قال من علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. فمرحبا بكم في المسار التثقيفي على هامش دورات آآ مدرسة شيخ العمود آآ هزه الدورة
كانت تريد تسليط الضوء على آآ نظام التكافل الاجتماعي في الاسلام كتجلي او في يعني لمنظومة بينية ما بين المنزومة الاجتماعية والمنزومة الاقتصادية داخل المنزومة العقادية يعني المجتمع المسلم هو حتى يصير مجتمع مسلم هو مجتمع يدين بالاسلام. كمنظومة عقدية
سم هزه المنزومة العقدية ينبثق منها نظام اجتماعي ونظام ايه؟ اقتصادي. فمن باب يعني ايه اه تسليط الضوء للمسلمين المعاصرين ليه آآ ما شكل هزا النزام الاقتصادي آآ في الاجتماعي معا
تكافل اجتماعي مسلا ايه المجتمع المصري هيبقى شكله ايه في ده؟ تمام آآ هزه هزا المسار في رأيي الشخصي في عدة مفاهيم واليات مفاهيم واليات. سؤالي المفهومي اللي هو السؤال بشكل كبير كده هل المجتمع المسلم بينشأ منظومة اقتصادية تختلف بالكلية
على اي منزومة اخرى ولا لا؟ بينشأ منظومة اجتماعية مختلفة بشكل كامل على اي منظومة اه ولا لا الاجابة الاجابة التي لدي هو انه ينشئ منزومة متفردة بالفعل ولو تشابهت في اجزاء كبيرة جدا مع منظومات اخرى
يعني هزه المتناقضة مع وجود التشابه مع وجود الفرق الكبير او الفرق الكامل هو سببه ايه الشيء المؤسس لهزه المنزومة. يعني انا مسلا لو انا اليابان وده حصل حقيقي اليابان اختارت مسلا ان من الافضل لها كمنزومة اقتصادية ان تصير سعر الفائدة
صفر ليه هو البحس الاقتصادي وجد ان ده بيعالج نسبة التضخم وشوية حاجات كده وبيسرع منحة يعني ايه حالة تداول المال ده كويس جدا فبيقول ايه انا اوصل الفايدة صفر. طب الاسلام بيحارب الربا. يعني الفايدة المفروض تكون
صفر. هل هزا النتيجة؟ هل هزه النتيجة النهائية التي وصل لها وصلت لها المنزومة الاقتصادية اليابانية؟ تتوافق مع الشريعة؟ ولا لأ هنا بنقول ان هي ما تتوافقش ايه السبب؟ هو النتيجة شبه واحد. فعلا. بس النزوع الاقتصادي في الاسلام. لو انا بقول ان الفايدة تبقى صفر. انا بقول ده نزوع استراتيجي ولا تكتيكي
يعني انا هعمله دلوقتي وممكن يتغير ولا ده دائم ده استراتيجي. يعني انا مش هغيره ابدا ليه؟ انا مأمور يعني هزا الامر مستمر ما بقيت السماوات والارض. ومش هغيره ايه اللي هينتج عن ده؟ هينتج عن ده. هنا بقى السؤال ان هي هل يعني المنزومة العقائدية دي بمجرد وجود المنزومة العقائدية مهيمنة على المجتمع ده؟ كل شوية
هتطلع تجليات اقتصادية سابتة اه هي هتطلع شوية ايه بقى؟ مفاهيم اقتصادية سابتة الصور هتختلف باختلاف ايه باختلاف احوال الناس باختلاف ايه احوال الناس. فانا هنا السؤال السؤال قبل ما نبدأ في السؤال انا عايز المسار
انا عايز عايز اقول ايه؟ يعني عايز ايه الخطوات اللي انا عايز اقف عليها في في المحاضرة؟ انا عايز الاول اشوف لما انا اجي بتكلم على الاقتصاد او منزومة اقتصادية انا بتكلم هنا عن المنزومة الاقتصادية بتاعة
اتنين بتاعة الدولة ولا المجتمع يعني المجتمع نفسه هو بيدير اقتصاده انهي شكل؟ ولا الدولة نفسها الدولة المعروفة حاليا دلوقتي؟ بتقيم بتمارس دورها الاقتصادي بانهي شكل الجانب التاني يعني ده ولا ده؟ ده ده ده العناصر اللي انا هتناولها. الجزء السؤال التاني بتاع هل العقيدة لها شكل؟ العقيدة المعينة اللي هي في حالتنا احنا الاسلام
او ما يوازيها من عقائد اخرى او ايديولوجيات. يعني هل لو عقيدة سماوية مختلفة مسيحية او يهودية. هل هتنتج المفروض منزومة اجتماعية مختلفة ومنزومة اقتصادية مجتمعة ولو شلت العقيدة دي وحطيت مكانها ايديولوجية. يعني مسلا زي الايدولوجية اشتراك
مسلا هتطلع لي مجتمع مختلف ومنظومة اقتصادية مختلفة اه او لا. وشكلهم ازاي. تمام؟ وبعد كده مين فيهم اللي بيجيب التانية؟ يعني انا لازم اغير المنزومة العقدية عشان اغير باقي المنزومات ولا ممكن انا اغير
المنزومة الاقتصادية افاجئ ان المنزومة العقيدية اتغيرت انا لو غيرت المنزومة الاقتصادية افاجأ ان المنزومة الاجتماعية اتغيرت سؤال اللي هو يعني اتجاه تاسير المنزومات ده شكله ايه؟ مين فيهم اللي بيصنع التاني؟ مين فيهم اللي بيغير التاني
تمام؟ عشان حتى لو كان في سؤال تغيير ممكن ابدأه من يعني انا عندي منظومة اقتصادية مش عارف ابدأ منها. خلاص لو انا يعني وصلت لان المنظومة وقبلها العقدية ممكن هي تغير المنظومة الاقتصادية خلاص بدل ما صعب على نفسي وابدأ من الاخر اعمل ايه
اجيب من الاساس خلاص والعكس بالعكس والعكس بالعكس لو انا شايف ان ممكن الاقتصاد يغير العقيدة طب خلاص ممكن ايه في ناس ما لهاش مدخل من العقيدة دخلها ايه اغارة اقتصاديا ونشوف
تمام بعد كده انا لو عندي منزومة اقتصادية متفردة شكلها ايه في المجتمع المسلم ده ايه ايه تجلياتها؟ اول ما اشوفها اقول دي والله شكلها اسلامي طب دي مش اسلام
تمام وبعد كده عايز اشوف دلوقتي لو في حل لو انا عايز انا خلاص عندي وصلت لمرحلة وعي ان انا شايف ان الحالي لا يتوائم او لا يلتئم مع المنزومة اللي انا عايزها
المفروض بقى اللي انا عايزه يبقى شكله ايه؟ طب ده اتعمل اصلا زي ما اخونا كده قال ده مش موجود خالص. الاليات دي لم تطبق نهائي في التاريخ المعاصر. طب انا عايز ايه ده؟ ايه ايه
مش موجود ده. طب هو لو مش موجود خالص انا ابدأ ابدأ اتصوره بقى. طب لو موجود فعلا واتعمل ايه الامسلة لده ده اللي انا ايه عايز اقف عليه تمام
طب السؤال الحالي الاول ان هزه هزه المنزومات الاقتصادية الموجودة على وجه الارض آآ مش طويلة العمر. يعني احنا بنتكلم الاقتصاد الحديس الاخير. يعني العالم حاليا كله بيتعمل بايه؟ بالعملة العملة الورقية. العملة الورقية دي اخر مرة كانت متغطية برصيد دهب. كانت امتى
هنا خمسينات ها وطبعا اتنين وسبعين بقت مش موجودة. ان كل كل دولة او من منظومة اقتصادية ما بتطبعش اوراق مالية او عملة الا متغطية دهب. هو بيتعامل بورق بس ايه بقدر
اتنين وسبعين امريكا نيكسون قال خلاص احنا احنا برة طبعا جروا العالم بعد كده كله ايه لان خلاص ان فكرة احنا دلوقتي حاليا فعلا ما حدش عارف امريكا الفلوس اللي بتطبعها دي متغطية ولا مش متغطية
مش موجود. يعني امريكا لو طلعت مسلا عشرة مليار دولار ما لهمش اي ما لهمش اي قيمة. حد هيعرف يدور وراهم بشكل يعني دقيق لأ تمام قبل كده في النزول. يعني انا بتكلم من اول مسلا من اخر متين سنة اخر متين سنة في الحضانة في الحضارة الغربية. انا بتكلم عندي عايز تلات نمازج تلات نمازج
الكبرى. طبعا هو فيه نماذج نماذج اقتصادية كتيرة جدا. موجودة في الدرس في الدرس الاقتصادي او الدرس الاقتصادي الاجتماعي بالزات. هو ده اللي يلزمنا دلوقتي في تلت نمازج مشهورين جدا هما اللي احنا عايزين نقف عليهم
ده في التصور ايه يا اخواننا صور الغربي للمنظومة الاقتصادية. في المجموعة اللي هم بتوعت التجاريين هم بيقولوا اني انا عايز دلوقتي احط معيار للمنظومة الاقتصادية لتقييم المنظومة الاقتصادية ايه المعيار الناجع لده او المفيد او كده معيار الثروات التجاريين بيقولوا ان ايه
كم الموارد اللي عندك والثروات وشف الثروات دي ايه بقى ساعتها احنا دهب آآ حاجات آآ موارد طبيعية او كزا هو ده ايه ده اللي احنا هنقيم عليه في جه يعني بعد ما اتكلم في كتابه عن ثارات الامم قال لا
مش مش موارد لا ما فيش حاجة موارد ده ممكن بس ايه حجم التبادل حجم ايه حجم التبادل خلاص حجم التبادل ده حر حر حر تهام. يعني هو بيقول ده اللي مفروض يقيم قوة الدول وسورات الامم. وفي نفس الوقت طب انت بتقول ايه؟ طب
ازاي ارفع مسلا حجم التبادل ده؟ المفروض تسيب الناس احرار بالكلية. يعني ايه احرار بالكلية؟ يتاجروا في اي حاجة وباي شكل خلاص طب انا لو دولة احنا كل ده بنتكلم على وفي نظام الدولة الحديث. يعني احنا بنتكلم نظام الدولة الحديث اخر ربعميت سنة بس. من الف وستمية تمانية واربعين في دولة دولة
قومية حديسة بالمعنى المعروف احنا بنتكلم من بعدها بمية سنة او مية وخمسين سنة اني في ناس بيقول لك لأ سيب الناس تتاجر كما تشاء فيما تشاء عندنا ادم السويس ده ابو ابو ابو الاقتصاد الكلاسيكي بهزا الشكل يعني. عندنا كنز جه قال ايه
لا يا اخواننا كده هيبقى فيه فوضى كبيرة جدا لو سبنا الموضوع للافراد خلينا في ايه الدولة. الدولة لها حق. لها حق في التدخل. كل ده احنا بنتكلم في انهي سياق
السياق الغربي. السياق الغربي في كل تجلياته. يعني مسلا تجيب من اوروبا كلها بريطانيا هنشوف في نقد شديد جدا جاي لهم من داخل الحضارة. اتجاه المرمى بس ده الغالب ده الاتجاهات التلاتة الغالبين. طب انا كمجتمع مسلم قبل
قبل ما تنشأ هزه النزريات انا ما كانش عندي منزومة اقتصادية الحضارة الاسلامية تقريبا لغاية الف وخمسمية الف وخمسمية ميلادي كانت هي لها الغلبة بشكل كبير جدا فين في الاقتصاد. يعني اكبر تجارة في العالم بالتجارة اللي بتمارس من خلال ايه
العالم استنى على الاطلاق لغاية الف وخمسمية من الف وخمسمية بيحصل خلل كبير جدا بعد الزاهرة الاستعمارية. المستعمر طبعا معزم موارد الامة الاسلامية اصبح لها ايه اصبح لها باب خلفي بيت راحة بتصب فين
تبقى ممالك ناشئة حديسا ده اضعف من الدول الاسلامية بشكل عام لدرجة انه في وقت معين احنا بيحصل انقلاب في ميزان القوة. المجتمع الاسلامي تقريبا خسر اكتر من سبعين في المية من قدرته التجارية بسبب ايه؟ اكتشاف الممرات الجديدة ومنع التجارة ان هي تمر في قلب العالم الاسلامي. ففي ممالك كتيرة جدا فقدت القدرة ايه
فقد القدرة على التجارة كما يعني بالشكل القديم واللي انبنى عليه بعد كده ايه فقدت القدرة ان هي تحدد هو ايه النظام الغالب في العالم دي مهمة جدا يا اخوانا. يعني انا دلوقتي ليه انا بتكلم ليه واحد يقول لك طب خلاص سيبك من سيبك من الاوروبيين خلينا في القديم. ما هو امتى ما كان القديم مهم
لما انا انا اصلا العالم كله كان بيتاجر في اراضي مين اراضي المسلمين على بموارد مين؟ بوارد المسلمين على قانون مين؟ على قانون المسلمين. فانا لما احدد ان في بيع محرم يبيع محرم
لو انا حصل لي آآ تشوه وابتديت يعني آآ آآ هتشتغل في المحرم ده يبقى هو هيتاجر في المساحة اللي انا هسيبه فيها لو انا فضلت بنفس القدرة بتاعتي على الامتناع على هزا البيع المحرم يبقى النزام ده مش هيزهر في العالم
ليه لان انا انا انا بمسل اكتر من تمانين في المية تقريبا من تجارة العالم انا مش هتاجر فيه ان انت هتتاجر فيه بينهم وبين بعض حجم مش كبير. يعني انا كامة اسلامية بمتنع عن تجارة الخنزير مسلا
خلاص؟ هل التجارة دي لو مدينا خط عملنا دراسة كاملة مسح للحضارة الاسلامية من اول الفتوحات لغاية الف وخمسمية لغاية الف وخمسمية ميلادي؟ ده اللي يلزمنا حاليا يعني لغاية قبل نشأة الظاهرة الاستعمارية الحديسة. هو فجأة بايه
ان في حجم معين حجمه ضئيل جدا في التجارة الدولية. ليه اللي العمود الفقري بتاع تجارة العالم ممتنع عن ده. فما حدش هيتاجر فيه ما حدش هيتاجر فيه ولو تاجر فيه مش هيكسب
خلاص؟ بعد الالف وخمسمية الوضع بيختلف الوضع بيختلف ليه؟ الميزان نفسه اتقلب النزام النزام نفسه انت فقدت القدرة ان انت تبقى بوصلة الحضارة الانسانية فبقي الميزان بدأ المساحة اللي انت كنت ممتنع عنها ممكن
بك او بغيرك تزل وتزل كمان نافعة لدرجة ان انت تجبر بعد كده ان انت تقف على الارضية بتاعتها. يعني انا مسلا التعامل البنكي التعامل البنكي الربوي لو انا انا زمان كنت رافضه يبقى ما حد هيقدر يتعامل بحجم كبير جدا في الحضارة الاسلامية بالربا؟ الاجابة لأ. لو انا بقيت مجبول بعد كده على الدخول على نزام اخر انا ممكن ايه
لأ انا وهو ممكن اجرأ انا شخصيا وده بالفعل يعني احنا بنتكلم من الف الف سبعمية وسبعين الف سبعمية وتمانين من اول عهد التنزيمات في الدولة العثمانية الدولة العثمانية وفي ضهرها على طول كل دول الاسلام تقريبا
اصبح شبكة شبكة البنوك بتنشأ باريحية شديدة جدا على اراضي الاسلام. على اراضي الاسلام حتى كل الظاهرة الاستيعابية تقريبا لما ودايما احنا وان هي جت بعد بعد غزو اقتصادي الغزو الاقتصادي كله كان مبني على شبكة بنوك
في مصر احنا يعني كنا مقترضين بالربا بشكل مهول من اوروبا قبل ما ييجي الاستعمار خلاص؟ فده يبدو ان احنا اصلا قبل ما نسقط عسكريا اللي هو كنا السؤال نبدأ من اي منظومة قبل ما نسقط عسكريا كنت انت على المنظومة الاقتصادية ده اللي احنا واضح بالنسبة لنا
دلوقتي قبل ما تسقط عسكريا كنت انت على المستوى الاقتصادي ايه سقطت بشكل لدرجة ان انت بقيت اسير اقتصاديا. يعني هو ما دخلش عسكريا غير لما انت قلت له على فكرة انا مش هدفع الديون اللي علي. مش هاقدر. تعال انت دير المجتمع
ده حصل اخر ميت سنة تقريبا في المملكة المصرية في ايام اسماعيل قبل ما ييجي الانجليز كان بيشرطوا علينا ان يبقى في وزير فرنسي وزير بريطاني في الخزينة. ليه احنا مش مصدقين عليها. طب واحنا خدناه منهم ازاي؟ بالربا. طب واحنا كنا واقفين على الارضية الربية؟ اه يبدو ان الموضوع احنا عايزين نرجع مية سنة كمان ورا. نشوف احنا ايه
هو احنا اصلا كده قبل كده كنا بنتعامل ازاي تمام فهنا السؤال بقى هو المجتمع المسلم ده الصورة النهائية هو مين اللي خد قرار الربا يعني مسلا زي مسلا اسماعيل وغيره. احنا ما بنتكلمش عن اسماعيل باشا بس في مصر وغيره
آآ القشار في آآ في ايران. برضو نفس الحكاية. بياخدوا آآ قروض كبيرة جدا وده في المزهب الشيعي. بياخدوا قروض كبيرة جدا داخل ديار الاسلام. في ايران. طب هو انت بتاخد ازاي
اه الدولة خدت القرار ده هنا بقى السؤال هو الاقتصاد مين اللي بيمارس الاقتصاد على الحقيقة المجتمع ولا الدولة احنا بنقول ان هو لغاية الف وستمية الف وستمية تقريبا كان المجتمع الاسلامي بتقاس قدرته وقدرة المجتمع
زي ايه؟ طب احنا خلينا من الراشق. في مرجح هنرجع له في اخر محاضرة اللي هو المجتمع المجتمع العربي الاسلامي بتاع الدكتور حبيب الجناحاني حبيبي الجناحاني عالم مغربي مهتم جدا برصد الحالة الاقتصادية والاجتماعية في المجتمع المسلم
في المجتمع المسلم. فبيقول لك ايه طب ما تيجي نشوف من ايام الراشدين كان الحضارة العالمية العالمية هي رايحة جاية عبر اراضي الخلافة. ده هم خلال عشر سنين مسلا فتح عمر كان فارس مسلا سقطت
جون سقطت وبتاع احنا كنا بنتعامل ازاي؟ اقتصاديا الفلوس اللي جات لهم مرة واحدة دي ده انت جبت مكتسبات مادية ضخمة جدا في وقت خمس سنين ولا حاجة. هو مين اللي كان بيتاجر فعلا
يعني احنا ما نسمعش ابدا غير ان في بيت مال بيت المال دي الفلوس بتصب فيه بشكل اساسي عن طريق الغنائم وخراج الارض المفتوحة ففي فلوس كتير بتخش بشكل كده ايه؟ ريع. يعني الدولة ما بتنتجش حاجة ما بتصنعش حاجة. ما بتزرعش حاجة. اللي هو السلطان يعني. طب اومال التجارة كانت بقى
مين اللي بيتاجر ؟ مين اللي كان بيكفل جيوش المسلمين؟ طب مين اللي كان بيكفل طلبة العلم؟ طب مين اللي كان بيبني المساجد؟ هنا بقى السؤال هو على الحقيقة من اول العهد الراشد من ايام النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم هو الفلوس اللي كان بيصرف بها على الغزوات بتيجي منين
عندنا نص واتنين وتلاتة واربعة ان هي نصوص ايه ان هو جهد فردي. يعني سيدنا عثمان عفان جيش العسرة مش عارف مين ايه ده هو المجتمع بيعمل كده ليه هو هو المجتمع نفسه بيمارس بيمارس وزيفة طبيعية للمجتمع المسلم اني هو النفقة دي. ده فرض على حد بعينه ولا المجتمع المسلم
كله الاجابة ان هو كان على المجتمع المسلم كله. فالمجتمع وهو بيتحرك وهو بيتاجر وبتاع انا لما عايز اقيس المجتمع كله قدرة المجتمع الاقتصادية. بقيس ازاي كله المجتمع بالنزام السياسي الحاكم انا مش هسميه دولة لانه هنوصل ان هو مش ده. ده مش ده
من الف وستميات من بعد الف وستمية احنا هنا في مصر مسلا لم نعرف النزام المركزي ده يعني احنا مسلا ما عرفناش تقنين العملات العملات وكده الا في عهد محمد علي
قبل كده كان مصر بيتعامل فيها بمسل عن اكتر من خمسة وعشرين عملة ليه؟ عندك ليرة ايطالي دهب ماشي عندك حاجة فرنسي ماشي عندك آآ العملة بتاعة الدولة العثمانية ما فيش مشاكل فضة دهب كل ده ينفع. ليه
فكرة ان نزام مركزي حاكم موحد للاسعار والعملات والقيم كل ده ما كانش موجود كل ده ما كانش موجودة افتكر ان هو كان ده عدم وجوده ده كان كويس ولا وحش ده ممكن هنرجع له بعدين. لكن الصورتين اللي احنا عايزين نفرق بينهم ان المنزومة الاقتصادية اللي كان بيمارسها المجتمع المسلم على الاقل
على الاقل لغاية اواخر القرن التمنتاشر الف وسبعمية وحاجة كان دايما بنتكلم في سورة ايه صورة مجتمع. المجتمع هو اللي بيتاجر. مش الدول هي اللي بتتاجر. فانت كحاكم السكرت اصلا اختيار مزهب اقتصادي او نزرية تفسير اقتصادي احنا هنسميها كده نزرية تفسير انت عايز تفسر ايه المجتمع شكله ايه وبما يصلح
وبما يصلح اقتصاديا وتروح منفز السياسة دي على كل الناس ما كانش موجود يعني محمد علي عندنا مسلا بيقول ايه دايما نقول محمد علي هو الصانع الوحيد التاجر الوحيد. ده احنا كل ده بنتكلم على نشاط اقتصادي
ايه ده هو قبل كده كانت الناس بتزرع ازاي قبل محمد علي الدولة كلها كمجتمع مش كنظام كان مش مؤسسة كلها بتزرع. طب والتجارة اللي بتطلع الفلوس بترد على المجتمع. طب مين بيضبط التوازن الاقتصادي داخل المجتمع
المجتمع طب المجتمع بيضبطها ازاي ان في منزومة عقدية حاكمة بتضمن التوازن ده بشكل دوري ازاي بقى اللي هو المنزومة المجتمعي المسلم ده كان بيدير شأنه الاقتصادي ازاي؟ اه اصل يا اخوانا انا ما انت فاكر ان انا مسلم انا بقول لا اله الا الله محمد رسول الله ايه اللي بيحصل لما بقول لا اله الا الله محمد رسول الله؟ انا اول ما بقول لا اله الا الله محمد رسول الله بتطلع جنبي كده
ده لست عقدية لستة فقهية لستة اقتصادية لستة اجتماعية. يعني انا كمسلم اول حاجة لازم ازكي لازم ادفع الزكاة ولازم ادفع الزكاة بنسب مفروضة. وكل النشاط الاقتصادي اللي انا بمارسه له نوع من الزكاة. طب الزكاة دي بتعمل ايه؟ وكأنه ان في خلل دائم بيحصل
بسبب النزوع البشري للطغيان ان انا عايز امتلك خلاص؟ وفيه ناس معهاش. انا عشان اضمن بقى التوازن ده. الاسلام عامل ايه؟ اللي هو قدرة المجتمع ان هو يصحح ايه صحح نفسه ايه؟ اقتصاديا حتى. يعني هو اقتصاد يصحح نفسه عقديا وفقهيا ومعاملاتيا وسلوكيا واخلاقيا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. طب اصحح نفسي اقتصاديا ازاي
حتى حتى لا يكون المال دولا بين الاغنياء. اعملها ازاي دي ازكي واتصدق وبعد كده اكفل يتيم وبعد كده اعمل وقف وبعد كده كل الحاجات دي لما تيجي تقيسها في الاخر المجتمع الاسهم اللي بتتحرك جوة المجتمع عشان تضمن ايه
الطغيان ده ما يبقاش موجود. انا باخد من الكتير واحطه في القليل. فعمالة مش ممكن كفتين الميزان يختلوا لغاية ما الميزان يتكسر. مش ممكن اول ما يزيد يزيد بدرجة في الاخر اول ما يزيد واحس ان انا مش عارف اتصرف كمجتمع. حتى من خلال المنزومة بتاعتي ييجي فقط في اللحزة دي دور مين
الحاكم اللي هو السلطان. سلطان مسلم. سيدنا عمر بن الخطاب شايف الدنيا ماشية ماشية ماشية وفي الاخر في امراء غليوا غنوا قوي يروح جايب صدمة ابو هريرة ابو هريرة ويقول له حط نص ملك في بيت المال
تنورونا انا كسبته ده انا امير هو ولاعة مصر من الامصار وهو تجاره معزم الصحابة تجار وده جزء من الاسلام حتى بيضمن بيضمن جزء من طبيعة المسلم ان هو يكون ايه
غلبت غلبت النشاط الاقتصادي بتاعه نشاط متعلق بشكل معين وهنشوف دلوقتي فكرة المنزومة الاجتماعية بتطلع منزومة اقتصادية شكلها ايه والمنزومة العقادية بتطلع منزومة اقتصادية او باتنين لايه بتميل ليه؟ في الغالب بس معزم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الغالب كانوا تجار
خلاص؟ فقال له انا تاجرت انا تاجرت. قال له لأ. انت لو ما كنتش امير ما كانش انا حاسس ان فيه تسهيلات معينة ده كله شك كده. الرواية بتقول ايه؟ ان سيدنا عمر بن الخطاب اول شاف سيدنا ابو هريرة قال له ايه؟ قال له هلم الي عدو الله وعدو كتابه
في سنة ورا قال له انا عدو الله بل انا عدو من عاداهما قال من اين لك هزا المال؟ قال سبحان الله كنت رجل تاجر فتاجرت وربحت. فقال له لا طب انت كنت تاجر قبل كده
الفلوس دي كتير قوي عليك نص نصك تحطها في بيت المال. يروى عن عمر بشكل مضطرب مقاسمته للامراء المال. ياخد هو حس ان انا في حاجة لأ هات نص ماله
هات نص معلقة حطه. واحد يقول لك بس ده طغيان على الامراء. اه ان هو ان انا اطغى على امير بالشكل ده حتى لو سميته طغيان. ان انا اخد نص ما له ده واحطه في
المال. افضل من انه يوصل لغاية ما المجتمع يطغى عليه من قبل الخمسة دول يعني خمسة ولا ستة احنا في مصر مسلا في خمسمية اسرة هي متحكمة في كل العالم كله يمكن في
كم اسرة هم ماسكين الاقتصاد العالم كله؟ هو طب ما هو عشان كده امال ليه رب العزة من فوق سبع سماوات يقول ايه؟ حتى لا يكون دولة بين اغنامكم. ما يبقاش مع مجموعة بس. طب انا احكي حاكم انا في الاخر عايز اضبط ده. عايز اضبط ده. فاروح ايه
معك فلوس لا تزكي اه بتكتر عدها وزكي بعد كده خلصت وفي تاني تصدق بعد كده اقعد اصرف اصرف اصرف وفي الاخر انا ما لقيتلكش حل ده حاكم ممكن ايه
بس بصوا فين اخر درجة فين فوق خالص. اللي حاصل مع الدولة ان بتعمل ايه قلبت الهرم. خلت ايه؟ ما حدش هيعمل اي حاجة لا خير ولا شر. غير لما ايه
يرجع لي انا خلاص؟ هنشوف بقى فكرة ايه؟ هو دي جت منين يعني المنزومة دي جت منين؟ طيب انا عايز اسأل سؤال هنا الاول انا كمجتمع مسلم اول حاجة عشان اعرف المجتمع مسلم انا مجتمع اؤمن بالله واليوم الاخر. طب المجتمع ده عنده عقيدة. خلاص
اول ما العقيدة دي بتبقى مستقرة في ازهان مجموعة من الناس بتتحولوا لمجتمع. المجتمع ده اكيد بداهة كبني ادمين بيمارس حياة ايه حياة اقتصادية. طب انا عايز اسأل سؤال هو مين اللي بيجيب التاني
يعني مين بيجيب النمط؟ يعني انا مسلا المسلمين اول قبل ما يسلموا هم عرب مش كان عندهم منزومة اقتصادية خلاص؟ طب هي المنظومة الاقتصادية دي لما جه الاسلام ايه اللي اتغير دلوقتي في التلاتة دول
الاول العقيدة. طب هل المجتمع المسلم المجتمع العربي وهو في مجتمعيا وعقديا واقتصاديا. بعد الاسلام زي فضل زي ما هو ولا اسلام عمل انتقاء. في حاجات اجتماعية الاسلام سابها خلاص يعني الاسلام جه ليه ناس بتتجوز عمل ايه في الجواز
سابه سابه زي ما هو بس ايه لا انتم كنتم بتتجوز كم واحدة؟ لا عشرة عشرين لا هم اربعة. خلاص؟ بعد كده في شوية حاجات في المهور طريقة تعامل اقتصادي اجتماعي ينفع انا معي اخت وانت معك اخت انا اجوزك اختي انت تجوزني اختي من غير مهور. الاسلام جه مها عن ده
في شوية حاجات جه الاسلام كانوا بيعملوها حاجات عادات اجتماعية اقتصادية ما انها منحها منحها بالكلية. خلاص؟ فيه صور من صور الربا. الاسلام جه منحها. فيه صور تانية من التجارة احل الله البيع. قال لك لا اللي انت كنت بتعمله ده ايه
كمل خلاص وهكزا خلاص طلع هنا السؤال بقى ايه خلاص العقيدة انشأت مجتمع وبعد كده طلعت لي منزومة اقتصادية مجتمعة. المنزومة الاقتصادية اللي طرحها لي الاسلام ده لو تم افسادها
هل ممكن تعود بالنقض على العقيدة نفسها هو ده السؤال. يعني انا مسلا عندي انا كمجتمع مسلم بمتنع عن النشاط الربوي الربوي الربوي اقتصاديا ده في الجانب الاقتصادي خلاص عشان هو ايه
محرم بداهة ما فيش فرص عمل ولا شركات ولا مؤسسات هتنشأ اجتماعيا ده نشاط اجتماعي. اجتماع اقتصادي بسبب ان الربا محرم فما فيش نشاط هيبقى قائم مركزيا على ده لو انا اقتصاديا مارست الربا هرجع هعود على اصل اجتماعي هنشأ ايه
انشأ منزومة اجتماعية قائمة يعني فرص شغل ومؤسسات كل حاجة هتبقى قائمة على ايه؟ ان المنظومة دي قائمة. لما انا اعمل الاتنين دولا انا ده بتعامل مع الربا ان هو حلال ولا حرام
الاستحلال ده شكله ايه انا ممكن ارجع للاصل العقدي اعمل حاجة من اتنين يا اما نقول الاسلام غلط يا اما اقول الاسلام ما حرمش الربا والامرين احلاهما احنا اهم امر يا اما اقول ربنا ما حرمش الربا يا اما اقول ايه
ما حرامش يبقى يا اما هو حرمه وانا هعمله والاسلام لا يصلح لده خلاص؟ اللفة دي ايه ممكن تعود بالنقد؟ اه ممكن ينفع كده. احنا حاليا بنمارس السؤال ده. بس احيانا السؤال بنمارسه على استحياء شوية. اللي هو المنزومة الربوية للبنوك بس. طب احنا هنعمل ايه؟ طب وقف المنزومة البنكية
ما ينفعش حقيقة ما ينفعش يعني تخيل البنوك وقفت قفلت تاني يوم ايه اللي هيحصل حياة المسلمين حياة المسلمين هتتوقف خلاص؟ طب هو انت عايز تعمل ده ولا انت عايز تصلح حياته
خلاص طب ايه الحل يبقى الاسلام اباح الربا يبقى يشربها يسمونها بغير يبقى ده حل ده فيه حل كده وفيه حل ايه؟ كده لغاية دلوقتي. هو في حل زي ما زي ما حصل في المجتمع الاولاني ان انا اصلح المنظومة ديت
يعني البنك دلوقتي ممكن يوقف الدنيا حضرتك لما تقول مسلا لو البنك وقف بكرة الصبح مصيبة انا مش عشان انا بالافتراض عشان معاملات تانية بنكية مسلا في التحويلات التحويلات ما فيهاش مشكلة بنك
حولي فلوسي برة. طيب. البنك بيعمل لك تسهيل قوي. بعض امور يعني ايه هنيجي للتطبيق. لكن لو وقف الفروض ده بالعكس ممكن في حاجات حاجات من ضمنها وفي حاجات كتير هتبوظ. حقيقي. انت عارف حجم التبادل القرضي؟ انت عارف ان البنوك عالميا مسلا ما يباعش او لا يفضل لك بشكل محجب كده ان انت
تستخدم اكتر من تلاتة في المية بس من راس مالك في انشطة حقيقية تلاتة في المية بس هما اللي ينفع تعمل مشعر لان ده الباقي بتعمل بيه ايه اقراض اقراض بس اقراض يعني حاجة وهمية يعني تاخد ورق ابيض وتبني به برج وانا معي ورق ابيض واحنا الاتنين ما عناش فلوس بس احنا الاتنين بنشتري ونبيع ببعض هو ده
ايه اللي بيحصل؟ يعني هو البنك بيعمل حاجة شبه ده. شبه ده. لكن هو السؤال فعلا هو السؤال آآ حتى لو انا الطبيعي فعلا فعلا الحل دلوقتي ان المنزومة فاسدة. دكتور المستشار بيشي
كان لك مجموعة كتب اسمها في المسألة الاسلامية المعاصرة. فكان بيقول ان حاليا التحدي اللي بيواجه المجتمع المسلم مش تحدي عقدي يعني احنا مش بنقول ان العقيدة الاسلامية لا تصلح او الاسلام دين باطل. المسلمين ما بيقولوش كده
خلاص؟ بس هو التحدي الحقيقي فين؟ ان المنظومات اللي هم تعودوا عليهم على الاقل لهم تلتميت سنة لا تلتئم مع الاسلام في اجزاء كبيرة جدا منها. فالسؤال بيتسأل الاسلام مش متماشي مع كل المنزومات لا العقادية ولا الاقتصادية ولا الاجتماعية ولا كزا. فنغير مين فيهم
ابوه النهار الاسلام اسهل. هو ده السؤال اللي بيجاوب به المسلمين والمعاصرين. احنا ممكن نغير الاسلام اساسا يعني ايه؟ او نقول ان الاسلام بيبيح ده عشان نخلص خلاص؟ لكن هو ما بيجيش ما بيسألش السؤال على الحقيقة سؤال ايه؟ طب ما نغير المجتمع. طب ما نعرف النزام ده اصلا جبناه منين. خلاص؟ فانا عايز اسأل السؤال اني
تغيير المنظومات بقى هل ممكن اغير حاجة فيهم تتغير الباقي؟ الاجابة؟ اه احنا قلنا اه ينفع. ان انا لما ممكن اغير في نشاط اقتصادي. لو توقفت عنه توقفت عنه كليا
في حاجة مش هتزهر في اعراض اجتماعية مش هتزهر خلاص؟ يعني ايه مسلا آآ في تشريعات جنائية كتير جدا قائمة على ان المجتمع يكون اصلا مباح في شرب الخمر ليه
لانه بيتعامل هي اصلا مقبولة اجتماعية اليابان ما وهي دولة يعني متقدمة جدا بس هو طبعا هو مش هو الوثني اليمين وثنيين فشرب الخمر عندهم مقبول اجتماعيا عادي. ففكرة لازم وانا احط تشريعات فممكن حد يتقتل غلط. حد يدوس حد بعربية ده المنزومة هتنشأ اصلا منزومة قانونية واجتماعية
على اساس ان انا في نشاط اقتصادي قائم على ان في تجارة خمرة وتجارة بمساحة واسعة جدا ففي شركات يعني مسلا زي السياحة هنا في مصر في جزء كبير جدا من قطاع السياحة
لو توقف زي ما حصل بعد سورة يناير ان الناس ايه اعداد مهولة تضررت. واحد طب ما هو احنا كنا بنقول ان في جزء كبير جدا محرم. ان كنتش قادر تبطل طواعية
ليه؟ بتقول اصل قطاع السياحة لو وقف تلاتين في المية مسلا اقتصاد مصر هيتضرب. خمسة وعشرين اه اللي هو ايه؟ الشيوع الحرام. يعني انا مش قادر ابطله وانا عارف ان هو حرام. ليه
هو المنزومة الاقتصادية عادت انشأت منزومة اجتماعية ومرتبطة بها وحاليا كمان بتحاول ترجع تضغط على المنزومة العقدية ان هو يقول له قول ان ده مباح كمان مش مش اللي انا بعمله وعايز اشوف حل ان انا اغيره لأ. انا عايز ايه
اعود بالنقض على المنزومات التانية فهو فكرة خطورة الفكرة دي ان انا ايه المفروض انا كمسلم نشأ عندي حاجة وانا متصور ان المنزومة دي غير صالحة فانا المفروض اعود بالنقض على انهي منزومة
المفروض اغير اشوف طريقة اجتهد في ان انا اغير المنزومة الاجتماعية والاقتصادية خلاص اه اغيرها برفق اشوف حلول يعني لكن هي فكرة اللي حاليا احنا بنستسهله انهي ان انا ارجع تاني ايه
