لان هذا يمكنه من اكبر قدر ممكن من اعمال يعني فيتمكن انا جالس اذا كان في رغم علته ورغم مرضه ان يصلي وهو جالس ويستغني عن الكرسي ذلك خير له
ابي حقيقة السجود لكن هذا قد يحول دونه حائل وقد يمنع منه عذر فان كان هذا الذي تقوله لسبب لمرض لنحوه اصحاب الاعذار يصلون بحالهم ويرجى ان يكتب لهم من الاجر
هل تصح الصلاة ونحن جالسون بعدم السجود على الارض وملامسة الجبهة وباقي الاعضاء والله اذا كان هذا لعذر فهناك المرضى يصلون على الكرسي يعني الاصل ان تمكن جبهتك من الارض
وهم في حال عذرهم ما كان يكتب له في حال الصحة وسلامتهم وعافيتهم وهل يجب السجود على سطح ما او يجزئ الايماء بالرأس؟ بحسب الحال من الجأه مرضوه الى الجلوس على كرسي
يومئ ويجعل اماءه اخفض من ايماءه بركوعه لكن انا انصح بعيد عن هذا من استطاع ان يصلي وهو على الارض خير له من ان لان ازا كان هذا في مقدور
اولى له واكمل له باذن الله باذن آآ ايضا مسألة انصح بها ايضا يسقط عنك ما عجزت عنه تظن انت عندك مشكلة في الركوع ليست عندك مشكلة في فلماذا تبدأ صلاتك وانت جالس
ابدأ صلاتك وانت واذا جت مشكلة الركوع وحجزت عنها فادي من الركوع ما تقدر عليه ادي من السجود ما تقدر عليه يعني يسقط عنك اعجزت عنه فليس من اجل ركن معجوز عنه
تسقط الاركان المقدور عليها هذا نوع من انواع التفريط واخذ الرخصة بجفاء ان من تعظيم شعائر الله الا تقابل امره لا بتشدد غال ولا بترخص جاف. بارك الله