1
00:00:00.200 --> 00:00:27.800
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد آآ مرحب بكم في لقاء ثالث عشر من هذه الدورة الطيبة المباركة والسيرة العطرة

2
00:00:27.900 --> 00:00:51.350
على صاحبه افضل الصلاة واتم التسليم صلى الله عليه وسلم آآ المرة الماضية اه اتكلمنا على اه هجرة الحبشة الاولى. وهجرة الحبشة الثانية اللي كانت هي النفس بعد الايزاء الشديد اللي تعلق تعرض له الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. وايضا آآ تعرض للنبي عليه الصلاة والسلام وصل الامر الى

3
00:00:51.350 --> 00:01:08.700
ان خلاص المسألة وصلت الى درجة آآ لا يمكن تحملها فاذن النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة ان يهاجروا الى ارض الحبشة. خد بالك يعني دايما احنا بنقول بنحاول ان احنا نربط بين الايات اللي بتنزل

4
00:01:08.750 --> 00:01:23.450
وما بين الاحداس يعني في ارتباط دايما مشكلة ان احنا بنقرا القرآن دلوقتي آآ يعني مش عارفين ايه الايات دي نزلت امتى وفين. فانت مش حاسسها. يعني احنا حسينا سورة الشعراء قوي المرة اللي فاتت صح

5
00:01:23.450 --> 00:01:34.650
شفنا صورة النجم نزلت ازاي وامتى والكلام دوت صح؟ آآ الآيات اللي كانت بتنزل في الوقت ده كانت زي ايه مثلا؟ كان بينزل سورة الزمر مثلا يعني هتلاقي فيها مثلا

6
00:01:35.550 --> 00:02:01.500
اه اه قوله تعالى آآ ارض الله واسعة. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا ايه؟ حسنة. وارض الله ايه؟ واسعة. انما يوفى الصابرون اجرا بغير حساب. قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له

7
00:02:01.500 --> 00:02:21.500
دين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئت من دونه قل انا خاسرين. مش اللي هجره ومش اللي اتضرب ومش اللي اتزلموا. بيديك مفهوم ما هو فيه واحد بيتقتل وفيه واحد بيتضرب فيه واحد بيديك مفهوم تاني. قل ان الخاسرين

8
00:02:21.500 --> 00:02:41.500
الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار. ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله في عبادة يا عبادي فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر عباد ده ناس يعني نازلة عليهم وهم اصلا ما ما

9
00:02:41.500 --> 00:03:01.500
يعني مش قادر مش قادر خلاص خباب بقى وبلال والدنيا ويتقال لهم فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسن اولئك الذين هداهم الله واولئك اولو الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار؟ لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجد

10
00:03:01.500 --> 00:03:18.800
دي من تحتها الانهار وعد الله ما هي دي لازم. لا يخلف الله او يقعد بقى ايه الايات بقى انت تقرا سورة الزمر دلوقتي بالنفسية دي تحس بكل كلمة فيها. لما تحس نفسك بلال ولا خباب وبتسمع الايات ديت وانا على الواقع دوت لأ احساس مختلف تماما

11
00:03:19.100 --> 00:03:39.100
تمام؟ فالشاهد يعني ان ان سورة الزمر نزلت في الاوقات ديت. آآ وكان على رأس الاشارات اللي هي ايه؟ ارض الله ايه؟ واسعة. فكان فيه آآ تمهيد نفسي واشارة هتهاجروا كده كده. يعني لازم هتسيبوا الارض ديت وارض الله واسعة. اعبدوا ربنا في اي مكان تاني. من

12
00:03:39.100 --> 00:03:59.100
من الصور اللي تزامنت في الوقت دوت اللي هي القصة بتاعة سؤال المشركين لليهود على النبي عليه الصلاة والسلام ولما قالوا اسألوه عن واللي وزي القرنين والكلام دوت. في تزامن في زلك الزمان يعني مش مش مش محدد بالزبط. بس في الوقت ده كانت بتنزل ايضا سورة الكهف

13
00:03:59.100 --> 00:04:19.100
وفيها حال اهل الكهف لما اضطهدوا ما كانوش قادرين يظهروا دينهم. وكان النهاية وازا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووه الى الكهف. فبرضه فيه ايه؟ اشارة الى انك انت ازا عجزت خلاص. ما يعني عندك متسع ان انت تترك تعتزل قومك

14
00:04:19.100 --> 00:04:39.100
اه ما يصعبش عليك يعني وانطلق في ارض الله واسعة. حتى لو المتاح كهف خش الكهف بدينك وانجب دينك. احسن من اي مكان تاني. يعني ملامح حلوة نتعلمها. الحاجة التانية اللي عايز آآ انبه لها والمرة اللي فاتت لما اتكلمنا على قسط الغرانيق. قصة الغرانيق واللي هي ايه؟ قلنا ان هي قصة ضعيفة

15
00:04:39.100 --> 00:04:49.100
اه بعض الناس سألني هو انت قصدك القصة الضعيفة؟ قصة سورة النجم كلها ولا الغرانيق بس؟ لا المقصود الحتة بتاعة الغرانيق بس اللي هي اه يقال ان النبي عليه الصلاة

16
00:04:49.100 --> 00:05:09.100
السلام او المشركين سمعوه يقول آآ انهن الغرانيق العلا وان شفاعتهن لا ترتجى. الجزء ده هو اللي لا يصح. اما قصة ان هو قرأ عليهم سورة النجم عليه الصلاة والسلام وان هم سمعوه وان هم سجدوا كمان ده ثابت. تمام؟ لكن الزيادة اللي هي بتاعة

17
00:05:09.100 --> 00:05:23.050
ان هم قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام اثنى على الهتهم هي دي اللي قلنا ضعيفة وحتى لو كانت صحيحة فاحنا ردينا عليها وقلنا توجيهها ممكن يكون ازاي تمام؟ طيب

18
00:05:23.200 --> 00:05:42.650
آآ انتقلنا الى آآ هجرة الحبشة الاولى وهجرة الحبشة الثانية وقفنا عند ان هجرة الحبشة الثانية حاول عمرو بن العاص ان هو آآ يكيد بالمؤمنين وانتهت مكيدته الى الى فشل وبوار والنجاشي في النهاية حكم للمؤمنين

19
00:05:42.650 --> 00:06:07.000
وآآ قال لهم اذهبوا فانتم امنون في ارض والله لا يسوؤكم احد ولا يظلمكم احد عاشوا في خير دار مع خير جار اه كلام في كزا نقطة هنا اهو اولا كلام جعفر مع النجاشي. الخطبة اللي قالها جعفر في النجاشي اثرت فيه جدا

20
00:06:07.100 --> 00:06:22.350
جدا لدرجة ان النجاشي اسلم من فوري. يعني هو اسلم في مكانه ولكن يعني ما كانش ايه ما ازهرش اسلامه في الاول يعني علشان قومه والبطارقة والكلام دوت. لكن ما جاش

21
00:06:22.350 --> 00:06:38.200
متأثر جدا بدعوة جعفر فضلا ان جعفر قعد اصلا مع النجاشي كتير بعد كده لا شك ان النجاشي قربه. وبدأ يسمع منه كتير بعد كده وبدأ يتعلم منه كتير فالنجاشي بلا شك اسلم حتى ان النجاشي لما مات

22
00:06:38.300 --> 00:06:55.600
آآ اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك بالوحي وصلى عليه صلاة الغائب ان هو ما كانش فيه حد مسلم في مكانه او ما حدش صلى عليه لسبب ما فما تصلاش عليه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان اخا لكم في الحبشة قد مات

23
00:06:55.650 --> 00:07:15.800
يقصد النجاشي فصفى الصحابة وصلوا على النجاشي. فالنجاشي يعني نقول رضي الله عنه وارضاه ان كان لم يرى النبي عليه الصلاة والسلام البعض بيختلط يقول النجاشي علي النجاشي يعتبر كده صحابي ولا تابعي تمام

24
00:07:17.200 --> 00:07:33.150
البعض يقول هو تابعي. على اعتبار ان هو ايه؟ تابعي هو من رأى الصحابة صح من رأى الصحابة آآ ما سابش النبي عليه الصلاة والسلام التابعي هو من عاصر الصحابة. والبعض يقول ممكن نلحقه بالايه؟ بالصحابة على اعتبار يعني ان هو يعني

25
00:07:33.150 --> 00:07:53.150
مكان معاصر تماما من اول عهد النبي عليه الصلاة والسلام لاخره هو معاصر له. المهم يعني فلا بأس انه يقال النجاشي رضي الله عنه وارضاه ورحم والله تعالى رحمة واسعة. جزاه الله عن الاسلام خير الجزاء الحقيقة يعني. من المواقف الجميلة ان النجاشي زي ما قلنا قبل كده في المرة اللي فاتت ان هو كان صديق

26
00:07:53.150 --> 00:08:04.900
يا عمرو اصلا. لان عمرو بن العاص آآ له علاقة قوية مع النجاشي. في بعض الروايات ان النجاشي كلم عمرو بعدها يعني قعد معه بقى كده في الرايق زي ما بيقولوا كده. كلمه بقى بالراحة

27
00:08:05.450 --> 00:08:25.450
ونصحه بالاسلام يعني شوف اللي اتقلبت عليه ليه الدنيا اتقلبت عليه هو جاي يهيج النجاشي على المسلمين طالع عمرو ابن العاص مضطرب مش مصدق النجاشي اللي انا جاي هو اللي اسلم نفسه وبيقنعني كمان ليه؟ بالاسلام. ودي اثرت فيه جدا طبعا. عمرو بن العاص برضو بص في في شوية الصحابة كم كم صحابي كده

28
00:08:25.450 --> 00:08:45.600
اسلامهم كان نتيجة عوامل كتيرة ما تقدرش تقول عامل واحد عمرو خالد زي ما هنشوف عمر ابن الخطاب النهاردة هنشوف اسلم ازاي ما فيش موقف واحد. هي هي جملة من المواقف اللي اثرت فيهم. فنقدر نقول ان النجاشي هو احد الاسباب الاساسية لاسلام عمرو. رغم ان احنا بنتكلم دلوقتي ان

29
00:08:45.600 --> 00:09:01.200
ده في سنة كم؟ بنتكلم في سنة خمسة من الهجرة يا خمسة من البعثة. واسلام عمرو كان بعد اللقطة دي بحوالي حداشر سنة يعني هو اسلم تمانية من الهجرة. فاحنا بنتكلم في تمانية من الهجرة؟ لا كتير ستاشر

30
00:09:01.200 --> 00:09:16.700
سنة يعني اصلا بعد بعد الموقف ده بستاشر سنة تخيلوا بقى لكن الموقف ده مش هينساه ابدا. مش هنساه ابدا. ليه؟ لان النجاشي بالنسبة له عالم. يعني انا مش بتكلم مواعيد عادي. الناس لما حبوا يعرفوا قصة

31
00:09:16.700 --> 00:09:29.150
عليه الصلاة والسلام سألوا اليهود فانت ايه اليهود لأ ده ده النجاشي بقى ده ده واحد بالنسبة له ملك وعالم وفاهم الدنيا وعادل يعني ما بيزلمش فكلامه بالنسبة له تقيل اوي. فيقال ان

32
00:09:29.150 --> 00:09:48.900
الاسلام وقال له الناس دي على الحق. وان انت زالمهم والكلام دوت. فعمر خد الكلام ومشي. فضل الكلام ده يقول في صدر عمرو ابن العاص الى ان اسلم. سبحان الله يعني. فرب ضارة نافعة. فجاي هو بقى ايه؟ يكيد للاسلام. فرجع هو نفسه يعني بيفكر مرة واتنين وتلاتة

33
00:09:49.000 --> 00:10:11.150
نشاهد يعني ده موقف من المواقف آآ ايه كمان؟ عائزين نقوله. اه عائزين نعلق على امرين في اه هجرة الحبشة الثانية. هجرة الحبشة الثانية اه خطبة خطبة اه جعفر آآ رضي الله عنه وارضاه في النجاشي لما اختصر الجاهلية واختصر الاسلام

34
00:10:11.250 --> 00:10:39.700
اختصر الجاهلية واختصر الاسلام قال ايه؟ قال انا كنا قوما اهل جاهلية. تمام؟ نعبد الاوثان ونأكل الميت ونأتي الفواحش ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الايه؟ الضعيف فاتانا رجل بالصفات اللي هو قالها واستدل على صدق النبي عليه الصلاة والسلام وان هو رسول فعلا بان هو صادق وعفيف ونعرف نسبه وامانته وعفته الكلام دوت واستدل على

35
00:10:39.700 --> 00:10:58.950
كده بمحتوى الرسالة نفسها ده محتوى مش ممكن يأتي به الا رسول. لان المدعي للنبوة مش بيجي بالمحتوى دوت. ليه يا جماعة اولا هو استدل على صدق النبي عليه الصلاة والسلام بشخص هو الاول. احنا دايما بنقول ان من اقوى الادلة على صدق النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه. من غير ما يتكلم اصلا

36
00:10:58.950 --> 00:11:14.700
واحد بيقول لك ارأيتم لو ان جيشا بظهر الوادي تغير عليكم اكنتم مصدقيا؟ قالوا ما جربنا عليك ايه كذبا؟ قال فاني نذير لكم بين يدي عزاب ما ينفعش تكدب يعني انت ما بتكدبش اصلا. يوم ما هتكدب هتكدب على ربنا مش مش طبيعي ولا منطقي

37
00:11:14.900 --> 00:11:32.700
فاللي عايز اقوله ان هو قال نعرف صدقه وامانته وعفته ونسبه والكلام دوت ده كان احد الادلة. الدليل التاني هو محتوى الرسالة. محتوى الرسالة. محتوى الرسالة يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:11:33.100 --> 00:11:45.400
رسول من عند الله تعالى. ليه بقى؟ لان عادة مدعي النبوة. مدعي النبوة عارف ان هو كداب صح بيبقى دايما كداب وعارف ان هو كداب. والناس عارفين ان هو كداب غالبا. يعني فهو عشان يسوق

39
00:11:45.550 --> 00:12:04.750
يسوق دين الناس تقبله لازم الدين ده يخاطب الشهوة وعادة اي مدعي ان هو مش هييجي في حاجات تصطدم مع الناس مش نقصاك انا مصدقك كمان هتصادم مع الناس فاهم ازاي؟ فعادة تجد اغلب مدعي النبوة اباح لاتباعه الخمر مسلا. اباح لاتباعه الزنا

40
00:12:04.750 --> 00:12:23.450
انا بحلق اتباعه الرقص والموسيقى. شعائره هي عبارة عن حاجات اشبه بالحفلات صح هات لي مدعي نبوة دينه مش كده في الاخر هو في الاخر بيداعب الايه؟ الشهوات في الاخر بيداعب الايه؟ الشهوات. علشان

41
00:12:23.600 --> 00:12:43.150
يجيب الزبون خدت بالك؟ وبالتالي لما يجي واحد بقى العكس تماما كل حاجة ضد شهواتك تمام عايزة كلها عايزة مجاهدة كلها عايزة بزل كلها عايزة تضحية كلها عايزة آآ ما فيش حد مدعي ان هو هيعمل كده

42
00:12:43.500 --> 00:12:58.550
ان انا عايز اقول لك يعني انت مدعي انه النفوس مش هتقبل كده الا لو كان ده الحق ومش هتصبر عليه الا لو كان الحق. فمش معقول يبقى باطل واصبر عليه كمان وكمان تقول لي بقى اعمل طب ما خلاص يعني انا صابر عليك عشان انت

43
00:12:58.550 --> 00:13:19.600
سهلت لي الدنيا لكن كمان هتكلفني شكرا المحتوى كله اولا فيه مستوى عالي جدا من العبادة والاخلاق زائد ان هو محتاج مجاهدة كبيرة جدا عشان تصبر عليه. فمين اللي هيستحمل كده؟ ومين اللي هيسيب قومه؟ ومين اللي هيهاجر الحبشة؟ الا لو كان ده الحق يعني

44
00:13:19.600 --> 00:13:37.100
واخد بالك؟ فلما قال له بقى دينا فيه صلاة والصيام والتوحيد وصلة الرحم وحسن الجوار والكلام ده ما هو ده برضو متسق مع النصرانية. ما هو جعفر زكي قوي جاب له الاصول التي تتفق بين النصرانية الحق وبين الايه؟ الاسلام. ما جبش بقى حاجات فيها خلافات

45
00:13:37.100 --> 00:13:54.200
التشريعات انما جاب اصول العبادات اصول التوحيد اصول المعاملات اصول الاخلاق. لا ما فيش دين ما جاش بالحاجات ديت. بيرد على عمرو بيقول له جاب دين تعرفوا ولا احنا ايه؟ نعرفه لا انا اعرفه كويس. انت بقى ما تعرفوش عن ايه مشكلتك. لكن انا عارفه كويس. ده ديني بالظبط

46
00:13:54.400 --> 00:14:06.450
حتى لما عمل فيهم الماكيدة بتاعة الايه؟ بتاعة اه بنوة عيسى عليه السلام والكلام دوت قال له اسألهم عن عيسى سبحان الله طلع نصيب عمرو ان النجاشي اصلا على الدين الحق

47
00:14:06.600 --> 00:14:25.900
ما كانش على التسليس. وانما كان على دين المسيح الحق فتسق كلام جعفر مع عقيدة النجاشي. فسلم الجميع. اه انا قلت هنا عندي لي وقفتين. الوقفة الاولى وهي آآ ان ان النجاشي لما الجعفر لما اراد يوصف الجاهلية جعل لها معايير محددة

48
00:14:26.200 --> 00:14:46.550
انا كنا قوما اهل جاهلية جعل معايير الجاهلية كالاتي نعبد الاوثان ناكل ميتة نسيء الجوار نأتي الفواحش ياكل قوي منا الضعيف آآ هي المعايير دي لما تيجي تطبقها هتجد ان هي نفس المعايير دي كلها موجودة الان في الواقع ليه؟ الواقع الغربي ان احنا نسميه الحضارة ليه

49
00:14:46.550 --> 00:15:10.850
العربية والحضارة الغربية لازم نحطها في سياقها الطبيعي هي مجرد حضارة مادية تقنية صناعية علمية واما على الجانب الروحاني والانساني فهي انهيار تام كان فعلا فلا يمكن ان هي توصف حضارة بالحضارة الا اذا كملت في الجوانب ديت. ما القيمة ان يكون التقنية عالية؟ المادة عالية ثم الانسان

50
00:15:10.850 --> 00:15:28.650
ينهار يصل الى اردأ صوره من كل حاجة تتخيلها. وحتى ازا زعمت يعني ان ان الغرب مسلا عنده اخلاق معينة زي بعض بيتمسك بالنضافة والامانة والايه والدقة والكلام دوت ستجد انها هي الاخلاق التي تخدم المادة

51
00:15:29.700 --> 00:15:46.100
ركز كده هات لي اي خلق في الغرب ملتزمين به جدا ستجد التزامه مرتبط الايه؟ بالمادة بالعمل بتاعه في النهاية. هو في النهاية خلق حمل عليه ارتباطه بالمادة نفسها. التقنية والصناعة والكلام ده عشان يوصل لدي

52
00:15:46.100 --> 00:16:01.100
لازم فيه اخلاق عمل لازم فيه انضباط ومواعيد وصدق والكلام دوت. على الجانب التاني هو لو طلع برة المادة ديت هو نفسه بيتحول لشخص اخر هات لي مسلا نفس الرجل الغربي دوت في في الويك اند مسلا بتاعته بيبقى بيتعامل ازاي؟ شخص اخر تماما

53
00:16:01.300 --> 00:16:18.950
زنا وخمور وسهر وما فيش اي حاجة وممكن ممكن يبقى فيه آآ مشاكل وخناقات وخلافات وسرقة ممكن يوصل الامر سواء يعني حاجات غريبة جدا. هي نفس الشخص ده اللي هو زي الساعة في عمله تحول لشخص اخر. والمبادئ لا تتجزأ. ازا هزه مش مبادئ

54
00:16:19.050 --> 00:16:30.900
يبقى الحاجة اللي عنده دي مش مبادئ هو نفسه اللي هو بينقز قطة عنده في بلده هو اللي بيقتل المسلم في العراق وبيقتله في غزة وبيقتله في في كل بلاد العالم. ما عندوش مشكلة يعمل سجن ابو غريب في العراق

55
00:16:30.900 --> 00:16:50.900
اعمل مزبحة في غزة هو نفسه اللي هو بينقز قطة وقعت في جبل في البلد عنده عشان يتسقف له عشان في وعشان هياخد جوايز عن الموضوع دوت المبادئ لا تتجزأ. لو انت رحيم رحيم على طول لو انت دقيق دقيق على طول. لو انت آآ تقي تقي على طول. اما ان يتعلق الايه؟ المبادئ تتعلق

56
00:16:50.900 --> 00:17:00.900
بالمادة يبقى دي مش مبادئ تحمد عليها لان مجرد ما نزعنا المادة خلاص. هو نفسه نفس الرجل الغربي دوت اللي احنا شفنا كتير من الصور ديت لما الكهربا بتتقطع في فرنسا

57
00:17:00.900 --> 00:17:15.050
قهوة بيتقطع في امريكا او في بريطانيا شف نفس الرجل ده بيعمل ايه اتحول لسرق فورا راجل محترم بقول لك احنا هنا مسلا في بلادنا لما حصل كده البلطجية سرقوا. وبتاع كان الناس اللي هو المتوسط وفوق المتوسط ما كنش هيعمل كده

58
00:17:15.500 --> 00:17:35.500
عنده دين فعلا حقيقي بيمنعه. بل كنا بنحرس المحلات وبنحرس المساجد وبنحرس المولات. بل حرسنا الكنائس احيانا. تمام؟ مبادئ لا ما قدرش مهما كان في تسيب آآ في رقابة من رب العالمين. سبحانه وتعالى فالانسان الرديء اوي هو اللي اللي عمل كده. لكن تعال في في الغرب هتجد الشخص

59
00:17:35.500 --> 00:17:56.350
اللي فوق الغني بيعمل كده. بيركن عربيته الفاخرة ويخش محل ابل وياخد الايفون وبيمشي. صح؟ ويخش محل نايكي وبيقلب الايه؟ المحل كله بياخد اللي عايزه وبيمشي. وبيضربوا بعض بيقتلوا بعض جوة المول. معلش احنا كنا في عز ما كانت الازمة كنا بنساعد بعض. كنت اجيب من جيبي وادي لجاري وما كلش انا. صح

60
00:17:56.350 --> 00:18:06.350
ما كناش نمسك بعض نضرب بعض في مول مسلا او في كارفور مسلا او كده عشان عشان نتخانق على رز او لأ فراعي ان فيه ده هناك فيه مذبحة بده يعني ما

61
00:18:06.350 --> 00:18:26.000
الناس اللي عايز اقوله يعني ان ما لا تنبهر قوي انت لو طبقت المعايير ديت على الغرب هتلاقيها هي راكبة بالزبط. انا ما بحبش اعيد كلامي نفس الكلام ده انا قلته فيه. المحاضرة الرابعة. المحاضرة الرابعة لما اتكلمنا على العرب قبل الايه؟ قبل الاسلام. ولقينا وجبنا المقطع دوت من كلام جعفر

62
00:18:26.000 --> 00:18:43.800
اسقطناه بشكل دقيق قوي على على الواقع الغربي واكتشفنا الواقع الغربي اسوأ بكتير جدا. لو طبقنا المعايير الجاهلية. ان الناس دلوقتي اصلا ده انفصام ناس ماديا ناس اصلا مادية. فالمقياس عنده مادي. لكن دلوقتي جعفر بيفوقنا الى ان المقاييس مش كده

63
00:18:44.100 --> 00:19:02.000
انت انت دلوقتي قلت لك ايه رأيك في الغرب؟ زي مسلا مسلا مسال بلوجرز مسلا لما بيطلعوا يطلعوا مسلا يطلع اليابان او كوكب اليابان كما يقولون. تمام؟ يطلع مسلا فينا اي بلد مسلا متقدمة تمام ايه المعايير اللي بيقيم عليها البلد

64
00:19:02.050 --> 00:19:24.850
هي نفس الفكرة بالزبط اللي هي اللوسة المادية النزام والنضافة والاوطرة والناس يعني حاجات مفهومة. لكن في حد بيتكلم الحاجات دي يعني انا انا دلوقتي اسأل البلوجر اللي طالع في اليابان مسلا كوكب اليابان اللي انت شايفه حاجة فظيعة جدا. او بريطانيا او او او اوروبا او عموما. انا اريد الان ان انت

65
00:19:24.850 --> 00:19:45.600
قل لي موقف هزه البلد اللي انت فيها من معايير جعفر في في الجاهلية والانهيار. نعبد الاوسان نأكل الميتة نأتي الفواحش نسيء الجوار يأكل القوي من الضال  اديني بقى حط لي اي بلد تخشها كبلوجر انت دلوقتي وقاعد تخدع شبابنا وتقول لهم هشوف وبتاع وسافروا لها واعملوا وبتاع وتسيء لبلاد

66
00:19:45.600 --> 00:19:59.900
اسلام اه عندنا مساوئ بس مهما كان ما زال الانسان كنسخة افضل من من هذا الانسان الاخر. اه احنا عندنا ظروفه وصلتنا لكده. احنا لو في ظروف احسن كنا هنبقى احسن كده بكتير. بس قدر الله وما شاء فعل

67
00:19:59.900 --> 00:20:09.900
احنا عندنا استعداد نبقى احسن من كده بكتير. بس كله عارف الضغوط اللي على المسلم. وكله عارف الاضطهادات اللي يتعرض لها ده كويس ان احنا لسه متمسكين بنسخة متوسطة من المسلم

68
00:20:09.900 --> 00:20:19.900
اللي هي بالنسبة للغرب مبهرة. وشفنا الغرب قد ايه انبهر بغزة لما حصل ما حصل من اهل غزة. الناس مش مصدقين ان في نسخة من البني ادم كده. في في بني ادم ممكن يوصل

69
00:20:19.900 --> 00:20:32.950
تمام؟ فاللي عايز اقوله يعني لما تيجي تعمل بقى انت الاسقاط دوت لأ قل لي بقى المعايير ديت في اي مراجعة لبلد قل لي اخبارها ايه في هزه الامور. فلو قيمنا فعلا

70
00:20:32.950 --> 00:20:52.950
هنلاقي طبعا الاوثان اكل الميتة الكلام ده. انا قلت مش هعيد كلام تاني لكن ارجع للمحاضرة الرابعة. هتلاقي كلام كتير قلته. هنكتشف ان كل معايير هي موجودة اضعاف اضعاف ما كانت عليه في الجاهلية الاولى موجودة الان في الايه؟ في العرض. لكن انا النهاردة احب ازود دايما بحب اضيف فالنهاردة ممكن يعني

71
00:20:52.950 --> 00:21:02.950
كنت جبت دورت كده على النت على شوية احصائيات. عشان ادعم كلامي بارقام. آآ هقول لكم احصائيات هي مخيفة. هي المفروض في الزاهر مخيفة جدا. لكن الصدمة بقى ان الاحصائيات دي انا ما ليش

72
00:21:02.950 --> 00:21:16.750
جديدة. يعني لم اجد فيما بحثت يعني احصائيات حديثة. انما اغلب الاحصائيات اللي لقيتها حاجات من اكتر من عشر سنين اه من ارقام مخيفة جدا يعني اه يعني عايزك تتخيل ان الرقم اللي هقوله دوت ممكن يكون ضعفه دلوقتي يعني

73
00:21:16.850 --> 00:21:31.050
على سبيل المسال الناس بتتكلم في اوروبا عموما يعني الاحصائيات في الاتحاد الاوروبي آآ انا هتكلم على على حاجات آآ احصائيات هتسقط على اللي انا بقوله لك دوت نأتي الفواحش نسيء الجوار والكلام دوت

74
00:21:31.900 --> 00:21:53.150
الاتحاد الاوروبي نسبة النساء اللي تعرضوا بيتعرضوا للتحرش الجسماني مش تحرش لفظي بس التحرش اللفزي طبعا ده ايه؟ يكاد يكون نسبة اكتر من تسعين في المية لكن التحرش جسدي النسبة تزيد عن خمسة وخمسين في المية. تحرش جسدي. يعني كل اتنين ستات في واحد تم التحرش بها

75
00:21:53.500 --> 00:22:15.600
تمام؟ اه اتنين وتلاتين في المية من النسبة ديت كانت من مدير في العمل تلاتة وتلاتين في المية من النسبة ديت في سن اقل من خمسة عشر عاما بس الناس يقول لك الغرب انتم لازم فكوها شوية عشان السعار الجنسي اللي عندكم يا مسلمين. واول ما انتم تفكوها شوية وتعملوا اختلاط وتفكوا البنات بتاعتكم. هتهدوا جنسيا

76
00:22:15.600 --> 00:22:26.700
انت عندك اصلا ده بدأ التحرش بالاطفال وبدأ التحرش بالحيوانات. ده انت فاتح على البحري. هو انت لما تفتح هتفتكر الموضوع هيهدى معك؟ دي عاملة زي المخدرات بالزبط. كل ما

77
00:22:26.700 --> 00:22:45.850
وسع تزدادي تعلق بها تمام طبعا مش هتكلم على على نسبة الجنس الجماعي شيء مقرف جدا. وفضلا عن معدلات الجنس مع الحيوانات. لان ده شيء مقزز جدا يعني تمام في بريطانيا بريطانيا اتنين واربعين في المئة من النساء يقيمون علاقات مع اكثر من رجل

78
00:22:46.200 --> 00:22:59.550
اتنين واربعين في المئة من النساء تقيم علاقة مع اكثر من ايه؟ من رجل آآ آآ ستين في المية من الرجال يخونون ازواجهم الخنون الايه؟ الزوجات السويد بقى النسبة مهولة يعني يقال السويد

79
00:23:00.350 --> 00:23:20.350
لوحدها. شف بقى المفروض دي اغنى دول العالم. المعدلات فيها توازي كل المعدلات في باقي الدولة. اجمع معدلات الدول كلها هي دي المعادلة اللي ايه؟ اللي في تتفوق في النسب على كل دول ايه؟ على كل دول اوروبا. في آآ فرنسا كل يوم ينتحر ده من الكلام ده من اكتر من عشر سنين. ينتحر

80
00:23:20.700 --> 00:23:40.150
اكثر من اتنين وتلاتين انسان. كل يوم يوميا. تمام؟ آآ في اسناء العام ده اللي انتحروا بالفعل لكن محاولات اضعاف اضعاف الرقم دوت. يحاول الانتحار في العام الواحد مية وستين الف انسان بيحاول الانتحار في بلد النور المتقدمة المتحضرة

81
00:23:40.250 --> 00:23:59.350
آآ في امريكا ستة وسبعين مليون امريكي يشربون الكحول بشكل يومي امام الاسرة الرقم اللي بيشرب قدام الاسرة بشكل يومي غير الرقم الحقيقي يعني. الرقم الحقيقي اكتر من كده ضعف الرقم دوت على الاقل. لكن اللي يشرب آآ آآ خمرة

82
00:23:59.550 --> 00:24:16.700
يوميا قدام الاسرة اللي هو فاجر قوي يعني ستة وسبعين مليون ستة وسبعين مليون امريكي حداشر مليون امريكي يشربون الخمر خمس مرات في اليوم عشرة مليون امريكي يدخنون الماري جوانا. طبعا دي ارقام قديمة

83
00:24:16.850 --> 00:24:35.950
اتنين مليون امريكي على الاقل يدمنون الكوكايين بشكل مستمر. رقم مرعب للغاية. حداشر مليون امريكي مصابون بالاكتئاب الحقيقي الاكتئاب النفسي. اللي هو مرض نفسي حقيقي تمام؟ هناك محاولة انتحار في امريكا كل سبعة عشر دقيقة

84
00:24:36.200 --> 00:24:52.650
في امريكا اكثر من الف سينما مخصصة للافلام الاباحية بس يعني هي هي سينما الافلام الاباحية بس ما تخشهاش تتفرج على الفيلم الاباحي. طبعا يمكن الحاجات دي قديمة يمكن دلوقتي خلاص الحاجات دي ما فيش حد يخش سينما عشان حاجة زي كده بقت متاحة للجميع يعني. لكن

85
00:24:52.650 --> 00:25:11.250
في الوقت ده كان اكثر من الف سينما. كان هناك خمستاشر الف مكتبة لبيع الادوات الجنسية والافلام الجنسية دوت بيقوله يعادل فروع ماكدونالدز تلات مرات. يعني عدد الاماكن اللي بتبيع آآ مواد اباحية اكتر من اللي بتبيعك

86
00:25:11.750 --> 00:25:26.850
بس يقول لك ايه انتم عندكم كبت جنسي يا عيني مساكين. تمام يوميا تغتصب الف وتسعميت فتاة في امريكا. تغتصب مش يتم الزنا بها. زنا طبعا ما لوش ما لوش حسابات. لكن اغتصاب

87
00:25:26.850 --> 00:25:42.100
الف وتسعميت واحدة في اليوم الواحد عشرين في المية من الرقم ده عن طريق الاباء يعني اغتصاب بيكون عن طريق الايه؟ عن طريق الاب. يقتل سنويا في امريكا مليون طفل اجهاض. يعني قتل عن طريق الاجهاض

88
00:25:42.150 --> 00:26:06.950
يقال يعني هو فعلا عدى الاربع شهور في مليون طفل بيتم اسقاطه بعد اربع شهور سنويا في امريكا اه مليون مراهقة آآ تحمل كل عام نتيجة علاقة غير شرعية. خمسين في المئة من الذكور مارسوا المثلية مرة على الاقل

89
00:26:07.300 --> 00:26:30.350
ستة وخمسين مليون حالة امراض جنسية في امريكا خمسين الف امرأة تهرب الى امريكا سنويا للعمل في الدعارة طبعا افريقيا ومن المعروف من الصين ومن كوريا ومن اليابان. ومن الاماكن ديت اكثر اماكن بيتم اختطاف النساء منها. اختطاف حقيقي يعني بيغروا عادة اما اختطاف حقيقي

90
00:26:30.350 --> 00:26:42.700
طبعا في في منزمات سرية وفي في طبعا الدار كرويف معروف يعني الايه في حاجة كده اسمها ما لكش دعوة بها اللي يخشها يتسجن. دي بيتم فيها الحياة الليل الوقحة دي كلها

91
00:26:42.850 --> 00:26:52.850
آآ عن طريق سفن وبتنقل النساء نقل. واحيانا بيخدعوا ان في فرص عمل وبعد ما تروح بيتاخد باسبورها وخلاص انت كده ايه لازم هتكملي معنا في السكة ديت. ده لواقع ده العالم

92
00:26:52.850 --> 00:27:11.600
متحضر بقول لك بيحصل الموضوع ده مئات الالاف بتهجر من من من اليابان آآ من الصين من من طبعا شرق اسيا يعني تايلاند خصوصا طبعا آآ بيهجروا الى امريكا تهجيرا للعمل في الموضوع ده. افريقيا طبعا نصيب كبير جدا. ودول اوروبا جزء كبير من دول اوروبا

93
00:27:11.650 --> 00:27:24.200
ده ده دي تجارة شغالة في العالم بشكل مستمر. بل الصدمة ان تجارة العبيد موجودة في العالم الى الان. وفي في العالم اكثر من خمسة وعشرين مليون عبد ليس فيهم احد في بلاد الاسلام

94
00:27:24.500 --> 00:27:34.500
اللي بيتهم المسلمين ان انتم كان عندكم عبيد وان انتم جند. احنا مش احنا اللي اسسنا تجارة العبيد. هي تجارة العبيد دي كانت موجودة لما الاسلام وجد. والاسلام كان واقع موجود. كان صعب

95
00:27:34.500 --> 00:27:49.700
ان هو ايه يلغى بالكلية من اول وهلة. وانما كان الاول فيه اتعمل على تحسين شروطه قوي والمعاملة فيه تبقى كويسة قوي مع التحفيز الدائم على ايه؟ تحرير العبيد مع الاجبار على تحرير العبيد احيانا في الكفارات

96
00:27:49.750 --> 00:28:09.750
وليه والزهار والكلام دوت كل تلاقي عبادات كتير تحليل رقبة تحليل رقبة تحليل رقبة وكأن الاسلام بيحث على ايه؟ يلا بقى خففوا الموضوع ده على قد ما نقدر واللي فاضل منه تعامل بقى معاملة يأكل مما تأكل يشرب مما تشرب تلبسه مما تلبس لا تكلفون ما يطيقون. فاذا كلفتموهم فاعينوهم

97
00:28:10.200 --> 00:28:31.200
اتفرج بقى على واقع العبيد في عبيد بجد بجد في العالم الى الان اكتر من خمسة وعشرين مليون عبد حقيقي مشترى بالمال بيعملوا في المزارع الامريكية بيعملوا في الدعارة  بيعملوا في مصانع البراندات طبعا مش المصانع المباشرة اللي هي المصانع اللي بتجيب المواد الخام اللي موجودة

98
00:28:31.200 --> 00:28:47.200
افريقيا اللي بتجيب دلوقتي الكربون واللي بتجيب الايه الاشياء اللي بيتعمل بها بعد كده الحاجات الالكترونية الصغيرة ديت. في مآسي طبعا ما حدش استاز بيها ناس بتعيش بدولار في اليوم الواحد. الله المستعان. فاللي عايز اقوله ان النسب

99
00:28:47.650 --> 00:29:06.850
مخيفة وآآ يعني تدل ان الواقع آآ الغربي اسوأ بكتير من واقع الجاهلي فيما مضى تمام؟ الاحصائيات القديمة اللي انا جايبها دي قوي يعني بتقول ان خمسة وعشرين في المية من الامريكيين لا يعرفون اباءهم

100
00:29:07.450 --> 00:29:19.000
لا يعرفون لهم. وده بداية لاحزوا عارف انت لو حد فيكم متابع بتلاقي غالبا اي واحد استار كده في امريكا مسلا لاعب او مصارع او او نجمة وكده لما بيجي يكرم بيجيب مين

101
00:29:19.050 --> 00:29:37.300
امه عمرك شفت واحد جاب ابوه؟ هو غالبا ما يعرفش ابوه غالبا ما يعرفوش فعلا ازيك دايما دايما يقولوا امي عملت امي سوت؟ هو ليه بيقول امي؟ فين ابوك ما فيش تربية اصلا. ولو ابوه موجود وهو خلاص اختفى من زمان. يعني ده لو عارفه يبقى كويس

102
00:29:37.550 --> 00:29:55.400
طبعا يمكن اتكلمنا قبل كده على على برامج اصلا معمولة للموضوع دوت بيسبتوا هل الاب ده هو الاب ولا مش هو الاب واحيانا كتير نسبة كبيرة جدا بتطلع ان الاب اللي هو موجود دلوقتي مع الام مش هو مش هو الاب الحقيقي والاب الحقيقي مش معروف لان الام خانت الاب في يوم من الايام والولد اللي موجود

103
00:29:55.400 --> 00:30:08.450
دوت هو نتيجة عن الايه؟ نتيجة عن الخيانة ديت فاللي عايز اقوله يعني انا بس معلش هي ارقام مقززة. بس عايز اقول لك ده واقع موجود. والارقام دي اقل بكتير من الواقع اللي موجود في عشرين تلاتة وعشرين. تمام؟ فحالة الانبهار

104
00:30:08.450 --> 00:30:23.500
المبالغ فيها دي لازم ان هي تهدى بقى شوية ونعرف ان احنا ان الغرب هو اللي محتاجنا النهار بيحتاج الاسلام علشان عشان الانسان يبقى انسان. تمام اه الغرب البضاعة اللي عندك

105
00:30:23.600 --> 00:30:33.600
هو يحتاجها اكتر ما انت محتاج البضاعة اللي عنده. انا ممكن اعيش من غير تقنية. انا ممكن اعيش من غير موبايل. انا ممكن اعيش من غير اي حاجة. عادي. هنعيش. لكن ما اقدرش اعيش من غير اخلاق

106
00:30:33.600 --> 00:30:49.000
ما اقدرش اعيش من غير توحيد. ما اقدرش اعيش من غير عبادة. ما اقدرش اعيشه من غير صلاة بالله انتم بتشوفوا الواقع لما بتشوف بقى تنزل على الارض فعلا سيبك من الافلام والمسلسلات. لأ الواقع صعب جدا ناس عايشة فيه تيه. حقيقي. يعني يعني فعلا

107
00:30:49.200 --> 00:30:59.200
ما يعرفش هو عايز عايز ايه ولا مخلوق ليه ولا ولا هدفه ايه في الحياة. ولما بيخش الاسلام بتلاقي واحد تاني خالص يعني شف مش هقول لك شهادتي انا. شف واحد قبل الاسلام وبعد الاسلام هو بيقول ايه

108
00:30:59.200 --> 00:31:09.200
الفرق بين النسخة دي والنسخة ديت كان ايه وبقى ايه؟ عشان تعرف قيمة الاسلام اللي معك. وقد ايه الدنيا هي اللي محتاجاك محتاجة الاسلام؟ يا جماعة انتم اغنياء جدا بالاسلام. افخر

109
00:31:09.200 --> 00:31:27.950
اسلام انت اه متواضع ماديا متواضع تقنيا عندك مشاكل في بلدك لكن ما زلت مسلم ده يكفيك يكفيك فخر ان تكون ترفع رأسك وتقول انا انا مسلم وهذا يكفيني المهم يعني ديت النقطة اللي حبيت اقولها فاضل نقطة اخيرة. وهي اجابة جعفر. جعفر

110
00:31:28.400 --> 00:31:52.350
الحاجات الملفتة اوي ان جعفر لما اه حصل بقى المأزق بتاع عمرو الاخير اللي هو ايه آآ ايه الكلام هنقول ايه في عيسى ابن مريم؟ احنا ممكن نقول كلمة صح؟ طبعا. ليه عزمه على الصدق؟ يعني هو قالوا لا احنا نقول ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. طيب خليني اقول لكم فايدة هنا جميلة قوي هتفيدك عموما في الحياة

111
00:31:53.300 --> 00:32:06.100
وان في حاجة اسمها طبعا غير ان السؤال ده سؤال عقدي وبكده كده السؤال في العقيدة ما ينفعش فيه مواربة تمام؟ آآ لان ممكن يضل ناس كتير بس هنا في في حتة زيادة كمان

112
00:32:06.300 --> 00:32:23.800
ان السؤال ده بيسموه السؤال المفخخ يعني ايه سؤال مفخخ؟ عارف مفخخ يعني ايه؟ يعني حاجة انت هتحط رجلك عليها هتشيلها هتنفجر فيك ما هو تعريف السؤال المفخخ عشان ده هيفيدك في حاجات كتير. سؤال مفخخ هو سؤال عادة

113
00:32:23.900 --> 00:32:38.150
السائل عارف اجابته اصلا وعارف اجابتك عنه اصلا. قبل ما انت تجاوب والاجابة متسجلة وعنده وهو مستني ان انت هتقول ولا مش هتقول. وعنده احتمالين. الاحتمال الاول ان انت هتكدب

114
00:32:38.650 --> 00:32:54.050
وساعتها يا تروح مطلع على طول الايه الاجابة اللي عنده او التسجيل اللي عنده يحرجك. ويقول لك لأ. شفتم بقى كدابين ومتناقضين وافاقين ومصلحجية. كان بيقول وبقى بيقول وبتاع خلي كدبتك ديت سلاح ضدك

115
00:32:54.450 --> 00:33:07.350
ولو قلت الصدق هو هيشوهك بالصدق اللي انت قلته. تمام؟ كده كده هيشوهك. تمام؟ بس لو كدبت هو اسوأ من ان انت تصدق في الحالة ديت. انت لو كتبت ما انت

116
00:33:07.400 --> 00:33:22.250
افسدت القضية وكتبت وسبت عليك كدبة. تمام؟ وفقدت معية الله وتوفيقه اعانته لكن لو صدقت ولا انت صدقت في سبيل الله. يعني لو بتقول عقيدة وما يلزمنيش ان انا اكدب في العقيدة

117
00:33:22.400 --> 00:33:40.400
وحيبان ان انت متسق في مواقفك. وحيبان ان انت صادق. فده يدي مصداقية لاجابتك عند المستمع حتى لو مش عجباه وهيورسوا احترامك حتى لو هو مش هيتبعك دلوقتي. عارف يجي ناس بعض الناس يقول لك يعني فلان ده بص هو انا مش بطيء الشيوخ. بس انا بحترم فلان وفلان

118
00:33:40.500 --> 00:33:53.350
صراحة كلامهم واحد ضيق ما تغيرش الكلام. مواقف مش مواقف بيطلع قدام مين؟ هو بيقول اللي عنده وخلاص. مع ان انا ما بيعجبنيش الدماغ. معي متشددين مسلا يعني. او بيقولوا كلام مش بيجي معي

119
00:33:53.350 --> 00:34:07.600
الصراحة انا محترمه تسمعوا هنا تسمعوا هنا في التليفزيون في المسجد هو بيقول نفس الكلام. وطول عمره بيقول نفس الكلام. ما بيغيرش رأيه. انا احترمته الحاجة دي بتأثر بعد كده. قوتك انت وصلابتك بتهز اللي قدامك

120
00:34:07.700 --> 00:34:24.500
خليه هو نفسه مش معقول مش ممكن الصلابة ديت انت ازاي يعني صلب كده رغم ان انت محتاج تكدب دلوقتي انك انت ما جلبتش. واخد بالك؟ فضلا ان زي ما قلنا ان الموضوع ده موضوع متعلق بالعقيدة وبالتالي الكدب فيه مشكلة كبيرة جدا. لان ده آآ انت هتنجو بس انت ضيعت قد ايه

121
00:34:24.500 --> 00:34:45.600
لأ حتى لو انت اضريت مصلحة نجاة الناس ومصلحة سلامة عقيدة الناس اولى بكتير انا ممكن اعرف من سؤال مسلا ايه مش مش مؤثر قوي يقعد يقول لك مسلا ها طب انتم بقى هتعملوا ايه بقى في لما تطبقوا الشريعة هتعملوا ايه في الناس؟ عارف انت الاسئلة اللي كانت تيجي للشيوخ في اول السورة دي؟ طب انتم بقى هتلبسوا كل

122
00:34:45.600 --> 00:34:55.600
بقى ان الحجاب وهتجري وراهم في الشوارع. فيك اسئلة ما لهاش لازمة يعني ممكن ايه؟ ممكن انت يعني انت عارف اللي بيسألك بيحاول يشوه وخلاص. لكن في سؤال ما ينفعش

123
00:34:55.600 --> 00:35:09.800
سؤال في العقيدة هل نصارى مسلمين ولا كفار هي اجابة واضحة ومتسجلة قبل كده ما ينفعش ان انت توارب في الحالة دي. تقعد تلف وتدور وبتاع هو مسجلها وانت قاعد هيعرضها لك

124
00:35:10.100 --> 00:35:25.150
منظرك وحش جدا ووقعت القضية كلها وخسرت احترام الناس كمان فلو سجدت السؤال مفخخ وكده كده الاجابة مرصودة قبل كده. وخاصة لو سؤال في العقيدة الاختيار السليم هو ما اختاره جعفر. جاوب

125
00:35:25.300 --> 00:35:45.300
ولا تبالي. وانت المنصور. وما تنساش ان ربنا بيؤيدك. ودي مسألة مهمة جدا في المعادلة. ان ربنا ينصرك ولو بعد حين. هتلاقي رغم الاضطهاد رغم رغم السجن رغم رغم رغم تمر السنين هيطلع انت قولك كده لوحده كل الناس دي راحت وقل جاء الحق وزهق الايه؟ الباطل. ابن تيمية قال الديك

126
00:35:45.300 --> 00:36:06.800
كلام صحفي حياته واجه بقى ايه واجه الملوك واجه امراء واجه يعني قادة في اهل البدع واتسجن واتسجن واتسجن واتسجن وهدد بالقتل وكل اللي تخيله خياله يعني يعني في حياة ابن تيمية مزهبه ما انتشرش. من كتر الاضطهاد اللي حصل له. وبعد ما مرت زمان كل ده وقع في الاخر ربنا احيا مسلا ابن تيمية. وبقى هو ده

127
00:36:06.800 --> 00:36:25.600
لكل كل الناس عالة عليه دلوقتي. فسبحان الله يعني دي كانت شوية استفرادات كده في باب في الباب دوت خلينا نكمل بقى مع بعض آآ احنا وقفنا آآ عند آآ بعد هجرة الحبشة الثانية بعد فشل عمرو طبعا

128
00:36:25.600 --> 00:36:42.700
اللي حصل دوت انت متوقع ايه بقى هيحصل ايه في قريش؟ جن بنون قريش اتجنوا فعلا لان هم فشلوا في المحاولة محاولة ارجاعهم وعاد عمرو بخفيه بخفي حنين فاللي حصل بعد كده ان الموضوع بقى زاد

129
00:36:42.750 --> 00:37:02.750
بس الحمد لله اصلا ما فيش حد يعذب كتير ان اغلب المستضعفين هاجروا الهجرة التانية وفضل اللي لهم منع. فكمان قريش من جنونها تجرأت على فمن لهم منعة. ما هو انا مش لاقي حد عامل فيه ايه! فاهم ازاي! لدرجة ان هم بقى ايه فعلا تجرأوا على النبي عليه الصلاة والسلام. فمما ثبت في ذلك اه ان

130
00:37:02.750 --> 00:37:11.450
قتيبة بن ابي لهب اللي هو كان جوز بنته اصلا عتيبة ابن ابي لهب. جاء للنبي عليه الصلاة والسلام بعد حادثة النجم ازا هوى قال انا اكفر بالنجم ازا هوى

131
00:37:11.500 --> 00:37:29.150
واكفر ثم دنا فتدلى وقاعد بقى ايه يقول كلام صعب جدا وحاول ان يبصق على النبي عليه الصلاة والسلام لكن الحمد لله لم تأتي في عليه الصلاة والسلام. لكن النبي عليه الصلاة والسلام من شدة غضبه من من من قسوة كلام آآ عتيبة دعا عليه

132
00:37:29.300 --> 00:37:41.400
قال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك. اللهم سلط عليه كلبا مين كلابك؟ فطبعا عتيبة رعب لان واحد يعني اصل هما عارفينه وهم بيخافوا جدا من دعوته عليه الصلاة والسلام

133
00:37:41.450 --> 00:37:54.450
ومرت الايام عتيبة ابن ابي لهب مرة طالعة رحلة كده للشام مع بعض المرافقين له. وباتوا في في مكان ما كده. هم بايتين في وادي او كده خرج عليهم اسد

134
00:37:55.150 --> 00:38:10.400
هم نايمين اسد تمام؟ طاف بهم. هم نايمين طبعا اسد خلاص ما حدش قادر يتحرك من مكانه. فجعل عتيبة يقول ويلي! ويلي! والله انه انت جاي لي انا. تمام؟ والله انه اكلي

135
00:38:10.550 --> 00:38:28.500
كما دعا محمد علي. العرب تسمي الاسد احيانا كلب. تمام؟ يعني هو قال صلت عليك من كلامك؟ ويصح تسمية الاسد عند في لغة العرب كلب من الكلاب. تمام؟ هذا كلب من كلاب الله تعالى. فقال والله انه اكلي. فالناس طبعا شافوه مرعوب وبيترعش راح حوطوا عليه

136
00:38:28.600 --> 00:38:42.300
وكلهم ناموا حواليه وخلوه في النص قالوا فمر الاسد يتخطى الواحد تلو الثاني حتى وصل اليه وقدم رأسه  هو كان هو جاي عشانك واكل راسه فعلا ومش مش اكله بقى. هو قتله ومشي

137
00:38:43.000 --> 00:39:04.300
سبحان الله! هو جاي هدف واحد. جاي يقتله مش جاي ياكله حتى وهو قتل ومشي فعلا فسبحان الله وبرضو الناس اللي حواليه ما اتأسروش من الحاجات النبي عليه الصلاة والسلام عملها ان من شدة غضبه من قريش من كتر اللي عملوه فيه وزي ما هنشوف عملوا فيه ان هو مرة خرج عليه

138
00:39:04.300 --> 00:39:24.900
عليه الصلاة والسلام. هم جلوس فيه حول الكعبة. فقال لهم كلمة قوية جدا. قال والله لقد جئتكم بالزبح. والله لقد جئتكم بالزبح  يا صادق يقصد بالزبح عليه الصلاة والسلام لبعض اللي بيتهجموا على الاسلام بيجيبوا الجملة ديت بيشوهوا بها للاسلام. يقول لك انتم النبي بتاعك وقال انا جيت عشان ادبح الناس كلها

139
00:39:25.450 --> 00:39:36.650
لازم تفهم اصلا يعني ايه الذبح وايه الموقف اللي اتقالت فيه اولا الذبح المقصود هنا الجهاد يعني عايز يقول ان الموضوع مش هيفضل كده خد بالك. انا مش هفضل ساكت لغاية

140
00:39:36.900 --> 00:39:52.450
على طول هيجي يوم وادافع عن نفسي وهيجي يوم وهرد لك الساعة صاعين بدال فكرة الزبح مش المقصود ان انا هقعد ادبح فيكم كلكم وخلاص. ولا اسلم طب ما هم فيهم ناس اسلمت. ما دبحهمش ليه؟ فالشاهد ان هو المقصود بالزبح ان

141
00:39:52.450 --> 00:40:03.350
ان ان انت اللي مجرأك عليه ان انا ما بردش. بس الموضوع مش هيفضل كده وسيأتي يوم يأزن الله تعالى لنا فيه. هو انا اصلا ما بدافعش عن نفسي لان انا مش مأزون لي اصلا

142
00:40:03.800 --> 00:40:17.800
تمام؟ المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم تمام وقال سبحانه وتعالى فاعفوا واصفعوا حتى يأتي الله ايه؟ بامره اللي هو الجهاد ان الله على كل شيء قدير. فهو اصلا مأمور انه ما يدافعش عن نفسه

143
00:40:18.050 --> 00:40:36.250
ولا يدافع عن حد باليد يعني. تمام؟ لكن عايز يقول ان الموضوع مش هيكمل كده خد بالك في جهاد وهيفرض هنجي لكم فطبعا هم لما سمعوا كده فهموا الرسالة وخافوا جدا. احنا اصلا مش عارفين يعني انتم انتم ساكتين كده احنا بنقلق من دعواتكم. امال لو لو بقى قمت علينا

144
00:40:37.050 --> 00:40:57.050
فقعد بقى قريش يحاولوا ايه آآ خدوا الصدمة دي وسكتوا وبعد كده قعدوا يهدئوه قالوا انصرف يا ابا القاسم انصرف يا ابا القاسم والله ما كنت جهولا. انا عايز ابرر بس موقفين هنا لان طبيعي آآ اللي هو دعوة النبي عليه الصلاة والسلام على عتيبة ابن ابي لهب. وكذلك آآ

145
00:40:57.050 --> 00:41:09.400
الكلمة الشديدة اللي قالها لقريش هل دي تتعارض مع ان النبي عليه الصلاة والسلام المفروض رؤوف ورحيم. ويعني يا عم الدعوة مش كده. وكده انت تنفرهم عن الدين والكلام اللي بعض الناس. احيانا بيقولوا لبعض

146
00:41:09.400 --> 00:41:29.400
الدعاء او المشايخ ازا اشتد على بعض المعاندين للاسلام. لازم نفهم ان احنا تصرفات النبي عليه الصلاة والسلام تشريع. يعني ايه تشريع ان انا مش بحاسبه على تصرفاته ما ينفعش اقول طب ازاي اعمل كده هو المفروض؟ لا انت يعني ما تعكسش الاية. هو احنا بنعلمه ولا بنتعلم منه

147
00:41:29.400 --> 00:41:47.400
اتعلم مني ما ينفعش ان انا ارجع عليه هو نفسه واعلمه. يعني ما ينفعش ارجع اقول المفروض ما يعملش كده. لأ حضرتك انت تزبط دماغك على كده دي حاجة مهمة جدا اخدها في الشريعة كلها. لما تيجي حكم في الشريعة مسلا تحس ان هو تقول بس ده انا حاسه مش منطقي. لأ انت انت اتمنطق دماغك عليه

148
00:41:47.550 --> 00:41:57.550
لان هو اكيد هو اللي منطقي انت اللي في عندك مشكلة. ده كلام الله يعني مش معقول انت هتحاكم كلام ربنا. انت بقى تسأل يا جماعة مش فاهم ماشي؟ ها مش مستوعب

149
00:41:57.550 --> 00:42:12.650
طيب ماشي لكن بتحكم لأ ده في حاجة كده جرأة ووقاحة للاسف. فيجيش واحد لفعل من افعال النبي اللي سبت عنه عليه الصلاة والسلام يقول بس بس كده ما ينفعش ما ينفعش ايه حضرتك؟ ده تشريع دوا افعاله تشريعات. انت تقول لي عايز افهمها

150
00:42:13.300 --> 00:42:27.150
ازاي اجمع ما بين ان هو رؤوف رحيم وفن الدعوة والرفق واللين واللي انتم علمته لنا وبين ان هو قاعد دعا ليه واتيتكم بالزبح والكلام الايه الكلام جامد دوت تمام؟ ده هنا نتفاهم

151
00:42:27.250 --> 00:42:43.500
هنا بقى نقول ان سبت في بعض مواقف الانبياء عموما ان هم كانوا اشتدوا على اقوامهم بس امتى بقى بيحصل كده هو ده الفكرة وامتى تكون الحزم حكمة والشدة مطلوبة في من استحق ذلك اللي هو اشتد ازاه جدا على المؤمنين

152
00:42:43.500 --> 00:42:55.750
ويعني صار آآ آآ احتمال هدايته ضعيف فعلا ربنا قال له فتول عنهم فما انت بمعلوم. ده اصلا يعني اللي وصل المرحلة دي ما هيش لازم تدعوه اصلا خلاص انت عملت اللي عليك معه

153
00:42:55.800 --> 00:43:10.000
فلا تذهب نفسك عليه حسرات. وربنا بيقول له انت انت لسة متابع معهم ليه ؟ لعلك باخع نفسك على اثرهم ان لم يؤمنوا بهزا الحديس خلاص فلما ده بقى ابتدي اشد عليه هو يستحق بقى دلوقتي

154
00:43:10.150 --> 00:43:30.150
بعض الناس للاسف لما بتيجي انت مسلا واحد اشتد ازاعة المسلمين جدا في المناظرات على طول بيتهجم على الاسلام ويتهجم على المسلمين او ممسل على طول بيهاجم الاسلام وبيهاجم الشريعة اه فتيجي انت مسلا تشتد عليه في كلام او في بوست او في فيديو او او في تعليق يقول لك ده هو ده الاسلام هو ده الدين ما ينفعش انت كده هتنفره عن

155
00:43:30.150 --> 00:43:46.550
اسلام هو يستحق كده يعني انا مخالف الاصل اه بس مخالف الاصل لان الاستسناء يستحق وهنا دي حالة استسنائية مش ده الاصل. هو النبي عليه الصلاة والسلام كان ده الاصل معنا. لا ده كان على طول بيعاملهم كويس. وبيرفق بهم وبيسامح وبيعدي. بس في وقت معين الحكمة بقى هي الشدة

156
00:43:46.550 --> 00:44:10.300
وفعلا جابت نتيجة. هم كلهم لما قالوا كده قعدوا يصالحوه احنا اسفين ومش هنعمل كده تاني واحنا فاهم نفس الفكرة اللي هتفهمك حاليا لسيدنا موسى عليه السلام في اول الدعوة كان سيدنا موسى ايه ربنا قال له فقولا له قولا ايه؟ صح؟ لعله يتزكر او يخشى. طب هو بقى سيدنا موسى نفسه اللي قال ربنا ان

157
00:44:10.300 --> 00:44:25.150
انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا. ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العزاب الاليم. ده قولا لينا  طب ازاي بقى ازا كان ربنا قال له ايوا ده في الاول

158
00:44:25.550 --> 00:44:37.500
بنتكلم هنا ده كان خلاص قبل هلاك فرعون يعني انت عارف بقى له كم سنة بيدعوه وكام سنة صابر عليه وشاف منه قد ايه وقتل قد ايه فرعون في المرحلة ديت

159
00:44:37.750 --> 00:44:52.250
فلما انا اجي بقى بعد كل السنين ديت ادعي عليك ده عادي بعض الناس مسلا نيجي ندعي على على اليهود والنصارى احوال معينة. احنا مش بندعي عليهم طول النهار والليل. احنا بنقول ربنا يهديهم. بس لما يشتد ازاهم على المسلمين فندعي عليهم يقول لك يا عم

160
00:44:52.300 --> 00:45:10.150
ادعي لهم يا عم بالهداية. ادعي له وهو بيضربني بالقنابل ما هو ده ما حدش فاهم انت مش فاهم كده هو سيدنا موسى دعا على فرعون اللي اتقال له قول له قولا دعا على فرعون. انا عايز اقول ان لكل مقام مقال لما يبقى عدوي بيشتد علي جدا مش في

161
00:45:10.150 --> 00:45:22.250
مسلا مش مجرد تكزيب عادي لأ ده بيأزي المسلمين والطارنة للهجرة وبيضربوا النبي عليه الصلاة والسلام وبيشوهوا الاسلام عمل كل كل حاجة غلط عملها انا دلوقتي لما اجي ادعي عليه تلومني انا

162
00:45:22.450 --> 00:45:33.400
بالعكس ده هو ده المطلوب فكيف اسى على قوم ايه؟ كافرين. ما انت خلاص انت جبت اخرك. تمام؟ سيدنا موسى دعا على فرعون. فعايز اقول ان الشدة احيانا هي حكمة

163
00:45:33.700 --> 00:45:46.250
والحزم احيانا هو ده المطلوب لكن هو اه مخالف. الاصل الرفق. والاصل اللين والاصل كل ده ده الاصل. احنا هنستعمله في غالب الاحوال. كانت احوال معينة مع ناس معينة هو ده الافضل في التعامل معهم

164
00:45:46.500 --> 00:45:59.400
كده ما تستغربش ما تزعلش من بعض الدعاء اللي مسلا بيمسك ممكن واحد غربي او منازر كافر يسخر منه. صح؟ ويبهدله في مقاطع امسح به الارض صح؟ ويجيب له فضايحه

165
00:45:59.650 --> 00:46:09.100
كل ده مطلوب. مع الناس دي. ما تقولش دي ده الدين دي الدعوة المفروض يعني يا جماعة يمكن ايوة انت عارف ده عمل ايه احنا وصلنا له وصلنا للمرحلة دي امتى معه

166
00:46:09.200 --> 00:46:24.550
بقى له عشرات السنين بيسفه في الاسلام والمسلمين. وكل المحاولات السلمية ما جابتش معه نتيجة خلاص تعال لي بقى. يبقى انت مسلك يستحق الايه؟ الشدة والحزم. فهمنا الفكرة؟ فما تستغربش هنا. انت هنا واقف على ارض صلبة. النبي عليه الصلاة والسلام ما عملش حاجة مخالفة

167
00:46:24.550 --> 00:46:46.550
الزبح المقصود به الجهاد وده موقف يليق ان هو يعمل فيهم كده عليه الصلاة والسلام تاني يوم من شدة خوفهم من النبي عليه الصلاة والسلام حاولوا يعتدوا عليه بالضرب هم اليوم ده اترعبوا منه جدا وخافوا من دعوته. فتاني يوم حاولوا يخنقوه بالثياب. وقيل ان عقبة بن ابي معيط هو اللي حاول كده. اتهجم عليه وخنقه

168
00:46:46.550 --> 00:47:00.800
خنقا شديدا فالناس راحوا لابو بكر بسرعة قالوا له الحق ادرك صاحبك. ابو بكر جاي جري جري. جري مش حاسس بنفسه. لدرجة ان هو وصل بسرعة جدا الى النبي عليه الصلاة والسلام. واخد بمنكبيه عمر

169
00:47:00.800 --> 00:47:16.300
طيروا من مكانه. حسش بنفسه. واخد بالك ايه اللي هو بينقز النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيصرخ وبيقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله رجلا ان يقول ربي الله اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله

170
00:47:17.600 --> 00:47:30.800
طبعا الناس بعد ما عمل كده في عقبة وضربه الناس بقى طلعوا كل غضبهم على ابي بكر الصديق ابو النبي عليه الصلاة والسلام بقى قالوا له تعال. احنا اصلا مستنين لك وقعة. طبعا ابو بكر حماية هائلة

171
00:47:30.850 --> 00:47:40.850
بتتكلم في واحد يعني تقيل قوي قوي اللي هو صعب جدا حد يعتدي عليه بس هو ايه في الزحمة بقى فرصتنا الوحيدة ان احنا نعتدي عليها وفعلا اعتدوا عليه كانه

172
00:47:40.850 --> 00:47:56.650
عايز تطلع فيه كل اللي كان نفسه يعمله فيه وابو بكر اتضرب ضرب رهيب. رهيب في اليوم دوت. ضرب رهيب. فحتى الرواة بيحكوا اللي بعد كده استقبلوا ابو بكر الصديق بعد الضرب دوت

173
00:47:56.750 --> 00:48:06.750
قالوا كان ابو بكر لي غدائر غدار يعني ايه؟ يعني كان لافف شعره كده يعني كان شعرهم كبير العرب احيانا شعره كبير يلفه عشان السفر وبتاع بيسبته زي ما بيقولوا كده

174
00:48:06.750 --> 00:48:20.300
فبيعملوا زي غدائر كده في شعره عشان يسبت بيسافروا وبيلبسوا عمامات وبتاع فلما شعره بيبقى طويل بيضايقه. فبيلفلفه كده  فبيقولوا كان لابي بكر غداء الاربع كان لافف شعره كده في اربع لفات كده

175
00:48:20.400 --> 00:48:32.050
تمام فبيقولوا ما نمس احدى الغدائر الا وتخرج في ايدينا يعني هو شعره في مكانه بس هو منفصل عن مكانه. يعني هو موجود على راسه بس هو مش على راسه

176
00:48:32.200 --> 00:48:46.150
هو كل شعره اتقطع. متخيل يعني واحد شعره اتقطع من مكانه حصل فيه بيقولوا احنا نمسك شعراية تطلع في ايدينا. نمسك الشعراية تطلع في ايدينا. نمسك غديرة تطلع في ايدينا. ده واقع بعد الطلعة دوت. تخيل وشه بقى عامل ازاي؟ وجسمه عامل ازاي؟ ازا كان شعر

177
00:48:46.150 --> 00:49:02.350
كله طلع آآ حاجة عالية جدا. لزلك ابو بكر الصديق لا يكرم لا يقارن باحد لذلك دايما يعقدوا مقارنة في المقام دوت بين ابي بكر وبين مؤمن ال فرعون. لان هو نفس الموقف قال كده. اتقتلون رجلا ان يقول ايه؟ ربي الله. فمن الافضل؟ لا اخشى

178
00:49:02.350 --> 00:49:14.650
شك ان لا لا شك ان ابو بكر افضل من مؤمن ال فرعون. لان ابو بكر تميز بعدة مزايا. اولا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه كان يظهر ايمانه. واما مؤمن ال فرعون كان

179
00:49:14.700 --> 00:49:26.850
يكتم ايمانه خوفا من قوم ابو بكر كان يغزي الايمان ولم يخف الامر الثاني طبعا معزور مؤمن ال فرعون دي مش نقيصة فيه والا فهو معرض للقتل يعني. هو مضطر لكده. وان كان ازهر ايمانه بعد كده

180
00:49:26.900 --> 00:49:36.900
يعني هو كتمه في الاول. وبعد كده لما لقى ما فيش بد بقى ازهر ايمانه. واللي حصل حصل فوقاه الله ايه؟ سيئات ما مكروا. وربنا يسترها معه. لكن ابو بكر كان يظهر ايمانه من البداية

181
00:49:37.700 --> 00:49:54.050
الامر التاني ابو بكر لما قال هزه الكلمة لم يكتفي بالكلمة وانما دافع باليد واما مؤمن ال فرعون على قد المتاح له اقتصر عليه على الدفاع بالكلام. لكن ابو بكر اتعامل باليد واتضرب. وخد كل الضرب هو لوحده

182
00:49:54.150 --> 00:50:09.900
تمام؟ في حاجات كتير يعني بتدلك يا ابو بكر فعلا تفوق على طب يا جماعة ابو بكر مش افضل الصحابة ابو بكر افضل من صحب نبي يعني ما فيش حد صاحب نبي خالص يعني لا يعرف صاحب لنبي كابي بكر الصديق

183
00:50:10.050 --> 00:50:27.950
باباك صديق مش افضل اصحاب النبي هو افضل من صحب نبي. فيه فرق. هو معدي كل كل البشر معديهم. هو بس فوقيه الرسل والانبياء بس ما فيش حد في بعد رسل الانبياء قبل ابو بكر. ده نمرة واحد في التاريخ بعد الرسل والانبياء. رضي الله عنه وارضاه

184
00:50:28.100 --> 00:50:43.100
تمام؟ فديت قصة ايه قصة ابو بكر مع مع اللي حصل دوت. خلونا بقى نخش في قصتين تانيين. وهي اسلام حمزة واسلام عمر. تمام اه ليه بنتكلم في كده؟ لان اسلام حمزة واسلام عمر على الراجح

185
00:50:43.450 --> 00:50:58.150
ان كان في سنة ست من الهجرة. واحنا كده كده ماشيين كده الدنيا ماشية معنا صح اه احنا طالعين من هجرة الحبشة اللي هي كانت سنة خمسة من الهجرة تمام؟ فاحنا في سنة ستة دلوقتي. سنة سبعة هيحصل ايه؟ شعب ابي طالب. لكن سنة احنا في ستة دلوقتي

186
00:50:58.150 --> 00:51:09.500
ايه اشهر حادس حصل في سنة ست من الهجرة اسف من البعثة اسف صحيح. ستة من البعثة اسلام حمزة وعمر. على راجح ان ده حصل في سنة ستة من البعثة

187
00:51:09.550 --> 00:51:27.400
تمام طيب اه اه مش مش مبكر يعني يعني مسلا هتلاقوا في كتاب هزا الحبيب يا محب اه هو جاب جاب قصة اسلام حمزة وعمر قبل قبل هجرة الحبشة معرفش ليه حطها في المكان دوت

188
00:51:27.500 --> 00:51:40.750
بس هو الانسب ان القصة دي تزكر بعد ما تتحكى هجرة الحبشة. لان هي كانت في السنة الايه؟ السادسة من الهجرة. في العقيد المختوم حطها صح. الكتاب الرعيق المختوم حاطط اسلام حمزة عمر بعد هجرة الايه؟ الحبشة وده ادق

189
00:51:41.250 --> 00:51:59.200
النوع كان في سنة ستة من الهجرة. بل بعض المحققين بيزعم ان عمر رضي الله عنه اسلم سنة البعسة برضو. اسلم سنة تسعة من البعثة  لكن اغلب اغلب من تكلموا في الباب دوت قالوا سنة ست مش تسعة

190
00:51:59.400 --> 00:52:14.100
وبيتكلموا ان اسلام عمر كان بعد اسلام حمزة بتلات تيام كانت ضربة قوية جدا لقريش سبحان الله يعني. وشوف يعني ان مع العسر يسرا. في عز الازمة يطلع نورين كده زي

191
00:52:14.100 --> 00:52:27.250
حمزة عمر يقلبوا الموازين كلها. سبحان الله آآ اسلام حمزة طبعا قصة مشهورة وما فيهاش كلام يعني قصة سابتة يعني وقوية. وهي آآ تعلمون ان حمزة عم النبي عليه الصلاة والسلام من ناحية هو اخوه من الرضاعة

192
00:52:27.250 --> 00:52:43.500
من ناحية اخرى ان هو رضع من سويبة بنت ابي لهب مولاة ابي لهب. تمام هو يعتبر عمو. وفي نفس الوقت اخوه من الايه؟ اخوه من الرضاعة. وكان سنهم متقارب. يعني حمزة كان اكبر من النبي عليه الصلاة والسلام بسنتين بس. هو عمه بس عمه الصغير عارف انت لما

193
00:52:43.500 --> 00:53:03.500
فالعيلة تبقى كبيرة في عمام كبيرة واعمام صغيرة ممكن تلاقي العم الكبير ابنه بقى قد العم الصغير فهو النبي عليه الصلاة والسلام آآ سنه من حمزة جدا فرق بينهم سنتين بس. فهم اصحاب يعني اعتبروا اصحاب واخوات وكده. فحمزة هم بيحبوا فعلا. وفيه ارتباط ما بينهم قوي جدا من زمان يعني. تمام

194
00:53:03.500 --> 00:53:16.450
فاللي حصل ان حمزة رضي الله عنه وارضاه. طبعا حمزة هو يعتبر او كان يسمى اعز فتى في قريش. غير مصعب مصعب كان في المدينة يسمى ايه؟ انعم فتى في في مكة في المدينة. انعم

195
00:53:16.450 --> 00:53:30.150
من النعيم ولفلوسه كان اعز دي من الايه القوة ما حدش بيغلبه اصلا. يعني ده واحد ما بيتغلبش. يعني ما دخلش مصارعة واتغلب مسلا. ما دخلش مسايفة واتغلب. هو ده ما حدش بيغلبه. ده اعز فتى مش من العزة اللي هي العز اللي

196
00:53:30.150 --> 00:53:40.150
هو الفلوس والا فبني هاشم ما كانوش اغنياء قوي يعني. لكن العزة هنا من الغلبة يعني. ما حدش بيغلبه. فكان يقال حمزة اعز فتى في قريش. وما حدش يقدر يقف قدامه

197
00:53:40.350 --> 00:53:50.750
فكان في رحلة صيد كان طالع عادي رحلة صيد من رحلاته. وكان حمزة من اللي هو ايه اللي هو على ملة عبد زي ابو طالب كده على ملة عبدالمطلب بس ايه

198
00:53:51.100 --> 00:54:06.950
ما فيش شر بيجي من ناحيته خالص هو يعني بيدافع من بعيد للعيد بس لسه ما دخلش اوي في وفوض الامر ده على ابو طالب هو طالب شايل المسألة وكافيه كافي للموضوع دوة. هو لا هو ضده ولا عايز يخسر قومه فايه

199
00:54:07.450 --> 00:54:23.900
آآ واقف في الحياد شوية بس هو عارف ان النبي عليه الصلاة والسلام صح غالبا وفي نفس الوقت نفسه مش جايبة ان هو يدخل الاسلام دلوقتي لكن سبحان الله هو فيه خير. فيه خير كبير. فلما كان راجع بقى من رحلة الايه؟ الصيد ديت

200
00:54:24.350 --> 00:54:40.000
كان ابو جهل اصلا سب النبي عليه الصلاة والسلام وقيل ان هو ضربه بحجر وفتح راسه بس واضح والله اعلم هو الراجح ان هو سبه بس لان هو في كلام حمزة بعد كده قال اتسب محمدا وانا على ديني

201
00:54:40.150 --> 00:54:59.700
واضح ان الموضوع كان مجرد ايه؟ كان مجرد سب يعني تمام؟ فحمزة راجع من رحلة الصيد بعد ما ابو جهل سب النبي عليه الصلاة والسلام ففي واحدة كده مولاه لعبدالله بن جدعان. عبدالله بن جدعان رجل من العرب كان كريم اوي. يذكر في الكرم زي حاتم الطائي كده. بس مات على الكفر يعني

202
00:55:00.300 --> 00:55:10.300
كان له مولاه مولاه يعني ايه مولاه؟ يعني كانت امة وحررها. زي ما يقال زيد ابن الحارثة مولى النبي عليه الصلاة والسلام. احفظوا بقى المولى دي يعني ايه؟ يعني كان عبد عنده وحرره

203
00:55:10.300 --> 00:55:28.300
فيسمى مولى كأن الولاء بقى فيه ولاء له عشان هو ايه حرره. فكان فيه واحدة كده مولاه لعبدالله بن جدعان. قابلت حمزة وهو راجع. تمام فحكت له ما حصل. قالت له انت سايب ليه؟ سايب شف اللي حصل وابو جهل عمل وسوى وشتم بتاع

204
00:55:28.500 --> 00:55:43.300
طبعا حمزة ثار ثورة غير عادية تمام؟ وما حسش بقى باي حاجة بقى خالص انا كده كفاية بقى كفاية هو صابر طبعا هو عارف اللي بيحصل بس فيه احيانا بقى بتبقى طفحت بقى خلاص مش قادر

205
00:55:43.400 --> 00:56:01.300
وفعلا اقبل حمزة ماسك قوسه وغضب غضبة شديدة الكون ما حسش بنفسه الا وهو داخل على الكعبة على مجلس المجالس القوم الملأ. وعلى طول ما هزرش. هو دخل على ابو جهل على طول كده ورفع قوسه وادى له على دماغ واحدة فتح دماغه

206
00:56:01.750 --> 00:56:18.250
وقال له اتسب محمدا وانا على ديني. هم ما لقاش نفسه بيقول غير كده. هو قال كده وخلاص قال اتسب محمدا وانا على ديني فبدأ يثور بني مخزوم اللي هم مع ابو جهل من بني مخزوم. اللي هم اصلا اعداء لبني هاشم خلقة

207
00:56:18.400 --> 00:56:27.400
وسار قوم من بني هاشم عشان يدافعوا عن حمزة وكاد يحصل قتال بين بني مخزوم وبني هاشم ولكن بني مخزون هدوا الموقف لان هم عارفين ان ابو جهل اللي غلطان

208
00:56:27.600 --> 00:56:47.250
فقالوا يعني لحمزة يعني قال فقال ابو جهل اللي هداهم كمان ابو جهل قال دعوا ابا عمارة دعوا ابا عمارة فاني فعلا قد سببت ابن اخيه  انا غلطان. هو مش عايز يخسر حمزة. وكمان شافه هيخش الاسلام فقال لي الحق الموقف قبل ما الموضوع السخونة تاخده لاكثر من زلك

209
00:56:47.400 --> 00:57:01.200
فالموقف خلص على كده وحمزة قال لي الكلمة ديت ومش عارف قال كده ليه؟ قال لها حمية مجرد حمية. عايز يعني عايز يغيظه يعني. فاهم؟ عايز يغيظه يزله. يقول له انت بتشتمه؟ طب انا على دينه. ها

210
00:57:01.300 --> 00:57:12.150
يلا هما مش مش مستوعب الكلمة مش عارف تبعتها مش مش معتقدها قوي ساعتها بس هو خدته الحمية كده والحماسة وعايز يغيظ ابو جهل وخلاص راح ضربه ضربه وقال له

211
00:57:12.150 --> 00:57:26.550
هو انا طب انت موضوع دينا دين هو اللي مضايقك؟ طب انا على ديني هو. يلا يلا فطبعا ايه هو برضه الناس حسوا ان هو بيتكلم كده سخونة فقالوا يمكن عشان كده ايه ابو جهل حاول يلم الموقف بسرعة قبل ما ايه الحمية تاخده اكتر من كده ويثبت

212
00:57:26.550 --> 00:57:36.550
الموقف فعلا قال لهم سيبوسي بوسي بوسي بوه يسلم. فقال لك لا سبوه انا انا غلطان. انا غلطان يا سيدي. انا غلطان. انا اسف. انا اسف لك. هو اتأسف ليه؟ علشان هو حس انه هيسلم بجد

213
00:57:36.550 --> 00:57:53.100
هي في لأ ما ينفعش. انا اتأسف وخلاص. فبرضه ابو جهل مش سهل. قال له انا اسف وبتاع يا عم اهدى بس اهدى بس على نفسك. انت هتخش ولا ايه لا لا لا انا غلطان انا اسف هات دماغك يا بوسة. وفعلا قلقان فعلا الموقف حمزة خلاص خلاص

214
00:57:53.250 --> 00:58:05.350
باين عليه فعلا ان هو اه شكله قالها حمية بس الموضوع ممكن يقل بجد سالق على طول. المهم بقى حمزة اليوم ده كانت ليلة عجيبة من اعجب الليالي حمزة بات طول الليل يفكر في الكلمة اللي قالها

215
00:58:06.100 --> 00:58:19.300
ودماغه بدأت ايه ؟ تروح بقى هو انا عملت كده ليه طب يمكن كلام صح فممكن غلط. طب انا صح ولا غلط؟ هو المفروض اعمل ايه ؟ طب انا قلت كده وانا كده اسلمت

216
00:58:19.700 --> 00:58:28.850
وقعد دماغه بقى ايه كانت الليلة دي مش عايز اقول لك. لدرجة ان هو دعا يعني في بعض الروايات ان هو قال اللهم ان كان هذا هو الحق فاهدني اليه

217
00:58:29.800 --> 00:58:43.300
وان كان غير ذلك فاجعل لي مخرجا مما قلت ما هو منظري ما انا قلت قدام الناس. يعني هرجع في كلامي فقال يا رب لو هو صدق وخير يهديني يا رب وثبته في قلبي

218
00:58:43.400 --> 00:58:56.250
وان كان غير زلك فاجعل لي مخرجا ما قلت. الراجل العربي ما بيغيرش كلامه فالمهم راح للنبي عليه هو بقى بنفسه راح للنبي عليه الصلاة والسلام تاني يوم وقال محمد حصل كزا وكزا وكزا ها محمد

219
00:58:56.900 --> 00:59:08.000
اهو هدى وخير ام هو غي وضلال؟ يعني حاول تقنعني عشان انا من امبارح ما نمتش بعد اللي انا قلته ده فما زال به النبي عليه الصلاة والسلام له فرصة بقى وحن

220
00:59:08.050 --> 00:59:25.000
جواه اتكسر كده وحس ان هو الكلمة حتى لما قالها يعني حمية اثرت فيه سبحان الله. ولو بيقولها بجد بقى زي اللي بيخش الاسلام على طول بيتأثر بالكلمة. يعني لما قالها بس حمية لقى نفسه اتأثر بها واثرت في نفسه. فقال ما زال به النبي عليه الصلاة والسلام بقى. يكلمه

221
00:59:25.000 --> 00:59:42.200
ويقنعوا ويتلطف معه في الكلام ويرد شبهاته ويألف قلبه ويقول له كلام حلو وبالحب وباللين وبالجدعنة وبكل الوسائل حتى شرح الله الصدر والاسلام وقال محمد والله انك على الحق ازهب يا ابن اخي فاظهر دينك

222
00:59:42.350 --> 01:00:04.500
فوالله ما احب ان لي ما على الارض واني اعود الى ديني الاول وفعلا خرج حمزة واعلن انه ثبت على ما قال واسلم فاصابت قريش الغم الشديد راح منهم اول فتى واعز فتى في قريش. بعديها بقى بتلات تيام يقال ان حصل موقف عمر. موقف عمر ده محتاج ايه؟ يعني فضفضة شوية. لان موقف

223
01:00:04.500 --> 01:00:21.100
عمر صعب معقد شوية. طبعا انت بتتكلم في واحد من اعقد ما يمكن في في مسألة الايه؟ مسألة الاسلام وعداؤه الشديد للاسلام دوت آآ ما تقدرش تقول ان في آآ حاجة واحدة

224
01:00:21.250 --> 01:00:38.600
اسرت في عمر رضي الله عنه وارضاه ليه لانك انت  بتتكلم آآ شخصية مركبة يعني برضو نفس الفكرة نفس الدكتور عمرو العاصمة في غيره. الشخصيات المعقدة المركبة اللي هي تقيلة قوي

225
01:00:38.750 --> 01:00:55.850
مش هيتزعزع ان ده مش هياخد قرار الا خلاص فنفس فكرة عمرو نفس فكرة كتير من الصحابة عمر اسلامه كان نتيجة مجموعة من العوامل ليس عاملا واحدا آآ بس المشكلة في قصة اسلام عمر ان ان اغلب الروايات

226
01:00:56.100 --> 01:01:07.450
ضعيفة يعني ما عندناش حاجة جامدة في قصة اسلام عمر لم يثبت فيها حاجة فعلا نقول ده سبب حقيقي واضح جدا صريح. اسلام عمر الا دعوة النبي عليه الصلاة والسلام

227
01:01:07.550 --> 01:01:17.550
لما قال اللهم عز الاسلام باحد العمرين او باحب الرجلين اليك وكان يقصد عمر بن الخطاب وعمرو بن هشام اللي هو ابو جهل يعني الى وقت قريب كان النبي عليه

228
01:01:17.550 --> 01:01:28.750
عليه الصلاة والسلام بيدعي لمين؟ لابو جهل نفسه عشان اقول لك هو الافق لين هو الاصل. هو ما وصلش للمرحلة دي الا بعد فين. ده لغاية عهد قريب لغاية سنة ستة من الهجرة. بيدعي لابو جهل

229
01:01:28.850 --> 01:01:41.100
ان ربنا يهديه. بس خلاص بقى يعني انت وصلت لمرحلة بدأ خلاص بقى يبتدي ايه؟ يدعي عليهم زي موسى عليه السلام لكن العهد قريب كان يتمنى ابو جهل يخش الاسلام كان حاجة عزة يعني

230
01:01:41.150 --> 01:01:50.650
قال يا رب عمر ابن الخطاب او عمرو ابن هشام وتغليبا اهل العمرين ان كان عمرو لكن العرب استعمل التغليب يعني اللي هو ايه خلاص عمر وعمرو يبقى عمرين وخلاص

231
01:01:51.200 --> 01:02:01.200
تمام؟ فدي دي دي ده اللي نقدر نجزم ان ده احد اسباب اسلام عمر رضي الله عنه وارضاه اللي هو ايه؟ اللي هو اه دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. ما عدا زلك

232
01:02:01.200 --> 01:02:16.350
الروايات للاسف لا يصح منها شيء. لكن ننبه على شيء. ان ان في السير عموما في السير عموما سواء سيرة النبي عليه الصلاة والسلام او عموم السير اه اهل السيار ينقلون الضعيف ويعلمون انه ضعيف

233
01:02:17.250 --> 01:02:36.000
ويتساهلون في زلك ولكن آآ طلبا لاتساق او لتواصل الايه؟ السيرة مش اكتر الاحداث تتواصل حتى ولو بضعيف. بس ما يكونش شديد الضعف ولا مسلا موضوع اللي هو فيه ضعف يسير

234
01:02:36.150 --> 01:02:50.800
تمام؟ فممكن يتساهلوا فيه. ليه؟ لان هي مجرد حكاية بس بيضعوا اشتراط في الباب ده او هو حاجة معروفة عند العلماء ان ازا كانت المسألة ضعيفة فاحنا مش هناخد منها

235
01:02:51.950 --> 01:03:16.950
احكام ولا ناخد منها  انا رويا لو فيها فائدة مسلا تربوية ماشي كلمة حكمة ماشي لكن ما تاخدش منها دين اللي هو ايه؟ عقيدة او ايه او او او حكم تمام؟ ففي السير بيحصل عند العلماء تساهل في رواية الضعيف. والا فكل الروايات اللي عملها لك دلوقتي هي اصلا عند عند في سيرة

236
01:03:16.950 --> 01:03:31.500
ابن هشام اللي هي بتعتبر المعتمد في الصيغ. سيرة ابن هشام اللي ترتب عليها سيرة ابن اسحاق اللي كل العالم بياخد منها بعد كده كل الروايات موجودة في سيرة ابن هشام. تقول لي سيلفي هشام ما كنش يعرف ان هي ضعيفة مسلا؟ طب اه روقها ليه؟ عادي

237
01:03:32.000 --> 01:03:44.650
فبعض الناس بتشنج لما انت تجيب رواية ضعيفة في السيرة. لأ عادي طالما الرواية ضعفها يسير. وانا ما قلتلكش هاخد منها احكام وعقائد فعادة اهل السير عندهم نوع من الايه؟ من التساهل

238
01:03:44.900 --> 01:04:04.150
في آآ في ايه؟ في سرد الايه؟ في سرد آآ الاحداس ديت طالما مش هيترتب عليها احكام ولا عقائد. فخليني اقول لكم دلوقتي الروايات اللي وردت اسلام عمر رضي الله عنه وارضاه. طيب احنا قلنا هو مجموعة مؤثرات. يعني من الحاجات المؤثرة قوي في اسلام عمر

239
01:04:05.000 --> 01:04:16.900
هي الموضوع بدأ بحاجات كتير. يعني ما تقدرش تمسك واحدة خليني اقول الروايات من الروايات ان عمر كان زي المشركين كان احيانا يعدي على النبي عليه الصلاة والسلام يسمع القرآن

240
01:04:17.550 --> 01:04:29.250
يتأثر به في الرايق كده وهو قاعد لوحده. ومرة مرة على النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيقرأ الحاقة من قرأ الحق طبعا مبهرة جدا بالنسبة لعمر والحقة مكية وسمع وانبهر جدا في البداية

241
01:04:29.450 --> 01:04:46.150
وبعد كده شوية كده هو النبي عليه الصلاة والسلام في في القراءة قال هزا شعر هزا شعر. فسمع قال وما هو بشاعر انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون. فقال هو كهان هو كهان

242
01:04:46.200 --> 01:05:02.600
فقال ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين قال فوقع الاسلام في قلبه. فوقع ما اسلمش لسه. بيقول يعني وانا بقول فهو سبحان الله كان له نصيب في موافقة القرآن حتى في الحالة دية يعني

243
01:05:02.700 --> 01:05:17.400
فانت سبحان الله يعني هو ربنا اراد له الهداية. الرسايل اللي بتجي له في وقتها بيقول فوقع الاسلام في قلبه حسيت ان انا ايه في حاجة. مرة حصل موقف غريب جدا. عارفين تقول لنا من النساء اللي هاجروا في هجرة الحبشة

244
01:05:17.450 --> 01:05:32.650
ليلى آآ بنت ابي حسن. ليلى بنت ابي حسن دي امرأة صحابي جليل يدعى عمار ابن ربيعة عمار ابن ربيعة. المهم ليلى بنت ابي حثمة كانت بتستعد للهجرة فسبحان الله وهي بتستعد

245
01:05:32.850 --> 01:05:57.650
اه لقي عمر طبعا اترعبت اترعبت. عمر شف وهي بتستعد للهجرة. فعرف ان هي في حاجة قال الينا هتهاجرين وتتركين الارض خلاص انا هعمل ايه مع هقول له خلاص قالت نعم سنترك الارض لقد اذيتمونا وسببتمونا وقهرتونا. والله لنقيمن ديننا في ارض غيركم وعادت تدي له كلام

246
01:05:57.950 --> 01:06:23.300
خالد هيموتها بقى خلاص وقال وفقكم الله طبعا ايه مش معقولة مش ممكن ازاي هو فاهم؟ وعمر مضى بعد ايه؟ اه قال لها صاحبكم الله. قال لها احبكم الله فلما مش مش مصدقة. فلما راجع جوزها عمار ابن ابي ربيعة ابن ربيعة

247
01:06:23.400 --> 01:06:44.750
قالت ايه يا عمار؟ والله لو رأيت عمر وقد رق قلبه وعطف علينا تمام بتتكلمي جد؟ لأ مش مش هو اكيد قالت يا والله يا عمار لقد رجوت اسلامه. انا حاسة كده ان في حاجة لا كلامه غير. مش ده عمر. ده ده قال لي ربنا يسهل لكم الحال وبتاع. وربنا يوفقكم

248
01:06:44.750 --> 01:07:05.300
بكل خير ده فقالت والله من كتر حالته بتقول والله لقد رجوت اسلامه قال لا لا لا يمكن والله انا الى لاسلام حمار الخطاب ارجى عندنا من اسلام الخطاب تخيل بيقول يعني احنا بنقول ده لو الحمار بتاعه اسلم هو مش هيسلم

249
01:07:05.400 --> 01:07:17.050
يعني تخيل بقى الناس بتتكلم مع عمر ازاي! عمر مين اللي يسلم! ده ده بعيد جدا عن الاسلام. سبحان الله! فدي رواية. رغم برضو الرواية دي الاولانية يعني كل الروايات اللي قلتها لك دي فيها ضعف على فكرة

250
01:07:17.200 --> 01:07:27.200
بس طبعا الرأي الاشهر في الموضوع ده هي روايته مع اخته. دي برضو فيها ضعف على فكرة. لكن بتروى على سبيل الاستئناس. انا بس عايز اقول لك ان ان ان ممكن يكون حاجات شبه

251
01:07:27.200 --> 01:07:40.400
كده حصلت بس هو اسلام عمر هو مجموعة العوامل ديت كل ده اسمه اسلام عمر. تأثير عام لكل الاحداث دية على بعضيها بقى. تمام؟ وهو اسلام اخته. طبعا هي اخته كده كده مسلمة. اكيد فاطمة بنت الخطاب مسلمة

252
01:07:40.400 --> 01:07:57.650
وجوزها زايد بن عمرو بن نوفيل سعيد بن زيد بن عمرو نوفيل سعيد بن زيد بن عمرو زيد بن عمرو النفيلة اصلا كان من الموحدين في العرب فاكرين؟ كان من الناس المعدودين في العرب اللي كانوا على التوحيد. زيد ابن عمرو ابن نفيل. ومات على التوحيد. والنبي عليه الصلاة والسلام

253
01:07:57.650 --> 01:08:19.100
ان هو في الجنة ابنه بقى سعيد ابن زيد وطبعا سبحان الله يعني نصيب طالعة من العشرة المبشرين بالايه؟ من الجنة. سعيد ابن زيد متجوز اخت عمر ابن الخطاب حلو الكلام؟ فكان سعيد ابن زيد وفاطمة طبعا بيخفوا اسلامهم عن عمر ما حدش يقدر. ده زيد ابن الخطاب نفسه ما قالش لعمر على اسلامه. عمر عادوا بعد كده لما

254
01:08:19.100 --> 01:08:28.150
عارف ان كمان زيد ابن الخطاب اسلم عاتبه جدا قال له انت ازاي اسلمت من غير من غير ما تقول لي يا بعد ما اسلم. قال والله يا عمر لقد كنت جبارا

255
01:08:28.500 --> 01:08:38.500
وقد كنت جبارا هو فيه حد يقدر يقول لك يعني انت بتقول فاطمة ضعيفة. طب زايد لا زيد جامد بس لا عمر حاجة تانية يا جماعة عمر مخيف جدا جدا

256
01:08:38.500 --> 01:08:50.000
ما حدش متخيل ما حدش يتجرأ ان يقول له حاجة زي كده اصلا. ولا حتى اخوه اللي هو في قوته قال عمر لقد كنت جبارا جبار مش مش طبيعي يتعامل بخصوة شديدة جدا

257
01:08:50.150 --> 01:09:03.850
عمر وجع وجعته اوي الكلمة دي وقال لزيد ستجدني فلن تجدوني في الاسلام خوارا. ماشي. انا مش انا كنت جبار في الجاهلية هتشوف عمل ايه في الاسلام. وفعلا صدق صدق قلب الدنيا. عدى كل الناس

258
01:09:03.900 --> 01:09:18.850
ما فيش سبق كله. باقول لك اسلم ستة من الهنجر متأخر جدا. ستة من البعسة. متأخر جدا عدى كله خلاص ما فاضلش غير ابو بكر بس. عدى كل الناس. قال لن تجدوني في الاسلام خوارا. هتشوف هعمل ايه؟ هعمل ردة فعل زي ما بيقولوا كده في

259
01:09:18.850 --> 01:09:35.600
ريمونتادا اللي هو خسرت كتير هتشوف بقى هعمل ايه. هعدي كله وهجيب وهكسب واكتساح. وفعلا عمل كده عمل كده وقال والله لن اقف ما وقفت موقفا في الصد عن سبيل الله الا وقفت مثله في نصرة الاسلام

260
01:09:35.750 --> 01:09:47.550
واكتر بكتير طبعا ده حياة مديدة بعد كده. المهم اللي حصل ان ما فيش حد بيقول له فاطمة ما قالتلوش سعيد بن زيد ما قالوش هو زيد نفسه آآ ابن الخطاب نفسه ما قالوش

261
01:09:47.650 --> 01:10:04.450
فكانوا هم آآ الخباب ابن الالات كان هو بيعلم فاطمة وسعيد بن زايد للقرآن كان بيزورهم احيانا يعلمهم القرآن. ان هو كان متقدم عنهم شوية فالمهم كان واحد عمر ابن الخطاب كان في الطريق كان

262
01:10:04.850 --> 01:10:16.750
رايح بقى ايه عايز يأزي النبي عليه الصلاة والسلام. فلقي رجل فقال لها انت رايح تعمل ايه ؟ قال له رايح بقى الراجل ده كده كفاية ازان وانا وانا هروح اقتله

263
01:10:16.750 --> 01:10:29.150
فقال كيف تأمن من بني هاشم وبني زهرة؟ وازا قتلت محمدا فقال له عمر ما اراك الا قد صبوت؟ انت ايه انت شكلك ايه انت اسلمت ولا ايه فقال يا عمر اتعجب مني

264
01:10:29.200 --> 01:10:47.100
الا ادلك على العجب اختك وختنك. ختنك يعني جوز اختك يعني. قد اسلما وصبو قال له لا مش معقول مش ممكن مستحيل. خد نفسه طبعا نسي كل المشوار اللي هو رايحه ورجع على ايه؟ على اخته فسمع همهمة خباب. هو داخل كده سمع ايه؟ صوت كده طبعا

265
01:10:47.100 --> 01:11:00.950
هم خبط كله عرف ان عمر خباه بنفسه استخبى طبعا. اختبأ من عمر لان مأذية كبيرة جدا. هتحصل لكل الناس ومنهم مخبات. خباب اختبأ تمام؟ عمر دخل ايه؟ قال ايه الصوت اللي انا سمعته دوت

266
01:11:01.150 --> 01:11:15.650
قالوا لا كنا نتحدث حديسا اخته عادي يعني طبعا الاخت بيبقى لها جرأة على الايه؟ على الاخ غير اي حد تمام قالت كنا نتحدث حديثا قال فلعلوكم فلعلكما قد صبوتما يعني اسلمتما

267
01:11:16.050 --> 01:11:34.000
فما فيش بقى ايه سعيد بقى ابن زيد قال ما بيتضايقش هو لازم يعرف الحقيقة يعرف هو اللي يحصل يحصل. فقال عمر ارأيت ان كان الحق في غير دينك ما هو ما كملش الكلام. قال وثب علي عمر وقعد يضرب بس. بيضرب بيضرب بيضرب ضرب رهيب

268
01:11:34.050 --> 01:11:50.550
عمر يعني هو اصلا بس مجرد اتلمح بكده بس. تخيل تخيل الغضب عامل ازاي! تخيل عمر مستعد يعمل ايه بيقول له ارأيت ده لسة ما قالش حاجة. ارأيت يا عمر لو ان الحق في غير دينك؟ ما فكرش وثب عليه وثمة وبدأ يضرب في سعيد ابن زيد ضرب شديد جدا. لدرجة

269
01:11:50.550 --> 01:12:03.450
ان فاطمة راحت زقته علشان يبعد عن ايه؟ عن سعيد ابن زيد. فراح ما خدش حسش بنفسه راح لطمها لطمة شديدة جدا لدرجة ان هي نزفت ايه؟ نزفت دم. نزف الدم

270
01:12:03.850 --> 01:12:16.600
فقالت يا عمر ان الحق في غير دينك اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فراح ماسكها بده قلم. جاب الدم على طول طبعا عمر اول ما كده دي اللي وقفته بس

271
01:12:16.750 --> 01:12:31.200
واحفزه تماما. ليه وقفزه تماما؟ اتفضل. لان العرب كان عندهم حاجة جميلة من الحاجات الحلوة اللي عندهم. انه كان لا يضربون النساء كان رجل عربي رسالة لكل من يضرب النساء. رجل عربي في الجاهلية كان لا يضرب النساء

272
01:12:31.350 --> 01:12:43.950
ما نضربش ما نروحش واحدة بالقلم مسلا ابدا. لان طبعا كل دول انساب وعارف انت يبقى عندهم حتة دي مهينة اوي فما ينفعش تيجي في واحدة خالص ولا ولمراتك حتى. ما تضربش

273
01:12:44.050 --> 01:12:54.050
تمام ما بيضربش واحدة بالقلم. دي صعبة جدا. تمام؟ عشان كده آآ عارفين ابو جهل كان فاجر قوي لما ضرب اسماء بالقلم. لما ايه لما آآ خبت عنه هجرة ابو بكر الصديق

274
01:12:54.050 --> 01:13:03.200
دي حاجة صعبة جدا ما فيش حد بيعمل كده. ما فيش حد بيضرب امرأة بالالم اصلا. فضلا تكون امرأة شريفة. فلما عمر ضرب اخته بالنسبة له انت ايه ده ايه اللي انا عملته ده

275
01:13:03.800 --> 01:13:18.200
ازاي انا وصلت للمرحلة دي ازاي؟ فسكت بقى عمر هدي خالص حاسس انه ندم واخته جايبة دم وبتاع منظر صعب. آآ بيحبها فعلا وطول عمري بحميها ازاي انا ضربتها وازاي جابت دم بسببي فسكن عمر

276
01:13:18.450 --> 01:13:29.950
وبعد كده بدأ يهدى وقال لهم طب ادوني الصحيفة اللي انتم كنتم بتقروا فيها ديت. فاشترطت عليه ان هو يغتسل قبل ما يمسكها. اه وبدأ يقرأ فيها. ودي خليني اقول لكم

277
01:13:29.950 --> 01:13:44.700
الحتة دي بسرعة عشان نرجع للضابط بتاع الضعيف. احنا قلنا دلوقتي ان هو اشترط عليه يغتسل قبل ان يمسكها. تمام؟ فهل اغتسال الكافر يبيح له ان هو يمس المصحف هل يمكن استدل بالقصة دي على ان الكافر يجوز ان يمثل المصحف اذا اغتسل

278
01:13:44.750 --> 01:13:54.750
لأ ليه لان الواي اصلا ايه ضعيفة فده كده انت اللي شغال معي صح. خد الرواية خد الحلو اللي فيها. ولو لقيت حاجة فيها احكام وعقائد لا مش هاخدها من هنا. لقيتها في حتة تانية ماشي. ما لقيتهاش

279
01:13:54.750 --> 01:14:14.750
في حتة تانية فهزا دليل لا يصلح ان يكون دليلا مستقلا على المسألة. فبغض النظر بقى واغتسل مسك المصحف دي مش مش هناخد منها حكم دلوقتي. تمام؟ فخد صحيفة وقرأ طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. الرحمن على العرش استوى لهما

280
01:14:14.750 --> 01:14:28.600
في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى لغاية انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري

281
01:14:28.700 --> 01:14:46.950
وقال ما احسن هذا الكلام واكرم هذا الكلام دلوني على محمد. الناس كلها ايه؟ كله اتجمد مش ممكن هتحصل المعجزة ولا ايه؟ دلوني على محمد لسه ما قالش حاجة. دلوني على محمد. فلما سمع خباب قول عمر خرج خباب. اطمن اخيرا الحمد لله

282
01:14:46.950 --> 01:15:06.650
طبعا انت متخيل سعيد ان زايد يعني يعني فعلا ضرب ضرب رهيب جدا يعني. عمر يا جماعة عمر ما حدش يقدر عليه. يعني عمر كان بينافس حمزة مسلا عمر خالي وليد لكن آآ ده مستوى تاني خالص من القوة. تمام؟ كان شديد جدا لدرجة كله بيهابه. يعني باقول له عايز اقول لك عمر الخطاب هنشوفه لما اسلم ضرب قريش كلها

283
01:15:06.800 --> 01:15:21.350
يعني هينزل فيهم كلهم ضرب دلوقتي. اضربهم كلهم لوحده انت متخيل عايز ايه؟ عايز يقول ايه؟ عايز اكفر عن سيئاتي كلها دلوقتي. هاضربهم كلهم دلوقتي زي ما ضربت المسلمين اضرب كل الكفار. فاهم؟ وانا واقف

284
01:15:21.350 --> 01:15:31.350
يعني ضربهم كلهم بجد قعد من اول النهار لاخره بيضرب فيهم. وهم اللي تعبوا. عايز اقول لك يعني ما ما تستغربش الموقف ما تفتكرش ان هو جبان ولا حاجة. لا ده موقف

285
01:15:31.350 --> 01:15:49.000
طبيعي جدا قدام عمر ما فيش حد بيقدر يتكلم. تمام؟ لأ ده حاجة صعبة جدا. فالمهم ايه قال دلوني على ايه؟ على محمد صلى الله عليه وسلم. آآ خرج خباب اخيرا وقال ابشر يا عمر. فاني ارجو هنا بقى خباب دعوي برضو

286
01:15:49.050 --> 01:16:09.050
حتة دعوية حلوة. خباب حاول ايه؟ لا فيه امل بيدي له بقى واحدة هتجيبه. قال ابشر يا عمر فلقد سمعتم لعلك اصابتك دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعمل ايه دعوة. قال ايه؟ قال له سمعته يقول اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب او

287
01:16:09.050 --> 01:16:20.350
بابي جهل ابن هشام قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم الان في الدار التي عند الصفا اللي هي دار الارقم ابن ابي الارقم. طبعا دي بقى ايه؟ تدعي لي

288
01:16:20.400 --> 01:16:39.050
حاجات بقى ايه مؤثرات كل دي مؤثرات. هو دلوقتي يعني حاجة تقيلة قوي وانت قاعد تحركها واحدة واحدة قال فاخذ سيفا وتوشحه وانطلق حتى اتى دار الارقم ابن ابي الارقم وطرق الباب. نظر الناس من الباب فوجدوا عمر طبعا ربنا

289
01:16:39.050 --> 01:16:59.450
يستر طبعا اللي شاف وشه اتغير جاي بوش مختلف. في طبعا ده الارقم اللي المفروض دار سرية يعني ما والراجل حتى خد بالك قال له بيقول له هم فين الدار السرية لدرجة ان ما حدش بيعرف هم فين. ازا ما زالت دار الارقم سرية فراح قال له بقى من مكان فقال عمر جاي ده كده كل الناس عرف ان احنا

290
01:16:59.450 --> 01:17:22.850
احنا هنا يعني المصيبة ام ستين عمر والناس هتعرف. تمام؟ فقال الرجل وشه متغير فلف كده فحمزة قال ما لك قال عمر اهلاوي يا عمر على مستوى تاني من من القوة. قال له يعني ايه المشكلة يا عمر؟ عادي يعني. شف الناس كلها بتستخبى. بس حمزة ما

291
01:17:22.850 --> 01:17:43.100
عادي حتى بص بيقولها باستخفاف كمان. قال قال عمر قال وعمر. ايه يعني يا عمر ايه يعني؟ ده كلنا بنجري يا باشا لا انا اصل انا ما بجريش من الحاجات. انا اعز فترة في انا ما حدش بيغلبني اصلا. تمام؟ قال عمر افتحوا له الباب

292
01:17:43.200 --> 01:17:59.500
افتحوا له الباب. افتح يا عم افتح عادي. قال لي فان كان يريد خيرا نزلناه له وان كان يريد شرا قتلناه بسيفه. انا مش هطلع سيف اقتله. انا هاخد السيف من ايده واقتله به. ايه ده! هي ده ده حتة

293
01:17:59.500 --> 01:18:11.450
عشان تعرف يعني ايه ربنا الاسلام حصل له ايه لما اسلم حمزة وعمر؟ يعني الاتنين دول بقى اسلموا في تلات تيام. انت متخيل ان الاكتئاب اللي جه لقريش اللي هو الاتنين اصلا فاهم؟

294
01:18:11.800 --> 01:18:30.200
اه قال له عادي جدا دخله ما فيش اي مشكلة هو عايز خير اهلا وسهلا عايز يقتلنا بالسيف اللي معنا هناخده منه ونقتله انا مش هطلع سيف يعني الموضوع ده عمر يعني الموضوع بسيط. بسيط ايه يا انت انت مستوعب تتكلم بانهي مستوى؟ هو مستواه كده. فايه انت مش هتفهم

295
01:18:30.200 --> 01:18:42.900
اللغة بقى شكلك. فطبعا النبي عليه الصلاة والسلام ده قاعد جوة ايه؟ هادي طبعا جدا فدخل عمر هو حاسس هو النبي عليه الصلاة والسلام كان بيوحى اليه. فالله اعلم اوحى اليه ان عمر ايه

296
01:18:43.200 --> 01:19:01.800
خلاص مقبل جدا وخلاص. حتى دخل فطبعا داخل هادي لا ماسك سيف ولا متعصب شكله كادي جدا داخل كده ومش مش بيتكلم. هو مش عارف يعمل ايه؟ المفروض اعمل ايه في الموقف ده؟ طب تخيل واحد ازى الاسلام قد ايه؟ فهو داخل آآ متوقع يحصل ايه؟ مش عارف اعمل ايه المفروض اقول ايه في الموقف ده. فالنبي عليه الصلاة والسلام

297
01:19:01.800 --> 01:19:14.050
دخل عليه على طول مرة واحدة حس ان عمر فاضل له ايه؟ عارف بقول لك واحد جبل بتهز فيه فاللي هو بقى خلاص بقى عايز واحدة بقى فراح مسكه قعد شده كده من هدومه

298
01:19:14.100 --> 01:19:30.150
عايز يبين له ايه؟ اصل عمر ده واحد يا جماعة قوي. بيأسر فيه ليه عارف الناس دي ما بيحبوش الضعف والحالات اللي صدت عمر اني شايف اللي بيسلم مين؟ الضعفاء. ما دي حاجة انا ليه انا هبقى مع الناس دي ازاي؟ انا راجل يا جماعة فلما شاف حمزة بعينه

299
01:19:30.500 --> 01:19:47.150
على فكرة دي مؤسرة جدا لما يشوف حمزة بس لأ دي دي لوحدها دعوة ان واحد شبهي فالنبي عليه الصلاة والسلام كمل عليه بقى. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام كان قوي جدا. يعني معروف ان النبي قال اقوى من كل دول. يعني كان اوتي قوة عجيبة عليه الصلاة والسلام ودي من الله يعني. يعني قوة فوق القوة

300
01:19:47.150 --> 01:20:07.150
دي من الله. فراح ماسكه وشده كده شده. في حد يعرف يتكلم يا عمر؟ يعني ايه تشدني يعني؟ فلما اتشد لقى نفسه ترمها كده. ايه ده ايه ده ايه القوة دي! انت عارف الحاجات دي بتفرق انت عارف في ركانة المصارع دوت يقال انه اسلم لان النبي عليه الصلاة والسلام غلبه في المصارعة. بس تمام؟ وصارعه تلات مرات

301
01:20:07.150 --> 01:20:22.750
وراء بعض فقال والله ما استطاع احد ان يجعل هذا الزهر على الارض الا انت انا ضهري ده وانا ماشي الارض قبل كده اصلا. ما لمست الارض قبل كده. ما فيش حد آآ تلات مرات ورا بعض يصرعوا. فقيل ان اسلم. يعني عايز اقول ان في ناس ما تفهمش الا معايير القوة

302
01:20:22.850 --> 01:20:35.700
الابهار الدعوة بالابهار لزلك سيدنا سليمان اسر على المرأة ازاي؟ بقصر من الممرض من قوارير. هي دي دي لغتها دي لو قعدت تكلمها بتاع انت عامل لها حاجة قصر مبهر ما شفتوش قبل كده هتخش الاسلام

303
01:20:36.000 --> 01:20:53.450
ففي ناس هي لها لغة كده. في واحد لغته القوة هو هتبين له ان احنا اقوياء وان كلنا جامدين وهنا الحزب ده فيه اقوية هيميل له على طول غير طبعا الحق والكلام دوت. بس دي دافع اخر يعني. فراح ماسكه شدة كده جامدة جه معه. فقال يا عمر

304
01:20:53.800 --> 01:21:09.950
اما انت منتهن يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزي والنكال. ما نزل بالوليد ابن المغيرة اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب فقال عمر اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. فكبر اهل الدار تكبيرة سمعها اهل

305
01:21:09.950 --> 01:21:27.350
مسجد عمر بقى بعد ما اسلم طبعا نتوقع بقى ايه هيعمل حاجات جامدة قوي شوية كده فاول اول طلعة قال لهم طيب اه تمام كده يا جماعة اسلمت بعد اذنكم بس ايه رائح مشوار كده هكفر عن سيئاتي واجي. عمل ايه

306
01:21:27.350 --> 01:21:51.450
اول طلعة راح لابو جهل البيت. اول واحد قال له آآ فقال ابو جهل خبط عليه قال له ففتح له قال اهلا وسهلا مرحبا يا عمر قال جئت لاخبرك اني اسلمت. واني امنت بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم. وصدقت بما جاء به. فطبعا ابو جهل ايه؟ ما عملش اي رد فعل اصلا هعمل ايه مع

307
01:21:51.450 --> 01:22:04.950
حسبنا الله ونعم الوكيل. قال فضرب الباب في وجهه ضرب الباب في وشه. وايه وقال قبحك الله وقبح ما جئت به هيعمل له ايه؟ ما خلاص اتخاد الصدمة وايه؟ وسكت

308
01:22:05.000 --> 01:22:21.300
ورواية تانية لما اسلم عمر فقال اي اهل مكة انشأ للحديس. مين اكتر واحد ما بتتبلش في بوقه فولة مين اكتر واحد يعني لو قلت له سر هيقوله على طول لكل الناس. ما هو عايز يقول بس انا لسه هروح اقول لكل واحد انا عايز واحد ايه؟ يقول على طول لكل الناس

309
01:22:21.450 --> 01:22:38.200
فقالوا جميل بن معمر الجماحي. اي حاجة تقولها له قولوا بس ان هي سر. هو هيكون مكانك. كل الناس هتعرف فخرج اليه وراح قال له بص يا جميل اريد ان اخبرك سرا. هو عارف السكة. قال اني قد اسلمت. قال فوالله ما

310
01:22:38.200 --> 01:22:58.200
ما لحقتش اقول كلمة كمان. مم. راح انطلق وايه وطار ما رد علي كلمة فقام في المسجد وقال باعلى صوتها قريش ان ابن الخطاب قد صلى. ان ابن الخطاب قد صبأ فقال عمر كذب ولكني اسلمت وامنت بالله وصدقت رسوله صلى الله عليه وسلم. فثار عليه اهل

311
01:22:58.200 --> 01:23:19.300
فصار عليه رجال قريش. قال فما زالوا يقاتلونه ويقاتلهم حتى قامت الشمس على الرؤوس وحتى  تعبوا وايه وكانوا يعني قال الراوي يقول والله لقد عددتهم الذين قاتلوا عمر فكانوا قرابة ثلاثمائة رجل

312
01:23:19.650 --> 01:23:34.900
تلتميت واحد بيضربوه فيه وهو بيضربه. قعد من الصبح لغاية الضهر لغاية ما الشمس حمت فكله اطرد. كلهم وقفوا مش خلاص مش قادر اقوم اصلا الشمس رهيبة. فما زال عمر يقاتلهم انت مش عشان بس تتخيل انت بتتكلم في مين يعني؟ ما زال

313
01:23:34.900 --> 01:23:53.350
عمر يقاتل تلتميت واحد بيضربوه ويضربهم وما بيتعبش لغاية ما الشمس هي اللي وقفت القتال. اللي كله اتفرد ما حدش قادر يتحرك. بسبب الشمس. فتوقفوا حينها وتركوه وشأنه  بعد زلك يعني آآ

314
01:23:53.550 --> 01:24:08.550
عمر بدأ يظهر بقى وحمزة طلعوا واحتمى بهم الايه؟ الناس وقال ابن مسعود كلمة بقى بتعبر يعني ايه اسلام عمر يا جماعة فقال ابن مسعود ما كنا نقدر ان نصلي عند الكعبة حتى اسلم عمر

315
01:24:09.300 --> 01:24:20.200
دي دي نقطة تانية. عشان كده آآ سئل قبل كده لما سماك رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاروق لفاروق قال له عشان انا كنت ايه نقطة من اول السطر

316
01:24:20.400 --> 01:24:32.550
انا اشد سطر كده قبل عمر بعد عمر تفاروق في فرق في ما بين المرحلة قبل ومرحلة بعد انا فرقت يعني زي ما بقول لك ده فرق معنا. هو فاروق اول ما اسلمنا قبل غير بعد

317
01:24:32.700 --> 01:24:49.100
في قبل عمر وفي بعد عمر ما كنا نقدر ان نصلي عند الكعبة حتى اسلم عمر قال صهيب بن سنان طبعا كل دول الضعفاء بيتكلموا كلهم فرحانين ان عمر اسلم. ابن مسعود صهيب ابن سنان الرومي قال لما اسلم عمر ظهر الاسلام

318
01:24:50.000 --> 01:25:04.450
ودعي اليه علانية وجلسنا حول البيت حلقا وطوفنا بالبيت وانتصفنا ممن غلظ علينا ورددنا عليه بعض ما اتانا به. كمان بدأنا نقدر نرد شوية كان عمر طبعا بيرد على النبي

319
01:25:04.900 --> 01:25:24.500
اختصر ابن مسعود القصة كلها في كلمة قال ما زلنا اعزة منز اسلم عمري ما زلنا اعزة منز ايه؟ منز اسلم عمر. رضي الله عن الله عن عمر. طبعا زي ما قلت لكم خد الروايات ديت كده. انا قلت الروايات دي ليه؟ لانك

320
01:25:24.500 --> 01:25:38.950
هتلاقيها في كتاب هزا الحبيب. وهتلاقيها في كتاب الرحيق المختوم. هتلاقيها في اغلب كتب السير عادي يعني تقبلها خد منها الفايدة خد منها الموعزة. ممكن يكون حصل بعض الاحداس دي مش لازم تكون بنفس الدقة. بس اكيد كل الروايات دي تدل ان يعني حاجة قريبة من كده ايه

321
01:25:38.950 --> 01:25:50.221
حصلت اسلام عمر هو مجموع. كل هذه الاحداث اثرت فيه. فالحمد لله على اسلام عمر واسلام حمزة. ان شاء الله المرة القادمة نكمل. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم