فاسأل الله وادعوه خير ذلك اليوم. وكان سيدنا محمد يجمل الدعاء. وبهذا الدعاء نختم كان كيقول كل صباح عليه الصلاة والسلام. اللهم اني اسألك دابا راه فاق من النعاس عليه الصلاة والسلام. اللهم اني اسألك خير هذا اليوم وهداه ورزقه وهداه اللهم اني اسألك خير
الى هذا اليوم ورزقه ورزقه وهداه. كان هداه هي اللخرة. اللهم اني اسألك خير هذا اليوم ورزقه وهداه واعوذ بك من شره وشر ما قبله وشر ما بعده. يعني ديال النهار دعاء ديال النهار. اسألوا خير ذلك اليوم
ويسأل رزقه ويسأل ايضا رشده ورشده وهداه. ويتعوذ بالله من شره. وشر ما قبله لأن الشر والعياذ بالله متعدي. كيمكن يكون شي شر وقع البارح. وما يعطي النتيجة حتى لليوم. ولا غيوقع غدا. كيوقع اليوم
الشر ولكن معطي النتيجة الخبيثة ديالو حتى لغدا. فتتعوذ بالله من شر من الشر الذي يمكن ان يقع هذا اليوم بسبب امر وقع امس. ومن الشر الذي يقع اليوم ولكن لا يحدث ضرر اليوم ولكن يحدث لك ضرر غدا. دعاء جامع مانع تسأل الخير من هذا اليوم وتسأل
الو وتتعوذ بالشر من هذا اليوم وتلتجئ في كل ذلك الى الله والى الله وحده. ثم يعني دائما العبد يجعل لنفسه اوقات كما كان يسمع رسول الله عليه الصلاة والسلام واصحابه يسألون مولاهم ويدعونه رغبا ورهبا. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. اندوزو على بعض الأسئلة بواحد الشكل مختصر الحمد لله قليلة اليوم ماشي شي حاجة كثيرة هل يكتفي الانسان بالدعاء اثناء السجود؟ ام الافضل ان يخصص وقتا للدعاء رافعا يديه؟ لا يعني ديرهم كاملين لأن السنة كان فيها كلشي كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع
يرفع يديه بالدعاء مرارا حتى يظهر بياض ابطيه. كما في الحديث الصحيح. في غير ما مناسبة. فينما ما تعنت له مناسبة لسؤال الله سأله. ويرفع يده عاليا الى السماء بذلك وارفعوا اليدين في الدعاء متواتر فهاد الصحة يعني عشرات الصحابة يرويو هاد يعني
كون النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الدعاء. فالإنسان يعني يديرهم كاملين في السجود. لأن هاديك الصلاة. وهو دعاء. ولكن ايضا خارج السجود في اوقات. يعني ديرها لذكر الله عز وجل
وهذا اقر سيدنا محمد اقر اصحابه على ذلك واوصاهم به. يعني الأوقات ما بين يعني الشروط ما بين الفجر والشروق وبعيد الشروق ايضا بالغدو خلاص راه القرآن مليء بهذا. يعني بالغدو واليسار واصبروا الزكاة مع الذين يدعون ربهم
بالغدو والاصال. دكري معايا واصبر وزكاة مع الذين يدعون ربهم. نعم. لا لا ماشي هاديك الكاف ديال الكهف يريدون هادي علاش كانقلب؟ يريدون وجهها ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا شيء عجيب جدا حقيقي
الانسان اذا بين وقتين الغدات والعشي بالعشي والابكار مرارا جات. فهي اوقات يعني كانوا الانبياء قبل سيدنا محمد ايضا. عليه الصلاة والسلام كانوا يدعون ربهم بهذا فلذلك يعني اما يعني وقت الأصيل ووقت جميل جدا عدد الأنبياء كانوا يطلبوا الله تعالى وقت الأصيل يعني نص عصر التالي يعني بحالا قبطت ما بين العصر والمغرب
يعني نفرضو يعني ساعتين او تلت سوايع فيه قسمهم على النص هداك النص اللخر هو الأصيل او وقتو اللطيف او لي الدعاء حتى تصلي المغرب لمن له وقت في ذلك او بعد
الفجر او بعد المغرب ما كاينش او في جوف الليل او في الأسحار وفي الأسحار وهم يستغفرون فأوقات شتى للعبد يختارها يفتي حسب عمله حسب وظيفته يوميا لذكر الله ودعائه. ويكون بذلك ان شاء الله من العابدين
هادي قضية الذهب المعلق ديال الشيخ الألباني الله يرحمو. يعني عدد العلماء ردوا عليه في ذلك المهم كلام طويل جدا يعني طلب مني الأخ تفصيل. لعلي افصله ان شاء الله في وقت
المهم هو هو كاين يعني الشيخ الألباني رحمه الله في هذه النازلة يعني اعتمد بظواهر واحد العدد دالأحاديث التي يعني ظاهرها يفيد ذلك لكن يعني هي الخصوصات يعني ماشي قياسية والنهي جهة يعني كما في الحديث ديال ابي هريرة رضي الله عنه يعني فاش قالت لو بنت بنتو قالت لو يا ابي ان او يا ابتي ان
ان البنات يعيرنني يقولن ان ان اباك لا يشتري لك الذهب. هو كان فيه نكتة ابو هريرة رضي الله عنه لطيف وارضاه؟ قال لا قل قولي لهن ان اباك يخاف عليك من اللهب. فالمقصود يعني هذه الظواهر كلها وما يشبه هذا وقضية المعلق غير محلق
بصفة عامة يعني ظواهر هاديك فيها نوع من الورع. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اعرض عن عائشة قال لها عن زينتك اعرضت. هذا ايضا اللي تحدثوا عليه ويعني والمذاهب الفقهية وفصلت فيها هذا تفصيلا. مسألة جديدة قديمة. انه ضرب من وراء لم يرده عليه الصلاة والسلام في زوجه. وماشي معنى انه حرمه
على المسلمين اجمعين لا ابدا ماشي هاد الإحساس هادا وهاد المعنى وقضية المحلق يعني ايلا حيدنا الذهب من محلق منساشاي يلبسوه كيديرو ليه يعني العادة جرت ان يكون محلقا بالزينة الزينة راه مشكل حقيقة حتى من حيث تحقيق المناط والتطبيق اديرو يعني فلوس تبقى ديرو فجيبها ما يمكن فلهذا اذن
العلماء وكاينة رسائل حديثة يعني جديدة. يعني عدد من طلبة العلم يعني الجدية نكتبوها وردو والتلاميذ. تلاميذ الشيخ نيت نفسو ردوا عليه بعض التلاميذ بن المشرق ردوا عليه برسائل جيدة فيها تحرير جيد واستدلال بالحديت. استدلال اننا هاد الأمر هذا يعني يعني لا يفيد التحليل. لا يفيد التعليم. والشيخ الألباني راه
علامة يعني ماشي علامة وعلامة ماشي زعما ساهل باش سميتو وهدا اجتهاد ومسبوق فيه زعما كان عندو سلف سميتو من بعض الصحابة في هذا ولكن الجمهور على خلافه هادي هادي امرأة لعله تسأل عن عدة وفاة هي واخا ما وضحاتش خصها توضح لأن العدة فيها وفيها بدأت العدة في يوم ربعة ديال
ذي القعدة من ستة وعشرين شهر حداش خصها اولا متحسمش بالرومي ستة وعشرين شهر حداش يعني مدة العدة سواء مطلقة ولا عدة الوفاة اي انواع العدة كتحسب بالشهر العربي. لي فيه تسعود او عشرين تلاتين ماشي ديال تلاتين او واحد او تلاتين. اذن كل هاد الأمور هادي الشرعية لأن العبادة
قنيطت بالأشهر العربية بحال رمضان. كلشي. اذن هذا واحد. الأمر الثاني يعني انه ان شاء الله بسيط اذا اذا كانت اذا كانت يعني متوفى على هذا الظاهر والله اعلم يعني حسب ما
بان لي يعني اربع شهور وعشرة. اربع شهور وعشرة عندها يعني اه سميتو ربعيام احتمالات متعددة كيمكن لها تكمل يمكن لها دير شكلها يعني جوج ديال الأشكال ديال الحساب لا اقل ولا اكثر كيمكن يعني
دير هداك ديال القعدة تقولها واحد وتزيد الأشهر تتكمل اربعة. ها هي ربعة دازت. طلع في تسعود وعشرين راه شهر طلع في ثلاثين شهر مثلا كتعرف هي غير الهلال. تتكمل اربع شهور عربية. وراه كتسالها يعني اربع ايام. او تلتيام بالأحرى. لأن هي بدات في ربعة. تلتيام. في شهر آآ
نهار واحد جوج تلاتة تلاتة ديال القعدة. هاد تلتيام كتساليها. كتزيد فالشهر ادن الرابع الخامس لي دخلت فيه غتزيد عشر ايام. او تزيد تلت ايام فهذا يعني امر ان شاء الله يتم به العد باذن الله عز وجل. آآ السؤال الاخير هل يكتفي الانسان بالدعاء؟ لا هذا تكلمنا عليه
ما خليناش شي واحد هذا قضيته ايه نعم باقي واحد صحيح. هذا هذا ايضا قضية خلافية حول الساعة. السلام من النافلة. النافلة اللي اللي ما كيكملهاش الإنسان. كيبدا تحية المسجد مثلا وتقام الصلاة
كيخصو يخرج من الصلاة باش فكاين خلاف مشهور واش يخرج بالسلام ولا ما يخرج بلا سلام. هذا كان يعني السؤال حول هاذ الأمر هذا فهو يعني اولا المشكل لي فيه هو على نص فيه. مكاينش شي حديث كيبين هاد الأمر اذن مآله الى الإجتهاد. اجتهدوا الناس. فهنالك من رأى بأن هذه الصلاة غير كاملة دار قياس
هنا كل هاد الهضرة كلها قياس كاين اللي كيقول السلام كيقولك خرج بلا سلام كاين اللي دار القياس بأن الصلاة ما كملتش اذا السلام لا يكون الا عند خاتمة الصلاة
خرج بلا سلام. كدرب وتخرج. هكذا رأى بعضهم وخاصنا بعض العلماء. كاين لي قال لا. كاين لي كيعتمد العموم ديال ديال ديال الحديث وديال الإجماع ان الصلاة اولها تحريم او تكبير واخرها تسليم. ويكون اخر الصلاة السلام. فقال هو حقيقة يعني ما كملش ولكن يعني ادبا
واستجابة للعموم. ما نمشيش انا لداك القياس. لا استجابة للعموم. نخرج من هاد الصلاة ولو لم تكمول بسلام. فيعني من رأى هذا فهو يعني على اصل راه خدم بالحديث ومن رأى هذا خدم ايضا على قياس يعني قد يكون صحيحا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك والسلام عليكم