1
00:00:00.350 --> 00:00:22.650
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. نعود الى ذكر تلك الدعوة التي يدعيها طائفة حتى من المنتسبين للاسلام في ان المجتمعات يمكن ان تكون مؤمنة

2
00:00:22.850 --> 00:00:46.950
ولو لم يحكم فيها شرع الله جل وعلا يعني لو لم يرضوا بشرع الله جل وعلا او رفضوه انما الايمان هو العقيدة التي في القلب وهي الكافية. وهذه الدعوة واثرت في كثير من الناس وفي عوام المسلمين. حتى ال بهم الامر انهم لم يكفروا بالطاغوت

3
00:00:46.950 --> 00:01:14.700
والعياذ بالله الذي هو الحكم بغير شريعة الاسلام. الذي هو الحكم بحكم البشر من هنا وهناك. فالايمان عقيدة فيها العمل الايمان عقيدة في القلب وعمل ولا انفكاك في المجتمع ما بين العقيدة والعمل. فالذي يجب

4
00:01:14.700 --> 00:01:48.900
على كل المؤمنين على كل المسلمين ان يعتقدوا ان دعوى التفريق ما بين العقيدة والشريعة هذه دعوة الايمان ببعض الكتاب والكفر ببعض لدعوة للكفر دعوة لعدم الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. فانما بعث محمد عليه الصلاة والسلام للحكم بشريعته. لكل جعلنا منكم شرعا

5
00:01:48.900 --> 00:02:17.550
ومنهاجا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. واذا تبين لك ذلك الاقي تنخدع بوصف بعظهم من يفرق ما بين العقيدة والشريعة بان هذا يدعو الى الامام او الذي يدعو للربوبية دون توحيد الالوهية بان فعله يقوي الايمان ونحو ذلك بل العقيدة

6
00:02:17.550 --> 00:02:38.400
التي هي اركان الايمان الستة وما اتصل بذلك هذه شيء واحد. لو لم يؤمن بالقدر ما نفعه ايمانه كله لو لم يؤمن باليوم الاخر لم ينفعه ايمانه. لو لم يؤمن بتوحيد الله جل وعلا في اسمائه وصفاته لم ينفعه ايمان. لو لم

7
00:02:38.400 --> 00:02:58.400
يؤمن بتوحيد الله في الوهيته وانه المستحق للعبادة وحده دون ما سواه فليس من اهل الايمان. فهناك مظاهر للتفريق ما بين العقيدة والشريعة ما بين الالزام الناس بالاعتقاد الصحيح بالايمان بالله وما بين تحكيم الشريعة في

8
00:02:58.400 --> 00:03:18.400
والله جل وعلا جعل الشهادتين ركنا واحدا وشهادة ان لا اله الا الله فيها التوحيد شهادة ان محمدا رسول الله فيها الحكم بشريعته. فمن فرق ما بين الايمان وما بين الحكم بالشريعة فقد

9
00:03:18.400 --> 00:03:38.400
بين متلازمين لا انفكاك لاحدهما على الاخر. والواجب علينا الايمان بانه لا عقيدة الا بعمل ولا عمله الا بعقيدة وان العقيدة والشريعة متلازمان لا انفكاك لاحدهما عن الاخر. وفي الختام

10
00:03:38.400 --> 00:03:58.400
اسأل الله جل وعلا لي ولكم العفو والعافية وان يجعلنا ممن اناب اليه واخبت اليه وتوكل عليه وفوض امره اليه جل وعلا. اللهم ارحمنا وارحم والدينا. اللهم واحفظ واصلح ولاة

11
00:03:58.400 --> 00:04:18.400
امورنا ودلهم على الرشاد وباعد بينهم وبين سبل اهل البغي والفساد واجعلنا واياهم من المتعاونين على البر والتقوى اللهم وابرم لهذه الامة امر رشد يعز فيه اهل الطاعة ويعافى فيه اهل المعصية ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه

12
00:04:18.400 --> 00:04:38.400
عن المنكر اللهم وفق علمائنا لما تحب وترضى وخذ بايديهم الى البر والتقوى واجعلهم من عبادك المخلصين المخلصين ووفقهم اللهم في اقوالهم وفي اعمالهم وسدد رأيهم وكلامهم وافعالهم. اللهم وارحم

13
00:04:38.400 --> 00:04:56.350
واغفر جما وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد

14
00:04:56.500 --> 00:05:20.200
فقد سمعنا جميعا هذه المحاضرة قيمة التي تفضل بها صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد ال الشيخ في موظوع عظيم جدير بالعناية والفهم وهو موضوع التلازم بين العقيدة والشريعة

15
00:05:20.400 --> 00:05:38.400
وقد بسط الكلام في ذلك واجاد وافاد جزاه الله خيرا وضاعف مثوبته وزادنا واياكم واياه علما وهدى وتوفيقا ونفعنا جميعا بما سمعنا ونسأله سبحانه ان يصلح قلوبنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه

16
00:05:38.600 --> 00:05:58.450
وان يضاعف الاجر للمحاضر ويزيده من التقوى والعلم انه جل وعلا جواد كريم. ايها الاخوة في الله ان هذا الموضوع موظوع عظيم جدير بان يفهم الم وهو موضوع التلازم بين العقيدة والشريعة

17
00:05:58.500 --> 00:06:18.500
الله جل وعلا بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام بعقيدة يجب ان يؤمنوا بها ويلتزموا بها وبشريعة يجب ان يعملوا بها ويسيروا عليها. وهذا عام لجميع الرسل. وهو دين الاسلام عقيدة وشريعة. ان الدين عند

18
00:06:18.500 --> 00:06:38.400
الاسلام. فجميع الرسل والانبياء بعثوا بهذا الدين العظيم. بالاسلام. بتوحيد الله وطاعته وتعظيم امره ونهيه اتباع ما شرع وترك ما نهى عنه كلهم بعثوا بهذا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

19
00:06:38.450 --> 00:07:01.650
قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون الناس على الله حجة فالواجب على جميع الشعوب اتباع الرسل لما جاءوا به ولهذا لما انحرف كثير من الامم عن ذلك. ولم يقبلوا هدى الله عاقبهم بالعقوبات العظيمة. التي قصها علينا سبحانه وتعالى في كتابه

20
00:07:01.650 --> 00:07:21.650
اولهم قوم نوح فمكث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى توحيد الله وطاعة الله فاستكبروا فعاقبهم وهم الله بالغلق. انبع الله الماء من اسفل وانزل المطر من فوق والتقى المعاني على امر قد قدر. ولم ينجوا الا من

21
00:07:21.650 --> 00:07:41.650
انا مع نوح في السفينة كما قال تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم كفا وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلنا اية للعالمين. وهكذا قوم هود عذبوا بالريح العقيم لما استكبروا عن الحق. وهكذا

22
00:07:41.650 --> 00:08:01.650
او مصالح والذنب بالصيحة والرجفة لما استكبروا. وهكذا قوم لوط عذبوا بالرجم والخس. وهكذا قوم شعيب بالرجفة والصيحة وهكذا من بعدهم ممن عصى الرسل وخلف ما جاءوا به. ومن ذلك ما قصه الله علينا عن نباء فرعون

23
00:08:01.650 --> 00:08:19.350
فحصل عليه من الغرق هو من معه في البحر في لحظة واحدة. لما اعتدى وطغى وبغى وخالف موسى عليه الصلاة والسلام ثم ختم الله جل وعلا الشرائع والنبوة بمحمد عليه الصلاة والسلام

24
00:08:19.700 --> 00:08:35.500
فهو خاتم الانبياء وهو اشرفهم وافضلهم قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فقال قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. جعله الله رسول الناس كافة

25
00:08:35.650 --> 00:08:49.000
قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وصح عنه في الاحاديث وتواتر عنه في الاحاديث عليه الصلاة والسلام انه قال كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة عليه الصلاة والسلام

26
00:08:49.100 --> 00:09:04.400
فهو رسول الله الى الجميع اذا اتقل من الجن والانس بعقيدة وشريعة. فالواجب على جميع الثقلين جنهم وانسهم. عربهم وعجمهم. ذكورهم واناثهم. الواجب عليهم ان بيعوا محمد صلى الله عليه وسلم

27
00:09:04.500 --> 00:09:23.500
وان يعتقدوا ما جاء به وان ينقادوا لشرعه عن ايمان وعن صدق وعن محبة وعن رهبة حتى يلقوا ربهم قل يا ايها الناس اني رسول يعني قل يا محمد للناس اني رسول الله لكم جميعا. وقال قبلها فالذين امنوا به وعزروه

28
00:09:23.500 --> 00:09:43.500
ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. ثم قال بعد قل يا ايها الناس. يعني قل يا محمد الناس اني رسول الله وجميعه الذين هم لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعل

29
00:09:43.500 --> 00:09:55.050
تهتدون ويقول عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارشد به الا كان من اهل النار

30
00:09:55.100 --> 00:10:14.450
لابد من الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم واتباعه. هذا واجب على الجميع على الجن والانس عن الرجال والنساء على العرب والعجم الاغنياء والفقراء والملوك والشعوب على جميع الثقلين قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الناس يشمل الجميع

31
00:10:14.550 --> 00:10:32.300
بعثه الله بعقيدة وسريعة عقيدة لابد من الايمان بها في القلوب. بينها في القرآن جل وعلا في ايات كثيرات في كتاب الله من تدبر القرآن عرف هذه العقيدة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ومن قبلكم لعلكم تتقون

32
00:10:32.350 --> 00:10:52.350
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ليس البر ان تولوا وجوه قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حب ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين في الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعديم اذا عاهد

33
00:10:52.350 --> 00:11:15.050
والصابنة البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. بايات كثيرات. بين فيها ما شرعه صلى الله عليه وسلم وبعثه به فمن تدبر القرآن عرف ذلك. وهذا القرآن هو كتاب الله وهو اعظم كتاب. واشرف كتاب واصدق كتاب. انزله الله على

34
00:11:15.050 --> 00:11:31.450
انبيائه ورسله هو اشرف كتابه. انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم. واكمل كتاب واصدق كتاب ونزلنا عليك يقول سبحانه وتعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين

35
00:11:32.050 --> 00:11:52.050
فيه الهدى والرحمة. ويقول جل وعلا واوحي الى هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. ويقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه

36
00:11:52.050 --> 00:12:13.950
اتقوا لعلكم ترحمون ويقول عز وجل هذا بلاغ للناس. ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليتذكر اولو الالباب. ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ ويقول جل وعلا نزل به الروح

37
00:12:13.950 --> 00:12:31.000
يعني جبرائيل عليه الصلاة والسلام يعني القرآن نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين فعليك يا عبد الله على جميع الثقلين الجن والانس على الرجال والنساء العرب والعجم على التدبر

38
00:12:31.300 --> 00:12:52.550
والتعلم لما هذا الكتاب حتى يعلم ما اوجب الله ما حرم الله على كل مسلم على كل مكلف ان يعرف ما اوجب الله عليه وما حرم عليه وان يتعلم ما لا يسعه جهله. وعلى اهل العلم وعلى طلبة العلم ان يتدبروا هذا القرآن ويتعلموه. ويتعقلوا ما فيه حتى يبلغوا الناس

39
00:12:52.550 --> 00:13:09.250
وحتى يعلموا الناس دينهم وعليهم ان يفهموا السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي الاحاديث. فان الله جل وعلا اعطاه القرآن واعطاه الحكمة. وهي الوحي الثاني السنة يقول صلى الله عليه وسلم اني اوتيت القرآن ومثله معه

40
00:13:09.300 --> 00:13:22.000
فلابد من الايمان بالكتاب ولابد من من الايمان بالسنة ولابد من تبليغ ذلك ولا يجوز التفريط بينما بعث الله بنبيه صلى الله عليه وسلم بل يجب الايمان بالجميع والعمل بالجميع

41
00:13:22.250 --> 00:13:42.250
وقد انكر الله على من اراد ذلك فقال سبحانه الا لنكفر بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض قال ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا. واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. فمن اراد ان يفرق فهو الكافر

42
00:13:42.250 --> 00:14:04.150
حقه فلابد من الايمان بالله والايمان برسله والايمان بكل ما بعث الله به رسله. والايمان بهذا الشرع العظيم اللي جاء به محمد لابد من الامامة لابد ان نؤمن بجميع المرسلين ونؤمن بما بعثهم الله به وانهم بعثوا بالحق والهدى ونؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله عن امر الاخرة

43
00:14:04.150 --> 00:14:20.100
والجنة والنار والحساب والجزاء لابد ان نؤمن بكل ما اقبل الله به وجهه ايمانا مجملا وايمانا مفصلا مجملا بما اجمله الله مفصل بما فصله الله. ولا يجب التفريق بين العقيدة والشريعة

44
00:14:20.150 --> 00:14:39.650
وفي بعض الايام كان النبي جالسا بين الناس فجاءه جبرائيل عليه الصلاة والسلام وجبرائيل هو افضل الرسل افضل الملائكة وهو السفير رواه من الرسل في سورة انسان لا يعرف اعرابي ما يعرف. فجاء وجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:14:40.000 --> 00:14:56.500
شرب الثياب شديد جواد الشعر لا يعرفه احد من الحاضرين فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت

46
00:14:56.650 --> 00:15:14.950
ان استطعتني سبيلا قال صدقت. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وبالقدر خيره قال صدقت قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه وان لم تكن تراه فانه يراك

47
00:15:15.050 --> 00:15:34.250
قال اخبرني عن الساعة يعني متى تقوم؟ قال ما المسؤول عنها باعلى من السائلين؟ ما نعلم انا ولا انت. قال اخبرني عن اماراتها يعني علاماتها. قال انت الامة ربتها يعني الجارية المملوكة ربتها يعني سيدتها يعني انت اللي من يطلب الجواري بين الناس

48
00:15:34.350 --> 00:15:51.450
ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة دعاء الشام يتطاولون في البنيان يعني العرب اذا كانوا هذي حال قبل البعث بعثه محمد صلى الله عليه وسلم كانوا حفاة او رآة يعني يغلب عليهم هذا وهذا اللي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من من

49
00:15:51.450 --> 00:16:06.650
اخبار الساعة التي وجدت ووقعت ولها من ولها اسرار لم لم تقع وستقع وهي اشراطها العظمى سوف تقع منها خروج المهدي وهو رجل من اهل البيت يدعو الى شريعة الله وتوحيد الله

50
00:16:06.750 --> 00:16:22.950
ولا يقبل للاسلام او السعي. ومنها نزول مسي عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. ومنها خروج الدجال ومنها خروج يأجوج ومأجوج منها هدم الكعبة منها نزع القرآن من الصحف ومن الصدور

51
00:16:23.650 --> 00:16:36.700
منها خروج الدابة ومنها طلوع الشمس من مغربها واذا طلع في مغربها لم يقبل من احد الاسلام بعد ذلك. واخرها حشر النار ولا تقوم الساعة الا على اهل الكفر بالله

52
00:16:36.850 --> 00:16:49.050
فلنقوم الساعة على مسلم يبعثه الله ريحا في اخر الزمان بعد طلوع الشمس من مغربها فيقبض الله بها رح كل مؤمن ومؤمنة. فلا يقظى الا العشرة فلا يبقى الا الاشراف عليهم

53
00:16:49.050 --> 00:17:11.700
والسلام فانت يا عبد الله وانت يا امة الله كل منكما عليه ان يلتزم بالشريعة. كل مكلف عليه يلتزم بالشريعة. عقيدة وعملا. فعلى ان يؤمن بانه عبد مأمور ان يلتزم بالاسلام من توحيد الله والشهادة بانه سبحانه هو المعبود بالحق والايمان بانه رب العالمين وانه الخلاق العليم

54
00:17:11.700 --> 00:17:30.450
الايمان باسمائه وصفاته وانه سبحانه موصوف بها لوجه اللائق به لا شبيه له ولا مثيل له ليس كمثله شيء وهو السبب البصير مع الايمان بان الرسل حق وان محمدا الرسل حق والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله من الصلاة والزكاة والصيام

55
00:17:30.450 --> 00:17:43.350
والحج والايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله لابد من هذا لابد ان تؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله مما مما بلغت وعلمت

56
00:17:43.450 --> 00:17:53.450
ان تصدق به بقلبك تعلم ان الله سبحانه هو معبود بالحق. وانه لا يجوز ان يعبد معه سوى لا بالدعاء ولا بالخوف ولا بالرجاء ولا بالذبح ولا بالنذر ولا بغير ذلك

57
00:17:53.450 --> 00:18:10.450
العبادة حق الله كما قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. ولابد من الايمان بانه سبحانه هو مستحق العبادة. بقلبك تؤمن بهذا وتعمل به

58
00:18:10.450 --> 00:18:27.250
تؤمن وتعمل بانه هو مش حق العبادة ومن زعم انه يجوز ان يبدأ مع الله غيره فهو كافر ولو ما كان ولو ما فعله. من زعم ان يجوز ان يعبد مع الله سواه كفر. ولو لم يفعل ذلك. لابد من الايمان بانه مستحق العبادة. وانه لا تجوز

59
00:18:27.250 --> 00:18:44.750
العبادة لغيره كائنا من كان ولابد من الايمان بانه الخلاق العليم وانه رب العالمين لا رب سواه ولا خالق غيره ولابد من الايمان باسماء الله وصفاته واعتقاد انها حق وانه موصوف بها وانه الكامل في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله لا شبيه له

60
00:18:44.750 --> 00:18:57.150
ولا كف له ولا ند له قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ويقول سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع العليم لابد من الايمان بهذا. فلابد ان

61
00:18:57.200 --> 00:19:17.200
تؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله تؤمن بان الصلاة حق فريضة على المسلمين والزكاة حق فريضة على المسلمين صيام رمضان حق فريضة على المسلمين على المكلفين الحج فرض على مكلف من المستطيعين من الرجال والنساء. ولابد ان بالله وملائكته بان الله حق. وانه هو المعبود بالحق

62
00:19:17.200 --> 00:19:35.100
انه رب العالمين وتؤمن بملائكة الله خلقهم الله من النور وهم عبيده. يأمرهم بما يأمرهم به ويعملون بامره عليهم الصلاة والسلام. وتوهم بكتب الله المنزلة. لابد ان تؤمن بكل ما انزل الله من الكتب

63
00:19:35.200 --> 00:19:55.200
تفصيلا واجمالا لقد ارسلنا وانزلنا معهم الكتاب والميزان. تؤمن بان الله انزل الكتب وارسل الرسل. وانهم قالوا الحق وان كتبه هي الحق ومنها القرآن والتوراة والزبور والانجيل هذه من كتب الله المنزلة واعظمها واشرفوها القرآن الكريم. فلابد ان تؤمن بذلك ولابد ان

64
00:19:55.200 --> 00:20:13.050
بالرسل وان لله رسلا ارسلهم اولهم نوح واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ومنهم ادم عليه الصلاة والسلام ارسل ذريته فتؤمن بان الله ارسل الرسل يدعون الى توحيد الله وطاعته. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. من من سماه الله منه امنا به

65
00:20:13.050 --> 00:20:26.200
وباسمه ومن لم يسمه امن النبي ان الله ارسل رسلا منهم ما قصر علينا ومنهم من يقصر ارسل الرسل يدعون الناس الى توحيد الله وطاعته والى اوامره وترك نواهيه وتؤمن بان محمدا خاتمه

66
00:20:26.300 --> 00:20:40.950
محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي العربي المكي ثم المدني عليه الصلاة والسلام هو رسول الله حق بعثه الله الى هذه الامة عربها وعجمها جنها وانسها. فترة من الرسل بعثه من مكة

67
00:20:41.000 --> 00:20:55.050
واقام بها ثلاثة عشر سنة بعد النبوة ثم هاجر المدينة واقام بها عشر سنين عليه الصلاة والسلام ثم توفاه الله هناك. عليه الصلاة والسلام بعد ما بلغ البلاغ المبين بعد ما اكمل

68
00:20:55.150 --> 00:21:11.250
ما حمده الله اياه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة عليه الصلاة والسلام كما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. هذه له نزلت عليه يوم الجمعة وهو واقف بعرفة

69
00:21:11.250 --> 00:21:21.250
في حجة الودع في اخر حياته عليه الصلاة والسلام. اكمل الله له الدين واتم عليه النعمة ثم قبره. ان الرفيق الاعلى الى جنة فسد له جسده في الارض وروحه في الجنة في اعلى علي

70
00:21:21.250 --> 00:21:45.200
عليه الصلاة والسلام وهكذا روح المؤمن كل روح كل المؤمن روحه في الجنة وجسده في الارض على العبد ان يؤمن بهذا ويؤمن ايضا باليوم الاخر هو اصل الخامس اصول الايمان وهو البعث والنشور والجنة والنار وما اخبر الله به عن يوم عن يوم القيامة من الصراط والميزان

71
00:21:45.200 --> 00:22:01.000
حساب وتوزيع الكتب بين الناس هذا اخر كتاب يمينه وهذا بشماله والميزان هذا يثقل ميزانه وهذا ميزانه يؤمن بكل ما كره الله من شأن اليوم الاخر والبعث والنشور والجنة والنار. والسادس قدره

72
00:22:01.200 --> 00:22:13.500
الايمان بقدر وان الله قدر الاشياء وعلمها فما شاء كانوا وما لم يسبقوا فقد علم جميع ما يكون قدر كل شيء عليه الصلاة والسلام كما قدر كل شيء سبحانه وتعالى

73
00:22:13.600 --> 00:22:31.500
وقد ثبت في الصحيح عن الرسول انه قال عليه الصلاة والسلام ان الله قدر مقادر الخلائق قبل ان يخلق السهر بخمسين الف سنة. وكذا عرشه على الماء. وقال سبحانه فان كل شيء خلقناه بقدر. قال سبحانه الم تعلم ان الله ان ذلك في كتاب. ان ذلك على الله يسير

74
00:22:31.700 --> 00:22:54.500
فالله جل وعلا قدر الاشياء وعلمها علم اجال الناس وارزاقهم مدة حياتهم وما هم عاملون وعلم جزاءهم يوم القيامة وكل كان جالسا يوما عليه الصلاة والسلام فقال لي الصحابة ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار

75
00:22:54.850 --> 00:23:09.600
قالوا يا رسول الله ففي ما العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فيسروا لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فيبشر لعمل اهل الشقاوة. ثم تلا قوله سبحانه

76
00:23:09.900 --> 00:23:29.850
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره للشيء واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى فالامور كلها مقدرة وقد علم سبحانه اهل الجنة واهل النار وشرع الشرائع وامر بالاحكام فالواجب على العبد ان يعمل بشرع الله

77
00:23:29.850 --> 00:23:52.350
وان ينقاد لامر الله فقد اعطاه الله عقلا اعطاه سمعا وبصرا اعطاه بصيرة وارسل له رسولا وانزل عليه كتابا فعليه يتفقه في الدين وان يتعلم ويعمل ويسأل ربه الهداية ويجتهد في طاعة ربه ويحذر من معصيته والله هو الذي يهدي من يشاء يسأل ربه الهداية ويضرع اليه ان يهدي قلبه ويصلحه وان يعيذه من الشيطان

78
00:23:52.800 --> 00:24:06.000
وعليه ان يؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله ثم التلازم بين العقيدة والعقيدة والشريعة امر لا بد منه لابد من الايمان بالشر الذي شرعه الله من الاحكام ولابد من العقيدة

79
00:24:06.100 --> 00:24:18.600
التي سمعت يعني هو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والاخرة. والايمان بما شرع الله من الاسلام والايمان بكل الاحكام التي شرعها الله ولابد من العمل الذي امرك الله به لابد ان تعمل

80
00:24:18.700 --> 00:24:37.550
الايمان لابد منه ومحله القلب ولابد من تصديقه بالقول والعمل قول وعمل فالقول والعمل يصدقان ما في القلب فالايمان وعمل وعقيدة يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي هذا قول اهل السنة والجماعة وهو الذي جاءت به الرسل

81
00:24:37.650 --> 00:24:56.750
درج عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتبعهم باحسان. ان الايمان قول وعمل. وعقيدة يزيد بالطاعات وينقص من العاصي. فلابد من الايمان بكل ما الله به ورسوله ولابد توحيد الله والاخلاص له والايمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام والايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام ولابد من العمل

82
00:24:56.850 --> 00:25:17.650
ومن استقبل العمل تم ايمانه وكمل ايمانه. وصار مما قال الله بهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس من امن وعمل بما شرع الله وادى ما اوجب الله وترك ما حرم الله دخل في هذه الايات

83
00:25:17.700 --> 00:25:32.250
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها ابدا رظي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه. هذي حال المؤمنين المصدقين

84
00:25:32.250 --> 00:25:47.100
من العاملين ومن فرط في بعض العمل نقص ايمانه. من فرط في بعض العمل نقص ايمانه وصار على خطأ كمن مات وقد زنا ولم يتب او مات وقد سرق ولم يتب

85
00:25:47.150 --> 00:25:58.450
او مات وهو عاق لوالديه او مات وهو قاطع لرحمه او مات وهو يشرب المسكر او ما اشبه له. هذا ناقص الايمان ناقص الايمان وهو على خطر من دخول النار

86
00:25:58.850 --> 00:26:16.150
الا ان يعفو الله عنه ان يكون ايمانه ناقص بهذه المعاصي. فان دخل النار لم يخلد فيها. يعذب على قدر المعاصي لكن لا يخلد انما يخلد الكفار الذي ماتوا على الكفر بالله. اما العاصي يعذب اذا دخل على قدر معصيته

87
00:26:16.300 --> 00:26:36.550
ثم يخرجه الله من النار اما بشفاعة الشفعاء واما بمجرد فضله ورحمته سبحانه وتعالى ولا يخلد في النار الا الكفار كما يقال في حقهم كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارج من النار. هؤلاء هم كفار. قال تعالى يريدون ان يخرجوا من النار وما هم

88
00:26:36.550 --> 00:26:55.750
بخارجية منها ولهم عذاب مقيم. هؤلاء الكفار. اما العصاة اللي مات على الزنا او العقوق لوالديها واحدهما. او قطيعة الرحم او شرب مسكر او الغيبة والنميمة او الربا او غير هذا من المعاصي. فهذا تحت مشيئة الله. اذا كان لم يتب

89
00:26:55.850 --> 00:27:05.750
ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه كما قال تعالى ان الله لا يغفر اشرك به. ويغفر ما دون ذلك من يشاء. اما دعا الشرك لا مات الى النار

90
00:27:05.850 --> 00:27:23.150
لما تركوه بالله الكفر الاكبر صار الى النار والشرك الاكبر اما من مات على المعاصي هذا تحت مشيئة الله اذا كان يؤمن بتحريمها يعلم انها محرمة يؤمن ولكن فعلها طباعة للهوى تحت مشيئة الله

91
00:27:23.200 --> 00:27:43.650
اما اذا استحل الزنا او العقوق او الربا كفر او بتؤمن بان الزنا حرام والربا حرام. ولابد ان يؤمن بان العقوق حرام وهكذا لابد من ايمان لابد التزام الشريعة والعقيدة لابد من تلازمهما يؤمن بان ان الله حرم عليه هذه المعاصي

92
00:27:43.750 --> 00:28:02.200
فاما لم يؤذن لم يؤمن يكن كافرا وهكذا الصلاة والصوم لو بالعيوب من الصلاة واجبة والصوم واجب رمظان والزكاة واجبة والحجم عن الاستهوال لابد من الايمان بهذا اما لم يؤمن بان الصلاة حق او الزكاة او الصوم او او الحج يكون كافرا اعوذ بالله كفر اكبر

93
00:28:02.450 --> 00:28:14.800
وهكذا الصلاة اذا تركها عمدا على الصحيح يكون كاهرا. خاصة الصلاة عند جمع من اهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

94
00:28:15.050 --> 00:28:31.300
وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة الصلاة لها خصوصية ولها شأن عظيم. فمن جحد وجوبها كفر باجماع المسلمين ومن تركها تكاسلا وهو يعلم انها واجبة تركها بعض الاحيان او دائما هذا يكفر على الاصح

95
00:28:31.800 --> 00:28:46.650
وقال بعض اهل العلم انه يكون نقص الايمان ويكون كفر اصغر اذا كان لا يجحد وجوهها والاصل الارجح انه كفر اكبر والعياذ بالله. اما الزكاة اذا لم يزكي او لم يصم رمظان او لم يحج هذا يكون عاصيا

96
00:28:46.700 --> 00:29:03.450
وهو تحت مشيئة الله ولا يكون كافرا كفر اكبر لا يكون عاصيا تحت مشيئة الله ان شاء عذبه وادخله النار حتى يطهر في النار ثم يخرج من النار الى الجنة وان شاء عفا عنه. وهكذا اذا مات على قطيعة الرحم او على

97
00:29:03.450 --> 00:29:21.500
او اكل الربا ولم يصب ولم يتب تحت مشيئة الله اذا لم يستحلها يكون تحت مشيئة الله ان شاء الله عفا عنه وان شاء ادخله النار عذبه على قدرها وثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الاحاديث المتواترة انه يشفع في كثير من العصاة

98
00:29:21.700 --> 00:29:38.200
دخلوا النار بمعاصيهم فيشفع فيهم شفاعات يستأذن ربه يسجد تحت العرش يسعى لربه فيشفع له فيشفع لديه اولا في اهل الموقف حتى يقضى بينهم فيشفعه الله ويقضي بين الناس سبحانه وتعالى

99
00:29:38.350 --> 00:30:00.300
ويشفع باهل الجنة ان يدخل الجنة فيشفعه الله ويدخل الجنة عليه الصلاة والسلام ثم يشفع في اناس دخلوا النار لمعاصيهم في حج الله له حدا فيخرجهم من النار ثم يشبع مرة ثانية في اناس في النار تخلوها بمعاصيهم في حج الله له حدا فيخرجهم من النار ثم يشبع مرة ثانية فيحج الله

100
00:30:00.300 --> 00:30:17.400
الله له حدا ثم يشفع مرة اخرى في حج الله له حجا ويشفع الانبياء والمؤمنون والافراط ويبقى في النار بقية بقية من العصاة هم موحدون مؤمنون ذاك الايمان الناقص ايمان اضعفته المعاصي والسيئات

101
00:30:17.500 --> 00:30:29.950
فيبقى هنا في النار ما شاء الله ثم يخرجهم الله بفظل رحمته من النار بعد ما احترقوا فيها ويلقون في نهر الحياة فينبت كما تموت الاحبة في حميل السيل بعدما احترقوا

102
00:30:30.050 --> 00:30:48.350
رحمهم الله واخرجهم لانهم ماتوا على اصل التوحيد والايمان لكن عندهم معاصي وسيئات اقترفوها دخلوا بها النار ولا يبقى في النار الا الكفار الذين كفروا بالله واشركوا به الكفر الاكبر والشرك الاكبر هؤلاء يبقون في النار خارجين فيها ابد الابد

103
00:30:48.500 --> 00:31:04.700
لا يخرجون منها ابدا. كلما كلما خبز لهم سعيرا يقول سبحانه كلما خبث زدناهم سعيرا ويقول سبحانه في حقهم فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. ويقول عن فيهم كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارج من النار

104
00:31:04.950 --> 00:31:19.050
ويقول فيه سبحانه وهم يصطلحون فيها ربنا اخرجنا عملا صالحا. غير الذي كنا نعمل فيقول الله او لم نعمركم ما اتذكر من ذكره وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصيب. هذي حالهم نعوذ بالله من امره

105
00:31:19.250 --> 00:31:39.250
لا حيلة في ذلك بل لهما العذاب السرمدي. كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار. نسأل الله لنا ولكم العافية. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يستعملنا واياكم في طاعته وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما نسأل

106
00:31:39.250 --> 00:31:59.250
سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما نسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يصلح لهم البطانة وان يجعلنا

107
00:31:59.250 --> 00:32:19.250
واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. جزى الله سماحة الشيخ على هذا التعليق المبارك. سماحة الشيخ يقول السائل ما معنى العقيدة؟ وكيف يطبقها

108
00:32:19.250 --> 00:32:39.250
الانسان وجزاكم الله خيرا. العقيدة مثل ما سمعت ما يعتقده بقلبه. هذي العقيدة ما يعتقد من ايمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره والايمان بانه بان الله هو المستحق للعبادة ليس لغيره حظ فيها بل من صرف شيئا من هدي غير الله كفر

109
00:32:39.250 --> 00:32:59.250
والعقيدة بان الله بعث الرسل وانزل الكتب وخاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام والعقيدة بان يؤمن بان الله فرض الصلاة فرض الزكاة فرض رمضان فرض الحج حرم الزنا حرم العقوق حرم الربا حرم اللواط هكذا هذه العقيدة يؤمن بهذه الاشياء التي بينها الله في

110
00:32:59.250 --> 00:33:17.350
تاب هو عليه الصلاة ويعمل يؤمن ويعمل. فالعقيدة محلها القلوب لينتج عنها العمل القول والعمل فيصدق الانسان ما في قلبه بقوله وعمله. نعم. سماحة الشيخ يقول السائل شخص نوى الصيام من الليل ثم اصبح فنسي انه

111
00:33:17.350 --> 00:33:37.100
فاكل ولم يتذكر انه صائم الا بعد صلاة العصر. فهل يقبل صيامه؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. نعم اذا اكل ناسيا فصيامه صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل وشرب فقد تم صومه. فالصوم لا يبطل به الاكل والشرب عن النسيان

112
00:33:37.400 --> 00:33:52.600
من نسي وفاء فقد اطعمه الله وساقه. اما صومه فقد اطعمه الله وسقاه سماحة الشيخ يقول السائل كيف يكون احسان كيف يكون احسان الظن بالله تعالى؟ احسان الظن بالله ان تظن به ما هو اهله من الاحسان

113
00:33:52.600 --> 00:34:12.600
الجود والكرم والعفو عمن يستحق العفو والمغفرة لمن يستحق المغفرة وانه سبحانه هو الجواد الكريم والمنعم على عباده وهو ارحم الراحمين متى تحسن ظنك به مع الحذر. تحسن ظنك به مع الحذر من السيئات والاعمال

114
00:34:12.600 --> 00:34:32.600
السحر المحرمة اما حسن الظن مع الاقامة على المعاصي فهذا غرور. حسن الظن يوجب حسن العمل. فعليك ان تظن بالله احسن وعليك ان تعمل بطاعة الله وان تحذر معاصيه. والله يقول انا عند ظن عبدي فالواجب عليك ان تظن بالله الظن الحسن وانه

115
00:34:32.600 --> 00:34:53.250
سبحانه هو العفو الغفور الكريم الجواد لمن اطاعه واتبع رضاه. اما من خالف امره وعصاه واتبع الهوى وهو الحري بالعقوبة  لكونه خالف امر الله وتعدى حدوده واستهان باوامره ونواهيه نسأل الله العافية سماحة الشيخ يقول السائل ما هي اركان

116
00:34:53.250 --> 00:35:13.250
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. الشهادة ركن لها ركنان. النفي والاثبات. لا اله الا الله اشهد ان لا اله تشهد انه لا معبود بحق الا الله وان الله هو المعبود بالحق سبحانه وتعالى وان ما عبده الناس من دون من دونه باطل كما قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت

117
00:35:13.250 --> 00:35:33.250
يؤمن بالله فقد استمسك لها. فلابد من الايمان بان الله هو المستحق العبادة. ولابد من الايمان بان عبادة غيره باطلة. ولابد من العمل هذا هو الايمان ولابد ان تعمل بمقتضى ذلك. فتخص الله بالعبادة دون كل ما سواه. وتبتعد عن عبادة ما سواه جل وعلا. تنفيذا لهذه العقيدة

118
00:35:33.250 --> 00:35:53.250
محمد رسول تشهد بان محمدا رسول الله. وان الواجب اتباعه تشهد بانه رسول الله. وان الواجب اتباعه. تطيعه فيما امر وتنتهي عما عنه وزجر ولا تعبد الله الا بشريعته وتصدق في اخباره. لابد من هذا هذا مقتضى هذه الشهادة. طاعة الرسول فيما امر

119
00:35:53.250 --> 00:36:13.250
وتصديقه فيما اخبر واجتنب عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بشريعة عليه الصلاة والسلام. الايمان بان محمدا رسوله معناه بان تؤمن بان الله ارسل الى الناس يدعوهم الى توحيد الله وطاعة الله والى ترك ما نهى الله عنه. تشهد بهذه الشهادة وتعمل بمقتضاها. هم. سماحة

120
00:36:13.250 --> 00:36:33.250
يقول السائل نسيت ليلة العيد اخراج زكاة الفطر فهل قضاؤها بعد صلاة العيد يجزى؟ وهل هنالك كفارة؟ من نسي زكاة الفطر حتى تعيد لزمه اخراجها مع التوبة الى الله. تجزي عليه التوبة الى الله لان الرسول امر باخراجها قبل الصلاة قبل صلاة العيد. فمن اداها قبل الصلاة

121
00:36:33.250 --> 00:36:53.250
زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات يجب اداؤها. فريضة في حقه دين عليه حتى يؤديها الا الفقراء والمساكين. مع التوبة الى الله من تأخيره واذا كان ناسيا فلا شيء عليه الناس معفون عنه. الله يقول سبحانه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. قال الله قد فعلت. سماحة الشيخ يقول السائل لعمة

122
00:36:53.250 --> 00:37:09.500
تسكن مع اولادها في بيت ملك لهم. وزوجها متوفي. ايش؟ هي عمة تسكن مع اولادها في بيت ملك لهم. وزوجها متوفي وهي تنفق على اولادها الصغار ولها ابنان موظفان فهل فهل تستحق الزكاة

123
00:37:09.600 --> 00:37:31.800
اذا كانت فقيرة واولادها فقراء تعطى من الزكاة. اذا كان اولادها موظفان لا يقومان بحاجاتها بانهما يحتاجان الى اهلهما راتبهما فانها تعطى. المهم ان تكون فقيرة واولادها الصغار. ما عندها ما يقوم بها. وابناها الموظفات لا يقومان بحالها. لان بعزيمة

124
00:37:31.800 --> 00:37:47.350
او لعدم قيامهما بالله تعطى من الزكاة. نعم. سماحة الشيخ يقول السائل اشتبهت علي مسألة وهي ان الذبح لغير الله من الشرك الاصغر لا الاكبر فارجو من سماحتكم توضيح ذلك. لغير الله من الشرك الاكبر وهو من الاصغر

125
00:37:47.400 --> 00:38:07.400
قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي يعني ذبحي ومحياي ومماتي لله لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول مسلم. ويقول جل وعلا انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله. والذبح لغير الله الذبح لاصحاب القبور او للاصنام او للجن شرك اكبر. مثل الصلاة مثل اللي يصلي

126
00:38:07.400 --> 00:38:22.800
لغير الله او يسجد لغير الله نسأل الله العافية هذا من الشرك الاكبر. نعم يقول السائل سماحة الشيخ هل يجوز اخراج كفارة اليمين من الطعام ما يكفي عشرة اشخاص لشخص واحد او لخمسة اشخاص

127
00:38:22.800 --> 00:38:42.200
وجزاكم الله خيرا. لابد من عشرة لا بد من عشرة ولا اثنين ولا ثلاثة لابد من عشرة كل واحد له نصف الصاع كيلو ونص من طعام من قوت البلد من تمر او حنطة او شعير او زبيب او عقط او رز من قوت البلد نص ساعة كيلو ونص تقريبا هذا هو

128
00:38:42.200 --> 00:39:02.200
الواجب عشرة لا بد من عشرة وان عشاهم او غداهم كفى. نعم. سماحة الشيخ يقول السائل ارجو من بسط القول في العدل بين الزوجات وما هي الامور الواجب اقامة العدل فيها بدقة نفع الله بعلمكم واثابكم خيرا. الواجب على من

129
00:39:02.200 --> 00:39:22.200
لديه زوجتان او اكثر العدل بينهما في القسم والنفقة اما حب القدر الى الله ما يحب القلب الحب القلب والجماع ليس باختيار بل يعدل في القسم والنفقة ينفق على هذه كما ينفق على هذه. ويعدل بهذه الليلة ولهذه ليلة. لا

130
00:39:22.200 --> 00:39:37.100
على هذه الا ان تسبح اذا سمحت لا بأس هذا هو الواجب عليه. الله يقول وعاشروهن بالمعروف. وكان لم يقسم بين الناس ويعجز. ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك. فلا تلوني فيما تملك ولا املك. ويقول صلى الله عليه وسلم من كان

131
00:39:37.100 --> 00:39:57.100
كان له زوجتان فمال اذا احداهما جاء يوم القيامة وشقهما لكن اذا كان عندي عند هذه اطفال وعند هذه الاطفال اقل تعطى هذه بقدر حاجتها حاجته كل بغداد حاجته. هذا عدل. تعطى هذه قدر حاجتها واولادها. وهذي قدر حاجتها واولادها. هذه قدر حاجتها

132
00:39:57.100 --> 00:40:13.700
فيها تختلف الاحوال الكل يعطى بقدر حاجته. وعاشر هذا من المعروف وعاشروهن بالمعروف سماحة الشيخ يقول السائل بعض الناس يقول عندما يطلب منه امر يقول انا سوف افعل الذي علي والباقي على الله تعالى

133
00:40:13.700 --> 00:40:31.700
في ذلك شيء؟ هذه مجملة اذا كمراد سوف افعل ما اطيق واستطيع كلام صحيح. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. على كل انسان يفعل ما يطيق وان يتقي الله ما استطاع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. اما ان يراد انه يفعل ما يشتهي ما لا يشتهي لا ما يصح

134
00:40:31.900 --> 00:40:45.350
لابد ان يؤدي ما اوجب الله وينتهي عما حرم الله حسب الطاقة. فاتقوا الله ما استترتم في كل شيء. في صلاته وزكاته وصومه وحجه وحق عائلاته حق المسلمين فاتقوا الله ما سمعتم

135
00:40:45.450 --> 00:41:07.300
عليه يتقي الله ما استطاع  سماحة الشيخ يقول السائل ما حكم صلاتي اربعة اربع ركعات قبل الظهر بسلام واحد نأمل منكم الجواب على هذا السؤال؟ هذا خلاف السنة سنة مثلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى من السنة يسلم من كل ثنتين هذا هو المشروع نعم

136
00:41:07.450 --> 00:41:27.450
سماحة الشيخ يتعين في الليل اكل واللي اكل لانه قال في الحديث الصحيح ايضا صلاة الليل مثنى مثنى الصحيحين صلاة الليل مثنى مثنى في اللفظ الاخر يصلي من كل يسلم من كل ثنتين الواجب ان يسلم من كل ثنتين. اما اذا لو اوتر بخمس جميع او ثلاث يمين لا بأس. اما شفع اربع او ست او ثمان لا يسلم

137
00:41:27.450 --> 00:41:38.800
يقول لك انت لكن اذا اوتر بخمس او بثلاث او بسبع جميل لا حرج فعله النبي صلى الله عليه وسلم. وفي النهار يقول صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار رواه احمد وعلى السنن الاربعة باسناد

138
00:41:38.800 --> 00:41:55.900
صحيح صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ففي النهار وفي الليل يصلي سلم من كل اثنتين هذا هو المشروع نعم. سماحة الشيخ يقول السائل اعطاني رجل مال امانة عندي وفقدت بعض هذا المال. وانا لا استطيع ان ارجع المال المفقود فما

139
00:41:55.900 --> 00:42:13.300
رعاكم الله. هذا بينك وبين صاحب الامانة. ان صدقك انك ما فرطت ولا تعديت. وهداها الله وسمح فلا بأس الا فيما بينكما عند المحكمة. سماحة يقول السائل هل بين الشرك والكفر فرق وما الدليل

140
00:42:13.600 --> 00:42:33.600
الكفر يطلق في الغالب على الجحد جهد الحق. والشرك على صرف العبادة لغير الله. وكل منهما سبب اخر. يقال للكافر مشرك والمشرك كافر. فالذي يجحد وجوب الصلاة كافر واللي ما يصلي كافر يقال لا مشرك. والذي يعبد الاصنام او يعبد الجن كافر ومشرك. لكن من جحد يسمى كافرا بالغرب

141
00:42:33.600 --> 00:42:52.500
ومن صرف العبادة لغيرها سلم مشرك. وكل منهما يسمى مسلم ويسمى كافر جميعا. لكن يغلب على من جحد اسمه كفر ويغلب على من اشركه في العبادة اسمه الشرك. وكل منهما يسمى كافر يسمى بشرك. فالذي يعبده الجن يسمى كافرا ومشركا. والذي يعبد الاصنام يسمى كافرا مشرك

142
00:42:52.500 --> 00:43:12.500
والذي لا يصلي يسمى كافرا مشركا. والذي يجحد تحريم الزنا او يجحد وجوب الصلاة يسمى كافر مشركا. والذي يقول الصوم رمضان ما هو بواجب او يقول الحج يسمى كافر يسمى مشركا. والذي يقول الزكاة هي بواجبة يسمى الكافر يسمى مشركان. والذي يقول الصلاة فيه بواجبة يسمى الكافر ويسمى

143
00:43:12.500 --> 00:43:25.000
وش قال؟ كان الكفر اكبر نسأل الله العافية والذي يقول الزنا حلال كافر ومشرك والذي يقول الخمر حلال كافر مشرك والذي يقول الربا حلال ما في حبال فيه ربا كافر مشرك وهكذا

144
00:43:25.000 --> 00:43:48.050
نسأل الله العافية والسلامة سماحة الشيخ يقول السائل هل تلحين المنظومات والقصائد الشعرية على طريقة الاغاني افظل ام القاؤها على طريقة الشعراء؟ الغاءها على طريقة الشعراء الاغاني النافعة المفيدة على طريقة الشعراء. موب على طريقة الاغاني الماجرين على طريقة اهل الشعر حسان وكعب بن مالك وغيرهم من

145
00:43:48.050 --> 00:44:04.550
ارى مثل ما ذكر ابن القيم في النونية وغيره. نعم على طريقة العرب. نعم سماحة الشيخ يقول السائل قمنا في شهر رمضان بعمرة ولكن ما عملنا طواف الوداع فما حكم عمرتنا؟ وهل علينا شيء؟ الوداع ليس العمرة وداع

146
00:44:04.550 --> 00:44:24.550
المدع فلا بأس وان ترك فلا بأس. للحج والوداع واجب في الحج. اما العمرة ليس لها وداعا واجب. من يوادع فلا بأس ومن ترك فلا بأس. لان عمرة مشروع موسع فيها وهي تجول في جميع السنة. والنبي صلى الله عليه وسلم يأمر المحتملين بان يودعوا. فانما امر الحجاج كانوا

147
00:44:24.550 --> 00:44:41.400
ينصرفون ينصرفوا في كل في كل وجه فقال لا ينفر احد حتى يكون اخر عهده بالبيت نعم ولم يحفظ عنه انه ودع في حج عورة القضاء ولا في عورة الجعرانة عليه الصلاة والسلام نعم. سماحة الشيخ يقول السائل ما القول الفظل في مسألة

148
00:44:41.400 --> 00:45:01.400
الموازنة بين الحسنات والسيئات عند التحذير من اهل الاهواء مثل ما قال الله. ان خفت موازينه فاولئك لا يخسرهم وفي جهنم خليل. الله يوازن بينهما من ثقل موازين السعيد فنجا. وان خفت موازينه هلك ولا حول ولا قوة وربنا اعلم بالحساد والسيئات مكتوبة على العبد

149
00:45:01.400 --> 00:45:21.400
وسوف توزن اعمالهم يوم القيامة ويعطى كتابهما بيمينه ولا بشماله هذا امره الى الله جل وعلا. نعم. سماحة الشيخ يقول السائل هل يجوز الزواج اثناء السفر او اثناء اقامة اقامة في بلد اخر او في نيته انه سوف يطلقها بعد انقضاء سفره وما الفرق بين ذلك وبين زواج المتعة

150
00:45:21.400 --> 00:45:41.400
هذا الزواج بنية الطلاق عند الاخرين يرون ان يتزوج وان كان في نية ان يطلق يخاف من الزنا يخاف من الشر فيتزوج كن سهيرا او طالب علم يحتاج الى اقامة طويلة. يتزوج وان كان في نيته اذا انتهى سفره او انتهت سفارته طلق

151
00:45:41.400 --> 00:46:01.400
عند الاكثرين لا بأس من هذا. وقال بعض اهل العلم كالاوزاعي والجماعة ليس له ذلك. فالاحوط المؤمن ان لا ينوي. يتزوج فلا ينوي الطلاق. ينوي ان الله جل وعلا قد جعل في قلبه مودة ابقاها وان لم يودها طلقها. ولا يلوت طلبا يزمن بل لا يكون له نية في هذا. هذا هو

152
00:46:01.400 --> 00:46:14.134
والاحسن له. نعم. سماحة الشيخ يقول السائل لقد كثر في هذه الايام الحديث عن زواج المسيار. فما رأي سماحتكم في هذا الزواج؟ هذا سيصدر فيه ان شاء الله من اللجنة بيان ان شاء الله