانت مع احد وربنا سبحانه وتعالى غلبه وخدها منه ما هي دي دولة
ما هو الاستيلاء كده الاستيلاء يعني كان فيه منازع وربنا سبحانه وتعالى غلبه وقام واخد منه ما تنفعش ويبقى كده تحريف للكلم عن بقى هو النص القرآني ما كنش قادر ييجي استولى
لا هو جاي استوى يبقى استوى استوى على استقر ارتفع. علوا يليق بزاته ارتفاعا يزيق بزاته بزاته سبحانه وتعالى. ليس كمثله ايه شيء. ولزلك ائمتنا ربيعة. الامام ربيعة اللي هو امام الامام مالك وغيره وام سلمة وكل اهل السنة. متفقين على ان
من الاستواء غير ايه؟ غير مجهول. يعني معلوم ان فيه استواء والكيف ازاي هو يعني غير معقول وغير معلوم ومجهول اللي هو الكيف والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التصديق
ونمرر الايات زي ما جت ومن ايه؟ ما نقولهاش ولا نصرف النص عن ايه؟ عن ظاهرها ابن كثير عليه رحمة الله وغيره بينقل كلام طيب عن شيخ البخاري نعيم ابن حماد الخزاعي بيقول ايه بقى
من شبه الله بخلقه فقد كفر تمام؟ صح كده ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر اوعى تنكر حاجة وردت في كتاب او سنة صحيحة ورد في مصحف يعني اسنة صحيحة
من شبه الله بخلقه فقد كفر. ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ثم استوى على العرش. ايه العرش بقى نفس الكلام مخلوق عزيم جدا ورد في القرآن بيان لعظمته. قال رب العزة في سورة التوبة فان تولوا
تقول ايه؟ حسبي الله. اخر اية في سورة التوبة. حسبي الله لا اله الا هو. ها عليه توكلت وهو ايه؟ العرش العظيم يبقى ربنا اللي بيقول على العرش انه ايه
لان هو اللي يعلم عزمته هو اللي خالقه سبحانه وتعالى ما حدش شافه مننا وان كانت الملايكة شافت العرش او بتحمل العرش ما ما تعلمش عظمة العرش. اه كل ملك في وظيفته
كل ما لك في وظيفته عزيم يبقى عزيم حتى عزيمة عن ادراك الملايكة كمان عزيم. وقال تعالى الله لا اله الا هو رب العرش العظيم. عارف اللي بيقول الكلام ده
ها الله لا اله الا هو رب العرش العظيم الهدهد تن الهدهد الله لا اله الا هو رب العرش العظيم. لما شاف عرش بلقيس انبهر وبعدين قال القسط الا يسجدوا لله
الذي يخرجه مش كده؟ اه الله لا اله الا هو رب العرش العظيم. وربنا وصف العرش بانه كريم. العرش نفسه كريم فما بالك بمن استوى عليه سبحانه. اللهم لا حرمنا من كرمك. ان كان عرشك كريما فلا تحرمنا من كرمك. فتعالى الله الملك الحق. لا اله الا
الا هو رب العرش الكريم. العرش نفسه كريم ولفعلا يا ايها الانسان ما غرك بربك الايه؟ الكريم الا غرنا بربنا الكريم انه يصبر علينا وبيمهلنا ومأجلنا هو ده اللي خلانا تجرأنا عليه سبحانه وتعالى
النبي عليه الصلاة والسلام بين عزمة العرش بيتكلم بقى مع الصحابة في اللي ممكن يدركوه يعني الشيء اللي ممكن يتخيلوه على قدهم يعني. خلي بالك تخيل العرش حاجة وتخيل صفات الله حاجة تانية. العرش مخلوق
تمام؟ ده مخلوق. اه ممكن عزمة؟ اه عزمة في زهنك. عزمة ما بعدها عظمة. اما انك صفات الله او افعال الله فلا غير قابل للايه عن ابي زر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما السماوات السبع
بالكرسي في الكرسي مش في العرش في الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاح على تلك الحلقة حديس صحيح ان شاء الله والعرش لا يقدر قدره الا الله. بمعنى ايه؟ شف بقى لما في اية اعزم اية في القرآن اللي هي اية الكرسي وسع ايه
كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه مش يعني القد على القد يعني الكرسي على قد السما والارض لا ده بلعهم بلعهم ولا يشكلوا حاجة فيه. بنص حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. بيقول السماوات السبع
في الكرسي؟ اه طبعا احنا ما بنشوفش السماوات السبع اصلا انت اللي بتشوفه دي الاولى وبتشوف قد ايه ؟ بتشوف على قد بصرك ما بيشوف ولا ايه؟ هو انت بتشوف حروفها
شايف حاجة قصدي؟ قلت لها عادي شف على قد الافق بتاعك بس ولزلك حتى في حديس جبريل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول سد الافق. سد الافق يعني ايه لما جبريل بسط اجنحته
ها يا رسول يدور على السما بالشافي السما ليه؟ لانه ضلل على المحيط اللي هو فيه الايه؟ الرسول كله. يقول لك سد الافق ادور على السما مش شايفها بس اجنحته كده عليه الصلاة والسلام. يقول لك ما السماوات السبع اصل احنا مش عارفين السماوات السبع ولا متأيدين نتخيلها اصلا
في الكرسي الا كحلقة جانت مسلا عجلة مرمي في صحرا يشكل ايده ولا حاجة. الكرسي بقى صح عن ابن عباس في اكثر من موضع ان قال هو موضع القدمين الا يبقى دخلنا في صفة تانية
اذ صفتي القدم والكرسي مرقاه الى العرش فدخلنا في حاجة تالتة خالص موضع القدمين العظمة دي كلها اللي بلع الكون ده كله اللي هو الكرسي. موضع القدمين ولما يجي الرسول يقول الكرسي
مع العرش بقى زي السماوات السبع اللي هي حلقة مع مين مع الكرسي ما هي السماوات السبع حلقة بالنسبة لمين والكرسي نفسه الضخم قوي ده بالنسبة للعرش ايه؟ زي الحلقة
زي السمون السابع مع الايه مع مع الكرسي زي الحلقة دي مع الكرسي ازا سبحان ربي العظيم. هذا هو ايه العرش والعرش مخلوق ولا خالق؟ مخلوق. خلي بالك برضو كلمة على الهامش
الله سبحانه وتعالى يعني مسلا ايه؟ ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ تمانية الملايكة بتحمل عرش لكن العرش لا يحمل الله ليه لانه مخلوق والمخلوق ليحمل الايه؟ بل الملايكة بتحمل العرش
بقدرة الله لهم على حمله يعني لولا ان الله خلق فيه مستطاع لحمل العرش لا يقدر ان ايه؟ يدكهم. العرش يقتلهم ما يستطيعوا ما قدروا على حمله الا باقدار الله لهم
اه لا تفكر يعني ان الله سبحانه وتعالى العرش يحمله والملائكة تحمله لا لا لا لا لا يقدر عليه شيء ولا يحمله شيء اصلا لان الحمل وبعدين لو كان الله سبحانه وتعالى العرش يحمله يبقى فيه محمول وفيه ايه؟ وفيه حامل
بمحمول وفي حامل والمحمول مفعول به او مفعول له. والله سبحانه وتعالى فعال الله سبحانه وتعالى فعال وليس مفعول به. انما يفعل له. نعمل الشيء له سبحانه وتعالى ازا لا يقدر على لا يقدر قدر العرش الا من؟ الله. حتى الملايكة ما تقدرش. ومات مش عارفة قدر العرش قد ايه. الملايكة نفسها اللي بتحمله
حامل حامل بس انما ايه هو؟ كل ملك مسئول عن ايه؟ وزيفته يبقى هو اعظم منهم كمان يعلم اه هنا بقى يعلم ما يلج في الارض اه لان بقى الانسان هنا هيفكر بان الرحمن على العرش استوى خلق السماوات والارض في سم استوى على العرش يبقى ايه
