ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله. نودي الشخص تعال اكتب تعال وثق. يقول انا لا اريد ان اكتب هذا ليس معينا على التقوى. ليس معينا على العمل الصالح. لماذا؟ لانه رفض. لا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه
الله لما يكتب كذلك يكتب بالعدل ما بكون ايش في عنده كذلك اغراض نفسية او زيادات. لذلك لما قال الله سبحانه وتعالى فليكتب بينكم كاتب بالعدل. لاحظوا الكلمة كذلك. علاقة المبيعات بالعدالة. علاقة القروض بالعدالة
هذي علاقة يا اخواني الكرام ليست علاقة نسبية وليست علاقة طردية وانما يسميها العلماء علاقة شرطية شرط في المدينة في المعاملات تكون شرط واجب شرط تكون في الديون ايش؟ اتفاقات واضحة لذلك
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ المسلمون على شروطهم المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا. فاذا العقود شروط شروط لذلك نحن الان لما نتكلم عن العقود هذه ما فائدة العقود؟ انها شرط. انها شرط مثل الاعراف. الاعراف هي اللي
لها علاقة بالمقاصد والمعاني عرفك ايش لما تيجي تحكي لواحد الله يعطيك العافية. تحكي له اياها بالعراق شو راح يحكي لك؟ الله لا يورجك. لانه العافية عندهم جهنم لكن نحن الله يعطينا العافية. هون ايش ؟ يعطيه الصحة ويعطيه الى غير ذلك. فلذلك المعروف عرفا كالمشروط شرطا
عرف الناس في هالمنطقة هيك فلذلك معروف بينهم هذا الامر. لكن كالمشروط شرطا. اذا العرف في المعاملات العامة مثل الشرط في المعاملات الانعقادية الكتابية التي لابد ان تكون موجودة. فلذلك هنا الشرط لابد ان يكون في
العدالة. وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأبى. يمتنع كاتب ان يكتب يعني اذا دعي الى هذه الكتابة ان يكتب كما علمه الله يعني كما فضله الله سبحانه وتعالى بالكتابة فلا يبخل بهذه الكتابة. وانما يوضح ذلك والكاف هنا كما يقول علماء اللغة متعلقة بقوله
يأبى ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله. كما علمه الله بايش؟ علمه الله عز وجل بكتابة الحق بالعدل بالسؤال بالاستيثاق بالاستفساق لذلك يا اخوة احيانا كتابة العقود ولا ادري اذا كان جرب منكم اناس من هذا القبيل تأخذ مش اسبوع والاسبوعين. ولك يا اخي الى الان ما كتبت عقد. اه ما لسه
الموضوع بده كم بياخد شهر شهرين على حسب الوضع وحسب ست شهور يكون عقد كامل يحتاج الى وقت ودراسات وورش عمل ومناقشات ومداولات بجلس فترة. طبعا على حسب الشركة وحسب ضخامة الشركة وهذي الشركة مثلا محليا
دولية عابرة قارات عابرة محيطات شركة ضخمة شركة فيها عدة شركاء شركة فيها اسهم شركة فيها اشياء مختلفة لكن بشكل عام العقد ما بيجي بيوم بيوم الليل لانه كذلك ما الذي يحصل؟ انه لما نكتب العقد سيكون هنالك اعتراض
سيكون هنالك اعتراض. كيف النقض في مجالس القضاء يقول لك النقض مجلس النقض نقض لايش للحكم السابق في كتابة العقد ما في نقض يسمى ايش؟ اعتراض تعترض على على هذا البند بند رقم خمسة
اللي هو فرع واحد القسم الثالث منه هذي النقطة انا مختلف فيها. فلذلك يحصل نقاشات طب خلينا نروح نسأل قانونيين نسأل محامين طب ايش علاقة هذا هذه هذا القانون ايش متعلق في اي جانب؟ الشركة متعلقة باي جانب؟ فبنسأل اهل الخبرة
يعني قصة الحقيقة تحتاج الى احنا العرب بركاوية ها والعرب عاد الاسلام لكن اختيار الجال توكل على الله ها تعقدهاش وبظلمونا مذهب الحنبلي بقول لك اتحنبلهاش يا ابو اتحنبلهاش مذهب الحنابلة لو ادرك كثير من الناس اليوم لعلموا ان مذهب الحنابلة من اكثر المذاهب استفادة في
المالية المعاصرة وهذي بشهادة كبار علماء الحنفية على رأسهم شيخ مشايخنا الشيخ مصطفى الزرقاء رحمة الله تعالى عليه. احد كبار علماء الشام. والشيخ وهبة الزحيري لا زال على قيد الحياة. كتبوا ذلك في كتبهم. فلذلك بيقول لك لا تحملها لا يا عمي. المذهب الحنبلي من ايسر المذاهب في مسائل المعاملات. لو اردت ان تأخذ
بمذاهب اخرى وكلها طبعا على انا اعظم كثيرا المذاهب يا اخوان. هذه المذاهب هم سادتنا. سادتنا الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة هؤلاء سادتنا العظماء هذه المذاهب يا اخوة اشتغلوا عليها مش مجرد خمس سنوات وعشر سنوات الف واربع مئة سنة وهذولا العلماء جالسين
تبوا يقعدوا وتبرزوا اعمالهم في حضانات الاسلامية. فلذلك ما هو امر سهل. فلذلك تجد انه لما يجي بعض الناس يقول لك لا تعقدها لا يا اخي الكريم انا ما بعقدها انا اكتب عقد والعقد ما في تعقيد فيه وانما في انعقاد انعقد هذا الشيء ابرمت هذا الشيء امنت به صدقت به. فلذلك لما
يجي يحكيها خليها عالبركة ما تسمح له يحكيها خليها عالبركة. خليها وضوح. طيب. ولذلك قال الله عز وجل كما علمه الله في ذلك خبرة وعدالة. فليكتب وليملي بالذي عليه الحق. فليكتب كذلك لاحظوا هنا ايش؟ قال الله سبحانه وتعالى
فاكتبوه. ممتاز؟ شف شف. شف كيف المصطلح القرآني فاكتبوه. بعدين ركز مرة ثانية. وليكتب اللي صيغة امر هذي صيغة الامر المقرونة بلام مخاطب. كقول الله تبارك وتعالى هذه من صيغ الامر كقول الله عز وجل لينفق ذو سعة من سعته. اللام
لام الامر صيغة الامر تقتضي الوجوب. وليكتب فاكتبوه. بعدين وليكتب بينكم كاتب لا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله. ثلاثة ها فليكتب وليملل الذي عليه الحق. كمان اربعة الفاء
الخطاب الخطاب الرابطة بلام الامر باب الكتابة حافة على التأكيد هنا بسنين علماء البلاغة حاث على التأكيد. تأكيد بعد تأسيس. التأكيد بيكون بعد تأسيس. التأسيس اللي هو ايش؟ فاكتبوه فلما تأتي الكلمات مرة اخرى يقول لك يا اخي ليش بتعيد الكلام انت مرة ثانية؟ دلالة على اهمية هذا الشيء. ضرورة هذا الشيء. تأكيد على هذا الشيء. التأكيد بعد التأسيس
اسم توثيق التأكيد بعد التأسيس توثيق. فلذلك ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملي الله الذي عليه الحق يعني يملل يعني يملي الكتاب. بكل وضوح. اي نعم. يملي الذي عليه الحق. لان الحق هو الدين وهو المشهود عليه
فلذلك يقر به برأي العين ويكون عنده علم في ذلك. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة تابع بالفيديو وتفعيل زر الجرس