بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا اللهم من الراشدين اللهم اجعلنا من البارين بابائنا وامهاتنا. اللهم اجعلنا من البارين بابائنا وامهاتنا. اللهم اجعلنا من البارين بابائنا وامهاتنا
اللهم اعنا ان نكون غرسا في هذه الامة يحرر المسجد الاقصى والقدس وفلسطين وجميع بلاد المسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه طيب احنا ان شاء الله سنبدأ اه محاضرة محاضرة بر الوالدين بين ارضاء الله وارضاء الوالدين
طبعا العنوان مقصود في ذاته بر الوالدين بين ارضاء الله وارضاء الوالدين آآ المغزى من العنوان ساتركه لنهاية المحاضرة المغزى من العنوان ساتركه لنهاية المحاضرة. لماذا اخترنا هذا العنوان بحتاج يا ايها الشباب الكريم اخذ منكم
اجابات لكن بعض المخاطب طيب اه ثواني طب نبدأ ببعض المقدمات السريعة اه اللي هي الاسئلة التي امامكم. لماذا خلقنا لماذا خلقنا طبعا الاجابة في القرآن الكريم كانت واضحة وما خلقت الجن والانس
الا ليعبدون ما خلقت وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون نحن خلقنا للعبادة ولتوحيد الله عز وجل طيب السؤال اللي بعده ما معنى توحيد الله عز وجل؟ ما معنى توحيد الله عز وجل
طبعا معروف التقسيمات عند العلماء لكأنك تدخل بشكل مباشر وسريع آآ توحيد الله ان افرض الله بالخضوع والطاعة والذل والانقياد وان افرده بالحب والخوف بان يكون هو المحبوب الاولى والاعلى
وان يكون عذابه هو الخوف منه الخوف الاعلى يترتب طبعا على جواب انه احنا مخلوقين لتوحيد لتوحيد الله وللعبادة نسأل السؤال التالي ما معنى العبادة هلأ العبادة معناها معنى العبادة في في عدة تعريفات
من التعريفات انه اسم جامع اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة اسم جامع لكل ما يحبه الله. فهون عنا العبادة معنى واسع جدا يدخل فيه كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال
طبعا يا شباب يا ايها الشباب الكريم مفهوم العبادة مفهوم تم تشويهه في نفوس المسلمين مفهوم العبادة مفهوم تم تشويهه في نفوس المسلمين وتم تجزيؤه وتفكيكه يعني تفكك مفهوم العبادة
اصبح آآ مفهوم العبادة لدى البعض هو عبارة عن آآ عبارة عن عن ممارسة بعض العبادات او جزء من العبادة كالعبادات الشعائرية وهي عبادات عظيمة المقصود منها تعظيم الله وملء القلب بالايمان وغيره من المقاصد
لكن العبادة ليست محصورة فقط في الشعائر. الشعائر يعني زي الصلاة والصيام والزكاة والحج والحجاب للبنت هو الذبح في عيد الاضحى وهذه عبادات عظيمة جدا عبادات عظيمة ولكنها ليست فقط هي العبادة
يعني يعني اذا بدنا نشبه هذا الامر بتشبيه يكون يكون قريبا من النفوس. يعني منحكي انه اه لو عنا مثلا تركيبة بتعرفوا لعبة التركيبة تبعت الاطفال اللي فيها الف قطعة
الاشكال الخطير جدا في مفهوم العبادة لدى المسلمين انه صارت تقدم مائة قطعة من الف قطعة او خمسين قطعة من هذه التركيبة اللي يسموها البزل بين قوسين آآ اصبحت تقدم على انها هي العبادة. خمسين قطعة بدل الالف
وكل وكل مجموعة من المسلمين للاسف فرحوا بمجموعة قطع وظنوها انها الصورة الكاملة. ولكن الصورة الكاملة هي مجموع لكثير مما يقوله الناس. البعض بيسمي العبادة بالنسبة له آآ العبادة فقط معاملة واخلاق حسنة
مع الخلق مع البشر لا مع الخالق هل لدى البعض وبالذات آآ يعني والذات بالذات يعني اصحاب المسؤولية خل نحكي اه لديهم العبادة محصورة بجزء اكثر ضيقا. بانه العبادة هي المقصود فيها ان
اطيع المسؤول عني طاعة مطلقة وهذا طبعا افتراء وافتئات على ايش؟ افتراء وافتئات على مفهوم العبادة طبعا سنبين لماذا هو افتراء وافتئات على مفهوم العبادة طيب سؤالي اللي بعده ما اهم مقوم من مقومات العبادة والتوحيد
ما اهم مقوم من مقومات العبادة والتوحيد طيب لو بدنا نرجع لكلام العلماء في في مفهوم في العقيدة وفي مفهوم العبادة والتوحيد فنجد انه اهم مقوم من مقومات العبادة والتوحيد
طبعا في شروط شروط سبع شروط عند العلماء اللي لا اله الا الله ما لم لن ادخل بها لكن احنا عنا اية عظيمة مفتاحية قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. مفهوم الاتباع من السلطة الاكبر في حياتك؟ لمن الكلمة الفاصلة في حياتك او في حياتك بالعامية على مين بترد اكتر لمن تسلم رقبتك. لمن تستسلم
من تطيعه فوق كل طاعة اذا اذا بدنا ننطلق من هذا المفهوم كمسلمين احنا لانه بندخل كمان شوي في مفهوم البر ومفهوم طاعة الوالدين. يجب انه نثبت هاي النقطة هاي نقطة مركزية جدا في فهم الاسلام. وفي فهم كل الاوامر الشرعية
هي المطلوبة منا في طاعة كل من هو مسؤول عنا. في طاعة كل من هو ولي امر في مكانه سواء كان ابا او زوجا لاحقا او اي مسؤول في مكان ما او عالم حتى او عالم من علماء الدين او او حتى يعني علماء او امراء
الى اخره فلازم هون نركز على نقطة خطيرة وجوهرية جدا الا وهي انه الاسلام اتى بمقاصد راح ان شاء الله في الشريحة القادمة راح نتكلم بتفصيل اكثر المقوم الاهم في العبادة ان اخضع لله بناء على
علمي بالله واسمائه وصفاته وعظمته والاءه ونعمه وكم هو ممتن علينا بكثير من النعم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها من هون بننطلق انه في عنا سؤالين تابعين للسؤال اللي هو ما اهم مكونات العبادة من يستحق اعلى
الحب في قلب المسلم من يستحق اعلى درجات الحب ومن يستحق اعلى درجات الطاعة. طبعا السؤال الاول من يستحق اعلى درجات الحب؟ الذي يستحق اعلى درجات الحب مع الذي يستحق اعلى درجات الطاعة من مجموعهما يتكون الذل طبعا والطاعة من مجموعهما يتكون مفهوم العبادة كمال الذل والخضوع
وكمال الحب فقط تحب من لا تطيعه وهذه ليست عبادة وقد تطيع من لا تحب هذه ليست عبادة. في الاسلام الجمع بين هذين المقامين طبعا مع مع تفاوت في يعني لا يوجد انسان
يعني يستطيع ان اه يحافظ على مستوى واحد من المحبة. ولا على مستوى واحد من الطاعة فالايمان يزيد وينقص. فالايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعات فيزيد الحب ويزيد الايمان كلما اطعت الله او اطعت الله اكثر كلما زاد حبك لله. وكلما عصيته كلما قلت محبتك لله. فمحبة الله في
الاسلام محبة عملية محبة الله في الاسلام محبة عملية لا محبة نظرية طيب طب خلينا ندخل اكثر كلها هاي مقدمات قبل الدخول الى مفاهيم البر والتعامل مع الوالدين طيب من مقاصد العبادة من مقاصد العبادة
الامام الشاطبي له جملة في مقاصد العبادة من جهة المكلفين يقول انه الشرق لماذا لماذا من مقاصده يعني ليكون الانسان عبدا لله اختيارا او بالاحرى في في مقدمة طبعا لهذه الجملة
بقول اخراج المكلف من داعية هواه اخراج المكلف من داعية هواه. يعني ما يرد على اهوائه وشهواته وجع بالي والله مش جعبلي اصحى الفجر لاني نعسان ومش مش مش عبالي والله اني ارد على ابوي وامي لاني تعبان مش جعباء هاي مش جعبالي او مش بكيفي او حر
من مقاصد الشريعة ان تقيد هذه الحرية لمين؟ لله واخراج المكلف من اتباع داعية هواه ليكون عبدا لله اختيارا كما هو عبد لله اضطرارا احنا احنا في منظومة القوانين التي تحوطنا نحن عبيد لله اضطرارا. لكن الله يريدنا
ان نعبده اختيارا بالتكاليف اللي كلفناها. كلف كلفنا بها فمن مقاصد العبادة ومقاصد الشريعة ومقاصد القرآن ان نتحرر من سلطان هونا. لكن هذا طبعا ليس فقط هذا يعني هذا هذا فعل الامام الشاطبي بين في جهة من الجهات. لكن اذا بدنا
كمان اكثر هو التحرر من كل سلطان سوى سلطان الله التحرر من كل سلطان وقانون وتشريع ووحكم وقوة وسيطرة الا من سلطان الله عز وجل طبعا هون في عنا يعني اشهر اشهر الامثلة نتحرر من سلطان الشيطان
الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم فانا لما اعبد الله عز وجل او في بالعهد الذي علي انا عهد علي
مع الله ان اعبده وان اعصي الشيطان وان اتخذ الشيطان عدوا. فانا اتحرر من سلطان الشيطان. هلأ الشيطان اللي المهم نعرفه انه الشيطان اه عارفين كيف النار اللي بتشعل فوق فوق الوقود والبنزين. الشيطان البنزين والوقود تبعه هو جاي
النقطة الثانية والنقطة الثالثة اللي هو اهواء الشخصية المخالفة لامر الله وللحكمة وللمصلحة الراجحة يعني اللي هي الاشياء اللي فيها حتى لو كانت حلال في سياق ما او مباحة لكنها تأتيني باضرار اكبر
الشيطان يعني يحاول انه يرمي قدر الاستطاعة نار على هذا الوقود. الوقود تبع الشيطان هو اهواء الشخصية المخالفة لامر الله. الوقود تبع الشيطان اللي هو مثلا انا بدي انتقم من من من اختي
لانها اه اهلن يمدحوها وما بيمدحوني. وقود الشيطان انه اهوائي الشخصية اني انا نفسي احسد احسد فلان اللي معاه في في قراءة الكتب في برنامج الجيل الصاعد او اذكر معايبها انتم بتعرفوا تتبع العيوب
احد علامات الحسد تتبع عيوب الاخرين من علامات الحسد زي ما بقول العلماء آآ فهذا هوى هوى في النفس اني انا لا اريد انه حدا يكون اعلى مني فبروح بحاول اذكره معاي ما هو ليش؟ علشان
هواي انه زي ما بحكي بالقدامى المقدسي علشان اشعر انه هو مساوي لي لا احب الانسان مجبول انه يحب الرفعة فلما يرى من هو ارفع منه بحاول ايش يذكر معايبه ويحسده يشعر بنوع من التسعة هذا هوى
اه من الهوا الكسل من الهوى اني انا ما بدي ارد على والدي لانه لانه من الهوا التحرر يعني القريب من المطلق من الهوى الى اخره. فالشيطان انا بدي اتحرر منه عن طريق التحرر من الاستعاذة بالله من هذا الشيطان. والاستعاذة من شر النفس
عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا الاستعاذة واعوذ بك من شر نفسي في الذكر اللي احنا اللي فيكم يذكر اذكار الصباح والمساء وفيكن تذكر اذكار الصباح والمساء عنا احنا
اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه الى اخر الذكر طيب
وعنا يعني احنا بدنا نتحرر من الشيطان بدنا نتحرر من اهوائنا الشخصية اللي تأمرنا بالحرام او تضيع علينا واجبا من امرا من اوامر الله عز وجل او تأتينا بشيء مباح لكنه اضراره اكبر من منافعه. مثال زي استخدام التلفون لكثير من الشباب مع الانترنت
هو هو وان كان استخدام الهاتف بالمجمل مباح بالمجمل مباح ولكن بحق كثير من الشباب والبنات يتحول الى ادمان واذى ودخول يعني حتى لو كانت مواقع مفيدة لكنه دون خطة ودون منهجية اضاعة للوقت
هذا عكس المصلحة الراجحة. يعني هذا يأتيني باضرار اكثر ومفاسد اكثر من المصالح. طيب الامر الثالث اللي الاسلام اتى ليحررنا منه اللي هو اهو اهو اهواء الاخرين مش بس اهوائي الشخصية في اهوائي الشخصية وفي اهوائي الاخرين. طبعا بالعكس لما بكونوا مركبين ما بين شيطان واهواء الشخصية واهواء الاخرين. يعني لا احد يطيع الاخرين الا
وله هوا معين ولو كان نوع هذا الهواء انهم يقبلوه هدول الاخرين. الشي اللي اه الشلة ما بدي والله امرهم بالمعروف وانهم عن المنكر. في موضوع الاغاني او في موضوع العلاقة بين الجنسين
للمنفلتة او او الى اخره. ليش؟ لماذا؟ علشان ما يرفضونه طلب القبول من الاخرين حتى لو كان يخالف امر الله هادا هوا شخصي. فهو احنا لا نطيع هواء الاخرين الا ولنا هوى. شخصي. فالمعادلة مركبة والشيطان ينفخ على هذا كله
فكمان مرة الاسلام اتى والمقاصد العبادة انه تحرر من كل هوى مخالف لامر الله سواء كان هوى شخصيا او اهواء الاخرين طيب والله تضع هذه حلقة في اذنكم لانه احنا لقدام شوي الوالدين هم بشر
وليس وليسوا معصوم يعني الوالدين ليس بمعصومين اليس كذلك؟ الوالدين ليسوا ليسوا معصومين آآ ولديهم اهواء ولديهم اخطاء بل ولديهم احيان طلب طلب لمحرمات او طلب لاشياء مؤذية هذا حقيقي
فالاسلام مهم جدا ونحن نتحدث نتحدث عن مفهوم لا اله الا الله اي انا لا اخضع خضوعا مطلقا الا لله بتعبير الابو الاعلى المولودي في كتاب المصطلحات الاربعة لا يوجد
اه اذا انا اذكر يعني العبارة آآ مم اللهم صلي على سيدنا محمد يعني لا لا يوجد سلطة مستقلة او طاعة مستقلة لسلطة انا لا يوجد عندي من مفهوم لا اله الا الله وفهم انا لا اخضع لاحدا لاحد خضوعا مطلقا
لا يوجد عندي سلطة مطلقة. انا لا اطيع احدا دائما ابدا الا الله. هاي معنى لا اله الا الله. قبل الدخول على مفهوم بر الوالدين وطاعة الوالدين انا لا اخضع خضوعا مطلقا الا لله. هذا اهم
اهم ما قاتل عليه الانبياء او بالاحرى دعا الانبياء اليه اقوامهم الصراع كان في القرآن بين الانبياء واتباعهم على على هذا المفهوم كم ستخضع لله؟ كم على تعبير احد المعاصرين؟ مع التحفظ يعني اه
كم النسبة التي ستعطى في الطاعة لله في الارض الاسلام يقول لك مئة بالمئة طعم مطلقة لله فقط لله الطاعة المطلقة. سوى ذلك ايا كان ايا كان سوى الله لا يوجد له طاعة مستقلة. ايها الان تذكر طيبات
لا يوجد طاعة مستقلة طاعة الوالدين وغيرهم من المسؤولين طاعة مقرونة بان يوافق الله عليها طاعة مقرونة بان يوافق الله عليها. ركزوا مش توافق اهوائي الشخصية عليها الحذر الحذر يا شباب ويا بنات الله يرضى عليكم ديروا بالكم حدا يستخدم الكلام
بانه يدخل يصير هو ما يراه حق وباطل او صح وخطأ على هواه يستخدم الكلام انه لا يوجد طاعة مطلقة لكم وانما هي الطاعة لله ويصير يستخدم الموضوع بديش ارد عليكم ولا اريد ان اطيعكم ويصير الكلام يخرج خارج
ديروا بالكم هذه امانة وانا استحلفكم بالله يا ايها الشباب الله يرضى عليكم لا احد يستخدم الكلام الخصومة وفي اتباع هواها ولكن الحق احق ان يقدم. نبقى ننبه. وبالمناسبة انا اتوقع انه البعض يأخذ الكلام
بطريقة خاطئة عن هذا متوقع. وان شاء الله الشباب القائمين يتابعوكم ويرصدوا. واسأل الله يعني السلامة ان شاء الله. وانه يكون الكلام ينزل فيه في سياقه وفي موضعه. المهم نرجع
لا طاعة مستقلة حتى للوالدين الا ان وافق الله عليها طاعة تابعة لطاعة الله بر طاء تابع لطاعة الله. ولا طاعة كل المسؤولين تندرج تحت هذا المفهوم. وهو من اهم المفاهيم
المتعلقة بالخضوع المطلق لله. ما في عنا خضوع للوالدين مطلق ارجو انه يكون الامر ان شاء الله انه واقف. طيب نروح نبعد من مقاصد العبادة ايضا زي ما بقول العز بن عبدالسلام
من علماء المسلمين في كتابه آآ قواعد الاحكام في مصالح الانام اه بقول بقول انه انه مقاصد القرآن كل مقاصد القرآن يعني طبعا مقاصد القرآن هي مقاصد الاسلام ركزوا احنا احنا عنا اول مقصد هو التحرر من كل سلطان. بعدين عنا مقصد اخر من مقاصد القرآن
هو حتى لو عايز بن سلامة بن عبدالسلام اعتبر هذا يعني خل نحكي القرآن كله يصب في هذه الجملة ان القرآن اتى يأمر بجلب المصالح واسبابها. يعني كل شي فيه مصلحة
راجحة ايش يعني مصلحة راجحة كمان مرة؟ يعني الاشياء اللي فيها نفع اكثر من الضرر بها نفع اكثر من الضرر فالاسلام امر بها بجلب المصالح واسبابها والزجر عن المفاسد واسبابها
طيب ممتاز يعني احنا عنا من مقاصد الاسلام اي اشي فيه مصلحة اكتر من المفسدة الاسلام مئة وربع واي شيء فيه مفسدة اكبر من المصلحة الاسلام يزجر ويأمرنا بالابتعاد عنه
طيب خلينا عم نركب الكلام مع بعض من المقاصد الاسلامية اتحرر من غير من غير الله شيطان هوى نفس هواء هواء اخرين واعراف وعادات وتقاليد مصادمة للشريعة. بعدين عندي مركب عليه من مقاصد الاسلام انه انه وهو عم يأمرني وينهاني عم يأمرني
اللي فيه مصالح راجحة مصالح اكثر من المفاسد وعم ينهاني عن مفاسد اكثر من مصالح واسباق. طيب نروح عاللي بعده هلأ هلأ هذه الخريطة وحدة من مختصرات الاسلام في فهم الحياة
اللي هي تلخص لنا علاقاتنا بالله والبشر اللي حولنا والكون والدنيا والاخرة مهم جدا انه احنا واحنا عم ننطلق هلأ بدنا نحكي عالبر قاعدين عم عم نتدرج عشان نجمع كل الكلام مع بعضه
ولا يعني من هيك بنرى الصورة كلياتها من جزء صغير منها. طيب احنا علاقتنا مع الله كما اتفقنا انه مقصد الاسلام العلاقة في الانسان مع الله علاقة ايش؟ علاقة عبودية وخضوع مطلق. ممتاز
طيب مع البشر علاقتنا ايش كل البشر بالمجمل علاقتنا القرآن وقواعد القرآن والسنة النبوية وعلماء المقاصد بيعتبروها هاي من المقاصد من المقاصد العامة حتى سوى الحفظ الكليات الخمسة عنا من المقاصد ايضا العدل. فاحنا علاقتنا مع الله علاقة مع الله علاقة عبودية وخضوع. طيب مع البشر
بالمجمل علاقتنا علاقة عدل. هلأ الها تفاصيل كثيرة. طيب المهم هون تحطوا في بالكم انه الوالدين هم من البشر فاصل الباب كلياته في العلاقة مع الوالدين اصل العدل. طبعا رح نحكي انه لهم خصيصة ومزية. اه بالاحسان فوق العدل
نحكي عليها في وقتها ان شاء الله. لكن عند التنازع عند التخاصم رح نرجع للعدل. فالتعامل مع كل البشر تعامل بالعدل. ايش يعني العدل؟ ماسك بالملخص. ايش يعني عدل؟ ايش يعني الاصل في علاقتي مع البشر العدل
يعني يعني الاصل اللي هو المماثلة المساواة انه وضع الشيء في موضعه ان لا يظلمني ولا اظلمه ولا اظلمه ان يتعين الشارع يعين لي اصحاب الحقوق الوالدين يعني الهم حق عليك واحد من
اعطيه حقه ويعطيني حقي طبعا ان منعني حقي اه سنتكلم مع مع الوالدين طيب ونتكلم مع المسؤولين نيامي سيأتي ان شاء الله الكلام في الوضع لكن بالمجمل بالمجمل الاصل في علاقات الانسان مع مع بين قوسين مع اي انسان اخر الاصل العدل لهم استثناء
لكن عند الخصومة والقطيعة والمشاكل ووممكن يرجع الى العدل. طبعا راح نفصل في وقته. طيب لعلاقتنا مع الكون كل الكون كل الكون احنا ما عنا علاقة عداء احنا عنا علاقة تسخير
يعني الكون كلياته الله عز وجل خلقه مسخرا لنا ليمتن به علينا لنستخرج النعم هاي الفائدة الدنيوية والاخروية لنستدل بهذا الكون على الله فنزداد يقينا ويزداد ونزداد حبا لله ونزداد ايمانا. طيب
على خلاف بين الذين يظنون ان العلوم التجريبية والكون يعني كلما اكتشفوا اكتشفوه اكثر كلما بعدوا عن عن الله عز وجل احنا كل ما اكتشفناه ازدادنا يقينا وحبا وقربا من الله
طيب علاقتنا مع الدنيا وهاي برضه مهمة جدا في تعاملنا مع الوالدين ارجو انها تضل في بالنا. علاقتنا مع الدنيا علاقة ابتلاء. علاقة اختبار يعني هسا بدنا نجمع الكلام هلأ
من عبودية الله في التعامل مع الوالدين فيها عدل واحسان كل له مقامه وهي تحت باب اختبار فهو احد الاسئلة التي تارها الله لي كمان مرة والدين طبائعهم الشخصية. وطريقة تربيتهم. وعلاقتهم هم مع الله وعلاقتهم
مع الاخرين والمشاكل والابتلاءات اللي تعرضوا لها ونفسياتهم وو سؤال سؤال من الله سؤال من الله ليه لو سمحتم الملف ينفتح والدي سؤال من الله لي كمان مرة والدي سؤال من الله لي. لي ليبلغني
ااشكر ام اكفر ليبلوني؟ ااصبر ان اتسخط ليبلوني ااشكر ام اتعلق بهم تعلقا مرضيا وحبا يؤدي به ربما الى الشرك بعض الابناء اللي بيرزقه الله باباء يعني بابا فلنحكي جيدين جدا ولطيفين يعني بالعامية حبوبين اه او يعني اه
يتعلقوا فيهم تعلق شديد جدا جدا الى درجة الالتصاق يعني بلغة اهل النفس التصاق المرضي او التعلق المرضي قد يصل الى الى الى شرك المحبة وشرك الارادة والقصد ويصير كل قصده فقط يرضي يرضي هذا الاب او هذه الام او كلاهما على حسابي او
لله وعلى حساب نفسه. هذا رسوب في الاختبار وبالمقابل ليبتلوا بآباء او امهات سيئين او عنده لديهم اشكالات نفسية ويعني بيتفششوا بالعامية ويتفششوا واحنا ببلاد الشام عشان يتفششوا بالخليج مش متأكد والله كيف انتم وشو بتسموها تفششوا
يعني لو لو يعني بيسعفوهم في التعليقات تفسير ترجمة يتفششوا. طيب. فنرجع. بعض الاهالي اه الاولاد هو عبارة عن المفرغة والتفشيش ويعني ينزلون جام غضبهم وقهرهم وتوترهم على اولادهم هون الاختبار لك من الله يا من ابتليت بمثل هذا الاب او هذه الام انك تصبر
يرى الله منك صبرا لا يرى منك تسخطا طب طبعا رح يجي هون اعتراض طبيعي دائما انتم هيك بتنزروا علينا انت لو تشوف اللي احنا شايفينه انا بعرف انه صعب ورح نحكي ان شاء الله عليه في موضعه ونحاول
نخفف ما ما استطعنا لكن في اشياء بدنا نيأس ان تحل. نيأس ان تعالج. عشان نرتاح وعشان نعرف ننجح في اختباراتنا الاخرى لانه اختبار ان كثير من الاختبارات احنا مش مخلوقين انا حكيت احد الاسئلة
من الله لي في الدنيا الابتلاء بالوالدين ان لا اذا كانوا جيدين لا احب لا احبهم حبا كبيرا واتعلق بهم وامرض وامرض اذا اذا آآ يعني اذا تعبوا او ماتوا او او او وان لا اطعهم فوق طاعة الله وان لا يعني اخاف على على حزنهم وسخطهم اكثر
خوفي على رضا الله وسخطه. هذا اذا كانوا جيدين اذا كانوا سيئين ان ايأس ربما راح نحكي يعني بخطوات عملية ان شاء الله. ان اصبر ولا اتسخط على الله ان ان انشغل بالاسئلة الاخرى مع مع حفاظي على الصبر الى اخره
طيب واخيرا علاقتنا بالاخرة علاقة جزاء هذا الصبر الله لن يضيعه وبالمقابل طبعا اللي علاقتهم جيدة هذا الشكر لله على نعمته بوالدين جيدين او احد او احدهما اه الله لن يضيعك
ستجدوه في موازينك مثقلا ان شاء الله نجده في موازينك مثقلا ان شاء الله. طيب طيب ما موقع بر الوالدين من مفهوم العباد؟ موقع بر الوالدين من مفهوم العبادة احنا كما اتفقنا احنا عنا العبادة لها لها يعني عدة اشكال
آآ من من من اشكالها اللي هي العبودية في العلاقات مع الاخرين. احنا في علاقة مع الله. في علاقة مع الكون. في علاقة مع البشر. طيب العلاقة مع البشر هي علاقاتي اللي هي مع البشر. هاي
للمربع الاخضر اللي قدامكم او هو مش مربع هادا شكل سداسي واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة اه شكل سداسي طيب؟ اه العبودية في علاقاتي مع الاخرين احنا في عبودية في العلاقة مع الله لها لها
قوانينها ان جاز التعبير عباداتها وشعائرها. وفي علاقة مع الكون وفي علاقة مع البشر. علاقة مع البشر الها اشكال. طيب اول علاقة مع البشر هي العلاقة مع نفسي. هذا اختبار برضه هذا سؤال من الله لي. الله يبتليني بطبيعتي وتكويني النفسي والجسدي والى اخره
فاختباري في علاقتي مع نفسي ان ازكيها بالمصطلح القرآني. فانا اول اول اشي بعد العبودية انه العبودية بيتفرع علاقتي مع نفسي فانا بحتاج ان ازكيها. ايش يعني ازكيها باختصار؟ اتي للمحرمات
المحرمات واحاول احاول ان اتزكى اطهر نفسي منها واتي الى الفرائض المستويات المتقدمة من الفرائض والنوافل تطهير تنظيف ثم سقاية. كاسة وسكا متسخة بالتربة اولا انظفها ثم املأها ماء نقي. طيب تزكية
للنفس مع الوالدين في عنا علاقة البر وصراحة نتكلم عليها وعنا مع الزوج او الزوجة ان شاء الله يعني يرزقكم زواجا مبكرا بعد ان تكونوا مستعدين ان شاء الله اه لجميع من يسمعني وتسمعني
للزوجة الزوج المودة والرحمة والرحمة والسكن. هذه من مقاصد الشريعة. هذه مطلوبة من كل وزوجة ان يسعوا الى السكن والمودة والرحمة في العلاقة مع الابناء التربية في العلاقة مع اي مسلم
النصيحة وفي العلاقة مع الكافر الدعوة باشكالها الدعوة الها اشكال طبعا ان قبلوا شكل ان رفضوا شكل ان اه ان اعتدوا شكل يعني ان اعتدوا على الدعوة شكل ان اعتدوا على الاسلام شكل يعني اه ما راح ادخل في تفاصيلها لكن يعنيني هون انه نشوف انه عنا
احنا مجموعة اسئلة اه شباب الشريط عم يضل يطلع وينزل هل في شيء ولا لأ والامور اه ماشية تمام شباب المشرفين في اي اه في اي خلل او شيء واحد
تمام طيب اه كمان مرة من الاشياء يا شباب اللي اللي ضايعة في زماننا من الاهداف الضائعة في زماننا التي للاسف ضيعت بالشهادة الاكاديمية ارشاد الاكاديمية هي اضخم الف مرة من
يعني لو واحد سمعك قال بتحكي من اهدافي تزكية نفسي. والله انك بتضحك. شو تزكية نفسي؟ الله يسامحك يا رب لو سمعت حدا بيقول لك من اهداف بر الوالدين نشوف هذا المجنون شو بر الوالدين من اهدافي اني استعد اني اكون زوج
او زوجة تقدم المودة والرحمة والسكن من اهدافي اني اشتغل على نفسي يعني طبعا اشوفه الشغل على نفس تزكية مع الوالدين برا يهيئ جدا مع بعض الاشياء الاخرى لمودة ورحمة مع الزوج او الزوجة
وهذا يهيئ ان شاء الله طبعا كله يحتاج الى استعداد ليش؟ للتعامل مع الابناء بتربية فيها حزم وحب وفهم العبودية يحتم على المسلم كما كما سيدنا جابر بايع الرسول صلى الله عليه وسلم
من ضمن شروط البيعة والنصيحة لكل لكل مسلم النصيحة اللي هي اني انا يعني اخلص له او اخلص له آآ يعني ما يحتاجه طيب واخيرا الدعوة للكافر وهذه من مقتضيات العبودية. طيب
نذهب الى بعض اه في امر مهم جدا جدا قبل الدخول ايضا الى يعني ايضا مقدمة لعلها تكون المقدمة الاخيرة قبل الدخول الى المفهوم مفهوم بر الوالدين ان الاحكام الشرعية
الله عز وجل اناطها ايش يعني انا تعلقها وضعها حددها آآ بماذا بالانضباط والتحديد. يعني يعني لم يترك الامور فوضى الاسلام حاربت حارب الفوضى. بكل بكل تشريعات الاسلام محاربة للفوضى
وللهوائية ولترك الامور على امزجة الناس لانه الجاهلية كانت تتميز بالاحكام الفوضوية وبترك الامر للاهواء. اما الاسلام فاتى باحكام منضبطة محددة وحط وضع لها علامات يعني او خليني اكمل تفضل استاذ انس
ايش احمد فيه شيء لا لا ما في شي تفضل ها طيب فمحاربة الفوضى الجاهلية كانت لديها فوضى عارمة في التعامل في التعاملات زواجاتهم كانت فوضى. حتى عدد النساء اللي بينكحون فوضى. اه كثير من الاحكام قائمة على القوي يأكل الضعيف
اتركها للامزجة والاهواء وللمصالح الغير منضبطة ابدا. فالاسلام اتى بقواعد وقوانين كلها فمنضبطة منسجمة مع نظام الكون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا لو كان فيهما الهة لله فسدتا
من هذا المبدأ اللي هو قل هو الله احد. احادية الله اللي هو حكم مطلق لله. هو الذي يرفع الخلاف. من هذا؟ من هذا قواعد الاسلام منظومة منظمة ومنسجمة مع هذا بمعنى الاسلام يعني انتم تخيلوا لو
آآ فريق كرة قدم فيه مدربين لهم نفس السلطات والصلاحيات. شو راح يصير؟ طيب مديرين مشروع الهم نفس الصلاحيات شو راح يصير مديرين لمدرسة الهم نفس مستوى السلطة ما في حدا اعلى من الاخر
الحصيلة والنتيجة فوضى عارمة. وهذا متنافي مع صلب الاسلام. الاسلام قائم كل كل الاسلام قائم على الانضباط والتحديد فالانضباط والتحديد اولى واكثر مصلحة من الفوضى والهوائية. ومن هنا جاء رجل بالله يا شباب الله يرضى عليكم. من هنا جاء حتى عشان نصير نفهم الاسلام نفهمه هيك
ككل قبل الدخول في الجزئية. ومن هنا جاء الامر بطاعة كل من هو مسؤول عني طبعا بضابط هلأ حنحكي ايوه يعني هون الاسلام وضع علامة واضحة منضبطة للمصلحة. طبعا ضمن ضوابط اخرى
بانه انا عندي في البيت عندي والدين انا لازم لازم اطيعهم ضمن شروط طبعا بانهم ما يظلموا وانه يكون بالمعروف حنحكي عن هاد الاشي انه هذه الطاعة ليش علشان ما تكون الامور فوضى
لان النظام مقدم على الفوضى النظام ضمن حدود الشريعة. النظام ضمن طاعة الله النظام ضمن المعروف النظام ضمن تحريم الظلم حط قواعد حرم فيها على المسؤول انه يظلم. بل ما من عبد يسترعيه الرسول يكبح امام عبد صلى الله عليه وسلم. ما من عبد يسترعيه الله رعية
يعني حدا يكون تحته ناس يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته لحرم الله عليه الجنة يعني الموضوع يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا نصوص كثيرة نصوص كثيرة جدا تحرر الظلم على المسؤول وتمنعه ان يستخدم صلاحياته خارج المعروف. ولكن ولكن هذا لا يعنيني
اطيقه. لا يعني اذا كان المسؤول احيانا اخطأ انه نتمرد عليه. لانه لانه انتم بتعرفوا الفوضى والهوائية والعبثية هذه هذه من مقاصد شياطين الانس والجن في كل زمان وكل مكان
ان لا يكون هناك سلطة لذلك هو اصل الخير عنا احنا ما اصل الخير كله. كل الخير اصله في توحيد الله. لان لانه الميزان الدقيق الذي يحكم على شأنها الصح او خطأ حلال او حرام بصير اعمل له وما بصير اعمله
الكفر بهذا المبدأ او الاشراك مع الله شو بيعمل بهاي السلطة؟ يزعزعها ينزل قدسيتها وبيصير بيسمح يعطي مساحة لانه والله الاولاد في البيت كل وحدة يصير راس هذا عمستوى البيت ولكم ان تتخيلوا هذا المجتمع اللي فيه
اللي فيه كل ولد عبدني هواه لذلك رح تستغربوا من هاي الشغلة تربية احنا عنا في اشي بسموه عند اه يعني بعض الاباء والامهات بنسميه النمط المتسيب وهو الاب او الام او كلاهما الذي يسمح للابن ان يفعل ما يشاء
ولا يقول له لا راح تسألوا هل عندكم انه هدول الاولاد يمكن البعض اللي عم يسمعني خصوصا اذا كان عنده اهل شوي متسلطين نقول اه نيالو هنيئا له ما شاء الله عليه يعني يا ريتني مكانه. هل عندكم علم انه هدول الاولاد اللي بينشأوا في عند اب وام لا يقولون لهم
لا على الحرام وعلى الخطأ وعلى العيب بحدود معينة العين طبعا لكن يعني يعني بتعرفوا احنا هلأ في زمنا في ناس عاملين حملة شرسة على العين. بحكم انها صارت اكبر من الحرام. هذا صحيح
ولكن ليس صحيحا كسر كل مفهوم العيب ليس صحيحا لانه احنا عنا عند علمائنا مفهوم الحياء مفهوم الحياة بقولوا هي هي صفة ضابطة في الانسان تمنعه من الوقوع في الحرام وما لا ينبغي ما لا ينبغي قد يدخل فيه العيب لكن صح
مجتمع ضخم العيب هادا مرفوض ولكن في اشياء ليست حرام لكنها معيبة مثل انه الانسان مثلا الرجل الذكر يكشف مثلا صدره هو مش حرام لكن في في اماكن خارج المسبح وملاعب كرة القدم يعني بحدود ضيقة خارج هو هو معيب لكنه ليس حراما
الى اخره. طيب بس خلينا نرجع فاحنا عنا آآ طاعة عذرا. خلينا نرجع كمان نقطة لورا. كنت عم بحكي انه انه ترك الولد يعمل ما يشاء على هواه يفقد حاجة نفسية اساسية
اللي هي الحاجة الى الامان الولد الذي لا يقال له لا يفقد الشعور بالامان. اروي لكم اياها. لو لو الانسان واحد بده يسوق سيارة وفش لا اشارات ولا قوانين ولا مسارب ولا معروف
المهم ساتحرك وانا معروف السرعة ولا معروف قوانين المخالفات ولا معروف ولا في اشارات ابدا ولا في بديل هالجسور والدورات. ايش راح يصير انه هو متخوف السواقة فالطفل او الشاب اللي يترك يشتغل او يعمل على هواه
دون قيد ولا ولا ممنوع ولا لأ هذا بيطلع انسان فاقد الطمأنينة وبيكون بذرة للانسان المتطرف بكل اشكال التطرف بكل اشكال التطوف. طيب نرجع اه هذا كلياته كان بس على على هامش فكرة انه في كتير اولاد نفسه يكون حر من او امه مطلقا. لأ الاسلام اتى
علم الاب والام او طلب من الاب او امر والزم وجعله اختبار من الله لهم ان يعدلوا مع ابنائهم وجعلوا اختبار ان يربوهم على الحلال والحرام وعلى تعظيم الله وحبه وعلى اشباع الحاجات النفسية لدى لدى الابناء الى اخره. امرهم بهذا وهذا اختبار الهم مع الله
وبالمقابل طلبوا من الابناء لانه الاب والام هم المسؤولين لتطبيق اوامر الله في هذا المنزل ولاعلاء كلمة الله في هذا المنزل ولتربيتكم يا شباب ويا بنات على طاعة الله كي يصلح هذا الامر
ولا يكون فوضى طلب من الابناء انه اعطوا هذين الوالدين شيء سماه البر هي اللي وحكينا العلاقة بين مين ومين بين الابناء والاباء. هون الاسلام سمى لي العلاقة هون حق الوالدين علينا
البر كما طلب منهم طلبات والزمهم بها ويعني وطلب منهم اختبارا من الله وابتلاء لهم ان يصبروا علينا وان يربونا على الحلال والحرام والحق والباطل وان نستثمر اوقاتنا ويمنعون من كل ما هو مؤذي ومحرم ويعني يعني ويمدحون يعني ويقووا من عزيمتنا الى اخره. اوجب عليهم بعض
وجعل بعض الاشياء نوافل عليهم عليهم وطلب منا لكي لا يتحول البيت الى فوضى وكل يغني على ليلاه طلب من الابناء ان يبروا الوالدين. وطلب من الزوجة وهذا مهم. واحنا عم نحكي حتى لانه الاسلام كامل
وطلب من الزوجة رفعا للخلاف ولتقديم الانضباط على ترك الامور فوضى طلب من الانثى الزوجة ان تطيع الزوج ضمن حدود المعروف اللي هو الخير وانه ما يكون في اشي ظلم ولا مفسدة. وحرم الظلم برضه على الزوج. لكن جعل مركز هيك مع بعضه عشان تكون الامور مرتبة. جعل الاب
هو المسئول الاكبر وهو صاحب السلطة الاكبر لماذا؟ لماذا؟ ليقوم بامر الله في البيت ليكون علشان يكون هاريبلكم اياها لو انا اجيت خليت اعطيت اي واحد سلمته ادارة مكانه ولم اطلب من الناس الموظفين في الشركة اللي انا سلمته ادارتها ان يطيعوها. شو راح يصير
هل سيستطيع ان يقود هل ستصل المركبة ربان وكل ربان سفينة وما في ولا احد يطيعه. من الكوادر اللي معه مدير مطعم ولا موظف برد عليه. كل واحد موظف برد على كيفه
يؤدي الى فساد عظيم جدا وفوضى عارمة. لذلك امرنا نحن ببر الوالدين وامرت الزوجة بطاعة زوجها وامرن بطاعة كل مسؤول عنا ضمن ضوابط وطاعة العلماء والامراء ضمن ضوابط كمان ارجو انه يكون يا رب اذا طلعنا بس بهذا الفهم فانا بالنسبة الي ممتاز جدا
طبعا احنا ما خلصنا بس يعني هذا امر مهم جدا جدا. طيب بس الحديث عشان ما بدي يساءل فهم ورح نرجع نركز عليه كمان طاعة المسؤول ايا كان والد زوج مسؤول في اي مكان كان شغل عمل كشافة نادي رياضي نادي قراءة الى
اخرهم او طبعا بيأتي بقى طبعا العلماء والامراء الرسول صلى الله عليه وسلم قال من اطاع اميري فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله ومن عصى اميري فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله. ممتاز. زي ما قلنا للي ليش؟ عشان تكون
الامور منضبطة محددة بسلطة ترفع الخلاف ومطلوب منها ان تقوم بامر الله في هذا المكان طيب اذا هي رفضت ان تقيم امر الله. افرض حدا مسؤول عني رفض اقامة امر الله
بل امرني بحرام او بظلم او باذى عنا احنا قصة في السيرة النبوية الرسول صلى الله عليه وسلم امر امير على على مجموعة هذه المجموعة الامير اوقد نار وامر الناس اللي تحته اللي هو مسؤول عنهم
امرهم ان يدخلوا النار. المسؤول طلب من اللي هو مسؤول عنهم. المسؤول طلب من من هم تحته انه يدخل النار هاي طبعا رفضوا ان يطيعوا هذا الامير مع العلم انه هذا الامير منعيا الرسول
ممتاز لما رجعوا للرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا له انه هذا الامير او قد نار وامرنا ان ندخل ندخل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو دخلوها ما خرجوا منها الى يوم القيامة
انما الطاعة في المعروف. يعني انا ما برد باي اشي فيه ظلم اذى. حقيقي. منضبط مش وفقا لهواي وتقديري. لأ وفقا للمصالح شرعية انا ما برد عالمسؤول اذا امرني بظلم. اذا امرني بمنكر. ما برد على هذا المشروع. طبعا كيف ارد وكيف ادفع عن نفسي وامهل
هي الحكمة هذا امر بكذب عليكم يعني وبكون مفترض ازعم انه ممكن حدا يعلمكم اياه في محاضرة او تنتين او سبعة او خمسين او مئة او مئتين او بعشر كتب او بخمسين كتاب
هذه الحكمة يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا هاي الحكمة تأتي مع التجارب والاخطاء انا راح اعطي بعض القواعد وبعض الحلول لكن ثقوا تماما مستحيل ان تصل الى يعني الى حل واجابة
مرة واحدة وان تكون حكيم في دفاعك عن عن نفسك او في دفاعك عن شرع الله مع من هو مسؤول عنك؟ هذا يعني يحتاج الى وقت ودربة ويعني وتجربة وخطأ وقراءة وتعلم واختلاط بالناس الحكماء. والاكبر والاكبر علما او خبرة في
الحياة والذين يتقنون الجمع بين اه بين المقامات الحكماء الاحتراف بالحكماء. هذا بيعطي للانسان عمر فوق عمره ونصيحة يا شباب ويا بنات ابحثوا عن الحكماء وخالطوهم. خالطوهم ما استطعتم الى ذلك
طيب نأتي هون لعنوان آآ ايضا مهم علشان آآ يعني لحظة شوي والله اشوفكم وقت الوالدين بين السوية وعدمها طيب سؤال مهم جدا هل كل الاباء على مستوى واحد من السوية النفسية؟ انا نقصد بالسوية النفسية اللي هو
بلغة علماء الشريعة الخلو من امراض القلوب. طبعا الخلو تماما من امراض القلوب هذا يعني هذه مبالغة يعني لكن الخلو من من اكبر قدر ممكن من امراض القلوب من يعني من انتقام وحسد وبغضاء وعدم تسامح مع ابائهم وامهاتهم
وحب الدنيا وتورم الدنيا تورم الشهادات الاكاديمية وتورم تورمات تورم الانا تبعتهم وانهم يعني هم هم من يفهم وابناؤهم لا يفهمون او مش ربما بعض الاباء والامهات يعني لا يخطئ بالنسبة له يعني انا لا اخطأ ابدا. هذا تورم هذا ليس سويا بالمعنى الاسلامي. طبعا ربما بالمعايير النفسية العالمية يطلع سوي
لكن في معايير علماء الاسلام علماء القلوب هذا عنده عنده الكبر وهذا الكبر يعني ده ده خطير انه يرفض الحق ويرفض امر الله ويتكبر على امر الله الى اخره. طيب فهل كل الاباء على مستوى واحد من السبعين نفسه؟ هل كل الاباء مستوى واحد من السرية الايمانية والفطرية الايمانية؟ طبعا الاجابة لا
الاجابة لا طيب سؤال للي بعده هل كل الاباء على مستوى واحد من العقل والحكمة وحسن التربية لابنائهم؟ والجواب قطعا واكيد لا طيب ممتاز. من كل هذا نأتي للتالي الوالدان بشر
او الوالدان ايش؟ بشر مصيبان ويخطئان طيب لا المفروض ابوي ما يغلطش المفروض انه ما تغلطش المفروض خصوصا يا شباب البلد طلعت تركزوا معي منيح. بعض الشباب والبنات عندهم تفكير يعني عندهم حمدية في التفكير
جديدة جدا بانه بده يريد من والده او والدته بده امه وابوه لا يخطئوا ابدا. خصوصا اذا كانوا امه وابوه متدينين او يدعون المتدينين او ينتسب للتدين او بطلبوا منه يتدين. يعني اياكم
لا يقبل انهم يخطئوا ويكبر اخطاؤه يا حبيبي ابوك وامك بشر هم مخاطبين هم مخاطبون بما خوطبت انت وانا وجميعنا به في القرآن يريد الله ان يخفف عنكم سياقها طبعا عشان ما ننزع من سياقها وخلق الانسان ضعيفا
هو انسان ضعيف انسان ضعيف لا ابوي مش ضعيف ابوي ابوك انسان ضعيف لأ انت ما بتعرف ابوك انسان ضعيف والدتك امك انسانة ضعيفة مرات مرات كتير من الشباب ما بستوعب هاي الشغلة يعني يعني هلأ لساتا حتى الكلمة ما الها ليس لها رف في دماغه عشان يحطوا عليها ما فيش شي
رف اسمه لقى امي وابوي غير. ما فيش اسم امك وابوك غير امك وابوك بشر لو لم تخطئوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم اخرين يخطئون ثم يستغفرون فيغفر الله لهم
بدك تتعامل مع ابوك وامك انهم بشر بيغلطوا. وبدك تتقبل هذا الخطأ وتيأس ان لا يخطئوا. وبدنا نخفف يا شباب ويا بنات الله يرضى عليكم من فكرة انه انه انه ابوي وامي متناقضين متناقضين انا بعرف انه في ابو امه متناقضة وبقول صح كمان منيح عشان يعني مرتاح. ولكن وبعدين
وبعدين مخطئين وبيتناقضوا. طيب؟ ابحثوا ابحثوا ابحثوا ابحثي في نفسك ونفسك يا شباب ويا بنات هل انا عم بحاول اغلط والدي ابطئ والديك علشان اتفلت انا مما هو مطلوب مني
تم اجري على اختبارات اللي الله طلبها مني بدها صدق الشغلة اه صدق طيب ليه عم بحكي هيك؟ لانه لانه يعني بعض الاباء والامهات الله يهديهم عندهم اشي احنا بنسميه في التربية مدمرات التربية. يعني يعني اه كثيري ممكن الشتم. ممكن مستوى ممكن شتم وسب يمكن
وربما جزء كبير من الموجودين ربما جزء كبير جدا من الموجودين عالاقل الفئة الموجودة الان يمكن ما في هاد الاشي مباشر سب وشتم ان شاء الله يعني لكن لنفترض انه في
في مستوى تاني كثرة الانتقادات كثرة اللوم والتركيز دائما على سلبياتك او سلبياتك تفكيرك دايما بعيوبك اه ممكن في لوم كثير بعض يعني ممكن يكون مواعظ لما تغلط او تغلطي بمسكك ساعتين تلاتة نص ساعة كاملة خمسطعشر دقيقة كاملة. محاضرة طويلة عريضة مع طبعا انتقاد ولو مبهدلة لو انا
ضيعتمري وانا بربيكم وحكيت لك وسويتك مع تحميل مع التمنين او تحميل الجميلة بالعامية اه ممكن البعض طبعا مقارنات باخرين ممكن ضرب ممكن ممكن يعني طيب ليه بدي افترض انه في
يعني شريحة او جزء من الموجودين عندهم هذا يعني هذا غالبا في تصرفات الغالب في تصرفاتنا لكن انه احيانا كل الاباء والامهات لديهم هذا اللي انا حكيته باجزاء بنسبة عشرين تلاتين بالمية هادا مقبول هادا طبيعي بشر
هلأ في بعض الابناء لا بده امه وابوه مية بالمية يجيبوه ما فيش هيك ما في. اللي بده اب وام ان شا الله بالجنة باذن الله اب وام من دون اخطاء بالجنة باذن الله
اب وام ما يغضبوش ابدا بالجنة ان شاء الله اب وام دايما سعيدين ومبسوطين وعلاقتهم ود وئام اسرية ولا زعلة ولا غلطة بالجنة. ما في ما في في الدنيا ايأس ما فيش
اباء بلا اخطاء بدنا نيأس منها. اباء ما في اباء بلا اخطاء. ما في امهات بلا اخطاء. لا يوجد لا انا بعرف ابو صاحبي وين صاحبتي فلان لأ لأ لأ يوجد
طيب هاي اول نقطة. النقطة اللي بعديها انه بدي اتكلم مع مع الابناء والبنات الشباب والبنات اللي اهاليهم هكذا يعني عندهم النسبة الغالبة هذا التدمير للتربية. طيب انا بهمني جدا انه اني اني اول اشي اعرف انه يعني يصلكم مني رسالة مواساة اني اعلم انه الامر مؤلم بل مؤلم جدا
ومؤذي مفهوم متقبله واسأل الله ان يعينكم على هذا الاختبار وان ينجحكم به وان ان تكونوا من الصابرين الذين توفون اجوركم بغير حساب. هاي واحد اتنين لا تدروا ما الخير العظيم جدا جدا
الذي يأتيكم من ارتوائكم بناره احد الوالدين او كلا الوالدين السيئين الذين او اللذان يقومان بهذه المدمرات وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم يمكن هاد الاشي اللي انتم بتكرهوه وهو صعب وانا حكيت وقلنا انه صعب ماشي. قد يكون هذا من اعظم الخير لان الله
سيخرج افضل ما فيك. الله عم عم يقوي عندك عضلة الصبر وتحمل الالم صح انت مطالب تخفف عن نفسك بهوايات وانشطة يعني بعض الاشياء. ولكن الله ان شاء الله بيكون عم يختبرك
ليش ان شاء الله ليخرج افضل ما فيك بشرط بشرط ان تلزم امره معهم شرط ان تلزم امره معهم كيف امره معهم راح نحكي ان شاء الله ايش هو البر ومفهومه علشان ان شاء الله تستطيع نستطيع انه نطبق
قدر الوسع والاستطاعة طيب هاي واحد اتنين فقلنا ان شاء الله انها تكون حادثة الافك يا شباب حادثة الافك اللي فيها اتهام بامنا الطاهرة عائشة رضي الله عنها وارضاها هذه يعني اتهمت بالزنا
واستمر الامر شهر كامل شهر مجتمع المدينة يعني يضج بهذا الخبر. ونفسية الرسول حصل ما حصل. والرسول لما طلع وتكلم على المنبر يعني كاد الصحابة انه انه يعني يقتتلوا وفتن فتن فتن. وامنا عائشة تقطع تقطع فؤادها يعني. من شدة التهمة هاي والثرية عليها
الله في سورة النور لما علق على هذا الامر قال ان الذين جاءوا بالافك الكذب الافتراء هذا ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم ايوة شرب صح؟ كله طبعا شر لا تحسبوه شرا لكم
بل هو خير لكم كل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم طيب فانا بحكي لهم بحكي لكم يا شباب اللي ابتلوا باباء او امهات النسبة الاغلب من تصرفاتهم سيئة لا تحسبوه شرا ان شاء الله انه يكون خير بشرط
ان تؤدوا حق الله بما استطعتم. ما راح اطالبكم تكونوا بلا اخطاء وبرضه اه اذا بدك نفسك مع امك وابوك هادا ان شا الله في الجنب مش موجود كمان. كما حكينا زي ما حكينا قبل شوي انه ما في
دون اخطاء ما في ابناء بدون اخطاء يعني اللي بيطالب برضه نفسه انه ما يغلط مع والديه هذا يحمل نفسه فوق ما يطيق احنا طبعا طبعا بنحاول ما نخطأ. طبعا بنخفف من الاخطاء. بس بدي التصور الذهني ما يكون انه انا برضه لا اريد ان اختم مع ولدي. ابدا ما بدي ولدين يزعلوا مني ابدا. هذا
فوق طاقتك امنا عائشة في البخاري ايش بتقول؟ بتقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذ يأمرنا يأمرنا من الاعمال ما نطيق المصلح اللهم اشوف اذا في اشي انتم باعتينه
كمل ما ما في حاجة يعني بس الطلاب كانوا يسألوا طيب كمان مرة ارجع ارجع عشان كل الملفات تكون مرتبة. بدك من نفسك انك لا تخطئ مع والديك هذا امر فوق طاقتك
طب طب شو ولا ماذا؟ طب شو اعمل يعني اغلط لا مش المطلوب تخطأ ابدا مش المطلوب طب دعوة مني انك تخطئ ليست دعوة انك تخطأ دعوة ان ترحم نفسك
يا ايها الابن والبنت خصوصا من يتعامل مع والدين صعبي الميراس والديه كثيري المشاكل كثيرين انتقاد كثيري السب كثيري الشتم كثيري الاستهزاء كثيري المقارنة كثيري الوعظ ارحم نفسك لا تنظر من لا تنظر نفسك خيالية لا تنظر من نفسك بدك تكون زي ابن سيرين. كان لا يسبق يعني امه لما بدا تاكل
لا يضع يده على المكان اللي بدها تاكل يعني على على الصحن علشان ما تكون اجتهدت لقمة. الى اخره. القصة المعروفة لا تنتظر من نفسك انك يعني تقارن مثلا اللي حمل والده على كتفه
اه وحج اوطاف به هذا طبعا هي قصة في مكان في سياق ذكرت لي انها نادرة نحاول نحاول ما استطعنا الى ذلك من الكمال. لكن بالذات الابناء اللي تعرضوا لاباء
بهذا السوء لا يطالبوا انفسهم بهذا المستوى عالي لا بل يطالبوا انفسهم انه يحاولوا ان يتصدروا يحاولوا ان لا يحاولوا ان يعطوا اباءهم حقوقهم ولكن ان اخطأوا يرحموا انفسهم ان
لا بأس ان نخطئ وخير الخطائين التوابون اتبع السيئة الحسنة تمحها حاول تعتذر بسرعة حاول حاولي تشطفي اذا اذا انطلب منك شطف وصيحتي على اه حاول تصلح غلطك اسرع ما يكون. حاول تصلح غلطك اسرع ما يكون معك. بحسب وسعك وطاقتك. طيب
الامر اللي بعده اه ما في حل سحري لا احنا متوقعين هلأ بالمحاضرة نطلع بحلول سحري ما في حل سحري الحل ان تيأس بالذات بحكي لابائهم وامهاتهم سيئاتهم اكثر من حسناتهم يغلب عليهم السوء
على الحسن. مش الاباء اللي حسناتهم اكثر من سيئاتهم عندهم اخطاء. هذا لا انا عم بتكلم بالذات للابناء والبنات اللي اباؤهم يغلب شرهم خيرهم يغلب سوءهم ما في قلوب سحرية. ايأس من تعديل والديك وريح حالك. ايش
اي اس مش بلكاش تتوقع لا تتوقع ان يتغيروا بكبسة زر. لا تتوقع. انت ستدعو الله وتلجأ الى الله ولكن لا تتوقع لانه الاحباط اللي بصير كل ما اتوقع انهم اه خلص اه راح يبطلوا يشتموا راح يبطلوا يوعظوا راح يبطلوا
هذه التقلب النفسي هذا مؤذي جدا للانسان. ايأس وارحمهما ايأس وارحمهما لانهم تعرضوا لمدمرات وهذا ربما لا تتخيله ربما تعرضوا من والديهم ومن يعني من ظروفهم ربما لم يحدثوك بها
ويرحمه طيب النقطة اللي بعديها ما في حل تحريرنا قلنا اصبر وان شاء الله سيجعل الله لك مخرجا. بس ما فيش حلو حلول سحرية حل ما في اصبر حاول زي ما حكينا لا تخطئ وان اخطأت تصحح الخطأ فقط
بس وان شاء الله هذا الصبر ان شاء الله الله يجعل لك مخرج. المخرج الله اعلم به. ما في عندي اشي واضح. ربما المخرج سفر لدراسة سفر لزواج الله اعلم
الله اعلم طيب وقلنا النا يعني يعني النا سلوى بقصة ابو جندل رضي الله عنه وارضاه. ابو صهيب العرب عم يفوض عن الكفار في صلح الحديبية ولسه ما يعني كانوا ابرموا الاتفاق
اجا ابو جندل وانتم بتعرفوا من بنود الاتفاق انه هذا باسلم حدا من كفار قريش. انه الرسول صلى الله عليه وسلم يرده. تخيلوا ابوه وابوه هون شوفوا لي موقف البر والاسلام كله مع بعضه
ابو جندل عم يأتي للرسول صلى الله عليه وسلم مسلما مهاجرا الى الله ابوه سهيل بن عمر يرده رجعوا نرجعوا عن دينه. برجعه عفوا عن عن الهجرة للرسول صلى الله عليه وسلم
الرسول وابو جندل رايح رضي الله عنه وارضاه وصلى الله وسلم على سيدنا محمد. يقول له اصبر سيجعل الله لك مخرجا. بس ما اعطاه المخرج فالصبر الصبر اللي بعده حاولوا حاولوا اذا بتعرفوا
من يعني يمون على ابوك وامك بيتأثروا فيهم ويكون انسان منصف او عنده عدل او حكمة بشرط يكون منصف ما رح يروح يحكي لابوك وامك انك تحكي عليهم من وراهم
حاول انك تدلهم يتابعوا دورات تربية وياخدوا استشارات في التربية عند الدكتور مثلا عبدالرحمن ذاكر دكتور مصطفى ابو سعد عندي عند متخصصين في هذا الامر بس المهم يكونوا يعني متخصصين في التربية او النفس بس يعني ما يعني عندهم امر الله فوق كل شيء
طيب النقطة اللي بعديها لا تكون ردة فعل لاخطاء والديك خطأ الوالدين لا يعني خطأين. لا تنشغل بورقتهم. ان تنشغل بورقتك. ورقتك في الاختبار مع الله. لا تنشأ بورقة. خطأهم عليهم. واجرك
والاجر لك بالصبر. خطأهم عليهم والاجر لك ان صبرت ان كنت بالمجمل صابرة تخطئ احيانا لا بأس. لا بأس لا تتوهم انك عاق لا تتوهم انك عاق خصوصا عم بحكي مع
الابناء اللي انا ذكرت صفة اباءهم. لا تكون ردة فعل اخطائهم حاول تكون لانه اللي افعاله كلها ردة فعل يساوي انه هو فاقد التحكم يساوي انه الفعل الخطأ من الوالدين او غيرهم عم يتحكم فيه. انا ما بدي ما بدي الخطأ يتحكم فيه. بدي اكون انا صاحب القرار باذن الله وامرك واطبق امر الله كما يحب
في في بعض المهارات في موضوع موضوع اني اتعلم اني ما اتهم والدي اتعلم اني اتشكى لهم الطريقة التالية اني اتكلم بلغة الانا تأذيت. انا انزعجت لما صيحت علي انا
انزعجت او الضيق وانا كتير بحب العلاقة انها تكون احسن من هيك يا ابي ويا امي بس انا تدايقت انا انزعجت انا احرجت انا خجلت انا بلغة انا ضع انفعالك اللي صار
تاذيت زعلت انحرجت اه اجلت الى اخره لما حصل كذا كذا اتعلم احكي كذا كذا كما هي. ايش يعني كما هي؟ يعني ما بصير تروح تحكي لامك. انا اصلا انتم ما بتحبوني. انتم
بوقتي اكتر مني لا تتوقعي اتهام توجهيه للوالدين ويردوا عليك بالسكر بالورد بحكي الاباء اللي سوءهم يغلب قيمه ولا ايش بحكي ؟ انا تأذيت لما مثلا اشتريته لاختي اه مثلا شنتة وما اشترتوا لي
بس وصف زائد شعوري شعوري زائد وصف شعوري زائد وصف. اتعلم هاي المهارة. طبعا المهارة مش سهلة ابدا. طيب اخر اشي بنحكيه في في في هذا الباب نحن نؤدي ما علينا ونسأل الله الذي لنا. من ادي اللي الله طلبه منا مع والدينا. ونسأل الله انه يعوضنا خيرا بالجنة
بس ما لنا اكتر من هيك مع والديه نؤدي ما عليه نسأل الله الذي طيب نروح على اللي بعده احتياجات الوالدين النفسية من ابنائهم اه الاحتياج الاول اللي هو بسموه الحاجة الى الهيبة
شو يعني الحاجة الى الهيبة يعني الوالدين يعنيهم جدا. يعنيهم جدا جدا من ابنائهم ان يشعروا بان الابناء لا يتجاوزونهم في القرارات ان يشعروا ان من ابنائهم ان الابن لن لن يتحرك لن يأخذ قرارا ما راح يتحرك وما راح يمشي الا باذنه الا
باذن والديه. يعني ان يشعر الوالدين انهما مقدمان عليه بخطوة تشعر ابوك وامك ان انك انت مهتم برأيهم لن تتجاوزهم لا هاي هاي المهارة او هذه الحاجة آآ يعني الها كثير فنيات لكن لكن مهم جدا الخطة هيك في بالنا انه الوالدين يعنيهم جدا من الهيبة. لانه الوالدين كيف بفكروا؟ بفكروا اذا انت معترض
او تكثر او تكثرين من الاعتراض على الوالد او الوالدة بصير في بالهم انه هادا هو في هذا العمر وبيعتر بهاي الطريقة. كيف لما يكبر؟ مش حكينا قبل شوي انه انه الله اسند لهم
الولاية علينا صاحب الولاية بيحتاج انه يكون به هيبة. يشعر انه انه له رأي وان رأيه يعني له وزن عند ابنه هلأ الذكي او الذكية او العاقل يشعر والديه انه انا ما راح اتصرف اذا انتم مش عاجبكم و مش ما بتحبوا. انا
ممكن ما اتصرف او ما اتحرك اه طبعا هي هاي هاي يعني الحقيقة هاي الحاجة يعني تحتاج الى دربة اه الضربة هي بالاصل من الوالدين بتكون. لكن ان لم تحصل ممكن يتم التدريب عليها لكن يعني كمان لا اخفيكم عشان ما اكذب عليكم هي يعني
صعبة صعبة خصوصا اللي لم يعتدها صعبة انه انت تشعر والديك بانه هم مقدمين عليك ان تقلل من نقاش من النقاش معهم ان تقلل من آآ الاعتراض ان تشعرهم بانه خاطرهم اهم
الخواطر لديك طب بالضرورة ارد عليهم مواضيعهم؟ لأ. لكن اللي بالضرورة اني اشعرهم انه خاطرهم عندي مقدم شرم انه رأيهم مقدم ولو لم اطعهم. هلأ حنحكي طبعا وين اطعهم وين ما اطعهم لكن لو لم اطعهم شرهم باني انا
خاطركم عندي ما راح يكون الا طيب. ما راح اتقدم عليكم ما راح اتجاوزكم طيب هذا امر الامر الثاني من احتياجات الوالدين ان يطمئنوا علينا وفقا لمعاييرهم. طبعا هذا الموضوع مشكل بصراحة
انهم بدهم يطمنوا علينا انه هل احنا ماشيين وفقا لمعاييرهم ولا لأ طبعا هون رح يدخل كل اب وام بحسب ميزان الاولويات عندهم الاولوية للشهادة الاكاديمية الاولوية للدنيا الاولوية لله. وهل لله كيف تكون لله
يعني يعني حسب اولوياتهم هالاولوية للتزكية هالاولوية انه تطلع انسان متوازن اه تعطي كل ذي حق حقه هل حسب حسب قاموس الاهل بيحبوا انه يشوفوا ابنهم ماشي على هذا القاموس. هلأ هاي النقطة صح خطأ
يعني وحسب حسب الترتيب الرباني يحكم عليها. هل انا ما بدي ادخل بتفاصيلها يعني لضيق الوقت. نروح على بعده لدى البعض عنده حاجة لانه فاهم موضوع يعني فاهم موضوع بشكل يعني نوعا ما خاطئ
اللي هو السيطرة هي هي الهيبة ايش الفكرة فيها؟ الهيبة انه انه مهم جدا مع الوالدين اني اني انفذ انفذ اوامرهم ولما ما انفذ اوامرهم اشعرهم بينا وبانه انا لم اقصد كسرة كسر كلامكم ما تعمدت هذا الاشي
آآ ما اجادلهم كثيرا زي ما حكينا الاهالي بعض الاهالي لا عندهم موضوع مش انه انت انت لازم دايما ترد عليه. واذا ما رديت عليه انت دايما غلطان لذلك سميته سيطرة فصلته عليها بالمقابل الهيبة لأ هو ما عنده انك انت اه يعني
تتحرر احيانا من من من معاييره واوامره وفقا للحلال طبعا بس اشعره انه هو مهم هو مقدم وامشي يعني يكون ذكي كن لطيف كن مجامل. وامشي. هلأ هدول يعني ان شاء الله بسيط يعني جيد سهل انك تتعامل معهم. اما اللي عندهم السيطرة
وبالنسبة لهم اي خروج عن طاعتهم يساوي انك انت عنيد ومتمرد هدول زي ما اتفقنا بدنا نحطهم مع خالتي المنهمش حل صبر. زائد راح نطبق اوامر الله معهم كما هي
طيب نروح على التالي طيب ايش معنى البر ما معنى بر الوالدين اللي هو يمكن هذا العنوان اللي كنا احنا بدنا ندخل فيه وهل طاعة الوالدين من برهم؟ طيب لو نرجع لكلام العلماء
لو نرجع كلام العلماء من مجموع الادلة وانا اعتذر جدا لضيق الوقت فمش عم نتحدث كثير بالادلة آآ العلماء بقسموا البر او بنزلوا البرد تحت اربع مفاهيم واربع مصطلحات المصطلح الاول اللي هو الاحسان
المستوى الاول او المفهوم الاول البر من معانيه الاحسان. طيب تتذكروا في بداية المحاضرة لما حكينا الاصل في التعامل مع البشر ايش العدل. العدل ان المعاملة بالمثل بحق الوالدين تثنوا من ذلك
ذريعة الاصل في التعامل مع الوالدين الاحسان ايصال الخير المعنوي والنفسي لهما فوق حقهما فوق حقهما عمر فوق حقهما بحسب الوسع والطاقة والعلماء هم بيقيدوها بشغلتين حاجة الوالدين واستطاعة الابن
حاجة الوالدين واستطاعة الابن طب خليهم هذول هيك عامات انا في امثلة في بالي بس انا خايف يعني ينمط تفكيركم بالامثلة. بس يعني يعني اللي ما في الابن وحيد غير عن اربعة. اربعة غير عن سبعة اللي مقيم في بلده واخوانه مغتربين. مختلف. اللي له مكانة
وحظوى عند والديه مختلف. يعني يعني في كتير موازين فيها فكرة الحاجة من الوالدين واستطاعتي على التلبية كل ما كنت لا استطيع يرفع عني جزء من التكليف وكل ما زادت الحاجة من الوالدين زاد علي جزء من التكليف. المعادلة بينهما شائكة جدا. هذا حتضلوا في كل حياتكم جوة هذا السؤال يعني
المهم تنحط هاي الاشياء ويرى الله منك تقوى واجتهاد وطبيعي جدا وانت تطبق هذا احيانا تأتي على نفسك بمعنى انك تأتي فوقها استطاعتك وسعك فتنفجر فتنضغط فتخرب اولويات اخرى الله يريدها
وطبيعي احيانا آآ كن اناني نوعا ما اه ما تحسن لهما ترى انك لا تستطيع ان تحسن لهم. انانية ممكن تكون ايجابية واحيانا ممكن تكون انانية سلبية. الله استيأس عم نشوفه
لما كنت زغير كنت دايما عندي سؤال هيك شائك في ذهني انه يعني ليش الامور مش مية بالمية وواضحة؟ ليش ما في تعليمات؟ مية بالمية واضحة. ليش ما اوامر الله؟ مش قابل للخلاف في كل
الابواب ليش ما كل شي بالزبط بدنا يعني يعني يمكن لانه نمط شخصيتي مرتب انا كنت بدي يعني كتالوج كامل لامي وابوي من الله بالزبط شو اعمل معهم بكل موقف
طبعا واحد وهو صغير هيك يعني كان مفكر. لما الانسان شوي يعني شوي نضج وصار يعني يفهم الامور هذا جزء من اختبارنا الله قصده قصده الله الله ابتلانا بوجود هذه المساحات الرمادية ان جاز التعبير يعني ما في اشي الله بده يبتليك انت تجتهد لاضاعته ولارضائه ببر والديك في هاي المساحة
اللي فيها تستطيع انك تخدع حالك. وبتستطيع تكون اناني انانية لا يحبها الله وبتستطيع تيجي عحالك زيادة عن اللزوم فتؤذي نفسك وتؤذي الاولويات الشرائية من اجل الوالدين. تستطيع بكل جهة تستطيع ان تخدع حالك بكل الامور
الله الله قصد هذا الاختبار اختبره كان اختبار مو سهل بس خليني احكي في الاحسان واوصل لهم ما استطعنا فوق حقهما من الخير ما استطعت وفقا لحاجتهما واستطاعته. طيب المعنى التاني اللي بيتكلم هو طبعا من هذا العلماء بقولوا انه انت بتستطيع ان انك في العدل
انه انه مثلا اي حدا ظلمني اذاني الى اخره استطيع انه انا ايش اقتص منه معاملة بالعدل. الوالدين فقط الوالدين استثنوا من هذا. احسان طيب الا في بعض المسائل الفقهية ما بدي ادخل فيها لانها اظن خارج سياقنا. طيب
المعنى التاني اللي اللي عنده العلماء في البر اللي هو القول الكريم وقل لهما اولا كريما مهما تعسف علي الوالدين سبب شتم ايذاء الاصل اني احاول الوم انا مش هيك. لو سمحتوا ما تحكوا معي هيك. انا عم بتأذى من هيك. هذا كله قول كريم
عشان برضه ما نكون مبالغين لو شوفوا اللي بيتعرض طبيعي طبيعي لما واحد تعرض لسب شتم انتقاد شديد لوم شديد الطبيعي انه بيشتغل عنده ان جاز التعبير الدفاع الدفاع النفسي فطبيعي جدا يصير في نوع من الحدة في نبرة الصوت
حاول حاول مجاهدة من اجل الله انه الواحد ما استطاع ما استطاع يخفض ما استطاع او ينسحب من المكان حيث انه ما يكون مشحون جدا وهو بيحكي مع والديه لكن لو طلع في نوع من النبرة العالية
يعني اذا الله رأى منك تقوى ومحاولة يعني للمجاهدة ان شاء الله انه ما بيكون عقوق. ان شاء الله انه ما يكون عقوق. ان شاء الله يعني طب ابراهيم ممكن يدخل في معنى العقوق لانه من معاني العقوق عند علماء ادخال اذى معنوي او مادي على الوالدين
قال الاذى المعنوي او المادي على الوالدين الا طبعا ان كان السياق او المصلحي يقتضي ذلك. فادخال هذا الاذى طبعا طبعا الكبائر كيف بكون اذا كان عرفا كبير كثير فممكن يدخل في معنى العقوق
طبعا والعقوق في منه صغائر وفي منه كبائر الشاهد من كل هذا انه انا مش لازم انزل مع والدي عن القول الكريم حتى لو سبه وشتمه وغلطه ممكن ادافع عن نفسي ممكن
ممكن اسمر؟ ممكن ممكن اه قل له ممكن الا اني اسب اشتم ارد عليهم بالمثل ممنوع في غير الوالدين في مقامات مسموح ترد بالمثل. مع الوالدين ممنوع ممنوع نزول عن القول الكريم. طبعا من باب اولى جوا القول الكريم ادخل وهذا للاسف
يعني يعني حتى انا مقصر فيه عشان الواحد ما ما يكذب انه انه نمدح عم بحاول تمدح امك وابوك مدى امدحهم بما فيهم من دون مبالغة ولا تكلف مع مراعاة طباعهم في بعض الاباء بحبوش هاد المدح. وبعضهم يمكن يقول لك ايش بدك اه ازا
انت معوض امك وابوك انه بعد ما تمدحهم تطلب فيعني هادا اشي مش كويس. الاصل انه المدح يكون دائم آآ للوالدين بما فيهم بحسب بحسب ما يحب او يكرهه في حد بده يحكي
يمكن نضغط طق الشاهد انه اه نرجع للقول الكريم فمدح الوالدين بما فيهم. اه المناداتهم بالالقاب اللي بحبوها دلع اذا في دلع معين بحبوه القول الكريم اكرمهم بما استطعت من القول. لما يخطئوا او او يعني يقوموا بحرام ان انصحهم بالطف ما يكون
وهذا بده تدريب وطبيعي انك تتشنجه احيانا بحسب طبيعة المرحلة العمرية طبيعي. تغلط في هذا. زي ما اتفقنا ممكن انت تنصح احد والديك نصيحة صحيحة باسلوب خاطئ. فترجع عليهم بعد خمس دقائق نص ساعة ساعة اليوم اللي بعديه. انه انا بصراحة اعتذر اسلوبي كان
لا تتراجع عن الحق والباطل لا تراجع عن النصيحة لأ تراجع عن اسلوبك الغلط. و هادا بعز مرات عالواحد انه طب ما انا عم بنصح انا انصحهم من اجل دينهم. انا عم بنصح والدي ما يدخن بنصح امي ما تروح على عرس مختلط. بنصح بنصح
الى اخره. ايوه بس ممكن يكون اسلوبك سيء اسلوب يكون في تهجم. ممكن يكون نبراته اه اه لغة جسمك سيئة. ممكن يكون نبرات وجهك فيها تحدي. هذا كلياته بدن ينتبه. قدر الله المستطاع. من دون ما نحمل حالنا فوق طاقتنا. طيب
بعدين المعنى التالت بيحكوا عليه العلماء خفض الجناح من الذل من الرحمة واخفض لهما جناح الذل من الرحمة انتم عارفين انه والدينا ربما كلاهما او الوالدة اكثر عادة. ولذلك اتى الامر الشرعي
في تعظيم حقها على حق الوالد والوالدة مقدمة على الوالد في البر آآ انه الوالدة بالذات والوالد احيانا حسب الوالد احنا لو بدنا نحكي ايش اكثر اعمال فيها ذلة انه الانسان يزيل الفضلات لاحد صح؟ يعني هاي لو بدك تعاقب حد يشيل فضلات احد هاي من عقوبة ذلة
لكن الوالدين بالذات الوالدة كم كم قامت بافعال من هذه الذلة لكنها ذلة ليست من من الهوان انما ذلة من الرحمة الواحد فالواحد ممكن خصوصا التوصية لزيادة الشرعية اكتر لما يكبروا بالسن وطبعا قبل يعني موجود التوصية لكن بالذات اكثر لما يكبر لانه هون
زي ما حكينا قبل شوي متذكرين انه بحسب حاجتهم على ما يكبروا بتزداد حاجتهم. الفكرة فانه انا اقوم ببعض الاشياء او او اسكت عن بعض المنغصات منهم فيها نوع من الذلة ما لا اذله لاحد
الا لله من الرحمة رحمة بهم رحمة بهم وطبعا ما بين تنضيف ما بين اه اه ممكن عند الكبر ازالة الفضلات وغيرها ما بين يعني اذا كان ازالة الفضلات فمن باب اولى ما دون من تحمل الاذية. وحتى احيانا السكوت عن بعض الحق من شوفوا شوفوا الحكيم والعاقل
لم يأخذ كل حقه دائما المشاحة العدل وفيه بدي اخد حقي كامل مرات كتير تؤذي طمأنينتنا النفسية. العاقل احيانا يتجاوز عن بعض حقه يطمئن فيا ريت تسمعوا هاد الحكي مع والديكم
وتذل لهم من الرحمة لا ذلا من الهوان طيب الاخير اللي هو هادا اللي شائك جدا اللي هو الطاعة. هل كل الطاعة للوالدين بر هل كل الطاعة للوالدين بر لأ طبعا العلماء قالوا انه الطاعة بشروطها
هي البر طاعة بشروطها. يعني ليس كل طاعة للوالدين بر بل من طاعة بل قد يطيع الانسان والديه ويكون عاقا لهما بايش بان بانه طاعهما في محرم اطاعهما في محرم
ساهم في كتابة سيئة قد تصبر او تكبر لهما فليست كل طاعة للوالدين برا. هذا قانون ليست كل طاعة للوالدين برا بل قد يكون منبر الوالدين عصيانهما في حنحكي. طيب نروح على ضوابط طاعة الوالدين
ضوابط طاعة الوالدين طيب اول ضابط في طاعة الوالدين ان العلماء ضبطوا طاعتهما فيما يخصهما. وطبعا انا اضفت خص التربية وسميناه الحماية الواجبة. هلأ نشتغل مفصل شو فيما يخصهما؟ يعني
القرارات المتعلقة فيهم الخدمات اللي الهم متعلقات امي وابوي اكل شرب تنضيف ترتيب بحدود معينة. وطبعا لاحقا ان شاء الله لما اذا الله مد باعماركم بطاعته. يعني ممكن يصير خدمات اخرى
فانا بطيع والدي في الامور الخاصة فيهم طيب يعني هل عم نفهم من كلامك يا انس انه انه في امور تخصني؟ الاسلام الشارع راعى انه في امور تخصني انا لا تخص
طبعا الشيخ الاسلامي ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية الى جملة مشهورة في موضوع اللي هو اللي هو اه يعني كان سياق اذا انا متذكر ترجيح اه ترجيح اه اللي هو
حرمة اجبار البنت على يعني على الزواج من من لا تحب او لا تطيق او الى اخره. اه فكان عم يقول فاذا كان ليس للوالدان او للوالدين ان يجبرا ابنهما على اكلة
يعني يعني طبعا هلأ بعضكم رح ينبسط ايوا من زمان احنا بنكون مش دخل فينا بدنا ناكل اللي بدنا اياه. لأ طبعا في في بند في الحماية الواجبة هلأ نحكي عليه. لكن الفكرة انه
انه الوالدين مفروض يعلموا انه في دائرة تخصهما في دائرة تخص الولد ده راجل تخص الابن هاي ليس فيها البر. ليس فيها بالاحرى عفوا الطاعة فيها استئناس لنفس الوالدين فيها انه زي ايش طيب؟ على مستوى كبير زي الزواج. هذا قرار يخصني ما يخص الوالدين
قرار اصغر منه مع التحفظ يعني ما يعني مع منظومتنا حاجات تخصص هذا يخص السؤال اكلة اه اكلة من المباحات بشرط اني لا اخل خلاف حقيقي في اساسيات التغذية اصدقائي بشرط انه ما يكونوا اصدقائي اه يجروني الى حرام. او الى المعاصي. بس ممكن مرات من بعض الاهالي ما يحب احد اصدقاءك
طيب وصديقك ممكن ما بحبه لانه قريب من الله وما بده اياك واحد والديك انك تكون لهالدرجة قريب من الله ممكن يكون احد والديك يقول لك لا تقترب من مجالس العلماء
ممكن طبعا طبعا ممكن يكون كمان لخصومة شخصية ممكن يكون واحد والدك يطلب منك انه يمكن والدتك تطلب منك تقاطعي عمتك ممكن والدك طالبك قاطع اخوه او لخصومة مالية او يطالبك تقاطع خالك مثلا لمشكلة ما
هلأ هذا لا يخصهما اصلا هذا لانه اصلا انت صلة ارحامك هذا يخصك انت هذا اختبارك مع الله هادا ما فيه طاعة هذا دائرة الطاعة خارجة في دائرة كل اوامر الطاعة للوالدين داخلة فيما يخصهما
فيما يخصني. طيب بس في شغلة انا ضفتها انه انا كوالدين مش الهم السلطة في المنزل ايوة ممتاز. قوانين النوم قوانين النوم بالمعقول. متى انام؟ متى ارجع عالبيت. قوانين التربية العامة
آآ حمايتك ومنعك من اي اشي محرم افرضوا احد والدين من الموجودين ووالدك ما معك من تلفون بنت. وانا بأيد ايده و بشد عليه. وبدي ابوس ايده كمان اذا في والد مانع
ابنه من تلفون بنت الا ان انس منه رشدا يعني. طيب اه مثلا من البلايستيشن سحبها منك او سحبت الام منك البلايستيشن لانه عم تأذيك وتضرك وهي بالفعل مؤذية ومضرة من جميع الزوايا اه يعني اه الا الا بعض الاشياء. شاهد
فالحماية الواجب من الحرام من الاذى الجسدي من الحرام والاذى الجسدي هون في طاعة للوالدين حتى لو كان يخصك لانه هون صاروا هم مطلوب منهم ان يحموك لانه التربية فيها حماية. فيجب ان يحموك حماية واجبة غصبا عنك
لانه احنا هنا في الاسلام ما في بتركك عهواك لانه من وظيفة والديك الله وظفهم يحموك الله وظفهم يحموك كمان مرة الله طلب منهما وجوبا قبل البلوغ خصوصا حمايتك. وبعض البلوغ اله مقامات
وبحسب سلطتهم وقد يكون واجب كمان عليهم انهم يحموك من شر نفسك لانه التربية وتقوية الشخصية من وظيفة الوالدين انه يقووا شخصيتك. الشخصية القوية تستطيع ان تقول لا لشيئين. لا لشهواتها وهادا وظيفة
يعلموك تخشاوش ان الدنيا لا ما تكتر كتير من لا تكتر من من المباحات بشكل عام لا تكتري من الميك اب لا تكتري لا تكتري لا لا تكثري من الشناتي لا تكثري من يعني يمنعوك من
اسراف الاكل والشرب واللعب يمنعوك من هذا. هذا حقك عليهم فمن كانت بتطيعهم هون لانهم يريدوا لك الخير واضح ان شاء الله يكون واضح ان شاء الله يكون واضح هلأ بالاسئلة ممكن يعني اكيد راح يجي سيناريوهات بس الدائرة الاولى الطاعة كلياتها فيما يخصهم او ما فيه حماية واجبة حماية واجبة اللي هي
هي فيها حرام او اذى حقيقي. ساعتها انا اطيعهم مو لذات الطعام بقدر ما انه الامر تبعهم او النهي او يعني هو لحماية من ضرر اغلب فيطاع لذلك. خلصنا فهو مش
مما يخصهما ولكن مما يخص مقام التربية بحكم انه حكينا انه هو من المسؤولين عني هي واحد اتنين انه انا بطيء هم بشرط انه انا بدي اتذكر انه ما في حدا اله علي سلطة
مستقلة الا الله فممنوع يكون الطاعة لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف. حتى الرسول في البيعة لما بايع بايعه هو والرسول ممكن بايع الغير معروف حتى طاعته بالمعروف. حتى هون الشرط الطاعة بالمعروف
مع ان الرسول لا يمكن انه انه يأمر بغير معروف ومع ذلك بين طبعا هون بيان المفسرين بيان ولكن لنا كاشارة انه احنا لا نطيع احدا في معصية الله. ابوي قال لي روح جيب دخان روح جيب ارنيلة روح جيب معسل
اه برضاي عليك احضر لها العرس المختلط واللي ضايعة عليك اه برضاي عليه لا تحضر المجلس العلمي الفلاني طب ايش البديل؟ فش اي بديل ولا مجلس علم بس دراستك. دراستك اهم اشي
طبعا ده بقدر من كتب من محاضرات صوتية بها ونعمت. يعني احيانا الانسان بيحتاج لصحبة يعني. المهم انه ما يأمرني بحرام واضح اي حرام ولاحد والديه. يأمرني به الاصل ما اله طاعة. طب افرض لا استطيع ان لا اطيعه. افرض سيترتب علي ضرر اكبر بكثير اذا انا ما اطعته او يصير
الكبيرة جدا. هون ساعتها لكل حادثة حكمها. لكن بالمجمل دي اعرف اني اني هون لو عصيته بشرط انه ما يترتب مضرة كتير اكبر فانا مأجور فانا بار واضح طيب نيجي للامر الاخير اللي هو امر شائك جدا جدا
اللي هو انه اذا كان يخصهم وما فيه حرام ركزوا يخص الوالدين مش يخص مش دائرتي الخاصة دائرتهم وما فيه حرام ولكنه طب طب افرضوا كان يخصني يخصني انا اصلا زي ما حكينا ابتداء ليس لهم طاعة فيه لكن يستأنسوا
اه يرضوا ويعطوا الهيبة ولكن ليس من الضرورة اني اني اطيعهم هون لانه هون ليس لهم ليس النصوص لا تعمل نصوص الطاعة لا تعملون. يعمل نصوص الاحسان والقول الكريم. تعمل نصوص القول الكريم بالذات اكثر. تعالوا
وطيب خاطرهم واجبر خاطرهم لكن ليس بالضرورة ان اطيعهم الامر الاخير انه اذا كان مما يخص الوالدين وما فيه حرام ولكنه يترتب على الابن ضرر راجح حقيقي هلأ طلب الاكثار من الدراسة طب ما هو يخصني اصلا. صح
بس بعض الاباء للاسف بالنسبة الهم هذا الموضوع العلامة تبعتك علامة اله قدام اللي حواليك طيب هذا بالنسبة للدراسة بيطلع لاني ارد على على احد والديه اني اكثر من الدراسة على حساب الرياضة او حساب مجالس العلم النافع او على حساب
اه اتعلم مهارات في الحياة اخرى او على حساب على حساب التوازن. اعطاء كل ذي حق حقه هون انا ما بدي اكون طبعا ذكي بانه انا ما اتصادم بس بنفس الوقت انه ما ارد عليه تماما بنفس مستوى طلبه
لانه يا شباب ويا بنات الله يرضى عليكم احنا بدكم تعرفوا انه احنا مطلوب منا انه انه نتوازن قدر المستطاع نعطي كل ذي حق حقه كن عندي وقت للقرآن وقت للتفسير ووقت للسيرة النبوية ووقت للكتب النافعة ووقت للرياضة وقت للترفيه وقت للترفيه هذا مهم
وقت لتنمية المهارات الاجتماعية مع اصدقاء مع عائلة مع مع وقت للتنظيف والترتيب واني اتعامل اتعلم اتحمل مسؤولياتي الشخصية ووقت للدراسة واذا تعارض كثير من الاشياء ممكن يضحي بعلماء بعلامتين وتلاتة واربعة وعشرة من معدلي ان تطلب الامر مع ان اللي قدراتهم عالية ما بيحتاجوا هذا الكلام
يعني هم ما يعني سهل بالنسبة للموضوع اه وما بطيع الوالدين طاعة عمياء تنضيف ترتيب طبيخ اه الى اخره. اذا ترتب عليه ضرر راجح حقيقي مش عهواي فهم ما الهم طاعة
طيب وطبعا كل حالة لها حالتها وارجو ان لا يستخدم هذا الاخير لاهوائنا الشخصية نصير ننازع لوالدين سلطتهم. والاستاز انس حكى واللي مش عارف مين اخدنا مع علمي انه قد تكون يعني قد يكون الوالدين مصيبا وقد يكون
يعني مخبرين علشان ما اطول اكثر والتزم بالوقت على غير العادة يمكن هاي اول مرة بحياتي بخلص هالوقت تقريبا. فانا انهيت بس هلأ عنا رح نفتح مساحة للاسئلة بفضل الاسئلة تكون اه مش على
ولا لحظة شوية فبتفضلوا الاسئلة بتحبوا تكون عالمايك. فانا جاهز بتحبوا تكون مكتوبة فانا جاهز واحد سؤال لو طلب مني مثلا ان انادي الخادمة في المنزل لتجيء عنده هل يدخل في لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق او الله يعني الحديث الاصح لا طاعة لمخلوق في معصية الله
بسبب انها امرأة وليست محرم له ولديه بنات قاعدين قاعدين او قاعدين عنده لكن يقول نادي الخادمة اه والله يعني شوفي هو هو اه يعني اه الافضل يعني اللي عم يسأل سواء كان بنت او الشاب الافضل انك تقوم تلبيه انت او تطلب من احد اخواتك انه يلبي
تلبيه او يلبيه مش عارف مين سأل البنت او شب طيب سؤال اخر فالجواب قومي اخدميه انت او او اطلبي من اخواتك او قم اخدمه انت او اطلب من اخواتك لانه عمر الخادمة
صراحة امر شائك ويرجع فيه لاهل العلم الثقات. لانه انا لا احبه ابدا. تعافه نفسي وارجعوا فيه لاهل العلم. طيب اذا امرني احد والدي في زيارة اقارب تؤذيني زيارتهم ايش يعني تؤذيك زيارتهم؟ وليش
وما مدى الاذى وما نوعه والله مين اللي عم يبعت الاسئلة مهم كتب سؤال لزيارة الاقارب المؤذية ما نوع الاذى وما مدى ان كل حالة لها حالتها ممكن تكون واحد حساس وما بتحملش كلام. بتحملش شوية تسميع كلام ويسميه اذى ويبطل. صار بده يقطع ارحامه. من اجل حساسيته
وممكن يكون مطالبه ويخفف حساسية حساسيته. او يكون مطالب يتعلم يدافع عن نفسه ويرد بادب وهدوء وفقا لمبادئ مبادئه وقيمه الاسلامية. ويرد الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان
يعني كان يرد بادب دون ان يغضب لنفسه لكن كان يرد احيانا. اما اليهود دخلوا قال السلام عليكم قالوا عليكم من دون ما يغضب. مرات في كتير من الناس يخلطوا بانه الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغضب لنفسه قط الا ان تنتهك حرمة من يعني
من حرمات الله. صحيح ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم اصلا صعب يغضب احد لانه انسان حكيم ويعني بلغ من العقل الوفير والحكمة البالغة. فاصلا يصعب ان يغضبه احد في حق نفسه لانه يعني صلى الله عليه وسلم
بلغ من الكمال البشري الشيء الكبير. فاحنا عنا في السيرة النبوية ردود للرسول صلى الله عليه وسلم من مثل وعليكم من مثل اعدلي يا محمد قال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل
الى اخره. فيتعلم الواحد يرد عن نفسه. هادا بحال بالنسبة لسؤال اه عقار مرضية اذا كان في اذية في الدين فايضا انا مع تقوية الشخصية. انا مع تعلم ان ادافع عن ديني وعن نفسي. ممكن اني اخفف من الزيارة واقلل منها وممكن. طيب ما هو الترفيه الذي قصدته
او الترفيه الذي قصدته التالي ما يسمى بالذات يعني اه طيب جزاك الله خير شيخنا شيخ انس قاعد توصلني هنا ان اسئلة هل انت حاب تقرأ الاسئلة اللي عندك ولا
كما اه في في بس عندي هون طلب من الاء خالد ريموت كنترول اوف يور سكريم مش بقى من ايش اعمل ها عشان تلغي الشاشة العرض بس آآ تضغط الاحمر بس
اه اللي موجود فوق ابشر. طيب حاضر ايوه بس يعطيك العافية طيب اه خلني راح اخذ الاسئلة اللي عندي ما راح نطول عليك كمان ممكن ناخذ سؤالين او ثلاث اسئلة ونختم اللقاء
لو تحب استاذة انس انا ما عندي مشكلة لو اكثر يعني لولا اكثر شوي ما في مشكلة طيب ابشر. طيب بس خليني بس اجاوب على على الترفيه لو سمحت طيب طيب تفضل
طيب بالنسبة للترفيه اه بنحكي يعني في عنا كل ما يفعل باليد كل ما يفعل باليد من من اه صلصال او اه رسم او او او اه رسم طبعا بالضوابط الشرعية
اه يعني يرجع فيه لاهل العلم كمان. صلصال معجون حتى الطبخ وتزيين وتزيين الاكل الى اخره. اه آآ والصوف خصوصا هذا للبنات للشباب. الشباب طبعا ممكن البنات يعني يرجع فيه لبعض الاشياء الشباب اللي النجارة
الكهربا والفك والتركيب وهذه الاشياء يعني. هذا مهم ومهارات حياة ممكن يكون ترفيه. هذا جزء. الجزء الثاني كل ما هو الرياضات الجزء التالت الالعاب الجماعية بكل اشكالها اه طبعا في كتير اه اه الخامس اللي هو الاعتناء بالنباتات او بالحيوانات
طيب؟ ويعني وفي غيرها كشف. هذا كافي ان شاء الله فضل آآ احمد اه طيب شو رأينا الاسئلة كثيرة لكن طب اه انتقي يعني انتقي الله رح ممكن اه السؤال ممكن اه في سؤال اه انه
اذا كان اذا ماذا كان الاب او الام لا يحبان النصيحة لو كانت مهذبة نصيحة مثلا لترك محرم حاجة محرمة مثلا ولا يحب ان النصيحة فما العمل او ما الحل
طيب هو واضح من السائل انه انه نصح وقام بما عليه وبعد ان اؤدي النصيحة بكل ادب وتهذيب اعمل على تحسين العلاقة مع مع الوالدين. تحسين العلاقة قدر المستطاع بالاحسان لهم قدر الاستطاعة
زائد الدعاء لهم في ظهر الغيب الصمت قدر المستطاع الصمت لا الاكثار من النصيحة الصمت طيب هنا في سؤال بدون ذكر اسماء يعني اذا لم ترد امي او لم ترد امي ان اذهب لزيارة عائلة ابي في المناسبات وتقول بان العلة ان اعمامي واولاد اعمامي
هم يذهبون معنا ولو ذهبت هل انا هكذا عصيت مع العلم ان معي ابي ما مر احمد لو سمحت نعم كمان مرة اعد السؤال لو سمحت ها طيب ابشر. اه السائلة تقول اه اذا لم ترد امي ان اذهب الى عايلة ابي في المناسبات
وتقول بان العلة انها اعمامي واولاد اعمامي يذهبون معنا ولو ذهبت انا هل هكذا نكون عصيت امي؟ مع العلم ان ابي يذهب معي اه هلأ السؤال السؤال يعني مش ليس واضحا. السؤال ليس واضح لانه لانه العلة اللي تعلل الام فيها انه
هل تقصد الاختلاط فاذا كان الاختلاط اه اذا كان الاختلاط محرم فصار هنا ليس متعلق الجهة منفكة عن طاعة الوالدة بقدر ما هو هو حرامي لكن اذا كان اه يعني اه
مجرد تواجدهم والكل يجلس في مجلس او متواجدين لكن ضمن ضوابط شرعية يعني عالية فالامر يرجع لحسب المجلس. اه بالمجمل بالمجمل آآ اذا كان امر الوالدة يعني فيه فيه اه حزازيات نفسية او او او اشكال مع العائلة وهي تريد مني ان يعني اقاطع العائلة وتتحجج بهذا فليس لها طاعة وينظر كيف
في الرحم ينظر كيف اصل اعمامي؟ كيف اصل؟ بالذات اعمامي يعني. آآ وبناتهم فينظر وابحث عن وسيلة مناسبة لاصلهم لاصلهم سواء بهاتف او بذهاب لوحدي او ذهاب مع والدي او الى اخره. بس اه
لكن القطيعة الكاملة من اجل هذا انا يعني ليس واضحا طيب جميل جدا اه طيب هنا عبد الله يسأل كيف امدح ابي او امي؟ فانا ربما احرج عندما امدحهما يعني يجد حرجا انه يمدح ابوه وامه
فكيف في طريقة وكيف يمدحهم هذا من الادوية ما اتوقعش الان اه هو هو هذا يحتاج الى تعويد وتدريب لذلك انا انصح انه انه اكتب افضل عشر اشياء في والدي او والدتي
توبهم وامامي يعني في قائمة. واكررهم في نفسي يعني لمدة ايام حتى يصبحوا يعني اعتاد على هذا ثم يعني ثم اتكلف في البداية ربما امدح تروح تمدح امك او ابوك يكسر وجهك احمر احمر يعني مرة احمر عادي ما في مشكلة. مرة تنتين تلاتة اربعة خمسة
سبعة عشرة تكلف تكلف الى ان يصبح سجية عشان الاسئلة كثيرة يا يقول تكفى اسأل هذا السؤال فانا راح احاول اختار فسامحوني يعني طيب اه كتب ينصح بها في مسألة بر الوالدين استاذة انس
اه طيب في كتاب اسمه فقه اه فقه التعامل مع الوالدين للشيخ مصطفى العدوي فقه التعامل مع الوالدين للشيخ مصطفى يعني يضع الاساس الشرعي الذي فصلناه انا لا اعلم كتابا واسأل الله ان يكتب لي ان اكتبه
بعد حين طيب باذن الله. اه اه يجبراني على امور في سوء تسيء في الدين وان لم افعل يرجع لي بالاذى فماذا افعل والداه يجبراها على امور تسيء في الدين وان لم تفعل هذا الشيء في ديانها فما العمل
اه وهذا لا اجابة له على العام يعني ممكن هذا هذا كان خلي احمد لو سمحت هذا صاحب هذا السؤال او صاحب هذا السؤال يتواصل مع اسيل المسؤولة عن التنسيق
كل حالة لها حالتها ولا احب اجابة على اه طيب ممكن صاحبة السؤال انه عدم ذكر اسمها فممكن تتواصل معايا طريق معين وانه اربطها بالاستاذة اسيل بالزبط لانه هذي ممكن
لانه ما هي حابة تذكر اسمها لكن باذن الله اه طيب طيب باذن الله الله يديك الخير والسلامة لا يريدان مني ان اتابع برامج الاكاديمية لانها تأخذ من وقتي ها طيب اه طيب اه معليش الاخت اللي سالت السؤال ليتها تتواصل مع الاستاذة كاتة يكون افضل
ما في مشكلة طيب ايوه تواصلي مع الاستاذة كاتيا وهي راح تربطك مع الاستاذة اسيل مباشرة. الله يعطيك العافية استاذة كاتيا اه طيب ممكن نأخر اخر سؤالين عشان طولنا مع الاستاذ
اه والدي شديد ودائما ينبه على موضوع الاخلاق ولكني مع الاسف احاول ضبط نفسي ولا استطيع. لا يحب بعض التصرفات بي ولا يمدحني دائما عندما اذكر انجازات يقول الاخلاق الاخلاق ماذا افعل
لا والله احمد في السؤال السابق كنت ذكرته بعدين يمكن تشتت يمكن كان انه انه اللي هو والبداية يتم نعاني من متابعة برامج الاكاديمية تقصد اكاديمية الجيل الصاعد كان يمثل فيها الصناعة دي كان الاكاديمية هنا شايفها
برامج الاكاديمية هيك بتعملوا مشاكل يا احمد طيب آآ شوفي هلأ هلأ انا بحتاج اني اني انا بسميها ارسم خطوطي الحمراء مع محاولة محاولتي يعني ارضائهم. بمعنى يعني شوي شوي
اكون واضح او واضحة مع اهلي انه هذا بالنسبة الي لست مستغنية عنه او اعطوني بديلا لانه انا يعني لذلك ذكرت سائق قبل حكيت انه في انا بالنسبة للشهادة الاكاديمية اولى من كل ما هو علم نافع
فهذول ليس لهم طاعة هون لكن مهم اني اتلطف معهم واكون اكون واضح جدا انه هذا بالنسبة الي خط احمر. وبدكم دراسة بدكم سافعل. لكن هذا بالنسبة الي خط احمر او اعطوني بديلا
اما ترك العلم النافع من اجل الوالدين فهذه جناية خطيرة جدا جدا على الدين وعلى النفس هاي دعاية بلاش الله يعطيك العافية استاذ انس الله يجزاك خير طيب نختم دايم اقول اخر سؤال واسئلة كثيرة طيب هنا في سؤال شيخ تكرر كثير
اه ام صديقتي دائما تقارنها باختها بسبب لون بشرتها وعائلتها تعاملها بعنصرية هذه استشارة يا احمد طيب اه ممكن استاذة اسيل هل اضع رقم الاستشارة للدكتور حطه على العام في مجال
المسائل الاسيرة رسلت لي اياه رقم حجز الاستشارات الخاصة ممكن احطه الان يا دكتور ولا في اه اه هو اللي هو ها هو للعام طيب اه الان حطيت الان على رقم اه رقم الخاص للدكتور أستاذ انس اي واحد ممكن عنده سيارات خاصة ممكن يتواصل مع الرقم اللي حطيته ان والدي
مش معي عشان يكونوا عارفين هذا الرقم يعني للمسؤولين عن الامر ها طيب تمام اخر سؤال ان شاء الله يعني وانا والدي دائما نصيحة لي ولكني اخطئ كثيرا يقول لي افعل ذا وانا انسى ولا افعله
بالله اقعد يا احمد لو سمحت معلش اه انا والدي دائما نصيحة لي لي ولكني اخطئ كثيرا هو يقول لي لا تفعل كذا لا تفعل كذا ولا افعل وانسى يعني
فما الحل باي باي يعني ما فيش حل عندي والله الله يعمرها الله الله يرضى عليه يعني يعني منيح انك صحصحت مبدئيا زي صاحب السؤال انك هيك يعني بدها شوية تركيز يعني
ابصر ليش بتنسى بتصل ليش مجهول يعني طيب في برضو هنا سؤال استاذ انس بس فعلا الساعة خمسة عشان لا نطول عليك اكثر ما عندي مشكلة طيب لو لو كنت غاضبة واسأت لوالدي انا هذا السؤال بهمني جدا. لو كنت غاضبة واسأت لوالدي فماذا افعل؟ ممتاز. هذا السؤال انا احب هذه الاسئلة
شوفوا كلياتنا نتعرض لمثل هذا كلنا ما نضحك في المثالية الحالمة. لان القتالية الواقعية العملية. طيب اخطأت اتبع السيئة الحسنة تمحوها باسرع ما يكون باسرع ما يكون. اوطد نفسي واذهب واعتذر واوطن نفسي
بحسب خبراتي السابقة مع والدي كيف سيكون ردهم؟ يعني اذا اهلي من النوع المتسامحين الحمد لله حروح استسمح يعني ولكن اذا انا بعرف من اهلي انهم انهم يعني صعبين الميراس والخطأ معهم ضرب عشرة وضرب عشرين. وطي النفسي اني انا
وراح اسمع هذا الكلام كلياته بصدر رحم وابقي مصر على الاعتذار وابقى مصر اني ما ارد عليهم خلص انا اخطأت ومنكم السماح. لا انت وانت وعملت واحد واتنين وعشرة وخمسين. معكم حق. ان شاء الله اني اني انا يعني ححاول اني اكون افضل
ما يكون وحقكم علي وبعد النوبة استغفر الله وسامحوني والى اخره. بس هذا مهم جدا اني اضبط توقعاتي بناء على خدماتي ومع والدي. ولا او ما افكر ان والدي راح يتغيروا لاني انا اعتذرت اعتذر واوطن نفسي انه ما حرده زي العادة
كالمعتاد طيب اه الاب يسب بالام والجميع يشهد لها بالخير ولله الحمد ويسبها امام ابنائه. فما هو التصرف الصحيح الاصل انه يعني الابن لا يقضي بين والديه لا يقضي بين والديه
آآ ممكن يواسي الام لوحدها واذا كان في علاقة آآ مع الاب انه يتكلم معه لوحده ينصحه بينه وبينه اما ان يدخل معركة مع والدي واولاد سبعة امي والله بورجيكم لأ لأ مرفوض مرفوض بل بالعكس بتزيده غضب وممكن يسب
معاها ويضربك انت واياها كمان ويقول لها شفتي هاي تربايتك طيب هل لو اخفيت عن عذرا معلش مثل الاسئلة لانه عذرا عندي ما يعني مجموع اسئلة شايفها انها يعني جيدة للاجابة لانه في كتير اللي عم يسألوا استشارات
ففي هون اسئلة يعني فخليني هلأ بوخد واحد من عندي وواحد من عندك ما في مشكلة هل لو ذهابي هل لو اخفيت عن امي ذهابي لبعض الاماكن وهي تطلب مني ان استأذنها دائما والذهاب بدون علم بسبب رفضها عادة
اه طيب هلأ بدنا بدنا ننظر ليش هي ترفض دائما اذا اذا كنت يا صاحبة السؤال امام الله لو سألتي يعني من اهل العلم والفضل او بالاحرى هذا المكان لو سألت عنه يعني المعلمة من اهل العلم والفضل تثق بعلمها وفضلها او يعني آآ عالم من اهل العلم والفضل
والحكمة والتربية يعني وقال اجاز لك انك تذهبي وان الام عندها تخوفات زائدة عن حدها قد لا تسلمي والا والا انا لا انصحك غير موضوع الاثم انا لا انصحك الا ان تكوني واضحة. الا الا ان كانت مجموع خبراتك مع امك انها لديها تخوفات زائدة وقلق
ساعتها بدك ترجعي باستشارة اهل العلم واهل الفضل لان كل حالة لها حالتها ما بقدر اعطيك جواب انه متحركة لانه لانه افرضي مسكتك وانت مش مخطئة مش مخطئة كحرام ربما ناس مخطئة لانه ذهبت دون امرها غير الشعور بالذنب اللي راح يكون موجود غير غيره. يعني اما ان ان يعني
ترسليها او تقترحي عليها ان تحتكم لاحد من اهل العلم الفضل واما اه ان تستشيري انت في في في كل ملف ملفه الى اين تذهبين ومع من وكيف ثم لكل حادث حديث
لو كان احد الوالدين يميز احد الابناء عن الابن الاخر ماذا يفعل اه اذا كان الاذى شديد جدا عند الابن المميز عليه يعني يخبر والده بما يشعر بانه متأذي ويشعر باذى ويشعر بان ربما يعني يحكي لابوه وامه انا يمكن غلطان بس انا حاسس
انكم تميزوا اخي علي وانا هذا يؤذيني جدا مهم انه سوى ذلك سوى ذلك حتى لو ثبت نؤدي الذي علينا ونسأل الله الذي علينا تفضل عفوا اتفضلي اذا كان الوالدان لا يسمحون بالشيء المباح الذي ليس له شبه بالحرام هل يطاعون ام لا
ما هو في كثير من المباحات كثير من المباحات قد قد يعني يغلب ضررها نفع. فبنسأل الوالدين يسأل نفس السائل لما يعني ما يعللان منعهما من هذا المباح بحسب درجة تعليلهم اه قربها من المصلحة ومفسدة
يعني بحسبه اطباء ممكن نختم براحتك ممكن اخر سؤال انه اكثر من مرة والدي هو والدي بينهما نوع من الخصومة رغم ان العيش بمنزل واحد الا اني لا ارى والدي ابدا ووالدي يود ان نعود كما كنا قبل سنوات ووالدي ترفض واريد بشدة ان اقوم بارجاع
الامور لمجراها ماذا افعل تريد ان تصلح بين ما تستطيع ليس لك الا الكلام الطيب والنصيحة واذا استطعت ان تصل يعني لاهل الاستشارة والعلم ان وافق والديك او الرافض منهما اقنعته ان يصل يعني
لاهل الاستشارة الاسرية والنفسية فبها ونعمة والا فيأس يعني حاول ثم حاول ثم ييأس الامر ليس لك ولست مكلفا به يعطيك العافية استاذ انس اخذنا من وقتك كثير الله يرضى عليك الله يرضى عليك نتاعنا
الحديث معك يا دودو ونعتذر للصلاح الاسئلة جدا كثيرة سواء الاستاذ انس اه ممكن باذن الله نعودكم في لقاءات قادمة احمد الله يرضى عليك براحتكم طبعا بس انا احنا ممكن ممكن نأخذ اه يعني بحسب جدولكم ما بعرف ممكن نأخذ اه محاضرة تطبيقات عملية واسئلة
بهذا الامر على نفس المفاهيم نبني على المحاضرة هذه ممكن ممكن ارسم نأخذ محاضرة يعني محاضرة اخرى. تطبيقات عملية واسئلة بنفس المفاهيم طيب ممكن يعني انتم حسب ترتيبكم اون مع كاتيا لانه كاتيا اظن هي يعني براحتكم استاذة كاتبة
طب ممكن انسق انا مع الاستاذة كراتها ونشوف ممكن حتى يمكن لقاء وسط الاسبوع مثلا او اللي يناسبكم يعني نشوف نتواصل مع الاستاذة التالية باذن الله الامر عند الاستاذ الكافي ان شاء الله
طيب خلاص باذن الله الله يعطيك استاذ عافية استاذ انس يعني دماغك يدور سجون الوقت مر سريعا الله يعطيك العافية ونشكر المستمعين والمستمعات وشكرا على مشاركاتكم وتفاعلكم الله يعطيكم العافية يا رب ويجزاكم خير ونراكم بإذن الله في لقاءات اخرى ولقاءات قادمة
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته