من وقتك وهمك انك تروحي تشوفي ربنا قال ورغم الكلام ده انا يعني برضو يسرته لحضراتكم وشرحته فانا مش عاوز ايه؟ اعيده تاني من باب ازود عندكم الشعور المسئولية ده
ان يزيننا واياكم بزينة الايمان وان ينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم في هذا الصباح وكل صلاح لما يحب ربنا جل وعلا ويرضاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فاسأل الله سبحانه وتعالى
طيب الله اوقاتكم وجعلكم ممن رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ما زال حديثنا حول ايات سورة النور وكنا قد توقفنا عند ايات اداب الاستئذان داخل البيوت
وقلنا ان ان الايات زكر الله سبحانه وتعالى استسناء او باستسناء خاص من حكم الاستئزان العام الاستثناء ده ان الاستئذان العام زكره الله سبحانه وتعالى ان فيه استئزان عام للبيوت
بيوت الانسان وهو داخلها يستأزن ازاي طيب بالنسبة لبيوت الانسان زكر الله سبحانه وتعالى ان فيها اداب. يستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات والتلت اوقات ديت تكلمنا فيها
والاوقات التلاتة دول قلنا ينبغي ان الاولاد يتربوا في الوقت ده ان يكون فيه كنترول وان في اداب الكل يتلبس بها من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة
ومن بعد صلاة العشاء وقلنا ان هم لم يؤمروا بالاستئزان مطلقا. لان ده هيكون فيه مشقة. ولما الواحد بقى يدخل ويخرج لازم يستأزن يعني واحد داخل من الصالة وداخل اوضة والدته ولا بتاع عشان يستأزن في كل صغيرة وكبيرة
ده صعب لكن في اوقات محددة يتم فيها الايه؟ لابد ان هو يتدرب على الحاجات ديت باقي الاوقات من غير التلات اوقات ديت الطفل ممكن يدخل بدون استئزان طيب هو الاطفال الاصل
طبعا فيهم البراءة هزا هو الاصل لكن هذا الاصل لو وجدناه ان هو بدأ آآ ما يبقاش هو الاصل لابد ان احنا يكون لنا قرار مختلف. فالاصل في الاطفال البراءة ليس عندهم تشوف الى العورات
لا يقع في قلوبهم هزا الامر لكن هزا الاصل ممكن يحدس في تشويش ممكن يحصل فيه تشويش وممكن يكون بسبب يعني الامهات اللي بتسيب الموبايلات للاولاد اه الاصل ده مش هيكون موجود عند الاولاد
الاحتكاك بشباب الشارع ليسوا على جادة الصلاح ومش من بيئة من اهل الصلاح اوبئة من اهل الصلاح بس فيها تفلت في موضوع ان الطالب يمسك الموبايلات والكلام ده. والحجج الوهمية اللي بيفوقوا عليها بس بعد وقت. والوقت ده بيحتاج علاج محترم
ان لأ عشان برضو العين ما تطلعش معقدة والعيال تمسك الموبايلات ومش عارف ايه والكلام ده وبلا كنترول. واحيانا بعض الناس بيبقى فاكر يعني ان ده ايه بيريحه عشان صداع الولد اصل هو يتعبني والكلام ده. ونيجي بقى ان انت ايه يعني لو فلتنا من التوحد ولو فلتنا من انطوائية
اللي فيها مشاكل هيبقى في قدر من الاستمراء اه له تشوه للحاجات دي كلها فنسأل الله العفو والعافية. مشكلة كتير من اولياء الامور هو بيقتنع امتى هوبا فاكر نفسه ان هو متحرر وان هو فاهم وان هو ياه انتم لسه في الموضوع ده يا جماعة؟ طبعا عشان اللي بيتكلم معه اسمه محمد وعبدالرحمن وخاص
لو اسمه الشيخ محمد واسمه الشيخ عبدالرحمن بيتوتر هو عم يسمع الكلام ده بدي استدعي اه اه قوالب كده جاهزة آآ هي الناس ديت لسه هنا وكده. لكن اما يبقى اسمه الدكتور بيتر وجامعة مش عارف ايه والكلام ده كله. واللي بيتكلم من نزرة نفسية ومن نزرة غربية
اه بيبقى مختلف تاني ليه؟ لان هو درب قلبه على كده. هو درب قلبه طالما جاية من عند غير الله انا هحترمها هو الشيطان حط فيه يعني نظام التشغيل ده
قال له طالما هتيجي لك من جانب مقدس للعقل لا مقدس للوحي وروافده اه فاقبلها هو مش بيبقى واخد باله ان آآ ان دي بقى طريقة تفكيره. ده تم اختراقه من زمان
بقت هي المشكلة عنده في الحتة دي. حتى لو هو ملتحي وهي منتقبة وابنهم اسمه اسم صحابي كل ده لن يغفر لك ان انت عندك ان الوحي غير مقدم يعني في ناس كتير اتكلموا على الايه
الراجل الملحد كان فاقد الايه اعضاءه والكلام ده آآ يمكن هجموا عليه جامد قوي لما حصل بعض التسريبات وان هو دخل في قضية تتعلق يعني امور تتعلق الفواحش مع الايه؟ السن الصغير وكده
هتلاقي ان الموضوع خد مساحة آآ الناس بدأت تكرهه وتتكلم عليه ومش عارف ايه والكلام ده كله. بصورة مختلفة شوية في حين ان كون ان هو بيعلن كفره بربه دي دي لوحدها آآ المفترض تخليك تشمئز
لكن اللي خلى ناس كتير تتفاعل مع الحدس بطريقة مختلفة هو المركزية عند هؤلاء هو مركزية الانسان ان الانسان ده حاجة كبيرة قوي. فهو لما كان بيتكلم على الخالق يقول لك هو ما غلطش في حد
اه يعني كفر الله يسهله الله يسهل له او نوعه ايه مش مؤمن. لكن عم عمل مشكلة تتعلق بانسان هنا جت المشكلة بقى واخدين بالكم؟ ما انت لازم تعرف اصل الفلسفات ديت ايه؟ اصل السلوكيات ديت سببها ايه؟ ايه اللي بيجيب الناس دي هنا
ربنا يتولانا كتير من الاباء لا يقتنع بهذه الامور الا بعدما آآ يوصل اخر الطريق او اواخره في حلول اه بس حلول بقى بتتدفع بقى من الاعمار وبتدفع من النفسيات
نسأل الله العفو والعافية والدراسات النفسية والاجتماعية اسبتت ان المنازر بتؤسر تأسير ليس سهل على حياتهم في المستقبل غير الاضرار النفسية والعصبية وقد الموضوع يتطرق لاكسر من ذلك. المهم القرآن خصص تلات اوقات ان الصغار والخدم والرقيق يستخدموا منعا للحرج والضيق
وبسبب كسرة دخولهم على آآ اهاليهم واه اه من يتولى امره والتشريع ده جمع بين الحرص على عدم كشف انكشاف العورات وبين مصلحة الصغار والخدم انه لو وجب الاستئذان عليهم في كل وقت ده هيكون فيه مشقة
عالية جدا وآآ سميت العورات قلنا من العور من الخلل يعني او من العار من العار بان الذي لا ينتبه لهذا الباب يجلب له العرش ثلاث عورات لكم آآ ثلاث اوقات كائنة لكم
ليس لهم ان يدخلوا اه عليكم فيها بلاست ليس عليكم ولا عليهم اي ليس عليكم انتم في الدخول عليهم. ولا عليهم في الدخول عليكم اذ طوافون عليكم ده كأن ده بيزكر الله سبحانه وتعالى في الاية آآ بيان العلة في التوجيه
اي لماذا هؤلاء يجوز لهم الدخول في اي وقت بدون استئذان الا في التلات اوقات دي هي ان هم رايحين جايين علينا فالاوقات اللي داخل خارج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الهرة انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم
كانت الهرة بتدخل البيت وآآ رايحة جاية وبتاع والكلام ده كله فكان هيبقى فيه مشقة من التحرش الشديد جدا فذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا قال بعضكم على بعض اي انتم تطوفون وتدخلون عليهم وهم يدخلون عليكم. كذلك يبين الله لكم الايات
اي كما بين لكم هذه الايات نبين لكم سائر الايات والوحي بين يا جماعة. الوحي واضح كزلك التربية تكون واضحة تربية تكون واضحة والدعوة تكون واضحة الدعوة الغامضة والتعليقات الغامضة
والاسلوب الغامض بيقول لك اصل هم بيحفزوا مع بعض. تيجي تقولوا بيحفزوا ازاي؟ لأ مش بيحبوا يقولوا عندهم مجالس تقول له المجالس ازاي ما مش بيحبوا تحس كده ان في اسلوب غامض كده في الايه
دي طريقة التدريس آآ واحد مسلا بيكتب مقالات غامضة ولزلك اه قرأت الروايات الكتير بتعمل التشويش ده آآ عيوب الرواية ان الوضوح فيها آآ يعني ما بيكونش موجود ويعني اه يعني مليانة خيالات معينة
احيانا ما بتكونش آآ هو ده الاسلوب الصح في توصيل الفكرة يعني اه الروايات لو روايات محترمة ومكتوبة بقلم محترم هي مفيدة لو كانت ملح في الطعام. اما ان هي تكون كل الطعام
سلام كذلك يبين الله لكم الايات. لازم تكون دعوتك واضحة يقول الله سبحانه وتعالى والله عليم حكيم. والله عليم حكيم ودي نقطة مهمة جدا جدا لاستحضارها ان الله سبحانه وتعالى ختم الايات ديت باسمائه وصفاته
عشان احنا نعيش معنى معين ان يا جماعة الخير او افضل وابرك اسلوب التربية هو اسلوب انك تربي من معك على المناعة الداخلية على لا على المنع الخارجي لا على المنع الخارجي
النقطة دي مهمة جدا سهل جدا ان انا اخد منك الموبايل سهل جدا ان انا امنعك من واحد واتنين وتلاتة دي سهلة الصعب ان انا او ده سهل على المربي. اي مربي سهل يعمله. الصعوبة فين
ان ربنا يستعملك انك تكون مناعة داخلية عند المتربي واخدين بالكم؟ هو اللي يبقى قدامه الحاجة وهو اللي يمتنع خاصة في الازمنة اللي احنا فيها طبعا المناعة للمنع آآ في السن الصغير قوي المناعة بتزيد
المنع بيزيد والمناعة لسه ما تكونتش قوي. لانه لسه سنه ايه؟ فيه حاجات كتير ما استوعبهاش فكلما زاد سنه المفترض تزيد المناعة ويقل المنع كلما زاد السن كلما زادت المناعة وقل المنع
ماشي طبعا في امهات كتير تيجي تقول لي ايه الحمد لله انك قلت الكلام ده عشان احنا درس في التربية مش عارف الايه آآ بتقول لنا المعاني الجميلة ديت لا هو عموما دي اسمها وسيلة
تربوية عشان نوصل لحاجة فحضرتك ما تاخديش القاعدة وفي الاخر ما نوصلش. لأ احنا في كل الاحوال يعني احنا النهاردة عاوزين ان البنت يكون عندها مناعة ضد التبرج بنغرس فيها ادوات معينة انت لازم اصلا تكوني معك ادوات غرس المناعة
هي جملة حلوة بس اصلا ممكن تكوني اصلا حضرتك مش فاهماها فضلا ان حضرتك اصلا تمارسيها واخدين بالكم يعني انت دلوقتي عاوز تنام صليت الفجر وعاوز تنام. يجي والدك يقول لك ايه لأ ما فيش نوم الا بعد الازكار
ده الوقت ده اسمه ايه ده قرار نابع منك انت ولا نابع من غيرك ده جاي من غيرك. فده اسمه ايه؟ منع لكن لما هو يزكرك فانت تروح قايل لنفسك ايه لأ قم اتوضا
واغسل وهاتوضى بالمية وهاغسل وشي كده بماية ساقعة انا بعمل ايه هنا دلوقتي؟ بقوي مناعتي القرار داخلي وده يمكن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص كتير ان ان الحاجة تكون نابعة من الداخل دي او الوحي كده
الولد اللي اتى ان النبي صلى الله عليه وسلم الشاب وقال له يا رسول الله ائذن لي في الزنا. قال له اترضاه لكزا؟ اترضاه لكزا؟ اترضاه لكزا؟ اترضاه لامك؟ اترضاه
لاختك ترضاه لعمتك ترضاه فزل يعدد عليه النبي والولد يقول له لا فداك ابي وامي يا رسول الله النبي يقول له كذلك الناس. بس برضو ما ترضاش. فانت اي واحدة هتقع معها لا اما ام واحد. يا اما بنت واحد يا اما اخت واحد. يا اما عمة واحد
فكذلك الولد هنا ايه كان يوقز النبي صلى الله عليه وسلم بداخله وفي قلبه هذا الايه هزا المعنى. المعنى ده عمل مناعة للولد من اكثر الاشياء تعين على غرس المناعة هو حضور الايه؟ الاسماء والصفات في القلوب
واخدين بالكم المعنى ده مهم اوي اوي. لكن لو انا هرمي ابني وهو في وهيحتك بالمجتمع وهيتربى والكلام ده كله. لا انت وقفوهم انهم مسؤولون. انت حضرتك مسئولة يوم القيامة
وما من عبد استرعاه الله رعية الا سيسأل عنها يوم القيامة. فحضرتك مسئولة. انت عارفة يعني ايه مسئولة اه انا عارفة يعني مسئولة. لأ ركزي عارفة مين اللي هيسألك العليم بذات الصدور
العليم هو اداك ايه من امكانيات ورزق فيه من الاولاد ولعليم الذي يعلم ما الذي شرعه لك وما الذي قصرتي انت فيه من التشريع ده الذي اعد الجنة للمتقين واعد النار للكافرين
اللي هيجي يوم القيامة يقول لمن الملك وما فيش حد هينطق ومش مالكين حتى ينطقوا يقولوا لله. حتى دي لا يملكوها واللي هيقف يسألك ده سريع الحساب والقهار الذي قهر كل من سواه
ويبدأ تخش بقى تقفي يسألك اه وقدامك النار فبس لازم حضرتك تكوني بس مركزة ان حضرتك تجاوبي اجابة لازم تبقى طالما معروفة انك مسئولة فتركزي في الاجوبة وطالما في جواب
يبقى لازم يكون صواب الصواب ده يعني عشان ينفعك صواب لازم يكون نابع من الوحي كتابا وسنة التوحيد وفي الاتباع يعني مش اي اجابة؟ لأ طبعا فلما هتتسألي مش تيجي تقولي ايه بقى اصل انا رميته في المجتمع وبتاع وهو اللي خد السيء مش انا. لأ هو انت اصلا كنت رميتيه صح
هو انت كنت مكنتيه من الادوات ديت وهو وعملتيه؟ وعملتي كده؟ والله انا بزلت ما علي وهو لم يفعل ما عليه خلاص ليس لي من الامر شيء لكن العجيب ان احنا في امور الدنيا امور الدنيا لا بنرتب امورنا كويس قوي الولد ما اختارش الحضانة اللي يروحها
وما اختارش الوسيلة اللي يروح بها الحضانة وهي ما اختارتش المدرسة اللي هتكمل فيها يعني انت لو بنتك جت بالراحة علينا واحد بيقول لك بالراحة علينا يا شيخ. على اساس لو انا كنت يعني بقول حاجة تانية هو مش هيتحاسب يعني
لو جات لك بنتك اللي في ستة ابتدائي ولحقت قالت لحضرتك بكل وضوح وسلاسة انا امي مش مقتنعة بالتعليم انا مش مقتنع بالتعليم. انا من جوايا بقى انت مش بتقولي مناعة ومش الكلام ده. انا مش مقتنع بالتعليم. ومش من النهاردة مش رايحة
البت البنت ما لهاش الا بيتها وبالنسبة للفلوس والكلام ده كله عادي جدا. انا طباخة ماهرة وحضرتك عارفة كده. هو انا باعرف اصمم مواقع من على النت بقى هشتغل اونلاين وبتاع وهجيب فلوس
حضرتك لك شوق في حاجة دي بقى كلمت خاله وكلمت عمها وكلمت جيرانها والناس كلها تقنعها والكلام ده كله اقسم بالله لتروحي وبتاع يا ستي انا مش رايحة انا عادي جدا شهادتي تبقى نهايتها ابتدائي
واخدين بالكم هتوافقوا هتوافقوا مش هتوافقوا جميل قوي بما انكم انتم قلتم مش هنوافق طيب ليه كتير مننا بيوافق لما البنت تيجي تقول انا مش هلبس الحجاب انا مش مقتنع
ناس كتير ممكن توافق الفكرة الفكرة الحاجات اللي زي دي اللي انا عاوز اوصله طبعا انا ما فيش حد يقول لي انت مع هنا مع البنات في اللقطة ديت ولا في اللقطة ديت آآ ما انا باتكلم في فكرة
انك البيت احيانا او الاقتناع جميل. والاسلام قال لك كتير انك تشغل عقلك ولاولي الالباب لقوم يتفكرون يعقلون. جميل لكن في النهاية لازم تبقى انت مدرك ان في اوقات هيبقى فيها المنع اجباري
ماشي فالقاعدة ديت اما اجي اقولها بقولها هي تستصحب في التربية ولكن مش هي الوحيدة اللي في التربية من الحاجات اللي بتقوي المناعة حضور الاسماء والصفات في القلب. فهنا ربنا سبحانه وتعالى لما زكر الاية ديت قال ايه؟ والله عليم حكيم
تعليم باحوال الناس. حكيم في تشريعه لكن اللي بيقرروا للناس من اهل الارض هم علمهم ناقص صح بين عنده العلم بتاعه مش علم كامل. علم فيه خلل يجهل اشياء ويعلم شيء
لكن الله عليم بالناس. عليم باحوالهم وما يصلحهم هو عليم ايه اللي يحصل به النجاح والفلاح واللي تحصل به الرحمة بك وباولادك في الدنيا وفي الاخرة وعالم ان الحاجات ديت ممكن تسير قد ايه اشياء في النفوس
وكان في حكمة عالية جدا لما قدر الله سبحانه وتعالى وزكر هذه الامور يبقى في التشريع ده التشريع للاطفال ده تربية لهم على تعظيم شأن العورات منز الصغر طيب ليه
لان حاجات كتير جدا ده انت ما تعرفهاش. لكن العليم يعلمها سبحانه وتعالى البعض ممكن يتساهل في الموضوع ده. يترك العورة عورة الطفل مكشوفة يسيبه يلعب في آآ في الساحة كده ساحة البيت آآ بطريقة معينة وما يربهوش على سطر العورة. هو يمكن اتكلمنا ده في التربية العفيفة في اموم
مواعية ازن اللي دخل ام معاوية فاهمين كويس قوي مفهوم التربية العفيفة ده ازا ستر العورة ده فطرة جبل الله النفوس عليها حتى ان ادم وحواء لما اكلوا من الشجرة وبدت لهم مساوئتهما. ما نزلش تشريع يقول لهم تعملوا ايه في الوقت ده؟ فلما اكل من
شجرة وبدت لهم سوا على طول الفترة آآ نادت على الستر والعفاف فاول ما فعل طفق طفق يخسفان عليهما من ورق الجنة. بدأوا يستروا العورة ففي داخل النفوس اشياء تستعصي على انك تفهمها بسهولة
لكن من عليم سبحانه وتعالى يعلمها ويا جماعة الخير النفوس سعادتها في الستر والعفاف النفوس سعادتها كده حاجة مم اه سابتة العري وفقد الحياء عزاب والله لا ترتاح الفطر معه تتألم تتودع
بس مين اللي يفهم كده اللي لسة نضيف ان التوب بتاعه ابيض التوب ابيض السبورة بيضا النقطة بتبان فيها واحد لابس جلابية بيضا الترابة بياخد باله منها ليه؟ عشان هو ابيض
ان اللي لسة على الفترة وان لسة عندها الرقي بتاع الحياء بتستوحش الامور دي بتستوحش التفاصيل اللي هي نيم لكن الاستمراء اللي بيكون موجود مع كتير مع البنات حتى بقى ما ليش دعوة بالزي انت ممكن تكوني ايه ممكن تكون معلوماتك عن الحياء انك تكوني لابسة نقاب. دي معلومات ده الحياء عندك
الحياء عندك انك بس ساترة آآ البشرة وكشفت كل شيء. عريت كل شيء بعد كده انت قدامك كتير بينك وبين الحياء ده انت مالك ومال الحياء؟ الحياة ده يا جماعة كينونة انسى انسى كلما تيجي واحد يقول لك ايه فيه بنت
ماشي؟ الاصل كلمة بنت دي اول ما تيجي في زهنك انت بتستحضر صورة معينة. عم بقول لك الم مسلا بتستحضر حاجة معينة. الم بقول لك قلم رصاص بتستحضر حاجة معينة في الزهن. اول ما اقول لك بنت
في حاجات تستحضرها في زهنك لابد من الحاجات المفترض تكون موجودة اه ان انت كده حسيت ان في حاجة متغطية كده مكسية لازم تبقى دي الحاجة ديت كده الف به
هنتكلم على ايه؟ عارف كده في تعريف الفقه يقول لك ان الماء فيه حاجة اسمها طهور وطاهر عارفين كده الباقي على اصل خلقته اللي باقي على اصل خلقته ده اسمه طاهور ولا طاهر
ايوا طهور صح؟ اه هي البنت على اصل خلقتها حياء اتخلقت كده. الحياة بتاعها كده التشتيت واللعب في الفترة ده دمار وفي ناس مش وراها الا القصة ديت هي في ناس بيصحوا ويناموا
ورغم الموضوع ده ازاي يلعب في الفترة دي ازاي ان البنت التشويش ده يحصل. فالحياة فين بقى ؟ طريقة كلامها طريقة مشيتها طريقة حركة ايديها حركة رجليها لبسها صوتها ضحكتها تفاصيل دي كلها اه ده اللي انا بقوله ده على فكرة في ناس دلوقتي بتسقف برجليها وهي بتسمعني من
وهاروا البسطة والليليه. وممكن كانت بتسقف بطريقة واطية عشان ما حدش يسمعها. رغم ان هي مع نفسها وفي ناس بيسمعوني دلوقتي خلاص بتعلوهم ابتسامة آآ والابتسامة ديت آآ ابتسامة الحياء. دي مبسوطين
ان في حد بيتكلم في الحتة دي. عارفين ليه؟ عشان هم لسه في الحتة دي لسة هم في الحتة دي النبي صلى الله عليه وسلم لما جعل ان ازاي احنا نقول ان البنت البكر وافقت في رؤية شرعية
ان في واحد دي يشوف الاخت دي فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا معنى مهم جدا. بيقول لنا ايه؟ ما تضغطوش عليها انت موافقة ولا مش موافقة؟ في سياق كده. احنا اديناها معلومات من قبل ما ييجي
وهي وافقت فهو قعد فبنقول لها انت ايه رأيك فبصت في الارض كده موسى كبت فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه ما هو النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي الفطرة برضو
فقال لهم سيبوها بقى مجرد ان هي تسكت كده وتلاقي بقى اللي هو ايه علاها الحمرة ديت واللي حضراتكم تشوفوه. مع الام فاهمة طبعا مش السكوت ده ان البنت سكتت ما لهاش رأي. لا
مش هو ده يا جماعة. مش النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيقول كده لكن النبي صلى الله عليه وسلم هنا في هذا الموطن قال لك ايه ؟ لان الحياء عنده عالي اوي
وليه قيمة عالية اوي واخدين بالكم؟ ده حاجة جميلة قوي. فيقول لك حافظ عليها وما تضغطش ايه في في الحياة بقى فسيبها طالما سكتت يبقى ازنها صمتها طالما صمتت هو ده معناها بتديك الازن يعني
النهاردة لأ بتقول لك ابعت لي صورته وهدخل صفحته وشيف شفته على تويتر سنة مش عارف يوم ايه كان بيقول ايه خلاص ولقيته عامل تعليقات هنا. ولما جا لي خلاص هو انا سألته كنت جريئة جدا اه طبعا كنت جريئة اومال ايه يا شيخة؟ قالت لها يا شيخة ده ده
زواج يا شيخ يا هزار وقاعدة بقى تشتغل معه وكيل نيابة. وبعد ما خلصت كل التفاصيل دي كلها والدتها بتقول لها ايه رأيك اتكلف في والدته وفي البتاع والحاجة اللي جابها والحلويات وطوله وتخنه وبلون بشرته وحركة ايده
والكلام ده كله. هل القصص دي كلها انت مش عاوز ان البنت توجدها وان هي ما تتكلمش وان هي لا تاخد راحتها جامد جدا وتتناقش معه والكلام ده بس احنا فقدنا كتير
احنا فقدنا كتير اوي قعدنا لما بصوا يا جماعة انا عارف كويس اوي يمكن احنا كرجالة ممكن يكون الحياء المفترض يكون موجود في الريال بس مش بسقف اللي موجود عند النساء
مش السقف اه الرجالة عندهم الغيرة ولزلك اي بيت تجد فيه رجل يغار الغيرة الصح مش الغيرة الدماغية اصل الواحد بيكون عنده هوائية كده هو بمزاجه كده عامل غيرة خاصة به
خلاص لا الغيرة التي النبي صلى الله عليه وسلم قال على سعد ابن رضي الله عنه انا اغير من سعد هو كأن النبي بيقول لك ايه اللقطة اللي عند سعد دي لأ دي مش الغيرة المنضبطة شرعا
هو لازم يهزب غيرته. لان في بعض الناس كده بيبقى عنده غيرة كده بالمزاج لكن الغيرة المنضبطة شرعا. لو موجودة عند رجل لابد تجد ان اهل بيته عندهم حياء لازم هتلاقي عندهم الحياء
واخدين بالكم ورفع الحياء اي رفع للحياء من بيئة تعرف ان سم غيرة عند هؤلاء الرجال وعند محارمها قد انتقصت واخدين بالكم والعرب كانت بتقول كده يعني بتقول اي عري وتبرج في بيئة
فاعلم ان هذه البيئة فقدت غيرة للرجال فاحنا مهما هنتكلم كرجال في موضوع الحياة مش هنعرف نشرح هو قيمته ايه آآ زي ما النساء يقولوا نساء امين المتلبسات بيه المتلبسات بيه
اللي عندهم اصلا الحياة والحياء باكد تاني مش بمجرد ان حضرتك تستري نفسك باقمشة سواء كان حجاب حجاب او نقاب ان كده خلاص الحمد لله الحياء تم. لأ. هذه درجات من درجات هذه ده مؤشر ان هو موجود. لكن
مش دليل قطعي ان هو موجود واخدين بالكم المعنى ده مهم قوي. الله سبحانه وتعالى يقول والله عليم حكيم. عليم بنفوس البشر. وعليم ان الحاجات دي ممكن تخدش قيم وممكن تضرب في تروس التربية بعد كده
تعليم من نفوس البشر بما يصلحها من الشرائع المنطلقة من حكمته تعالى. لعلاج النفوس وعلاج القلوب علاج النفوس وعلاج القلوب ثم قال الله سبحانه وتعالى واذا بلغ الاطفال منكم الحلم. برضو هتلاقي الاية دي اتختمت به عليم حكيم
ليه تزيين الاية تاني من الاسماء دي يأكد عليك انت فقد علم وفاقد حكمة في التربية فكن مع العليم وكن مع الحكيم طيب لو الاطفال بلغوا من حلمهم. خلاص بلغوا التشريع على اللي غير بالغين
يقول الله فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم اللي ربنا سبحانه وتعالى زكرهم في بداية الصورة لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها هيبدأوا يستأزنوا فانت عندك النهاردة ابنك
اربعتاشر سنة لأ ده هيستأزن بقى خلاص يستأزن فين نستأذن على طول الخط وقلنا ان للاسف هزه التربية مفقودة عند ناس كتير وعودنا ان ربنا هنا يؤكد على كمال علمه
العلم التام والحكمة التامة. والحكمة هي وضع الشيء في موضعه فاحسن شيء لتربية الابناء في هذه القضايا هو حكم الله حكم الله قلت من شوية ان الحاجات دي بتربي جامد جدا على المناعة. ولزلك التربية
اللي هي ايه ؟ والله احنا عندنا مجموعة وبنتابع بعض في الاوراد الكلام ده تربويا مش عاوزين نزوده واحد عنده المناعة ضعيفة ماشي نعمله بكنترول معين وكل شوية نقلل وما نعملوش في كل حاجة
ما نعملوش في كل حاجة في بعض المربين دي طريقة كده معينة كانه كانه بيملك المتربي ده بقى بتاعي انا اللي بتابعه في كل صغيرة وكبيرة ويقول لي قرأ قد ايه وما قرأش قد ايه وحفظ ولا ما حفظش وكلم مين وراح لمين وحضر
درس وعمل ايه وكمان ايه اتحكم يحضر لمين وما يحضرش لمين فضلا كمان ان يكون ده رجل واخوات بيتابعوا معه والله دي مش مدرسة تربوية. دي اي حاجة تانية بس مش مدرسة تربوية
واخدين بالكم؟ ما فيش حاجة اسمها سهرة في مدرسة تربوية وبيتابعنا راجل ويقول لنا السيبو ايه اللي يقول لنا عليه ده الزامي ايه ان شاء الله الزامي ده ايه الكلام ده
الكلام ده انا بستعجب جدا مش من المربي ازاي انت بتسلم دماغك وقلبك اه ان في حد يعمل كده والله انا عندي مشكلة ما في الصلاة فبتابع مع حد لمدة مسلا بس الحاجة اوقات ما يعني العربية تدور. ماشي. تبقى دي حالات الاصل مش حالات عامة. حالات استسناء
لكن تبقى دي هو ده طريق البناء مش طريق العلاج؟ طريق بناء ايه ده اقول لك بقى انا بحضر دروس ايه لأ درس الاتنين ما تحضروش وتحضر مش عارف كزا وتعمل مش عارف ايه. ودا تبقى دا تصور تربوي
وكمان يبقى راجل اللي بيعمل كده مع النساء خلاص يعني ما فيش اخوات تتابع انا الصراحة بستغرب جدا يعني يعني ما بستغربش من المربي اكتر ما بستغرب من المتربي انت ليه بتسلم بتسلم اوي كده
ونطلع بقى قوالب بقى كلهم شبه بعض فنسأل الله العفو والعافية ثم ذكر الله سبحانه وتعالى استسناء اخر في استسناءات زكرها الله سبحانه وتعالى في الاستئزان زكر الايه؟ الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم. سم زكر استسناء
تتعلق بالبيوت وهو لان اواخر سورة النور مليانة استسناءات استسناء في الاستئزان. استسناء في اللبس من القواعد. استسناء لو انت هتسيب النبي صلى الله عليه وسلم في امر جامع والقواعد ليه؟ لان الاصل انت بتسبت الاصول سم الاستسناء تتكلم بعدين ودي طريقة في التربية مهمة اوي
دي طريقة في التربية مهمة اوي انك سبت المفاصل الاول ما تخشش في الاستسناءات والتفاصيل والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا ماشي
فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. وان يستعففن خير لهن ها والله سميع عليم. الاية دي مهم جدا استحضارها في حجاب الايه؟ الشابة انها تستمتعوا الكبد اللي هتستمتعوا لو فهمتم الرخصة دي لان دي رخصة
ربنا زكرها لكبار السن ربنا لما زكرها اخرها بكونترول معين وبفهم معين العلماء لما تكلموا في مناسبات الآيات ذكروا ان في مناسبة لهذه الآية ان فيها رفع الحرج عن القواعد مثلما رفع الحرج عما ملكت
سليمان وعن الاطفال فلما الاية اللي حكاية كانت بتتكلم في التخفيف والتيسير في باب الاستئزان ناسب ان احنا نتكلم وكان القرآن دخلك بعدد كده داخل البيوت بعد ما رتب المجتمع النور في الخارج بيرتب لك حاجة في الداخل
الحاجة اللي في الداخل دي بكلمك في الاستئذان اكلمك اه والحاجة اللي قاعدة دي بقى تعمل معها ايه والقواعد من النساء. القواعد جمع قاعد وهي المرأة التي قعدت عن عزر بنات حواء عن الحيض وعن الحمل
ومن اللطائف ان القواعد ما يتقالش ان هي جمع قاعدة. ولكن جمع قاعد. استغنت عن علامة التأنيس. فكأنها ان ان التأنيس عندها والحاجات الانوسة كأنها بدأت تنطفئ خسارة هكزا. ديت تشم ولا تفرك اللي انا قلتها من شوية دي
ازا القواعد هو وصف مختص بالمرأة المرأة التي قعدت عن الحيض وعن الحمل جميل مش احتاجت علامة التأنيس لان هو العرب يعني الوصفة المختصة بالمرأة كحائض وحامل ما بيحتاجش لعلامة تأنيس وان العجز عن الشيء بيسمى قعود. هي العرب بتعبر عن العاجز بالشيء يقول لك ده ده فلان ده قاعد
القتال قاعد مش عارف كده فالمقصود من القواعد من النساء اللي كبرت في السن طيب لو كان سنها صغنن هنشوف دلوقتي نهدى وعشان نفهم الاية علقت الحكم بوصف ومش علقته بسن فما تسألنيش على سن
اسألني على الوصف جميل النقطة دي مهمة اوي المقصود بالقواعد من النساء اللاتي كبرن وايسن من الحيض والحبل بدون ما تذكر لي سن وده من علم الله بخلقه. لان النساء بيختلفن في السن. بعضهم ممكن تكون من القواعد في سن والتانية تكون قواعد في سن تاني. فما فيش سن هيتفقوا عليه
فجعل ان الحكم ده متعلق بوصف اللاتي لا يرجون نكاحا ده قيد ولا صفة كاشفة خلاف بين العلماء يعني ليس الحكم لكل قاعد من النساء. انما ده خاص بنساء لا يرجون نكاحا
طيب ايه علامات ان هي لا آآ لا يرجون نكاحها المرأة التي لا تتشوف للزواج فلا يكفي انها تكون ايسة من الحيض والحمل لكن فيه قيد تاني وهي الا ترجوا الرجال ولا تتشوف اليهم
واخدين بالكم طب لو هي ترجو الرجال او تتشوف اليهم خارجة برة الايه؟ الاطار ده واضح الموضوع يا اما ده قيد او صفة كاشفة لزيادة بيان المعنى ان هي كده كده هتكون ايه
لا ترجوا الرجال ربنا رخص للطائفة ديت حاجة. ايه بقى الحاجة دي؟ تعالوا نقرأ الاية كده بهدوء والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون النكاح فليس عليهن جناح اي اسم ان يضعن ثيابهن
بس فيه قيد هنا غير متبرجات بزينة اه عشان نفهم ايه اللي ربنا ازلهم؟ عاوزين نفهم يعني ايه غير متبرجات الاول ماشي احنا خلاص بقى ايه انا ربنا اصل انا اصل انا من القواعد
تبقى حاطة لك تلات اربع آآ آآ يعني عاملة لك مكياجات قد كده ولابسة لك لبس مش عارف ايه وقاعدة تلات تربع ساعة قدام المراية وتيجي في الاخر خالص تقول لك ايه اصل انا من قواعد يا شيخ
القواعد آآ اللي يشوفك قدام المراية واهتماماتك دي بيقول لك اه انت بس بتبصي على السن بس نرجع ربنا قال ايه؟ فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
طيب غير متبرجات بزين؟ خلينا ايه؟ نقول انت المفترض تعملي ايه يلا يعني عشان نفهم اه يضعن ثيابهن لازم نفهم غير متبرجات. بزينة هو ايه يضعن سيبهن؟ يعني مسلا تمشي بشعرها
ايه رأيكم يا جماعة؟ تمشي بشعرها ما ينفعش تمشي بشعرها ليه ما ينفعش تمشي بشعرها لان الشعر ده زينة صح؟ فيه اجماع نقله ابن حزم وغيره جميل اوي في البيت ولا في الخارج
هو اصلا اللي بيسألني داخل البيت ده هي الشابة تبقى لابسة النقاب جوة البيت لأه طبعا ازا الاية دي بتقول ان تيتة اللاتي لا ترجوا نكاحا الست دي ربنا بيقول لها ليس عليك جناحا نكيه
تضعي ثيابك لكن تغيير متبرجات بزينة. الشعر عورة مش زينة مين اللي قال الكلام ده حضرتك ما انت بس لو تسمي اسمك كويس عشان اعرف اتكلم معك اربع وحايد هتبدأ انك هتقول اللي نفسك فيه. هم. براحتك
لو هو مش زينة هل ممكن الاخت تحلق زي كده العمرة كده وتمشي به اهو مش زينة بقى مش فارق معك انا مش عارف يا طارق غالبا انا هقول اللي قال كده راجل. مش اخت يعني
ازا غير متبرجات بزينة هل ينفع تخرج وكتافها زاهرة ان ينفع تخرج ونص الساق زاهر لأ طبعا اللي مش عارف ان الشهر ده ان الشعر ده زينة ولا لأ يرجع تاني ليه وانا بتكلم في ايات الحجاب في سورة النور هوا ده كده الواحد مكنش معانا تقريبا من البداية
ازا هتفهم ايه المطلوب طول ما انت عينك على غير متبرجات بزينة لكن حضرتك ما تكونش حاطط القيد ده على عينك هيحصل تشويش هيحصل تشويش كبير قوي واخدين بالكم؟ النهاردة الاخت عندها سبعة وتلاتين سنة وارملة ممكن تبقى شايفة ان هي من القواعد
وخلي بالكم بعد الكلام ده كله ربنا هيقول لهم وان يستعففن خير لهن استعففنا هنا سبحان الله اللقب ده لما تيجي تقرأه كده يستعففن الالف السين والتاء دي تحس ان انت ايه
ده كانك بتطلب في معنى مبالغة كانك يعني بتنادي على الحياء. وبتنادي على العفة يعني الشرع بيقول لهم بصوا هي دي مأزون لك فيها. بس لو تعملي كزا هيكون افضل
واخدين بالكم؟ يستعففن اي تعففهن عن وضع الثياب عنهن افضل لهن طبعا في كل الاحوال قيد غير متبرجات بزينة. طب ايه بقى المطلوب هنا المراد في هذا الامر وهو وضع الجلباب واتكلمنا في الموضوع ده. قبل كده
ربنا رخص للطائفة دي من النساء بعد ما امر ربنا سبحانه وتعالى النساء عامة في اول السورة بالحجاب. جاءت الاية دي ترخيص للوصف اللي احنا زكرناه وان هم يخرجوا من عموم النساء
فليس على القواعد اثم ولا حرج في ان يضعن ثيابهن. ايه هو الثياب؟ المقصود هو الجلباب اي اللباس اللي بيكون فوق الخمة هو اقرب ما يكون عندنا العباءة الملحفة الحاجات ديت. ده رخص للقواعد ان هي ايه
اه تزهر هزا الامر واخدين بالكم. والبعض يقول لأ ده المراد هنا موضوع الايه؟ الوجه لمن آآ يتكلمون ويوجبون ايه؟ موضوع ستر الوجه يعني غير متبرجات بزينة قلنا ان القواعد التي لا يرجون النكاح ما عندهمش حرج ولا يأثم لما يعملوا كده بشرط الا يكون
كن غير متبرجات بزينة بغير هنا حال اي في حال كونهن حين وضعن الثياب غير متبرجات بزينة لان الله سبحانه وتعالى يعلم ما تخفي الصدور فلا تضع العباءة والجلباب لاجل ان هي تظهر الزينة. يا جماعة
ان هي تزهر الزينة زي واحنا اتكلمنا بقى في الزينة فارجعوا عشان بس ما نخشش في التفاصيل ما يكونش مقصود القاعدة ان تظهر الزينة. ازا كان ربنا بيقول لها ان دي غير
شهور الزينة واخدين بالكم اللي بيسأل بقى اسئلة كتيرة بقى طب ايه هي الزينة طب عورة المرأة وقدام المرأة والتفاصيل دي كلها ارجعوا لدروس الحجاب اللي احنا زكرناها في سورة النور تعرفه
فاوعي يكون قصدك من وضع الثياب زهور الزينة لأ ده ما ينفعش بل انت بتضعي السياب ده لان فيه مشقة عليك وانت خلاص بقيتي في سن معين لا تحتاجي ولا تتشوفي
فمن رحمة الرحيم سبحانه وتعالى به نخفف عنك هذا الامر. الا فهو هيكون مشقة. انك تتحفظي من الرجال وتلبسي العباءة وتخفي الزينة. في مشقة. فلما كان ده وانت من القواعد في
صعب عليك رخص ربنا لك هذا الامر فلو كان اللي هيحملك على وضع السياب هو التعب فازن الله لك. لكن لا يكون وضع سياب من اجل ان تتبرج بزينة واخدين بالكم
النقطة دي مهمة جدا جدا جدا انا مش هشرح انا مش هقول لكم تلبسيه كل اللي بيسألني دلوقتي ده واحد ما ايه مش معنا من الاول ارجعوا تاني لآيات الحجاب مش هشرح تاني الموضوع ده هيطوله وهو ايه الجلباب انتم لسه بتسألوا ايه هو الجلباب
لأ آآ يا جماعة الخير انتم لازم تدركوا ان القرآن ده نازل لحضرتك زي ما نازل لي ونازل للشيخ ونازل للايه؟ اللي ما شاخش نازل للمربي متربي وانت هتتسألي وانا هتسأل
روحي دوري على الايات اللي في سورة الاحزاب والايات اللي في سورة النور اللي بتخاطبك انت كانسى هي الايات دي مش بتاعت آآ مش ربنا سبحانه وتعالى انزل القرآن ده عشان حضرتك انت هتسألي عنه يوم القيامة؟ ولا حضرتك فاكرة ان المشايخ هم اللي
عن الوحي. طب وحضرتك مش مسلمة؟ ربنا ارسل لك نبي وبلغ الوحي لك الحاجات دي كلها حضرتك عملتي فيها ايه؟ انت لسه النهاردة بتسألي ايه هو الجلباب انت لسه بتسأليني النهاردة ايه هي الزينة
انت لسة بتسأليني النهاردة ايه هو الخمار في حين ان انت ما شاء الله لا قوة الا بالله بتقولي في فرق في النطق. الكلمة ديت بكده وكده اسمها كزا مش اسمها كزا
يا ناس يا جهلة انطقوا بقى صح يعني عرفت كل حاجة تتعلق بدنياكي واللي هتتسألي فيه ومستقرك الى ابد الابدين واللي هيحدد درجاتك في الجنة والابعاد دي كلها مش فارق معك؟ لأ. حضرتك لازم تبزلي جزء
هو موجود في المحاضرات القادمة اللي فاتت هتسمعوها ان شاء الله عموما احنا مش مطالبين بالخمار. احنا كرجالة مش مطالبين بالخمار. انا كده كده مش هتسأل على ايه؟ تلبيسة الخمار ولا لا؟ ولبست الجلباب ولا لا؟ ايه اللي بقى
الطلب هو اللي يروح يسأل. يدور والله سميع عليم. طبعا انا امزح في الحتة دي كسياق يعني اقصد اه تبقى مسئولة عن هذه الاية مازا فعلت معها لكن اقصد يعني هل انا لا علي دور اتلبس به؟ والاية دي بتخاطبني انا اعمل به ايه؟ لا ده دوركم انتم
ازا الاية ربنا سبحانه وتعالى بينبه وبيقول لك غير متبرجات وان التبرج ده مأخوذ من الزهور والكشف. برج الشيء يعني ظهر وانكشف نهى الله عن التبرد غير مريدات لاظهار او ابراز او كشف الزينة
النقطة ده مهمة جدا وان يستعففن خير لهن. معناها قاعد لا تحمل ولا تحيض ولا تريد الرجال ولا يردنها الرجال. امرأة جليلة كبيرة وهي ايضا حينما ترغب في وضع الثياب لا تطمح ابدا ان تكشف شيئا من زينتها
ومع ذلك كله ان تستعف خير لها في الدنيا والاخرة الاستعفاف هو العفاف لكن السين دي للمبالغة. طلب غاية العفاف والفضيلة الله الذي شرع زلك هو العالم سبحانه وتعالى بما في النفوس
نفوس الرجال والنساء ولزلك خدت ان الله قال والله سميع عليم سمع لما تحدث بها نفسها هل تريد وضع السياب ابراز لزينتها وكشفها؟ ام تريد ان تتخفف من ثقل الجلباب وتعبها
عليم سبحانه وده فيه ترهيب وان انك تعظم هذا المقام سميع سبحانه وتعالى يزكر الله سبحانه وتعالى بيان ان ان السمع سمعه سبحانه وتعالى في هذا الموطن عشان يقول لك قد ايه عظم شأن الفضيلة والحياء
وانها من الله لها مكان عالي وان ربنا بيراقب خواطر الرجال والنساء في الباب ده ربنا يعلم ان هتحدس نفسك بايه؟ يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يا عالم انت لما خلعتي الامر ده ووضعت السياب كنت تقصدي ايه
عشان كده يا جماعة المرأة تصبر على تكاليف الحجاب تتقرب به الى الله وتعلم ان مشقتها معلومة عند الله معلومة عند الله اللي انت بتواجهيه في احتياطاتك وانت نازلة وتحرزك وحرصك وان الشراب يكون عامل ازاي واللي مش عارف ايه وصابعك تظهر بايه ومش هيزهر
وعينك وبتاع والحاجات دي كلها دي اشياء معلومة عند الله سبحانه وتعالى. يعلمها الله سبحانه وتعالى النقطة دي مهمة جدا ادراكها وده شيء متفق مع الفطرة تماما الاتفاق المرأة الممسلة اللي كانت اجبروها ان هي تعمل مشاهد يعني مش كويسة
امريكية وهي قاعدة بتعمل عشان ضغوط الاجر والاموال والفلوس. بس عشان لا تتفق هي بتقول عن نفسها مجرد ما خلصت الحاجة دي بمنتهى المشهد حصل لها انهيار عصبي ليه؟ لان دي حاجات مش متفقة مع الفطرة
مش متفقة مع الفطرة الشهوة يا جماعة هي في يعني في حضن الفضيلة والعفة وليس في غيرها ربنا سبحانه وتعالى هنا بيقول لنا وان يستعففوا. الاستعفاف خير لهن في حالتهن النفسية. الصحية الاجتماعية في كل شيء
ولزلك نكر الله الخير خدتوا بالكم ربنا سبحانه وتعالى قال ايه وان يستعففن ايه اللي هيحصل خير نكرة يوفيدي خير في كل حاجة مش قال لك الخير في ايه ؟ لأ. فدل على عموم انه خير لهم في الدنيا. كل تفاصيل الدنيا. كل احوال الدنيا. وخير لهم في الاخرة في كل تفاصيل الاخرة
كل تفاصيل الاخر هيبقى خير لك واخدين بالكم طيب الامر ده لما حضرتك آآ اقرأوا تستوعبه تدرك كويس قوي لمازا زكر الله سبحانه وتعالى او هل من معاني ان الله سبحانه وتعالى زكر هزا المعنى
اه للمرأة القائد عارفين لما تشوفوا واحد مسلا اه ربنا يعافيكم راجل ضرير رايح يصلي في المسجد وشايفه كده ماسك العكاز وقاعد ايه يعني بيحاول يصل للمسجد بتشوف ايه لو انت شاب وشفت المنزر ده
ايه المعنى اللي ممكن يخترق فؤادك بتقول يعني كان ينبغي ان اول حاجة انت بتتحرج من نفسك صح تبدأ تتحرج من نفسك كده تقول ايه اللي انا بعمله بقى ده؟ ازا كان الراجل ده سبحان الله
ربنا سبحانه وتعالى يعني عزرو وهو ما زال محافظ على الصلوات. امال انا يا جماعة انا ليه مش كده فتبدأ كأنك تعاتب تعاتب نفسك صح؟ دي احد الملامح في هذه الاية
ان البنت الشابة لما تتأمل في الاية هتقول ايه البنت الشابة الحريصة على التستر والعفة بتقول سبحان الله دي مع كبر سنها وضعف افتتان الناس بها ان كانت دي معزورة
حريصة قوي على التستر ده ومش تستتقله امال انا والفتنة في اكبر وما ليش عزر؟ انا ليه مستتقلاه فيكون ده دعوة صامتة من انسان معزور لناس غير معزورة فالقواعد يحتسبن الاجر في الباب ده
ده من ضمن صور الخيرية اه جيرير بيحكي عن اه ابي حيان عن ابوه يعني بيقول عن ابيه. بيقول ان اه اصاب الربيع الفالت. الفالد الشلل فكان يحمل الى الصلاة. فقيل انه قد رخص لك. قال قد علمت
ولكني اسمع النداء بالفلاح قد علمت ولكني اسمع النداء الفلاح انت برضو قد علمت ولكني اسمع اني الايات بالعفاف المعنى ده مهم اوي ربنا يحفظكم ويعفيكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم حسن العمل حسن الخلق وحسن الختام
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم