ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب را. عبرة تون سند حجر معقل. فاتعظ ممن اتى الوحي على. ذكرهم يا من
وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد وبالحق انزلناه وبالحق نزل وامسية جديدة من برنامجكم الماتع مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. اكرمك الله شيخنا الحبيب
اه لعلنا نكمل ما بدأنا فيه في الحلقة الماضية من محاور ولا زلنا نبحر سويا في هذه السورة الماتعة التي لا تخلو من الفوائد لا تنضب فوائدها سورة يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم. هم
جزاك الله خير شيخنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين الملمح الثاني من الاية وفضيلتك اشرت اليه سريعا. قضية الاحسان الذي نلمحه في كل
اه جزء من من قصة سيدنا يوسف عليه السلام سواء من رب العزة تبارك وتعالى او من سيدنا يوسف فيما يتعلق بسيدنا يوسف كان من باب اولى خلاص هو عرف الرؤية ما ما يجيب
يمكن للمفتي ان يقول لا اعلم او يسأل عن الرؤية يقول لا اعلم. او كما قلنا قبل جواب الحكيم يفتي بالجزء الذي يكفي ولا يزيده لماذا المجتمع هذا كله او اغلبه شارك في ظلمه. اه
فهذا المجتمع الذي شارك في ظلمه على من باب يعني يعاقب بمثل ما عوق به خليهم يغرقون مسألة منتهية يما يموتوا او ينتهي. ولكن هو لا ما ما فعل هذا الامر؟ بل لما صار سيدا عليهم وصار يعني على خزائن الارض لم يأت بمن اذوه لينتقم منهم. ابدا ما
وكمال ذلك لما فعل مع اخوانه. وفي كل مرة تكون اجابته كلمة او كلمتين وينتهي الامر في باب العتاب. هذا الامر الدلالة ان آآ كظم الغيظ الذي حض عليه الحبيب صلى الله عليه وسلم ومن اولى من الانبياء بكمال الخصال وبجميل الخصال. هذه الخصلة شيخنا التركيز عليها. يكفيه نسبه. الله اكبر
يكفيه ناسه النفوس الكبيرة لا تعرف العتاب لا تعرف الانتقام الكبيرة هكذا انما وازداد آآ انسان بعفو الا عزة يعني اذا كان آآ كما ذكرت المجتمع كله شارك في ظلمه
الم يحقد عليه ليه؟ لان المنوط به رسالة كبيرة. نعم. ينبغي ان يبلغها والانسان اذا استوعب آآ اخطاء الناس واثام الناس يكون على قبة قلوبهم وهذا وهذا الذي فعله النبي صلى الله
حتى ان عبدالله بن ابي بن سلول واجمع كل العلماء انهم يخرجوه من ديوان الصحابة. مش صحابي رغم انه كان عاش مع النبي عليه الصلاة والسلام وحتى صلى عليه وكفنه في ثوبه. والنبي عليه الصلاة والسلام يعلم
انه كان من المنافقين وانه كان يفعل كذا وكذا وكان يقول لان رجعنا الى المدينة يخرجنا الاعز منها الاذل. هل كل هذا لم يخفى على النبي صلى الله عليه وسلم
لكنه يضرب المثل في النبل وحسابهم على الله تبارك وتعالى حتى انه عفا حتى عن من يعني شتموه وشببوا به كده العفو العام. نعم. الذي عفاه عن الناس يوم فتح مكة
انا عايز اقول النفوس الكبيرة هي التي تستوعب وكل ما ضاق عطان المرء هو الذي يلوم هو الذي يعاتب والذي ينتقم والذي يقول انا لا اطلاقا اه يعني اصفح الا ان اخذ حقي
لا يمكن الانبياء يفعلوا هذا اعظم وهم الذين اصطفاهم الله تبارك وتعالى لرسالة حتى لما اخواته يعني قال وتالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين قال لهم لا تثريب عليكم اليوم
يغفر الله لكم. الله اكبر. يعني حتى لم يذكر يعني تذكروني يوم ربيتوني في الجب وانا ضعيف الا يمكن ان يأتي الذئب اللي انتم اتهمتوه ويأكلوني ويأخذني مش عارف ايه انا بيدفع لها كزا وبسببكم
انا دخلت القصر عبدا مملوكا وكنت حرا. وابي نبي وبسببكم آآ حصل لي كذا في القصر سجن لان زي في بعض الناس انا حضرت مشكلة بين اخين يعني آآ اخ كان في اللي بيشتغل في السعودية
وخوتني في مصر يعني اتصل به وكان فيه نزاع على شقة وزوجة الاخ اللي في السعودية عايزة تاخد الشقة واخوه التاني بيقول لا الشقة ملكي. المهم كده فالمهم اتصل به وقال له ازاي؟ ان مراتك تكلمني بهذه الصورة مش عارف ايه بتاع الاخ في السعودية
تكدر كان راكب تاكسي نسي بقى الجواز بتاعه ونسي الاقامة ونسي كده في التاكسي ونزل تمام؟ ولا يستطيع ان يعرف يعني يجيب لي حاجة يجيبها منين؟ ما هو مش عارف يجيب اي حاجة. فاتصل به وقال له انت السبب في ان انا عوقبت وان انا سجنت وان انا كذا وكذا وعملت في
السبب في ايه يعني انا كلمتك في قضية معينة وانت نسيت الشنطة اللي فيها لم يقل لهم مثل ما قال هذا مثل يعني انتم سبب في ان انا حصل كزا وكزا وكزا جعلني الله عز وجل على خزائن مصر. آآ يعني رغما عنكم
وآآ مكنني رغم عنكم لم يقل شيئا من هذا اطلاقا. قال لا لهم عليكم يغفر الله لكم. الله اكبر. هتشوف الاتنين دول. هكذا نتعلم من سير الانبياء الانسان ما ازداد بعفو
الا عزة وهكذا يعني ارتفع يوسف عليه السلام على يعني آآ حبتي قلوبهم وتحققت الرؤية وخربوا له سجادا في نهاية السورة. نعم. شف يعني ما بين الرؤية وما بين تحقق الرؤية زمان طويل
انا عايز اقول برضو لاي انسان قد يعني يكون ما بين املك وما بين تحقيق الامل قد يكون هناك زمان طويل تتخلله ابتلاءات جسيمة ولكن في النهاية اذا صبر المرء لاقدار الله
تبارك وتعالى. وقال كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعنا الاذان نقول رضينا بالله ربا. ايه يعني ربا ارضينا باقدار الله تبارك وتعالى. رضينا بما يقدره الله تبارك وتعالى علينا. سواء من الابتلاء. سواء من الاحكام
سواء كان امرا او نهيا رضينا بالله تعالى ربا كما كان يوسف عليه السلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم آآ دون ان يخطر على بال كفار قريش او مسلمة الفتح
تذكر سيدنا يوسف عليه السلام الا انهم بما وصف به يوسف وصفوا به محمد صلى الله عليه وسلم حين سألهم جاء اعوان الانتقام ماذا تظنون اني فاعل بكم اخ كريم
وابن اخ كريم ونسبوا محمد صلى الله عليه وسلم لهذا الكرم قال فاذهبوا اذهبوا فانتم الطلقاء. هذا الخلق خلق النبي صلى الله عليه وسلم يكرسه في هذه المسألة ايضا. كان يمكن
ان صحت الحكاية. ان صحت ان في شك في اسانيد الحكاية. لكن هو فعل آآ اكثر من ذلك. ما هو اعظم من هذا يعني مما مما صح بالاسانيد يعني. نعم. جزاك الله خير. بارك الله. طيب شيخنا الحبيب اه اه
نقطتين آآ نختم بها باذن الله عز وجل النقطة الاولى هي مسألة الدعاء اعتقد ان الدعاء الذي حاط يوسف عليه السلام وحتى كلمة سيدنا يعقوب فصبر جميل يطلب الصبر من الله تبارك وتعالى انما يعني ليس فقط بيان ان الصبر جميل بل انما هو يطلب ان ينزل على قلبه مسألة الصبر
اللجوء الى الله تبارك وتعالى بمسألة الدعاء في كل الاحيان اين هو محله نعراف في حياتنا؟ والملمات تحيط بنا من كل جهة غفلتنا عن الدعاء في بعض الناس وكثير من الناس الحقيقة يعني اذا وقعنا في ابتلاءات
وقيل له عليك بالدعاء يستهين بامر الدعاء ويحتاج الى معجزة من السماء ترفع هذا البلاء يكفي في دعاء حديث النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة وقد ورد بلفظ الدعاء مخ العبادة ولكن الاسناد لا يصح. لكن الصحيح الدعاء هو العبادة
قوله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين عبادتي اي دعائي هذا شأن الدعاء الذي لا يدعو الله تبارك وتعالى يبقى مستغن عن ربه عز وجل. نعم. والا علامة
حاجتك الى ربك لجؤك اليه انك انت تلجأ اليه في تفريج كربك في حاجتك. حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام ندبنا ان ندعو الله تبارك وتعالى حتى في شراك النحل
يعني انا لا نحتاج ربنا تبارك وتعالى من اعلى شيء وهو الهداية الى ادنى شيء وهو شراك النعل نحتاج الى الله تبارك وتعالى بعدد الانفاس ولا نستغني عنه ولزلك كان الدعاء
له شطر كبير في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. وصنف علماؤنا كتبا الاذكار موظفة وغير موظفة الاذكار المطلقة والاذكار الموظفة والمقيدة بوقت معين وآآ ضبطوا الفاظها وآآ شرحوها للامة لخطر الدعاء. نعم. الدعاء يعني آآ الدعاء هو العبادة يعني. هو العبادة. اي نعم
جزاك الله خيرا السؤال الاخير الذي اعتقد انه انسب ما يمكن ان يكون ختاما لهذه الامسيات الرائعة الماتعة التي عشنا فيها مع فضيلتك خلال هذا الشهر المبارك شهر القرآن اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن
احنا تكلمنا يعني باشارة يعني فيها نوع من التفصيل في سورة الكهف وسورة يوسف واشرنا الى صور اخرى اشارات سريعة ولكن حتى كلامنا عن سورة يوسف لم نستقصيها بالكامل. وسورة الكهف لم نستقصيها بشكل كامل. كل واحدة منهم تحتاج الى ايام اطول بكثير من عمر البرنامج
لكن آآ شهر رمضان هو شهر القرآن ولكن للاسف نرى كثير من الناس. حتى ليس فقط في قضية العمل فيما يتعلق بقضية التلاوة والورد من القرآن الكريم. هم. تقول الزوجة لزوجها يقول لها وين المصحف؟ تقول له موجود. وين موجود؟ تحت الغبار. مكان ما خليته السنة الماضية في رمضان الماضي. ايه. فموجود المصحف على
على غباره من العام للعام. كأننا لا نقرأ القرآن الا في شهر رمضان اه حياتنا مع القرآن اه ونحن في ختام رحلة مع كتاب الله تبارك وتعالى الذي قلنا عنه
تأكيدا لكلام الله عز وجل وبالحق نزل. اي نعم طبعا هو يعني آآ كتاب الله تبارك وتعالى لا تنفذ عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد وكما وصفه الله تبارك وتعالى انه قرآن كريم
ومن عادة الكريم انك اذا اتيته لا تخرج خالي الرفاض من عنده وكذلك كل انسان يقبل على القرآن بقلبه لابد ان يرجع بمعان جديدة لا سيما اذا كان مطالعا لكتب التفسير وكان عنده فضل وتدبر وتأمل
في كتاب الله تبارك وتعالى فهذا الكتاب العظيم الذي آآ انزله الله تبارك وتعالى مهيمنا على ما سبق من الكتب التي انزلها على انبياء الله السابقين صلوات الله وسلامهم عليه وعلى نبينا صلى الله عليه وسلم. آآ هذا الكتاب المهيمن
ما ترك الله تبارك وتعالى فيه شيئا يمكن ان آآ يعتبر به الانسان الا ذكره فيه احنا عندنا القرآن تلات اشياء الماضي وهذا هو التاريخ ومنه تستقى العبرة وكما نقول دائما اللهم اجعل لنا عبرة ولا تجعلنا عبرة
نعتبر بالامم السالفة ما الذي اهلك الامم السابقة لا نفعله حتى لا نهاك. ما الذي انجاها حتى نفعله فننجو التلت التاني وهو الاحكام اي ما فرضه الله تبارك وتعالى وطلبه منا ائمة على سبيل الوجوب او على سبيل الاستحباب او على سبيل
الاباحة والمحظورات التي آآ لا يجوز لنا ان نقترب منها سواء كان محرمات وكانت مكروهات والتوحيد القرآن هو التلاتة دول حيث يممت وجهك الى اي معنى من هذه الثلاثة لابد ان ترجع بشيء
فان اهملت القرآن وتركته فقد وصفه الله تبارك وتعالى كما وصفه اول بانه كريم وصفه بانه عزيز ومن طبع العزيز انه لا يبقى على الضيم ان اهملت القرآن فمن عزته يتركك
يعني اذا الانسان لم يراجع القرآن كثيرا وكثيرا وكثيرا النوم يتفلت وهو اشد تفلتا من من الابل في عقولها دائما بيتناسوا عايز انسان يهتم به ويراجعه آآ من تمام عزتي انه انك اذا تركته تركك
ونرجع اليك حتى ترجع مرة اخرى وتهتم به انا يعني اوصي المسلمين في هذا الشهر وبكل اسف اكتر شهر فيه ملاهي وفيه لعب وفيه وفيه فجور وفيه كل الموبقات يجعلونه كله لشهر رمضان
وبما اعتقد ان هذا صدفة. ان هو كده شهر يصلي صيامهم فيه اطلاقا. هم يريدون ان يصرفوا الناس الا انهم مقبلون بطبعهما على هزا الشهر. له خصيصة لا يعني يشترك فيها اي شهر اخر
للناس حتى على التراويح لو ان التراويح موجودة في اي شهر لا يقبلون عليك ما يقبلون عليه واذا كانوا يقرأون القرآن لا يختمون القرآن الا في رمضان. اعدائنا عرفة وهذا
في اقبال شديد ويمكن يكون بداية اي بيان ملتزم في رمضان ونعرف كثير من الناس الذين اعرفهم شخصيا يعني بداية هدايتهم كانت في رمضان برضو جاب على الناس الذين يأتون الى المساجد في رمضان استمع الى درس حضره في التراويح
فصلى انفتح قلبه لمقتضى مع اي معاني ايمانية سمعها بدأت مسيرة الهداية بالنسبة له في رمضان هم يصدون الناس عمدا عن آآ الهداية. فانا باقول يعني لاي حد اياك ان تظن انك اذا افطرت بالطعام والشراب كده الصيام انتهى وتقعد بقى تشوف الفوازير وتقعد تشوف الراقصات وتشوف المسلسلات
تشتمل على الخانة والفجور. احذر من هذا. ليه؟ لان فيه ميزان صمت نعم ثم اسأت بعد ذلك. هذا يوضع في الميزان وهذا يوضع في الميزان سيئتك في الميزان وحسناتك في الميزان
اي الكفتين ترجح اوعى تتخيل يعني ان انت عملت حسنة فتحط في مقابلها سيئة. لأ اذا عملت حسنة فابقيها حسنة كما هي. وتبعها باختها. اي طبعا واتبعها باختها نعم فنسأل الله تبارك وتعالى ان يرد المسلمين
الى دينهم ردا جميلا ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال شيخنا الحبيب. بارك الله فيك. اكرمك الله وبارك الله فيك. جزاك الله خير. يعني بهذه الكلمة وهذه الدعوة المباركة من فضيلتك لعلها انسب
ما يختم به ليست الحلقة فقط بل برنامج وان كان الكلام لا يمل كن نتمنى. مم. ان تطول الحلقات يوسف قبل ان يعني ينتهي الكلام زكر الامام ابن القيم رحمة الله عليه عن بعض العلماء
ان فيها الف فائدة الف فائدة يعني لو خدتها من الاول للاخر هتحصل الف فائدة. وانا لا لا استغرب هذا الكلام ان سورة يوسف ملأى حقيقة يعني الفوائد والعبر الله اكبر. اي نعم. جزاك الله خير. اكرمك الله شيخنا. بارك الله فيك. واتمنى ان نكون
اه يعني تغفر لنا اثقالنا عليك طوال هذه الفترة اسأل الله ان يتقبل يعني. الله يبارك فيك وان يعني ان اخواننا من المستمعين والمشاهدين يكونوا استفادوا ولو حرفا مما قلنا يعني. نسأل الله ذلك باذن الله عز وجل فائدة حاصلة باذن الله عز وجل بكريم ما تفضلت به
من ايات كتاب الله تبارك وتعالى الذي بالحق نزل كما قال جزاك الله خير شيخنا. وطبعا نتمنى كمان المشاهدين يغفروا كثرة مقاطعات فضيلتك التي يعيبونها علي دائما ولكن يعني برضه انا عايز اقول لبعض الاخوة الذين يلومون آآ
عبدالرحمن من المقاطعة المهاجر المقاطعة مهمة جدا في توضيح المعنى الله يرفع يعني كأنما يعني آآ آآ المقاطعة بتاعته دي زي المقاطيع اللي الامام البخاري عملها قبل الاحاديث المسندة. نعم. واخد بالك المعلقات يعني. نعم. معلقات البخاري التي يضعها قبل الاسانيد اللي هي او الاحاديث
انما اراد ان يمهد لما يراه من الفقه في الباب. نعم. لان الفقه الذي يريده البخاري من الحديث قد يكون خفيا فيقوم يبين يعني له ما الذي يترجح لديه من الفقه. نعم. فيجيب كلام غير مسند لمسل حد من الصحابة حد من التابعين. او مسلا
يذكر حديثا ليس على شرطه. معلش احنا كنا بننهي الحلقة بس ما فيش مشكلة. انا اتشرف بذلك. لانه في لا فائدة في هذا. تفضل. يعني من البخاري لما اه ذكر في صحيحه
باب الصلاة خلف المفتون والمبتدع نعم وسكت هو يريد ان يقول هل يجوز واحد مبتدع ممكن تصلي وراه واحد مفتون صاحب فتنة يعني قال له ممكن تصلي وراه وما رأي البخاري في هذا؟ نعم. تمام؟
اورد في الاول قول الحسن البصري صل وعليه بدعته خلاص بكلام الحسن انا فهمت البخاري عايز ايه ما الذي اختاره البخاري الذي اختاره البخاري من كلام صل اذا اردت ان تسألني عن حكم الصلاة خلف المبتدع اقول لك صل
خلف المفتون اقول لك صلي ده رأي الامام البخاري الكلام المسند الذي اورده بعد كلام الحسن ممكن ما يبدوش منه هذا المعنى هذا المعنى الصريح الواضح اورد فيه كلام عثمان بن عفان رضي الله عنه
لما آآ سئل آآ وقيل له انك امام عامة وقد نزل بك ما نرى. انت عارف حبسوه اه فماذا نفعل؟ يصلي لنا ائمة ضلالة وبدعة وناس مفتونين وبتاع فقال لهم ان الصلاة احسن اعمال الناس
فان احسنوا فاحسنوا معه. وان اساءوا فتجنبوا اساءتهم تمام؟ طيب تجنبوا ان احسنوا فاحسنوا معهم. يعني ان صلوا طب وان اساءوا معنا فتجنبوا اساءتهم اي تجنبوا الصلاة وراءهم. مش ده مقصود البخاري. نعم. تمام؟ ولا مقصود عثمان بن عفان؟ رضي الله عنه. انما المقصود كلام
للحسن البصري نعم. يعني وان اساءوا فصلوا ولا تنظروا الى اساءتهم. الى اساءتهم. مش فان اساءوا فاتركوا الصلاة خلفهم. ازاي؟ لان ان احسنوا فاحسنوا يعني ان صلوا فصلوا. نعم. مقتضى الكلام او القسمة يعني وان اساءوا
نعم كمان تجنبوا يساعدهم اي تجنبوا الصلاة خلفهم تمام خشي الامام البخاري الا يفهم مقصود عثمان بن عفان فوطأ له بكلام الحسن. فانا بقول لاخوانا آآ يعني اخونا ابو عبدالرحمن يقصد
بالكلام حتى وان اطال ان هو يمهد للمعنى الذي يريده حتى يعني يتبين من كلامي او انا كمان اوضح المعنى الذي يريده. آآ افضل اضاعة. بخلاف ما لو بس اشار لي اعمل لي كده. ايوا. اعمل لي كده وخلاص وخلاص
الله يبارك فيك. نسأل الله ولعلي استشفع بالسنوات التي شرفت باني كنت فيها مع فضيلتك وهذا شرف لي. بارك الله فيك. رفع الله قدرك شيخنا الحبيب الله يبارك فيك زيت الجنة وبهذا
شيخنا نصل الى ختام هذه الرحلة المباركة. الحمد لله. ويصل محملنا الى مرساه. اسأل الله عز وجل ان ترشوا محاملنا جميعا على الخير وعلى التقى وعلى الطاعة على شط سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. جزاك الله خير شيخنا. بارك الله. رفع الله قدرك. شكرا
احبتنا في الله بهذه الرحلة الماتعة الرائعة مع شيخنا الامام الشيخ الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. قضينا اياما مع كتاب الله تبارك وتعالى نستمتع بالتدبر في قص الاولين وسنن الحبيب صلى الله عليه وسلم وسير الصحابة والتابعين وكلام عن الائمة كان من امتع ما يكون شرفنا بهذه المعية
مباركة وهذه الصحبة الكريمة مع شيخنا الحبيب اعلى الله قدره في الدارين واتم عليه الصحة والعافية ومتعنا واياكم بعلمه باذن الله تبارك وتعالى وجمعنا واياكم جميعا على حوض الحبيب صلى الله عليه وسلم قبل ان تختم تفضل
انا لست اماما انما انا طالب علم. رفع الله قدرك. يعني رفع الله كبير يعني. رفع الله قدرك. الله يبارك فيك. الله اسأل الله عز وجل ان يرفع قدرك في الدارين. اللهم امين. وان يجمعنا واياك بالحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الذي ذت عن سنته وعلمت الناس. عليه الصلاة والسلام. اه هديه على مدار هذه
وهذه امامة يشهد لك بها باذن الله عز وجل. اتم الله عليك النعم. الا تعيدها يا مولانا. اتم الله عليك النعمة. اتم الله عليك النعمة ورفع قدرك في الدارين احبتنا في الله لا يمل الحديث ولا يمكن الانتهاء منه ولكن هذا حال كل ما له بداية ان تكون له نداية
نهاية كلام الله تبارك وتعالى الذي بالحق نزل كنا فيه مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الصحق الحويني نختم ونقول دائما وابدا دمتم في والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب را. عبرة حجر معقل. فاتعظ ممن اتى الوحي على. ذكرهم يا من
وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل