1
00:00:00.000 --> 00:00:26.800
الله جل وعلا حجب حكمته عن الناس. ولو اطلع الناس على حكمته في الاشياء لا هلكوا  لان الحكمة منوطة بالعلم وعلم الانسان قاصر. ولو حصل للانسان انه يعترض على الشيء الذي لا يعلمه

2
00:00:26.850 --> 00:00:47.650
لاجل انه لا يعلم الحكمة فانه ايظل بل سيحرم العلم والهدى. وخذ مثلا في حرمان بعظ العلم بسبب الاعتراظ ما جاء في سورة الكهف من قصة موسى عليه السلام مع الخضر

3
00:00:48.100 --> 00:01:10.400
سورة نقرأها كل جمعة وفيها من العبر وفيها من الفوائد ما يحيي الايمان في النفوس في جميع احوال الانسان واحوال المسلم هذا الخبر مع موسى. الخضر عنده علم من علم الله. وعلمناه من لدنا علما. وموسى علمه قاصر عن علمه

4
00:01:10.400 --> 00:01:31.950
الخبر ركب في السفينة خرقها الخبر. قال اخرقتها مزعترظ؟ لانه ما يعلم ما الحكم حكمة من الخرف. هل الخرق فيه مصلحة او ليس فيه مصلحة لكن ظاهره مساكين ما عندهم شيء

5
00:01:32.450 --> 00:01:51.650
وتخرق سفينتهم تتلف عليهم ظاهرة ظلم. اليس كذلك؟ موسى عليه السلام للظاهر العلم الذي عنده. قال اخرقت لتغرق اهلها فقد جئت شيئا امرا. قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا

6
00:01:52.250 --> 00:02:09.650
قال لا تعاقبني بما نسيت ولا تراهقني من امر عسره. لانه ما علم موسى ما الحكمة. والحكمة مرتبطة بايش؟ بالعلم بعد ذلك قتل الغلام قال قتلت نفسا ذكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرة

7
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
في منكر عظيم في الاية الثانية ماذا قال الله جل وعلا؟ مخبرا عن قول الخبر قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبره في الموضع الاول قال الم اقل انك انها اول مرة في الثانية قال الم اقل لك انك لن

8
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
معي خبرا؟ قال ان سألتك عن شيء بعده. الى اخر الاية. اذا موسى عليه السلام اعترض على علم خضر الذي علمه الله جل وعلا وهو كما جاء في الحديث كما قال الخبر ما نقص علمي وعلمه من ما نقص علمي

9
00:02:50.250 --> 00:03:10.050
وعلمك من علم الله الا كما يأخذ هذا العصفور من منقاره من من البحر يعني انه لا شيء فاعترض موسى عليه السلام وهذه القصة ليبين لنا الله جل وعلا وليبين للعباد ان عدم العلم

10
00:03:11.050 --> 00:03:27.350
مدعاة لعدم الاعتراف اذا لم تعلم فاسكت واحد يجي يستفتي عالم فيجيبه له حق يعترض وهو لا يعلم ما له حق لانه لا يعلم. فافعال الله جل وعلا في ملكوته لا تعلم انت الغاية

11
00:03:27.350 --> 00:03:55.300
من ورائها فلذلك وجب عليك التسليم. فاذا اعترظت على علم الله وانت لا تعلم حقيقة الحكمة. فانه سبب لزيغ قلبي وسبب للبعد. ولقد احسن احد العلماء اذ يقول في ذلك لما ذكر قصة موسى والخضر وذكر الحكمة وما يتعلق بها احسن اذ قال تسلى عن الوفاق

12
00:03:55.300 --> 00:04:21.400
ربنا قد حكى بين الملائكة الخصام كذا الخضر المكلم كذا الخضر المكرم والوجيه المكلم اذ الم به لماما الوجيه المكلم من موسى عليه السلام اذ الم به الامامة تكدر صفو جمعهما مرارا فعجل صاحب السر الصرامة

13
00:04:21.400 --> 00:04:40.938
وما سبب الخلاف سوى اختلاف العلوم هناك بعضا او تماما. فكان من اللوازم ان يكون الاله مخالفا فيها الانامة. فلا تجهل لها قدرا وخذها. شكورا للذي يحيي الانام