طيب ايه بقى شك؟ طب هو انا انا كمجتمع مسلم بقى ليه ما كانش المشكلة دي ملحة بالشكل ده؟ يعني احنا حاليا فعلا احنا في موقف اقتصادي لا نحسد عليه
ليه؟ العالم الاسلامي كله العالم الدول الغنية والدول غير الفقيرة وكله بيقول لك حتى الدول الغنية فلوس الخليج فين برضو مدمجة جوة جوة المنزومة العالمية يعني حتى شوية الفلوس اللي احنا بنقول للأمة معها فلوس الفلوس دي في صورة ورق والورق ده محطوط جوة بنوك
يعني احنا عايزين نوصل على الحرم نعمل ايه ناخد فلوس من البنك ونجيب نديله الشركة والشركة توسع الحرم. يعني هو ده غرض حتى غرض شرعي انت برضه مدمج جوة المنزومة. طيب هو انا زمان كنت بعمل ايه؟ فده السؤال لا. اللي هو انا كان في
المنزومة الاقتصادية يعني المجتمع المسلم لما كان بيقوم بدوره الاقتصادي كان بيقوم بانهي شكل ده سؤال طبعا احنا عندي انا عندي طبعا ايه الوقف ازن كان فيه كان فيه محاضرة كاملة عن
الوقف ما اعرفش يعني ايه المسارات اللي اتوقف عنها في الوقف ايه لكن انا اللي يلزمني في المسار اللي انا بتكلم فيه دلوقتي ان الوقف ده مش في مجرد فقط هو ايه الجائز فيه او ايه المحرم او المذاهب اختلافها فيه ايه او كذا. لان الوقف ده اصلا تجلي اقتصادي اجتماعي
اقتصادي اجتماعي اللي بيقوم به على الحقيقة الحاكم بعيد تماما عنه خالص مين اللي بيقوم به في الحقيقة المجتمع ليه بيقوم به؟ عشان المنزومة العقدية ادت اشارة للمجتمع ان ده مندوب او ده كويس او ده في امر شرعي بان انا اعمل ايه
ان انا اعمل الوصف. اتنين عايز انفع مين لحزي عايز اعمل تكافل للناس اللي موجودة دلوقتي احنا موجودين كلنا طلبة هندسة. خلاص؟ فاحنا ايه حسينا بان طلبة هندسة آآ مزكرات ومش عارف ايه وبتاع طب ما تيجي نعمل وقف
نوقفه كده لله بيطلع مشروع تجاري بيطلع نفقة دايمة يساعد طلبة هندسة الغير قادرين فاحنا ده تكافل لحظي للمسلمين الحاليين. خلاص؟ ده ايه ده استشعار معنى الامة وفي امر شرعي مديني طريق بيقول لي يعني الامر الشرعي بيقول لي على فكرة المشاكل اللي بتزهر لك انا هاديك حلول لها. هاديك سبل خلاص؟ فالسبيل اللي انا مديه
وانا ايه ان انت تعمل وقف وله اليات بقى. يعني الاسلام مجاوب لك على ايه؟ اجابة كويسة او مديك ايه مديك خانة للحل طريق للحل. الجميل بقى في الوقف ايه؟ ان انا كمان لأ. هي الام اصلا فين الامة
انا حاليا لما اجي مسلا تيجي سيرة مسلا سيدنا نوح انا استشعاري كمسلم معاصر حاليا ان سيدنا نوح ده ايه علاقتي به هو جوة الامة. ليه؟ ما هي ايه الامة بقى؟ لان دي امة المسلمين عبر العصور. فانا وانا حاليا دلوقتي انا الام وصلت لحالة من الرخاء
شديد جدا مسلا ايام سيدنا عثمان بن عفان طب والناس اللي هتيجي بعد كده ده هو كمان شعوره الوقف بيجاوب على السؤال اللحزي والسؤال ايه التاريخي. مم. يعني انا كامة دلوقتي سيدنا عمر الخطاب وهو بيفتح الاراضي المفتوحة ايه ده ده الارض كلها قربت تتفتح
طب ما كل الشرع الاجابة الشرعية اللحزية كانت وقتهم ان القادة قادة الجيش اللي بيفتحوا الارض ياخدوا الاراضي المفتوحة من الغنائم ياخدها ، فقال ايه ده! طب ما دولا لو خدوها وخدوها ورشوها يعني عيالهم بس ، يعني انت كده عندك عدد عائلات في الاسلام هتبقى مستحوزة على تلتين الارض
قال لك لأ ده هيحقق اصلا النهي بتاع حتى حتى لا تكون دولة بين الاغنياء. ده مجموعة بس قال لك لا لا ما الكلام ده مش هينفع. وجاب لها فكرة ان الارض الموقوفة دي تزل مع
ويتاخد بس خراجها ويتحط في بيت المال بحيس يعم النفع على المسلمين انهي مسلمين؟ قال يعني هو سيدنا عمر بن الخطاب ما كانش بيسأل السؤال اللحزي ده كان بيقول ايه
طب واللي هييجوا بعد كده؟ اللي هييجي بعد كده يصرف منين فقال لك لأ الاجابة لازم تكون ايه؟ اجابة مستمرة. خلاص؟ انا عندي في الوقت الاجابة بجاوب كده. يعني انا مسلا عندي وقف مستمر يقول لك الوقف ده له ربعمية سنة
يعني الراجل اللي وقفه ده من ربعمية سنة. انهي جزء من الامة على الحقيقة الامة اللي شايفها بعينه دلوقتي والامة ايه اللي جاية بعدين انا في اوقاف لها الف سنة. وقف آآ آآ مرات هارون الرشيد
وقف عثمان اللي في الحجاز في اوقاف كتيرة جدا هنا في اوقاف في مصر مدتها تقريبا ممكن تكون تمنميت سنة ولا حاجة بس ده لغاية ايام محمد علي احنا هنشوف
او افحص الله ايه تمام؟ لكن الشهداء انما كان حتى الوقف بيجاوب بيجاوب لي على السؤال بتاع الامة بتكفل بعضها عبر التاريخ كمان يعني انا براكم السروة او ممتلكات الامة الايه
حتى لقدام مش هسيبهم بردو. خلاص هنا السؤال ده السؤال بتاع التكافل التاريخي ده او المستقبلي ده هو الاجابة جت منين؟ جت من المنزومة العقدية انشأت لي روابط اجتماعية طلعت لي
منزومة اقتصادية. طب المنزومة الاقتصادية دي ايه فايدتها بقى؟ ان انا اصلا مش كل وقت هاجي افكر يعني ايه؟ اصل احنا حاليا دلوقتي الامة مش عارف بتحصل ايه اصلا ده الامة كلها معك
يعني انت معك ممتلكات الامة من من الف سنة من الف وربعمية سنة فكرة التعامل بالحتة دي اللي هو ايه؟ ما اصل احنا دلوقتي في مشكلة. مين قال لك؟ ما حدش ما الراجل مش سايبك حتى. يعني هو سايب لك ارض موقوفة سايب لك آآ اراضي تزرعها سايب لك
مباني تستخدمها فكرة الاستمرارية دي فكرة اصلا جزء من المنزومة الاجتماعية الاقتصادية اللي بينشئها الاسلام بس عبر العصور عبر العصور. تمام طيب ايه اكبر فايدة بقى في الوقف ايه اكبر فايدة في الوقفة؟
اهم نقطة وده اللي يأكدها بشكل كلي. المنزومة اللي طرأت على النظام السياسي في الاسلام. بعد بعد استجلاب نموزج الدولة القومية الحديسة اللي هو ايه؟ ان الحاكم الحاكم بتكف تغول الحاكم او السلطة او الدولة. حتى ابن خلدون كان من الحاجات الاشارات العبقرية اللي اشار لها
في المقدمة اللي هو كان ايه؟ بيقول ايه الظلم مؤذن بفساد العمران او بخراب العمران ايه بقى يعني هو الحالة الاقتصادية هتفسد والحالة العمرانية هتفسد لما يبقى في زلم اه لان الحاكم هيتغول على مساحة غير مسموح له ان هو يخشها في الاسلام
خلاص ايه الحاكم اول ما ياخد اتاوات زايدة او مكوس زايدة وانا كتاجر بدل ما كنت بتاجر بحرية اقول لك لأ مش متاجر. ما انا هتاجر فيهم يتاخدوا فلما الناس كلها تعمل كده يحصل شيوع ايه
شيوع ترك الحياة الاقتصادية مش هتاجر اتاجر برة سيحصل خراب للبلد بسبب الزلم بس. مجرد احساس الناس ان الحق مش مش متحقق او ان انا مش هقدر آآ يعدل لي او علي
اوقف النزام الاقتصادي. خلاص؟ نفس الحكاية متى توقف؟ متى تقريبا؟ توقف المنزومة الوقف في مصر بشكل كلي بشكل منزومي. هو طبعا ما زال الناس حتى الان تتصدق وتسيب اوقاف مالية آآ باشكال مختلفة. هنشوف حتى شكلها المعاصر. لكن ما تتوقف بالكلية
ايام جمال عبد الناصر انتهى تماما طبعا اجابة مزبوطة محمد علي محمد علي جه ضم الاوقاف للدولة. هو جزء من فلسفة الوقف ان هو ملك لمين ممكن المجتمع يعني هو مين اللي بيدير الوقف
المجتمع. مين في المجتمع كله وقف لوحده انت سايب حتة ارض وانا سايب اه مستشفى والاستاز سايب وقف الخطاطين والاستازة سايبة وقف لنساء الغاضبات والاستاز سايب وقف للاواني المكسورة وده سايب وقف لتحفيز القرآن. كل ده واحد يقول لك ما طب ما ممكن يفسدوا يفسدوا. اه كم فوق سيفسد
واحد اتنين مية الف احتمالية الفساد تظل نسبة الفساد دايما ايه؟ بتحافز على النسبة الصحية للامة ان تمارس دور اقتصادي مستمر اول ما الحاكم يضم ده كله ملك للدولة. لو فسد نظام الدولة النظام السياسي او البيروقراطي اللي بيدير الدولة. الهيئة السياسة الهيئة السياسية او المؤسسية
ودي نسبة فسادها عالي جدا عبر العصور وعبر الازمان وفي كل الاعتقادات وفي كل الديانات. ان نسبة ان انا اجيب مجموعة بس ده اللي بيخليهم دايما فكرة ان هو مجموعة بس تستبد في شأن الناس اللي هو النظام الحكومي
النزام الحكومي نفسه او بيسموها آآ اللي هو ايه؟ اللي هو الاقلية الحاكمة الاقلية المنتفعة. اسر مجموعة من الاسر بعد كده هي اللي بتورس حتى المناصب. وده وارد جدا يعني اي
اي حد اي حد بيتابع اي نزام فيه نسبة التوريس دي بتبقى عالية جدا فمع التوريس بيبقى التوريس على آآ غير الكفاءة الشخصية فبتفسد المؤسسات. مشكلة المؤسسات المركزية لما بتحصل تعمل ايه
المنزومة كلها بتفسد كلها اما الوقف لو فسد اسرة اسرتين تلاتة عشرين ادارة من ادارات الوقف الف ادارة من ادارات الوقف ده العالم الاسلامي كله بيقف يعني بيحبس المال او بيوقفه في سبيل
من الف الف وربعمية سنة. فنسبة الفساد في العام هتبقى شكلها ايه تبقى محدودة. احد بكتير جدا واقل من نسبة الفساد المؤسسي اللي جت في المؤسسات بعد محمد علي مسلا. محمد علي ضم الوقف للدولة. مع جمال عبدالناصر
سورة اه اتنين وخمسين حولوا الاوقاف لوزارة وزارة كاملة. خلاص؟ ثم اصدر قرار بمنع الوقف الاهلي يمنع الوقف الاهلي في مصر حتى الان. ايوة ضد المجتمع الدولة هي اللي اقول لحضرتك حاجة
اسمعي عن آآ جمعية رسالة مين اللي بيديرها ده مديرها شريف عبدالعظيم او صاحب الفكرة مين اللي بيدير الفروع متطوع وفيه ناس بتاخد راتب كزا. هم بيديروا الشأن ازاي ده اللي هو ايه الشأن المجتمعي. احنا بنسميها مؤسسات اهلية. يعني ايه مؤسسات اهلية؟ يعني ما الدولة ما بتوقفش ناس موزفين تديهم رواتب سابتة على ده. اللي هو اشتغل ما اشتغلش. ده
متطوع وكل المجموعات متطوعة عشان تخدم الناس في ده. خلاص؟ صناع آآ اسمه ايه ده؟ صناع حياة آآ بنك الخير آآ الجمعية الشرعية اه الجمعيات الخيرية كلها جمعيات طوعية. الجمعيات الخيرية دي قريبة جدا من فكرة العمل اه من فكرة الوقف بس هي مش وقف
يعني التاني حبس مال يعني في خلاف في الصورة يعني. لكن انا دلوقتي سبت ارض. سبت الف فدان بقول ده اللي يتزرعوا اي طلبة تدرس علم شرعي آآ مغتربين داخل الديار المصرية ياخدوا فلوس
عشان ايه؟ احافز على ان العجم يحافزوا على اسلامهم ولغتهم العربية. ليه في مصر؟ خلاص؟ فانا هعمل وقف ده. اسيبه لمين اعمل شروط شروط اقول الشروط دي يجب اتباعها فين؟ في لما احنا مجموعة احنا كلنا متطوعين بنقول يا اخوانا احنا هنروح نخدم الناس مش عارف المساكين
في افريقيا او كزا فكرة الفساد طارئة علينا يعني احنا لو الف موزف ممكن يفسد مننا عشرة عشرين وبتاع بس احنا ناس نشتغل عمل طوعي. وآآ حاجة لوجه الله. وآآ بنسافر ونروح
نسبة الفساد فينا هتبقى اقل بكتير جدا من ان انا اقول دولا الف موظف كلهم بياخدوا راتب سابتة اشتغلوا او ما اشتغلوش. انا اعرف اللي بيقف حلو بنحاول ان هو
عارفين عنده جمهور عنده جمهور اه في ناس بيقولوا ممكن يغير بس او تتورث لكن يعني ايه يديرها؟ اصل انا ممكن ايه؟ عارفة الانسان ممكن يعمل ايه؟ يعني انا اقول ايه؟ انا هادرها. احنا عايزين باللغة باللغة الادارية الحالية ادارة احترافية
يعني ادارة غير مرتبطة بشخص والا انا ممكن احس ايه ايه ده انا وقفت ميت الف فدان ده كتير اوي اروح ايه راجع في كلامي. فانا ابقى قايم عليهم واروح ايه
واخدهم انا دي حصلت مشكلة كبيرة جدا في التاريخ الاسلامي لما النبي صلى الله عليه وسلم آآ فدك كانت آآ دي ملك خاص للنبي صلى الله عليه وسلم. في صالح عليها ناس فلما النبي صلى الله عليه وسلم بيصالح حد المساحة اللي خدها دي مش الارض اللي خدها مش ارض آآ غنائم
دي ملك النبي صلى الله عليه وسلم. فملكه معناها ان النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ هو المتصرف الوحيد فيها. يصرفها كما يشاء على اهل بيته طلع يعني ايه؟ كما يراه. لما النبي
النبي صلى الله عليه وسلم لما يتوفى النبي صلى الله عليه وسلم هل يحق ان حد يرثه الانبياء لا لا يورسوا. خلاص؟ فالسيدة فاطمة عارفة ان فداك دي بتاعة ايه
بتاعت النبي صلى الله عليه وسلم. بس هو عايز يفهمها ان هي يعني النبي قائم عليها ينفع يطلع منها مال كده ومال كده بس في جزء هيطلع صدقة خلاص اما بقى فكرة ان هي لو خدتها هتعتبرها ملك شخصي لها. فقال لها لأ
قال لها لا دي كانت تحت ايد النبي صلى الله عليه وسلم والنبي لا لا يعني ماله لا يورث فانا هسيبها كده. يعني يسيبها ايه؟ مين القائم عليها ازا نواق السلطان يعني لما في جه عهد سيدنا عمر بن الخطاب طلب منه يعني قال لسيدنا علي انا انديك انت فاهم. فان كان توفيت السيدة فاطمة قال له انت عارف ان
يعني مش دي مش بتاعتكم. مش بتاعتكم. بس انا هاديها لك بشرط ان انت تفعل فيها فعل النبي صلى الله عليه وسلم. تبقى فاهم ان دي دي ادارة احترافية اللي هي فكرة انا عايز انفز سياسة معينة ينفزها اي حد ليه بخاف من صاحب المال نفسه
ممكن يرجع في كلامه. بالرغم ان في بعض المزاهب الفقهية وزنها على رأسهم الاحناف. وممكن ارجع في كلامي او اورسه ابيعه كده. لكن هو جزء كبير جدا فلسفة الوقت ان هو يكون ايه
على الدوامية والتأبيد عشان اضمن دواميت الخير ما يجيش واحد انا اكون راجل خير ويجي عيالي يروحوا قالبين الارض عاملينها برج مول وانا وايسر على طلبة الطب مسلا. يبقى هم ضيعوا مستقبله. ده انا انا انا هاممني العيال من تلتميت سنة. ييجي عيل فاسد في نسلي. بعد تلتميت سنة. وده
بيحصل حجج الاوقاف لو حد عنده وقت بعد كده ممكن يتكلم في حجج اللي هي الاوقات الاجمل مسلا كان في الدولة الاسلامية بتعمل ايه لو في حد آآ من اللي هو المسئولين عن ادارة الاوقاف ديت آآ كان في آآ
ام فساد مسلا او كان هل الدولة بتعين لها حد تاني ولا يعني ايه اللي بيتم؟ هي دي وظيفة الحاكم الحسبة الحسبة ايه؟ ان انا بعمل بعمل هيئة بعمل هيئة الهيئة دي بتعمل ايه
مش هي اللي بتنشئ الهيئات هي اللي بتراقب الهيئات بتواقب الهيئات بتراقب الهيئات على معيار شرعي معيار شرعي. فالحسبة دي هو وظيفة الحاكم في الاسلام اللي هي الايه؟ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بس ايه لما يتجسد في شكل مين
السلطان او الحاكم. فانا اللي اقدر اقول كحسبة ادي المحتسب ده يروح لايه؟ للبياع والتاجر والصانع والطبيب يقول له لا على فكرة انت بتعمل واحد اتنين تلاتة اربعة كل كل
مهنة لها يعني مهنة الحسبة في الاسلام دي دي هي اخص خصائص الحاكم. خلاص؟ لكن في الاصل هنا بقى مين اللي بيمارس الدور الاكبر المساحة الاكبر لا المجتمع المجتمع. طب واحد يقول لك ايه؟ مش هتفرق. طب ما انا كحاكم ممكن اعمل مؤسسات كبيرة جدا زي الدول. زي الدول. اعمل مؤسسات كبيرة جدا والناس ما تشغلش دماغها بده
ايه المشكلة؟ ايه المانع في ده يعني مسلا زي مسلا وزيفة زي وزيفة اي وزيفة وزيفة الجهاد الجهاد مين اللي بيقوم بيها في الاصل المجتمع على الحقيقة المجتمع. المجتمع. طب مين بينفر؟ هل المجتمع كله يحارب؟ ولا مجموعة بس؟ في مجموعة بتنفر اللي هي احنا بنسميها الجماعة الوسيطة. العسكرية. طب مين
علماء العلماء كل الناس لازم تبقى علماء هو في الاسلام فعلا كل واحد لازم حد ادنى من العلم. طب مين اللي يبقى قائم على العلم وتعليم العلم وتحفيظ القرآن وبتاع؟ مجموعة تنفر من ده
طيب المجموعات دي بقى بتستنفر كده هل الحاكم لازم هو اللي بيبقى بيدير الشأن ده؟ يعني مسلا جمع جمع السنة مين اللي قام بجمع السنة تعليم المزاهب الفقهية لما نشأت والعلماء مالك وابو حنيفة واحمد وبتاع هل واحد فيهم دولا انا اعرفه ان هو كان ياخد مرتب سابت من الدولة وبتاع
المجتمع كان بيدير شأنه اليومي حتى شأنه العلمي وشأنه الاقتصادي وشأنه الجهادي. يعني فتح فارس مين فتح فارس؟ سيدنا عمر بن الخطاب وهو حاكم كان بيستنفر الناس للفتح بعد كده فكرة التحول الجندية لجيش نزامي مع الوقت بعد كده اتحول لجيش نزامي نزامي مدرب من قبل الغرب دي بقى نشأت استجلاب
نظام الدولة القومية الحديسة. يعني من اول محمد علي وانت جاي. القزار في ايران آآ سلاطيم القا جار اسرة بعد الاسرة الافشارية جوة برضو نفس الحكاية جابوا انجليز وروس دربوا ايه
الجيش طب الجيش ده يعني هو تم تدريبه يعني هو عجبه النظام اللي موجود فين عندي الانجليز هو كويس ان انت تلاقي حاجة مفيدة في عند غير المسلم وتاخدها منه بس انت لما بتاخده هنا بقى الفكرة في ايه؟ ما قدرش يفرق بين المنزومة العسكرية والعقيدة العسكرية اللي
اللي جاية ومعه. هو جابر خد الاتنين ايه خدوا المنزومة التعليمية والمنزومة العسكرية والعقيدة القتالية وراح جايبهم مع بعض خلاص ده الزاهر زاهر جدا من اول نشأة الدول القومية الحديسة سواء في ايران في سلاطين قشار او داوود باشا ومدحت باشا في العراق او محمد علي في مصر او آآ ضيات
تونس وهي الزاهرة هي هي او بعد الدولة عصر التنزيمات في الدولة العثمانية ان هو بيجيب النزام هو ده فكرة تغيير النزم. ان هو جاب مجرد تغيير نزام التدريب والنزام التعليمي فوجئ انه بيطلع له نزام الجيش نفسه اللي كان بيطلع لهم ازاي الجيش القديم. ده كان
جيش له عقيدة معينة ده جيش له عقيدة مختلفة. ايه السبب؟ ما هو انت جايب له اصلا مدرب بالتعليم بالطريق كله الطريقة افرزت منظومة عسكرية مختلفة يعني ممكن نقول ان فلسفة التنظيم في الاسلام انه بيعمل جناحين للقوة قوة الدولة وقوة المجتمع. يعني
الناس كلها معها سلاح فالناس بتحارب فبالتالي لو لو عملنا الدولة عسكر بس من حاجة مش هقدر امنعه. الكلام في الاقتصاد مع ده الدستور الامريكي الدستور الامريكي سبب كفالته حتى الان ان هو اكتر دولة عندها اسلحة فردية للاشخاص امريكا
ده مادة جوة الدستور. الحق الدستوري. ايه السبب؟ يقول لك لمنع طغيان الدولة على الافراد. فلزلك محمد علي يعتبر خد خد بقى كل المجتمع الموازي ده خالص من دولة عسكرية. ده حتى ممكن احنا ممكن نحيل على على المقالدة الشباب اللي معنا في دورة التأسيس اكيد قروه. اللي هو اثار محمد علي في مصر
اثار محمد علي في مصر بتاع الشيخ محمد عبده. محمد عبده كان الناس اكسرت جدا من آآ تقييم آآ تجربة محمد محمد علي. وايام وهو كان عايش ايام ولاد محمد علي. ايام
اسمع الباشا وغيره فكانوا بيقولوا لا محمد علي عمل مؤسسات وعمل كلية حصاد ونزم الوقف وآآ مسح الارض الزراعية كلها وضبطها خلاص هو كانوا بيقولوا ان اداء الدولة باحسن او اداء الحكومة المركزية بيبقى اقوى. محمد عبده مسك ايه في المقال
قالوا هو عمل كده فعلا بس كسر المجتمع هو كده بيقول بيقول اه محمد علي مسك طب المصريين كانوا طلعوا الجيوش الفرنسيين بانهي سلاح طب ما هو الدواء المماليك اصلا خسروا. الجيش النزامي خسر. مين اللي قاوم
الناس محمد علي اول حاجة لم السلاح ليه؟ بالضبط بالضبط بس انا عايز المجتمع بتاعه كله مسلح الفكرة اصلا مرعبة بالرغم ان هو مش مرعبة ولا حاجة يعني هو المجتمع احنا هنا في مصر
آآ كم عربية في مصر؟ حد عنده احصاء كم عربية يعني احنا ممكن ممكن يكون في مصر فيه تلاتين مليون عربية تلاتين مليون سيارة ممكن هاب ان هم خمسة وعشرين مليون سيارة. خلاص
اي واحد وهو ماشي في الشارع وماشي بالعربية ينفع يدوس على كل اللي قابلهم في الشارع ينفع ولا ما ينفعش ينفع ينفع انا ماشي بالعربية هدوس اي واحد ينفع طب هو ليه الناس ما بتعملش كده
لا لا هو ما بتعملش هو طبعا احنا عندنا نسبة وفيات عالية جدا احنا اخر خمستاشر سنة ميت مية وعشرين الف. مية وعشرين الف واحد حوادس طرق وبتاع. بس ده مش قاصدين. ده
مش قاصدين يا بيه احنا مش قاصدين احنا احنا كده وبننضبط لأ لأ هو عيل لو عايز يدوس انا عالحقيقة ممكن ادوس اي حاجة ليه بيمنعني كده في شروط في شروط كشف طبي وزهني وما كنش مختل وهم بيدوني الرخصة. وشوية حاجات وشوية قواعد مرورية وبتاع بتضمن بتضمن الاداء ده
بس الحكاية عن السلاح كده الامريكان كل الناس معها سلاح كل الناس معها سلاح طب ايه ما هو انا معي اسناء الصعيد لو حد لو حد من الصعيد او البدو
كله سلاح بس في عرف مجتمعي في عرف مجتمعي يعني انت مش بتدي السلاح للناس عشان بتحوله بلطجية الصعيد السلاح ده الاسر الكبيرة معها سلاح اللي هو جهل الاجتماعية لحماية الارض
للثأر. يعني حتى لما بيجي يستخدمه في الثأر بيبقى ايه دي النسبة الاقل الباقي وجاهة اجتماعية وحماية وحفز وكده. يعني المجتمع لما بيبقى كله مسلح على فكرة احيانا بيبقى ايه؟ جميل
بيبقى كله يعني ايه؟ ما هو هتبقى مجزرة. ايوا. زي بتاع الاسلحة النووية. الاسلحة النووية وتقتنى حتى لا تستخدم يعني انت امتى بتقتني سلاح نووية لما تبقى مش عايز تستخدمه ومش عايز غيرك يستخدمه. فانت بتقول له ايه
خلاص يلا نفجر الكوكب ونروح كوكب تاني. يعني الكوكب كله هيختفي فعلا. امريكا وتحسوا بفي تي ايه سبب ان هم قعدوا حاربوا بعض حرب باردة الاتنين ده عنده نو ده عنده نووي عنده صواريخ عنده صواريخ. اول دقيقتين العالم كله هيختفي
فمش هنعرف نضرب بعض. طب نضرب بعض يقول له خلاص بص بلاش آآ بلاش ضرب في الوش اه يعني بلاش بلاش نستخدم الاسلحة النهائية. بس. فهو فكرة توازن المجتمع ده فكرة على فكرة. فكرة ان المجتمع هو اللي يمارس الاقتصاد بقى بتاعته
الخناقة الكبيرة جدا بين الرأسماليين المشتركين. لو جينا للشكل العام الرأسمالية لا اكسر اكسر انسانية شوية من الاشتراكية. اشتراكية تخيل بيقول لك ايه ما حدش يمتلك اي حاجة يعني ايه
يعني انا وسائل الانتاج انا انا عايز اشتري اي حاجة ما اشتريهاش. التانيين بقى فكرة الامتلاك المحض كل حاجة ده بيخلي ممكن نشأة الدولة بقى اللي هو مجموعة بقى مجموعة من الافراد مش الدولة. الاشتراكيين بقى بيعملوا ايه؟ بيخلوا الدولة تنكد على الناس كلها
ان الدولة بس هي اللي بتمارس كل حاجة تمام فلسفة واحدة. فلسفة واحدة. صحيح؟ فلسفة واحدة. لكن هم الاتنين بينشئوا منزومة مجتمعية مختلفة. لكن لكن المشكلة في الناحية دي تحديدا ان
ما اقدرش اقول حد احسن من الفيلم لان هو فعلا المناقصة الانسانية يعني انت كانسان كانسان نزوعك الانساني ما فيش ما فيش لا المنزومة الرأسمالية زي ما المنظومة الاسترالية كانت بتقوي الناس في معسكرات العمل؟ لا لا لا انا انا عارف انا عارف ان الاتنين انا عارف ان الاتنين بيعملوا لحاجة واحدة لا لا انت كانسان لو انا خيرت
بين التملك وعدم التملك بين الاكل وعدم الاكل هتختار ايه النزوع الانساني ان انت تاكل حتى لو هيجي لك تخمة بس مش هتختار لو جابوا مليون واحد عملوا ايه استفتاء هيلاقوا في الاخر لا ناكل احسن. تمنها مليون جنيه من حقك لمدة سبعين سنة بس. لان في الصين الشقة اقل سكن
ستة تمانين متر مليون جنيه مليون جنيه من حق المواطن لمدة سبعين سنة بس. ما يمتلكش اكتر من كده. واحنا كان عندنا حاجة شبه ده الاشتراكية. التملك امال ايه ليه كان زمان الايجار واطي قوي ولانه ما فيش حد فكرة التملك دي قليلة يعني. فكرة ان انت يبقى معك حاجة. تخيل انت لو كنت ايام مسلا عبدالناصر عايز
تعمل يعني امتلاك مسلا وسائل انتاج مصنع مسلا طب عايز اعمل مطار واحد يقول لك لا مطار ليه هو انت الدولة هو مين قال ان الدولة بس بتمتلك مطارات؟ افرض انا في شركات شركات حالية وطبعا كان نموزج سيء يعني بس هم ايه
ممكن يبقى انا شركة في شركات كبيرة جدا اقتصادها اكبر من مصر الشركة هي قاتلة. يعني هو كل المخازن اللي في العالم جاية من ورا الرأسماليين يعني هم مين؟ فهي وراك ان الطفلة شكل
شكل الصراع في ان هي يعني بتحارب الانسانية ازاي ده اللي مختلف يعني دي من خلال مسلا حكم الاسرة دي من خلال حكم هم الاتنين حب حكم هوى يعني في الاخر يعني انا بقول ايه الفرق بين المنزومة الاقتصادية ليه ليه انا بقول المنزومة الاقتصادية اللي هينشئها الاسلام هتكون اقل ضرر حتى لو فسد
مسلمين من اي منظومة ومجموعة الهدى الهدى السماوي اللي موجود في هيخلي الناس ما يوصلوش لدرجة اللي هي ايه يعني مسلا الحضارة الاسلامية هات لنا اكتر فترة دولة العسمانية. والدولة العسمانية من اخر الدول الاسلامية وكان فيها نوع من العزف والجور والجهل حتى بالاسلام نفسه بس كانت دولة عسكرية قوية
خلاص؟ طيب هات مدى الضرر اللي عملته الدولة العثمانية وقارنه باي حضارة تانية هتلاقي نسبة الضرر عملتها الدولة العثمانية قد كده والتانية مهولة ليه؟ لان هو لغاية حد معين وكان بيقف
ليه كان عنده عالم بيقول له لأ حرام ما ينفعش ده لا يجوز لك حتى لو على اي مذهب من مزاهب الاسلام. يعني قصدي فيه شوية موانع هتخلي برضو الضرر ايه
ما يخف شوية. هو التاني هو اه. يعني انا مسلا انا كهتلر مسلا نزام النازي حسان في خطر على جودة الانتاج من وجود عناصر غير منتجة في المجتمع كان الحل ايه
الحل ان هو يقتلهم. الحل فعلا اقتلهم. انا كمنزومة اسلامية ممكن اقول ايه؟ لا اعمل لهم دار اعمل لهم رعاية اكفلهم يعني هلاقي حل تاني خالص هو حل ان هو ايه
الحل انا طيب انا عايز بقى هنا ايه؟ لو انا دلوقتي عايز في ادي مجتمع مسلم ايه بقى هل المجتمع المسلم ده هينشئ ايه المنزومة اللي هينشئها دي هل المنزومة دي لها نوع من معين من الدوامية
او في مسارات معينة للاسلام اول ما ينشأها ينشأ مسلا على الاقل تمانين في المية من المنزومة دي هتبقى موجودة في اي حتة انا عايز اقول اه ازاي ان معزم تكاليف الاسلام لها كزا المستوى اللي احنا اتكلمنا عليه. التجلي الاخطر بتاعها في حالتنا دي التجلي الاقتصادي. بمعنى
اوالم الاسلام امر بوجوب الحج معنى زلك ان في مساحة معينة هي مركز اقتصادي دائم للعالم بالنسبة للاسلام. من وجهة نزر ايه الاسلام. ليه بقى المساحة دي هتزل مساحة تجارة مستمرة
يجبى اليه اه سمرت كل شيء. ليه كل الناس لازم تروح لازم السعودية اي حد عايز يتاجر معها كافر مسلم لأ ليه هيتاجر معاها انسين موسم فيه موسم فيه موسم حج وعمرة مستمرة طول السنة العمرة ومستمر في موسم معين للحج. فيه خمسة مليون ولا اربعة مليون او رقم ضخم جدا من نسبة
سكان المسلمين في كل وقت وفي كل عصر وفي كل هييجوا يسافروا ويشتروا حاجات ويتاجروا في المكان ده وياكلوا في المكان ده ويدبحوا في المكان ده كم نشاط اقتصادي مرتبط بالشعيرة دي
هزه الشعيرة لن تتغير شاعرة ايه سابتة. يبقى انا كده كاوامر شرعية لأ في مساحة معينة انا حددت ان دي مساحة ايه مساحة تبادل تجاري مستمر مستمر. اتنين في تجارات معينة القطاع ده هيفضل للمسلمين طول عمرهم لو هم فضلوا مسلمين يعني او المنزومة العقيدية مفعلة هيزلم هو مهمة جدا
بالنسبة له جدا اللي هي مسلا الانعام. يعني اه. الاضحية اه. الاضحية. كل المنزومات دي مرتبطة بمنظومة الاسلام كده لوحدها يعني انا مش عارف افكهم من بعض يا ابني سيب الخروف مش هيسيبه. ليه مش هيسيبه
لان هو اصلا ده جوزها جزء جوة المناسك جوة المناسك. انا حجيت وغلطت في حاجة هدبح. ما حجتش؟ هدبح. خلفت ولد هدبح اتنين. خلفت بنت هادبح واحد. اي في حاجة في وشي بتدبح هدبحها ليه شغال على طول ايه السبب واحد يقول لك ايه ايه ده ايه ده لحزة لحزة ايه ده هو المجتمع كده الاسلام عمل لهم ده في تجارات معينة
اسلام هيظل محافظ عليها الاجابة اه طب الخيول اه ايه ده! الخيل على طول؟ اه. واحد يقول لك لا خلاص دلوقتي لا لا. نص حديث النبي صلى الله عليه وسلم الخير المعقود في الخير الى يوم القيامة. يعني حتى الان تجارة الخيل في العالم
وبالزات دخول العربية مهولة اه الارقام ضخمة جدا. تمام؟ طيب ده مرتبط بشعيرة معينة اه الجهاد الخيول مرتبطة بشعيرة الجهاد. خلاص؟ فيه جزء مرتبط بها كده. طيب رمضان اه في جزء من التعبد بالنفقة
في جزء من التعبد بالنفقة نفقة مجتمعية متبادلة بدون عوز. يعني بيقول لك فطر اي حد طب هو فقير؟ لا ده شربه لبن واحد يقول لك بس ده نشاط آآ اقتصاد جزئي
هنا بقى ايه الفرق فيه فكرتين في الاقتصاد الحديس اه فكرة الاقتصاد الكلي واقتصاد ايه الجزء لو احنا هنحب نسكن الاسلام او نقرب الاسلام لاي وجهة منهم هنقول الاسلام وجهته
اقرب للجزئية مش الكلية. الكلية يقول لك ايه؟ على فكرة نسبة الزيادة في في في يعني المجتمع جات له زيادة ستة في المية اللي هو يعني ايه ستة في المية؟ يعني مين خد الستة في المية بالزبط
المجتمع اللي بيقيس بالاقتصاد الكلي ما بيقيسش مين خد ايه؟ المهم الزيادة العامة يعني ممكن يكون في مليون واحد ماتوا من الجوع واحنا حققنا ستة في المية يبقى احنا كويسين. لو حققنا خمسة وعشرين في المية
وده ما حدش بيعمله في العالم. يعني الصين كانت عشرة حداشر. معدل النمو. خلاص؟ انا حققت خمسة وعشرين تلاتين. انا كمسلم هسأل سؤال اللي هو ايه هو كل المسلمين كلوه
كل المسلمين شربوا؟ سؤال ايه سؤال جزئي جزئي يعني كل منطقة لازم تبقى مكفية. افاجأ ان في الفقه في الفقه الزكاة يقول لك ايه؟ طب ما احنا نبعت الزكاة كلها
لحتة واحدة لا ما فيش كده لقت كتير جدا في المزاهب الفقهية تلاقوه تلاقي عامل ميت ضابط لخروج الزكاة برة المحل يعني ايه برة المحل؟ المكان. يعني انا مسلا محافزة. المحافظة دي لازم تقعد في تكافل اجتماعي مستمر بسبب الزكاة تغطي نفسها. طب افرض احنا صعبانين علينا يا مسلمين
في الصين لا ما اصعبش عليك غالي برضو جوة ليه؟ ليه ليه الاول جه؟ ممكن الفتوى بعد كده تقول لك لو كل ديار الاسلام متغطية ومكفولة ومش عارف ايه وودي فين
طلع برة طلع برة ممكن ده حصل في التاريخ المعاصر حصل الفتوى دي لكن فكرة ايه الاول انت كل واحد بيكفي ايه كف نفسه. كف نفسه دي يعني ايه يعني سؤال جزئي
انا ما ليش دعوة العالم الاسلامي بيمتلك يعني اغنى دول في العالم من اغنى اغنى آآ اعلى دخل فرد في العالم كان لغاية لغاية منتصف التمانينات واوائل التسعينات كانت امارات اسلامية
زي بورنويف اه في شرق اسيا طب مرض برمودي قد ايه او صغيرة جدا طب باقي المسلمين انا ما يعنيه ان هو دخل الفرد عنده عالي ولا لأ؟ انا يعنيني ايه
كل الناس هو بيقول لك ايه دايما يقول لك معدل دخل الفرض. انا عايز كل واحد في ناس فقرا في مروان ممكن يقول لك اه في فقراء. طب وامير معك خمستلاف عربية. يبقى ما حققش المعادلة
يبقى انا عايز اعمل ايه؟ المجتمع ده وانا ماشي كده واحدة واحدة في تعليم الاسلام انا هصلي لازم ابني جامع الجامع مبني على منشآت معمارية المنشآت المعمارية بتستجلب بعض اوجه النفقة خلاص
وبعد كده بعد ما اعمل ده ايه ده؟ ده انا مأمور اصلا بعد بالاجتماع يوميا خمس مرات. يبقى انا لو عايز اعمل سوق هعمله فين؟ هو اللي جابه حوالين الجامع. طيب يوم الجمعة ده انا مأمور بعد انتشر في الارض للتجارة
يعني انا طب ويبقى انا هقرب منين؟ الاسواق الكبرى هتبقى فين؟ برضه جنب المساجد الجامعة او الكبيرة عشان الناس تمارس نفس الاقتصاد ايه ده ده وانا هكلمك كمان التخطيط العمراني بتاع المدن هيبقى مرتبط بشكل المساجد عشان مرتبط بالحالة الاقتصادية الاجابة ايه
اه طب اه ما ممكن الناس تتاجر في موسم الحج في ماليزيا؟ لقى برضو هيتاجروا في ماليزيا بس هيتاجروا برضو في الحجاز. حوالين ايه؟ حوالين البيت ليه؟ الصلاة مجبر الناس لازم تيجي على حجة الاسلام
فانت هتنفق هناك عشان تيجي وهتنفق هنا عشان تقيم فترة. طيب انت صمت. اه ده انت زكاة لازم تدفع. تاجر بتتاجر في كزا نوع هنشوف اللي انت بتتاجر فيه ونحدد نصابه ونطلعه لك. فيما اظن محاضرة كاملة
تبقى عن فقه الزكاة والمقادير وبتاع. فيبدو ان انا عمال وانا بلضم بقى الايه؟ انت هتتجوز؟ اه لا يحق لك الجواز الا بدفع مهر. اه اصل هو الستات لهم نطاق شوية في العام
في الحركة وبتاع يبقى الفلوس تيجي لهم لغاية عندهم ازاي؟ لازم تدفع مهر. لازم تدفع مهر لازم ادفع مهر. اه طب وهي تصرف على نفسها منين؟ انت واجب النفقة. يعني انا لازم اشتغل عشان انفق على نفسي واهلي؟ اه
طب بعد ما انفق خلفت عيل طب العيل ده اعمل ايه اول ما لو كمل اسبوع يا ريت تحلق له دماغه كله وتوزن الشعر وتجيب مكانه ايه وزنه دهب تتصدق به. ايه ده هو الاسلام بيرتبط شوية ببعض التجارات؟ اه يبدو ان الاسلام هيقعد على طول جدا فيه فضة ودهب
يا ريت لو حد طبعا الوقت ما يتسعش آآ سلسلة خمس ست محاضرات او سبع محاضرات اسمه جولدن جولدن سيلفر جولدن سيلفر هو كلها مش مسلمين بس الكلام يعني حلو قوي بصراحة
اه اساتزة اقتصاد اقتصاد امريكي ومن كزا جنسية. اه بيقولوا هو احنا ليه بنضحك على عام دايما بشكل انه احنا ايه ما بنقولهمش ان في خلل المنظومات اللي موجودة بمعنى هو ليه العلم بيتاجر حاليا بالعملات الورقية وما بيتاجروش بالدهب والفضة
اي حد يقرأ مقدمة اي كتاب مقدمة اقتصاد تاريخ العملات طول ايام العملات المعدنية ويقول لك بس فيه مبرر ان احنا نبطلها. ليه؟ قصة تقيلة. اصل صعبة التوظيف او بتاع. الرجل بيقول على فكرة دي اسطورة مش صحيح
ده هي اضمن حاجة ان يكون التعامل مع شيء محسوس قيمته في زاته مش ورقة زي بنك الحز هو دايما بيسميه ان الفلوس اللي احنا زي بنك بنك الحزر كلها قائمة على السقة في امريكا
على قوة المنزومة. لو ان اختلت الناس للحزة في السقة في المنزومة العالم كله ممكن خلال ايام معدودة تتوقف فيه الحياة بشكل لحظي زي لو حد كان حاضر في ازمة النمور وازمة المكسيك وازمة
دول كاملة بتعلن افلاسها ما فيش من زيرو للنهاية في اسبوع عشر تيام. ايه السبب؟ ايه ده هو الناس الفلوس اختفت؟ يقول لك لا اصل الارصدة مش عارف تتجمع قصيدة ايه
احنا بنتكلم على نشاط جزئي الممتلكات الفردية للافراد النشاط الاقتصادي اللي بيمارسه الافراد يوميا ممتلكاتهم البنية التحتية اللي بيمتلكها الافراد مش الدول. لا ما احنا ما عندناش حد يمتلكها لأ هو اصلا احنا بنقول ان المجتمع نفسه كان المفروض يدير شأنه. الدولة فلست ما فلستش احنا معنا اراضي والاراضي موقوفة والاراضي بتتزرع. والدولة بقى تخبط دماغها في الحيط. تعمل اللي هي عايزاه
انا حاليا ممنوع ممنوع في قانون في مصر مسلا بيمنع امتلاك مسلا محطات الطاقة. يعني انا عايز اعمل محطات طاقة لوحدي. محطات الطاقة دي ممكن اخد منها فلوس ممكن ممكن توفر عليها فلوس ممكن الدولة بتمنع في مصر من امتلاك الطاقة الخاصة
تعمل محطة طاقة لوحدها. طب عايز اعمل محطة تحلية مية وابيع مي بنشاط اعمل علي معايير عن جودة المية معينة بس انت بتمنعني اه بمنعك بالكلية. طب انا عايز اعمل مناهج تعليم خاصة
القانون في مصر بيمنع وجود مناهج تعليم خاص لازم تعدي على الدولة والدولة تقرها. طب هي كانت فلحت اصلا في ان هي تعلي من عشان هي تقر المعيار. ففكرة كل ده بما فيها المعيار الاقتصادي بما فيها المعيار الدولي للاقتصاد
يعني انت كمان برضو غير معترف غير ان انت ايه العامل اللي الناس بتتعامل به الايه؟ الورق. في سلسلة الفيديوهات دي كلها بتقر فكرة ايه اعادة النزر في فكرة الاوراق المالية. ان هي ورقية
طب ليه ما نتاجرش بالدهب والفضة؟ ليه انا في الاسلام تلاقي كتير جدا مسلا في فكرة ملحة جدا في المهر المهور والصداقة اللي هو المهر في موضوع الاطفال لما يتولد توزن دهب او فضة مش
حاجات كتير جدا بندندن حوالين القيم واحد يقول لك لا هو ده اللي كانوا ما يعرفوه ساعتها ودي اجابة مم مسزجة جدا للي تعلق بايه؟ الديمومة البشرية. يعني ممكن حد لو قرأ اي حاجة في تاريخ الفضة والدهب يشوف النهائي ايه
بحاجة وكأنها شيوع انساني يعني اللي هو ايه الناس معظمها بتتاجر بالدهب والفضة. معظمهم. اما بالمبادلة اديك حاجة وتديني حاجة دي قيمة ودي قيمة بس حاجتين جوة مختلفين. من نوعين مختلفين يعني
تمام؟ فانا عمال وانا شايف المنظومات كده وبعد كده دي منظومة الحج الناس بتنفق نفقات معينة طب انا لو عايز انا اتجوزت اتجوزتي خلاص اتجوزت دفعت مهر في منظومة اقتصادية لازم تبقى قائمة الاكل والشرب. الاكل والشرب دي منظومة مستمرة
في كتير جدا من شعائر الاسلام مربوطة بايه بالاكل مش بكمل اكل بس بوجود فكرة الاكل يعني رمضان الافطار الصيام واحد عايز يكفر عن يمين تلاقي فيه تجارة هتستمر فيه تجارة تجارة الاغزية هتلاقيها مستمرة بسبب تعليم من تعاليم الاسلام
في حاجة هتستمر حاجة مرتبطة بالتكليفات. انا دلوقتي اتجوزت اعمل وليمة. آآ خلفت ولد اعمل له عقيقة. آآ اهل واحد مات مات في امر من النبي صلى الله عليه وسلم بان ايه
يساعد؟ لا لا يساعد اهل الميت لغاية التلات ايام ولا حاجة ايه يتعمل لهم اكل عشان مش هيبقوا فاضيين. فلو في جزء كبير من تعاليم الاسلام اول واحد يقول بس دي بشكل فردي. هي مشكلتها ان هي مش بشكل فردي. اول ما المجتمع كله المجتمع ده معناه ايه
الامة في اي مكان في العالم بتعمل الحاجات دي بشكل دائم ومستمر. في حالة التباديل والتوافيق كم حالة دايما يوميا فيها الحالة دي في الامة فهو كأن الاسلام على الحقيقة مش منزومة عقائدية باردة كده يعني مش مجرد ان الحاجة اعتقدتها دي حاجة اعتقدتها وفي الاخر هتعمل لك تشكيل مجتمعي وفي الغريب ممكن مفاجئ ها
تشكيل معماري ما اعرفش حد من هنا بيحضر دورة المعماري ولا لأ ان هو اصلا هتلاقي تخطيط المدن الاسلامية هتلاقيها مرتبط مكان الاسواق مكان المساجد قوافل التجارة مرتبط بقوافل الحج مرتبطة شوية حاجات كده مع بعضهم تلاقيهم شبكة
يرجع في زلك كتاب مريم كوك بتاع الشراكات الاسلامية هي بتتكلم عاملة جامعة سبعة وعشرين ورقة ازن او خمسة وعشرين ورقة بحسية. آآ ابحاس مكتوبة عن طبيعة طبيعة المجتمعات او طبيعة الحضارة الاسلامية. في مقال اسمه الاسلام الحضارة الاسلامية حضارة مشبكة
عمالة تلقط ايه هي بتقول؟ بتقول عندك اكتر يعني مجتمعات الاسلامية من اكتر المجتمعات اللي قاومت الاستعمار يعني في مجتمعات استعمرت وبعد ما الاستعمار قال زلت مستعمرة دائما في كل شيء
المجتمعات الاسلامية على قد الخراب اللي موجود حتى الان فيها لكن ابدت مقاومة اعلى بكتير جدا من مم تانية. يعني اليابان مسلا حاليا مين اللي حاطط لها الدستور بتاعها امريكا طب اليابان لها جيش؟ لا بحرية بس ممنوعة من اسلحة معينة. شوية حاجات كده الامريكان ما زال لهم قواعد موجودة في اليابان
بتاع ميريام كوكو اه الحضارة الاسلامية حضارة مشبكة هو ورقة جوة الكتاب اه الورقة هي والتانية بتتكلم في ايه؟ عمالة ترصد كده في الحضارة الاسلامية قدرتها على المقاومة جت منين؟ قالت مشكلة الاسلام انه كسل جزء كبير جدا من المقاومة على كل
المسارات. منها المسار الاقتصادي يعني عشان في شوية تجارات من المسلمين بيتاجروها بشكل دائم. وفي تجارات ممنوعين دايما ان هم يتاجروها بشكل دائم. فارتبطت الحركات مسلا الصوفية مسلا في الهند
غيرها. الحركات الصوفية وهم كانوا حركات تجارية. يعني هي حركة صوفية وكمان مرتبطين بايه بالتجارة. فهو بيتحرك بالدعوة والتجارة. عشان كده كتير جدا جدا النشاط الاقتصادي يعتبر تقريبا مدخل لدخول تلاتين في المية من ديار الاسلام التاريخية
في الاسلام التجارة بس بسبب حركة الحضارمة اللي مسلا الحضارمة بتوعة اليمن تلاقيهم موجودين في اندونيسيا وفي الهند وفي آآ السواحل الشرقية افريقيا. العمانيين طب ايه اللي جابه هناك هو كان بيتحرك بالتجارة. طب وهو بيتاجر هو بيتاجر وبيعمل ايه
وبينشر الاسلام وهو بيتاجر وبينشر الاسلام بيجوز اه بيعملوه كلها فهو نشاط اجتماعي واقتصادي وعقدي مع بعض فهي قالت مشكلة الشبكات دي الحضارة المشبكة ان هي بتتحرك كشبكة نسيج كامل. فلما اتضغطت فقدت طبقة او طبقتين من الشبكة اللي هو المنظومة السياسية الحاكمة
المنزومة العسكرية نزل راح فين ليه حاجة يتسند عليها اللي هي المنزومة العقدية اللي عاملة له ايه؟ اجتماع واقتصاد بيتحركوا مع بعض حركة حتى اممية. طب وانت كمسلم انا اروح اتاجر مع مين؟ لا ما انا معي مسلمين تانيين
انت استعمرت دي اه طب انا اروح لك حتة تانية تمام السؤال الاهم حاليا هل هزه المنزومة؟ اللي احنا قلنا شوية ملامح منها دي آآ لو اتطورت في تاريخ المعاصر هيبقى شكلها ايه
في الاجابة جت اجابتين. في اجابة الاسلمة الاجابة الاسلمة. احنا نجيب الحاجة ونحط عليها ايه باجي حلال انا عايزة اقول حاجة. مم. يعني انا اه قعدت زي ما عمر بن الخطاب هو اللي وضع المؤسسات يعني هم راحوا العراق وفتحوا فقننوا الامر الفني. طيب
احنا دلوقتي في كل الفترات الزمنية بتاعة الخلافة او الملك اللي جه في العباسية ما كانش بيستمر ما كانش فيه استمرار يعني. استمرار لايه؟ استمرار الحب الاسلامي. فكان بينهار يعني الخلافة في بغداد انهار. وبعدين جه الابطال
الفترة دي هل احنا في الوقت بتاعنا ده الغرب دلوقتي هم اللي ماسكين الساحة في الاقتصاد هناك. تمام. المؤسسات اللي عندهم هل احنا محتاجين الاسلام عندنا ان احنا نقننه ونخليه
مؤسسات زي وزارة الاوقاف كده ما المفروض الاوقاف عندنا الكل بيتعمل له مؤسسة ما هو للاسف بطريقة تانية مش مش طريقة الاسلام هو اللي مسكها يعني مش مش خادم الشعب. يعني هل فعلا احنا محتاجين الفترة دي ان احنا نعيد ترتيب افكارنا تاني كاسلاميين. اه نعملها
افكار مؤسسية. ماشي. طب ما هو ماشي خلينا في السؤال. السؤال اللي هو ايه؟ سؤال اسلمة المؤسسات احنا بس نخلي المؤسسات هي هي اللي موجودة يعني بنك. لو عملنا بنك اسلامي يبقى حلو
حلو في كده في كده خلاص السؤال السؤال اللي هو قبلي عن كده هو انت وانت بتنشأ منزمة او مؤسسة. هو ايه القيم الحاكمة لانشاء المؤسسة او المنظمة؟ هل ان انت بتؤسس علم؟ يعني المؤسسية ده علم. الادارة ده علم
الاقتصاد ده علم وانت بتأسسه وانت بتؤسسه نظرتك للعلم ده متأسرة بفلسفتك او اعتقادك ده ولا لأ هو ده السؤال اللي هو المسلمين واقعين فيه من من ايام محمد علي من ايام التحديث
ان هو كان بيسحب المنزمات. ايه الفرق بين عمر بن الخطاب والدولة العثمانية في عصر التنزيمات عمر بن الخطاب بيواجه مشكلة اقتصادية مجتمعية. انا دلوقتي الصحابة كان عددهم قد كده. والناس جيوشهم قد كده. دلوقتي عدد مهول من المسلمين دخل الاسلام
خلاص؟ وانا بتحرك بجيوش عددها كبير جدا وعايز ادي رواتب اديها ازاي دي عندي كمسلم بس كعمر وكليخ خليفة راشد يعني خليفة للنبي صلى الله عليه وسلم عندي بند اقتصادي واحد يجب ان يراعى. العدالة في التوزيع
كل الناس من حقك كمسلم من حقك في في رقبة الامير الامير اللي هو اللي هو ايه مش بيقول لك انا هاديك من فلوس الدولة لأ ان ان الله وانا قاسم كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فسيدنا عمر بن الخطاب شايف ان هو خليفة النبي يعني المفروض يعمل ايه
يقسم المال فانا بدور على وسيلة الوسيلة الاعدن والافضل تقسيم المال. نلاقي فكرة الدواوين عند الفرصة. ان احنا نكتب سجلات واسماء الناس والمستحق وكل شهر ولو حد زاد في حاجة اسمها العرفاء العريش يقول لك احنا اتولد عندنا كزا فلان يبقى ايه شجرة الانساب. لما انا
تذهب الهاء بالطريقة دي التقسيم عدالة التوزيع يبقى انا النازع الوازع اللي بيخليني بعمل حتى مؤسساتي بعملها عشان عشان اعمل ده طيب لما انا اجي محمد علي وانا بعمل مسح للاراضي الزراعية هي نفس الطريقة يبدو ان هي قضية احصائية حتى علم او الاحصاءات
احصاء اصلا مشتق انجليزيا من كلمة استيت. لان العلم نشأ بالصورة المعروفة حاليا بسبب تأسره برغبة الدول القومية الحديسة بعد نشأتها من السيطرة مركزية على شئون الناس. فانت مش ممكن تسيطر على الناس ابدا الا
بالاحصا وبالجداول والرياضة والتجارة وده سبب اهمية التجاريين اللي قعدوا فترة طويلة جدا مهمين هم بتوعت الرياضة. ليه؟ هم من اكبر الادوات الادوات البيروقراطية للدولة للضبط. طيب انا بقى وانا محمد علي وانا بعمل احصا عمل احصا للمواليد والوفيات وبتاع. هو كان بيعمل احصاء لمين
للقوى العاملة اللي عايز يشغلها سخرة في الارض. ليه فكرة المؤسسة دي بتعمل ايه؟ يعني انا ممكن فعلا اعمل اعمل فعلا مؤسسة زي الحسبة الحسبة دي مؤسسة على ان هي بتراقب الناس بس بتراقب وما بتتدخلش
حاجة من دماغها. يعني محمد علي لو قرر قرار بكرة ما حدش هيقول له هيناقشه يقول له ايه شرعية القرار حلال حرام؟ طب هو محمد علي اصلا وصل للسلطة ازاي؟ ده انا شرط عندي ان الامير يكون عالم عشان حتى لما
اما يجتهد يجتهد على مراد الشارع. تمام؟ كل ده مش موجود. فانا ده الخلل اللي عندي. ده ده جزء من الخلل. ان انا جبت شوية منزومات جبتها بالنزام بتاعها. بالطريقة
الادارية بتاعتها سواء بطريقة الضبط الجندية سواء ادارة المؤسسات التعليمية يعني اي حد يقرا عن فلسفة التربية في مصر المدارس النزامية دي دخلت مصر سنة كام احنا في الف وتمنمية ولا حاجة ايام ايام ولاد محمد علي
وهي متأسرة جدا بفلسفة التعليم بانهو فلسفة فلسفة التعليم العسكري البريطاني انا زمان كنت وانا بعلم كان شوية لي شوية قيم حاكمة مش كانتش كده خالص. انا كنت بعلم في المساجد
واحد يقول لك طب وليه؟ ما هو يقعدوا على كراسي وبتاع. انا ما بتكلمش على الوسيلة. انا بتكلم وهو كان ايه الغرض من التعليم في الاسلام؟ مركزية المسجد كانت اصلا غرض
غرض لوحده غرض ان انا اجيبه في في الجامع ده كان غرض على فكرة. غرض اجتماعي وغرض ديني وغرض شرعي غرض اقتصادي. خلاص؟ لما انا باكسر مركزية المسجد ومش عارف ايه. حاليا دلوقتي
انا عملت مبنى كبير جدا وما عملتش فيه مسجد ما حدش هيسألني انت عملته ليه؟ ده هيسألني بس عن حفاز المأساة. المساحات توزيع بتاع مكتبة اسكندرية في مصر منشأة بدون مسجد
كتاب اسكندرية الضخمة جدا دي. احنا عاملينها من غير مسجد لان احنا ورسنا. احنا عايزين نعمل مكتبة. طب المكتبة دي غرض شرعي فانا. طب المكتبة دي لو انا كمهندس مسلم الناس لما
عليها وقت الصلاة وهي في الضهر. هعمل رف لي كده حسبة بحسن عمليات. هعمل آآ تاريخ. تاريخ اعمل شف كم عدد واحد؟ يبقى النسب يبقى انا الحد الادنى كزا الحد الاقصى
فكزا يبقى المفروض المسجد يبقى بيحمل مساحة كم عدد اشخاص ما دام كلهم هيصلوا يبقى انا احطه في مكان سهل الوصول واماكن الوضوء وبتاع عشان اللي عايز يخش دورة الماية لو في نساء لو في رجال دي فكرة ملحة علي جدا
ما دام ما عملته من غير مسجد يبدو ان اللي عمل المؤسسة دي استوردها وفعلا مكتب التصميم مش مسلم واللي امره بها هو مسلم بس ما يعرفش اي حاجة عن الاسلام. نفس الحكاية
انا بعمل المنزومة الاقتصادية. السؤال بتاع انا انشأ حاليا مؤسساتي جت. الاجابة المعاصرة جات ان احنا نعمل بنوك طيب هاب ان انت عملت بنك زاهريا بيتعامل بالمعاملات الاسلامية. انت بتتعامل مع العالم بانهي نزام معاملات
يعني انت مسلا هو دي الفكرة انما عايز اقول لك انا عايزك تنشئ نشأة اخرى تنشأ نزام بشكل مختلف. طب واحد يقول لك طب نعملها ازاي دي هل ينفع ده؟ اه
الاجابة ايه؟ هي مش زرار هتدوس عليه الدنيا هتتحول. اي حد عنده قراءة عن شركات توظيف الاموال في مصر تجربة شركات توزيف الاموال في مصر شركات توظيف الاموال بس مش فكرة زهرت على استحياء في اواخر السبعينات واستفحلت ووصلت لزروة قوتها سنة سبعة وتمانين تسعة وتمانين. بعد كده الدولة خدت قرارات ان هي ضربتها وضربتها بعنف شديد
جدا لدرجة ان هي ايه تقريبا تقريبا قضت عليها مطلقا او بعد كده قننتها عملت قانون اللي اتبقى زي اشرف سعد وبتاع وفق اوضاعه وبعد كده خدوا منه ممتلكاته بشكل غير قانوني وبتاع وفي الاخر تم تفريغ الظاهرة من مضمونها يعني
الشركة محل الشاهد في شركات التوظيف ايه؟ ان شركات التوظيف انا اصل البنية الموجودة في مجتمع فيه بنوك وبتاع ومش عارف ايه ولم تتعرض من قريب او حديس بان تقول للناس
الاول بطلوا تعامل مع البنك. لأ انا كمسلم انا كمسلم وزيفتي في الاصل لو انا عايز اعمل اللي هو السؤال اللي طرحناه في اول الدورة انا هبدأ السؤال تغيير في عالم المفاهيم والافكار اسهل
خلاص وبعد كده انشئ منظومة اجتماعية تتماشى معه واعمل منظومة اقتصادية تتماشى معه. لما اعمل منظومتي انا الخاصة لوحدها هي لوحدها اقتصاديا هتطرد المنزومة التانية. طب مسال شركات التوظيف وهي بتنشأ في اخر السبعينات اتنين بس من شركات التوزيف لغاية سنة سنة سبعة وتمانين كانوا راس مالهم اتناشر مليار جنيه
اتناشر مليار جنيه اه ايامها. ده ده كان رقم مهول يعني. ايه السبب ان هو عمل ايه؟ هو عمل حاجة؟ وده اللي افسدت الفكرة في الاخر. بدون وعي كان بيأسس شبكة
موازية يعني ايه جزء من مستهدفات الاسلام ان الناس تبقى بتاجر في حاجة حقيقية حق مصطلح الاقتصاد الحقيقي ان حاجة تتمسك. حاجة تتمسك. يعني ايه؟ انا دلوقتي كبنك ممكن يقول لك على فكرة انا راس مالي ميت مليار. اللي هو فين
ارقام انا عندي وهمي كده. الشركة بتاعة توظيف كانت بتعمل ايه؟ حضرتك معك مية الف؟ اه حضرتك معك خمسمية الف حضرتك معك عشر تلاف بياخدهم كلهم تروحش هنا مصنع اول ما اشترى مصنع ايه اللي هو عمله كده؟ في بنية حقيقية
وبيجيب موزفين وبيجيب كوادر فنية بدأ ينشئ شبكة اجتماعية اقتصادية قائمة على ده تمام؟ وبعد كده بيقول لك على فكرة آآ ما فيش حاجة اسمها الديك فوايد آآ سابتة سابتة
ده عقد فاسد في الاسلام. ما هو مش رضا. يعني ان انا ابقى اقول لك اديني ميت الف واشغلهم لك واديك عشرة في المية عشرة في المية سابتين على طول. ده مش ربا. بس ده عقد فاسد في الاسلام
ليه؟ لان الاسلام اصلا بيتعامل مع الامور بحقيقتها. مش ممكن حد بيكسب طول عمره لازم هتخسر. فيبقى لازم يكون نسبة من المكسب من المكسب وممكن تخسر من راس المال ليه الاسلام بيعمل كده؟ عشان المال ما يبقاش حكر عند حد بعينه. بيكسر بيحافز على التوازن ده. خلاص؟ انا بقى لو انا بتعامل بالطريقة اللي بيتعامل بها البنك
اما البنك هيفضل يكسب على طول يا اما الراجل هيفضل يخسر على طول لو البنك بيكسب كتير وبيديك نسبة سابتة يبقى انت مغبون يعني انت مضحوك عليك؟ ولو انا البنك بخسر لا سمح الله ومش هيخسر عشان هو بس بيتعامل بالقرض دايما فما فيش ريسك
ما فيش تجارة اصلا حقيقية. ما انا باخد من ده وادي ده واخد من ده واخد ده واخد نسبة على ده ونسبة على ده ما عملتش حاجة ما عملتش حاجة اصلا. اكني بنك الحظ وعمال اوزع فلوس كده مطبوع. خلاص
فالتاني ده لما بيجيلي اه يا اما انا بخسر وبدي له فوايد فيبقى انا مقبول انا كده خسران. الاسلام مش عايز كده. اللي عايز ده ولا عايز ده. انا عايز اتاجر ولو كسبت اديك نسبة من الربح
بنروح نشوف دي نتفق فيها دي سهلة. خلاص؟ وممكن اخسر من رأس المال. هو كان بيقول له كده. وصلت احيانا كان بيدي له فايدة خمسة وتلاتين في المية المكسب خمسة وتلاتين في المية ما كانش اعلى بنك في وقتهم كان بيدي حداشر في المية ولا حاجة
كانت على بعد فترة انا في اعتقادي الشخصي تقييمي الشخصي ممكن كان عشر سنين لو استمرت التجربة من غير ما تضرب من قبل الدولة من قبل الدولة بس بضرب يعني منهجي يعني
كانت ممكن تقفل البنوك في مصر تقفل البنوك مش معنى ان هي تقفل البنك بس ده هتقفل البنك وتغير النمط الاجتماعي بتغير النمط الاجتماعي هتخلي المجتمع اصلا لا يقبل فكرة ان في مركزية حوالين البنوك. حاليا البنك على فكرة مش عدد الموظفين بس هو الاشكالية. عدد الموظفين
كبكاتهم. يعني الموزف ده بياخد نفقة. النفقة دي بيتجوز منها. بيتجوز منها وبيربي عياله. والعيال دي بيدخلها جامعات على فكرة ان الوظيفة السلك الوظيفي ده كويس هو لو انت وقفت السلك ده انت توقف هات رقم غير لا يمكن تجاوزه من المجتمع
بسبب ان في خلل في المنزومات كلها على بعضها. شبكة توزيف الاموال لم تفعل اي شيء الا ان هي اعتمد على مفهوم المفهوم المضاربة. انت راجل تاجر واحنا ما بنعرفش نتاجر هتلم الفلوس اديها له
ايه الضابط الوحيد في الشبكة؟ ودي لا يمكن ضبطها الا داخل شبكة اسلامية شراكة اسلامية او شبكة قيمية اللي هي الثقة ايه اللي هيخليه؟ نضمن ان هو مش هيسرقنا مش حرام
ان هو مش حرام. طب ليه مش حرامي بس عشان عنده دين. يعني بدأت الفكرة اللي هي فكرة الثقة الشخصية. واحد يقول لك احنا يعني مش ممكن مجتمعكم كله كله عشان احنا وحياة الاخوة اللي بينا ومش هنسرق بعض
الاجابة تتخيله حقق في قيامه تعرفوا في قيامه في قيامة مشهور جدا بفرضية نهاية التاريخ وبتاع هو كاتب ياباني مجنس امريكي يعني. مجنس واخد الجنسية الامريكية. اشهر كتاب له على الاطلاق واقواهم واكسرهم عمقا هو كتاب
ثقة دور الفضائل الاجتماعية في الازدهار الاقتصادي دور الفضاء الاجتماعية في الازدهار الاقتصادي. بيقول كل المنظومات التي حققت نهضة اقتصادية قوية وحقيقية ومرئية في العالم هو بيحلل خمس ست نزم بيحلل المنزومة الفرنسية. المنزومة البريطانية والالمانية
واليابانية والصينية والكورية بيضرب بيقول كل المنظومات. طب انت عندك دولار كل اللي قلناهم دول دول دول صناعية كبرى ومنهم معزمهم دول نووية كمان عبر بريطانيا دولة نووية فرنسا دولة نووية امريكا دولة نووية يعني دول ايه؟ معها. وكل دولا منظومتهم الاقتصادية مختلفة
يعني بيقول لك ايه؟ على فكرة احنا مش ممكن نعمل اقتصاد قوي الا لو عملنا شركات كبيرة جدا. بيقول لك على فكرة ايطاليا كلها آآ اقتصاد اسري آآ اسري. يعني
ايه زي اللي عندنا في دمياط في مصر ايه ده! هو اكبر تجارة آآ موبيليا واخشاب وبتاع في مصر في دمياط هي ملك مين بالتماس مش بتاعت الدولة ما فيش مؤسسة كبيرة نضمهم في بعض؟ لا ليه
هو الراجل بيقول من وجهة نزره ان في حضارات معينة وده كلام ماكس فيبر بتاع العلم الاجتماعي ان في حضارات معينة ما عندهاش حد الحد الحد الحد الكافي من الرشادة ان هي تعمل مؤسسة كبيرة
جدا وتديرها بكفاءة فسقافتهم ما تسمحش بده الطلاينة هو بيقول كده. بيقول باع بالرغم من كده ان هم بيحققوا ده الغريب اللي ادركه هو في القيامة. بيقول يعني هو حتى مستعجب. بيقول انا مش عارف هم بيديروا ازاي بس هم ناجحين. اسري
لم حلل هو الراجل بيحلل بشكل محقق. انا راجل كمسلم وانا داخل بقطع بانه بقول ان كله ينفع كله ينفع ما فيش حكر معين للاسلام ما حطش الضوابط دي. الاسلام بيقول لك ما تتاجرش في كزا وتاجر في كزا وفي حاجات سكت عنها قس على الاقرب من الحل او الحرمة. خلاص؟ ما فيش فكرة ملحة اوي
والاسلام بيحط صورة نزرية لازم تحققها. لأ ده نحط لك ضوابط اعمل اللي انت عايزه بس حقق الضوابط دي. فعنده مرونة عالية جدا في المنزومات اللي بينشئها لاسناها. ودي ميزة
المنزومات اللي بينشئها الاسلام. الراجل بيقول ايه؟ ان المنزومات الاسرية فوجئ بان ايه اكبر ميزة لها؟ ان لما بيحصل مسلا انا شركة كبيرة قوي قوي. زي مسلا آآ اه شركة الاتصالات اللي اشتريتها نوكيا
ازن في شركة كبيرة جدا اتباعت هي اصلا شركة فلندية او حاجة زي كده قعدت مستمرة مستمرة مستمرة. شركة كبيرة جدا لما حصل تغير خفيف جدا في التكنولوجيا فانا انا عندي عندي بنية تحتية وعندي كادر فني وعندي حاجات جدا متعلقة بايه
بالمنتج ده لما تغير المنتج مرة واحدة انا بقيت فقدت قدرة كبيرة جدا يعني قيمة كبيرة جدا من قيمة شركتي. فاتبعت الشركات الصغيرة اما يكونوا هم ميت الف شركة صغيرة
يعرفوا يناوروا بسهولة جدا اقدر اغير النشاط بسهولة من غير ما يتضرر ايه الهيكل الكبير جدا اللي عندي ده. تقريبا اظن صحيح خلاص فهوده بالفعل هو بيقول لما بتجيب حل لايطاليا فوجئها كده حلل الصين لها كده حلل كوريا لقيها كده
ايه ده! ايه ده! ده فيه ايه ده! يعني اقتصاد شخصي اسر. عمل شركات كبيرة. واحيانا الدولة دعمتها يعني اليابان مسلا يقول لك في حاجة مهولة تجمعات مهولة جدا من الشركات الاقتصادية
يعملوا ايه مع بعض يعملوا حلف بس حلف اقتصادي انت بتاع ايه؟ بلاستيك وانت ايه؟ بتاع حديد وانت بتاع ايه؟ تقانة وانت ايه؟ بتاع هندسة. كل دول خدموا على بعض باسعار قليلة جدا فانت
تطلعوا مع بعض. واحد يقول لك ايه؟ طب ما ممكن واحد ياخد المكسب وينتفع منه ومية ويتعمل من وراهم. الضابط الثقة تقع بيقول الكتاب اسمه كده او او الثقة. دور الفضائل الاجتماعية في الازدهار الاقتصادي. المجتمع لازم يبقى عنده قيمة معينة عشان
اقتصاديا هو شايف كده وموافق وانا موافقه. بس هو ايه؟ بينط جوة القفص. بيقول لك ايه؟ طب واحنا نضمنها ازاي دي؟ اصابع بيحلل بيقول امريكا بتقع او امريكا بتنهار او دور الثقة في الفضائل او الفضائل الاجتماعية في امريكا الاخلاق بتقل
والقيم النفعية في الاقتصاد بتزيد وده بيعمل كوارس لان ده بالكنسة بالكنسة. بيكلف الدولة مليارات. بيكلف المجتمع مليارات. ليه لما انا اكون انا عايز اتاجر فشاكر آآ عايز اشتري عربية اه خد فلوس وهات وبتاع. لو انا شاكك في شجرة
اقول لك لا لحزة عايزين ورق وعايزين عقود واعمل لنا نزام قانوني يضبط ايه اللي بيحصل ايه اللي بيحصل ده؟ ان ده في الاقتصاد بيبقى ثقل كبير جدا على مرونة الحركة. فالحاجة اللي بتتعمل في يوم تتعمل
تلات سنين ضوئية في مصر ليه؟ طبعا بورق ودمغات ومش عارف ايه. طبعا وانت خايف ان انت لو تاجرت التقاضي ضعيف بطيء عندك. فانا اصلا سقتي في الدولة في المنزومة
لو انا كمجتمع بقى تخيل مجتمع مسلم مسلم بجد يعني مش احنا مسلم هنتاجر حضرتك تشتري ده اه تشتري ده بكام الف طب خلاص هاتوا اه خلاص شهدت اتنين شهدوا اه
ايه اللي احنا عملناه ده ؟ مم. اه اصل احنا بعنا حاجة. وبعنا واشترينا. طب ومين ما اصل ما هم اتنين مسلمين عدول فبيشهدوا عادي. ايه ده هو التجارة بتمشي كده ؟ اه بتمشي كده. بتمشي
كده بسرعة؟ اه تمشي كده بسرعة طب ممكن احنا في سرعة كده قلناها. العقد مش مش واجب اه ما هو في الاخر خالص قال ايه يعني انتم لو خلاص واثق بعضكم في بعض يعني؟ ممكن اه لو امن لو امن خلاص يعني هم خلاص الشاهد قصدي ايه؟ ان انت وانت مجتمع انا مسلا
اه محل محل عدم السقة في الناس مجرد الخلل الامني بيكلف مصر كام طم حديد اشمعنى حديد؟ البوابات الحديدية اللي بتتحط على البيوت والشقق وبتاع دي كورس اقتصادية لعالم فاقد السقة بس
بس تجارة السلاح ليه بتنتشر بالرغم ان احنا ما بنتاجرش سلاح؟ ما ما بنستخدمش سلاح في المدن المليونية. يعني الصعيد الناس بتتاجر في السلاح من باب ان هو اساس. يعني انت بتروح تشتري
اوضة نوم وسفرة وبتاع واتنين الي هو حاجة يعني استخدام شخصي يا بيه مش يعني ما حاجة مش هنا في القاهرة محدش بيستخدم ده احنا اللي بيستخدم السلاح بيبقى بلطجي معه مطواة موس حاجة آآ بتاع. لو عايز يجيب سلاح ده كلفة مادية يعني انت بتجيب عشرة عشر تلاف جنيه من مال المسلمين وبتجمدهم في سلاحك
لو انت المجتمع في سقافة التسليح للدفاع عن نفسه والدفاع عن اقول لك حلو بس احنا بنجيبه ونجمده لانه مش هنستخدمه. انت بتجيبه ليه عشان خايف مجرد بس خوف المجتمع مسلا كلف في مصر مسلا اتنين مليار سلاح تلاتة مليار سلاح في اخر سنتين
مجرد الفضائل الاجتماعية اللي احنا بنترجمها بنقول مجتمع عقدي او مجتمع قيمي. لما بيجي ينشأ منزومات وبينشأها وهو ايه اول حاجة مش حاطط في اعتباره شوية مخاوف مش هيعمل لها الهيكل اداري ولا قانوني ولا بتاع لان الناس مش ممكن تعمل كده. ليه الناس مش ممكن تعمل كده
ما هم مسلمين وفي نفس الوقت في حاجات بيروح مانعها تماما فانت تبقى ضامن مستحيل دي تحصل. ليه؟ اصل احنا مسلمين. يعني انت مسلا في جت فترة كبيرة جدا المسلمين لما يبقوا في مكان معين باعداد كبيرة جدا بيخسروا تجارة اللحوم اللي في الموجودة في المكان. ليه
لانه بيتشككوا جدا في اللحمة ليه؟ ضبط الحلو الحرمة. طب ما هو ممكن يكون اه يعني هو جايب لي سمكة مكتوب عليها حلال ليه مدبوحة على الشارع؟ اه انتم بتكتبوا كده على اي علبة بتطلع من عندكم انا بقلق وده حصل فعلا. قعد فترة الغربيين يقولوا لهم ايه؟ ان احنا ايه اي حاجة مكتوب عليها حلال بناكلها فول
سمك هو خلاص مش دي اللي بتمشي معهم؟ فاحنا قلقنا. قلقنا رحنا مخسرين كمية شركات باعداد مهولة. تمن اللحمة بتاعتهم ليه انا مجرد تشككت مجرد بس خلل السقة بتاعتي في ان المزبوح ده حلال ولا مش حلال ده
خلاص اه قفل كله وهكزا وهكزا في حاجات كتير جدا بيحصل بيها خلل في المجتمعات في المنظومات احنا حاليا بنعاني بشكل كبير جدا بسبب خلل مش في المنزومة الاقتصادية على الحقيقة
في الموضوع عقدي ان احنا كمجتمع مسلم. طب انا كحل مسلا شكرت توظيف الاموال فعلا فعلا عملت طفرة طفرة في لو حد يقرا مسلا كتاب الناصريون قديمون بتاع محمد جلال كشك
الناصريون قادمون كان بيحلل فلسفة ضرب الدولة للمؤسسات. ليه الدولة ضربتها بعنف؟ بالرغم ان المؤسسات دي لما جه حللوا النشاط بتاعها لقي مسلا واحد زي الريان ولا اشرف السعد كانوا عاملين مدارس ومصانع مصانع قطع غيار ومصانع قطع غيار سيارات ونقل تقيل وبلاستيك وكانوا عاملين آآ مواشي وتسمين عجول
وكانوا عاملين آآ دار الريان للتراس وبيطبعوا كتب وبيعمل ميت الف حاجة معدل الريسك في التجارات المتنوعة اي حد هنا متخصص في الاقتصاد تخيل انا هو تاجر في ميت تجارة
براس مال عالي جدا قل لي نسبة الريسك هخطأ لو دي خسرت مش دي هتخسر وكلهم ايه ده انا كمان بقلل سعر بشتري الحاجة باضعف ما يمكن ليه يعني انا اصلا انا بطبع كتب بس انا عامل مصنع ورق
خلاص عشان انقل الكتب معي اسطول سيارات ربع نقل مش وده انا اللي بصنعه وبصيره. اعمل الشبكة كلها على بعض مد الخط على امتداده. تفاجأ بايه الشبكة عمالة تجيب بعض هي دي المنزومة
هو انشأ منظومة متكاملة لدرجة ان المنظومة وخدمت على بعض لدرجة ان هو قرب بكتير جدا انه يستبدلها بالمنظومة الربوية بالكلية طبعا لاسباب تتعلق بجهل القائمين على التجربة نفسهم. ده هم بيعملوا ايه؟ يعني هل هم وزيفتهم ان بعد ما يكبروا اوي يندمجوا في المنزومة العالمية؟ ولا هو اصلا شبكة
موازية لا يمكن ان يلتئم مع المنزومة العالمية. هو ما كنش فاهم ايه؟ هو دي خطورة المنزومة العقيدية. ان انت وانت بتعمل الحاجة تبقى فاهم. ليه؟ هل الخيار ده خيار استراتيجي ولا خيار
تكتيكي لأ ده استراتيجي مبيتغيرش احمد الريان جه فترة كان هيشتري اكبر بنك في امريكا كاكبر بنك زي ما كان بيضارب في البورصة بارقام ضخمة وبتاع. فانت فوجئت ايه ان انت اصلا
يبدو انت مش عارف بتعمل ايه خلاص؟ تم ضرب التجربة بعنف شديد جدا. يعني في في شركات كان مسلا قيمة قيمة الاصول الاصل بس مش قيمة السمعة ولا القيمة التجارية ولا بتاع متين وخمسين مليون
اتباع التفليس كده بخمسة وعشرين مليون يعني يعني التجربة مش اتبهدلت. طبعا بعد ما اتبهدلت تشويحة بشكل غير عادي تشويها بشكل غير عادي عشان ما تستعادش التجربة تاني يعني حاليا لو حد عايز يستعيدها يقعد فترة طويلة جدا ليه
عشان الثقة. الناس فقدت الثقة دي. هي ممكن تعملها بس ممكن تعملها بس احجام صغيرة. وده جزء كبير جدا من اللي تيجي ناس كثير على فكرة غير مسلمين بينادوا بده
ايه الحل مع الاقتصاد العالمي في المجتمعات الصغيرة اللي هي فكرة زي اللي قال عليها في القيامة في كتاب الثقة اللي هو ايه؟ الاقتصاد الايطالي. اعمل له اقتصاد اسري يلا
كل شوية مجموعة خمسة ستة خمسة جهاز كمبيوتر واشتغلوا في التجارة الالكترونية. التجارة الالكترونية دولا خلوا هم وهم شغالين هم هم. بيشتغلوا في التجارة الالكترونية ديجت حاجات بقى مش ممسوكة خد الفلوس دي واشتري عقار والعقار ده اعمل له شبكة صغيرة جدا بس عددها كبير جدا ومتداخلة بحيس ما يعرفش ما يعرفش يعمل فيها حاجة حتى لو اكتشفها
ووصل بقى المجتمعات على بعض يعني اعمل له مجتمعات دولية. ليه امريكا حاليا مش عارفة توقع الصين لان الصين عملت الحل اللي ما عملتوش حاسوبيت. نطت له جوة الشبكة بتاعته وبقيته قاعد. واقفة له كده اللي هو ايه
اكبر رصيد في العالم بالدولار عند الصين. يعني الصين لو باعت ربع بس اقتصادها غيرت العملة تغيرت قالت خلاص مش هخليه كله دولار. ربع ربع يورو ربعه بس. الامريكان قيمة الدولار يعني هي تؤتى وامريكا نفس الحكاية لو قالت
خراب بخراب ونخلي العالم كله يجوع من بكرة تروح عاملة ايه تعمل خلل في قيمة العملة تخلي الصين بدل ما كان معها اكس يبقى معها نص اكس الصبح انت مخزن كم اكس؟ لأ هم نص اكس. خليهم حلوين. تعال ربع اكس. بس هو اول ما هتعمل كده ايه
لا مش هيبدأ هيتسحل. ما فيش منظومة لانه مشكلة امريكا اول ما هتقع وهتقع بالشكل الحالي ده في كتاب اسمه انهيار الرأسمالية. كتاب مهم جدا كان كتبه واحد اظنه الماني
علم الكتب فكان بيقول ان السكة اللي احنا رايحين فيها دي بعد ازمة الفين تمانية بالزات ان ده هيقع مرة واحدة يعني اللي هو ناطحة سحاب شفتم ناطحة السحاب وهي بتتفجر
من جوة. اه اه ده اللي هيحصل. مين الجمال ده جلال امين. اه. جلال امين يساري جلال امين جيد جدا في التوصيف. وفي المداخل النظرية يعني هو بيشرح مدخل نظري الناس تقدر تفهم. اه يعني ايه نزام اقتصادي
جه ازاي الرأسمالي بيقول ايه؟ الاشتراكي ايه؟ برايتون وودز ده كان امتى؟ ايه اللي حصل قبله؟ طب يحصل ايه اللي حصل بعده؟ طب بعد؟ ايه اللي حصل ان ما فيش رصيد دهب؟ طب ايه؟ يقدر يفهم ده
هو دوت في التوصيف لكن لما بيجي يقدم حل هو اصلا هو هو يساري يعني هيقدم حل انا بتكلم هنا دلوقتي ان انا بحاول انا حتى ما بقدمش يعني انا حاليا كل اللي احنا قلناه ده مجرد ايه
انا عايز اقف على الملامح بتاعة من اين يطلب هزا يعني في يعني انا مسلا كتاب في القيامة دايما لما حد بيقول لي انا عايز مدخل للاقتصاد الاسلامي فبقول له اقرا كتاب بتاع السقة. يا ابني اسلامي في القيامة ده اسلم انت ما اسلمش يا بيه طب بيجادل
مصيبة الاقتصاد الاسلامي فين في الكتاب ما جبش امال انت عايز تقول لي ايه؟ انا عايز اقول له دور القيم في ازدهار الاحوال الاقتصادية. طب لو انا قلت له اقول له اصل ادى بدقنه وشكلكم وكده وانتم طب خلاص يا عم سبك
مش غير ده هيجي يقول له على فكرة لا تقوم منظومة اقتصادية الا على قيم. والقيم لا تستقى الا من منظومة عقدية اخلاقية. يعني عشان طيب ما هو انا كان
فلسفة الاقتصاد؟ مزبوط. اه. ده حلو جدا هو الجانب التاريخي مهم جدا ليه؟ فكرة تصور الناس تصور اللي هو ايه؟ ان في حاجة على فكرة كان في حاجة قبل الورق كان في حاجة قبل النظام العالمي كان
يعني بريطانيا يا عم لما كانت سيطرة على العالم كان شكله الايه؟ لما كان كله متخدم عليه بدهب وكده. ايام ايه اه يعني ميزة التاريخ في كده. لكن انا ليه دايما بقول ان هو كويس في الوصف
لانه هيوصف كويس واول ما هيجي يحط ايده على الخلل ممكن يكون رافض الرأسمالية زي الرأي اليساريين واليساريين بيجيدوا جدا نقد اليساريين. اليسارين بيجيدوا جدا نقد الرأسمالية. لكن لما بيقدم بديل رأس مالي بيعمل ايه
اشتراكي او طب ما انت برضو ما فلحتش. يعني الاتحاد السوفيتي لو حد شاف في في كتاب كان اسمه انهيار الاتحاد السوفيتي. كان طبعه المركز القومي للترجمة. فكان اول صفحتين تلاتة في الكتاب بيقول كل الناس التقال بتقعد الماركسية اللي هم كانوا بيقولوا اتحاد السوفيت ده كان رأس مالية الدولة احنا كنا بنضحك على العالم ما كانش اشتراكية
انت كنت بتقول للناس طبقوا الاشتراكية وانت كنت بتمارس اقتصاد رأس مال الدولة. عشان يعني ايه ما ما نضحكش على بعض يعني تمام طيب يبقى انا هو ده في ده تصوري يعني تصور لو انا عايز اشوف شكلي كده
ده الحجم اللي المجتمع فعلا هيبقى شكله. دي حجم الممارسات الاقتصادية والمجتمعية وبتاع ده حجم الصحي المفروض للمجتمع. ان انا وانا بفكر في اقتصاد انا عايز اكبر كم من رؤوس الاموال يبقى ممتلك من قبل
فهيئة مؤسسات اهلية او تجارة خاصة على الحقيقة. وعايز اخلي ده عشان ايه؟ الدولة وممكن اخسس جزء من عليها واتنين امنع توغلها بجهازها الاداري الفاسد او القابل للافساد بسهولة داخل المسارات ايه
المجتمعية. خلاص؟ ايه اللي يضبط يضبط تجانس او تناغم المنظومة دي؟ ان المنظومة كلها تبقى محكومة بايه محكومة محكومة زهنيا زهنيا مش محكومة بالقوانين والا القوانين من اكتر الحاجات اللي بتكتف التجارة
اللي هو ايه؟ الداخلي. القانون الداخلي اللي هو كتاب الثقة. تعرفوا كده؟ برضو في الاقتصاد الاسلامي. تمام طيب طيب انا طبعا لو حد عايز يتوسع في نظم الوقف في الاسلام من اشهر الناس عندنا في مصر وراجل له سقل طبعا الدكتور ابراهيم بيومي غانم آآ لك
جيدة جدا عن الوقف في الاسلام. تاريخ الوقف في الاسلام. تاريخ الوقف في مصر وتاريخ الوقف في الاسلام ليه؟ لان الناس بتتصور. لما بنتكلم على الوقف يبقى حاجة قديمة. حتى الان تركيا منظومة الوقف جيدة جدا فيها
جزء من من قدرة المجتمع على المقاومة مقاومة علامات المستعمر التغريب عن طريق الكمالين وكده ان المجتمع نفسه فيه جزء ما بتعرفش تلوي دراعه فيه. ليه انا بصرف من عندي
شوف مع عمتك في وقف متساب لي من تمنمية سنة روح اخبط واحد دماغك في الحيطة المجتمع الشيعي نزرية الخمس الشيعي الخمس الشيخ لغاية ما قامت السورة الاسلامية تسعة وسبعين كان جزء من مقاومة المجتمع بسبب ان الخمس بيدفع للمراجع
المرجعيات يعني الدولة بتتشقلب يمين شمال خمس دخول المسلمين الشيعة في العالم بيرد الى العلماء الشيعة. فعلماء الشيعة عمال يعمل به ايه ويعمل به مستشفيات وخدمة وتعليم ومش عارف ايه فانت اصلا في جزء من طغيان الدولة عارف تتحمله
ليه ما بيوصلش للمساحة دي والسهل قدر يقاوم للنهاية بسببه الخمس. طبعا الوقف كان تم ضربه زي عندنا في مصر كده بتحويله للمؤسسة. يعني هو تتمأسس رضا خام اللي هو ابو محمد بهلوي
اللي قامت عليه السورة. آآ كان وقف الوقفة. بقوا يحولوا يعني هو ما دام حولوا المؤسسة او ضمه للدولة يعني وقفوا. ليه؟ انا بقول ان ده اه اه انت عندك كم لتر في جسمك الدم؟ ستة. اروح انا مديك اقول لك لا الجمب ده سايل اصلي ماهر انا اخله لك خرسانة
اروح مديك حقنة خرسانة في دمك كله ايه اللي بيحصل خلاص ما انت مت هو ده بالزبط الدم الدم ده ده المجتمع. المجتمع بيتحرك فين الداء طب انا عايز امسك الدم بعينه لأ ده جوة الشرايين وحاجات صغيرة جدا. قال لا لا انا عايزه اعمله في ماسورة كبيرة
وادخلها لك على دماغك على طول. برضو هاموت. هو لازم يكون المجتمع الصحي لازم كده. بحيس ايه زي اللي انا دايما اوصف المجتمع المسلم شبه شبه بالزبط نجم البحر نجم البحر لما بيتقطع منه ايد
ايه اللي بتحصل بيطلع له واحدة تانية والايد دي نفسها بتنتج جزء تاني ان هو كل المجتمع كل اصغر وحدة من المجتمع بيبقى فيها كل قدرات المجتمع. يعني انا لو مجتمع صغير اوي كده
دقيت الاقي فيه عنصر مقاتل وفيه عنصر اقتصادي وفيه شيوخ وفيه علماء لان الوزائف دي ما بتقومش بها الدولة بشكل مركزي. لو الدولة سقطت او او كسرت من عدوان خريجي ولا بتاع انا اقعد ساكت. يعني المغول اول ما بيجي يفتحه العالم الاسلامي بيسقطوا كل الممالك. يعني بيفسد الحالة الحالة العمرانية والحالة الاقتصادية
الحالة الاجتماعية والجامعات وبيحرق الكتب وبيقتل الناس ويقعد لغاية ما بيقتل الخليفة ايه ده حتى الطبقة السياسية الحاكمة قضى عليها. اخر حتة حتة من نجم البحر كانت متبقية قاعدة في مصر
المماليك عندهم عندهم امراء وعندهم اقتصاد وعندهم اوقاف وعندهم علما وجاهدوا ودخلوا المغول في الاسلام ليه المجتمع مش فكرة ان في دولة مركزية انهارت يبقى كل حاجة بتقع زي الدولة العباسية. الدولة العباسية الدولة الاممية كانت بتسيطر تقريبا على تلتين الارض
تعتبر الارض يعني الشبكة الاقتصادية بتاعة العام تلتين الارض ييجي تغير الحكم المركزي ايه اللي يحصل ولا حاجة يعني ايه؟ اه تلاقي نفس الفتوحات مكملة والقتال موجود والامارات شغالة وايه اللي حصل؟ ده الطبقة السياسية الحاكمة بس اتغيرت. امال هو كان مين بيدير المجتمع
المجتمع نفسه. فالمجتمع ما حسش بك. يعني انتم اتخانقتم وضربتم بعض رميتوا بعض من البلكونة في الاخر. مين الامير؟ اه هو ده. ادعوا له على المنبر خلاص. يعني ايه؟ طب هم
مين اللي كان بيصرف على الناس الوقف طب مين اللي مكمل علم الناس؟ العلما. طب هو مين اللي كان بيجاهد؟ مجاهدين في الصغور. اومال انتم بتتخانقوا على ايه وكملوا براحتكم
تمام؟ وكتاب المجتمع العربي الاسلامي. الكتاب ده هو كتاب بس؟ اه بس كل كل مؤلفات الحبيب الجناحاني علامة فارقة في التاريخ اللي يتكتب والتاريخ المعاصر. لانه الراجل بيمسك ايه تاريخ المجتمع المسلم من الناحية الاقتصادية. ازاي يعني دايما اقول لك ايه؟ يعني هتديروها ازاي؟ طب الخلافة الراشدة كانت بتدير المجتمع ازاي؟ النبي كان المسارات الاقتصادية في وقته شكلها ايه
الراجل بيعمل كده بيحلل المجتمعات الاسلامية تاريخ المجتمع وتاريخ الاقتصاد الحبيب الجناحين في كتاب كتبه واحد اجنبي هو مترجم جزئين اسمه تاريخ المجتمعات الاسلامية بس كبير. حبيب الجناحاني مسك ابنه صغير تلتمية صفحة اربعين صفحة. التاني كان الف ومتين صفحة ولا حاجة
بس الكتاب من افضل ما كتب عن تاريخ المجتمعات الاسلامية. انا مش فاكر المؤلف للاسف بس انا عارف مطبوع فيه. انا هو بيتوزعوا دار السلام دار السلام. ممكن ممكن لحد اتواصلنا معكم على الجروب بتاع على الدورة او كده. اقول لكم الاسم بس حد يزكرنا. اقول لكم المؤلف
الطبعة اه انا عارف التوزيع دار السلام هي اللي بتوزعه. يقوموا بالجلادين ضخان كده اه الف ومتين صفحة تقريبا. من اول مجتمع النبي صلى الله عليه وسلم لغاية سقوط حسني مبارك
اه بيتتبع شكل المجتمعي. الاسلام كان بينشئ مجتمع شكله ايه؟ ان هو مركز على المنزومة المجتمعية والاقتصادية. شكلهم ايه وموالفات حبيب الجناحاني طب السقة بتاعته قمامة والشبكات الاسلامية بتاعة مريم كوك ازن ان انا كده ايه
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اتفضل. لو اسئلة او اه تعليقات. انا عارف ممكن جاتلي السؤال تبقى طويلة فممكن حد يعني بس حاجة ايه الواحد يبحس فيها. في سؤالين
دلوقتي احنا يعني نقدر نقول ان احنا في معركة مع الدولة الحديسة دي. المعركة لها حين اللي هو البناء شكل البناء زي ما حضرتك قلت تضرب؟ ايه؟ لازم يكون في جزء تاني اللي هو الهجوم على الدولة دي. يعني انا كفرد او بتكلم كده عن المنظومة العالمية ولا كان منظومة الدولة نفسها. اقلها في اللي انا فيه. الدولة
اللي انا فيها. حلو قوي. ماشي. انا عاوز احاربها اقتصاديا وقدرت تقول كده وقدرت تقول لو متاح لي امكانيات امكانيات يعني انا مسلا عندي امكانيات تقيلة او انا كمجموعة امكانية وعايز احارب الدولة دي دلوقتي اقتصاديا. وما حدش ينكر انها نجحت يعني في الفترة بتاعة اللي هي الانقلاب دي الجانب الاقتصادي كان له له له عامل. صحيح
فدي انا هحاربها ازاي؟ يعني ايه ايه الفكرة؟ الحاجة التانية انا كتاجر مسلم دلوقتي. ايه؟ اتاجر في ايه؟ ما هو كله حرام. اروح فين انا دلوقتي دكتورة سمينة ان انا ازبطها. ها. بس ايه دوري يعني؟ كأن انا ايه دور جهادي في الموضوع ده في اقتصادي؟ يعني اساعد يعني لو في قلنا في في شقين المجموعة
او المؤسسة اللي معها امكانيات تقدر تحرير الدولة. تمام نحاربها ازاي يعني؟ تروح فين؟ تعمل ايه دلوقتي؟ الصح تضرب الضربات المؤسرة الموضوع دوت. تمام. الحاجة التانية انا دوري كفرد يعني انا دلوقتي اطلع من المحاضرة دي انا محمد
انا انا دلوقتي عندي شركة بتاجر اعمل ايه يعني المفروض اخرج من الموضوع دون طيب وعندي القيم الضابطة للشرع مسلا. ايه بقى الدور المؤسر اللي اعمله؟ دلوقتي السؤال اللي حضرتك طبعا سؤال هو سؤال معقد جدا
قوي جدا. لكن انا في هقف عند نقطة مهمة جدا فيه. هي فكرة هو انا عايز انشأ منظومتي انا الاول ولا عايز اهد المنزومة التانية اولا لا انا هنا بسأل سؤال اولي يعني اولويات مين قبل مين؟ لا ها
الهد الاول. في ناس بتقول الهد. انا بقول لك ان الهد كارثي. ليه؟ ليه كارثي؟ ايه؟ البنزين متوفر نزل. لا مش قضية البديل متوفر. هو لما هي حد هيتعدى على راس مين
كله كله يعني انت مسلا جالك اهو هقول لك اهو فكرة ايه فكرة يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث لما جت نزلت قالت الربا جت امتى لأ لما اكلمه عذرا مش ان الدولة المجتمع. المجتمع اه. المجتمع لكن دي غير دي. انا ما بقولش هدي
انا عايز اقاومه او اقف ند. انا اعتبر دلوقتي ان احنا نكمل بعضنا. انا دلوقتي هنا في دار فشيخ العامود بنعمل الشق اللي حضرتك بتقوله ان هو البناء بتعمل مفهومي المفهومي دلوقتي. تمام. انا دلوقتي عندي امكانية يبقى انا مش عالم يعني ما اقدرش اساعدك. تمام. بس انا دلوقتي عايز اشتغل على الناس دي. ابدأ
اوقف اوقف هجومهم عنك ابدأ انا اضرب لهم ضربات في حتة معينة. هم. اعمل ايه؟ يعني ايه؟ وانا عشان كده باقول لك الاجابة ايه؟ انا باقول انا باقول اني جزء من اي منظومة مهما بلغ منها درجة الفساد هي فيها جزء من الرشادة. ادي الحسنة الوحيدة لمنظومات الدول الحديسة
دول حسين لسة فيها جزء من الرشادة ايه الرشادة غير الواعية حتى اللي هو يقول لك ايه آآ ليه ايام حسني مبارك مسلا؟ ايام حسني مبارك كم التغول الامني مسلا في الجهاز الامني السياسي بس في العموم في العموم تلاقي في حالة من السيولة السيولة يعني ايه اعمل اللي انت عايزه ليه
في جزء كبير جدا من اللواعي بتاع المؤسسات احيا احيانا وده احيانا بينطق بها بشكل اللي هو يقول لك ايه؟ الاستقرار. يعني ايه استقرار يعني حالة السيولة الاقتصادية. انا عايز الناس تكسب وتبيع وتشتري ويبقى عندي سياحة وبتاع. فهو اصلا جزء الرشادة ده بيخليه ما يوقفش كل حاجة مرة واحدة
نعطيك مثال نديك مثال بشكله بشكل صريح يعني. من اكبر المؤسسات اللي عندها قدرة اقتصادية في مصر مؤسسات اسلامية. على الحقيقة. يعني الجمعية الشرعية الجمعية الشرعية عندها مكتسبات مادية مهولة
يكفي فقط البنية التحتية بتاعتها عالية جدا. رسالة البنية التحتية بتاعتها عالية جدا. خلاص السؤال البتاع الملح على الناس هو دايما السؤال اللي احنا دايما كنا بنقول حتى في طبيعة المجتمع المسلم ايه الفرق بين الاحزاب السياسية ومؤسسات المجتمع المدني
في الغرب وبين المؤسسات الاهلية والوقف والمؤسسات الطوعية في العالم الاسلامي المفروض التاني وزيفته شراعية يعني انا وزيفتي ان انا اكتف الدولة. انا الحقيقة هنا انا عايز ايه استنقز المجتمع. مم
ليه؟ لان الدولة عارف لما يكون ايه آآ بيطير وراك مسلا ايه؟ تعلب حلو المشكلة على الحقيقة انا في التعلب ده ممكن يجي حد ياكله بس لو كله هياكلني معه
يعني ايه؟ يعني حتى نظام الدولة اللي انت متضايق من عبدالناصر عبدالناصر من اقوى من اقوى مؤسسات الانشأت في مصر ايام عبدالناصر. كل المؤسسات على فكرة. يعني حد في في كتاب اسمه
التجربة الناصرية او التجربة الاقتصادية النصرية او بيحكي قصة شركة النصر شركة النصر دي شركة استخباراتية ايام الجماعة عبدالناصر كانت الدولة بتمارس دور بقول لك رأس مالية دولة. فالدولة نفسها الاستخبارات
بتنشئ شركات كبرى. شركة المصري دي تتدرس. تتدرس في التاريخ نفخت الدول الاستعمارية في افريقيا وخدت معزم مناطق نفوزها ضمته لمصر واحنا كنا شغالين حلو قوي في افريقيا. تجربة واجب لو حد شغال في الاقتصاد ومعني ازاي ممكن شركات
اشتغل بشكل دولي وتتدرس يعني. عيبها الوحيد ايه؟ ان هو كان مكتفي بمؤسسات الدولة. اول ما الدولة اتكسرت في سبعة وستين سابت المجتمع ايه فراغ ما فيش جامعات طوعية ما فيش جامعات خيرية ما فيش مؤسسات انت مكتفي ان انت عندك جيش قوي بتجيب سلاح عامل مؤسسات تعليمية مش عايز ايه طب انت افرض ده اما فسد او برد من الخارج
الجيش المصري خسر خسر في سبعة وستين عايزين نحارب مين اللي يحارب برضه الجيش ليه ما هو انت ما فيش اصلا ما فيش اصلا ما تقدرش تعمل حاجة غيره. نفس الحكاية ده الجانب العسكري. وده الجانب اللي هو بيبقى اكسر يعني صعب على التخيل الناس. يعني ايه نعمل جيش موازي
بالرغم ان الفكرة نفسها موجودة. مصر نفسها مارستها. احيانا الدولة اول ما بتضعف اوي بتسمح للمناضلين والفدائيين وبتاع. وده حصل في حفل الاستنزاف وحصل لغاية قبل تلاتة وسبعين وكان بيحصل ازن في الجيش لغاية السنة في خمسة وسبعين. فكرة اللواء ايه؟ مقاومة المقاومة المدنية المقاومة الشعبية في السويس وبتاع ده كان لها دور كبير جدا لغاية مسلا حفز السلامة الله يرحمه
المجموعة بتاعة السويس. الشاهد ايه؟ ان انت انا معني انا معني انا قلت واقع قوي الله يرحمه عايش ميت وهو حي ربنا يطول في عمره ها هي الرحمة انا دا سبق لسانه هو عايش الله الله يطول في عمره. احفزه بقى. خلاص؟ فالفكرة في ايه؟ انا اللي يلح علي دلوقتي
على على الحقيقة انا مش مع صراع مع الدولة بس. انا خايف اصلا لا الدولة تقع بسرعة يعني مسلا العراق نزام صدام حسين كان نزام ايه شمول كتف الناس تكتيفة محترمة. لما جه وقع الناس قالت ايه
ولا هم الانفضون. ليه الدولة فكرة زوال الدولة بوجود عدم مؤسسات بالكلية مع وجود مجتمع مكترئ بالشكل ده خلاك عارف عملت ايه واحد شال منك جهازك المناعي في لحزة او خلع جلدك
جلدك كله سابك كده على الخلايا الحسية اللي تحت الجلد مهولة احساس احساس رهيب. احنا اللي بنقوله حاليا ايه؟ ان انت على الحقيقة مش صراع مع الدولة انت تكسرك او هتكسرك لان هي هتكسرك في في الغالب. انت عايز تعمل ايه
تستنهض اكبر كم من المجتمع ده لوحده كفيل بان هي ما تتمددش في مساحات تانية يعني مسلا الدولة دي عاملة زي البالونة الفساد بتاعها وقدراتها قدراتها كمؤسسات وبتاع هي بتتنفخ على طول عمالة تاخد كل ما مساحة سايبها لها انت بتعمل ايه بسرعة عمال
نجيبها بلوكات وبتبنيها بلوكات وبتبنيها بلوكات وبتبنيها اه هي صغيرة جدا اللي هي فكرة الاقتصاد الشعبي والعائلي والمؤسسي ومؤسسات عمال تعمل حاجات صغيرة بحيس اول ما تيجي تتنفخ تقف عند حد معين. الوقفة دي صحية. الدولة بتبقى بتمارس جزء من النشاط الاقتصادي اللي هو
المكرو كبير اوي فين في المساحة بتاعتها تصنيع تقيل مش عارف حاجات ايه انا ممكن كافراد اقعد فترة طويلة عشان اوصل له خلاص؟ لكن انت على الحقيقة هنا حتى في مصر في اسوأ الظروف الحالي واللي قبله والاسوأ لو كان جاي وهييجي فكرة ايه؟ ان انت ان انت
برضو هيسيب لك مساحة للعمل. مساحة للعمل الاقتصادي بشكل عام. انت كل كفاءتك في ايه ان انت تختار انهي فيهم؟ يعني احنا مسلا حاليا تحت نزام حسني مبارك عام السادات ايام دلوقتي بعد كده انت هيبقى التحدي في ايه
حرية التجارة في مصر مش مكفولة مقفولة بشكل كمان بشع. عايز تتاجر في اي حاجة تاجر. ليه دايما الناس بتختار حاليا حتى الان اختيار الاختيار الاستهلاكي ما تختار تصنيع كيماوي
طب ما تيجي نسرع ورق يقول لك لابس ده موضوع يطول وهنجيب تانية ومش عارف ايه ما في رمل ابيض في مصر احنا بنصدر في جير ابيض بتشتغل معي في مشروع جير ابيض
ايه ده هو احنا ممكن نشتغل تصنيع؟ اه ده ده ممكن يعمل فرق كبير جدا ليه؟ لاني دي ممكن اللعبة ان الناس تلعبها مع الدولة ازاي تحط بلوكات تمنعها من من الانزياح داخل المساحة المتبقية وفي نفس الوقت ما تقدرش تكسرك. ليه
اعمل لهم صناعة هي اصلا خطر على الدولة لو انهارت. يلا بقى قابلوا وقعوني كده موتوني كده ليه؟ موتوني هموتكم للحجم حجم يعني شركات امريكا وهي بتقع قال لك لا تقع ايه
لا ما تقعش. يعني ايه ما تقعش؟ دي لو وقعت جنرال موتور. جنرال موتور بتاع يعني ايه جينا؟ دي اقتصادها قد الدول العربية مجتمع. قانون الفيديو لحضرتك. لو انا دخلت الكلام ده
اعيد نفس تجربة الرياء ان انا لو دخلت اللي انا عايز اقوله لك ان الريان اللي انا بقوله لك ده طبعا ده مش المسال بتاعي انا المسال بتاعي بقول لك حاول اكبر قدر تعمل
نزام مرن صغير شبكي اقرا السقة وهتفهم انا بقول ايه لكن انا في المسال اللي بديه لك بقول لك حتى في الخيار تحت اي نزام مستبد او ديكتوري او كزا ممكن تعمل حجم
اصل كبير جدا من الاقتصاد الجاد القوي. لدرجة ان انت انت مسلا لو بتتاجر في الشيبسي بالونات بتاع مش عارف ايه اقفلها لك. لكن انت لو بتاجر في حاجة كبيرة كبيرة قوي
الريان على الحقيقة الريان والسعد واشرف الريان واشرف السعد وغضى مصر والمجموعة دي سبب ان هم وقعوا وقعوا اوي وجابوا ان هم في خلل في مفهوم في خلل في المفهوم ايه؟ انت ما كنتش فاهم وظيفتك اصلا. فجيت خدت جزء كبير جدا من المال عارف لما نكون احنا عاملين ايه؟ وقف وقف لتحفيظ القرآن. وبعد كده
قلت لي ما تيجي ناخد اه في مشروع حلو قوي ناخد شوية فلوس من هنا نستسمره ونرجع نكمل في ايه؟ شاطئ عراة يا بيه احنا بقول لك احنا ده وقف قرآن. ايه اللي انت جايبه؟ ما هو بص مربح جدا. هم عملوا كده بالزبط
اول ما دخلت هناك ما عرفش بقى ان حد ضربك ولا سرق فلوسك ما تقوليش ده سفراء فلوس فلوس بتاعة القرآن طب ما انت وديتها في المساحة مش بتاعتها خلاص فما تندمش ان هم الدولة ضربتك. يعني انا بقول ان الدولة هم ضربته كان وكأن الله عز وجل رفع يعني ايه؟ الكلأ او الحماية عنهم. ليه؟ انت الاول كنت بتاجر بفلوس المسلمين في اغراضهم
شرعية فكنت معان اه يا سمي الكلام ده دروشة ولا حاجة لكن هو ده كان كده. انت جيت دخلت في مساحة مش بتاعتك وخليت العالم كله ايه ده! هو انت قدرتك المالية كده! انت جاي تشتري بنك
انت في الاول معك فلوس كتير جدا بس ما بتحطهاش في البنك. انا ما اعرفش مش طبعا ده بعد كده طبعا في صراع كان داخلي جوة الدولة وممكن تقرا مزكرات اشرف السعد وبتاع ان كان في اقتتال داخلي داخل اجنحة الدوري. اه. اه لكن في ناس كتير قالتلو وبلاش
اه اللي انا بقوله لك ده الجانب الوعي اللي انا بقول لك المفروض كان يبقى موجود. ان هو هو انت شغال في انهي شبكة بتغزي انهي نسيج؟ لأ ده انا بتكلم في منظومة منظومة اجتماعية. انا مش
الدولة وانا مش النزام العالمي وانا من في قطاعات المفروض ما بتخشهاش. تمام؟ فانا لو انا عايز الخص لك الفكرة هي فكرة صراعية الاول ولا بنائية الاول عندي انا في اللي انا بقوله لك في اللي انا افهمه يعني. لان هي فكرة بنائية. بنائية يعني ايه؟ انت بتعمل بديل محتمل القبة دي احنا عايزين نهد الاربع اركان. نهد الاربع عمدان
نعمل ايه نهد الاربع عندنا وبعد كده ندي اربع عمدان لحد ما نهد الاربع عمدان هيحصل ايه؟ السقفة كلنا هنبقى بوستر في الارض. احنا نعمل ايه احنا نعمل ميت عمود بصرفاعة قوي ومش لازم يكونوا بعلو السقف. ونهد الاربع عمدان. ايه اللي يحصل
ينزلوا عمية عمود يستحملوه او نفاجأ بعد ما عملنا المية عمود ان الاربع عمدان مش محتاجين نهدهم على الحقيقة. احنا محتاجين ايه نرممهم او نقلل بتاعهم بس. يبقى اصغر شوية. ما ياخدش المساحة دي. لانه كان واخد مكان فيه حتة اساس مش عارفين ندخلها. صغره بس. فانا عشان
اضمن بس ان انا احايد الاربع اعمدة دي لازم اعمل ايه؟ نكلم حضرتك تقول لي ان الاصرار في المرحلة دي مش صراع هي الصراع ولو قلبتوا صراع صفري في الغالب مين اللي هيتسحل
انت مش الدولة يعني اخبط دماغك في الحيطة مين اللي دماغه هتتعور انت على الحقيقة ودي اسوأ حاجة برضه في الدولة القومية الحديسة ان هي ده قال لك لحمها ما لحمها مر يعني. انت بتخبط ايه؟ ما مشكلتها اللي هي فكرة
ان هي منتشرة في كل حاجة. يعني هي تقف لك اتصالاتك وباسبورك وبطاقتك وتاخد السجل التجاري وتقفل لك الشركة وتقول ان انت كنت بتاجر في المخدرات. يعني هتخليك انسان جدا في يومين. فيعني هي دي السؤال هو السؤال مش صراعي على الحقيقة. لان انا السؤال بتاعي سؤال رشاد. انا عايزها ترشد الفعل بتاعها مش على على الحقيقة مش عايزة مش عايزة تنهار
والا اللي انهرت كده من وهي ما فيش اعمدة اللي هي ما فيش ما فيش مجتمع شايل حاجة. بالزبط زي صدام حسين هل حد عراقي كان يقول لك كويس ان الامريكان جوة
طب ممكن احسن شوية في سوريا في ناس كان لغاية دلوقتي بتقول هو النظام كان اه عايز الحرق بس احنا المناطق المحررة على الاقل احنا مش لاقيين ناكل احنا مش لاقيين ناكل وفي العالم كله مسلح