وقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاية وقضى ربك الا تعبدوا قضاء امرا. كما ذكر الطبري امر ربك الا تعبدوا الا اياه هذا التوحيد لا تعبد الا اياه
لا اله هذا ركن النفي الا الله والاثبات لا تعبدوا هذا النفي لا اله الا اياه هذا الاثبات الا الله ثم قال تعالى وبالوالدين احسانا. وهذا يدل على المكانة العظيمة للوالدين. لهذا
قرن الله تعالى البر بالوالدين بتوحيده واعظم التوحيد واعظم امر هو التوحيد. فلما قرن الله تعالى بر الوالدين لاعظم امر وهو التوحيد دل ذلك على عظم شأن الاحسان للوالدين وبالوالدين احسانا. فاحرص
الا يخرج والداك من الدنيا الا وقد رضي عنك وان ادى الى ان تدخل في جهاد قال صلى الله عليه وسلم فيهما فجاهد ولابد للبار من الجهاد لا بد ان يجاهد
يجاهد ارضاء والديه واسعادهما والاحسان اليهما وان يذل لهما بنص القرآن الذل الخاص بالله هو نهاية الذل وكمال الخضوع هذا ذل العبادة خاص بالله لا يصرف لملك ولا لنبي ولا لوالد ولا
لكن الذل يكون للوالدين واخفض لهما جناح الذل من الرحمة كما ترى في فعل البار. يعني حين تأتي الى البررة وما يفعلون مع والديهم. تجد انهم يذلون لهم حتى قيل ان محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى اذا كان عند امه فكأنه مريظ لا يرفع صوته
قالوا هكذا هو عند والدته من عظم توقيره لوالدته ولما سأل رجل من اهل اليمن ابن عمر رضي الله عنهما وقد حج بامه من اليمن او من خرساء النسيج حج بامه على كتفه لان بعض الاحيان يكون الكبير لا يستطيع
ان يركب على الدابة فاتى الى مكة وقد حملها على عاتقيه فقال يا ابن عمر اتراني جزيتها انتبه من تلك المسافات البعيدة وسيرجعها. قال لا ولو بطلقة من طلقاتها. طلقة لما كانت تلدك
يقول كل هالعمل هذا كله ما يصل اليه ولهذا احسن الى والديك فقد امرت بذلك مقرونا هذا الامر بالتوحيد. ولا تستسهل هذا الامر واحسن اليهما بعد موتهما. ومن اعظم ما تحسن اليهما به كثرة
الدعاء لهما وان تحرص على ان تدعو لهما ومن المناسب ان تدعو لهما ولوالديك من قبلهما بكسر الدال رب اغفر لي ولوالدي فاذا قلت اغفر لي اللهم اغفر لي اغفر لنا ولوالدينا شمل ذلك اجدادك وجداتك
مباركا لعل الله تعالى ان ينفع بدعوتك اجدادا بينك وبينهم دهور طويلة