1
00:00:00.100 --> 00:00:14.600
في العنكبوت يقول ربنا تبارك وتعالى واتيناه اجره في الدنيا ومرة في النهر يقول واتيناه في الدنيا حسنة ما الفرق حضرتك انه الحسنة ليست اجر ايضا بالاجر حسنة اولا يعني

2
00:00:17.150 --> 00:00:37.150
نقرأ وبعدين ننظر في الايتين نفسهم نعم في العنكبوت في سياقها قال ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق نعم اولا الرزق هو مناسب للاجر

3
00:00:39.300 --> 00:00:59.500
هو معنى الاجر ماذا؟ انتزاع العمل. هم الرزق يعني مناسب. نعم اذا من الناحية هاي مناسب. هم لما قال ذكر الرزق الاجر. سليم صح. ذيك ليس في هذا الامر الان ننظر في يعني في الايتين كيف

4
00:00:59.800 --> 00:01:18.500
كيف يعني حصل يعني حسن واجره في الدنيا. هم النحل ماذا قال الكلام على سيدنا ابراهيم طبعا في المكانين. نعم. ان ابراهيم هاتف النحل. ان ابراهيم كان امة قانتا لله

5
00:01:18.650 --> 00:01:41.750
حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اشتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين نعم. هذا كل ما جاء في حول قصة ابراهيم في النحل كلها

6
00:01:43.550 --> 00:02:00.400
في في العنكبوت كلام طويل عن سيدنا ابراهيم لموقف يعني ابتداء من وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. انما تعبدون من دون الله اوثانا

7
00:02:00.450 --> 00:02:18.000
وتخلقون افكا استمر الى استمر الى ان قال فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ثم يقول بعد ذلك ووهبنا له بعد هذا الكلام كله

8
00:02:18.300 --> 00:02:32.550
وهب في اية سبعة وعشرين يعني اكثر من عشر ايات يتكلم عن موقف ابراهيم مع قومه. نعم. الى ان قالوا اقتلوه او حرقوه انجاه الله من النار قال ربنا قال ووهبنا له اسحاق ويعقوب

9
00:02:32.950 --> 00:02:54.350
وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين هذا حتى يعني نعرف السياق كيف حصل. نعم هو نلاحظ انه في النحل لم يذكر له عمل هو الاجر الجزاء على العمل

10
00:02:54.850 --> 00:03:09.250
يعني لو نقرأ في النحل ان ابراهيم كان امة قانتة لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة ما في عمل

11
00:03:09.450 --> 00:03:29.650
مم سليم بينما في العنكبوت عمل ابتداء في الدعوة الى ان قال اقتلوه. نعم. عمل. مم. بدأ بالفعل ينفذ وهنالك ردة فعل عكسية والاجر هو جزاء على العمل اه التبليغ يعني. التبليغ اقتلوها حرقوها. صح

12
00:03:30.000 --> 00:03:49.850
لكن لم يذكر له عمل. قال شاكر لنا بهاء حسنا صح. شاكر اللي انعمه مم ولهذا اخذ لكن بينما هذا عمل. هو حسن على شكره اما الاجر على العمل الذي مم. طبعا. وكاد يقتل او يحرق عليه. الى ان قال. هذا عمل متصل. الله

13
00:03:49.850 --> 00:04:06.650
ثم ثم حتى نلاحظ الجزاء اختلف يعني كيف يعني يعني هو اصلا في النحل هو لم يفعل شيئا. هو قال ربنا اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. نعم صحيح. ماذا فعل

14
00:04:06.950 --> 00:04:25.350
سكر هذا اشتباه اشتباه وشكر. بينما هذا كله عمل فعله. صح. ولذلك كان الجزاء اكثر قال وهبنا له اسحاق لا حول هذا بناء على هذا الجزاء على قدر التضحية نعم صحيح ووهبنا له اسحاق

15
00:04:25.350 --> 00:04:42.900
ويعقوب وجعلنا في ذريتنا ها كلها جزاء واتيناه اجره في الدنيا يعني هناك لم يذكر عمل اصلا نعم. قال قال اشتباه وهداه وشاك له نعم حسنة هذا اجر وجزاء اكثر

16
00:04:43.450 --> 00:05:02.600
الله جميل. فيعني كل يعني لا يمكن ان نضع وحدة مكان اخرى. صح. لا يصح. بتقديم في التقديم والتأخير في في الدنيا على الاجر والحسنة يعني اذا نظرنا مسجد الموقع مختلف. هل لهذا الدلالة ايضا في فهم الاجر والحسنة اذا اعطاها سيدنا ابراهيم في الارض

17
00:05:03.550 --> 00:05:23.400
هو واتيناه اجره في الدنيا واتيناه في الدنيا حسنة يعني اذا اعتبرنا ان الحسنة نوع من انواع الاجر ايضا لكن نلاحظ ان الدنيا مقدمة مرة مقدمة. اه موقعها نعم. مقدمة شاكرا لانعمه ولهذا الاعم. في الدنيا شاكر لانعمه التي

18
00:05:23.400 --> 00:05:34.350
الله. صح. بارك الله فيك نعم