1
00:00:00.150 --> 00:00:35.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  الا والحمد لله بارك الله فيكم ونفع بكم. الله يحفظكم وكيف انتم؟ الحمد لله. بخير؟ نعم. نحن خمس مئة ايها الاخوة ما شاء الله من الهدودين الطالبين بالحق المبين ان شاء الله تعالى. ما شاء الله بارك الله فيكم جميعا

2
00:00:36.850 --> 00:01:12.550
وبعض والانسان يقالهم من بعضهم فبغت نعم جزاكم الله خيرا. وانا اقول يعني كانت متعلقة بالاجتماع والمؤتمر الذي اجتمعنا نحن مع الاخوة لتأدب معهم واحواله الامة الاسلامية وجزاكم الله خيرا

3
00:01:13.350 --> 00:01:47.000
آآ نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم بمعرفة الحق وباتباعه وجوابا على ما سألت اقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

4
00:01:47.350 --> 00:02:12.050
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد وان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون

5
00:02:12.050 --> 00:02:38.500
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين

6
00:02:38.500 --> 00:03:06.500
فمن اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله

7
00:03:06.500 --> 00:03:44.500
وسلم وشر الأمور بعدها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة لا وكل ضلالة في النار وبعد فانه مما لا يخفى عليكم جميعا ان معلوم المسلمون اليوم  من واقع الامر السيء في هذا العصر الذي نعيشه هو بلا شك

8
00:03:44.500 --> 00:04:16.150
اسوأ ما اصاب المسلمين في كل عصورهم المتأخرة مما لا يحتاج احد الى ان يوصف له لانه يحيى يحياه ويعايشه  وكلنا يعلم انتشار الفكر انواع الفسق والفجور. في العالم الاسلامي

9
00:04:16.900 --> 00:04:46.900
وقليل ممن لا يزالون يعتصمون بكلمة الحق وباتباع الكتاب والسنة اما الاكثرون فمكة كما قال رب العالمين ولكن اكثر الناس لا يعلمون وكما قال في اية اخرى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

10
00:04:46.900 --> 00:05:18.500
وواقع الامة اليوم مما تحدث عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه قبل ان نرى ما رأينا بل وقبل ان يرى قرار اجدادنا من قبل لنذكر والتحسب والتفرق في الدين. خلافا لقول رب العالمين. ولا تكونوا

11
00:05:18.500 --> 00:05:45.550
من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وكما قال رب العالمين في الاية الاخرى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

12
00:05:45.650 --> 00:06:14.500
وقد بين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذه السبل في الحديث الصحيح الذي طور تفرق المسلمين وخروجا من الكثيرين منهم عن الحق المستقيم فيما رواه عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال

13
00:06:14.500 --> 00:06:43.950
لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما خطا على الارض مستقيما ثم خط حوله خطوطا قصيرة. ثم تلا قوله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

14
00:06:43.950 --> 00:07:14.700
ثم قال عليه السلام وقد برأ باصبعه الشريفة على الخط المستقيم هذا وصفات الله واشار الى الخطوط الشيطان يدعو الناس اليه فقد بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث ان الطريق المنصف

15
00:07:14.800 --> 00:07:38.850
الى الله عز وجل. انما هو الطريق الواحد. وليس كما يقول في او وعلى الاقل بعض المتصوفة قالوا اوزعموا ان الطرق الموصلة الى الله عز وجل هي بعدد انفاس الخلائق

16
00:07:38.850 --> 00:08:13.700
اقرأ هذا كانوا يقولونه قديما اما اليوم فقد تعدلت تعجلت الطرق الى تعدد الجماعات والاحزاب فتكونوا المشركين من الذين فرقوا من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لجوء فرحون ويعلمون ايضا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم

17
00:08:14.050 --> 00:08:49.150
تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى الى اثنتين وسبعين فرقة وستخترق امتي عليها. ورواية اخرى وهي مفسرة قال هي التي هو اصحابي فقوله عليه الصلاة والسلام في هذه الرواية الثانية وهي رواية حسنة كما بينت

18
00:08:49.150 --> 00:09:17.600
في بعض كتب فقوله عليه السلام ما انا عليه واصحابي يحدد منهج الفرقة الواحدة طائفة المنصورة الناجية وهي التي تأخذ منه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين

19
00:09:19.250 --> 00:09:49.250
وهنا نكتة لابد لي من ذكرها بمناسبة قوله عليه السلام واصحابي لانه من الواضح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لو اقتصر على قوله ما انا عليه وكان جوابه واقيا كافيا. ولكنه لحكمة بالغة. زاد على ذلك

20
00:09:49.250 --> 00:10:19.250
وعطف فقال واصحابي والحكمة هي ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا جميعا على هدى من ربهم وعلى اله وسلم غضا طريا فكما انزله الله عز وجل قبل ان يتخلق على مفاهيمه وعلى

21
00:10:19.250 --> 00:10:53.600
العجمة او الهوى الذي ران على قلوب بعضه الذين جاؤوا من بعد السلف الصالح من الاراء والبخالفة لما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لهذا ذكرهم وعطفهم على ما كان عليه صلى الله عليه واله وسلم لانه يعلم

22
00:10:53.600 --> 00:11:17.300
من المواطنين وكذلك اثنى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على القرون الذين يأتون من بعد اصحابه صلى الله عليه واله وسلم ومجموع تلك القرون هي كما قال عليه السلام فالحديث

23
00:11:17.300 --> 00:11:49.550
صحيح بل للحديث المتواتر في نقدي وفي علمي وتتبعي الا وهو قوله صلى من واجبي علي ان اذكر والذكرى تنفع المؤمنين. اما الذين يلونهم ثم الذين  فهؤلاء القرون الثلاثة هم الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالخيرية

24
00:11:49.550 --> 00:12:18.500
عمر المقصودون بالاية الكريمة. وهي قول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. يولي فيما تولى ونسله جهنم وشاءت مصيرا. فقوله تبارك وتعالى

25
00:12:18.500 --> 00:12:48.500
وفي هذه الاية الكريمة ويتبع غير سبيل المؤمنين بما هو اقتبس نبينا صلى الله عليه واله وسلم قوله سابقا واصحابي فالنكتة هذا الحديث كالنكتة في هذه الاية الكريمة وفي ذلك دلالة واضحة على ان

26
00:12:48.500 --> 00:13:21.350
جميعا في هذه العصور المتأخرة انه ليوما اصحابه من المفضلين على اصحابه الاخرين الا وهم الخلفاء الراشدين المهديون. كما جاء في حديث العرض ابن سارية رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

27
00:13:21.800 --> 00:13:53.250
اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان ولي راشدين المهديين من بعدي امور فان كل ممن يشاركنا في الدعوة الى الكتاب لرجوعنا الى فهم الكتاب الهند ذلك مما يجب على كل مسلم ان يتخذه منهجا له لكي لا ينحرف

28
00:13:53.250 --> 00:14:23.250
عالمات المؤمنين. انهم قد كانوا لم تتوفر لديهم اولا في السنة التي تتولى ذكرى لتبين للناس ما نزك الذي وقع بين مقدمين هناك اسباب اخرى. بعض الناس ولو كانوا على شيء من العلم بل

29
00:14:23.250 --> 00:14:53.250
الجهد والصلاح. ولذلك فنحن نقول انه لا ضمان لكي لا يقع المسلمون في مخالفة الكتاب والسنة الا بالرجوع اليه لبعض نصوص الكتاب والسنة بسبب اعتمادهم على غير هذا المنهج الذي نسميه بالمنهج السلفي

30
00:14:53.250 --> 00:15:21.000
هذا ما ينبغي ان نعرفه في واقع الامة الاسلامية اليوم لكي ان يتمكنوا من العودة الى ما كان عليه السلف الصالح والذي اقترن به ان الله عز عز وجل اعزهم الانبياء

31
00:15:21.400 --> 00:15:51.400
هذا ما يحضره الآن جوابا عن هذه القطعة من الشوال وهو واقع الأمة اسلامية وقبل ان انتقل الى التحدث عن الاسباب الوهنية. اريد ان اسمع من بعضكم على الاقل لكي يطمئن هل وصلكم كلامي

32
00:15:51.400 --> 00:16:18.100
واضحا بينة ان شاء الله حتى اتابع الكلام والجواب واضح جدا يا شيخنا بشرك الله خيرا وانا اتابع ان شاء الله فاقول اما اسباب الوهن فاذا عند العلماء كثيرة وكثيرة جدا

33
00:16:19.800 --> 00:16:45.800
وقد يعلمون كلهم او على الاقل بعضهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ومعها في جملة واحدة في الحديث الثابت الصحيح عنه صلى الله عليه واله وسلم وهو قوله

34
00:16:45.800 --> 00:17:22.200
يوشك ان تداركم الامم. كما تداعى الاكلة الى قصعتها. قالوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا. بل انتم يومئذ كثير. ولكن انكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم. وليقذفن في قلوبكم الوهن

35
00:17:22.200 --> 00:17:52.250
قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت وصدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فليس يخفى على كل مسلم عاقلني ان حب الدنيا رأس كل خطيئة. وانه سبب كل معصية

36
00:17:52.250 --> 00:18:21.100
وبرية كيف لا وهو الذي يحمل الناس على الشح بالمال النفس التي تجاهدوها بالانفاق بالمال العزيز لديها. وبالنفس التي هي اعز من المال. ولذلك قال صلى الله عليه واله وسلم

37
00:18:21.800 --> 00:18:55.350
اتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلهم قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم. كما ورد في كثير من كتب السنة ومنها صحيح الامام مسلم وان مما يجد ذكره وبيانه بهذه المناسبة ان استحلال المحارم

38
00:18:55.800 --> 00:19:32.150
المهلك يكون على وجهين اثنين الاول ارتكاب المحارم مع العلم بحرمتها وهذا امر مشاهد فاشل مع الاسف الشديد بين المسلمين اليوم بكل اشكاله وانواعه حتى الكبائر الا وهو الاشراك بالله عز وجل. الذي يتجلى واضحا

39
00:19:32.150 --> 00:20:02.150
وبعض جماعاتها والافراد الذين ينادون غير الله عز وجل في الشدائد يغيثون بالله وينظرون ويذبحون لغير الله فضلا عن ان اكثر يحلقون لون الله. كل هذه من الشرك من انواع الشرك الفاشية اليوم

40
00:20:02.150 --> 00:20:34.650
بين المسلمين من هذه الانواع من الشركيات والوثنيات. هذا اكبر الكبائر كما جاء في بعض الاحاديث الصحيحة. الاشراك بالله عز وجل. ومنها قتل النفس بغير حق وعقوق الوالدين واكل الربا وما ادراكم ما اكل الربا! فقد انتشر ايضا في هذا

41
00:20:34.650 --> 00:21:07.000
الزمان بسبب قيام ما يسمونه بالبنوك. وكذلك من الكبائر شرب الخمر وتبرج النساء وبناء المساجد على القبور وغيرها كثير وكثير والقسم الاخر من المحرم من المحارم المحرمة ارتكابها دون معرفة دون معرفة حكم

42
00:21:07.000 --> 00:21:41.400
فيها او حرمتها وذلك للجهل بها. وهذا بلا شك شر منتشر ايضا بين كثير من المسلمين واما استحلال واما باستحلالها في طريق الاحتيال عليها. على نحو احتياج اليهود على صيد السمك المذكور في القرآن كما هو معروف من الارتكاب والاستحلال

43
00:21:41.400 --> 00:22:10.750
لما حرم الله عز وجل بادنى الحيل قد وقع ايضا فيه كثير من المسلمين في بعض معاملاتهم وعقودهم من اشهر ذلك نكاح التحليل الملعون فاعله في السنة الصحيحة. لقوله صلى الله عليه واله وسلم

44
00:22:11.350 --> 00:22:44.250
لعن الله المحلل والمحلل له ومع ذلك فلا يزال في المسلمين اليوم بعض المتفقهة تجيدون نكاح التحذير رغم لعن النبي صلى الله عليه ايها المسلم ساعده ما سمعتم انفا وكذلك مما كسى في العصر الحاضر

45
00:22:44.500 --> 00:23:12.900
وهو التخطيط لزيادة في الثمن على ثمن بيع النقد وكذلك ايها الائمة المنتشر في بعض البلاد الاسلامية. واسف ان اقول ولا يتسع الذهاب الان من شرح ذلك كله. وانما اردت

46
00:23:13.400 --> 00:23:43.400
ان اذكر الاخوان بحديث مناسب المقام وهو قوله الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالهيمة واخذتم اذناب البقر ورضيتم وتركتم الجهاد في سبيل الله. سلط الله عليكم ذلا. لا ينزعه

47
00:23:43.400 --> 00:24:19.100
وعنكم حتى ترجعوا الى دينكم وفي هذا الحديث بيان واضح جدا لبعض الادواء والامراض الناتجة من حب الدنيا وهو التكالب عليها والاجماع في الاخذ باسباب يترتب منه ما هو واقع المسلمين اليوم

48
00:24:19.300 --> 00:24:49.300
مما ذكره عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث عاقا على داء التبايع في والاخذ باذناب البقر. والرضا بالزرع. فقال عليه الصلاة والسلام وتركت الجهاد في سبيل الله عز وجل. وترك الجهاد الذي اصبح عاما اليوم

49
00:24:49.600 --> 00:25:29.600
يشمل مع الاسف الشديد كل الدول العربية والاسلامية رغم عندها من وسائل الجهاد والقتال ما لا تملكه الشعوب المسلمة المتحمس للدفاع عن بلادها وعن اراضيها وعن اعراضها وان كان هذا فنتيجة طبيعية سنة الله عز وجل

50
00:25:29.600 --> 00:26:03.050
ولن تجد لسنة الله تبديلا ان يقعوا في المخالفات بما حرم الله عز وجل كان امرا طبيعيا ان يسلط الله عليهم ذلا هذا الذل الذي نراه قد ران على بلاد المسلمين كافة ولو انهم كانوا في

51
00:26:03.050 --> 00:26:36.550
احرارا ولكنهم مع الاسف الشديد لا يستطيعون ان يتحركوا بما يأمرهم هم خطاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه واله وسلم. فمثل ما جاء في الحديث الصحيح جاهدوا المشركين باموالكم والسنتكم وانفسكم. نحن الان قد الغينا الجهاد

52
00:26:36.550 --> 00:27:07.150
نفسي وركنا الى الجهاد بالاموال بوفرتها لدينا وباللسان ذلك علينا. اما الجهاد الانفس فذلك مما اصبح مع الاسف في خبر كان وبذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم قد وصف في هذا الحديث

53
00:27:07.200 --> 00:27:38.650
الصحيح الداء مع الدواء. حيث ذكر نماذج من الامراض التي يقول المسلمين في اول هذا الحديث حديث العينة ثم بين في اخره عليه الصلاة والسلام الدواء فقال لا ينزعوا عنكم حتى ترجعوا الى دينكم

54
00:27:39.150 --> 00:28:15.200
وهذا الدواء هو العلاج الوحيد للمسلمون سوى ارادوا ان يعود لهم عزهم ومجدهم وان يمكن الله لهم في الارض كما مكن للذين من قبلهم فقال عليه الصلاة والسلام بشر هذه الامة بالثناء والرفعة والمجد والتنفيذ في الارض

55
00:28:15.200 --> 00:28:36.150
ومن عمل منهم عملا فليس له في الاخرة قوله صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحدث والتمكين في الارض الذي كان عليه المسلمون من قبل ذلك لاننا غيرنا نعمة الله

56
00:28:36.150 --> 00:29:13.300
وجل وبدلنا فاخذنا باسباب الدنيا وتركنا الجهاد في سبيل الله عز وجل كنتيجة شرعية وكونية ان المسلم اذا لم تريغ قوله تبارك وتعالى ان تنصروا الله ينصركم هنا لابد لي من وقفة اذا كان الله عز وجل قد جعل على لسان نبيه صلى الله

57
00:29:13.300 --> 00:29:42.750
الله عليه واله وسلم العلاج لهذا المرض العضال الذي اصاب المسلمين في ارضه الاسلامية كلها مع الاسف الشديد. انما هو الرجوع الى دينهم والدين كما تعلمون انما هو الاسلام. وقد قال رب الانام ومن يبتغي غير

58
00:29:42.750 --> 00:30:10.400
لا بدينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاشعين اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ويعجبني بالمناسبة هذه الاية ما ذكره الامام الشافعي رحمه الله دعة يراها

59
00:30:10.400 --> 00:30:47.750
فحسنة فقدل لكم دينكم واتممتم عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال رحمه الله ان يحدث في الاسلام مهما كانت يعني يسيرة وفي الاخلاق او العبادات وليست هي قائد كنا نحتج بهذا الاثر اعتمادا على هذه الاية الكريمة ان الله عز وجل اتم النعمة

60
00:30:47.750 --> 00:31:20.950
وما بالنا اليوم وقد اصبحنا بعيدين عن الاسلام ليس فقط فيما يتعلق بما يسمى بالسنن التي تخالفها البدع بل اصبحنا بعيدين كل البعد عن الاسلام ليس في هذه الجديات او في هذه الامور التي يسميها بعضهم بانها من الامور

61
00:31:20.950 --> 00:31:53.550
الثانوية والتي ليست في جوهرية وانما اصبحنا بايدينا عن الاسلام الذي ارتضاه الله لنا دينا حتى في قضائنا حتى في افكارنا وعقائدنا. فاذا اردنا اعلم وكاتبين مخلصين ان يتعافى هذا العباد الذي وصفه ربنا عز وجل. الا

62
00:31:53.550 --> 00:32:25.400
كان النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو ان يرجع الى الدين. فباي مفهوم نفهم وهذا الدين هناك اولا مفهومان معروفان لدى كثير من العلماء الذين يعرفون الخلاف بين علماء السلف وبين علماء الفلق. هناك موهبة

63
00:32:25.400 --> 00:33:03.750
مذهب ينتمي الى السلف. ومذهب ينتمي الى الخلف ومذهب السلف يقول اولئك الذين ينتمون وعن عبادك الاحكام والاخلاق والسلوك. لابد ايضا لكل ذلك ان نرجع الى ما كان عليه هنا الصالح الذي كان لا يرضى له بديلا عن الاعتماد على الكتاب

64
00:33:03.750 --> 00:33:35.100
والسنة حينما يقع تنازع ما بين بعض افراد الامة. كما قال ربنا عز وجل في القرآن الكريم. الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شمل مما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

65
00:33:35.600 --> 00:34:02.200
اليوم مع الاسف الشديد لا نبت هذه الجماعات وهذه الاحزاب تتفق معنا على تعاطي هذا الدواء الذي لا علاج للمسلمين. في الرجوع الى عزهم ومجد وصابر ان برجول الى دينهم

66
00:34:02.500 --> 00:34:26.400
هذه النقطة ان الدواء هو الرجوع الى دين الاسلام ذو لا خلاف فيها بين كل مسلم مهما كان اتجاهه ومهما كان تحزبه وتقصره ولكن الخلاف مع الاسف الشديد وفي فهم هذا الدين

67
00:34:26.450 --> 00:34:50.600
وهناك كما ذكرنا مذهبان. مذهب السلف ومذهب الخلف السلف ما كانوا يختلفون في الاصول. ما كانوا يختلفون اولا في ان المرجع الى التنازع انما هو كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

68
00:34:50.750 --> 00:35:25.400
فهم كدوا يتحاكمون الى هذه المصدرين ويسلمون لهما تسليما كما ذكرنا هداية الاية  ولكن الاختلاف قد كان بينهم السبب الاول الذي صدقت اشار اليه وهو ان بعضهم كان لا يصله الحديث عن النبي صلى الله عليه واله

69
00:35:25.400 --> 00:35:59.100
وسلم ويجتهد فيقع في خطأ غير قاصد اليه. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله ان كرام وان اخطأ فله اجر واحد ولذلك ينبغي الرجوع من هؤلاء المسلمين

70
00:35:59.250 --> 00:36:24.350
الى هذه القاعدة التي لا ينبغي ان يقع فيها اختلاف. الا وهي فهم كتابي والسنة على ما كان عليه السلف الصالح فاذا انتقدنا الى هذا النظام وجعلناه لنا منهجا وسبيلا

71
00:36:24.350 --> 00:36:54.750
تعاون على فهمه اولا وعلى تطبيقه ثانيا وهنا يأتي الامر الهام والهام جدا وهو خلاصة الجواب عن هذا السؤال الا وهو سبيل النهوض لابد للمسلمين اليوم من ان يفهموا دينهم فهما صحيحا

72
00:36:55.100 --> 00:37:29.750
ثم ان يطبقوه كل بحسبه تطبيقا صحيحا المحكوم غير الحاكم. الحاكم له سلطة عليا. المحكوم محبوبة واذا قام كل من الحاكم والمحكوم بفهم الاسلام اولا. فهما صحيحا ثم بتطبيق هذا الاسلام. تطبيقا كاملا

73
00:37:29.750 --> 00:38:01.950
كل بحسب ما يستطيعه كما اشرت اليه ال بالي يأتي قاضي يومئذ يفرح المؤمنين بنصر الله ولكنني ارى ان كثيرا من الدعاة بدعوة الحكام الى الحكم بما انزل الله عز وجل. وهذه دعوة حق لا شك ولا ريب فيها. لقول الله

74
00:38:01.950 --> 00:38:31.950
عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وفي الاية الاخرى في تصديق الاسلام في دساتيرهم. وفي تيامينهم وعلى شعوبهم هذا حق واجب ولكن نحن نذكر افراد الشعوب المسلمة الذين

75
00:38:31.950 --> 00:38:55.850
ينادون بكلمة الحق هذه. وهو الحكم بما انزل الله. ان عليهم ان لا كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم

76
00:38:56.500 --> 00:39:24.350
من رعاياهم كما قال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول مع رعيته الرجل راع وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية وهي مسؤولة عن رعيتها الى هذا المعنى من التربية

77
00:39:24.650 --> 00:40:04.400
للنفس تشير اليه بعض الدعاة الاسلاميين بالكلمة التي تروى عنه الا وهي قوله اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقابلكم في ارضكم اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم وقبلكم في ارضكم بهذه الكلمة التي تعجبنا كثيرا ولكن لا يعجبني المزيد ثمين الى

78
00:40:04.400 --> 00:40:34.400
قائلي هذه الكلمة حيث انهم لا يؤمنون بها ولا يهتمون بتطبيقها يكلفهم امرا يتطلب جهدا جهيدا. الا وهو الرجوع الى فهم لا على الوجه الصحيح الذي صدق بيانه انفا يا اعتمادا على كتاب الله

79
00:40:34.700 --> 00:41:05.950
واعلى حديث رسول الله وعلى ما كان عليه سلفنا الصالح واقول العودة الى هذا الدين الذي هو الدواء بما اصاب المسلمين اليوم يتطلب امرين اثنين طالما اثني عنهما التصفية ان يقوم علماء المسلمين

80
00:41:06.150 --> 00:41:31.800
الذين يتبنون هذا المنهج الصحيح من كامل اسلامي على ما كان عليه سلفنا الصالح ان يقوم كل منهم وتصفية هذا الاسكان مما دخل فيه مما هو بريء منه براءة الذئب من ظلم يعقوب

81
00:41:31.800 --> 00:42:00.850
كما يقال في بعض وان يدعوا الناس اليه وعن ما كان متعلقا وعقيدة او بالاحكام التي اختلف فيها كثيرا او في الاخلاق وفي السلوك لا بد من تصفية الاسلام في كل ما يتعلق بهذا الكتاب الذي اتمه الله

82
00:42:00.850 --> 00:42:30.650
وزل علينا كما سبق في الاية واؤكد ذلك في الحديث الصحيح وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم ما تركت شيئا يقربكم الى الله ما تركت شيئا يقربكم الى الله ويبعدكم عن النار الا وامرتكم به

83
00:42:30.650 --> 00:43:06.550
فتركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه ومن كان يريد ان يتبشى مع هذا البلد الصحيح وهنا يرد بيان لا بد لي منه كثير من العلماء قديما وحديثا يعلمون فكرا ان السنة دخلت

84
00:43:06.550 --> 00:43:38.500
ما لم يكن منها حتى القرن الاول حيث بدأ بعض الفرق الضالة ترفع اصواتها وتدعو الى مخالفة الكتاب والسنة باتباعها لاهوائها كما جاء عن بعض او احد الخوارج حينما هداه الله عز وجل الى السنة

85
00:43:38.550 --> 00:44:16.450
وقال انظروا من اين تأخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا غيرناه حديثا وبذلك جاء عن ابن سيرين رحمه الله وهو التدين الجليل الذي يكثر من الرواية عن حافظ الصحابة للسنة والحديث الا وهو ابو هريرة رضي الله تعالى عنه

86
00:44:16.450 --> 00:44:48.600
قال انظروا الى اين تأخذون دينكم؟ وقد روي هذا حديثا مرفوعا الى نبيه صلى الله عليه واله وسلم ولكن لا يصح رفعه والصحيح انه موقوف على ابشرين رحمه الله ولذلك قال بعض ائمة الحديث

87
00:44:49.100 --> 00:45:17.050
الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء بك ما شاء لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء في الدين اذا كان الامر كذلك باتفاق العلماء نظريا واعني ما اقوله حينما اقول نظريا

88
00:45:17.500 --> 00:45:45.800
ذلك باني اريد ان اقول حقيقة مرة الا وهي ان هذا الاسناد لم يهتم به جماهير العلماء الاهتمام الواجب به. وانما اهتم به طائفة من علماء المسلمين وهم ائمة الحديث

89
00:45:46.500 --> 00:46:17.950
كالامام احمد بن حنبل والامام يحيى ابن معين وعريف بالمدينة وتلامذتهم الامام البخاري ومسلم لعدة الحديث والنقاد والذين تكلموا في الرواة جرح وتعذيب الى هؤلاء هم الذين يجب الرجوع اليه والاعتداد عليهم

90
00:46:17.950 --> 00:46:47.700
اجراء التصفية في هذه السنة التي يجب الرجوع اليها بعد تصفيتها كتب السنة الان متوفرة. وذلك من تمام عناية الله عز وجل. في هذه الامة ووفاءت منه بالحكم الذي ذكره في القرآن الكريم

91
00:46:47.750 --> 00:47:17.850
انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون وبهذه المناسبة لابد لي من التذكير لان هذه الاية الكريمة حينما تذكر انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. يتوهم بعض الناس ممن لا علم عندهم في السنة

92
00:47:17.950 --> 00:47:44.400
او لا يقيمون وزنا في السنة يغنون ان الحفظ الذي ضمنه او الله عز وجل في هذه الاية انما هو خاص بالقرآن الكريم. فاقول نعم ربنا عز ذكر الذكر في الاية. فهو قد حفظ القرآن الكريم

93
00:47:44.450 --> 00:48:17.300
لحروفه ولكنه حفظ معانيه بسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم ولذلك فلا يمكن اه تحقيق هذه التدفئة للسنة الا من طريق علماء الحديث. وبالتالي لا يمكن فهم القرآن الا بطريق هذه السنة المصفاة

94
00:48:17.650 --> 00:48:43.100
والا وقع المسلمون فيما وقعت فيه الخارجة عن الفرقة الناجية وذلك بان القرآن كما روي عن عمرة الخطاب رضي الله تعالى عنه ان القرآن تحملوا وجوه ان يتحمل عدة معاني

95
00:48:43.250 --> 00:49:17.200
ولذلك قال ربنا عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. وانزلنا اليك يا محمد لتبين للناس بسنتك ما نزل اليهم من القرآن الكريم ففي هذه الاية ما يشير الى ان فيها ما هو مبين وما هو مبين

96
00:49:17.200 --> 00:49:50.300
يبينه القرآن منزل المكن عنه بالذكر والمبين هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المخاطب في هذه الاية ولذلك فلا سبيل الى فهم القرآن الا بالسنة والسنة الصحيحة. ولذلك حذر النبي صلى الله عليه واله وسلم من امرين اثنين

97
00:49:50.300 --> 00:50:18.450
ليتحقق هذا البيان تحققا صحيحا. الامر الاول حذر امته من ان يقولوا عليه ما لم يكن. ففي الحديث المتواتر عنه من كذب عليه هي متعمدة فليتبوأ مقعده من النار. وفي لفظ اخر

98
00:50:19.000 --> 00:50:39.000
من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. هذا هو الامر الاول. حذر النبي صلى الله عليه واله وسلم امته من ان يتقول وعليه شيئا حتى تبقى السنة كما

99
00:50:39.000 --> 00:50:59.000
ما تلفظ بها النبي صلى الله عليه واله وسلم او كما فعلها او كما اقرها. والامر الاخر قرض الذي نبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امته هو وجوب الرجوع

100
00:50:59.000 --> 00:51:32.350
من السنة فما يرجعون الى القرآن ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لا الفين احدكم لا الفين احدكم متكئا على اريكته. يقول هذا كتاب الله ما وجدنا فيه حلالا حللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه فلا

101
00:51:32.350 --> 00:52:10.150
فاني اوتيت القرآن ومثله معه الا انما حرم رسول الله مثل ما حرم الله. من الجمع بين هذا الامرين الذين نبه النبي صلى الله عليه واله وسلم يمكننا ان نفهم الدين الذي جعله عليه الصلاة والسلام دوائنا من اجوائنا

102
00:52:10.150 --> 00:52:38.550
التي حلت بنا واحاطت بنا بكل جانب هذا هو الامر الاول والامر الاخر الذي اكني عنه هو التربية بعد ان من الذين يقولون ما لا يفعلون. وقد قال ربنا عز وجل يا ايها الذين

103
00:52:38.550 --> 00:53:09.550
لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ماذا فقالون  ولذلك جاء الوعيد الشديد في حق من لا يعمل بعلمه الذي قال فيه عليه السلام بشر هذه الامة بالرفعة والثناء والبيت

104
00:53:09.550 --> 00:53:42.000
والتمكين في الارض قال عليه الصلاة والسلام فمن عمل عملا للدنيا فليس له في الاخرة من نصيب فهذا الحديث يوجب علينا اننا اذا عملنا بديننا المصفى ان يكون عملنا خالصا لوجه الله تبارك وتعالى كما قال ربنا عز وجل

105
00:53:42.650 --> 00:54:11.050
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين اريد في نهاية هذه الكلمة ان ابين ادنى سبيل النهوض ينبغي علينا ان نبتعد عن المحرمات الذي نعرفها يقينا كبعض الامثلة التي سبق

106
00:54:11.050 --> 00:54:38.200
سابقا من المحرمات من الشرك وقتل النفس بغير الحق والرضا ونحو ذلك لكنه اريد ان اذكر الان الدفاع الاول الذي ذكره الرسول صلى الله عليه واله وسلم في حديث التبايع بالهينة

107
00:54:38.250 --> 00:55:09.250
فان هذا الداء هو مستشر في بعض البلاد واكثر الناس كما قال رب العالمين لا يعلمون ان بها العينة هو نوع من بيوع او المعاملات الربوية التي لا يجوز التعامل بها ومع الاسف ان بعض الناس يتعاملون بها

108
00:55:09.250 --> 00:55:40.050
على انها مشتقة من عين الشيء. اي ذات ونفس. فيأتي الرجل مثلا الى تاجر يبيع مثلا سيارات فيسومه على سيارة. ويشتريها منه بسعر تقسيطه. وليس نقدا فيشتريها منه مثلا بعشرين

109
00:55:40.900 --> 00:56:12.100
ثم يعود هذا الشهر بايعا. فيقول للتاجر هل تشتري مني هذه السيارة فيعرض التاجر بان الرجل يريد منه المال فيتفقان على شعر دون اليهود عكس تركيبه وطعنه ومجزته لا يزال شحما

110
00:56:12.300 --> 00:56:36.950
اذا هم غيروا الشكل من اجل الاكل كما يقال في بعض البلاد. ولكنهم في هذا التغيير تحل ما حرم الله لم يخص علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قصة استحباب اليهود

111
00:56:37.150 --> 00:56:59.450
في هذه الشحوب في هذه الفيلة وما قص ربنا عز وجل قصة اليهود في احتلالهم الصيد للسماء يوم السبت بحصر السمك في كما هو مذكور في التفاسير ما قصر الله علينا

112
00:56:59.650 --> 00:57:25.050
كذلك ولا نبينا صلى الله عليه واله وسلم من اجل التاريخ فقط وانما كما قال لقد لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فاللي عايز يدرس هنا في القصتين اسرتهن

113
00:57:25.200 --> 00:57:54.850
مع السمك وقصتهم مع الشحم الا تقع فيما وقعوا من الاحتلال على ما حرمه الله. ففي العين حرمها النبي صلى الله عليه واله وسلم لكي لا يقع يخدمون في احتياج الربا التي صورته ان يستقرض اقل مما يسجل عليه

114
00:57:54.950 --> 00:58:25.300
وهنا ايضا يستقرض اقل مما سجل عليه ولكنه وراء بيع الشكل صورة كما ان اليهود غيروا الشحوم حينما اذهبوها شكلا. وانا حين اقول هذا اعلم ان يحرمه كثير من العلماء

115
00:58:25.500 --> 00:58:57.250
وكما ان بعضهم ممن لم يبلغوا هذا الحديث او لم يصح عندهم لانه ليس من تخصصهم  يقولوا بجواز هذا البيع تمسكا بلفظ البيع. ولكن ال العلم يعجبون ان مجرد وهروب لفظة البيئة في معاملة ما لا يجعل تلك المعاملة بيعا الا

116
00:58:57.250 --> 00:59:23.750
اذا كان الشرع لم يحرره. واذا رجعنا الى هذا الحديث وجدناه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر التبايع بالنهيدة اول مرض من الامراض التي ساقها من بعدي الا وهو التكاتب على الدنيا وترك الجهاد في سبيل

117
00:59:23.750 --> 00:59:43.750
لله عز وجل فوجب اذا ان نعتبر في هذا الحديث وان لا نقع في هذا المحظور او في هذه الاجواء التي ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك لكي

118
00:59:43.750 --> 01:00:18.600
كما ارادنا ربنا عز وجل ان ان يكون في قوله تبارك وتعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين هذا ما اردت ان اقوله بمناسبة هذه الاسئلة الطيبة التي وردت من هذه الجمعية المباركة ان شاء الله جمعية القرآن والسنة. نسأل الله عز وجل ان

119
01:00:18.600 --> 01:00:58.300
واياكم ان نفهم الاسلام فهما صحيحا على ضوء الكتاب والسنة والسنة الصحيحة وعلى منهج السلف الصالح وان يوفقنا حكاما ومحكومينا للعمل بهذا الاسلام المصفى. اسأل الله عز وجل لانه الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان

120
01:00:58.300 --> 01:01:21.300
تقبل دعائنا هذا وان ينصرنا على ابائنا جميعا انه سميع مجيب. والحمد لله برب العالمين جزاكم الله خيرا يا شيخنا. واياكم وبارك الله فيكم جميعا. قولوا ما شاء الله لا قوة الا بالله. نسأل الله ان يعيننا

121
01:01:21.300 --> 01:01:51.150
والى الحق خطاكم. اللهم امين واستجاب الله دعاءكم  فالاخوة الحضور تضعوا اسئلة سادت او هربت الى المئة وخمسين سؤالا. ما شاء الله نحن نعرف يعني وقتكم الجديد على الوقت وكله ان شاء الله في سبيل الله عز وجل

122
01:01:51.150 --> 01:02:23.100
كذلك ان شاء الله ان نستخلص بعض اهم الاسئلة على حسب ما تيسر انا معكم جزاك الله خيرا. اقول يا شيخنا قبل ان ابدأ الاسئلة وقد عيونا وحركات الاخوة الحاضرين نتيجة تفضيلكم واتقانكم الطيب المبارك الذي كان بحق منهدى

123
01:02:23.100 --> 01:02:53.100
شباب متكامل في عودة الناس الى الدين واقامة الحياة في نفوسهم. اقول انه هذا الاجابة على الاسئلة الموجهة اليكم يكاد يكون منهجا قد تفرقتم به. من حيث التفصيل والاضرار بذكر الحجز والدلائل. ويا هذا المنهج يحشرنا غير مطبق عند كثير من المشركين والعلماء

124
01:02:53.100 --> 01:03:23.100
فان كثير من الناس السائلين قد يستصعبون هذا المنهج ولا يستقرونه. وبالتالي لا يتقبلونه وبخاصة الان بعد تلك الاطالة المباركة النافعة لك الوقت ابقى. والاسئلة قد كثرت فيأمل منكم يا شيخنا كما هو افضل مر بكم والمرجو منكم ان تراه هذه المسألة للاجابة على الاسئلة

125
01:03:23.100 --> 01:03:53.700
الانسانية ان شاء الله نسأل الله ان يوفقنا واياكم بالحق الذي اختلف فيه الناس جزاكم الله خيرا. واياكم. لكن المطلعون على احوال المسلمين في والارث. ويقتربون من القوات الجميع هناك ان الجهاد قائم هناك. يتميز بالراية الاسلامية المرفوخة. وبلون قوة يحيطون بها

126
01:03:53.700 --> 01:04:25.150
الذين يقاتلونهم هنا. فانصح هذا فما هو رأيكم فيما يحاول فيه المسلم عرضا وادبا في الجهاد لنصرة اخوانه هناك ومقاطعته اعدائهم عز وجل نصرة لاخوانهم في الدين نحن نقول كما كنا نقول دائما وابدا

127
01:04:25.450 --> 01:05:05.950
ان الجهاد اليوم فرض عيني بكثرة البلاد المهاجمة لكثرة البلاد الاسلامية المهاجمة من الكفار المختلفين الاديان  ولكننا نعتقد ان الجهاد لابد من اتخاذ النواجز والاسباب والعدة التي تمكن المسلمين بالانتصار على عدوهم

128
01:05:07.000 --> 01:05:39.550
وعلى هذا نحن نقول ان الاسباب التي اه ذكرناها انفا من الامراض التي اشار اليها نبينا صلى الله عليه واله وسلم في بعض تلك الاحاديث. وذكر في احدها كما انتهينا في اخر الجواب الى بيان الجملة الاخيرة حتى ترجعوا الى دينكم. فانا اقول اسفا

129
01:05:39.550 --> 01:06:05.850
جدا جدا جدا. اللي يرضع من يرضى ولا يرضى بل لا يرضى. ما يهمنا الا رضاه الله تبارك وتعالى ان الجهاد جهاد المسلمين الكفار لابد لهم من ان نتخذ الاصحاب التي تعهدهم للانتصار على عدوهم

130
01:06:06.450 --> 01:06:38.850
اول تلك الاسباب ان يؤمنوا بالله ورسوله فما اراد الله ورسوله وهذا الايمان اليوم غير متوفر في طائفة متجمعة على هذا المنهج الذي شرحناه انفا واعتقد ان الذين يذهبون انما هم افراد متفرقون في مختلف البلاد. لا تجمعهم عقيدة

131
01:06:38.850 --> 01:07:08.850
الاسلامية صحيحة. وانما هم مختلفون اشد الاختلاف. وقد رأينا ذلك مع الاسف الشديد للاسف الشديد في البلاد الافغاني الذي كنا نأمل ونرجو من الله عز وجل ان نكون الان قد اختطفنا ثمار ذلك الجهاد لان الجماعة اعني بهم

132
01:07:08.850 --> 01:07:38.850
المسلمين الافغان كانوا قد اعلنوها جهادا في سبيل الالتهاب. اما اليوم فهناك في البوسنة والهلسة اعلان من البوسنويين والهرسكتين اذا صح التعبير لن يعلنوا الجهاد في سبيل الله. نعم هذا الفارق الكبير بين القتال الذي يقع الان

133
01:07:38.850 --> 01:08:08.850
بين الكفار من الشرك ومن يعيدهم. وبين المسلمين في البوسنة. ومن يعينهم من مختلف المسلمين الذين اشرت اليهم انفا ما هذا الكون الشاسع بين الجهاد الافغاني والقتال البوسنوي لم نقتطف الثمرة بعد اثني عشر سنة. من الجياد الافغاني لماذا

134
01:08:08.850 --> 01:08:35.700
لأنهم ما اتخذوا العدة التي نحن نجدد حولها الآن وسأبين ذلك بشيء من البيان فكلنا يعلم ايضا آسفين انه كان هناك سبعة احزاب وصدق فيهم قول الله عز وجل كل حزب بما لديه

135
01:08:35.700 --> 01:09:00.550
فرحون وكان هناك حزب واحد هو الذي اعلن انه على منهج السلف الصالح على القرآن والسنة. ومع ذلك فقد وقع ما وقع بمقاتلة بعض الاحزاب لهذه الجماعة القائمة على الكتاب والسنة

136
01:09:00.700 --> 01:09:30.700
وربنا كل هذه الاحزاب يعلمون قول رب العالمين ولا تكونوا من المشركين من الذين خرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون. كل حزب لما لديهم فرحون ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. لقد فشل الجيل

137
01:09:30.700 --> 01:10:00.700
اول الاطهر الازور وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في غزوة حنين فقط لانه اصيبوا بالعشب المهلك مع انه كانوا كاملين في كل النواحي الاخرى فما انتصروا لولا ان الله عز وجل نصره في نهاية الامر على الكافرين. فكيف ينتصر المسلمون اليوم

138
01:10:00.700 --> 01:10:32.550
على اعدائهم الكفار ومعهم دول اوروبا كلها وان كانوا ظاهرا يدندنون حول الانتصار لهؤلاء المغزوين في دارهم وانا اقول ان الجهاد لابد له من استعداد. وهذا صريح القرآن الكريم. واعدوا لهم ما استطعتم

139
01:10:32.550 --> 01:11:02.550
قوة وبرباط الخيل يذهبون به يا عدو الله وعدوكم. انا اقول لهؤلاء الشباب المتحمس ووجب له هذا التحمل؟ هل اعدوا العدة التي اشار الله عز وجل اليها في هذه الاية ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير. لا شك ان الله عز وجل

140
01:11:03.900 --> 01:11:30.400
حينما اطلق القوة وخص بالذكر رباط الخير ذلك لان رباط الخيل كان فهو من اسباب القتال التي تساعد المجاهدين على الانتصار على اعدائهم. ولكن انه قبل ان يذكر رباط الخيل اطلق القوة

141
01:11:30.550 --> 01:11:58.900
قال اعدوا لهم ما قطعتم من قوة. فما هي القوة التي اعدها هؤلاء الشباب ظني انهم سيقولون انهم ليس عندهم خيرات ولا دبابات وليس عندهم قتال منظم على الطريقة العسكرية الحديثة في العهد الان من حيث اسلوب القتال اسلوب

142
01:11:58.900 --> 01:12:33.400
اسلوب الدفاع قتال منظم على الطريقة العسكرية الحديثة تنعاد الان من حيث اسلوب القتال اسلوب نجوم اسلوب الدفاع اسلوب الفرار حينما يجوز الفرار وهكذا ثم انني الفت النظر هؤلاء الافراد من كل الشعوب المسلمة. يريدون ان يقاتلوا بهذه الوسائل من

143
01:12:33.400 --> 01:13:03.400
الاسلحة العادية. نعم. فما بال الدول الاسلامية تتخرج على هؤلاء المسلمين المغزوين في عقر دارهم. ثم على هؤلاء المسلمين الذين يناصرونهم مثل هذه الاسلحة العادية التي لا تساوي شيئا بالنسبة لاسلحة الكافر المهاجر

144
01:13:03.400 --> 01:13:35.600
الا وهم الصلب هلا جهدوا جيوشهم هلا ارسلوا دباباتهم هلا انت ذو طائراتهم لنستطيع ان نقول انهم قد اعدوا عدتهم في حدود استطاعتهم فلعل الله عز وجل ينصرهم نحن ننصح شبابنا المسلم المتعنت. وبخاصة بعد ان رأى ان جهاد اولئك متحبسين الى

145
01:13:35.600 --> 01:14:04.500
الغانستان ذهب ادراج الرياح مع ان الجهاد هناك كان اولا باسم الاسلام ثانيا كان يتلقى الانجازات التي لا يمكن ان يتلقاها هؤلاء الشباب وهذا نحن نقول مبينين لهذا الشباب نكتة في الاية السابقة جاءت المناسبة للتعجب

146
01:14:04.500 --> 01:14:44.150
انا ربنا عز وجل حينما خاطب المؤمنين الاولين في في قوله عز وجل واعدوا لهم ما استطعت الخطاب هنا موجه للصحابة المهيئين لتقبل تنفيذ هذا الامر ومستعدين للقيام به اي انهم كانوا قد قاموا بواجب الاعداد المعنوي. لذلك وجهت هذه الاية

147
01:14:44.150 --> 01:15:11.250
اليه واعدوا فانا استنبط من هذه الاية شيئا لا يتعرض لذكره المفسرون عادة مع انه امر واضح ويجب بيانه بهذه المناسبة حينما خاطب الله عز وجل اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم بقوله واعدوا

148
01:15:12.000 --> 01:15:46.150
كانوا اهلا في مثل هذا الخطاب. اي كانوا مؤمنين بالله ورسوله حق الايمان اي على النحو الذي يدلدل نحن حوله اليوم ولا نستطيعه الا بجهد شهيد. نجدد حول الاسلام يصفى لنصل اليه نحتاج الى جهود جبارة من علماء المسلمين

149
01:15:46.150 --> 01:16:16.150
وما سبقت الاشارة الى ذلك انفا. اما الصحابة فكما قلت ايضا في مصنع كلمة التنقل للاسلام من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غضا طريا. فهم ليسوا وفي حاجة مثل ما نحن بحاجة اليوم ان نشغل كثيرا من وقتنا بفهم شريعة

150
01:16:16.150 --> 01:16:43.700
ربنا عز وجل يصفى. فهم كانوا تلقوا الاسلام مصفا مباشرة برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم طبقوه ايضا في نفوسهن فصاروا مهيئين لتقبل ذلك الامر الالهي واعدوا يا معشر اصحاب الرسول عليه السلام

151
01:16:44.050 --> 01:17:07.100
حينما اقول هذا لا اريد ان اشكك الناس في عقيدتهم وفي عملهم الصالح. ولكني في الوقت نفسه لا اريد ان اكون كالنعامة التي يضرب بها المهل في الحماقة. حينما اشتراه الصياد قد توجه

152
01:17:07.100 --> 01:17:33.550
اليها فهي اه تدخل رأسها في الرمل فلا ترى الصياد فلحماقتها تظن ان صياد سوف لا يراها ولا يصعدها. لا اريد ايضا ان اكون نافلا وعن وصف المرض الذي يجب للمسلمين ان يعالجوهم. فانا اقول

153
01:17:33.600 --> 01:18:03.200
يا معشر الشباب هل انتم تلقيتم الاسلام غدا فريا؟ كما تلقاه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن ذلك او من ابرز الامور التي تؤكد لنا انكم انتم كذلك اولى. هل اجتمعتم على كلمة سواء؟ هل توحدتم في

154
01:18:03.200 --> 01:18:33.200
في عقيدتكم وفي اخلاقكم وفي اخلاصكم. بعضكم البعض كل فرد يصدق في كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه انا اقول اسفا لا نكاد نجد جماعة عشرة اشخاص

155
01:18:33.200 --> 01:19:06.500
فيهم مثل هذا الايمان الذي ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام. فكيف بالنيات؟ وكيف عيون المؤلفة المتفرقة الذين لم يجتمعوا في مكان واحد يكون طائفة واحدة عقيدة وسلوكا ومن ذلك السلوك عن تتأمروا في هذا الامر

156
01:19:06.500 --> 01:19:36.500
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الى اخر الاية. هذا الذي انا ازلزل حوله وانا لا اريد ان تذهب تعمل للنيران فانتم بين الكفار الذين يحاربون في كل ارض الاسلام. ولابد ان نكون سمعتم ما حل باخواننا في الصومال وفي

157
01:19:36.500 --> 01:20:12.900
الى اخره واخيرا في الجزائر وربما في السودان ايضا فمما هذا يا اخواننا المسلمون المتحمسون حماسا عاطفيا غير فكروني بالتدبير والعقل السليم امامكم هؤلاء الكفار الذين يمكرون بكم وخلفكم دول اسلامية لا

158
01:20:12.900 --> 01:20:44.100
ولذلك انا اقول ختاما لكلمتي هذه معكم يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم هذا ختام جوابي بهذا السؤال وارجو ان اكون قد وفقت جزاكم الله خيرا يا شيخنا. واياك ان شاء الله. نعم. ما هو حكم مشاركة بعض المسلمين الامريكان

159
01:20:44.150 --> 01:21:16.650
في في اتخاذ رئيس امريكا مستندين في ذلك الى قاعدة اخف قرارين. متوهمين ان واحدا من هؤلاء الرؤساء المرشحين سيكونوا اخف واقارب على الاسلام والمسلمين الكفر ملة واحدة وربنا عز وجل يذكر هؤلاء المسلمين الذين يظنون انهم يطبقون القاعدة

160
01:21:16.650 --> 01:21:43.900
اخف الدراري. قال تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم  وانا ان اعجب فاعجب كل الاعجب من اعجباء الشباب الذين يركنون الى مثل هذا الوهن كما جاء في شهاد بارك الله فيك

161
01:21:44.350 --> 01:22:14.350
والله عز وجل يقول ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار الدنيا قبل نار الاخرة لذلك نحن نقول لا يجوز هذا المشاركة في مثل هذه الانتخابات لان هذه مشاركة تعني موالاة عملية للكفار وذلك محرم بنص القرآن

162
01:22:14.350 --> 01:22:39.950
حيث قال رب الانام ومن يتوله منكم فانه منهم جزاكم الله خيرا. واياكم فيقول ما رأيكم ايضا في بعض المسلمين الامريكان؟ عرضا او رجلا. الذين يحاولون تكوين خدمة اسلامي في المشاركة في البرلمان الامريكي

163
01:22:40.050 --> 01:23:08.750
ويقول هؤلاء مهندين ان اهل الصينية حق من حقوقنا الدستورية في القانون الامريكي. وعلينا الا نفرق فيه اظن ان الجواب السابق بارك الله فيك يصلح جوابا لهذا السؤال اللاحق ولا يجوز التحزب من هؤلاء لان هذا التحزب سيجعل المسلمين هناك فرقتهم

164
01:23:08.750 --> 01:23:44.750
يلقى متعددة بهذه الانتخابات وفرقة اخرى لها. وقد تقوم احزاب اخرى نشكر الاحزاب الاسلامية في البلاد الاسلامية. فماذا نقول عن التحزب في بلاد الكفر انه ننصح هؤلاء الذين ابتلوا بالاستيطان في بلاد الكفر كما كنا ننصح افرادا منهم حينما يتصلون بنا يشهدوننا

165
01:23:44.750 --> 01:24:14.750
عن بعض الاحكام التي آآ تعترضهم في حياتهم هناك. ننصحهم دائما وابدا الا يستقروا في بلاد الكفر. وان يفروا الى الله عز وجل. بان يعودوا ابراجهم الى بلاد الاسلام لان الاسلام ينهى المسلم ان يهاجم من بلاد المسلمين الى بلاد

166
01:24:14.750 --> 01:24:38.150
قارئ المشركين وهناك احاديث كثيرة وكثيرة جدا منها قوله عليه الصلاة والسلام من جامع المشرك فهو مثله من جامع اي من خالص والمشرك فهو مثله وفي ذلك قوله عليه السلام

167
01:24:39.200 --> 01:25:09.200
المسلم المشرك لا تترعى نارهما. وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام انا بريئ من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين. لذلك نجد بعض والمتدينين من هؤلاء المسافرين او المستوطنين في بلاد الكفر حينما

168
01:25:09.200 --> 01:25:39.200
نلتقي بهم هناك في زيارة عابرة كما انت الان واقعك. هناك نجد منهم تأثرا بالاجواء والبيئات التي يعيشونها وهي بيئة كفر وفي الشكر وخيول وظلام يتأثرون من حيث لا يشعرون. او يشعرون ثم اذا هم شعروا حاولوا

169
01:25:39.200 --> 01:26:09.200
الى ما هم فيه وقعوا في شتى المبررات او المسوغات من المسوغات التي تلتقي ما هو النفسي ومع الجهل بالاسلام كما سمعت انفا من تشمير الانتخابات لمن يعقل حرا زعموه من باب تطبيق قاعدة الاخذ باخف الضررين

170
01:26:09.200 --> 01:26:36.800
هذه القاعدة انما تطبق فيما يكون يغلب على الظن ان الاخذ يخاف الضراريين يطيحوا بالشر الاكبر. اما راح جورج وجا انطنيوس نحن نحكم انه انتم بيوت يرضي جورج او او ما شابه ذلك

171
01:26:36.900 --> 01:26:56.900
اذ يظنون الا ظنا وما هم بمستيقظين. والله المستعان. وخيرا يا شيخنا. واياك ان شاء الله بعد بيان لبعض المتكررين في المؤتمر وفوق عهدة الامة الى الجهاد. وانها قائمة على الرجوع الى الدين الحق

172
01:26:56.900 --> 01:27:28.150
والعاطفة الله اكبر  تأمركم بالقهود في حالتكم الطائفة المشددة التي انتم واقفون بها هذه حتى تصبحوا قاتلين حقا وقد قال عدد الجهاد في سبيل الله فتقوم به. فاذكر ذلك الجواب على بعض الناس اما رأي بعض الشهداء والكوادر

173
01:27:28.750 --> 01:27:54.350
انا اوكي على هذا الجواب على البياض واشكر الذي اجاب في هذا الجواب الموفق ولكني ازيد عليه فاقول  لا نقول لهم اقعدوا مع القاعدين. لكننا نقول لهم جاهدوا مع المجاهدين

174
01:27:55.150 --> 01:28:19.100
هل الجهاد محفور في هذا الجهاد الهزيل الضعيف الذي لا يشفي ولا ينوي جوع. بعد ما من اراد ان يتذكر هناك مهل في بعض البلاد العربية عين ما بتقاوم مخرج

175
01:28:19.650 --> 01:28:49.650
فاين العدة التي امر الله بها؟ وبعد ان بينا انه يجب هناك الاعداد المعنوي الديني كما جواب كما جاء في ذلك المراد الذي وافقته فانا اذكر هؤلاء الذين مورد السؤال وجعل الجواب الصحيح. وربما لم يزل اشكال واذكرهم بقوله عليه الصلاة

176
01:28:49.650 --> 01:29:25.250
الصلاة والسلام المجاهد من جاهد هواه لله وانا على ذكر يقين ان مثل هؤلاء الذين وجهوا ذلك السؤال وانه يتوهم ومن كلامنا اننا نأمرهم بالقوة العمل والجهاد. وهذا داخل في خلق يبدو انهم ما تحرروا منه الا وهو خلق

177
01:29:25.250 --> 01:29:57.800
الظن بالمسلم. والله عز وجل يقول المشركين ان منذ الا ظنا وما نحن بمستيقنين. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث

178
01:29:57.850 --> 01:30:27.850
كيف يظن هؤلاء السائل؟ السائلون او ذاك السائل كيف يظن بعض البيان الواضح المبين اننا نأمر الشباب المسلم المتعنت بالقرود ونحن نقول له وارجع الى فهم الاسلام. يا من صحيحا على ضوء الكتاب والسنة. ومنهج السلف الصالح

179
01:30:27.850 --> 01:30:57.850
ثم طبق هذا الاسلام في حدود استطاعتك. ونأمر ايضا الحكام الذين يحكمونكم. ان طبقوا الاسلام اسلاما مصفى. هذا هو الجهاد الاكبر. وبعد ذلك يأتي جهاز الكافر كيف يغنون بنا رد السوء فيقولون هل نقعد مع القاعدين؟ المجاهد بقول

180
01:30:57.850 --> 01:31:24.650
يعني السلام المجاهد من جاهد هواه لله ولو انني كنت عندكم لرأيت كثيرا من هؤلاء الشباب يخالفون شريعة الله في انفسهم في صلاتهم في عبادتهم والرسول عليه السلام قديما قال

181
01:31:25.300 --> 01:31:45.300
الشاهد يرى ما لا يرى الغائب فانت تستطيع ان تلفت نيابة عني. نظر بعض الشباب الى انه لن يطبق الاسلام في نفسه في زوجه في اخته في تلته الى اخره

182
01:31:45.300 --> 01:32:15.300
لذلك قلنا انفا ناقدين تلك الكلمة التي اعتبرها غاية الحكمة اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم يقم لكم في ارضكم. اذا لا نقول قول نقول نقول جاهد اما جهاد القتال فيتسلط الاستعداد باقوى الاسباب الممكنة في العشر الحاضر

183
01:32:15.300 --> 01:32:45.300
وهي متوفرة مع الدول وليست متوفرة مع الافراد. لذلك نحن يجب جميعا معشر المسلمين ان نرفع اصواتنا وبطالة دولنا وبخاصة دولة تاني يعلم على المجتمع الاسلامي وغير الاسلامي انها تحكم بما انزل الله ان

184
01:32:45.300 --> 01:33:09.450
كافة وان يولدوا الجهاد ليس قولا وان قوله فعلا وتطبيقا جزاكم الله خيرا يا شيخنا. واياكم ان شاء الله كيف ما بقي معنا حتى نكتمل الساعتان خمس دقائق. نريد بها ثوابا يكون كالقائل

185
01:33:09.450 --> 01:33:30.800
فاذا حول ما ستصنع. وان كان اقول ادا ان الجوار قد سبق على وجه الامور ان قواعد قليلة ولكن لابد مما لا بد منه. نعم. ما هي نصيحتكم لبعض الشباب المسلم

186
01:33:30.800 --> 01:33:55.950
الذي يقوم في بعض البلاد اليوم بعض اماكن الفساد وتقنين بعض الفتحة او الكفار بحجة ان ذلك من الجهاد او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع ترتب مفاسد كثيرة على ذلك. فما هو جوابكم؟ جزاكم الله خيرا. جزاك الله

187
01:33:55.950 --> 01:34:21.100
اخيرا كثيرا ومعذرة فقد ذهب من ذهنه الكبير من الشيخ الكبير بعض الالفاظ في اول السؤال فاعجبك ان تعيد علي اول السؤال ما هي نصيحتكم لبعض الشباب المسلم الذي يقوم في بعض البلاد الاسلامية اليوم؟ انا صرتها في بعض اماكن

188
01:34:21.100 --> 01:34:51.100
شكرا شكرا فهمت لان ذلك على الجهاد او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع على ذلك فما هو جوابكم جزاكم الله خيرا؟ لقد احسنت حينما قلت لانها جواب يمكن ان يؤخذ من اجوبة وبجوابه الاول المفصل

189
01:34:51.100 --> 01:35:18.100
لكن كما قلت بارك الله فيك لابد مما لا بد منه. فاقول ان هذا العمل الفردي الذي يقوده بعض الافراد في بعض البلاد الاسلامية من القتل والقصر سفك الدماء ونحو ذلك

190
01:35:18.300 --> 01:35:47.800
هذا عمل غير مشروع لانه لن يوجد السبب الذي يسمح بمثله السبب الذي يسمح بمثله ان يكون هناك حكم قائم في الاسلام كما كان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وفي عهد الخلفاء راشدين والملوك من ملوك المسلمين

191
01:35:47.800 --> 01:36:18.450
الذين كانوا يغلوا خيرهم شرهم وهناك كان يمكن اذا امر الحاكم المسلم لتنفيذ امر من مثل هذه الامور التي جاءت سؤال عنها كقتل بعض الفجار او الكفار من المحاربين المسلمين اليهم يجب تنفيذه. اما ان

192
01:36:18.450 --> 01:36:51.300
اخراج في دولة يؤمن ان دستور الاسلام لكنها مع الاسف الشديد لا تعرف من الاسلام الا اسمه فهم يتمنون من افراد المسلمين كل المسلمين ان يتظاهروا بمثل هذا هو اعتداء على بعض الافراد الذي لا يجوز حتى لنظر نحن

193
01:36:51.700 --> 01:37:18.100
نحن العلماء او الفقهاء او طلاب العلم من المسلمين. يتمنى اولئك الحكام ان يكون كل مسلم في ارضهم يتظاهر بمثل هذا التظاهر في قتل الانبياء ليتخذوا ذلك وسيلة ووليجة لفقد ماء هؤلاء المسلمين

194
01:37:18.150 --> 01:37:46.950
الذين يجب عليهم ان يدخروا حياتهم ويدخروا دماءهم في ذلك اليوم الذي نحن نحن نخطط لان يأتي وذلك بعد تحقيق التصفية والترويع. والتكتل الذي قام على الكتاب والسنة نحن نقول بان النبي صلى الله عليه واله وسلم

195
01:37:48.350 --> 01:38:18.350
صحيح انه قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. ولكن العلماء الذين احاطوا بفقه الكتاب والسنة احاطة السوار بالمعصم كما يقال هؤلاء الفقهاء

196
01:38:18.350 --> 01:38:48.550
جمعوا احكام الاسلام كلها وعرفوا الخاصة والعام والمقيد والمطلق والناسخ والمنسوخ ونحو ذلك. هؤلاء قالوا من رأى منكم منكرا فليغيروا دينهم بيده ليس محصور الامر في تغيير المنكر بالجسد بل له هذه المراتب الثلاث

197
01:38:48.750 --> 01:39:21.900
وما ذاك الا زمان التشكير وحكمته لان الله عز وجل الذي خلق العباد وامره لما يطيقونه يعلم ان كثيرا من المنكرات لا يمكن تغييرها دائما باليد ولذلك فقال عليه الصلاة والسلام في تمام الحديث فان لم يستطع

198
01:39:21.900 --> 01:39:56.650
بلسانه فان لم يستطع فبقلبه ذلك امراظ الايمان ولقد طبق النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا التسلسل في تطبيق انكار المنكر لبعض تصرفاته الحكيمة وبالمثل اخذ العلماء قولهم من كان امرا بالمعروف فليأمر بالمعروف

199
01:39:57.000 --> 01:40:30.500
اخذوا ذلك بالنشر قوله عليه الصلاة والسلام حينما نصره الله على مشركي مكة وفتح له مكة وصلى في جوف الكعبة فمه معلوم فلما خرج عليه الصلاة والسلام اراد النبي ارادت عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم

200
01:40:30.500 --> 01:40:59.700
ان تدخل الكعبة وان تصلي فيها تحقيقا منها لقول ربنا تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله فلما عرف ذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منها قال لها صلي بالحي

201
01:40:59.850 --> 01:41:35.500
فانه من الكعبة ولولا ان قومك حديث عهد بالشرك وعدمت الكعبة ولبديت اعضاء شاشة ابراهيم وعليه الصلاة والسلام. ولجعلت لها بابين مع الارض طالبا يدخلون منه وبابا يخرجون منه فترك عليه الصلاة والسلام بناء الكعبة على ما بناه عليه المشركون

202
01:41:35.650 --> 01:42:07.000
خوفا من ان يشك بعض المؤمنين او بعض حديثي العهد الايمان ان يشكوا في ماله واجسادهم اذا رأوا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد هدم الكعبة بجهلهم لان النبي صلى الله عليه واله وسلم يريد هدم الكعبة لاعادة بنيانها

203
01:42:07.000 --> 01:42:38.400
على اساس ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فاذا هو لن يغير المنكر بيده فبذل من هذه المرتبة الاولى الى المرتبة الثانية. فبين عليه الصلاة والسلام ان الحجر من الكعبة وانه لولا هذا الجامع لادخل الحج الى الكعبة الحجرة

204
01:42:39.000 --> 01:43:08.200
وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام وفي زمن احد الملوك والقتال الذي جرى مع الاسف عيد الزبير حين عبدالله بن الزبير  وبين الحجاج الظالم المدير بن عبدالله بن جبير وبين الحجاج الظالم المنير

205
01:43:08.600 --> 01:43:34.350
وتمكن الزبير عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما من اعادة الكعبة على اساس ابراهيم عليه السلام. ثم وقع مع الاسف ان فريضة الكعبة الى ما كانت عليه من قبل اي الى ما كانت عليه في زمن الجاهلية

206
01:43:34.350 --> 01:44:03.500
ان الحاكم يومئذ سنجاهدا في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وقصة وهذه القصة كنت قد ذكرتها في المجلد الاول من كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة ومن شاء رجع اليها. هل في المجال ان اذكر مثالا اخر؟ ام انتهى الوقت

207
01:44:04.500 --> 01:44:29.900
الو انا اقول كذلك طيب جزاك الله خير مثال اخر جاء في مسند احمد ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وفي منامه انه بينما كان يمشي

208
01:44:30.050 --> 01:44:54.750
في بعض ازقة المدينة ولقي رجلا من اليهود وقال له غفر القوم انتم نعم القوم انتم معشر اليهود لولا انكم تشركون بالله فتقولون حزير بنت الله. فقال له ذلك اليهودي في

209
01:44:54.750 --> 01:45:31.650
ونام وبهم القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم يشركون بالله؟ اتقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مضى يمحي فلقي رجلان من النصارى  فقال لهم فقال له نعم القوم انتم معشر النصارى لولا انكم تشركون

210
01:45:31.750 --> 01:46:01.700
اتقولون اي فقد الله؟ فقال ذاك النصراني ونعم القوم انتم معشر المسلمين. لولا انكم مشركون بالله فتقولون ما شاء الله وشاء محمد صلى الله على محمد وفي الصباح قصر اياه على النبي صلى الله عليه واله وسلم

211
01:46:02.850 --> 01:46:27.800
فقال له ان قصصت رؤياك عن احد؟ قال لا فخفض عليه الصلاة والسلام للصحابة الكرام قائلا ما بال اقوام يقولون ما شاء الله وشاء محمد لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد

212
01:46:28.650 --> 01:47:00.300
ولكن ليقل ما شاء الله وحده قال في رواية في هذه القصة وهو الشاهد قال عليه الصلاة والسلام طالما كنت اسمعكم فقولون ما شاء الله وشاء محمد فاستحي منكم الشاهد هنا كان عليه الصلاة والسلام يسمع باسمه

213
01:47:00.450 --> 01:47:31.350
هذا الشرك الذي نسميه نحن بالشرك اللفظي ويقابله الشرك القلبي والشرك الذي لا يخرج به صاحبه من الذلة باتباع الشرك القلبي قال يخرج به لذلك في الوقت الذي دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

214
01:47:31.550 --> 01:48:00.300
قومه الى عبادة الله وحده ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وحينما استجاب له من استجاب من المؤمنين كان يسمعهم اذا بناء على عادتهم القديم يحلفون بغير الله. والان اصبحوا مؤمنين بالله وبمحمد

215
01:48:00.700 --> 01:48:29.800
فهم يقولون ما شاء الله وشاء محمد يريدون بذلك ان مشيئة محمد بالمشيئة الله ان طاعة محمد من طاعة الله كما هو منصوص في القرآن الكريم ومن يتلى رسولا فقد اطاع الله ولكنه

216
01:48:30.050 --> 01:49:00.050
لم ينتبهوا للفرق بين مثل هذه الاية. ومن يؤتى الرسول فقد اطاع الله وبين قولهم ما شاء الله وشئت فانه يعني في ظاهر العبارة ان مشيئة الرسول عليه السلام واثرك بمشيئة الله التي لا يقف امامها شيء كما قال

217
01:49:00.050 --> 01:49:29.250
رب العالمين وما تشاؤون الا ان شاء الله. رب العالمين. لم ينتبهوا لذلك يقولون وعلى مسمع منه عليه السلام. ما شاء الله وشئت فكان يسكت لماذا اثبت ان يتضرروا في مثل هذا التنبيه؟ حتى اذن الله عز وجل له

218
01:49:29.250 --> 01:49:57.200
بتنبيههم عن ان يقعوا في مثل نادي الشرك باللفظ وبذلك في حادثة اخرى كان انكاره في شدة لم تعده او منه عليه السلام وذلك نراه ايضا الامام احمد في مسنده في الحديث ابن عباس رضي الله تعالى

219
01:49:57.200 --> 01:50:24.550
وارجو ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خطب يوما فقال رجل من الحاضرين ما شاء الله وشئت يا رسول الله فغضب عليه الصلاة والسلام ولم يغضب هناك وقال اجعلتني بالله ندا

220
01:50:24.700 --> 01:50:53.100
قل ما شاء الله وحده بهذا الحديث الصحيح هذه جواب ان ذاك السؤال الذي يؤسفني ان يكون هو الاخير ولكن لعلي احظى فيما بعد بمثل هذه الاسئلة النافعة لاكون مشاركا

221
01:50:53.100 --> 01:51:22.250
معكم بلفظي ولو كنت بعيدا عنكم بجسمي واسمي فجزاكم الله خيرا يا حاجنا هناك سؤال وفي الحقيقة هو ليس سؤالا ولكن المذهب الذي كتب السؤال قال عنها مهم جدا فنؤكد على هذا السؤال

222
01:51:22.550 --> 01:51:46.800
اخوان في الحقيقة هو من بدهيات الاسلام ولكن احببنا رحمة هذا الاخ. فيقول الاخ حتى يكذب بعض الناس وفي عدم تصورهم في اهل المنهج الحق هل تحبون ان تموتوا شهداء في سبيل الله

223
01:51:47.600 --> 01:52:16.200
اللهم امتني شهيدا في معركة جهادي في سبيل الله كما امرتنا الكتاب وسنة وعلى منهج السلف الصالح. فارجو ان تعيد هذا الدعاء الى السائل. فهنيئا من علي الله جزاكم الله خيرا يا شيخنا ونسأل الله ان ينقل بكم النفع وان يكتب لكم الاجر وان يدعكم نصرة بالحق

224
01:52:16.200 --> 01:52:43.500
وحكم في قلوب اهل الشرك والانصراف والبدعات. انه سميع مجيب. وجزاكم الله خيرا يا شيخنا. وبارك فيكم جميعا وسلامي الاسلامي الخالص اليهم مودعا بقوله والسلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

225
01:52:43.700 --> 01:53:08.200
وشكرا ايها الاحبة ولانه لا يزال في الشريطة متى فيسرنا اكماله بهذه التلاوة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن

226
01:53:08.950 --> 01:53:51.300
ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم ان كنتم اعداء فاجلس بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفتهم الى النار فالقذكم منها

227
01:53:51.550 --> 01:54:30.700
كلامك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من اهله ونفسه ونفسه وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. وان

228
01:54:30.700 --> 01:55:19.400
من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون يرزقون فيها بغير حساب ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار

229
01:55:19.400 --> 01:55:56.900
ودون لي اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علما وانا ادعوكم الى العزيز رأى انما تدعون به اليه ليس له دعوة ليس له دعوة في الدنيا ولا في الارض

230
01:55:56.950 --> 01:57:19.950
وان المسرفين اذا هم اصحاب النار وستذكرون ما اقول لكم ونتوب امري. ان الله  بسم الله الرحمن الرحيم   وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم وستبصر ويبصرون بايديكم المفتوحون

231
01:57:20.750 --> 01:57:52.500
ان ربك هو اعلم بمن ظل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين واتنوا لو تدينوا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة