قال ويلزم الجاهل تعلم الفاتحة فتعلم الفاتحة واجب لماذا؟ لانه داخل القاعدة المستقرة المنقولة عند اهل العلم ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وهذا الواجب في تعلم سورة الفاتحة
لازم للامام والمنفرد والمأموم لازم للامام والمنفرد دون المأموم لازم للامام والمنفرد دون المأموم من حيث اللزوم والوجوب باعتباري ان الحنابلة رحمهم الله كما هو قول جمهور اهل العلم لا يرون لزوم الفاتحة
على على المأموم فاذا كان الشخص يصلي صلواته كلها خلف امام فانه في ذلك او في تلك الحال لا يكون لازما عليه تعلم الفاتحة وان كان ذلك مما ينبغي ويحمد له. لان قرأتها سنة ولانها خروج من قول من قال بالوجوب اذا خاصة
في الصلاة السرية اه كما هو قول مالك المهم لكن من جهة اللزوم فليس بلازم لانها ليست بواجبة على مشهور المادة وهذا هو فائدة التعلم على مذهب فان المذهب لا
لا يتضارب ولا يتناقض كما يقرره في مسألة يعتبر ما يتفرع عنها وما ينتج عنها فلا يمكن ان يقول تعلم الفاتحة واجب على الجميع. ثم يقول في موضعه وقراءة الفاتحة ليست بلازمة على المأموم
كما سيأتي في صلاة الجماعة واضح فاذا ويلزم الجاهل تعلم الفاتحة والذكر الواجب فان الاذكار الواجبة في الصلاة سيأتي بيانها على وجه التفصيل اه سواء من تكبيرات الانتقال او اه ذكر الركوع
السجود والجلسة بين السجدتين والتحيات آآ الى آآ ما آآ سيأتي بيانه باذن الله جل وعلا يلزم المصلي ان يتعلم ما يجب عليه وما تتم به صلاته ولا يجوز له ان ان يترك ذلك. وكما قلنا انه متى ما كان جاهلا بشيء من ذلك. فامكنه التعلم قبل
خروج الوقت لازمة ولا تصح صلاته حتى يتعلم. فاذا ضاق الوقت جاز له ان يصلي ولو لم يحفظ او لم يحسنها لان الله جل وعلا قال فاتقوا الله ما استطعتم
وهنا قال تعلم الفاتحة والذكر الواجب ما المقصود بالتعلم هنا هل هو الحفظ او آآ القراءة بمعنى انه آآ لو ان شخصا ما حفظ الفاتحة لكنه كتبها في ورقة وكتب اذكار الصلاة
واستطاع ان يقرأها في الصلاة فبناء على ذلك هنا قال تعلم الفاتحة فاذا تعلمها على وجه يقرأ فيه الفاتحة سواء كان ذلك بحفظ او كان ذلك بقراءة من صحيفة او ورقة او نحوها حصل بذلك المقصود
حصل بذلك المقصود. نعم ولذلك قال ومن صلى قال رحمه الله ومن صلى وتلقف القراءة من غيره صحت ومن صلى وتلقف القراءة من غيره صحت لو لم يكن حافظا للفاتحة لكن غيره
سواء اخته آآ كلما آآ تقول له الحمدلله رب العالمين وهي جالسة بازائه. وهو في صلاته وهو وهي في غير صلاة. فيقول الحمد لله لله رب العالمين. ثم تقرأ فيقرأ بقراءتها او كان معلما له او والدا او والدة او غير ذلك. فاذا كان او كان مسجلا
المهم ما دام يا آآ يلفظ بها على وجه يكملها يكمل بها الايات وما اعتبر فيها من اعراب وتشديد ونحوه على ما مر حصل به المقصود فكان ذا فكانت صلاته صحيحة والحال هذه كما هو نص الشارح هنا وآآ هو آآ ما استقر عند
الحنابلة رحمهم الله تعالى. نعم