1
00:00:00.550 --> 00:00:45.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الحمد لله الذي بيده ملكوت كل شيء يدبر الامر من السماء الى الارض

2
00:00:46.900 --> 00:01:04.650
بيده الخلق والامر يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ويشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

3
00:01:05.550 --> 00:01:39.200
يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويضحك ويبكي ويغني ويقني ويعطي ويمنع ويقبض ويبسط فلا اله الا الله فعال لما يريد الامر امره والحكم حكمه لا راد لقضائه ولا معقبة لحكمه وهو سريع الحساب

4
00:01:40.000 --> 00:02:06.650
ويشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله به ختم النبيون ارسله الله رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وبعد ايها الاخوة

5
00:02:07.250 --> 00:02:40.050
فدائما وابدا نستنير ونستضيء بكتاب الله عز وجل ودائما وابدا لنا اسوة نأتسي بها ونقتدي بها اسوتنا هم انبياء الله عليهم الصلاة والسلام وهم قدوتنا قال الله تعالى لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة

6
00:02:40.850 --> 00:03:05.650
قال تعالى اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتدر فليس اسوتنا ممثل او لاعب كرة او ملك او رئيس او وزير او شخص غني او شخص ذو منصب انما اسوتنا دائما وابدا

7
00:03:05.900 --> 00:03:31.150
الذين نقتدي بهم ونأتسي بهم قم انبياء الله فعلينا بذكرهم وذكر شيء من قصصهم وقد قال فريق من العلماء في شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه ان سورة قل هو الله احد

8
00:03:31.700 --> 00:04:04.800
تعدل ثلث القرآن قالوا ذلك باعتبار معين فالناظر الى القرآن يجد ثلثا منه متعلق بقصص الانبياء وثلثا متعلق بالاحكام والتشريعات وثلثا متعلق بالمعتقدات والتوحيد في القصص القرآنية له شأن عظيم في كتاب الله

9
00:04:05.100 --> 00:04:30.800
ولقد قال تعالى في شأن انبيائه وقصصهم لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب وقال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك

10
00:04:31.200 --> 00:04:58.000
فالفؤاد يثبت بذكر الانبياء وقصصهم والعبر تؤخذ من الانبياء وسيرهم عليهم الصلاة والسلام واذكر بنبي كريم من الانبياء امر الله نبيه ان يذكره اذ قال له اصبر على ما يقولون

11
00:04:58.050 --> 00:05:21.600
وازكر عبدنا داود ذا الايدي انه اواب امر الله نبيه ان يذكره اذ قال له ما قد سمعتم اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب فمع شيء من سيرة هذا النبي الكريم

12
00:05:21.900 --> 00:05:38.800
الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتداء ما اكل احدكم طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده وان نبي الله داود كان يأكل من عمل يده

13
00:05:38.950 --> 00:06:02.050
عليه الصلاة والسلام داوود عليه السلام من ذرية ابراهيم ومن ثم من ذرية نوح قال تعالى ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين داوود عليه السلام

14
00:06:02.100 --> 00:06:20.700
من الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى الذين قالوا لنبي الله مبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ولكنه رضي بطاروت ملكا وجاوز النهر ولم يشرب من النار الا كما امر

15
00:06:20.850 --> 00:06:42.950
وكذلك هو من الفئة المؤمنة التي التقت بعدوها كما قال تعالى ولما برزوا لجالوت وجنود  قالوا ربنا افرغ علينا صبرا الايات. فكان من الفئة المؤمنة وكان جنديا من جند طالوت

16
00:06:43.000 --> 00:07:02.450
لا يكاد يلتفت له ولكن مكنه الله من قتل جالوت فاوتي انذاك الملك. فاصبح داوود ملكا بعد ان كان جندي من الجند والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم

17
00:07:02.750 --> 00:07:26.450
اوتي داوود عليه السلام الملك وكان ملكه قويا شديدا حكيما في ذات الوقت رحيما ما سيأتي بيانه ان شاء الله هذا مطلع عن داوود عليه السلام وتلك تقدمة عنه يقول الله تعالى في ايات من سورة صاد

18
00:07:26.800 --> 00:07:45.900
وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ما معنى ذلك قال اهل الكفر يا ربنا عجل لنا نصيبنا من العذاب قبل يوم الحساب. ان كان هناك حساب فنريد ان

19
00:07:45.900 --> 00:08:07.850
ان تعجل لنا العقوبة في الدنيا ولا نؤخر ولا يؤخر عذابنا للاخرة. يقولون ذلك استخفافا وتكذيبا اي ان كان هناك حساب فلنعذب من الان. وانزل علينا ما وعدتنا يا محمد ان كان ثم عزاب فانزله من الان

20
00:08:08.150 --> 00:08:31.200
يقولون ذلك على سبيل التحدي والانكار قال تعالى وقالوا اي اهل الشرك ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. وهذا جهل ان تسأل ربك ان يعجل العذاب عليك ولذلك قال قائل من اليهود لابن عباس

21
00:08:31.550 --> 00:08:51.750
يا ابن عباس انظر الى جهل قومك اذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. هلا قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك

22
00:08:52.000 --> 00:09:09.900
فاهدنا اليه كذا قالوا لابن عباس الا ان ابن عباس اجابهم بالطبع ابن عباس لم يقل ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ولم يقل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك. فامطر

23
00:09:09.900 --> 00:09:29.550
اين حجارة من السماء؟ انما قال ذلك ابو جهل لكن ايضا رد عليهم ابن عباس بقوله انتم الذين جاوزتم البحر مع موسى عليه السلام ونجاكم الله واغرق عدوكم امامكم. فلما جاوزتم البحر قلتم

24
00:09:30.250 --> 00:09:49.200
اجعل لنا الها كما لهم الهة قال تعالى انكم قوم تجهلون الحاصل انه لا يشرع لنا ان نتمنى نزول العذاب علينا ولا ان نستعجل العذاب عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من اصحابه

25
00:09:49.650 --> 00:10:12.950
قد مرض وخافت واصبح مثل الفرخ من شدة المرض رجل هزيل مريض شديد الضعف فسأله النبي سؤالا هل كنت تدعو الله بشيء او تسأله اياه؟ يعني هل كانت لك دعوة انت تلازمها

26
00:10:13.000 --> 00:10:35.700
قال نعم يا رسول الله كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال عليه الصلاة والسلام سبحان الله لا تطيق لا تستطيع ولو قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة

27
00:10:36.100 --> 00:10:58.950
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لكان خيرا لك الشخص ينبغي ان يسأل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة. لا يسأل ربه ان ينزل عليه العذاب كما يفعل اهل الجهل يدعون على انفسهم وعلى ابنائهم وعلى اولادهم

28
00:10:59.100 --> 00:11:22.350
النبي يقول عليه الصلاة والسلام لا تدعوا على انفسكم لا تدعوا على اموالكم لا تدعوا على اولادكم لا تدعوا على مواشيكم لا تدعوا على خدمكم وعبيدكم لا توافقوا من الله ساعة. فيها يستجاب الدعاء فيستجاب لكم

29
00:11:22.500 --> 00:11:40.950
اعود الى التأويل قالوا ربنا عجل لنا قطنا اي نصيبنا من العذاب قبل يوم الحساب تمام هذا الاستهزاء والاستنكار امر الله نبيه بامرين قال له اولا اصبر على ما يقولون

30
00:11:41.250 --> 00:12:10.400
واذكر عبدنا داوود ولماذا خص داوود بالذكر عليه السلام قال العلماء لان صلاة داوود هي احسن الصلوات فالمعنى وصلي كصلاة داود فيكون المعنى اصبر وصل وصلي افضل الصلوات صلاة داوود عليه السلام. كما هو الحال عند الشدائد عموما

31
00:12:10.600 --> 00:12:33.850
يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة فهو ارشاد الى الصبر والى الصلاة. لكن صلاة كصلاة داود عليه السلام. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب القيام الى الله قيام داوود. واحب الصيام صيام داوود

32
00:12:34.350 --> 00:13:02.200
احب القيام قيام داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. واحب الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى عليه الصلاة والسلام قال تعالى اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود

33
00:13:02.300 --> 00:13:25.250
فاي شخص حلت به شدة عليه ان يواجهها بالصبر وبالصلاة خرج ابن عباس مسافرا ذات يوم مع رفقة ففي الطريق بلغه خبر ازعجه قيل له اخوك خصم ابن عباس قد مات وكان شبيها بالنبي محمد

34
00:13:25.300 --> 00:13:50.500
عليه الصلاة والسلام فلما اتاه الخبر تنحى عن الركب وقام يصلي فقال له قائل تصلي وقد اتاك خبر اخيك قال سبحان الله ما انساك لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة

35
00:13:50.850 --> 00:14:14.850
ما انساك لي هذا فيشرع لنا ان نستعين عند الملمات بالصبر والصلاة دخلت سارة بلاد الجبابرة هو كده كاسيرة من ابراهيم عليه السلام. فقام يصلي فسلم الله زوجته كان النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:14:15.000 --> 00:14:38.350
اذا حزبه امر فزع الى الصلاة قال تعالى واذكر عبدنا داوود ذا الايدي كلنا لنا ايدي فما المراد بالايدي التي خص بها داوود الايدي النعم والايدي القوة. فكثيرا ما تطلق اليد على النعم. قال او عروة

37
00:14:38.350 --> 00:15:06.000
ابن مسعود الثقفي لابي بكر لولا يد لك عندي لم اجزك بها لاجبتك اي لولا فضل صنعته في لرددت عليك. ولكني اشكر فضلك ولا ارد عليك فاليد قد تطلق على النعم وقد تطلق على القوة. قال تعالى واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب

38
00:15:06.400 --> 00:15:25.850
اولي الايدي اي الاقوياء والابصار يعني العلماء فالايدي القوة والبصيرة العلم قال تعالى واذكر عبدنا داوود ذا الايدي اذكره هل مجرد ان نقول داوود داوود داوود او نذكره للتأسي به

39
00:15:25.900 --> 00:15:52.500
وللإقتداء به. قال تعالى انه اواب والاواب اصل معناها الرجاء. اب رجع امام قوله رجاء انه كثير الاستغفار دائما يستغفر اذا زلت قدمه في مسألة يستغفر لا ييأس وقيل اواب كثير التسبيح

40
00:15:52.600 --> 00:16:16.250
يسبح تسبيحا بعد تسبيح بعد تسبيح ولكل شاهده من التنزيل. يا جبال اوبي معه. اي سبحي معه. اكثري من التسبيح معه صلى الله عليه وسلم فهذا يحملنا على ان نكثر من الاستغفار

41
00:16:16.400 --> 00:16:41.850
وكلما ابتعدنا عن طريق الله رجعنا اليه اذا قدر وابتعدنا وشغلنا او الهانا الشيطان رجعنا الى ربنا مستغفرين منيبين فخصال داوود منها انه كثير الصلاة كثير الصيام كثير الاوبة اي الرجوع بالاستغفار

42
00:16:41.850 --> 00:17:07.550
والتسبيح واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب. انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وما وجه الانعام بهذه المنة تعلمون ان الشخص اذا كان معه شخص يساعده على الطاعة ينشط فيها

43
00:17:07.750 --> 00:17:39.900
ولذلك قال موسى عليه السلام هارون اخي تشدد به ازري واشركه في امري. لماذا؟ قال كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا فاذا كان لك اخ صالح اذا غفلت ذكرك. اذا نمت عن الصلاة ايقظك. اذا ارتفع صوتك خفضك. اذا فعلت هدأك

44
00:17:39.900 --> 00:18:07.050
باذن الله تعالى وهكذا في الذكر انتم اذا ذهبتم الى الحج يقول قائلنا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يقولها مرات وبعد ذلك يفطر فاذا وجد القوم اعادوا الكرة كلهم وارتفع الصوت بلبيك اللهم لبيك

45
00:18:07.050 --> 00:18:29.500
ان سبح معهم في التلبية مع انه قد ارهق اولا. لكن يستحي ان يسكت وهم يلبون. فيلبي معهم وينشط فكذلك كان داود اذا وجد الجبال تسبح معه بحصاها ورمالها وصخورها

46
00:18:29.550 --> 00:19:00.900
والطير قد اجتمعت رأى الطير قد اجتمعت النسور والصقور والحمائم والعصافير وسائر انواع الطيور التفت حوله وسبحت من فوقه مشهد مهيب نبي كريم نبي الصوت حسن الصوت صفي القلب طيب اللسان. يسبح وجبال بحصاها تسبح معه

47
00:19:01.100 --> 00:19:25.400
وصخور تسبح وطيور اجتمعت واظلته ونسور اتت من كل مكان وصقور. والكل يسبح معه. منظر مهيب يشجعه على التسبيح يشجعها على التلاوة يا جبال اهوي بما هو والطير والنا له الحديد

48
00:19:25.650 --> 00:19:51.200
وهنا قال تعالى انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق. عند الشروق وعند الغروب. والطير محشورة. اي مجموعة كل له اواب كل له اواب. كل معه رجاع. فهو يسبح وهذا المشهد المهيب

49
00:19:51.400 --> 00:20:12.650
كله يسبح مع داوود صلى الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله سبحان الله. ندي الصوت اوتي مزمارا من المزامير ليس لاحد صوت يشبه صوته

50
00:20:12.700 --> 00:20:33.850
ويا حبذا لو طيب القرآن بهذا الصوت الندي وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم وهل ترى ان داوود يسبح وحده او يسبح الجبال والطيور من ذا الذي يسمعه

51
00:20:33.900 --> 00:20:52.650
لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء اي ما استمع الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به اي ان الله يستمع استماعا

52
00:20:52.750 --> 00:21:26.800
اشد الاستماع من غيره من الاستماعات الى نبي كريم حسن الصوت يتغنى بالقرآن ويرتل القرآن. فيا لها من كرامة رب كريم يسمع وملائكة تسمع وبعد ومع ذلك طيور تسبح جبال تسبح صخور تسبح كل ذلك مع داوود عليه الصلاة والسلام. انا سخرنا الجبال

53
00:21:26.800 --> 00:21:52.350
يسبحن بالعشي والاشراق. قال ابن عباس رضي الله عنهما ما زلت حريصا على ان اجد لصلاة الضحى مستندا من الكتاب العزيز فما وجدته الا لما مررت بقوله تعالى انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق

54
00:21:52.350 --> 00:22:17.450
فكان ابن عباس يسمي صلاة الضحى صلاة الاشراق يسبحن بالعشي والاشراق وشددنا ملكه قويناه قوينا ملك داود عليه السلام فكان ملكا قويا هناك ملوك من ملوك الدنيا ملك ضعيف اما داوود

55
00:22:17.500 --> 00:22:41.450
فملكه كان قويا ويذكر ان الحراس على على الاسوار كانوا يربون على الاربعين الف حارس حكم قوي كذا قيل فالله اعلم يكفينا ان الله قال وشددنا ملكا قوينا ملكه ومع قوة الملك كان حكيما

56
00:22:41.500 --> 00:23:06.800
واتيناه الحكمة وضع الشيء في موضعه المناسب يشتد اذا احتاج الامر الى شدة يلين اذا احتاج الامر الى تليين وهذا الفقه وهذه الحكمة الرجل الحكيم يلين في المواطن التي تحتاج الى لين ويشتد في المواطن التي تحتاج

57
00:23:06.800 --> 00:23:25.150
الى اشتداد فهكذا الحكمة ومن الحكمة ما ذكره عمر بن عبدالعزيز رحمه الله وكان خليفة على عدد هائل من الدول اجتمعت له يقول اني اريد ان اخرج على الناس بالمرة

58
00:23:25.300 --> 00:23:50.700
يعني اريد ان اخبر الناس باخبار هم لم يستقبلوها استقبالا حسنا بل الحق مر. فيا اخبار مرة او اخبار قد تضايقهم اني اريد ان اخرج على الناس بالمرة فانتظر حتى تأتي الحلوة اي يأتي الخبر السار الذي اسرهم به

59
00:23:51.450 --> 00:24:13.050
يعني مسلا سأوزع عليكم غنائم مع الخبر الاخر المر. يقول فامزج الحلوة بالمرة. حتى الناس المرة حتى يقبل الناس الخبر الشديد الذي سازفه اليهم او ساخبرهم به. فيمزج هذا بذاك

60
00:24:13.100 --> 00:24:39.000
وهذه من الحكمة فمثلا زوجتك في البيت طبخت طعاما طعام منه نوع رديء بعض الشيء او لم تتقنه او ملحه كثير. ولكن بجواره بجواره نوع جيد من الاطعمة ان قلت هذا الطعام رديء مر حار ما احسنت

61
00:24:39.050 --> 00:24:56.500
زلمت ولكن تقول هذا الطعام طيب والحمد لله حسن. تسلم يداك يا من صنعت هذا الطعام. ولكن هذا الطعام هذا ملحه بعض الشيء. في المرة القادمة تقللي الملح بارك الله في يديك

62
00:24:56.550 --> 00:25:19.900
فتمزج الحلوة بالمرة. تمزج الحلوة بالمرة. حتى يقبل الناس منك تلك المرأة والحكمة لها باب متسع تأتي فيه باتساع ان شاء الله. قال تعالى واتيناه الحكمة وفصل  قيل في فصل الخطاب

63
00:25:20.550 --> 00:25:49.550
انه كلمة اما بعد فاذا ذكر الخطيب كلاما يفصل بينه وبين صلب الخطبة بقوله اما بعد. وقيل قول اخر هو اشهر في هذا المقام ان فصل الخطاب كلمات قليلة يفصل بها في القضايا. يعني من الممكن ان تجلس تحكم بين اقوام. كلام كثير يقوله الحاكم

64
00:25:49.550 --> 00:26:10.300
كلام كثير يقوله القاضي لا يفصل. لكن الحكمة وفصل الخطاب كلمات قليلة تفض بها المنازعات  كلمات قليلة تفض بها المنازعات. وقد اوتي النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من جوامع الكلم الذي يفض به

65
00:26:10.300 --> 00:26:33.700
منازعات او اوتي جوامع الكلم. فلما خرج على اثر صوت قد ارتفع في المسجد قال ما هذا الصوت؟ قالوا عبدالله بن ابي حضرت عليه دين لكعب ابن مالك وكعب بن مالك يقول سد الدين. ادفع الذي عليك. والاخر يسترزقك بما عندي. فقال النبي كلاما موجزا

66
00:26:33.700 --> 00:26:53.700
يا كعب ابن مالك ضع من دينك هكذا واشار الى النصف. يعني خفض النصف. قال قد فعلت يا رسول الله. فقال ابن ابي حضرة قم فاقضه اي قم تصرف واتي بالنصف الباقي. كلمات سديدة تحسم بها القضايا. اتيناه

67
00:26:53.700 --> 00:27:19.600
الحكمة وفصل الخطاب ثم قال تعالى وهل اتاك نبأ الخصم؟ هل بلغك خبر الخصوم اذ تصوروا المحراب. داود كان في القصر القصر كما يسمون قصر الملوك كان في القصر واسواره عالية والحرس من الداخل والخارج. ومع ذلك فوجئ

68
00:27:19.700 --> 00:27:47.500
بان قوما تسوروا المحراب تسلقوه تسلقوه مع ارتفاعه الشاي واذا بهم يتسلقون ويتعدون كل الحراس واذا بهم امامه في المحراب المكان الذي اعد للعبادة وهو صدر المجلس اذا به يجد هؤلاء الخصوم تسوروا المحراب

69
00:27:47.850 --> 00:28:14.700
تخللوا كل الحراسات وتجاوزوها وتسلقوا الاسوار العالية. واذا بهم امامه في المحراب قاف وهذا خوف جبلي قد يعتدي حتى الصالحين. قال الكليم ففررت منكم. لما خفتم قال تعالى فاوجز في نفسه خيفة موسى

70
00:28:14.950 --> 00:28:36.100
ايضا هنا داوود فازية والفزع اشد من الخوف العادي فزع منهم فما العمل اذا فزع اخوك المسلم عليك ان تطمئنه فان النبي نهى عن ترويع المؤمنين. فلما فزع قالوا لا تخف

71
00:28:36.150 --> 00:28:59.500
اطمئن اهدأ لا تخف شأننا سنخبرك به. قالوا لا تخف خصمان اي نحن خصمان نحن خصمان بغى بعضنا على بعض. واحد منا ظلم الاخر خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق

72
00:28:59.700 --> 00:29:26.400
كلاهما ذكره ذكراه ان يحكم بينهما بالحق فاحكم بيننا بالحق ولا تشتت لا تميلوا ولا تجور لا تذهب يمينا ولا شمالا ولا تسقط ولا تتجاوز الحد فاحكم بيننا بالحق ولا تشطت واهدنا الى سواء الصراط

73
00:29:26.450 --> 00:29:51.800
جئناك ترشدنا انت حاكم. انت نبي انت قاضي. جئناك لترشدنا اهدنا الى الطريق الذي يقربنا من الله خذ للقوي خز للضعيف حقه من القوي اذا كان محقوقا خز للمزلوم حقه من الظالم. تنقذ الظالم منا. وترفع الظلم عن المظلوم

74
00:29:51.900 --> 00:30:20.550
احكم بيننا بالحق ولا تشطت واهدنا الى سواء الصراط سبحان الله! خصوم على درجة عالية من الادب وعلى درجة عالية من الفقه قالوا ما حاصله نحن جئناك جئناك لترشدنا الى الطريق الذي يقربنا من الله. وها نحن مستسلمون بين يديك. فاحكم بيننا بالحق

75
00:30:20.550 --> 00:30:46.450
ولا تشطت واهدنا الى سواء الصراط فيجوز اذا للمتقاضي ان يزكر القاضي بالله. يقول اتق الله فينا ولا تظلمنا ولا تعيننا على ظلم ايضا. ان كنا ظالمين خذ منا ان كنا مظلومين رد الينا حقوقنا. فاحكم بيننا بالحق ولا تشتت

76
00:30:46.550 --> 00:31:06.850
واهدنا الى سواء الصراط وبعد بدأ احدهما يبين القضية وقدمها تقدمة طيبة بقوله ان هذا اخي الخصومة لم تقطع الاخوة التي بيننا ولو وصل الامر الى القتل ان هذا اخي

77
00:31:06.900 --> 00:31:33.300
ما شأن له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فما قنا بالتسع والتسعين بل طلب مني النعجة التي لي انا رجل فقير وهو رجل عنده تسعة وتسعين نعجة. وانا فقط املك نعجة واحدة

78
00:31:33.500 --> 00:31:51.150
ولكن كما لا يخفى عليكم البشر النبي يقول لو كان لابن ادم وديان من ذهب لابتغى اليهما. ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب. ويتوب الله على من تاب. فالشخص اذا كان معه

79
00:31:51.250 --> 00:32:12.300
تسعمائة وتسعين وتسعة وتسعين الف. يقول يا رب الف اكمل به بالمليون حتى ادخل في عداد المليونير حتى ادخل في هذا الاداء. طيب اكتسب من الحلال الطيب لكن تأخذ حق اخيك الالف الواحدة التي مع اخيك تضمها الى

80
00:32:12.350 --> 00:32:39.800
الافك حتى تصبح مليونير لا يصلح ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها اعطنيها. وعزني في الخطاب غلبني بالحجة. كلمني كلام باسلوب يغلب الاساليب تغلب احيانا وعزني اي غلبني. في الخطاب

81
00:32:40.250 --> 00:33:01.850
فقال داود عليه السلام لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه زلمك لما طلب منك ان يأخذ منك النعجة ويضمها الى التسع وتسعين. ثم بين امرا قائلا فيه وعلينا ان نعيه لانه يعني التجار الان والمستثمرين

82
00:33:02.100 --> 00:33:29.450
وان كثيرا من الخلطاء اي الشركاء ليبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم يعني تعطي شخصا ما لم تقول له شغل لي المال ولك نصف الربح ولي نصف الربح. فيشغل المال ويأتي نصفك كبيرا. فيجور عليه مع ان له نصف مثله. لكن

83
00:33:29.450 --> 00:33:52.000
لكنه يجور على حقك تكونان شريكان يغش احدكما الاخر. وان كثيرا من الخلطاء اي الشركاء ليمغي بعضهم على بعض لكن من السالم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم

84
00:33:52.400 --> 00:34:12.400
وقليل ما هم نسبة قليلة. قليلة من الشركاء التي هي امينة. وتحافظ على الحقوق وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم

85
00:34:12.400 --> 00:34:36.150
وظن داوود انما فتناه اي اختبرناه وابتليناه فاستغفر ربه وقرر راكعا واناب هنا للعلماء اقوال اقوال منها بنيت على اسرائيليات في بيان السبب الذي استغفر منه داوود عليه السلام فذم اسرائيليات

86
00:34:36.200 --> 00:34:59.350
اخذت مقولات من التوراة. ونحن نوقن ابتداء ان التوراة من عند الله. ولكن نوقن ايضا ان الناس زادوا فيها ونقصوا منها زادوا فيها اشياء وانقصوا منها اشياء. قال تعالى يحرفون الكلم عن مواضعه

87
00:34:59.350 --> 00:35:25.050
يحرفون الكلمة من بعد مواضعه. فمن الاسرائيليات التي وردت في هذا في بيان سبب استغفار لداوود اسرائيليات لا تتناسب مع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. من تلك الاسرائيليات واشهرها والتي ملئت بها كتب التفاسير. ان داود كانت له تسع

88
00:35:25.050 --> 00:35:48.400
وتسعون امرأة وان جنديا من جنده كانت له امرأة حسناء فوقع بصر داود عليها فارسله يجاهد كي يتزوج امرأته اذ قتل فذكر بهذه الواقعة. وهذه القصة لا اصل لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:35:48.600 --> 00:36:03.650
يعني ليس لها اصل صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولا تليق بمقام النبوة الكريم وان رجلا من عوام الناس لا يرضى ان يفعل هذه الفعلة فضلا عن نبي كريم

90
00:36:03.850 --> 00:36:22.950
اوصف بانه من عباد الله المخلصين وان له عند الله زلفى وحسن مآب وانما ظن داوود انما فتناه. اي اختبرناه وابتليناه. قيلت في ذلك اقوال منها انه احتجب عن الرعية

91
00:36:23.200 --> 00:36:42.750
كذا قيل وقيلت اقوال اخر الله اعلم بوجه الحق والصواب. لكن الذي نقطع به ان داوود ظن انه ابتلي واختبر فكان منه ان استغفر هذا الذي في الكتاب العزيز وليس في السنة شيء ثابت وراء هذا

92
00:36:43.000 --> 00:37:09.150
فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك ما كان قد صدر منه ايا كان الذنب. وان له عندنا لزلفى اي قربى. مكان يتقرب فيه من اهالي الجنان بل ومن ربه تبارك وتعالى. لزلفى وهي المنزلة العلية هنا. والقربى

93
00:37:09.150 --> 00:37:31.350
وحسن مآب. ثم ان الله يوجه اليه والى الحكام عموما والى كل من ولي امرا يا داوود يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى

94
00:37:31.500 --> 00:37:51.850
فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فالقضاة او الحكام او الرؤساء او الملوك او الوزراء. كل هؤلاء هم المتضررون اولا قبل غيرهم

95
00:37:51.950 --> 00:38:11.300
اذا عادوا عن طريق الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. فاذا كان ثم شخص في دولة مسلمة

96
00:38:11.550 --> 00:38:36.100
يشرع قانونا في ان الذكر يسوى بالمرأة او المرأة تسوى بالذكر في الميراث مشاققا ربه محاددا له. اذ الله يقول للذكر مثل حظ الانثيين. ويتنادى في الغي  يجوز للمرأة المسلمة ان تتزوج بشخص كافر

97
00:38:36.300 --> 00:38:57.350
ورب العزة يقول لهن حن لهم ولا هم يحلون لهن. ويقول ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه

98
00:38:57.550 --> 00:39:23.700
فقائل هذا اعني القائل بالتسوية بين المرأة والرجل في الميراث بين الانثى والذكر في الميراث. والقيل بتجويز زواج المسلمة بكافر اول ما يضر يضر نفسها ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. ومن دعا الى ضلالة

99
00:39:23.700 --> 00:39:43.700
كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه. من غير ان ينقص ذلك من اثامهم شيئا. وقد قال تعالى قال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم. وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء. انهم لكاذبون

100
00:39:43.700 --> 00:40:13.250
ولا يحملون اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون. ايها اخوة احذروا ان تلبس عليكم امور دينكم. فتعلموا كتاب ربكم وتعلموا سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وادرسوا قصص الانبياء. وادرسوا كتاب الله وادرسوا سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم

101
00:40:13.250 --> 00:40:33.250
وبلغوا ذلك للخلق. بلغوا الخلق كلام الله وحدود الله واوامره. بلغوا الخلق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فربكم يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من

102
00:40:33.250 --> 00:40:51.600
مسلمين واعلموا ان الحفظ مع التبليغ. الحفظ مع تبليغك دعوة الله الى خلقه. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت الرسالة والله يعصمك من الناس

103
00:40:51.750 --> 00:41:14.000
الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. لا تظن ان اتمام العلم والشرع سبب في نجاتك. كلا بل ابلاغك وتبليغك لامر الله الى خلقه. سبب في حفظك. احفظ الله يحفظك

104
00:41:14.000 --> 00:41:39.250
احفظ الله تجده تجاهك لقد قال تعالى ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فانتم مؤمنون على ايام كريمة

105
00:41:39.750 --> 00:41:58.500
ايام هي افضل الايام ايام العام على الاطلاق ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله عز وجل منه مثل هذه الايام

106
00:41:59.000 --> 00:42:18.700
قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان يخرج احدكم بنفسه وماله ثم لا يرجع من ذلك بشيء فايام سبق العمل الصالح فيها الجهاد في سبيل الله

107
00:42:19.200 --> 00:42:37.900
ولقد اقسم الله بها على رأي كثير من اهل التفسير اذ قال والفجر وليال عشر وايضا قال فريق من اهل العلم ان قوله تعالى ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر

108
00:42:38.300 --> 00:42:59.050
قالوا ثلاثون هي ذو القعدة والعشر والعشر الاول من ذي الحجة ايام العمل الصالح فيها له منازل عليا ويرتفع بصاحبه الى درجات سامية فعليكم بالاستعداد لها وعليكم بالعمل الصالح فيها

109
00:42:59.250 --> 00:43:22.300
وبداية ان كانت تم رحم مقطوعة فلتوصل ان كان الثم خصومة فلتدفع ان كان ثم عقوق للوالدين فليبدل ببر واحسان ان كان ثم مظلمة للعباد عندك فبادر بادائها حتى يتقبل منك العمل

110
00:43:22.800 --> 00:43:50.900
حتى ينشرح صدرك للطاعات ينشرح صدرك للعبادات لا تجعل للعباد عندك مظلمة فمظالم العباد عندك تعوقك عن طاعة الله تعوقك عن طاعة رسول الله تعوقك عن العمل الصالح فبادروا برد المظالم الى اهلها

111
00:43:51.050 --> 00:44:10.700
العشر الاول افضل ايام العام على الاطلاق فيا هنيئا له من وفق للعمل الصالح فيها يا هنيئا له من سدد الى العمل الصالح في هذه الايام سالكا سبيل رسول الله عليه الصلاة والسلام

112
00:44:11.250 --> 00:44:38.100
فبدل من ان توجه الركائب الى المصايف والمسارح والملاهي وزغوا ركائبكم الى بيت الله الحرام فهنالك تسكب العبرات وتحط الخطيئات وتقال العثرات وتغفر الزلات وترتفع المقامات فضلا عما في البيت من ايات بينات

113
00:44:38.300 --> 00:45:01.650
وتضعيف للدرجات تضعيف للحسنات فالنبي يقول صلاة في المسجد الحرام تعدل مائة الف صلاة فيما سواه من المساجد فمن كانت لديه قدرة واستطاعة على الحج فلا يتخلف عن الحج فالحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

114
00:45:02.100 --> 00:45:29.150
ومن لم تكن له استطاعة على ذلك فيا ذاهبين الى البيت الحرام لقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا الى قوله ومن صار بالروح فقد راح فعموما احسنوا النوايا وطيبوا العمل وطيبوا الاخلاق. ورطبوا الالسن بذكر الله. من افضل ما يصنع في العشر الاواخر

115
00:45:29.150 --> 00:45:48.250
الاكثار من ذكر الله عز وجل من افضل ما يفعل الاكثار من ذكر الله. قال تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات وهي العشر الاول من ذي الحجة

116
00:45:48.300 --> 00:46:12.500
على ما رزقهم من بهيمة الانعام فاجل عمل يفعل الاكثار من ذكر الله المتمثل في تكبيره وتهليله وتسبيحه وتمجيده المتمثل في تلاوة كتابه المتمثل في الاستغفار. لقد كان ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهما

117
00:46:12.650 --> 00:46:32.000
يخرجان الى الاسواق في العشر الاول من ذي الحجة يكبران في الاسواق والناس يكبرون كذلك في الاسواق الطرق تملأ بذكر الله القلوب تعمر بذكر الله. البيوت تملأ بذكر الله عز وجل

118
00:46:32.200 --> 00:46:55.650
فلا تغفلوا عن ذكر الله في هذه الايام المقبلة. العشر الاول اجل عمل واكرم هو الاكثار من ذكر الله فيها فضلا عن الصدقات التي يواسي بها الفقير والمحتاج. والتي يجبر بها كسر المسكين واليتيم والارامل والايتام

119
00:46:56.200 --> 00:47:25.850
صدقات تجبرون بها للخواطر المنكسرة يتيم يجبر خاطره بشيء من الطعام قد سئل النبي عليه الصلاة والسلام اي الاسلام خير يا رسول الله قال اطعام الطعام وافشاء السلام ولقد قال ربكم ويطعمون الطعام على حبه. مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله

120
00:47:25.850 --> 00:47:47.350
لا نريد منكم جزاء ولا شكورا فاكثروا فيها من الاطعام وابتعدوا فيها عن البخل. كونوا غرماء. فالكرماء يحبهم الله ويكرمهم الله يحبهم الخلق. اما البخلاء فليسوا كذلك واي داء ادوى من البخل

121
00:47:47.450 --> 00:48:13.600
اما عن الصيام في هذه الايام فقد نقل خبران عن النبي عليه الصلاة والسلام اثبتهما خبر عائشة ان النبي ما صام العشر قط وثم خبر من طريقي رجل عن احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ما صام النبي العشر في بيته قط

122
00:48:14.150 --> 00:48:39.900
قيل انها ام سلمة التي قالت ذلك لكن السند بذلك لا يثبت السند بذلك فيه مقال. وان رمى شخص الجمع فسيقول صام النبي عند بعض نسائه وافطر عند الاخرى على اية حال الصوم عمل بر. عموما بغض النظر عن الاثار المرفوعة

123
00:48:40.650 --> 00:49:04.200
الصوم عمل بر جاء انه بر بالكتاب والسنة ولقد قال تعالى والصائمين والصائمات الى قوله اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما فالصوم ان شئت صم ان شئت افطرت الامر في ذلك واسع وبكل قال بعض اهل العلم

124
00:49:04.650 --> 00:49:25.750
هذا عن الصوم فعليكم بذكر الله والصيام والتحلل من المظالم وكذلك الحنو على الارامل والايتام والمساكين ولن يتركم الله عملكم. وبالايام يوم عرفة الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام وفي صومه. صوم يوم عرفة

125
00:49:25.750 --> 00:49:55.400
احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والسنة الباقية فعليكم باعمال البر كونوا محسنين كونوا كرماء لا تكونوا بخلاء حين انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس. فلا يرجو عند الله. وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله

126
00:49:55.400 --> 00:50:14.500
فاولئك هم المضعفون اللهم اعط منفقا خلفا كذا يقول رسولكم ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبجنبتيها ملكان احدهما يقول الله اللهم اعطي منفقا خلفا والاخر يقول اللهم اعطي ممسكا تلفا

127
00:50:14.700 --> 00:50:34.700
يا رب اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ربنا اوزعنا ان نشكر نعمك التي انعمت علينا وعلى والدينا. وان نعمل ترضاه واصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين. ربنا اوزعنا ان نشكر نعمك التي

128
00:50:34.700 --> 00:50:54.700
علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم الحفنا بالمنعم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. اللهم يسر لنا سبل الحج يا رب العالمين

129
00:50:54.700 --> 00:51:14.700
واعنا عليه ومكنا منه يا رب ولا تحل بيننا وبينه يا كريم. اللهم يا ربنا يا كريم نسألك من لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. اللهم اصلح

130
00:51:14.700 --> 00:51:44.700
شباب هذه البلدة واصلح فتياتها واهلها جميعا والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين خذ بأيدينا للبر والتقوى واحسن ختامنا يا رب العالمين. واجعل خير ايامنا يوم لقائك. يا رب العالمين اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين وفك اسرانا واسرى المسلمين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين. واقض الدين عنا وعن المدينين

131
00:51:44.700 --> 00:52:04.700
والبسن لباس التقوى يا رب العالمين. وزودنا بزادها يا كريم. نسألك يا ربنا الهدى والتقى والعفاف والغنى صلوا وسلموا على البشير النذير. فان صلاتكم وسلامكم يصل اليه فيرد مصليا مسلما. فصلوات الله وسلامه على هذا النبي

132
00:52:04.700 --> 00:52:10.650
عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون واقم الصلاة