بعيد بعيد في حاجات كتير مش هيشوفها ولا حاجات كتير هيسمعها. تيجي الاية بعديها هيبقى على طول ان يعلموا يبقى ما فيش بعد هنا بقى. يبقى باطن وايه وظاهر علي
وقريب علي في قربه وقريب في علوه علي في قربه وقريب في علوه سبحانه وتعالى يعلم ما يلج في الارض. اي حاجة تخش الارض وما يخرج منه وما ينزل من السماء وما يعرج فيها
يعلم ما يلد ما يدخل في الارض من حب من نوى من موتى من كنوز من قطرات ميه اي حاجة اي حاجة تدخل اي حاجة كنا مرة بنفحر حفرة كده عشان نغرس نخلة
انا كنت زكرت لكم هزا اللغة ازكرها فاللي بيحفر مع الحفر طلع طبعا بيحفر طين وحاجات يعني يجي متر او متر الا فمع الطين طلعت دودة دودة تحت الدودة تلمع جدا
مغرية في في شعوب بتاكل الحاجات دي يعني. لو كان واد منهم كان كان لقطها ها؟ في التليفزيون بتلاقيهم بياكلوا حاجة حاجات عجيبة. المهم الدودة مغرية. بتلمع وشكلها حلو قوي
عايشة ازاي تحت بتتنفس ازاي طب بتاكل ايه راح بصينا تاكل ايه ايه اللي متخزن جوة وعمالة تكبر ويعني بتاكل وزادت اكيد طبعا هي لما لما فقست وبتحط بيضها فين
وبيفقس المهم الدودة بعد ما تلاقيت نفسها على وش الارض كده دي مش مش البيئة بتاعتها يعني هو حفر ورمى كده لقيناه على الوش بعد شوية ندور على الدودة مش ايه؟ راحت فين؟ نزلت تحت تاني
ما هو ما لهاش عيشة برة. عيشتها تحت بطريقتها وقامت ايه؟ نازلة تاني. يعلم ما يلج اي حاجة. يلج يعني يدخل اي حاجة تدخل الارض. وما يخرج يخرج والارض ياما بقى
يعلم ما يلد في الارض من قطرات الماية. ما ربنا سبحانه وتعالى كل المية اللي تشوف دي نازلة من السما. يعني من العلو من السحاب من المزن. اانتم انزلتموه من ايه؟ من الموت
ربنا بينزل مية. شف بقى المية دي بقى انت فاهم يعني مسلا نزل ايه؟ الف متر مكعب مية في سيول مسلا الاردن. شفت السيول دي على ها هو كان فاهم السيول دي كده يعني من غير حساب وماشية لا لا
ده محسوبة بالقطرة. بالقطرة وهتخش الارض او هتروح البحر ولزلك ربنا بيقول سورة المؤمنين وانزلنا من السماء ها ماء ها بقدر فاسكناه في الارض وانا على زهاب به ايه؟ لقادرون. ولزلك حتى الرسول قال في حديس صحيح ما عام
بامطر من عام ما فيش سنة من السنين منز ربنا خلق الخليقة دي المطر فيها يزيد عن اللي قبليها او اللي بعديها المطر في جميع السنين واحد سيول وغير سيول دي لأ هو اه السيول في حتة وجفاف في حتة
بس كمية المطر كلها ايه؟ واحدة. من امتى؟ من اول ربنا ما خلقها الخليقة ما عام بامطر من عام. يبقى يعلم ما يلج في الايه؟ في الارض. وما يخرج منها. يخرج منها حاجات بقى نبات وكنوز ورزق وفحم وبترول وغزو وده
ذهبوا فضة كل اللي بيخرج من الارض وبرضو ما ينزف ما يلج في الارض من موتى. وقتلى كل وكنوز اي حاجة بتتدفس. كله برضه ايه؟ الله سبحانه تعالى يعلم وعنده مفاتح الغيب
ما ينجو في الارض وما يعرج منها وما يخرج منها وما ينزل من السماء طب ايه اللي بينزل من السما؟ ها المطر بس. الحديد؟ لا. احنا احنا في سورة الحديد. وهييجي تهديد الاية. لا الحديد ما ينزلش
مش سامع هم؟ الرزق والملايكة. الملايكة صباحا ومساء وعصرا وفجرا عمالة ايه؟ تنزل تنزل الاقدار وتنزل بالارزاق وتنزل بالدمار. يعني بتنزل باقدام وبتنزل بدمار. دمروا الحتة دي ينزلوا يدمروها. كل ما ينزل من الايه
وكل ما يعرج ايه؟ بيعرج ايه بقى؟ تعرج ارواح وتعرض اعمال وتعرض دعوات. مش كده؟ وما يعرج فيها. كل اللي طالع كل ده عروض رب العزة يعلم ايه؟ كل ده
لزلك ابو موسى بيقول ايه حتى الاعمال كمان اهي شفها بقى ابو موسى بيرو عن الرسول عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل اقام فينا رسول الله بخمس كلمات يعني قال لهم خمس كلمات في العقيدة يعني. ان الله عز
عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان يعني النوم مستحيل على الله مستحيل صفة سلبية ينام لأ حتى السنا كمان السنا عارفين انتم السنا مقدمات النوم عسل كده واحد كده قوم اه اه لا تأخزه ايه ولا
حتى السينا حتى السينما سبحانه وتعالى لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يعني محال عليه ان ينام عن ابي موسى قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات قال ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان ينام
يخفض القسط ويرفعه. يرفع اليه اللي هو ايه بقى؟ بالنسبة للسماع. يرفع اليه عامل الليل قبل عمل النهار وعملوا النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجيه ما انتهى اليه بصره من خلقه. واضح
يبقى يعلم من يلج في الارض يدخل فيها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. هم. كل ده الله سبحانه وتعالى ايه؟ يعلم. مع علوه سبحانه وتعالى آآ في فضائل الزكر وجماع الزكر عن ابي امامة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وانا
اوريكم شفتي ده ابو امامة يعني فسأل قال باي شيء تحرك شفتيك يا ابا امامة؟ فقلت اذكر الله يا رسول الله فقال له بقى ايه؟ جماع الزكر. يعني زكر ايه
يعني قليل العبارات لكن كسير الايه؟ المعنى فقال الا اخبرك باكثر وافضل من ذكرك بالليل والنهار؟ فقلت بلى يا رسول الله. قال تقول سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله عدد ما خلق
سبحان الله ملء ما خلق ملء ما خلق كل حاجة ملوها سبحان الله وكل اللي انت عدد ما خلق من حبات الرمل والزلط والحصى الطيور والحشرات والشجر والورق عدد ما خلق. سبحان الله! ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما في الارض. سبحان الله
اه ملء ما في الارض والسماء سبحان الله عدد ما احصى كتابه كتابه يبقى يعني ايه ممكن كمان بعيدنا عن دائرة الارض والسماء كمان بقى؟ احصى كتابه لان احنا عارفين ايه اللي بعد الارض والسما
ها لكن مكتوب عند الله سبحانه وتعالى. ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء. سبحان الله ملء كل شيء ونفس الكلام بقى الحمد لله عدد ما خلق. والحمد لله ملء ما خلق. الحمد لله عدد ما في السماء والارض
الحمد لله ملء ما في السماء والارض. والحمد لله عدد ما احصى كتابه. والحمد لله ملء ما احصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء والحديث صححه الالباني وغيره
يبقى هنا استواء اوعى تفكر ان فيه بعد لا يعلم ما يلج في الايه في الارض وما يخرج منها ها وما ينزل من السماء وما يبقى علي في دنوه وقريب في ايه
في علوه. وهو معكم. زيادة بقى عن كده كمان وهو معكم اينما كنتم. والله بما تعملون بصير معكم بعلمه وسمعه وبصره واحاطته كلكم كلكم ومع المؤمنين معية خاصة يبقى مع الكل
وهو معكم لتشمل الكل عامة وخاصة معكم يا بني ادم ويا بني ابليس لان بنو ابليس مخاطبون بالقرآن مكلفون عارفين بنو ابليس ولاده ولاد ابليس الجن يبقى بنو ادم وبنو ابليس مخاطبون بالايه؟ بالقرآن
هو معكم معكم بسمعه معكم ببصره معكم باحاطته وفيه معكم بقى معية خاصة بمين؟ بالمؤمنين يبقى مع الجميع بايه بالصفات دي سمع بصر احاطة ومع المؤمنين بالنصرة والتأييد والحفز معهم بالحفظ يحفزهم
طب ومع الكفة دي ما بيحفزهمش بس محيط بهم ويسمعهم ويراه ويراهم. لما ربنا سبحانه وتعالى بيقول لموسى وهارون باقول لهم ايه يا ابا كلا قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون. روحوا
بس ما تخافوش انا سمعت وسمع فرعون اللي هيقوله فروعنا للسمع واللي هتقولوه يبقى معهم كلهم سمع واحاطة بس مع موسى وهارون بحاجات تانية باياتنا انتما وايه الغالبون. واضح كده؟ يبقى دي تأييد حاجات. نصرة يقول للمؤمنين فلا تهنوا
وتدعو الى السلم ها وانتم الاعلون والله الله! يعني هو مع المؤمنين في ارض المعركة مع المؤمنين بالنصرة؟ ومع الكافرين وهو معكم برضو. اينما ايه كنتم ما هم بيقاتلوا المؤمنين يبقى معهم
يراهم ويسمعهم مش كده؟ ومع المؤمنين معية النصرة والله انتم الاعلون والله معكم تعال برضو في المعية الخاصة وبرضو معية عامة كل ده في وقت واحد. اذ يوحي ربك الى الملائكة
اني معكم يعني انا هنصركم وهأيدكم على الكفرة. فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الايه يبقى مع الزين كفروا يزلزلهم ويحط في قلوبهم الايه؟ ومع الملايكة يقول لهم فاضربوا فوق الاعناق
ويا مؤمنين اضربوا وايه كل بنان. واضح؟ شفت كده؟ معية عامة ومعية ايه؟ ومعية خاصة. وبيحفظ المؤمنين يبقى هنا لا يفهم من الاية ابدا ان وهو معكم اينما كنتم انه معنا بايه؟ بزاته
دخلنا في الكفر معنى بزاته ده ازاي يعني تيجي ازاي تيجي ازاي معنى بزاته؟ ليه يا اخوانا؟ لانه لو هو مع الخلق بزاته بزاته الخلق دول يحويهم مكان وفي خلق ما لهمش مكان
جميع الخلق لهم ايه؟ مكان. يحويهم مكان. يحويهم مكان من السماء. يحميهم مكان من الارض. يحميهم مكان بين السماء والارض. يحويهم مكان فوق السماء يحويهم مكان تحت الارض المهم في مكان يحويهم. فلو رب العزة مع خلقه بزاته يبقى دخل فين؟ في المكان
ينفع اه لا يحويه زمان ولا ايه؟ ولا مكان وكيف يحوي المخلوق الخالق سبحانه وتعالى. يبقى المعية هنا معية ايه ها علم واحاطة وسمع بالكل يخص يزيد عنها ايه بقى؟ نصرة وتأييد وحفز
للمؤمنين ده المعية وهو معكم اينما كنتم وبرضو مما يؤكد نفي معية الزات لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لسيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر عمال يقول له الحكاية والرواية هيبصوا علينا لا تحزن ان الله
ها باني معية حفز ونصرة يعمل مشركين ويسبت ابا بكر والرسول عليه الصلاة والسلام. هل كان رب العزة مختبئ معهم في الغرب ها حاشاه حاشاه يبقى هنا لما تقول الله في كل مكان ده عين الكفر
لا كل مكان ايه؟ زاق علمه في كل مكان اه. سمعه في كل مكان. محيط بكل مكان. انما زاته تقول الرحمن على العرش استوى استواء يليق بزاته سبحانه وتعالى وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير
له ملك السماوات والارض والى ان شاء الله هنقف عند هزه الاية اه بالنسبة لسؤال في فقه الصلاة ازا ادركت الركوع مع الامام فهل اكون قد ادركت الركعة؟ نعم وما صحة
ما يقوله البعض بانه لابد ان نقرأ الفاتحة حتى تكون ادركت الركعة حديس ابي بكر السقفي وهو عند البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهذا الصحابي الذي ركع
دون الصف ليدرك الصلاة ليدرك الصلاة او يدرك الركعة. او يدرك الصلاة من اولها مسلا فقال له النبي عليه الصلاة طبعا هو ركع دون الصف اول ما دخل على طول المسجد قام راكع لقاهم راكعين قام راكع
سم مشى حتى وقف في الصف فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال زادك الله حرصا ولا تعد هكزا تقرأ تعد وتقرأ ايضا ولا تعد اعيد لان الحديس النبوي زي القرآن تماما لم يعجم يعني لم ايه؟ يتحط عليه شتلة وضمة وكسرة والكلام ده. هو كان معرى
اي الالفاظ القرآنية. الصحابة لما كتبوا حديس النبي عليه الصلاة والسلام كتبوه زي القرآن كده. عريان يعني حروف بس وخلاص ما عليهاش حيفة. نقطتين ولا نقطة ولا تلات نقط ولا حاجة ولا اي علامات من العلامات دي
زادك الله حرصا ولا تعد زادك الله حرصا ولا تعد لو كان بالمعنى تعد يعني لا تعد لهزا الفعل مرة سانية. ما تقعدش تعملها تاني باختصار يعني ما عدتش تعملها تاني يعني ما عدتش تركع فين؟ بعيد عن الصفوف. تيجي حيس انتهى الصف وتقف ترجع من على الصف
ولو خدناها بقراءة ولا تعد يعني لا تعد الركعة والرسول عليه الصلاة والسلام لا يؤخر البيان عن وقت الحاجة. بمعنى اني لو ان هذا الصحابي الزي ركع طبعا ركع ولم يقرأ الايه؟ الفاتحة. الفاتحة
كده لو ان في اعادة للركعة على ان هي ناقصة كان الرسول يقول له ايه؟ انت الركعة ديت هاتها او بعد ما يسلم يقول الركعة ماشي فالرسول عليه السلام لو خدنا لا تعد
اي لا تعد الركعة فالركعة ايه صحيحة الركعة صحيحة. صحيحة بادراك الايه؟ بادراك الركوع مع الامام في حديس بقى ما هو الاشكال بييجي منين؟ ما هو زي ما اخواننا نخلي بالنا ما نضربش الاحاديس ببعضها
ده صحيح وده الصحيح. نعمل ايه في الاحاديس الصحيحة؟ نقف ونفهم ويعني نجمع الاحاديس تتعانق مع بعضها لا تتضارب حديس ان هو لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب صح
لمن لم يقرأ بايه واحد واقف وما بيقراش الفاتحة يبقى لا صلاة له لازم يقرأ طب هو ركع والركعة والفاتحة تقرأ في حال الايه القيام اصلا الفاتحة لا تقرأ الا قائما حتى الرسول عليه الصلاة والسلام نهى الصحابة ان يقرأوا القرآن في الركوع والسجود
ما يقراش اي اية لا في ركوعك ولا في سجودك ولا من الفاتحة ولا من غير الفاتحة. انما تتأول لو اردت ان تدعو بايات من القرآن في السجود تتأول الاية
يعني مسلا ايه؟ ربنا هب لنا من ازواجنا وزريتنا قرة اعين. بدل ما ربنا قل اللهم مسلا ارزقنا من اولادنا وايه وزريتنا قرة اعين. يبقى انت كده ايه؟ تؤولت الايه؟ الاية. انما ما تقولش الاية نصا في الركوع ولا فين
في السجود يبقى لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وفي رواية تانية صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج يعني ناقصة كل ده صح. الكلام ده امتى؟ لما يوجد وقت الايه؟ القراءة. يبقى انا هفعل الحديس القراءة ازا
كده ايه؟ وقت القراءة. طيب ازا غاب وقت القراءة افعل حديس ايه؟ ابي بكرة اللي هو ادراك الركوع وسكوت النبي. واضح يعني مسلا عافانا الله واياكم لما رب العزة يقول يا ايها الذين امنوا ازا قمتم الى الصلاة فاغسلوا ايه؟ وجوهكم. وايديكم الى المرافق. يبقى لازم اغسل يدي الى الايه
المرفق الوقائي يعني المرفق يعني اجيب المرفق من ضمن الاشياء اللي بتتغسل اعديه كمان يعني هزا الجزء عافانا الله واياكم مقطوع ماشي؟ مش موجود بسبب سكر باي حادسة بتاع مقطوع لحد هنا مسلا
فين الجزء اللي هيتغسل من ايدي الشمال يبقى الوضوء ناقص ولا كامل ليه والايديكم جزء الغسل نفسه مش موجود. فالوضوء صحيح. والغسل صحيح حتى لو مركب شيء صناعي مش مطلوب منه يغسل الشيء الصناعي
عامل شيء كده عنده يعني يعني منزر مش مطلوب منه يغسل هزا الشيء الصناعي ولا حتى يمسح عليه. لانه اصلا مش من البدن. ده حاجة محطوطة كده ووضوءه صحيح ولا غير صحيح؟ وضوءه صحيح. ويظل يصلي بهذا الوضوء الصحيح ويغتسل الغسل دوت وغسله صحيح. ايه ده ما شاء الله
افرض ان هو مولود كده مسلا وارد ولا مش وارد؟ وارد يبقى مولود كده ما فيش دراع من هنا او دراعه لحد هنا بس هو خلص كده ما فيش ما فيش مرفق اصلا
خلاص ده الصلاة صحيحة لفوات الايه؟ العضو. نفس الكلام. فوات وقت القراءة فات وقت القراءة فاهم طب انا اقول اهو اقف واقرا الفاتحة وبعدين ابقى اركع ما ينفعش. انما جعل الامام ليؤتم به
ليؤتم به. يبقى انت تعمل وبرضو حديس الاخر. فما ادركتم فصلوا. فصلوا. وما فاتكم فاتموا تجمع كل الاحاديس مع بعضيها يتبين لك ان ازا ادركت الامامة وهو راكع تركع معه بس تخلي بالك انك
لازم تكبر تكبيرة الاحرام قائما ومعتدلا ومتجها الى القبلة وفاصلا بينها وبين بين تكبيرة الانتقال افرض بقى عبال ما جه تعدل نفسي واقف في الصف وارفع ايدي واقول الله اكبر كان ايه؟ ما يقوم. الله وانا اعمل له ايه؟ يقوم
خلاص اكبر واكمل معه بقى يبقى الركعة راحت فين فاتت الركعة انما لابد ان تكبر وانت ايه قائم كده وبعدين تكبر تاني تكبيرة الايه؟ الركوع. فيه ناس كتير جدا يقوم داخل دافس دماغه اهم حاجة يضمن ان هو ايه؟ ان هو دخل
واهم حاجة اهم حاجة وهو من الداخل وهو بقى تحت كده راكع الله اكبر دي بتاعة ايه؟ زي ما تتحسب بقى. المهم ان هو ايه اهم حاجة اهم حاجة يقوم حاطط راسه خلاص
لا ده صلاته باطلة مشى الركعة الصلاة كلها باطلة ازا قمت الى الصلاة فحديس المسيء صلاة ازا قمت الى الصلاة فكبر فانتصب قائما ثم كبر يقف قائم ويكبر وبعدين يركع مع الايه؟ مع الامام
والله تعالى اعلى واعلم. سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك اللهم ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم