1
00:00:00.350 --> 00:00:25.700
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن المسائل ايضا من المسائل ايضا في كلام الامام الطحاوي رحمه الله تعالى دليل على وجوب الحذر من مجرد التفكير في تقدير الله عز وجل للاشياء

2
00:00:26.350 --> 00:00:43.200
لما خلق كذا ولما فعل كذا ولم قدر كذا ولما احيا هذا ولما امات هذا ولما امرض هذا ولما اصح هذا فهذا يحظر حظرا كاملا تاما ولابد ان يسد فيه الباب سدا منيعا

3
00:00:43.800 --> 00:01:01.500
فلا يجوز التفكير في القدر مطلقا لان هذا يجر العبد في نهاياته الى الوسوسة والانكار او جحود حكمة الله عز وجل باقداره فان الخوض في القدر مما حرمه الله عز وجل

4
00:01:01.650 --> 00:01:24.350
لسوء نهاياته في الاعم الاغلب بل ان اعظم ما اوقع البشرية في السوء والاعتقادات الباطلة كان مبدأه عدم الرضا بالقضاء لما لم يرضى ابليس بقول الله عز وجل في تقديره وقضائه اسجدوا لادم واعترض على هذا القدر وتضجر وتسخط من هذا القضاء والقدر

5
00:01:25.100 --> 00:01:47.000
انكره وجحد حكمة الله عز وجل بامره له بالسجود لادم فحصل ما جرى من انزال الابوين من الجنة وغير ذلك مما لا تزال البشرية تعاني من اثاره الى الان فكان اول ذلك مسألة قدرية المخالفة في مسألة قدرية وهي عدم الرضا بالقضاء

6
00:01:48.300 --> 00:02:05.000
فغالب من يخوض في في مسائل القضاء والقدر تكون نهاياته اما جحود حكمة الله عز وجل او التسخط على قضاء الله تبارك وتعالى منه او الكفر بتعليل افعال الله عز وجل او الانكار

7
00:02:05.200 --> 00:02:24.150
او انكار شيء من مقتضيات القدر كانكار علمه كما فعلته القدرية الغالية او انكار خلق افعال العباد او انكار قدرة العباد على اختيار الافعال كما فعلته الجبرية. اذا جميع من خاض في باب القدر

8
00:02:24.700 --> 00:02:41.050
جرته جره هذا الخوظ الى ماذا الى الوقوع في هذه المزالق القدرية التي قد تكون مخرجة له عن ملة الاسلام بالكلية فسد الشارع هذا الباب وحرم الخوض في القضاء والقدر

9
00:02:41.450 --> 00:03:00.000
كتابا وسنة فلا يجوز ان نخوض في باب القضاء والقدر ايها الاخوان الا بعلم وعدل وبرهان على حدود ما دلت عليه الادلة واما ما زاد على ذلك من الاسئلة او الفرضيات او التحكم في اقدار الله وافعاله او ان نقيس افعال الله على افعالنا

10
00:03:00.250 --> 00:03:14.800
فما كان ظلما في حقنا فهو ظلم في حقه وما كان عدلا في حقنا فهو عدل في حقه متى ما دخلت في الخوض في باب القدر بهذه الطريقة فاعلم انك لن تسلم ابدا

11
00:03:14.850 --> 00:03:31.100
سوف تقع في مزلق من مزالق السوء من اجل ذلك لابد من سد هذا الباب سدا محكما بقولنا ان القدر سر الله فاقطع الطمع في التعرف على ما وراء كتاب على ما وراء ذلك

12
00:03:31.200 --> 00:03:48.950
فلا تخض في القدر لانك مهما خضت ومهما فكرت ومهما قدرت فليس ثمة طريق تتوصل به الى معرفة ما قدر وقضي لك وان الناس مولعون باستكشاف مسائل القدر ايلاعا عظيما جدا. فمن لم يحكم زمام عقله وقلبه

13
00:03:49.000 --> 00:04:07.500
بالادلة ويزدر نفسه عن التوغل في ذلك او الخوظ في شيء منه فانه سوف يقع في مزالق عظيمة فكم من اناس يذهبون الى السحرة وكم من اناس يذهبون الى الكهان يريدون ماذا؟ استكشاف ما وراء القدر من مما كتب لهم من الحظ او النحس

14
00:04:07.500 --> 00:04:26.050
او السعادة او الغنى او الفقر وبمن يتزوجون وهل يولد لهم او لا يريدون استكشاف ما وراء ما وراء الغيب بهذه السبل والله عز وجل قد قطع الطريق معرفة القدر على اصفياء خلقه من الملائكة المقربين والانبياء المرسلين

15
00:04:26.250 --> 00:04:42.750
فاذا كان صفوة الخلق لم يطلعوا على ذلك فاذا باب معرفة القضاء والقدر وما كتب لك باب مغلق فلا تحاول استكشافه لانك مهما فعلت ومهما قدرت ومهما نظرت ومهما قارنت

16
00:04:43.900 --> 00:05:01.550
فلن تستطيع التعرف على شيء من ذلك ابدا. فالعباد مهما اوتوا من القوة في العقل وما ما اوتوا من القوة والطاقة والقدرة فانهم لن يستطيعون ابدا ولا مطلق الاستطاعة ان يستكشفوا شيئا مما مما كتبه. الله عز وجل

17
00:05:01.600 --> 00:05:21.600
او قضى فاذا انقطعوا الشيء من بداياته هو الاسلم لان من خاض في ذلك انما وقع ما وقع فيه بسبب الخوظ في هذا الباب بلا علم ولا ولا برهان وعلى ذلك تواترت الادلة كما سيأتينا في المسألة التي بعدها ان شاء الله

18
00:05:23.000 --> 00:05:33.800
اذا لا يجوز لك ان تعترض على اقدار الله ولا ان تطلب في كل شيء التعرف على حكمة الله فيه لماذا خلق الله الذباب؟ طيب البعوضة لماذا خلقها الله؟ ما الحكمة من

19
00:05:34.050 --> 00:05:48.050
ولادة الطفل مشوها يتعذب في صغره ما حكمة الله عز وجل في موت عائلة كاملة في هذه الصورة الشنيعة؟ ما حكمة الله في رجم الزاني بهذه الصورة البشعة؟ اولا يكتفى بقتله

20
00:05:48.050 --> 00:06:11.000
كما دخلنا في هذه الاسئلة اقسم بالله لن نصل الا الى نهاية الكفر ونهايات الجحود وانكار حكمة الله عز وجل في في في قدره الكوني والشرعي واذا انقطعوا هذا الامر من نهاياته هو الواجب. فباب القدر لا يجوز التخوض بالعقل فيه فهو من الابواب الغيبية. والمتقرر عند العلماء

21
00:06:11.000 --> 00:06:28.100
لانه ان ابواب الغيب لا مدخل للعقول فيها ولا للاقيسة والاراء والاراء فيها فلا يجوز ايراد هذه الاسئلة يا اخواني مع ان الشيطان حريص كل الحرص على ان يردها حتى يوصلك الى تلك النهايات المؤلمة

22
00:06:29.450 --> 00:06:47.850
التي وصلها لها هو بسبب انه خاض في مسائل القضاء والقدر ولم يرضى بما قضاه الله عز وجل عليه وقدره فهذه الاسئلة تعتبر من التشكيك في حكمة الله في قدره. ومن باب الاعتراض والتسخط على قضاء الله عز وجل

23
00:06:48.800 --> 00:06:59.650
باقداره الكونية والشرعية آآ فلله در الامام الطحاوي لما قال القدر سر الله وقطع وقطع الامر من نهايته