1
00:00:00.300 --> 00:00:50.300
ما واجبنا؟ نحو القرآن الفضل هاتان هزيل نعيم في الحياة ومكرمات وفي الى الخلد المصير وفي الاخرى الى الخلد المصير الارواح نور تنال به السعادة والسرور الى درب الهدى وللجنات يوصل من يسير

2
00:00:50.300 --> 00:01:10.300
الواجب الخامس. الفهم. في مناهجه الدراسية اذا عرض لك ما لا تفهمه. ماذا تفعل لا تلجأ لزميل لك لتستفهم منه ما جهلته؟ الا ترجع الى استاذ المادة لتراجعه فيما غمض عليك؟ الا تفعل هذا

3
00:01:10.300 --> 00:01:30.300
خاصة قبل الامتحانات حتى تجتازها بنجاح. فلماذا لا يكون هذا حالنا مع كتاب الله؟ قال شيخ الاسلام ابن تيمية فالعادة تبدأ ان يقرأ قوم كتابا في فن من العلم كالطب والحساب ولا يستشرقون. فكيف بكلام الله الذي هو عصمتهم

4
00:01:30.300 --> 00:02:00.300
وبه نجاتهم وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم. ان عدم فهم نصوص القرآنية مع اظهار احترامها شيء اثار استغراب اديب الفقهاء علي الطنطاوي. في كتابه فصول اسلامية. فقال فهل ينفع القاضي ان يقرأ القانون مجودا ثم لا يفهمه ولا يحكم به. واذا تلقى الضابط ترقية القيادة. هل ينجيك

5
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
من المحاكمة العسكرية ان يضعها على رأسه ويقبلها ويترنم بها. ولا يحاول ان يدرك مضمونها بل لو رأيتم قعد يقرأ جريدة حتى اتمها كلها. بالعنوانها الى اخر اعلان فيها. فسألتموه ما هي اخبارها

6
00:02:20.300 --> 00:02:40.300
قال والله ما ادري لم احاول ان اتفهم معناها. فماذا تقولون فيه؟ اما تنكرونه وتنكرون عليه؟ فكيف اتنكرون على من يعكف على المصحف حتى يختم الختمة وقد خرج منها بمثل ما دخل فيها. ما فهم من معانيها شيء

7
00:02:40.300 --> 00:03:00.300
فمن اين جاءت هذه المصيبة؟ واي عدو من اعداء الله استطاع ان يلعب هذه اللعبة فيحرم من قرآنهم وهو بين ايديهم. وفي كل بيت نسخ منه وهو يتلى دائما في كل مكان. يحرمه

8
00:03:00.300 --> 00:03:30.300
منه وهو في ايديهم وهو ملء انظارهم واسماعهم. مسألة عجيبة جدا والله. من باب عدم الفهم. افات قلبي وذنوب خفية. فتخلص من حواجز فهم القرآن. فحب الظهور ابو الجاه او المال او فناء الناس او صرف وجوههم اليك. كل هذا يحرمك من فهم القرآن وقطف معانيه

9
00:03:30.300 --> 00:03:59.400
قال الله تعالى في عقوبة اهل الكبر ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق قال سفيان ابن عيينة شيخ الاسلام في تفسيرها احرمهم فهم القرآن وعرض سفيان توري لسبب اخر من اسباب ضعف فهم القرآن. وهو قبول الهدايا من الحكام. فقال رحمه

10
00:03:59.400 --> 00:04:19.400
الله كنت اوتيت فهم القرآن فلما قبلت الصرة اي سرة المال سلبته. وصدق ذو النون المصري حين قال ابى الله الا ان يحرم قلوب البطالين مكنون حكمة القرآن. والرسالة هنا كلما

11
00:04:19.400 --> 00:04:39.400
كثرت الذنوب على القلوب ضعوف فهمها للقرآن. وكلما طهرت القلوب قوي فهم كتاب الله. ومن هنا قال عثمان الله عنه لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام ربنا. وهذا الشبع يشمل شبع القراءة

12
00:04:39.400 --> 00:05:01.250
وشبع الفهم والتدبر وما الطف ما استدل به بعض العلماء على هذا اذ استدلوا بقوله تعالى لا يمسه الا المطهرون مطهرون فقال قال ابو حامد الغزالي وكما ان ظاهر الجلد والورق محروسين عن بشرة اللامس

13
00:05:01.250 --> 00:05:21.250
الا اذا كان متطهرا فباطن معناه ايضا محجوب عن باطن القلب الا اذا كان متطهرا عن كل مستنيرا بنور التعظيم والتوقير. وكما لا يصلح لمسه لكل يد لا يصلح لنيل معانيه

14
00:05:21.250 --> 00:05:41.250
له قلب. الواجب السادس تدبر اياته. ما التدبر؟ ما معنى تدبر؟ قال الامام مصيبتي سيفك التدبر ان يشغل القارئ قلبه بالتفكر في معنى ما يتلفظ به. فيعرف معنى كل اية ويتأمل الاوامر

15
00:05:41.250 --> 00:06:01.250
والنواهي ويعتقد قبول ذلك. فان كان قصر عنه فيما مضى من عمره اعتذر واستغفر. واذا مر باية عذاب اشفق وتعوذ او تنزيه نزه وعظمه او دعاء تضرع وطلب. ان التدبر هو الغاية الاساسية من ايثار القرآن

16
00:06:01.250 --> 00:06:31.600
كتاب انزلناه اليك مبارك لماذا؟ ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب ولاننا لا نتدبر القرآن فقد كثرت في رمضان الختمات. دون ان تتحسن فينا الاخلاق والمعاملات. ولذا جاء في القرآن التوبيخ العظيم لمن ترك تدبر القرآن. فقال عز وجل

17
00:06:31.600 --> 00:07:00.100
افلا يتدبرون القرآن ام على قلوبنا اقفالها ولو لم تكن الاقفال على القلوب لوجدوا القرآن زاجرا لهم عن كثير من ذنوبهم. انك بتدبرك لما تقرأ من القرآن تعرف مراد الله منك. وهذا اولى من تدبرك لتعليمات مجردك في العمل. تتلقاها للتنفيذ

18
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
او اوامر الامير او الوزير التي تسارع دائما الى العمل بها. قال الحارث المحاسبي اذا كان كلام العالم اولى بالاستماع من كلام جاهل وكلام الوالدة الرؤوم احق بالاستماع من كلام غيرها. فالله اعلم العلماء وارحم الرحماء. فكلامه او

19
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
كلام بالاستماع والتدبر والفهم. حين عرض التابعي الكوفي مسروق بن الاجدع لفضل سورة الواقعة فقال من سره ان ليعلم علم الاولين والاخرين وعلم الدنيا والاخرة فليقرأ سورة الواقعة. لماذا علق الامام الذهبي على هذا القول؟ قال معلقا على قول

20
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
لمسروق هذا قاله مسروق على المبالغة لعظم ما في السورة من جمل امور الدارين. ومعنى قوله فليقرأ الواقعة اية بتدبر وتفكر وحضور ولا يكن كمثل الحمار يحمل اسفارا. وسيقول التدبر

21
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
الصادق الى البكاء. وهذه نصيحة الامام النووي لك اثناء تلاوة القرآن. فاحرص على العمل بها خاصة ان شكوت يوما قسوة القلب وقحط العين. قال رحمه الله وطريقه في تحصيل البكاء. ان يتأمل ما يقرؤه من التهديد

22
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
الوعيد الشديد والمواثيق والعهود. ثم يفكر في تقصيره فيها. فان لم يحضره عند ذلك حزن وبكاء فليبكي على فقد ذلك فانه من المصائب. ومن اسباب ضعف التدبر الاسراع بالتلاوة والحرص على الكم

23
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
كيف والكثرة لا الجودة مما ادى لعدم حدوث التأثر المطلوب بالقرآن. هنا تشخيص دقيق قام به الحسن البصري حين قال متعجبا يا ابن ادم كيف يرق قلبك وانما همتك في اخر السورة. الوصية الذهبية هنا

24
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
هل تمهل لا تتعجل. اعط قلبك الفرصة كي يتأمل. وما احوجك الى العمل بكلام سفيان ابن الينا انما ايات القرآن خزائن. فاذا دخلت خزانة فاجتهد الا تخرج منها حتى تعرف ما فيه

25
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
من هنا نهى الصحابي الجليل الغلام المعلم عبدالله بن مسعود عن التعجل في قراءة لا تنثروه نثر الدقل. ولا تهزوه هذا الشعر. قفوا عند عجائبه. قال النووي واتفقوا على راحة الافراط في الاسراع ويسمى الهذ. قالوا وقراءة جزء بترتيل افضل من قراءة جزئين في قدر ذلك الزمان بلا ترتيل

26
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
ولذا كان كثير من السلف الصالح يخصص ختمة تدبر غير ختمة تلاوة. فهذا ابن عطاء الزاهد العابد المتاله كما جاء عنه في سير اعلام ولاء كان له في كل يوم ختمة وبقي في ختمة مفردة بضع عشرة سنة يتفهم ويتدبر

27
00:10:10.100 --> 00:10:13.500