1
00:00:00.450 --> 00:00:24.250
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.650 --> 00:00:48.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

3
00:00:48.300 --> 00:01:09.500
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم

4
00:01:09.550 --> 00:01:33.100
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله. فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

5
00:01:33.500 --> 00:02:02.200
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ايها الاخوة ايها الاخوات لا يخفى على كل مسلم ما لتدبر كتاب الله والعناية به وقراءته وفهم وفهم نصوصه ومدلولاته ما لذلك كله من اهمية بالغة

6
00:02:03.500 --> 00:02:29.100
والله جل وعلا انزل كتابه ليتدبر وليعمل به ولتفهم نصوصه وليعمل بمقتضاه واخبر سبحانه ان كتابه يهدي للتي هي اقوم ويدل للتي هي ارشد واصلح قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم

7
00:02:29.250 --> 00:02:59.100
ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما واخبر جل وعلا انه انما انزل كتابه ليتدبر وليتذكر اولو الالباب وليكون فيه ذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد

8
00:02:59.200 --> 00:03:21.850
قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته. وليتذكر اولو الالباب وقال سبحانه وتعالى افلم يتدبروا القول وقال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا

9
00:03:21.850 --> 00:03:49.400
كثيرا وقال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ وقال جل وعلا ان فيها ان في لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد وقال جل وعلا وذكر بالقرآن من يخاف وعيد. وقال سبحانه وتعالى مخاطبا زوجات نبيه صلى الله عليه

10
00:03:49.400 --> 00:04:14.350
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة كل ذلك يدل على اهمية العناية بالقرآن ووجوب الاهتمام به ووجوب تدبر اياته والعناية بها علما وعملا وتطبيقا كما كان ذلك شأن

11
00:04:14.350 --> 00:04:36.100
سلف الامة كما كان ذلك شأن سلف الامة وخيارها من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وتابعيهم باحسان. واني لا اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم ممن يترسم خطى هؤلاء ويسير على نهجهم ان

12
00:04:36.100 --> 00:05:00.150
لسميع الدعاء اما موضوع الكلمة بهذه الامسية المباركة في هذا البيت المبارك من بيوت الله فهو عن جزء من اية من كتاب الله تعالى من سورة الاحزاب جزء من الاية السادسة

13
00:05:00.450 --> 00:05:28.050
من سورة الاحزاب وهو قوله تعالى وازواجه امهاتهم والاية بتمامها قول والاية بتمامها هي قوله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. من المؤمنين والمهاجرين

14
00:05:28.050 --> 00:05:52.900
الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا وفي هذه الاية يخبر المولى جل وعلا عن فضل نبيه ورفعة مكانه وسمو قدره صلى الله عليه وسلم يبين مكانة النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:05:53.100 --> 00:06:16.400
بانه اولى بالمؤمنين من انفسهم اولى بكل مؤمن من نفسه قال بعض اهل العلم انما كان النبي صلى الله عليه وسلم قول بالمؤمن من نفسه لان نفسك تدعوك الى الهوى والى المعصية والى الوقوع فيما يسخط الرب سبحانه وتعالى

16
00:06:16.400 --> 00:06:37.250
واما النبي صلى الله عليه وسلم فانما يدعوك ويهديك لكل خير وصلاح وفلاح في الدنيا والاخرة فهو اولى بك من نفسك فيجب عليك ان توقره وتعظمه وتعطيه قدره صلى الله عليه وسلم

17
00:06:37.250 --> 00:06:59.600
وان يكون احب اليك من والدك وولدك والناس اجمعين واحب اليك حتى من نفسك التي بين جنبيك ثبت في صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي

18
00:06:59.650 --> 00:07:24.800
قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه. قال عمر والله لانت الان احب الي من كل شيء حتى من نفسي المهم انه يجب على كل مسلم ان يقدم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على محبته لنفسه. وان وان يعترف ويقر له

19
00:07:24.800 --> 00:07:45.650
بالفضل عليه الصلاة والسلام النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم لما كان النبي عليه الصلاة والسلام بهذه المكانة وتلك المنزلة كانت او كان ازواجه صلى الله عليه صلى الله عليه

20
00:07:45.650 --> 00:08:16.500
وسلم ورضي عنهن كذلك لهن منزلة رفيعة ودرجة عالية فجعلهن الله جل وعلا امهات للمؤمنين وحديثنا سيكون مقتصرا على قوله تعالى وازواجه امهاتهم سيكون مقتصرا على قوله تعالى وازواجه امهاتهم

21
00:08:16.650 --> 00:08:42.050
وسنقف بعون الله على مسائل لطيفة ومباحث مهمة متعلقة بهذا الجزء من الاية وهي مسائل عديدة طول هذه المسائل في بيان معنى الازواج الاولى هذه المسائل في بيان معنى الازواج

22
00:08:43.100 --> 00:09:13.500
الزواج باللغة هو اقتران الشيء بالشيء اقتران الذكر بالانثى يسمى زواجا ويقال لهما زوجان ويقال لهما زوجان والزواج نعمة ومنة عظيمة امتن الله جل وعلا بها امتن الله بها على عموم عباده

23
00:09:14.250 --> 00:09:34.300
ولهذا في غير ما اية من القرآن الكريم يثني على نفسه بهذه النعمة التي امتن بها على عباده سبحانه وتعالى ولهذا في سورة النحل التي يقول عنها قتادة رضي الله عنه

24
00:09:34.550 --> 00:09:58.150
سورة النعم لكثرة ما ذكر الله جل وعلا فيها من نعمه يقول في في في تلك السورة يقول الله خلق لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات. افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون

25
00:09:59.200 --> 00:10:19.200
وسمعتم في خطبة الحاجة قول الله جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلوا

26
00:10:19.200 --> 00:10:39.900
به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا ويقول جل وعلا ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون

27
00:10:40.700 --> 00:11:06.850
وغيرها من الايات وهي كثيرة جدا يثني فيها الله جل وعلا ويذكر بهذه النعمة العظيمة والمنة الجسيمة التي هي الزواج ومن تحقق له ذلك فليحمد الله ومن لم يتحقق له فليسأل الله العون والتوفيق والسداد لتحصيل هذه النعمة

28
00:11:07.650 --> 00:11:33.450
المسألة الثانية في بيان معنى الامهات ايضا في اللغة الامهات لغة او الام لغة يطلق على ما كان سببا لوجود الشيء او سببا لصلاحه واستقامته او سببا في تربيته يقال له ام

29
00:11:33.750 --> 00:11:59.500
ولهذا يقول جل وعلا من امهاتهم الا اللائي ولدنهم فالام والدة والمربي او المربية الصالحة التي تنشئ على الاستقامة وعلى طاعة الله وعلى عبادته هي ام. لانها بمنزلة الام وهي سبب في الاستقام والصلاة

30
00:11:59.500 --> 00:12:28.750
لذلك المربى المسألة الثالثة في فائدة الاظافة في قوله تعالى وازواجه وهذه فيها شرف لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم حيث تميزن بذلك عن نساء العالمين اختارهن الله جل وعلا

31
00:12:28.950 --> 00:12:50.650
واصطفاهن زوجات لنبيه صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم طيب طاهر مطهر والله اصطفى له واختار له طاهرات مطهرات اختارهن الله اختارهن الله على علم منه سبحانه وتعالى

32
00:12:51.650 --> 00:13:14.500
وكنا خير النساء قياما به وبحقوقه وبواجباته صلى الله عليه وسلم ولهذا لما طرن زوجات للرسول صلى الله عليه وسلم تميزن بذلك عن نساء العالمين. يقول الله جل وعلا مخبرا

33
00:13:14.500 --> 00:13:36.300
عن ذلك ومنوها ومنبها لنساء النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الفضيلة وتلك الميزة يقول يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا

34
00:13:37.200 --> 00:13:58.500
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم لهن تميزن بذلك عن سائر النساء فاصبحت لهن تلك الفضيلة وتلك الميزة التي لم تتحقق لاحد من النساء غيرهن رضي الله عنها منهن وارضاهن

35
00:13:59.400 --> 00:14:22.700
والمسألة الرابعة في فائدة الاظافة لقوله تعالى امهاتهم وهذه فيها فائدة عظيمة لنساء النبي وللمؤمنين اما لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد شرفهن الله جل وعلا واكرمهن بان جعلهن

36
00:14:22.700 --> 00:14:49.850
امهات للمؤمنين لما صرنا زوجات لرسول الله عليه الصلاة والسلام شرفهن الله واكرمهن بان صرن امهات للمؤمنين وفيها فائدة اخرى للمؤمنين انفسهم حيث اكرمهم الله جل وعلا بان جعل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات لهم

37
00:14:50.950 --> 00:15:16.250
المسألة الخامسة في بيان وجه كون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات للمؤمنين ببيان وجه كون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات للمؤمنين وقد سمعتم قول الله جل وعلا من امهاتهم الا اللائي ولدنهم

38
00:15:16.400 --> 00:15:46.150
ومعلوم ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لم يلدن المؤمنين جميعهم فما معنى قوله تعالى وازواجه امهاتهم قال اهل العلم الامومة نوعان امومة دينية وامومة طينية امومة دينية اي تحصل بطريق الدين

39
00:15:46.600 --> 00:16:10.850
فزوجات النبي صلى الله عليه وسلم لهن فضل عظيم على الامة حيث نقلنا احاديث النبي واقواله واعماله واخلاقه وعباداته نقلوا وعباداته نقلوا من ذلك الشيء الكثير فصار لهن بذلك فضل على الامة عميم

40
00:16:11.400 --> 00:16:34.050
وصار منهن خير كبير على امة محمد صلى الله عليه وسلم فهذا من الاسباب الذي اه من الاسباب التي صرن بها امهات للمؤمنين من الاسباب التي صرنا بها امهات للمؤمنين امومة دينية

41
00:16:34.150 --> 00:17:08.000
تقتضي احترامهن وتوقيرهن والقيام بحقوقهن رضي الله عنهن وارضاهن وهذه الامومة وهذه الامومة تقتضي امور من اهمها حرمة او تحريمهن على المؤمنين تحريم نكاحهن على المؤمنين والامر الثاني وجوب توقيرهن واحترامهن كاحترام الامهات

42
00:17:09.300 --> 00:17:37.000
فهذه الامومة في قوله تعالى وازواجه امهاتهم توجب احترامهن توجب احترامهن وتوقيرهن والقيام بحقوقهن وكذلك تقتضي تحريمهن على اه على المؤمنين فلا يجوز لاحد ان ينكح احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى

43
00:17:37.000 --> 00:18:04.350
ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده فهذه الامومة يسميها اهل العلم امومة دينية اي من طريق الدين والامومة الاخرى الامومة الطينية هي التي تكون من طريق النسب وهي التي قال الله عنها ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم

44
00:18:04.450 --> 00:18:31.700
فالام والوالدة او فالوالدة ام لولدها لانها انجبته وتفرع او خرج منها. فهي ام له وهذه الامومة امومة طينية. ولهذا الامومة الاولى التي هي الامومة الدينية لا تقتضي كل ما تقتضيه الامومة

45
00:18:31.750 --> 00:18:54.500
الطينية التي هي امومة النسب فزوجات النبي عليه الصلاة والسلام امهات للمؤمنين في الحرمة والتوقير امهات للمؤمنين في الحرمة والتوقير. ولا تنتشر الحرمة ولا تنتشر الامومة في بقية الامور ولو انتشرت

46
00:18:54.700 --> 00:19:18.950
لورثنا كل مؤمن لو انتشرت لورثنا كل مؤمن ولو انتشرت لحرم لحرم بناتهن على المؤمنين. ومن المعلوم ان بعض اه بناتهن تزوج بها اصحاب النبي بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي

47
00:19:20.200 --> 00:19:47.900
فاذا وجه كونهن امهات للمؤمنين بسبب اه يعني ما حصل منهن من خير عظيم وفضل عظيم وبكونهن زوجات للنبي كريم صلى الله عليه وسلم المسألة السادسة اذا قيل ان امهات المؤمنين

