1
00:00:00.250 --> 00:00:20.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد

2
00:00:20.450 --> 00:00:41.250
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يطيب اوقاتكم بكل خير واسأله سبحانه وتعالى ان ينفع بنا وبكم ويرزقنا في هذا الوقت المبارك العلما نافعا وعملا صالحا واسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا

3
00:00:42.350 --> 00:01:11.100
الاستسمار الاوقات والاعمار حتى يقال لنا غدا يوم القيامة سعي مشكور فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يدخر لنا اجرا مزخورة في يوم السعي المشكور ما زال حديثنا حول عبادة هي من اجل العبادات

4
00:01:11.700 --> 00:01:38.850
وهي ان تطلب العلم الذي يقربك ويعرفك من الله ومن مراد الله فمن اشرف العبادات عبادة ان تتعرف على ربك وعلى مراد ربك سبحانه وتعالى وان تتمكن من الوسائل التي تمكنك من

5
00:01:39.450 --> 00:02:01.250
تطبيق مراد الله سبحانه وتعالى فكانك تصلي وتتصدق وتنفق وتصل الارحام وتبر الوالدين كل هذه اعمال جليلة من اجل الاعمال التي قليل من الناس من ينتبه لها هي ان تطلب العلم الشرعي

6
00:02:01.950 --> 00:02:24.900
انك فرغت وقتا وفرغت زهنا حتى تقترب من الله سبحانه وتعالى وتتعرف على الله سبحانه وتعالى عند الناس يكون مرموقا وممدوحا ومحمودا من فرغ الوقت ليحصن مرتبة من مراتب الدنيا

7
00:02:25.400 --> 00:02:46.200
فقاعد بيزاكر مهتم ماسك ورقة وقلم حاول يلخص ويحضر محدرات ومن ابتدائي وابناء حضانات وبعدين ابتدائي ثم اعدادي ثم ثانوي ثم الجامعة ثم ماجستير دكتوراه كل ده كان يحصل علم هذا العلم

8
00:02:47.200 --> 00:03:08.500
ينفعه في دنياه فالناس تعظمه وتوقره وتحترمه لما يحمل ويكون عند الناس نبيلا عندما يفعل هذا وعند الناس محمودا عندما يفعل هذا وهذا فعل مقبول من عند الناس فدية حاجة كويسة عند الناس شريفة عند الناس

9
00:03:08.650 --> 00:03:24.350
فما بالك ان يكون لك جزء من الاوقات ان تتعرف عن الله سبحانه وتعالى عن اه معنى الكلام الذي انزله الله سبحانه وتعالى. يعني الرسالة التي ارسلها الله اليك عندما

10
00:03:25.050 --> 00:03:50.400
تتخيل ان والدك مسافر خارج بلاد وغريب عنها وانت ترعى اخوتنا لك ثم والدك يرسل لك كل شهر او كل سنة رسائل فيها تعليم هذه السنة ماذا تفعل لاخوتك ماذا تشتري وما تبيع وكيف ستزوج اختك والكلام ده

11
00:03:50.700 --> 00:04:05.100
سم كل مرة تاخد الرسايل ديت وانت بين امرين اما ان تحضنها وتحبها وتعطرها وتقول دي رسالة والدي. لكن انت مش فاهم اللي فيها. وبالتالي لن تطبق اللي فيها ولم تقرأ ما فيها

12
00:04:05.450 --> 00:04:22.250
او ان هي جاية لك بلغة وشفرة انت مش عارف تترجمها ما تيجي تشوف والدك مسلا كتبها باللغة الانجليزية وانت مش عارف اللغة الانجليزية فنسأل الله السلامة كزلك كتاب الله وسنة رسول الله. هذه رسائل الله لنا

13
00:04:22.600 --> 00:04:38.450
حتى اه نتمكن من تطبيق وتحقيق المهمة التي من اجلها نزلنا الى الارض. فانت نزلت الارض عشان تعبد ربنا. طب هتعبده ازاي بالرسائل الوحيد. طب انت عارف الوحيدين بيقولوا ايه

14
00:04:39.600 --> 00:04:55.450
اه هنا بقى يجي فضل العلم واهمية العلم. انها تكون مهموم انك تعرف معنى الرسالة ديت ايه عشان تبدأ تطبق وتعرف الحد الادنى انك انت كمسلم تعرفه وان طالب العلم محتاج شروط

15
00:04:56.450 --> 00:05:20.450
ذكرها بعض اهل العلم وعدها سبعة اول شرط تغرب وقلنا ان الغربة وشرحناها المرة اللي فاتت فممكن تراجعه وتواضع موضوع التواضع اتكلمنا فيه صح اتكلمنا في التواضع اعتقد ان احنا اتكلمنا في التواضع واتكلمنا في غربة موسى وتواضعه لما ذهب الى الخضرة

16
00:05:21.000 --> 00:05:46.750
ثم والترع وهو الورع. موضوع الورع بقى. ايه هو الورع الورع هو اتقاء المحرمات. اتقاء المكروهات. اتقاء الشبهات  من ورع انك بتحاول بقدر الامكان تبتعد عن الاشياء التي قد تضرك ولا تنفعك في اخرة

17
00:05:47.800 --> 00:06:14.250
النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث النعمان بشير رضي الله عنه يقول آآ ان الحلال بين والحرام بين. ان الحلال بين والحرام بين. حلال واضح والحرام واضح في بينهم امور قد تكون ضبابية على البعض بينهما امور مشتبهة. لا يعلمهن كثير من الناس. في كتير تانيين يعرفوا اه اهل

18
00:06:14.250 --> 00:06:29.850
المعفنة واللي بيطلب العلم يبقى عيب شوية لكن في ناس كتير ما تعرفش طيب والمشتبهات دي او المتشابهات ديت نعمل فيها ايه يا رسول الله نعمل فيها ايه؟ يا ترى

19
00:06:31.150 --> 00:06:53.000
نقلبها ولا يا ترى نشوف قول كده ونعمل باللي احنا عاوزينه وخلاص ولا نعمل ايه وقال النبي صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. يعني برأ دينه وبرأ عرضه ان الناس لا يتكلمون فعلا

20
00:06:53.000 --> 00:07:12.900
اذا الاصل ان طالب العلم يحاول بقدر الامكان يتقي المحرمات والمشتبهات. ودي نقطة مهمة اوي اوي اوي. لان احنا ابتلينا عافانا الله واياكم ولنا ابتلاء شديد قوي في الفترة اللي فاتت ديت

21
00:07:13.550 --> 00:07:31.100
زي اخر يمكن سبع سنوات ان بقت في يعني كلمة كده وبقت لكم الالسنة وهذه الكلمة اذا تأمل العبد هي موجودة قبل كده من زمن قديم وناس كتير خالص بيقولوه

22
00:07:31.600 --> 00:07:50.750
لكن كل يوم تتجدد بصورة او اخرى وكل فترة بنحاول بقدر الامكان او يعني الانسان بيلاقي ان في ناس قاعدة تاني بترجعها وتحاول بقدر الامكان تحييها الا وهي ايه؟ يقول لك المسألة ديت يا عم الشيخ فيها خلاف واستفتي قلبك

23
00:07:51.600 --> 00:08:12.500
صح ديت عاوزة تطلع يعني النهاردة اليومين دول اللي عاوز لو البنت عاوزة تطلع بشعرها البنت المنتقمة هنجيب قول لها يصعب شعرك خلاص واللي يعني عاوز يخلع يعني يترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم هيلاقي قول

24
00:08:12.750 --> 00:08:36.900
واللي عاوز يضرب شعره في الخلاط هيلاقي قوام. واللي عاوز يقطع في هدومه هيلاقي قومه كل واحد النهاردة بيدور على الاقوال تلاقي سبحان الله هو كان مع يعفي لحيته وكان متسنن جدا مهتم بها ومش عارف ايه وكان عارف احاديث مرومة دون القبضة وعارف التفاصيل دي كلها

25
00:08:37.450 --> 00:08:49.300
تلاقيه النهاردة يعني كل يوم وهو بيحلق شعره لازم يخفف من لحيته. وبقت حاجة كده بقت اساسية خالص طيب ايه القصة؟ يقول لك اصل انا في قول وآآ كان غايب عننا

26
00:08:49.950 --> 00:09:09.450
وهي بدأت مش عارف تتخفف وتترك من لبسها ليه اصل في قول والكلام ده طب هو في اقوال بكده فعلا؟ اه طبعا في اقوال بكده فعلا لكن يحضرني كلمة جميلة قوي بيسميها ابراهيم السكران فكر الله كربه معيار الاثر الزاتي

27
00:09:10.250 --> 00:09:23.000
بيقول لك انت اما تلاقي فيه افتراق واختلاف وتنازع بين الناس وانت تاخد بالاقوال ديت انا مش هقول لك بقى مين صح ومين غلط لكن انا هسألك سؤال انت لما خلعتي النقاب

28
00:09:23.950 --> 00:09:39.050
بحجة ان في قول تاني رغم ان الكل متفق مع ان ايه ان النقاب ما بين الاستحباب وما بين الوجوب لكن هنقول ان انت في الاخر خالص مش عاوزة تعملي الحاجة اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيحبها. لايا كان السبب

29
00:09:39.700 --> 00:09:53.750
وقلت انا هخلع نقاب او انت قاعد كل شوية اه تخفف من لحيتك وكل شوية خلاص وتعمل شعرك زي مش عارف مين وتحط استك في شعرك وتعمل اللي نفسك فيه. طيب

30
00:09:54.300 --> 00:10:15.000
الحج ايه من الحجج ان في اقوال جميل خلينا نقول فعلا كلامكم صح وفي اقوال لكن انت لما زهبت الى هذه الاقوال زهبت لها من باب الوقوع ان التمسك بالتقوى ام البعد عن التقوى

31
00:10:15.500 --> 00:10:36.450
فالشيخ ابراهيم السكران دي كلمة جميلة قوي بيقول ايه معيار الاسر الزاتي بيقول باختصار شديد خصص خلوة يسيرة والقي على نفسك هذه الاسئلة خلاص دعك من كلام اي حد حواليك. انت اسأل نفسك الاسئلة دي. لو لقيت الاجابة تمام يبقى انت تمام

32
00:10:36.600 --> 00:11:00.100
لقيت الاجابة فيها مشكلة بيبقى فيها مشكلة الجنين اول سؤال هو ما حالي الشخصي بعد متابعة والاخذ بهزا القول الجديد واصحاب القول الجديد ده. بعد ما انا تابعتهم والتشرد منهم. انا حالي الشخصي في علاقتي مع الله زادت ام قلت

33
00:11:00.250 --> 00:11:20.500
ده السؤال الاولاني هل اصبحت انا اكثر تعظيما للكتاب والسنة ام اكثر تفلتا منها هل انا بقيت اكثر تعظيما للكتاب والسنة واكثر تلهف عليها وقاعدة كل يوم اتفنن واتحرى المسألة ديت ايه السنة اللي فيها

34
00:11:20.600 --> 00:11:30.550
هل في هنا مش عارف ايه دي اسار هنا ابن عباس عمل فيها ايه؟ ابن مسعود كانوا بيعملوا ايه؟ الصحابة كانوا بيعملوا ايه؟ الصحابيات كانوا بيعملوا ايه؟ هل ده بقى شاغلك

35
00:11:30.900 --> 00:11:48.900
ولا الموضوع بهت في قلبك هل اصبحت اكثر توقيرا لعلوم ائمة السلف ومنارات الهدى ومن لهم في الامة لسان صدق ام لا هل اصبحت اكثر حرارة ايمانية واجتهاد في الصلاة والقرآن وزكر لله سبحانه وتعالى

36
00:11:50.600 --> 00:12:13.200
من بدأ يعتريك تدهور في السلوك واستثقال للطاعات وبرود في مواسم الخيرات انت تسأل نفسك بقى هل اصبحت اكثر حبا وولاء للعاملين للاسلام بقدر العمل بتاعهم ام اصبحت مملوء الصدر ضغينة وغلاء وازراء

37
00:12:13.450 --> 00:12:39.450
غلا وحقدا على من سبقك بالايمان يا ترى ايه اللي في القلب فهل اصبحت مملوء فعلا الصدر الضغين والغل والحقد وعدم الترحيب لهم ولا لا؟ هل اصبحت تتمتع بمدارسة الشريعة والتفقه فيها وتستمتع بكده ولا اصبحت بتتضايق قوي انك تفتح السيرة ديت

38
00:12:42.100 --> 00:13:01.450
هل اصبحت اكثر غيرة على الاسلام وحمية للدين ام هب على قلبك صقيع تجاه ظواهر العدوان على الشريعة فكل واحدة من دي بقى ادخل جوة نفسك وجوة اعماقك وفتش تمام كده

39
00:13:02.850 --> 00:13:21.200
ازن الاسئلة دي كافية جدا انها تجاوب على حضرتك وتجاوب على حضرتك لان انا الصراحة شايف ان الفترة اللي احنا فيها دي هي فترة المكاشفة مع النفس لا المناكفة مع الغير

40
00:13:22.150 --> 00:13:43.200
يعني انت مش محتاج مش محتاج ان ناس كتير تقعد معاك تزن رايحين جايين ونتناقش والكلام ده آآ موضوع انت لو متدرب على الكلام ده اسأل نفسك اسئلة. انتم عارفين دلوقتي اللي بيقاوم لمجرد الاسئلة دي

41
00:13:44.050 --> 00:13:57.050
وغسل به الدرجة ووصلت بها الدرجة ان حتى فكرة الخلوة مع نفسها ما عندهاش استعداد اصلا انها تقعد مع نفسها وتسأل نفسها الاسئلة دي يعني حتى مجرد ان الواحد يقول لها

42
00:13:57.350 --> 00:14:15.750
يا ست الكل احنا لا نتكلم ابدا عن الموضوع ده يعني في واحد اكتشف اكتشف اكتشاف زي كده والناس بتكتشف كل شوية حاجات هو اكتشف ان في قول بيقول ان صلاة الجماعة في المسجد ليست بواجب وفرض عيب

43
00:14:16.050 --> 00:14:36.350
اكتشاف جميل وبالتالي هو بيعمل ايه بقى الباس اللهم لك الحمد بما اني انا بعزم اقوال ائمة اهل العلم واعزم الكتاب والسنة انا قاعد في البيت طيب هو المفترض هو انت اما عرفت ان ديت

44
00:14:36.800 --> 00:14:56.600
ليست فرض عبء على القول يعني اللي انت بتصدره واكتشفته ان هي ليست واجبة عليك كمسلم انك ايه تنزل تصلي في المسجد لما اكتشفت كده ما اكتشفتش معها ان حث الاسلام عليها وان هي مستحبة والكلام ده كله؟ اه اكتشفت

45
00:14:57.050 --> 00:15:20.850
طيب لو انت اكتشفت كده اليس منا من التعظيم والمحبة وحرارة الايمان انك تتفاعل مع هذه العبادة ام تتجاهل هذه العبادة المفترض ايه اللي يحصل يعني انت المفترض كصدق انك تتقرب

46
00:15:21.050 --> 00:15:36.700
وتتعامل معها عبادة عالية ولا لا طيب انت لما اكتشفت الموضوع دوت ينفع تخطب خطبة جمعة ترد على الناس المتشددين اللي قاعدين يضغطوا على الناس ويقولوا لهم صلاة الجماعة في المسجد

47
00:15:37.200 --> 00:16:01.600
ارض وبعدين تكتب بوست قد كده وتقول انتبهوا وما تسمعوش لاصحاب القول الواحد اللي خدعوكم فقالوا ان صلاة الجماعة في المسجد ارض وبعدين تقعد في مجلس وانت قاعد في مطعم وقاعد عمال تتكلمه مطعم مختلط ومطعم فيه موسيقى وقاعد عمال تتكلم مع زمايلك يا اخي سبحان الله

48
00:16:02.150 --> 00:16:19.050
احنا كنا بنطلب العلم زمان وبنسمع المشايخ اصحاب القول الواحد اللي كانوا بيقولوا واحد اتنين تلاتة اربعة وبيشدوا علينا في الموضوع ده لما الانسان يكون ده الهجير بتاعه ودي طريقته في الحياة. وده اللي شاغله

49
00:16:19.200 --> 00:16:44.500
عندي مؤشرات حرارة الايمان ومؤشرات تعظيم نصوص الائمة اللي هو اكتشفها ولا ده سلم طوارئ هو مسك فيه ازا اه دي معايير ومؤشرات كاشفة للنفس كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. الباب ده ضروري استيعابه يا جماعة

50
00:16:45.650 --> 00:17:09.950
فالورع شرط اساسي شرط اساسي لطلب العلم شرط اساسي لطلب العلم لان طالب العلم ازا كان لا يتورع الا يمكن ان ينال هذا النور لان العلم نور يا جماعة ويا سلام بقى اما هو لا يتورع عن الاشياء المحرمة

51
00:17:10.900 --> 00:17:36.350
ان خاصة المتعلقة بامراض القلب والمتعلقة بحقوق العباد زي النميمة زي الغيبة فاعدى ليل نهار تقع وتجيب بيساندة ولساندة ولساندة ولساندة لأ والاجمل بقى ايه بقى يا اجمل والامتع الاجمل عند الشيطان يعني

52
00:17:37.150 --> 00:17:59.150
ان دول تخصصهم ايه؟ ما احنا طلبة علم. احنا تخصص مشايخ تخصص يا دعاء تخصص علماء انتم عارفين مشكلة الغيبة لدول غير ان هي غير ان هي محرمة وانك طبعا محرمة على الجميع يعني بس انا اقصد

53
00:17:59.750 --> 00:18:21.400
غير بقى موضوع الحلال والحرام والكلام ده كله. عارفين في مشكلتين بيحصلوا ايه رقم واحد انك تساعد في هدم رموز الامة في نفوس من يسمعهم واعمل بقى الحجج وافتح قوس وحط الحجج اللي انت عاوزها. طالما حجج هتنفعك يوم القيامة ما تقلقش. بس حطها بقى

54
00:18:22.300 --> 00:18:38.000
فانت النهاردة اما تكون قاعد مع انسان طالب علم او او انسان مبتدئ او خاصة الجماعة اللي بيتكلموا اداريا كتير. بحجة الادارة قاعدين يلوكوا في السنة كل ليه في الغير

55
00:18:38.250 --> 00:18:57.300
عادي اتكلم في الشيخ واتكلم في المعلمة القرآن واتكلم مش عارف مين اصل احنا بندير بقى احنا بنيجي انت عارف ان الادارة تجب ما بعدها فنسأل الله السلامة. فتلاقي مشكلة ديت رقم واحد انها بتوقع هيبة الناس. فانت تيجي بكرة

56
00:18:58.300 --> 00:19:13.400
تيجي تقول له خلاص خلاص بما ان احنا خلفنا نرجع للشيخ. شيخ مين بقى مش ده الشيخ اللي احنا كنا كل يوم في مجلس بنجيب سيرته ودي الشيخة والمعلمة اللي كل يوم كنا بنتكلم عليها من تحت لتحت

57
00:19:14.800 --> 00:19:35.800
فانت هديته عندي اصلا هديت الرمزية مع الوقت فيها طبعا انا لا اتكلم الان على انه اذا اخطأ فلا نتبع في خطأه بل ينصح وازا كان ايه؟ يعني شيء باطل لا نتبعه فيه. لكن انا اتكلم عن

58
00:19:35.900 --> 00:19:59.100
الطبيعي فتلاقيه اتكلم حتى الخطأ هل الخطأ بتاع الداعية او العالم مكانا النقاش فيه هو الحلقة بتاعتك حلقة العلم الشرعي بتاعتك حلقة القرآن بتاعتك حلقة الادارة بتاعتك اتكلموا في حاجة ادارية يعني اللي بتسأل يعني ايه حلقة ادارة

59
00:19:59.150 --> 00:20:18.450
ناس بيديروا حاجة معينة دار قرآن بيديروا مؤسسة ايتام بتاع والكلام ده كله هنجيب الشيخ فلان لا لا اصل الشيخ ده شديد واولا معلش يعني زوقية كان عنده مشاكل كتير قوي ومش عارف ايه والكلام ده كله. آآ بيدخل في التفاصيل اصل مش عارف ايه اصل هو اداريا مش مستوعب. اصل هو مش عارف ايه الكلام ده كله

60
00:20:18.600 --> 00:20:37.300
هي لله هي لله فتلاقي سبحان الله اه بحجج الكلام ده كله بيقعوا فين؟ في الموضوع ده. طب ايه المشكلة اللي غير الشرعية اسقاط الهيبة واسقاط الرمزية الحاجة التانية والتالتة

61
00:20:37.450 --> 00:20:59.100
والرابعة ان هو هيتدرب على النفاق اللي انت بتربيهم. ليه؟ لان بالليل هيقابلوا الشيخ. بقى شيخنا وتاج راسنا وزي حضرتك وعامل ايه؟ والكلام ده كله انت انت ازاي كده انت ازاي آآ قاعد في يمين تلوكه في بالسنتك في هؤلاء

62
00:20:59.650 --> 00:21:20.700
وبحقك تبصوا يا جماعة الشيطان معه ملف لكل اخ انت طالب علم ما هيخش لك منين؟ هيقول لك هيا بنا نغتاب العلماء ساعة ولا هيا بنا ننكر المنكر ساعة ما هو الشيطان مش هيسيبك الشيطان عارف مدخلك. انت منتقبة؟ اه وانت ملتحي؟ اه يلا بقى

63
00:21:20.800 --> 00:21:40.800
ندخل دخلة برصيصة كل واحد له دخلته كنت فاكرة ان الشيطان هيخش في حلقة فيها قراءات يعني هيخش لا لا لا هيقول لك لأ كنتم خير امة وحرية للناس. ها قل يا شيخ قل يا شيخ يا اللي معك قراءات. نعمل ايه احنا

64
00:21:41.150 --> 00:22:03.650
يعني ننام في الخط ولا ننكر المنكر والخطأ اللي الداعية غلط فيه ده هنعمل فيه ايه يلا بسم الله يلا نعمل حلقة هيا بنا طبعا هي حقيقتها اسمها هيا بنا نضيع حسناتنا هيا بنا نغتاب اسيادنا هيا بنا هيا بنا هيا بنا لكن العنوان الحلقة

65
00:22:03.650 --> 00:22:22.000
بقى ايه آآ اجلال الحق ومش عارف ايه والكلام ده. سبحان الله احد الافاضل في يوم من الايام قريبا يعني بعت اه حاجة مقطع بيقول اه ازاي مسلا اه تزكر فلان ده

66
00:22:22.150 --> 00:22:34.500
وان فلان ده مبتدع وان فلان ده كزا وان فلان ده كزا وان فلان ده كزا وعلى ليس على منهج اهل السنة والجماعة والقصص دي كلها فلما وصلني هذا الامر

67
00:22:34.750 --> 00:22:47.850
فقلت طيب والله يا جماعة ازا كان هولندا عنده الاشكالات دي كلها يبقى جزاكم الله خيرا لو تبين لي اين هذا الكلام من كتاب الله وسنة رسول الله وكلام اهل الصفات من اهل الفضل

68
00:22:48.200 --> 00:23:01.450
في اشكال في الكلام ده هل في اشكال في الكلام ده انت دلوقتي بتقول لي انت آآ محمد ده يا جماعة مبتدع او سين بتقول لي اي حاجة فبتقول له جزاكم الله خيرا

69
00:23:01.750 --> 00:23:20.200
ائتوني ببينة قل هاتوا برهانكم صح مش ده مش ده الدين احترم عقلنا وكرمنا الله سبحانه وتعالى لما خلق لنا عقول وربانا ان انت دايما تقول ايه؟ قل هاتوا برهانكم

70
00:23:20.250 --> 00:23:36.200
جزاكم الله خير بس لو سمحت انا مش عاوز ادخل قبري وانا مشغول باللي انت مشغول به فانا في الاخر هدخل قبري وانا متبع طيب على طول جاب لي المقطع. ايه بقى المقطع بقى

71
00:23:36.400 --> 00:23:50.450
يجيب لك مقطع مين اللي انا اول ما شفت ابداعي اللي بيتكلم عليه ما سمعتش المقطع لان انا عارف مين هو الداعي ده وبيتكلم ازاي المهم جاب لي واحد من المشغولين اربعة وعشرين ساعة

72
00:23:50.500 --> 00:24:05.850
بالكلام في مين الكبار انا طبعا عارف ان الراجل ده اتكلم. فانا ادنى اقول اي حاجة واسمع وقلت ايه؟ طيب هل تلتزم بما انك دلوقتي جايب المقطع ده حضرتك تلتزم

73
00:24:07.000 --> 00:24:26.950
ان الراجل ده بالكلام اللي هيقوله في غيره انتم فاهمين كلامي وباعت مقطع لشيخ لشيخ ما بيتكلم على حد من الافاضل فانا بقول له طيب بما ان ان ده انت بعته يبقى انت شايفه ان هو اهل ان يتكلم في الناس. صح؟ اه. ادخل القناة بتاعته

74
00:24:27.550 --> 00:24:48.200
وشف بقى هو مكمل في مين وامشي وراه بقى واعمل بكلامه لأه طبعا انا مش كل حاجة هاخده منه يعني انت واخد بس فقط منقي يعني انت رحت عند عند اكثر الناس بعدا واطلاقا للالسنة. تاخد من عندهم

75
00:24:48.650 --> 00:25:06.750
والله العزيم انت صعبان علي شفت والله انت صعبان علي. عارف ليه؟ لانك دخلت عند ناس في غاية السوء الكلام عند الافاضل وعملت ايه بقى؟ ونقيت حاجة يعني عاوز اقول يعني دخلت مطعم

76
00:25:07.100 --> 00:25:32.350
خلاص مطعم بيبيع بيقدم لحمة خنزير وخمر وعملت ايه كمان؟ ورحت جبت اكل من اللي مرمي في الزبالة يعني شفت شايفين التشبيه اللي انا بقوله ده يعني يا ريتك حتى كمان بتاخد من حاجة طازجة محرمة. لأ ده انت واخد الحاجة اللي مرمية في الزبالة

77
00:25:33.150 --> 00:25:50.650
فانا انت صعبت علي لما انا لقيت الموضوع ده عارفين ليه ما الذي بينك وبين الله حتى تلقى ها هنا انت ايه اللي راميك هنا عيب قوي انك تكون مشغول

78
00:25:51.000 --> 00:26:05.700
الجماعة اللي بيقولوا مش فاهمين حاجة. انتم لازم لا انتم لازم تفهموا لانك لو ما فهمتوا ان هم تقابلوا ربنا كده اوعى تقابل ربنا وانت مشغول اه بتصنيف الناس وانك آآ

79
00:26:05.900 --> 00:26:22.300
تظل تعلق على ده وتعلق على ده وتعلق على ده وتعلق على ده لن تسأل الا عن واحد في واحد بس هتتسأل عنه ما تقول في الرجل الذي بعث فيك

80
00:26:23.000 --> 00:26:40.850
تقول ده اللي انت محتاج تعرف معلومات عنه طيب والباقي مش واحد بعينه انت مسئول عنه لكن انت هتاخد العلم من مين؟ اه والله في واحد اطلب العلم اسأل عنه

81
00:26:41.950 --> 00:26:58.250
في واحد مجهول قال كلام معين انت مش عارف تسأل عنه بس لكن انا اكون ماشي حياتي كده حياتي تبقى انا مشغول اربعة وعشرين ساعة بالكلام ده وفي فرق بين يا جماعة من يتتبع هذا

82
00:26:58.450 --> 00:27:18.700
وفي فرق بين يجد هذا في اسناء طلبه للعلم فاذا سئل خلاص انت ممكن تحضر عشرين سنة بداعي من الدعاء يعلمك العلم الشرعي ويعلمك كتاب الله وسنة رسول الله ويعطيك ادوات البحث ومعرفة

83
00:27:18.700 --> 00:27:38.950
من معرفة البدعة وهو ماشي اذا ظهر كلام لحد من المتخلفين يبينه بادب ووقار وبلغة اهل القرآن لكن انك تقعد عشر مجالس مش عشر سنين بقى مع حد زي المجلس الاول

84
00:27:39.650 --> 00:28:06.250
الحكم القول البتار العلماء الاشرار اللي بعده مش عارف هتقتل اعراض لمن سكن من العلماء الرياض. اللي بعده ايه يا عم ما اتيتها لهذا انا اتيت لقلبي فنسأل الله انا مرة في يوم من الايام دخلت مسجد

85
00:28:08.850 --> 00:28:26.100
اه سبحان الله وما كنت اعرف شيئا من المزيد. انا داخل في امان الله عشان اصلي العصر وباقي على العصر حوالي عشر دقايق. فلقيت انتم عارفين المساجد كان اكثر من خمستاشر سنة كان فيها مكاتب كده للاشرطة

86
00:28:27.100 --> 00:28:39.950
وانا لقيت مكتبة اشرطة كده فرحت من باب الفضول ابص على المكتبة ففوجئت به والله العزيم واسأل الله ان اكون صادقا حتى في النص مش في المضمون اللي انا احكيه

87
00:28:40.800 --> 00:29:06.350
لقيت رقم واحد الصف الاولاني الرد وتبيين اهل البدع والضلال وزاكرين حد. اول حد انا بالنسبة لي كان الشيخ محمد صفوت نور الدين ده حاجة كبيرة قوي خاصة يعني ان هو من ايه؟ قريب من آآ مكاننا في اول ما لقيت

88
00:29:06.850 --> 00:29:23.200
الكلام عليه وان هو مبتدع وبتاع انا حسيت كده ان في حاجة كده في عارفين كده الفيروس لما دخل اللاب الجهاز قفش حسيت كده ان في حاجة قافشت واقول السعادة اللي انا لعله ما يقصدوش هو

89
00:29:23.250 --> 00:29:41.250
وعيني بقى ماشية بقى على اللي بعده لقيت ايه الحويني ويجوا المجالس مجلس يوم كزا مجلس الثلاثاء بتاريخ كزا كزا كزا موضوع الكلام على الحويني المبتدع قلت لا ده الحويني ده اكيد بتاعنا

90
00:29:41.500 --> 00:29:53.450
اللي بعده حسان اللي بعده العدو اللي بعده المقدم اللي بعده  اهو انا يا جماعة داخل انا دخلت انا دخلت كنيسة ولا دخلت معبد يهودي ولا داخل مسجد هو انا فين

91
00:29:54.250 --> 00:30:14.350
المهم سبت الصف الاول ابص على الصف التاني في الاشرطة والله العزيم يا جماعة يعني انا على ما ازكر الشيخ الحويني لوحده بس كان واخد تلات اربع اشرطة ويبقى التلاتة بتاع الايه؟ فيا عم انت قلت لي ان خلاص الراجل ده مبتدع اكيد قلتها لي التلات اللي فات. خلاص بقى التلات اللي بعده بقى نطلب العلم بقى. نفتح رياض الصالحين نفتح

92
00:30:14.350 --> 00:30:29.050
ابن كثير نعمل اي حاجة. ما هو خلاص عرفنا ان الرجل ده مبتدأ افاجئ ان تقريبا هي دي المساجد والمجالس من العجيب بقى الكلام ده بيتقال ايه كان بيتقال في مسجد

93
00:30:30.250 --> 00:30:46.600
وفي درس كان الدرس ده بيشرح كده في فتح الباب يعني ابن حجر وحافظ كتاب فتح الدائري ايه اللي جاب الافاضل دول في المجلس؟ طب جابوا مرة واحد سألك عليهم خبطتهم خلاص دول مبتدع خلاص مبتدع

94
00:30:47.200 --> 00:31:10.650
وبعدين نسأل الله العفو والعافية الباب ده مهم قوي ليس معنى كلامي عدم الرد على البعداء البدع وتبيين ضلالهم. لا طبعا بل ده من الاشياء المهمة جدا ولكن لابد ان ان يتكلم في الناس من هؤلاء ان يكون تام العلم تام الضبط تام

95
00:31:10.650 --> 00:31:27.900
من الورع يكون انسان عنده علم قوي عنده بط وفاهم الواقع كويس قوي ورجل لديه ورع ده اللي يتكلم وبعدين انا في الاخر خلاص يا جماعة احنا بنتكلم في مين انا وانت

96
00:31:28.050 --> 00:31:50.500
ماشي؟ اللي بيسمعوني انا وانت مش مؤهلين نتكلم على حد خلاص انا واللي شبهي ماشي يمكن اللي بيسمعني ممكن يكون هو في منزلة العلماء وهو يقدر يتكلم. فالله يعينه انا هتكلم انا انا عن نفسي بتكلم على اللي زيي والناس البسطاء اللي بتطلب العلم والكلام ده كله اه اخرك تكون

97
00:31:50.600 --> 00:32:11.700
مقلد انت بتقلد حد من اهل السقة الكبار من اهل العلم والله هو قال ان فلان ده عنده اخطاء نبتعد عنه خلاص والله الشيخ مسلا عدوي بيقول ان فلان ده عنده اخطاء وانا ايه عندي ان العدو ده سقة سابتة. اعمل ايه انا كمحمد؟ انتهى. خلاص فلان ده انا لا اسمع له وانتهى

98
00:32:12.250 --> 00:32:25.450
ما يبقاش فلان ده ضايع كمان قضيتي اركب التاكسي اقول له يا حاج انت بتسمع فلان؟ اه. اصل انا لي شيخ وبيقول كزا. بص ابعت لك المقطع هات رقمك. وابعت لك المقطع. وبعدين تيتة ليلية اللي عمرها ما تعرف التاني ده

99
00:32:25.450 --> 00:32:37.450
اكون برضو رايح لها في حنة بنتها وقال لها يا طنط ليلى انت عارفة فلان اللي كان مش عارف ايه ده طلع مبتدأ. وبعدين اكتب على النت واعمل كزا واعمل كزا انت مشغول الشغلة ديت

100
00:32:37.450 --> 00:32:53.950
هو انت عامل ايه عشان تنشغل بالكلام ده فربنا يرفع قدركم هتكلم ان شاء الله عشان الناس اللي تقتطع من السياق وفي ناس ممكن تصطادني وتاخد مني حتة كده ويقول لك انزر للي بيمجد اهل البدع وبيقول ما تردش عليها

101
00:32:54.400 --> 00:33:14.650
يعني الى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم آآ الورع قلنا ان هو شرط لطالب العلم ان طالب العلم ان لم يتورع ينطفئ النور بقلبه النور يا جماعة لا يمكن ان يبقى في المكان الموحش المظلم

102
00:33:15.350 --> 00:33:36.400
النور اللي عاوزه لازم تلاقيه في الاماكن البيضاء الشافعي يعني مما ورد يعني عنه قال شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني بان العلم نور ونور الله

103
00:33:36.800 --> 00:33:56.700
لن يهدى لعاصي طبعا يعني الكلام ليس على الاطلاق لكن كمعنى مهم يعني ابن عباس رضي الله عنه بيتكلم يقول للمعصية وحشة في النفس وظلمة في الوجه وانكماش في القلب

104
00:33:58.350 --> 00:34:17.250
فمن الورع انك تترك المحرمات لان الورع انك تترك المكروهات من الورع انك تترك المتشابهات. طب ما كلنا بنعمل زنوب يعني طبعا المراد هو الاصرار والاستمرار والمراد هي الجرأة وعدم الانتصار

105
00:34:17.750 --> 00:34:40.450
والا فما منا الا وهو متلبس بذنب كل ابن ادم خطاء الشرط الرابع وهو الجوع الجوع يعني انا اروح اجوع يعني ما اكلش هنشوف دلوقتي الانسان يا جماعة طول ما هو شبعان راغب في الدنيا مقبل عليها لا يمكن ان ينال العلم

106
00:34:41.950 --> 00:35:00.600
لان البطنة كما يقول الحكماء تذهب الفطنة. العلم يحتاج لفطنة ونباهة آآ الانسان ينبغي في اكل حتى الجماعة اللي بيتكلموا في الاكل الصحي والجماعة الرياضيين والكلام ده كله يقول لك يعني

107
00:35:00.700 --> 00:35:16.200
والكتير كل اكتر من خمس ست وجبات لان كل وجبة تبقى نقنقة كده لكن تقعد بقى وهنقعد القعدة الطويلة ومش عارف ايه وناكل انت نفسك هتلاقي نفسك كلت جامد بتلاقي نفسك ايه

108
00:35:16.600 --> 00:35:33.800
خلاص تحس ان حصل كده يقول لك ايه ايه ده في ايه؟ هو ما له تبلد كده هو ما له تنح كده صح سم بقى يبدأ ايه؟ يتاوب مش قادر مالك مش قادر طب معلم مش قادر ده واحد امال يتاؤب وخلاص وتقل

109
00:35:34.000 --> 00:35:46.400
مش هيعرف يقبل فده مرادهم مش مرادهم انك تجوع وانك ما تاكلش ليس هزا المراد على الاطلاق. هو عاوز يقول ان الباب ده لازم تبقى مهتم قوي وتركز كويس قوي

110
00:35:46.950 --> 00:36:05.750
ما يكونش شاغلك اربعة وعشرين ساعة طب آآ اومال الناس بقى ما احنا بنعرف ناس مش الاكل بيضيع وقتهم وبيتعبهم لأ ده الاكل عشان تعرفوا بس المنظومة الاستهلاكية والمنظومة يعني اللي احنا بنتكلم فيها

111
00:36:05.850 --> 00:36:28.650
انك ممكن نقعد نص ساعة تاكلوا ايه يعرفون؟ في ناس بيبقى ساكنين كده فين؟ سيبري او عند شيلي كده تلاقيهم عم بيجوا ياكلوا اه يقعدوا نص ساعة تاكل ايه انا اكل هو عنده كبدة؟ اه كبدة طب هي اللي هي مش اه وبعد ما تخلص كل حاجة وتجاوبوا على كل حاجة يقول لك طب بص انا هقول شاورما بس

112
00:36:28.650 --> 00:36:47.000
وبعد ما تخش معه في الشاورما يقول لك ولا اقول لك فتبقى قاعد سبحان الله نص ساعة بنسق هناكل ايه جميل ثم نصف ساعة هناكل من عند مين ثم نص ساعة

113
00:36:47.800 --> 00:37:05.800
هنقعد جوة ولا برة وبعدين ندخل في المطعم ايه اللي يحصل بقى صاحبنا ده ينزل السلطات الاول وبعدين نزل الاكل الاول وبعدين خلي بالك يا شيخ ده احنا منتقبات ما شاء الله عليكم الله يعينكم

114
00:37:05.950 --> 00:37:22.950
المهم اصل لأ الصراحة اما نروح مطاعم محترمة يعني ما فيهاش اختلاط وما فيهاش الكلام ده. الله يعينك شاهد انك تلاقي بس للاكل للاكل ده ممكن ياخد ده في ناس آآ لا لا تشد الرحال الا للمطاعم

115
00:37:23.900 --> 00:37:37.450
بيقول لك هيا بنا عندنا غزوة البرنس. غزوة ام حسن طالعة طالعة طالع من المحافزة للمحافزة الى اين تتجه؟ معي وعندي وقت كتير يا شيخ قلت اروح ايه؟ اتصدق ببعض من الوقت

116
00:37:38.800 --> 00:37:56.600
طبعا ده حرام! يا عم انا ما جبتش سيرة الحرام دلوقتي الله يكرمك وما تلزقنيش فايه اللي يحصل بقى ادي ده منتج. المنتج ده بيعمل معك ايه بقى؟ ياخدك حتت كتير والكلام ده كله. حد فاهم من اللي انا بقوله دلوقتي انك ما تاكلش طعام كويس قوي

117
00:37:56.900 --> 00:38:16.350
ويروق على نفسك وكل براحتك وكل ده انا باكل وخذ راحتك وكل محشي يا عم وكل اللي انت عاوزه وكل حاجة بس يبقى جالس العلم ان انت مقبل عليها اه حاول بقدر الامكان يبقى ليها مناسك يعني انا مسلا بزاكر ساعة مسلا الصبح وانا رايق كده وفات

118
00:38:16.400 --> 00:38:32.350
لكن ما تخليش مسلا وقت العلم بعد الغدا على طول لانك غالبا تاخد راحتك ماشي؟ اما تبقى قاعد مع والدتك وبتاع وتطلبه دليفري والاكل مش عاوزين نقعد ساعة احنا هناكل ايه؟ ناكل مش عارف كزا لا لا لا ما نخليها بروست ما احنا اكلنا المرة اللي فاتت

119
00:38:32.350 --> 00:38:43.000
راكبة على الفحم فبخليها على الشواية طب خليها مش عارف ايه يا جماعة الخير الله يكرمكم ما كنتمش ملاحظين ان احنا بقى لنا حواليك التمانية وتلاتين دقيقة بنتكلم في المشهد ده

120
00:38:43.950 --> 00:38:58.800
ما انتاش حاسس ان في حاجة غلط مش حاسس ان في حاجة محتاجة كنترول حاسس ان ان الموضوع زاد عن حده الاجهزة الداخلية بتاعة الجسم لو انشغلت بكسرة التفكير في الحاجات ديت

121
00:38:59.500 --> 00:39:13.750
التفكير يعني فعلا هيحصل فيه تشتت زلك من اللطائف الناموسة لما نال من العلم ما نال قال لفتاه لفتاه بعد ذلك اتينا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نسقط الطريق

122
00:39:13.750 --> 00:39:33.950
هتتعبنا عشان كده بيقول لك عندما جاع نال ما يريد من طلب تاني يعني لما تيجي فعلا تتأمل يعني هل هناك حكم من زكر هذا المشهد في قصة موسى عادي يعني وبعدين راحوا ونسيوا الحوت وخلاص وبعدين رجعوا وانتهى الموضوع. لا

123
00:39:34.000 --> 00:39:53.200
عاوزين ناكل حتايبنا فكأن رحلة الطلب فيها قدر من المشقة التلقائية اللي هتحصل مش مشقة تطلبها يعني هي مش هتطلبها بعينك لكن عشان انشغالك هتلاقي ان في قدر ان الباب ده ما عدش مشاغلك قوي

124
00:39:53.350 --> 00:40:01.400
فاهمين؟ يعني انا مش معنى كده ان احنا يلا يا جماعة نطلب العلم؟ اه خلاص بقى ورد ان احنا مش هناكل. ما قلتش كده خالص. وما فيش حد من العلماء بيقول كده خالص

125
00:40:02.800 --> 00:40:19.050
اه سم بعد زلك وهي المخاطرة. زي ما اتكلمت في الغربة. الغربة لا تطلب ولكن تتفهم انك هتمشي في الطريق ده في قدر من الغربة هيحصل. زي اللي بيطلع الاول في الجامعة في قدر من الغربة هيحصل. مش هتخرج مع زمايلك بسهولة

126
00:40:19.050 --> 00:40:34.300
ما بتاكل ومش هتخرج مع زمايلك تروح تتفرج على ماتشات ومش بسهولة هتروح تلعب كورة ليه لانك هتكون انت غريب شوية فنفس الكلام عمنقول ان الجوع والكلام ده كله لا يطلب الجوع لا يطلب الجوع

127
00:40:34.550 --> 00:40:52.850
تمام؟ لكن هو ده هيكون وصف الطريق هتقابله الجوع بمعنى ايه انك مش هتكون ان الباب ده شغلك اربعة وعشرين ساعة يعني. جميل وده اللي ممكن نحمل فيه كلام الشافعي يقول لك ما رأيت سمينا عاقلا الا محمد الشيباني

128
00:40:54.250 --> 00:41:10.550
ليه؟ يقول لك اصل اللي قاعدين اكيلة دول والكلام ده كله هيطلب علم انت. هو راجل يعني هو ممكن يطلب علم الوجبات علم المطاعم علم مش عارف الكلام ده انا اعرف ناس يقول لك انا عارف مين بيعمل فول حلو

129
00:41:10.600 --> 00:41:26.000
على اي طريق انت ماشي فيه انت رايح اسكندرية؟ اقول لك تاكل عند مين وفي ناس بتعمل مقاطع في الباب ده يعني ده فيه عظمة يعني بعد كده المخاطرة المخاطرة

130
00:41:27.750 --> 00:41:45.000
سم معصية الهواء سم الاتباع والعمل بما تتعلم. احنا قلنا والترع وجع وهن واعص هواك واتبع والترع قلنا الورع. طب وجوع؟ واتكلمنا فيها. طيب وهن ان ان يكون في قدر انك تهون عليك نفسك في طلب العلم

131
00:41:46.500 --> 00:42:09.050
تهون عليك انك عشان تسترخص الحياة وتسترخص المال وتسترخص العلاقات في سبيل الحصول على العلم. موسى استرخص نفسه صح وركب في السفينة مخروقة في عمق البحر. ودي مخاطرة صح؟ ورخص نفسه ولم يرى نفسه عندما ايه؟ تعب وسافر الطريق الطويل

132
00:42:10.650 --> 00:42:25.450
واللي يقرأ منكم صفحات من صبر العلماء لطلب العلم عبدالفتاح ابو غدة يستمتع يعرف قد ايه؟ الامام احمد يقول ما بقيت قرية ولا مدينة من مدن الدنيا يذكر فيها حديس الا سافرت اليها على رجلي هاتين

133
00:42:26.150 --> 00:42:36.150
البخاري سافر من العراق المرة اللي فاتت قلناها قاصد عبدالرزاق بن همام الصنعاني ولو وصلوا مكة قالوا له ده مات وبعدين رجع من مكة للبصرة وبعدين قالوا له ياد عبدالرزاق حي رجع تاني

134
00:42:36.150 --> 00:42:48.100
على مكة كل ده على رجليه لغاية ما جالو الخبر اليقين ومات كل احاديس عبدالرزاق عند البخاري بواسطة يعني من خلال حد هو ما سمعهاش منه مباشرة هو كان عاوز يعلي الاسنان

135
00:42:48.300 --> 00:43:03.100
فيسافر مرتين من العراق لمكة عشان بس يزبط الايه السند دي كلها مخاطر انس سافر رضي الله عنه خادم رسول الله من البصرة للمدينة عشان يطلب حديس واحد بس جابر بن عبدالله

136
00:43:03.200 --> 00:43:19.250
يتحرك من المدينة للشام عشان يطلب حديس واحد بس ابو ايوب الانصاري اتشرفت به مصر اتحرك عشان حديس واحد بس ياه كل دول له سماه هما لو انت عاوز تطلب العلم

137
00:43:19.350 --> 00:43:38.100
لازم ترخص نفسك وتستحمل الباب ده اللي منا ما بيستوعبوش ما بيعرفش يقرأ كلام العلماء وما بيعرفش يستوعب اداة طالب العلم مع المشايخ اقول لك ليه يعني انا مش هتهان وانا مش عارف ايه يا حبيب قلبي مين قال لك ان دي اسمها اهانة

138
00:43:38.750 --> 00:44:00.300
الدرر حجار الكريم لا ينالهم الا من لم يخاطر في الطلب. من لم ينغمس في البحر ويخاطر مستحيل يصل للي قال هيجيب اللي قالق منه اه مكة ابن ابراهيم ده شيخ الامام البخاري. يروي عنه سلاسياته يعني. اللي هي اعلى شيء في الصحيح. يقول كتبت باصبعي هاتين عن ستين من التابعين

139
00:44:00.300 --> 00:44:19.600
لو علمت انه يحتاج الي لكتبته عن اكثر. ستين واحد اتحرك كل دول خطروا بحياتهم ويمكن ان شاء الله اتكلم معكم مرة في قصص المخاطرة هو خطر عشان انا وانت نيجي دلوقتي في عشرين واحد وعشرين نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. بس

140
00:44:19.800 --> 00:44:31.000
عشان في حديس ييجي لي ما انت الحديس اي حديس اي حديس انت عارفه سبحان الله وبحمده اه انما العمل بالنية. اي حديس يجي على زهنك الان والاحاديس دي جات لك ازاي

141
00:44:31.750 --> 00:44:45.800
الاحاديس دي ما كانتش كتاب كده مكتوب يعني. اه ده في ناس اتحركت من اقصى الدنيا لاقصاها عشان حضرتك يجيبهولك لغاية البيت بتاعك زي برضو ما في ناس تعبت جدا

142
00:44:46.850 --> 00:45:04.350
عشان يجمعوا لك كل ده في الوقت المعاصر في تطبيق انت وانت قاعد في البيت تدخل وتلاقيه يا جماعة في ناس شغالة في ناس شغالة زي ما في ناس طول اليوم انت نايم وفي واحد شغال قاعد عمال يعد رابط الزوم

143
00:45:04.450 --> 00:45:23.700
وبعد المحاضرة بياخد الصوت ويقعد سهران عليه وحضرتك ممكن مش مشغول باي حاجة عشان ييسر لك الحاجة واجيبها لك لغاية بيتك لغاية عندك فدي كلها جزء من المخاطرات والاسترخاء والبزل لانك انت لو استرخصت واستقليت كتيرك

144
00:45:24.200 --> 00:45:36.900
استقليت كتيرك مش هتلاقي انك اه ان المال اللي انت بتبزله ده حاجة والوقت اللي انت تبزله ده حاجة لانك حقيقة انت بازل لصحيفتك. ما هو انت بازل لحد تاني. يعني هو العالم اللي كان بيخبط

145
00:45:36.900 --> 00:45:54.000
المشوار ده هو يريد ان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يا رسول الله انا جمعت احاديسك. يا رسول الله انا سافرت سافرت من خص الشرق لاقصى الغرب عشان اجمع احاديسك وانقلها واذب

146
00:45:54.100 --> 00:46:13.800
عن كلامك فنديه ناس اشتغلت فناس قبلوا فاما نيجي نتكلم عن الرحلة في طلب الحديس اه ده المشرف الشهري رحمة الله عليه اللي هو مات من عشرة ايام ده حاجة يعني اما تيجي انت تشوف ايه ده بقى ان شاء الله

147
00:46:15.000 --> 00:46:25.950
يعني ما فيش طالب علم معاصر تقريبا الا وهو له ايه جميل في عنقه. حاجة كده زي حصن المسلم كده. ما فيش واحد عنده في بيته الا عنده قسم مصر

148
00:46:26.300 --> 00:46:50.150
زي عثمان طه كده كتب القرآن ففي ناس كده اه وشاب عادي يعني لكن الله يصطفي الله يصطفيه دي استقاءات فالباب ده مهم قوي ان الانسان يكون عايش وبالمناسبة اللي هيفهم المخاطرة ديت لازم يقبل درجة العين. ما ينفعش تتعامل مع العالم او الشيخ تعامل الند

149
00:46:50.550 --> 00:47:07.100
خلاص ولا تقول هو فاهم ايه في كزا امل ليه فاهم في كزا انا فاهم كزا بلاش تبتلى بلغة تحرم خير ربما كان هذا الخير سببا لك في الارتقاء في الفردوس الاعلى

150
00:47:08.550 --> 00:47:26.550
واتكلمنا عن ابو سلمة وعن آآ معصية الهوى الانسان المتبع الهواه لا يمكن ان يكون طالب علم. لا يمكن ان يكون طالبك لان هواها يدعو للراحة هيدعوه للنوم يعني هيدعولي انه ينشغل مع الناس في ام منشغلين فيه

151
00:47:26.900 --> 00:47:44.150
ان يتلقى اخبار الناس ان يتابع احداس العالم اه لان الهواء هو في الحتة دي فاللي مش هيقدر يتغلب على هواه لن يكون طالب علم. المتبع لهواء لا يمكن يستغل وقت في طلب العلم. لان طبيعة هوى النفس عاوزة ادعى عاوزة الكسل عاوزة النوم

152
00:47:44.150 --> 00:47:59.800
عاوزة مخالطة الناس عاوزة الحواديت عشان كده حد الشعراء كان بيتكلم ان في مسائل واحد اسمه سحنون يعني عالم كبير يقول قالت مسائل سحنون لقارئها لن تدرك العلم حتى تلعق الصبر

153
00:48:00.600 --> 00:48:18.200
لا يدرك العلم بطال ولا كسر ولا ملون ولا من يألف البشرة انت هتقضيها اقفش في حلم في اي حاجة تانية لكن علم علم قريبا كنت قاعد مع حد كده وبعدين اركب جنب العربية فقعد

154
00:48:18.300 --> 00:48:27.950
ما هو هيركب مواصلات يعني وبتاع فبيقول انا قدامي يعني ان شاء الله ممكن اقعد ساعة الرغبات وهتقعد ساعة الا ربع فالطريق كده. قالت لي لا ما انا بزاكر بتزاكر ايه

155
00:48:28.200 --> 00:48:43.850
وما شاء الله يعني بيحضر ماجستير وكده فبيستغل الطريق بيزاكر ومش عارف ايه دخل مطعم مستني البتاع فطلع اللاب وبيزاكر مش عارف ايه بيزاكر بيزاكر بيزاكر بيزاكر فسبحان الله لانشغاله بالحاجة دي اللي هو بيطلب فيها العلم

156
00:48:44.000 --> 00:49:13.000
الارضي فخلاص عاوز يسافر برة فمهموم كزلك يا جماعة بتاع الاخرة المهموم انه يعرف عن ربه بيقدر العلم عيب عيب انك تكوني مقدرة قوي للعلم اللي ابنك بيدرسه وعيب قوي تكوني بتغرسي فيه في اهمية العلم من اول ما هو رضيع من اول ما كان في الروضة وبعدين ابتدائي وبعدين اعدادي وبعدين سانوي وبعدين جامعة

157
00:49:13.000 --> 00:49:37.800
وعدمان تمجدي رسالة الماجستير اللي هو بيحصلها. وتمجدي رسالة الدكتورة اللي هي بتحصلها. عيب كل دي تبقى علوم في قلبك. واخدة المساحة والعلم الذي يحبه الله اكتر والعلم الذي يتعلق بمعرفتك بالله وبمراد الله لا يأخز عشر معشار هزا التقدير والاحترام

158
00:49:38.300 --> 00:49:54.950
يعني اللي مبتلى بالموضوع ده نسأل الله ان يأجره في مصيبته لانه قد ابتلي بشيء عظيم عفانا الله واياكم. اخر حاجة وهي الاتباع واتبع اقتضاء العلم العمل ده كتاب مهم ان احنا نقرأه

159
00:49:55.350 --> 00:50:07.600
العلم يا جماعة يا اما يكون حجة عليك او عليك سلاح زو حد لو ما عملتش بيه كن حجاج ابو الدرداء يقول ان اخوف ما اخافه يوم القيامة ان يقول لي اعلمت ام جهلت

160
00:50:08.000 --> 00:50:29.750
واقول بل علمت فيقال ففيما عملت فيما علمت. عملت ايه بقى ان اخف ما اخافه يوم القيامة كتاب الله الا تبقى اية امرة الا جائتني. قالت يا ابا الدرداء قد اتيتك امرا. فلم تأتمر بي ولا اية زاجرة الا جاءتني. فقالت يا ابا الدرداء

161
00:50:29.750 --> 00:50:39.750
قد اتيتك زاجرة فلم تزدجر بي. والله انا كنت مشغول بس انما عشان بامر بالمعروف ونهى عن المنكر وكنت ايه؟ عامل سلسلة في تبيين الايه الناس المنحرفين. فما كنتش فاضي للكلام

162
00:50:39.750 --> 00:50:53.050
هي دي حياة القلوب يا جماعة حياة القلوب مكة كن حريص دايما ايه اللي انا هعمله النهاردة؟ ايه اللي انا هطبقه اكتر؟ اصحاب النبي كانوا يخافون من القرآن ان يكون

163
00:50:53.400 --> 00:51:06.100
خصما لهم يوم القيامة وكل اية مرت على الانسان او سمعها او قرأها ينبغي ان يخاف انها تلعنه وهو يقرأها رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه. الا لعنة الله على الظالمين وهو

164
00:51:06.100 --> 00:51:27.100
زال لاخته في ميراسها وظالم لجاره وظالم لداعية انه تكلم عنه وتكلم في عرضه وصنفوا تصنيف هو يعلم انه لن ينفعه يوم القيامة وفي قبره قل لي ديت في اعدم والدي يعني يقرأ القرآن يلعن الظالمين وهو قد ابتلي بالظلم

165
00:51:27.350 --> 00:51:44.400
كل اية مرت على الانسان او سماح لازم يراجع نفسه فيها. فرب سامع للعلم والعلم يلعنه فنرجع ونقول تغرب وتواضع وابترع وجع وهن واعص هواك واتبع هذه يعني دي شروط

166
00:51:44.600 --> 00:52:01.150
مزمر ابن هلال في بيت الله فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للاتباع وان شاء الله المرة القادمة نتكلم شوية اكثر عن الاتباع وهذا الشرط طيب الله اوقاتكم بكل خير