فيها جنات من نخيل واعناب الملاحظ هنا سيدي انه قدم سبحانه وتعالى النخيل على الاعناب او النخيل على العناب مع انه في في مكان اخر في مثل صورة عبسة فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا
غلب يعني ايضا عكس الترتيب. كما في آآ الرعد ايضا وفي الارض قطع المتجاورات وجنات من اعنابي وزرع ونخيل صنوان وغير صونوان. فلماذا اختلف الترتيب عن الرعد وعبس عنه في سورة ياسين
لو نظرنا في اية ياسين هذه. نعم. وجعلنا فيها جنات للنخيل وفجرنا فيها من العيون. ليأكلوا من ثمره. نعم. افلا يشكرون هو المقصود بالنخيل والاعناق هما الشجر الان وليس الثمر
هنا في في ما ورد في ياسين المقصود بالنخيل والاعناب هما؟ الشجر شجر النخيل شجرة العنب. ليس الثمر. لا لان قال ليأكلوا من ثمره يعني المراد هنا الشجر. مو هكذا؟ ليكن من ثمنه. جعلنا فيها جنات نخيل واعناب. قال ليكون هنا لينصرف ذهننا الى النخيل والاعناب في حد ذاته. وقال جنات
الجنات ايش هي؟ خلاص اذا هو قال جنات وجعلنا فيها جنات جنات ايش هي؟ شجر ولا شجر؟ ثمار شجاع اشجار. اشجار. نعم. فاذا هو الان ذكر الشجر الان. هم. صحيح. وجعلنا فيها جنات
من نخيل واحنان ثم قال ليأكلوا من ثمره. ثمر من؟ غير ثمر هذه النخيل والاعناب. مو هكذا؟ اذا الان لم يذكر اللي هو الفاكهة مم. وانما ذكر الاشجار الجنات ثم قال ليأكلوا من ثمره
سليم. وهو كده. فعبس والرعد. لأ غير شكل الان ننظر فيها. تفضل سيدي. حقيقة بعدين هنا قدم النخيل على الاعناب في مثل ما تفضلت في هذه الاية جنات من نخيل
واعناب. واعناب اذا كان شجر فلا شك ان شجرة النخيل يعني اهم من شجرة العنب. شفت يعني بكل النخيل كلها فائدة النخيل شجرة النخيل ليس فيها شيء يرمى كلها يصنع منها شيء ويستفيد منها. هم. صحيح. السعف والليف واللي ما يحصل والجذع وكله
ماذا لا شيء لا شيء صحيح زين فاذا اي اي الافضل شجرة النخيل ولا شجرة العنب؟ النخيل زين هذا امر نأتي الان الى ما ذكرت من سورة عبث وماذا قال في عبث؟
قال فلينظر الانسان الى طعامه طعام طعام. ليس جنات داروا الكلام في عبس على الطعام. سليم صببنا الماء صبا. ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبل وعنبا وقصدا وزيتونا. هذا كله طعام
ابو العنب مول العنب العنب هو العنب لاحظ القرآن لم يذكر شجرة العنب مطلقا عجيب. شجرة اسمها الكرمة لم يذكرها. هم ذكر العنب الشجرة ليست فيها فائدة كثيرة يذكرها باسم الفاكهة. ندخل لا النخل لا يذكر
الثمر يذكرون شجرة. لان الشجرة فيها فائدة كثيرة اضافة الى التمر عجيب! جميل هذه الملحوظة! عجيبة! طيبة طيبة ما شاء الله! نعم. فاذا هو قال فلينظر الانسان الى طعامه. هم. هكذا؟ نعم
ذكر الحب والعنب والزيتون ثم بدأ الان بالاشجار ونقلا وحدائق مو هكذا وفاكهة اذا الان الترتيب اختلف والاهمية اختلفت صح الان قال الى طعامه ذكر الاطعمة اولا. مم ثم ذكر الشجر بعده
طعام الحب والعنب والقظب والزيتون. الان اذا يذكر شجر النخل وحدائق غلبة. نعم. وفاكهة وابدا اذا الامر اختلف عن ما في ياسين مم. حتى الترتيب يعني تلاحظه في في في عبس
اختلف يعني ايش وذكر الحب الحب هو اكثر شيء سليم. العنب. العنب يأتي بعده في الكثرة. صح الزيتون اقل من العنب مم. ان شاء الله. العناب منتشر اكثر. سليم. صحيح. زين
النخل النخل اقل من العنب والزيتون اقل. هم. مو هكذا؟ نعم. التمر التمر ليس بكثرة العنب ولا الزيتون ايه ده ايه ده طبيعة خاصة في الجو اذا الان هنا امران
الامر الاول كونه بدأ بالطعام تقدم الاطعمة الامر الثاني ما يتعلق بالكثرة قدم ما هو قدم الكثير. اذا من ناحيتين هو صار التقديم في عبس اختل مم صح من ناحيتين
جيد. من ناحية الكثرة ومن ناحية كان طعامه غير طعام. نعم الان نأتي الى الاية الاخرى اللي ذكرتها في الرعد. نعم. وهي قبل متجاورات. وجنات من اعناقنا. نعم وزر ونخيل صنوان غير صنوان يسقى بماء واحد. زين
الان هو ذكر التجاور الان نعم وهكذا. صحيح. وجنات من اعناب وزرع ونخيل تنوى الان بدا بالتجاور الى اقرب المتجاور ديكورجنات من اعناب كده سليم. جنات من اعناب. من اعناب. زرع
الزرع متجاور اكثر من من من اشجار الفاكهة لا يحتاج الى وجنات الاعناب ليس آآ شجر العنب ليس زرع ام يقصد هنا لا زرع الحشائش. الحشائش اه اي الاقرب شجرة الفاكهة ينبغي ان يكون مسافة بينها حتى تأتي ثمر
صحيح. الزرع لا يحتاج الى مثل هذا الزرع يعني متقارب جدا. اه. ولا لأ ؟ حضرات تقارن بين الاعناب والنخيل الان. ففصل بينهما بالزرع. لأ هو التجاور كله راح ااتي انا. طيب. راح اتي للتجاور. كيف طيب تفضل سيدي. اي المتجاور اكثر الزرع ولا النخيل ولا الجنات
العنب الزرع. متجاور اكثر. نعم. والذكر متجاور. نعم. سليم. الان نأتي للنخل. طيب. صنوان من وين هو؟ صنوان يعني فسائل تخرج من نبتة واحدة صنوان المفرد ام مثنى ام جمع جمع هو صنم مفرد اه يثنى صنوان
ويجمع صنوان اذا صنوان المثنى والجمع. مثنى لكن بالاعراب يختلف. نقول صنوان وصنوين بالمثنى الجمع. صنوان عنوانا