48
00:19:48.600 --> 00:20:07.700
زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اذا قيل ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات للمؤمنين فهل يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم اب لهم هذه مسألة مهمة

49
00:20:07.900 --> 00:20:35.850
تكلم عليها اهل العلم عند تفسير هذه الاية قوله تعالى وازواجه امهاتهم يستلزم ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم اب للمؤمنين يستلزم ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم اب للمؤمنين. وقد جاء في قراءة شادة عن ابن عباس

50
00:20:35.850 --> 00:21:00.450
وان ابي ابن كعب رضي الله عنهما انهما قرأ الاية هكذا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب لهم وهي قراءة شاذة وجاء في سنن ابي داوود وابن ماجة وغيرهما

51
00:21:00.550 --> 00:21:25.550
بسند حسن ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا لكم بمنزلة الوالد. اعلمكم انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا تبول احدكم فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ببول ولا غائط الى نهاية الحديث

52
00:21:26.900 --> 00:21:54.500
فمن هذا نعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام اب للمؤمنين ابوة دينية ولهذا يقول قتادة رحمه الله يقول كل نبي اب لامته كل نبي اب لامته بمعنى انه يربيهم ويرشدهم ويدلهم على الخير وعلى

53
00:21:54.500 --> 00:22:16.250
الله وعلى طاعته وعلى الاستقامة على امره ولا تعارض بين هذا وبين قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فهو صلى الله عليه وسلم

54
00:22:16.300 --> 00:22:42.200
ليس ابا لاحد من رجال المؤمنين من جهة النسب وهو اب للجميع ابوة دينية تفوق ابوة النسب وتعلوها قدرا وترتفع عليها شأنا ومنزلة ومكانة فهو بهذا الاعتبار اب وهو على معنى قوله في الحديث المتقدم

55
00:22:42.550 --> 00:23:09.300
انما انا لكم بمنزلة الوالد انما انا لكم بمنزلة الوالد فاذا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات للمؤمنين في الحرمة والتوقير والاحترام والقيام بحقوقهن وواجباتهن رضي الله عنهن وارضاهن

56
00:23:10.000 --> 00:23:35.400
وايضا هذا لا يتعارض يعني قوله تعالى وازواجه امهاتهم لا يتعارض مع مثل قوله تعالى اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب فقد يقول قائل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات للمؤمنين

57
00:23:35.750 --> 00:24:04.800
فلماذا يسألن من وراء حجاب اذا علم ان المقصود بالامومة امومة حرمة حرمة تزوجهن وامومة التوقير والاحترام يزول ذلك وكذلك ما ذكرنا في قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم هو على نفس المعنى كما تقدم

58
00:24:06.650 --> 00:24:37.400
المسألة السابعة هل يقال لسرار النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين انهن امهات للمؤمنين او لا يقال ذلك ورد حديث صحيح فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اصطفى صفية بنت حيي

59
00:24:37.850 --> 00:24:57.300
قال الصحابة ان ان حجبها فهي من امهات المؤمنين لما اصطفى صفية بنت حيي قال الصحابة ان حجبها فهي من امهات المؤمنين. والا فهي مما ملكت يمينه قال شيخ الاسلام

60
00:24:57.350 --> 00:25:20.750
ابن تيمية رحمه الله تعالى والحديث دليل على ان امومة المؤمنين لازواجه دون سلالين ان امومة المؤمنين لازواجه دون سراريه والقرآن ما يدل الا على ذلك لانه قال وازواجه امهاتهم

61
00:25:20.750 --> 00:25:40.250
القرآن دل فقط على ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات للمؤمنين فلا يدخل سراريه في فلا يدخل سراري النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك مثل ماريا القبطية رضي الله عنها وارضاها

62
00:25:41.350 --> 00:26:11.800
المسألة الثامنة هل يقال ان اخوانهن اخوان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات للمؤمنين وكذلك هل يقال بناتهن اخوات للمؤمنين او لا اه اخوان زوجات النبي مثل معاوية رضي الله عنه وغيره من الصحابة

63
00:26:11.900 --> 00:26:32.450
الذي اه الذين لهم اخوات او اخت تحت النبي صلى الله عليه وسلم هل يقال انه خال للمؤمنين وكذلك بنات اه بنات زوجات النبي عليه الصلاة والسلام مثل فاطمة وام كلثوم ورقية

64
00:26:32.700 --> 00:26:56.450
هل يقال انهن اخوات المؤمنين؟ لان امهاتهن امهات للمؤمنين بعض اهل العلم يرى ان ذلك لا يقال وانما هي امومة مقتصرة على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينتشر ذلك الى بناتهن

65
00:26:56.450 --> 00:27:23.150
واخواتهن واخوانهن وبعض اهل العلم اطلق ذلك وقال ان اخوان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اخوال للمؤمنين وبنات زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اخوات للمؤمنين. يقول ابن كثير ولكن هذا من باب اطلاق

66
00:27:23.150 --> 00:27:46.650
من باب اطلاق العبارة وليس من باب اثبات الحكم. فهي عبارة اه يطلقها اهل العلم لا يثبت من خلالها حكم الخال او حكم او حكم الاخت لا يثبت من خلالها احكام الخال واحكام الاخت ولا تنتشر

67
00:27:46.700 --> 00:28:06.200
كما بين ذلك اهل العلم. ولهذا من باب اطلاق العبارة يقول اهل العلم في وصف معاوية رضي الله عنه وارضاه يقولون هو خال المؤمنين لماذا؟ لان اخته احدى زوجات النبي عليه الصلاة والسلام

68
00:28:07.300 --> 00:28:43.050
المسألة التاسعة فهل يقال هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات للمؤمنين فقط او امهات للمؤمنين والمؤمنات هل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام امهات للمؤمنين فقط او امهات للمؤمنين والمؤمنات. بهذا قولان لاهل العلم

69
00:28:43.450 --> 00:29:06.950
بعضهم يرى ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام امهات للمؤمنين فقط امهات للمؤمنين فقط ويستدلون على ذلك بما يقول ابن كثير وصح عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة قالت لها يا اماه

70
00:29:07.200 --> 00:29:35.050
فقالت عائشة انما انا ام رجالكم دون نسائكم انما انا ام آآ رجالكم دون نسائكم. وهذا النص الوارد عن عائشة رضي الله عنها يفيد فائدة مهمة وهي بيان المقصود من امومة زوجات النبي عليه الصلاة والسلام للمؤمنين

71
00:29:35.850 --> 00:30:01.650
وان المقصود بذلك وان المقصود بذلك الامومة التي تقتضي تحريم نكاحهن من بعده صلى الله عليه وسلم. تحريم نكاحهن من بعده عليه الصلاة والسلام وهناك قول اخر وهو ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام

72
00:30:01.950 --> 00:30:27.150
امهات للمؤمنين والمؤمنات ويستدل لذلك بما يروى عن ام سلمة زوجة النبي عليه الصلاة والسلام انها قالت انا ام رجالكم ونسائكم وعلى كل حال اذا كان المقصود بالامومة تحريم نكاحهن

73
00:30:27.350 --> 00:30:47.400
من بعده صلى الله عليه وسلم فلا يخفى ان هذا امر يخص من؟ الرجال اذا كان المقصود بالامومة تحريم نكاحهن من بعده صلى الله عليه وسلم فهذا امر يخص الرجال. وان كان المقصود بالامومة

74
00:30:47.400 --> 00:31:13.100
التوقير والاحترام والقيام بالحقوق والواجبات وغير ذلك فان الامومة عامة للنساء والرجال للمؤمنين والمؤمنات بمعنى انه يجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يعطوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حقهم من التوقير

75
00:31:13.150 --> 00:31:42.550
والاحترام والقيام بالحقوق والواجبات عاشرا او المسألة العاشرة في ذكر زوجات النبي عليه الصلاة والسلام والتعريف بهن وبيان عددهن وبعض فضائلهن وبيان دخولهن في ال البيت النبي عليه الصلاة والسلام

76
00:31:43.250 --> 00:32:08.450
تزوج باحدى عشرة امرأة توفي في حياته عن اثنتين منهن ومات عليه الصلاة والسلام عن التسع الباقيات فهذا عدد نسائه اللاتي اللاتي دخل بهن. واما من خطبها ولم يتزوجها. ومن وهبت له

77
00:32:08.450 --> 00:32:32.750
وهبت نفسها له ولم يتزوجها فنحن فنحو اربع او خمس نسوة. وهنا مسألة النساء اللاتي خطبهن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يدخل بهن خطبها ولم يدخل بها او وهبت نفسها للنبي عليه الصلاة والسلام

78
00:32:32.800 --> 00:32:52.700
ولم يتزوجها فهل اولئك او فهل اولئك يقال لهن اه امهات المؤمنين كزوجاته اللاتي دخل بهن عليه الصلاة والسلام او لا؟ يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى من فارقها في حياتها

79
00:32:52.700 --> 00:33:12.450
لم يدخل بها لا يثبت لها احكام زوجاته اللاتي دخل بهن ومات عنهن صلى الله عليه وسلم والان نعطي نبذة موجزة عن آآ كل او عن كل واحدة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الاحدى عشر

80
00:33:12.450 --> 00:33:36.200
الاولى خديجة بنت خويلد الاسدية القرشية تزوجها بمكة قبل النبوة ولها اربعون سنة وله خمس وعشرون صلى الله عليه وسلم وبقيت معه الى ان مات ولم يتزوج عليها وانجبت له اولاده كلهم الا ابراهيم فهو من سار من سريته

81
00:33:36.200 --> 00:33:56.200
ماريا القبطية وهي التي اي خديجة هي التي ازرته على نبوته ونصرته وجاهدت معه وواسته بنفسها ومالها ومن فضائلها رضي الله عنها وارضاها انها هي اول امرأة امنت بالله ورسوله من هذه الامة ومن فضائل

82
00:33:56.200 --> 00:34:16.550
ان الله ارسل اليها ارسل اليها السلام مع جبريل وهذه خاصة لا تعرف لامرأة سواها ومما ورد في فضلها ما جاء في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال

83
00:34:16.550 --> 00:34:35.800
قال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه اناء فيه ايدام او طعام او شراب فاذا هي فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب

84
00:34:36.700 --> 00:34:55.800
ثم تزوج بعدها بسودة ومن فضائلها انه لم يتزوج عليها غيرها فلم يتزوج الا بعد وفاتها رضي الله عنها وارضاها. تزوج بعدها بسودة بنت زمعة بن قيس القرشية تزوجها النبي صلى الله عليه

85
00:34:55.800 --> 00:35:18.400
سلم بعد موت خديجة بايام اي قبل ان يهاجر الى المدينة ومن خواصها وفضائلها انها اثرت بيومها حب النبي عليه الصلاة والسلام فوهبت يومها لعائشة تقربا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يقسم لنسائه ولا يقسم لها وهي راضية بذلك كل ذلك

86
00:35:18.400 --> 00:35:38.400
ايثارا منها وحبا منها للبقاء مع مع النبي عليه الصلاة والسلام حتى تحظى بان تكون زوجته في الدنيا والاخرة. فكان يقسم لنسائه ولا يقسم لها وهي راضية بذلك. توفيت في اخر خلافة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

87
00:35:38.400 --> 00:35:58.600
وارضاه ورضي عنها ثم تزوج بعدها بالصديقة بنت الصديق عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وعن ابيها حبيبة رسول الله المبرأة من فوق سبع سماوات طيب وعرضها عليه يعني عرض عائشة

88
00:35:58.750 --> 00:36:14.850
جبريل قبل نكاحها في سراقة من حرير وقال هذه زوجتك قبل زواجها. عرضها على النبي صلى الله عليه وسلم. وتزوج بها النبي عليه الصلاة والسلام بمكة في شوال وعمرها ست سنين

89
00:36:14.900 --> 00:36:33.750
وبنى بها في المدينة اي دخل عليها في المدينة في شوال في السنة الاولى من الهجرة وعمرها تسع سنين وفي هذا ابلغ رد على من يعني يرى تحريم او عدم جواز الزواج او تزويج البنت

90
00:36:33.750 --> 00:36:54.000
مبكرا ولها خصائص وفضائل كثيرة رضي الله عنها وارضاها منها ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يتزوج بكرا غيرها وكذلك من فضائلها ما نزل انه ما نزل عليه صلى الله عليه وسلم الوحي في لحاف امرأة غيرها

91
00:36:54.150 --> 00:37:14.150
وكانت احب الخلق اليه وهي افقه نسائه واعلمهن وهي افقه نسائه واعلمهن بل هي افقه نساء الامة واعلمهن على الاطلاق. وكان اكابر اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يرجعون الى قولها ويستفتونها. ومن فضائل

92
00:37:14.150 --> 00:37:34.300
رضي الله عنها وارضاها ان الله جل جل وعلا انزل براءتها من الافك التي رميت به فانزل براءتها في ذلك من فوق سبع سماوات وجعل ذلك وحيا يتلى يتلوه والمسلمين المسلمون في محاريبهم في الصلوات وفي قراءة القرآن

93
00:37:34.500 --> 00:37:52.050
في قوله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه اه شرا لكم بل هو خير فيعني جاء تبرئتها من فوق سبع سماوات وقد تواضعت رضي الله عنها وارضاها لذلك وقالت ولشأني في نفسي

94
00:37:52.050 --> 00:38:08.450
من ان ينزل الله في وحيا يتلى وقد توفيت آآ في بيتها آآ وفي يومها وقد ومن فضائلها رضي الله عنها وارضاها ان النبي عليه الصلاة والسلام توفي في بيتها وفي يومها

95
00:38:08.450 --> 00:38:27.650
وبين سحرها ونحرها ودفن في بيتها رضي الله عنها وارضاها وعن عائشة رضي الله عنها آآ وهي لطيفة من اللطائف تدل على مكانتها وايضا فيها نوع دعابة منها للنبي عليه الصلاة والسلام عن ان

96
00:38:27.650 --> 00:38:49.950
رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارأيت لو نزلت واديا فيه شجر قد اكل آآ قد اكل منها فيه شجرة قد اكل منها وشجر لم يؤكل منه ارأيت يا رسول الله لو نزلت واديا فيه شجرة شجرة قد اكل منها وشجر وشجرة لم يؤكل منها

97
00:38:50.000 --> 00:39:08.050
ففي ايها كنت ترجع بعيرك؟ ففي ايها كنت ترتع بعيرك؟ قال في التي لم يرتع فيها اه تعني ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يتزوج بكرا غيرها والحديث في صحيح البخاري. ثم تزوج النبي عليه الصلاة والسلام بعدها

98
00:39:08.050 --> 00:39:25.500
ابي حفصة بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنها وعن ابيها في المدينة في السنة الثالثة من الهجرة وقد توفيت في عام سبع او ثمان وعشرين في الهجرة ثم تزوج بعدها بزينب بنت خزيمة القيسية

99
00:39:25.550 --> 00:39:48.050
وتوفيت اه عندها ثم تزوج بعدها بزينب بنت خزيمة القيسية رضي الله عنها وارضاها وتوفيت عند النبي صلى الله عليه وسلم بعد ظنه لها بشهرين وكانت تسمى ام المساكين بكثرة اطعامها للمساكين رضي الله عنها وارضاها

100
00:39:48.100 --> 00:40:07.000
ثم تزوج بعدها ام سلمة هند بنت ابي امية القرشية المخزومية وقيل انها اخر نسائه موتا حيث توفيت سنة اثنين وستين في الهجرة ودفنت بالبقيع وقد تزوج بها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الرابعة من الهجرة

101
00:40:07.750 --> 00:40:31.450
ومن خصائصها ان جبريل دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهي عند قرأته في صورة دحية الكلب وهو احد اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ثم تزوج بعدها زينب بنت جحش من بني خزيمة وهي ابنة عمته امية بنت عبد المطلب. تزوجها

102
00:40:31.450 --> 00:40:51.450
في السنة الرابعة من الهجرة وكانت قبل عند مولاه زيد ابن حارثة وفيها نزل قول الله تعالى فلما قضى زيد منها وطرا زوجناه وقد كانت تفتخر بهذا. وقد كانت رضي الله عنها وارضاها تفتخر بهذا على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وتقول

103
00:40:51.450 --> 00:41:09.500
زودكن اهاليكن وزودني الله من فوق سبع سماوات. وقد توفيت في السنة اه في سنة عشرين من الهجرة في المدينة ودفنت بالبقيع وهي اول نسائه لحوقا به بعد موته عليه الصلاة والسلام

104
00:41:10.600 --> 00:41:30.600
ثم تزوج بعدها جويرية بنت الحارث المصطلقية وكانت من سبايا آآ المصطلق بني المصطلق فجاءته آآ تستعين به على كتابتها فادى عنها كتابتها وتزوجها في السنة السادسة من الهجرة. ومن فضائلها ان المسلم

105
00:41:30.600 --> 00:41:46.650
الى ان المسلمين اعتقوا بسببها مئة اهل بيت من الرقيق من فضائلها ان المسلمين اعتقوا بسببها مئة اهل بيت من الرقيق وذلك عندما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا

106
00:41:46.650 --> 00:42:06.650
اصار رسول الله اصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتقوهم فكان هذا من بركتها على قومها رضي الله عنها وارضاها وقد توفيت سنة ست وخمسين من الهجرة. ثم تزوج ام حبيبة وهي التاسعة. ثم تزوج ام حبيبة رملة بنت ابي

107
00:42:06.650 --> 00:42:35.800
سفيان القرشية الاموية سنة سبع وعشرين تزوجها عليه الصلاة والسلام وهي ببلاد الحبشة مهاجرة واصدقها عنه النجاشي اربع مئة دينار وسيقت اليه من هناك وماتت في ايام اخيها معاوية وآآ مما يعني حصل منها رضي الله عنها وهو منقبة لها ان والدها لما جاءها في بيتها وهو مشرك آآ منعته

108
00:42:35.800 --> 00:42:56.800
من الجلوس على فراش النبي عليه الصلاة والسلام وقالت له انك مشرك ومنعته من الجلوس ثم تزوج بعدها صفية بنت حيي بن اخطب سيد بني النظير من ولد هارون بن عمران اخي موسى عليه السلام فهي ابنة نبي وزوجة نبي

109
00:42:56.800 --> 00:43:16.800
وكانت من اجمل نساء العالمين وقد تزوجها في السنة السابعة من الهجرة وكانت له من الصفي اؤمة فاعتقها وجعل عتقها فصداقها رضي الله عنها وارضاها. ثم تزوج ميمونة وهي اخر زوجاته رضي الله عنها وارضاها

110
00:43:16.800 --> 00:43:40.550
تزوج ميمونة بنت الحارث الهلالية وهي اخر من تزوج بها صلى الله عليه وسلم. تزوجها بسلف في قرية في قرية قرب مكة سنة سبع للهجرة بعد ان حل من عمرة القضاء وهي خالة عبد الله ابن عباس وخالة خالد ابن الوليد. وتوفيت بسرد سنة ثلاث وستين من

111
00:43:40.550 --> 00:44:00.550
الهجرة فهؤلاء هن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وقد اشرنا في اثناء ذلك الى بعض فضائلهن. ومن اعظم فضائل قائلهن انهن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وان الله اختصهن بهذه الدرجة العالية وهذه المكانة

112
00:44:00.550 --> 00:44:20.550
غامقة وكذلك من فضائلهن ما تقدم من انهن امهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن. وكذلك من فضائلهن امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليهن. وكذلك من فضائلهن ايثارهن البقاء مع النبي عليه الصلاة والسلام

113
00:44:20.550 --> 00:44:48.250
على الحياة الدنيا وزينتها ممتثلا بذلك امر ربه لما خيرهن بين الحياة الدنيا وزينتها وبين البقاء مع الرسول عليه الصلاة والسلام مع يعني اه ظيق العيش وما اشبه ذلك اخترنا البقاء معه صلى الله عليه وسلم وهن بذلك زوجاته في الدنيا

114
00:44:48.250 --> 00:45:13.500
والاخرة رضي الله عنهن وارضاهن  كذلك من فضائلهن او مما مما اختصين به رضي الله عنهن وارضاهن انه اه لا يجوز اه نكاحهن من بعده رضي الله عنهن وارضاهن وهذه خاصة بزوجات النبي عليه الصلاة والسلام. وكذلك من فضائلهن

115
00:45:13.500 --> 00:45:31.250
انهن داخلات في ال البيت انهن داخلات في ال البيت. وهذه فضيلة لزوجات النبي عليه الصلاة والسلام. فانت عندما تقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد فان اه فانه يدخل في ذلك

116
00:45:31.350 --> 00:45:49.800
آآ يعني آآ يدخل في ذلك اقارب النبي عليه الصلاة والسلام ويعني نسبه مثل علي والحسن والحسين وفاطمة وال البيت ويدخل كذلك زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. وقد دل على دخول زوجات النبي

117
00:45:49.800 --> 00:46:09.800
عليه الصلاة والسلام في ال البيت نصوص عديدة منها قول الله تعالى في نساء النبي في سورة الاحزاب انما يريد الله ان يذهب اهل البيت ويطهركم تطهيرا. والمقصود باهل البيت هنا زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه الاية تدل

118
00:46:09.800 --> 00:46:25.950
على دخول زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في ال البيت كذلك مما يدل على دخولهن في ال البيت قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وفي غير

119
00:46:25.950 --> 00:46:45.950
من الاحاديث قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. فدل ذلك على ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام داخلات في البيت كذلك مما يدل على دخولهن في ال البيت قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا

120
00:46:45.950 --> 00:47:05.600
وقد كان رزق ازواجه وذريته قوتا فهذا من النصوص ايضا التي استشهد بها اهل العلم على دخول زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في ال البيت ثم المسألة الحادية عشر

121
00:47:05.800 --> 00:47:27.800
والاخيرة بالتحذير من بعض المواقف الشادة في التحذير من بعض المواقف الشاذة وهذه مسألة اتينا بها بعد ان عرفنا شيئا من فضل زوجات النبي ومكانتهن وانهن امهات المؤمنين وما لهن من

122
00:47:27.800 --> 00:47:52.150
درجة عالية ومكانة سامقة ومنزلة رفيعة بعد ان عرفنا ذلك او شيئا منه فنود الاشارة الى بعض المواقف الشاذة والخبثة تجاه هؤلاء النساء الطاهرات المطهرات التي شرفهن الله جل وعلا بكونهن زوجات

123
00:47:52.150 --> 00:48:17.900
عليه الصلاة والسلام وهذه المواقف الشاذة نحو زوجات النبي بل ونحو سائر اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فهذه المواقف الشاذة تتمثل في الطائفة مخذولة والفرقة المرذولة الرافضة الاشرار الذين هم كما قال بعظ كما قال بعظ اهل العلم شر من وطأ الحصى. فهؤلاء

124
00:48:17.900 --> 00:48:42.150
الخبثاء الاشرار لهم مواقف خبيثة ويعني اه مواقف سيئة جدا تجاه زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. ونحن نشير الى بعض اقوال لهؤلاء الخبثاء الاشرار تجاه زوجات النبي عليه الصلاة والسلام حتى يحذر او حتى يحذر كل مسلم

125
00:48:42.150 --> 00:49:02.850
مسلمة من هؤلاء فالخبثاء قاتلهم الله وجميع ما سأذكره عنهم مدون ومسطر في كتبهم وساذكر كل قول والكتابة الذي قيل فيه اه تلك الكلمات الخبيثة تجاه زوجات النبي عليه الصلاة والسلام

126
00:49:04.050 --> 00:49:24.050
يقول محمد الباقر المجلسي وهو احد الرافضة يقول في كتابه حقيقة حق اليقين وعقيدتنا وتأملوا حتى تعرفوا او لا؟ يقول وعقيدتنا اي الشيعة في التبرؤ اي في الولاء في البراء. اننا نتبرأ من الاصنام الاربعة. ابي بكر وعمر وعثمان

127
00:49:24.050 --> 00:49:44.050
عثمان ومعاوية والنساء الاربعة عائشة وحفصة وهند وام الحكم. ومن جميع اشياعهم واتباعهم وانهم شر الخلق ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة هؤلاء عند هؤلاء الخبثاء شر الخلق يقول وانهم شر خلق الله على وجه الارض

128
00:49:44.050 --> 00:50:01.100
وانه لا يتم الايمان بالله ورسوله والائمة الا بعد التبرؤ من اعدائهم فهذا نص كما ترون عن هؤلاء يتبرأون فيه من ابي بكر وعمر وعائشة وحفصة وغيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:50:01.100 --> 00:50:23.800
يتبرأون منهم ويصفونهم بانهم شر الخلق وشر الخلق وشر من وطأ الحصى انما هم الرافضة الاشرار قاتلهم الله على افكهم وعلى ما يقولون اه عندهم دعاء معروف بدعاء صنمي قريش يدعون به صباح مساء حتى المعاصرين منهم. يدعون به صباح مساء حتى المعاصرين

130
00:50:23.800 --> 00:50:43.800
منهم وهو موجود في كتب كثيرة من كتب الرافضة ونص الدعاء يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد عن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وافاكيهما وابنتيهما يعني ابا بكر ابي بكر وعمر اللذين

131
00:50:43.800 --> 00:51:02.450
خالف امرك وانكر وحيك وجحد انعامك وعصي رسولك وقلبا دينك الى اخر كلامهم. هذا الدعاء يدعون به صباح مساء وقتنا الى وقتنا الحاضر يدعو به هؤلاء الروافض ينسبون هذا الدعاء الباطل

132
00:51:02.550 --> 00:51:22.350
كذبا وباطلا للامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويقولون ان عليا قال ان الداعي به كالرامي مع النبي صلى الله عليه وسلم في بدر واحد وحنين بالف الف سهم. ذكر ذلك محسن الكاشاني في كتابه علم اليقين وهو احد الرافضة

133
00:51:23.000 --> 00:51:43.350
وهذا من كذبهم ولهذا يقول غير واحد من اهل العلم اكذب الناس الرافضة كما قال ذلك الشافعي وغيره رحمه الله فلا يتورعون هؤلاء عن الكذب والافتراء عن سادات المؤمنين وعن الازكياء والاولياء والصالحين يفترون عليهم الكذب كل ذلك

134
00:51:43.350 --> 00:52:03.500
نصرة لمذهبهم وتأييدا لمعتقدهم الباطل ومما اه ايظا آآ من يعني اقوال هؤلاء الفاسدة قول مرتضى العسكري في كتابه حديث الافك ليصفوا عائشة فيه انها سرية من سراري الرسول صلى الله عليه وسلم

135
00:52:03.650 --> 00:52:23.650
ويذكر الكركي من علماء الشيعة في كتابه نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت يعني ابا بكر وعمر قاتلهم الله والمجلس في عين الحياة يقول هذان ان جعفر الصادق وهذا من الكذب عليه يقولون ان جعفر الصادق كان يلعن في دبر كل كل مكتوبة اربع

136
00:52:23.650 --> 00:52:43.650
من الرجال واربع من النسوة التي والعدوي وعثمان ومعاوية يسميهم يعني عمر ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية رضي الله عنهم وارضاهم وعائشة وحفصة وهند وام الحكم اخت معاوية. هؤلاء يقولون ان الصدق يلعنهم صباح مساء وطبعا

137
00:52:43.650 --> 00:53:04.850
هذا من الكذب ومن الافتراء ومن افك هؤلاء. ويزعمون ان عائشة وحفصة وابا بكر وعمر تآمروا على ان يسموا رسول الله طيب وهذا في كتاب الصراط المستقيم للبياظي وعلم اليقين للكساني. ويقول المجلسي في كتابه حياة القلوب ان عائشة وحفصة لعنة الله عليه

138
00:53:04.850 --> 00:53:33.800
هكذا يقول قاتله الله وعلى ابويهما يعني ابا بكر وعمر قتلة رسول الله بالسم دبرتا هكذا يفترون الكذب على هاتين الصحابيتين رضي الله عنهما وارضاهما وذكر العياشي في تفسيره ان التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاتها قال هي عائشة نكثت ايمانها. يعني انها ارتدت قاتله الله يعني انها ارتدت

139
00:53:33.800 --> 00:53:57.750
ماتت مرتدة ويعتقد هؤلاء الروافض ان عائشة من اهل النار ولم يثبت لها ايمان كما ورد ذلك في كتاب عقائد الامامية للزنجاني وفي تفسير سورة الحجر للعياشي فيعني هذه اقوال في الحقيقة تفك الاذان وتؤلم الاسماء وتضايق القلوب ولكن لابد من ذكر ذلك ونقله

140
00:53:57.750 --> 00:54:21.300
اشارت اليه حتى يعرف هؤلاء ويعرف خبثهم ويعرف يعني كيدهم للصحابة وخيار الصحابة رضي الله عنهم ويذكر صاحب دلائل الامامة ان قائمهم المهدي اذا قام سيقيم عليها اي عائشة حد القذف قاتلهم الله. يقولون ان امامهم المهدي اذا قام

141
00:54:21.300 --> 00:54:45.000
سيقيم على عائشة حد القذف. واهل العلم اجمعوا كما حكى ذلك ابن كثير. وابن تيمية وغيرهم من اهل العلم اجمعوا على ان من رمى عائشة بالزنا وقذفها بذلك بعد ان برأها الله في ثمانية عشر اية من سورة النور بعد ان برها الله من رماها بذلك فهو كافر

142
00:54:45.200 --> 00:55:05.250
خارج من الملة فهذا القول كفر وخروج من دين الله افتراء على افضل او افضل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ويعني رد لكلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام وهذا اضافة الى انه طعن في عائشة رضي

143
00:55:05.250 --> 00:55:27.150
الله عنها فهو طعم ايضا في الرسول عليه الصلاة والسلام زوجها. لان الله يقول في سياق تبريتها الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات فعائشة طيبة وزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب

144
00:55:27.550 --> 00:55:43.500
وهؤلاء وصفوها بانها خبيثة والله يقول الخبيثات لمن؟ للخبيثين هذا فيه كما ان فيه طعن على عائشة رضي الله عنها ففيه طعن في زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم

145
00:55:43.500 --> 00:56:03.900
وعلى كل حال من يقذف عائشة بالزنا بعد ان برأه الله في حوالي ثمانية عشر اية في سورة النور وجعل ذلك كلاما يتلى الى يوم القيامة من طعنها بذلك فقد كفر كما نص على ذلك اهل العلم. ومن طعون علماء الشيعة المعاصرين

146
00:56:03.900 --> 00:56:23.900
محمد صادق الصدر يقول والحق ان من يقرأ صفحة حياة عائشة جيدا يعلم انها كانت مؤذية للنبي عليه الصلاة والسلام بافعالها واقوالها وسائر حركاتها. وهذا من الكذب والافتراء ونحن الان قد قرأنا شيء يسير وقليل جدا من صفحتها البيضاء

147
00:56:23.900 --> 00:56:51.050
لم نجد الا كل ما يسر ويرفع مكانتها ويعلي منزلتها عند النبي عليه الصلاة والسلام وعند سائر المؤمنين ولكن هؤلاء الرافضة اهل كذب ولا يعقلون. وقد افرد ان باقي وهو احد الرافضة المعاصرين في كتابه الصراط المستقيم لمستحقي التقديم افرد فصلين خاصين في الطعن في

148
00:56:51.050 --> 00:57:17.600
عائشة وحفصة تم الفصل الاول ام السرور يعني عائشة رضي الله عنها وارضاها واورد فيه انواع السباب واقبع الطعن فيها رضي الله عنها ويصفها بانها شيطانة قاتله الله وفي الفصل الاخر اه افرد والفصل الاخر جعله في اختها حفصة واورد تحته الوان السباب وانواع الشتائم فيها رضي

149
00:57:17.600 --> 00:57:35.800
الله عنها وارضاها ويذكرون في تفسير قوله تعالى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة عند تفسيرهم لهذه الاية يقولون المراد بالبقرة عائشة ولهذا من حماقاتهم قاتلهم الله انهم يأتون في بعض ايام السنة

150
00:57:35.850 --> 00:57:56.700
وهذا يدل على سخف عقولهم وقصورها ورداءتها وخستها في نفس الوقت انهم في بعض ايام السنة يأتون بشاة حمراء  ثم ينتفون شعرها ويعذبونها ويتمتعون بذلك كأنهم يعذبون عائشة رضي الله عنها وارضاها. هذا شيء

151
00:57:56.700 --> 00:58:20.200
هذا قليل من كثير وغيظ وغيظ من فيظ مما يقوله هؤلاء المجرمون في زوجات النبي اه رضي الله عنهن وارضاهن واقول بعد ان علمنا شيئا من اقوال هؤلاء الخبثاء الاشرار تجاه زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وتجاه امة

152
00:58:20.200 --> 00:58:39.850
هاتنا فانه يجب علينا وجوبا حتميا ان نتبرأ من هؤلاء ان نتبرأ من هؤلاء وان نبغضهم وان نكرههم وان لا نجالسهم وان لا نسلم على احد منهم فما داموا بهذه المنزلة والله

153
00:58:39.850 --> 00:59:05.550
لو ان رجلا في الشارع قال لام احدنا يا زانية او يا كافرة او سبها او شتمها لما حدثه احدنا ابدا ولا ولما تكلم معه. فما بالنا يتكلم هؤلاء الخبثاء في امهاتنا امهات المؤمنين زوجات النبي عليه الصلاة والسلام بانواع الشباب والشتائم

154
00:59:05.550 --> 00:59:25.550
واقبع الالفاظ واخسها واردئها ولا يحرك ذلك في قلوبنا ساكنا ولا ولا يحرك في قلوبنا شيئا ولا نتحرك غيرة تجاه زوجات النبي امهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن. ولهذا ينبغي ان تنتبه الاخت المسلمة

155
00:59:25.550 --> 00:59:48.200
وكذلك الاخ المسلم ينتبه من هؤلاء والا يغتر بتلونهم واعطائهم بعض الوجوه البيضاء البيظ او مثلا اه يعني اه اعطاء بعظ الاخلاق والمعاملات الطيبة والملاطفة وشيء من ذلك الا يغتر بشيء من ذلك ابدا بل يحذر منهم اشد الحذر

156
00:59:48.650 --> 01:00:12.550
ثم انبه على امر وهو ان بعض الناس يقول صحبنا بعض الرافضة وصحبته لهم خطأ وغلط شرعي يقول صحبنا بعض الرافضة ولم نسمع منهم شيئا من ذلك فيجب ان تعلم ان هؤلاء اهل تقية والتقية عندهم هي النفاق في الشرع اظهار ما لا يبطل

157
01:00:12.600 --> 01:00:32.600
وينصون على ذلك في كتبهم ويقولون من لا تقية له لا دين له. فاذا جاء عند السني لا يظهر له شيئا من عقيدته. فربما يعيش مع السنوات ولا يظهر شيئا من عقيدته الباطلة الفاسدة بل يدسها ويخفيها. وعلى كل حال يجب على كل مسلم

158
01:00:32.600 --> 01:00:52.600
ان يحذر اشد الحذر من هؤلاء وان يفارقهم ولا يجالسهم ولا يسلم عليهم واختم بنص عن الامام احمد ذكره ابن ابي يعلى في طبقات الحنابلة قال سأل رجل الامام احمد سأل رجل

159
01:00:52.600 --> 01:01:15.750
احمد ابن حنبل رضي الله عنه فقال لي زار رافظي هل اسلم عليه؟ قال لا ولا ترد عليه السلام. ومن يتتبع كتب اهل العلم ويقرأها ويتأملها يجد فيها النصوص الكثيرة والاقوال الوفيرة في التحذير من هؤلاء الخبثاء الاشرار

160
01:01:15.750 --> 01:01:35.750
عاملهم الله بما يستحقون ورضي الله عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وحشرنا واياكم في يوم يحشر المتقين زمرا افواجا افواجا الى جنة عدن اسأل الله اسأل الله لي ولكم

161
01:01:35.750 --> 01:01:51.650
ذلك وان يوفقنا واياكم لطاعته وما يحبه ويرضاه اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد