1
00:00:00.700 --> 00:00:26.850
بسم الله الرحمن ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل

2
00:00:26.850 --> 00:00:46.850
فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:46.850 --> 00:01:06.850
بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:06.850 --> 00:01:26.850
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم المسلمون. احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يخلق الخلق سدى. ولكن كما قال

5
00:01:26.850 --> 00:01:46.850
ربنا سبحانه وتعالى وما خلقكم الجن والانس الا ليعبدون. ولتحقيق هذه الغاية على باكمل الوجوه ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل وانزل الله سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة من

6
00:01:46.850 --> 00:02:06.850
ليحيى من حي عن بينة ويهدي كمن هلك عن بيننا. من تمسك بكتاب الله بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. كما قال ربنا سبحانه وتعالى انه لم يترك الخلق

7
00:02:06.850 --> 00:02:26.850
بدون كتاب او بدون وحي. فقال ربنا سبحانه وتعالى مثنيا على نفسه سبحانه وتعالى. انه انزل على هذه الامة خيرا الكتب قال ربنا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. ولم يجعل له عوجا. قيما. وقال

8
00:02:26.850 --> 00:02:46.850
ربنا سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. فانزل الله سبحانه وتعالى على الكتاب وانزل الله سبحانه وتعالى الفرقان ليكون الناس على بينة من امرهم. فمن اوصاف كتاب الله سبحانه وتعالى

9
00:02:46.850 --> 00:03:16.850
انه فرقان اي نزل لتوضيح الامور التي يحبها الله سبحانه وتعالى والتي يبغضها الله سبحانه وتعالى بطريقة واضحة فارقة يميز بها المؤمن بين الحق والباطل. فانزل الله سبحانه وتعالى القرآن فرقانا بينا واضحا قيما يهدي للتي هي اقوى. فالقرآن فيه الفرقان

10
00:03:16.850 --> 00:03:36.850
الى الحق والباطل فيه الفرقان بين الخير والشر. ومن الفرقان الذي نزل في كتاب الله سبحانه وتعالى اي فرقان الواضح بين الخالق والمخلوق. الذي يقرأ القرآن يتضح له جليا ان هناك

11
00:03:36.850 --> 00:04:06.850
واضحا جليا بين الخالق والمخلوق. قال ربنا سبحانه وتعالى يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. قال ربنا سبحانه وتعالى الله الذي خلقكم من ضعف او من ضعف ثم جعل من بعد ضعف القوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة. في اكثر من اية يبين الله لنا سبحانه

12
00:04:06.850 --> 00:04:26.850
مدى ضعف الانسان. بل في اول الايات التي انزلت في اوائل الايات التي انزلها الله سبحانه وتعالى. اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ ربك الاكرم الذي علم بالقلم علم

13
00:04:26.850 --> 00:04:46.850
انسان ما لم يعلم في اوائل ما انزل علينا في كتاب الله سبحانه وتعالى ان الله خلق الانسان من علق وان الانسان علمه الله سبحانه وتعالى ما لم يكن يعلم. فمن اوائل الصفات التي اخبرنا الله بها عن الانسان

14
00:04:46.850 --> 00:05:16.850
انه ضعيف انه عاجز انه جاهل. اذا هذه حقيقة قرآنية واضحة تراها الفطرة السليمة ويراها العقل المتأمل باذ لا يتأمل. ويراها المتأمل والمتدبر في كتاب الله سبحانه تعالى فان الناظر في الوحي يجد هذا الامر واضحا بينا ان الانسان ضعيف. الله الذي خلقكم من

15
00:05:16.850 --> 00:05:46.850
قال بعض اهل العلم اي من نطفة الناظر الى هذه النطفة والماء الدافئ والعلقة والمضغة يعلم مدى ضعف الانسان. يمر بمراحل يظن في نفسه القوة. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. ولكنه في كل لحظة يعيشها الانسان يكون فيه ضعف. قال

16
00:05:46.850 --> 00:06:16.850
سبحانه وتعالى وخلق الانسان ضعيفا. هذا الضعف يكون ملازما للانسان في كل لحظة من فاذا نسي الانسان هذا الضعف الذي جبله الله عليه هذا الضعف الذي يذكره بالله اذا الانسان هذا الضعف جاءه زلزال او بركان او هم او ضيق او كرب او مرض لا

17
00:06:16.850 --> 00:06:36.850
ان يدفعه عن نفسك. بل في لحظات الاحتياج الى الطعام او الى الشراب او الى النوم او الى الخلاء او الى في كل هذه اللحظات التي يشعر الانسان فيها بنقص او يشعر ان لديه جوف يريد ان يملأه

18
00:06:36.850 --> 00:06:56.850
في هذه اللحظات يتذكر ضعفه ويعلم عجزه ويتذكر انه لابد ان يلجأ الى الصمد. سبحان وتعالى الذي يطعم ولا يطعم. الذي لا يحتاج الى احد. الذي يحكم لا معقل لحكمه. هكذا

19
00:06:56.850 --> 00:07:16.850
يظهر ضعف الانسان جليا امام عينيه. ولكنه يتناسى ولكن هذا الوهم الذي يسيطر على الانسان حينما يمكن لهم في بعض الامكنة او في بعض الازمنة او في بعض الاشياء. فيتوهم انه تخلى عن ضعفه. ولكن

20
00:07:16.850 --> 00:07:36.850
لا يزال هذا الضعف ملابسا ملازما للانسان في كل لحظة تمر عليه. هذا الضعف منه الضعف الذي يبين عجز الانسان في فيروس او ميكروب ضعيف لا يرى بالعين المجردة. يجعل الانسان قعيدا

21
00:07:36.850 --> 00:07:56.850
يجعل الانسان لا يستطيع ان يتحرك. تصيبه الحمى فتقعده. هذا العجز البدني الذي يتضح اذا ارتطم او بجبل او كان في منتصف البحر. فلينظر الى المخلوقات من حوله. تزعجه اضعف المخلوقات. ها هو

22
00:07:56.850 --> 00:08:16.850
ها هو البعوض تزعجه اضعف المخلوقات. ينظر الى المخلوقات الشهقة ينظر الى ضعفه. ينظر الى المخلوقات من حولك هذه الارض الذي هو عليها وتتحرك به. هذه الشمس الذي تتحرك ولا يستطيع ان يوقفها. هذا العجز

23
00:08:16.850 --> 00:08:36.850
البدني الذي يراه الانسان في كل لحظة من لحظات حياته. ثم ينتقل الى العجز المعرفي. كما قال ربنا سبحانه وتعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. كلما تطور العلم الحديث وكلما اكتشف الانسان اشياء جديدة

24
00:08:36.850 --> 00:08:56.850
اكتشفوا مدى جهله ومدى ضعفه ومدى عجزه. مساحات الان تظهر مساحات واسعة ومناطق واسعة في الكون وفي جسد الانسان وفي حياة الناس تبين مدى جهل الانسان. تبين مدى جهل الانسان. وانه كان يعيش في

25
00:08:56.850 --> 00:09:16.850
جهل عميق وان هذا الجهل يتزايد لا يتناقص مع كل اكتشاف يحدث يظهر للانسان مدى هذا الذي كان يعيش فيه. حينما يتقدم الطب ويكتشف هذا التكوين المبهر للخلية. ويدخل اكثر ويتعمق

26
00:09:16.850 --> 00:09:36.850
اكثر في داخل الخلية يفاجئ بعوالم لم يكن يعلم عنها شيئا. ثم يفاجأ ان هذه العوالم بداخلها عوالم اخرى وهكذا كلما نظر الى الافق نظر الى الشمس ثم الى المجرة ثم الى المجرات

27
00:09:36.850 --> 00:09:56.850
اتضح له مدى العجز الرهيب الذي يعيش فيه. هذا العجز المعرفي الذي يتزايد مع كل خطوة الى الامام تكتشفوا ان مساحة الجهل تزيد لا تتراقص. مع كل خطوة الى الامام في هذا العلم التجريبي. سواء على مستوى

28
00:09:56.850 --> 00:10:16.850
لا تزال هناك مناطق بداخل الانسان محرمة عليه. لا يستطيع ان يفهمها. كما قال بعضهم ان منطقة الدماغ ومنطقة المخ هي منطقة بالنسبة للانسان منطقة امراض اكثر منها منطقة اكتشاف. هو يكتشفوها عن طريق الامراض

29
00:10:16.850 --> 00:10:36.850
تصيبه عافانا الله واياكم جلطة تصيبه آآ مرض ما في دماغه يتعطل آآ جهاز من الاجهزة في فيكتشف ان المخ او ان العقل يحتوي على ذلك. هناك مناطق محرمة داخل الانسان. هناك اشياء لا ارادية كثيرة

30
00:10:36.850 --> 00:10:56.850
تحدث في داخل بدنه لا يستطيع ان يفهمها فضلا انه لا يستطيع ان يتحكم فيها. انا لا اكلمك عن ضعفه وعن عدم قدرته في تحكمه في حركة الارض او في حركة القمر او في دوران الشمس او في هبوب الرياح او في اهتزاز

31
00:10:56.850 --> 00:11:16.850
او في انفجار البركان. انا لا اكلمك عن هذا. انا اكلمك عن قلبه الذي لا يتقلب ولا يستطيع ان يتحكم فيه عن امعائه التي لا يستطيع ان يتحكم فيها عن حركات لا ارادية تحدث بداخله ولا يستطيع ان يتحكم فيها

32
00:11:16.850 --> 00:11:36.850
في هذه اللحظات يظهر ضعف جليا امام نفسه. هذا العجز المعرفي الذي يتزايد مع كل مرة يدبر فيها ويخطط فيها ثم يأتي المستقبل وينكشف الغيب عن اشياء لم يكن يتوقعها. كما قال

33
00:11:36.850 --> 00:11:56.850
سبحانه وتعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في غير ما موطن في كتابه انه لا يعلم الغيب وانه لو كان يعلم الغيب كثر من الخير وما مسه السوء ولكن النبي صلى الله عليه وسلم وهو من هو فهو بشر. لم يصل الى مرتبة الربوبية

34
00:11:56.850 --> 00:12:16.850
ولا الالوهية لان هناك فارقا بين الخالقين والمخلوق لابد ان يكون واضحا جليا للانسان. هذا الفارق يظهر مع ضعفه البدني. يظهر مع ضعفه المعرفي كما تكلمت عن المعارف التي تظهر وتبين للانسان مدى

35
00:12:16.850 --> 00:12:36.850
كلما ظن الانسان انه اقترب من لحظة السيطرة العلمية على الكون او انه اقترب من لحظة التمكين له في الارض وانه ظن انه قادر وظن اهلها انهم قادرون عليها يكتشفوا مدى عجزه. تنكشف

36
00:12:36.850 --> 00:12:56.850
ساحات واسعة من العلم الذي هو به جاهل فيكتشف ويتطامن ويكتشف مدى عجزي ثم يضيء نور اخر في مساحات اخرى يظن انه اقترب من لحظة السيطرة على الطبيعة لكنه يفاجئ بعجزه

37
00:12:56.850 --> 00:13:26.850
ايضا يظهر ضعف الانسان في بدنه وفي معرفته بل في نفسه. بل في مشاعره كما قال بعض السلف عرفت الله بنقض العزائم. عرفت الله بفسخ العزائم او اقضي العزائم. الرجل يعزم على الشيء. يريد الشيء يخطط له يتمناه. يفكر فيه

38
00:13:26.850 --> 00:13:46.850
ثم يستيقظ وقد فسخ عزمه ولا يدري ما السبب. وقد نقض هذا التخطيط هو التدبير ولا يدري سببا يستيقظ الانسان مهموما لا يدري سببا لذلك. لا يستطيع ان يدفع هذه المشاعر حتى عن نفسه. وان

39
00:13:46.850 --> 00:14:06.850
انه هو اضحك وابكى. هذه المشاعر لا يستطيع ان يدفعها عن نفسه. بل تقلبات عظيمة تحدث في نفسي قد يصيبه الاكتئاب ولا يستطيع ان يدفعه عن نفسه ولا يستطيع البشر اجمعون ان يدفعوا ذلك عنهم

40
00:14:06.850 --> 00:14:36.850
في نفسه ضعيف حتى في مشاعره واعلموا ان الله يحول بين المرء وكرمه. هذا الضعف المتزايد المتراكم الذي يزداد مع ازدياد حاجات الانسان. الانسان كائن يتمنى الزيادة الهاكم التكاثر هكذا الانسان يتمنى الزيادة في كل شيء فتزداد مع كل وقت يمضي ومع عمر

41
00:14:36.850 --> 00:14:56.850
الذي يزداد تزداد الاحتياجات لا تقل. كل ما الانسان بيكبر كل ما الزمن بيمضي وتأتي اكتشافات حديسة وتظهر اشياء وتظهر رغبات وطموحات وامال وامالي تزداد احتياج الانسان. فحينما يزداد احتياجه يزداد ضعفه

42
00:14:56.850 --> 00:15:16.850
لانه يعلم مدى عجزه تجاه الوصول الى هذه الصحة التي يتمناها. وهذه القوة التي يريدها. وهذا المنصب الذي يبحث وهذا المال الذي يحلم به وهذه الوظيفة مع كل هذه الاحتياجات يظهر الضعف ويظهر الاحتياج لله

43
00:15:16.850 --> 00:15:39.050
سبحانه وتعالى ضعفه البدني وضعفه المعرفي وضعفه النفسي بل حتى ضعف الاجتماعي بين الناس لا يستطيع ان يرضي الناس. يحاول ان يرضي هذا فيغضب هذا عليه. فيرضي هذا فيغضب ذلك عليه. ويظل

44
00:15:39.050 --> 00:15:59.050
هكذا لا يستطيع ان يرضي الناس. لا يستطيع ان يتحكم في بدنه. ولا في قلبه ولا في مشاعره ولا في لنفسنا اي ضعف هذا؟ ثم يتكبر ثم يتناسب كلا ان الانسان ليطغى

45
00:15:59.050 --> 00:16:29.050
ان رآه استغنى يظن نفسه مستغنيا. يرى نفسه مستغنيا عن الله سبحانه وتعالى. يذكره الله بلحظات الضعف مع الام بسيطة. مفصل من المفاصل. يعني يجعل الانسان يتألم يعلم الانسان مدى عجزه. قد احيانا تصيب الانسان نوع من التنميل. التهاب في بعض الاعصاب. لا يستطيع ان

46
00:16:29.050 --> 00:16:49.050
يدفع هذا الشعور عن قدمه. انظر الى مدى عجز الانسان. انظر الى الامراض البسيطة. العوارض التي تصيب الانسان قال تقعده تذكره بضعفه في كل هذه اللحظات لابد ان يتذكر الانسان انه مخلوق

47
00:16:49.050 --> 00:17:09.050
ضعيف وان الله سبحانه وتعالى بيده كل شيء سبحانه وتعالى. وان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الانسان وجبله على ذلك ان الانسان خلق هلوعا خلق الانسان من عجل. هذه المواصفات التي في الانسان تجعل

48
00:17:09.050 --> 00:17:29.050
يتذكر ضعفهم دائما. بل الانسان كائن معقد في قمة التعقيد. الامر لم يعني كل ما العلم بيتقدم بيكتشف الانسان الامر معقد سواء على مستوى بدنه او على مستوى الكون الامر مش مجرد مجموعة اعضاء

49
00:17:29.050 --> 00:17:49.050
متلاصقة كونت بدل ومجموعة سحب كونت سماء الامر اعقب من ذلك. اذا كان يراه ذلك اذا فكان يرى الاعرابي الامر بسيطا في الزمن الماضي فالانسان الان اكتشف مدى تعقيد الانسان. هذا التعقيد

50
00:17:49.050 --> 00:18:19.050
يزيد عجز الانسان وضعف الانسان. فالانسان يحتاج الى الله سبحانه وتعالى في كل شيء في كل لحظة يحتاج الى كل اسم من اسمائه يحتاج الى كل صفة من صفاته هذا الانسان المعقد الضعيف هذا الضعف الذي تكلمت عنه ولو فصلنا عنه لتكلمنا كثيرا

51
00:18:19.050 --> 00:18:49.050
كثيرا لان الضعف يتزايد ولا يتناقص. هذا الضعف هو سر قوته. هذا الضعف هو وسر قوة الانسان. هذا الانسان بالرغم من ضعفه بالنسبة لكثير من المخلوقات وان يسلبه الذباب شيئا لا يستنقذوه منه هذا الضعف الذي للانسان بالنسبة لكثير من المخلوقات اذا نظر الى الارض

52
00:18:49.050 --> 00:19:19.050
شمس والجبال والرياح؟ هذا الضعف؟ هو سر قوته. هذا الضعف هو الذي يذكر الانسان بانه لابد ان يلجأ الى الاله العظيم القدير. انظر الى الضعف المعرفي. تريد ان تختار شيئا في المستقبل. وتخاف انت لا تملك المستقبل. لا تملك الزمان. لا تملك الاحداث. انت

53
00:19:19.050 --> 00:19:39.050
على مساحة بسيطة اتضحت امامك. فانت في حيرة لا تستطيع ان تختار هذا الامر او هذا الامر لو اخترت هذا الامر هذا الامر متعلق بامور كثيرة. كل امر من هذه الامور الكثيرة يتعلق باشخاص كثر. كل شخص من الاشخاص

54
00:19:39.050 --> 00:19:59.050
المتعلقة بهذا الامر له ارادة وله اختيارات وشبكة معقدة. كيف ستختار؟ تختار على قدر ما اتضح لك وتبين لك ثم تقف وتهم بالامر فتقف تستخير الله سبحانه وتعالى. فقبل الاستخارة تقول يا رب انا

55
00:19:59.050 --> 00:20:19.050
انت تعلم وانا لا اعلم انت تقدر وانا لا اقدر وانت علام الغيوب ثم نطلب من الله سبحانه وتعالى ان يختار لك. هكذا الانسان في تحركاته. يتذكر قوة الله في لحظات

56
00:20:19.050 --> 00:20:39.050
ضعفه فاذا ذهب الى نومه قرأ اية الكرسي وقال لا تأخذه سنة ولا نوم. اذا اكل طعامه وملأ جوفه تذكر ضعفه وقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة. فالانسان

57
00:20:39.050 --> 00:20:59.050
في لحظات الهلع وفي لحظات الفزع وفي لحظات الحزن التي لا يستطيع ان يدفع هذه المشاعر عن نفسه يلجأ الى الله سبحانه وتعالى فيقوموا مصليا بين يدي الله كما قال ربنا ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه

58
00:20:59.050 --> 00:21:19.050
شر جزوعا واذا مسه الخير ومانوعا الا المصلين. كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض اصحابه كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. او اذا حزبه امر صلى. قام مسرعا يصلي. انظر

59
00:21:19.050 --> 00:21:39.050
الى استعاذات النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك انت تخاف ولا تملك شيئا. اعوذ بك من لنعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك. وشوف انت خايف من كل شيء كل شيء ممكن يتقلب

60
00:21:39.050 --> 00:21:59.050
مهما حاول الانسان ان يسيطر على الامور كل شيء قد يتقلب في لحظات. هذا الرجل في سورة الكهف صاحب الجنتين الرجل الذي اشرك بالله وقال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. قال ربنا سبحانه

61
00:21:59.050 --> 00:22:19.050
واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشه. ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من زوال النعمة. وتحول العافية وفجاءة النقمة. يستعيذ من تقلبات

62
00:22:19.050 --> 00:22:39.050
بل حتى في الامور النفسية التي لا يستطيع الانسان ان يدفعها. من الهم والغم والكرب بل العجز بل كسل هذا الكسل الذي يقعدك والذي يصيبك لا تستطيع ان تدفعه بمفردك لا تستطيع ان تتحكم في

63
00:22:39.050 --> 00:23:09.050
قلبك لحظات الكسل تذكرك بالله. فاذا استعنت بالله كنت قويا بل كنت من اقوى المخلوقات لانك تلجأ الى الله بارادتك. قال الله سبحانه وتعالى للمخلوقات العظيمة للسموات والارض اتي طوعا او كرها. قالت اتينا طائعا. اما الانسان يذهب الى الله

64
00:23:09.050 --> 00:23:29.050
الوقت ديالكم فإذا استعان بالله اذا لجأ الى الله كان قويا. هذا التعقيد الحاصل في الانسان هذا الضعف هو من اجمل الطرق للوصول الى الله. عجز الانسان طموح الانسان الذي

65
00:23:29.050 --> 00:23:59.050
لا يوجد الا عند هذا الانسان فقط. هذا الطموح هذا الملل هذا الضجر هذا الكسل هذه الامانة هذا التفكير هذا العلم المتراكم المتراكم هذه محاولة للسيطرة على الطبيعة هذا بل ان الله بل ان الله سبحانه وتعالى سخر له هو فقط. هذا الضعيف

66
00:23:59.050 --> 00:24:29.050
هذا الذي كان نطفة؟ نعم سخر الله له كل كل شيء. متخيل ان هذا الضعيف يسخر له كل شيء. ثم بعد ذلك يطهر. فالانسان الناظر للانسان وكأن هذا الانسان تعبير بعض العلماء هو فهس لهذا الكون هو مرآة

67
00:24:29.050 --> 00:24:59.050
المتأمل في هذا الانسان ببدنه ومشاعره وطموحه وعقله وتفكيره ان يتأمل في قدرة في اسماء الله وصفاته. هذا الانسان كرمه الله. وخلقه بيديه قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي يبين الله لابليس شرف الانسان

68
00:24:59.050 --> 00:25:30.300
قامت الانسان واسر الله له الملائكة. اذا هذا الضعيف يستطيع ان يتقوى عن طريق ضعف لا عن طريق تناسي الضعف كلما توهم وتناسى ضعفه اصابه العجز  كل ما بيتوهم الانسان فظن اهلها انهم قادرون عليها وكلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى كلما ظن انه

69
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
كونوا مستغنيين تأتيه فاجعة تأتيه قارعة يأتيه مرض امراض لم تكن موجودة يتعجب الانسان ما الذي حدث؟ ما الخلل؟ هو فكر في كل شيء؟ هو دبر كل شيء ثم يفاجأ ان الامور

70
00:25:50.300 --> 00:26:12.100
ننتصر على ما يرام. لماذا؟ ليتذكر ضعفه ليلجأ الى الله سبحانه وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم  الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. قال ربنا سبحانه وتعالى وخلق الانسان

71
00:26:12.100 --> 00:26:32.100
ضعيفة وان كان هذه الاية فسرها كثير من السلف على انها الشهوة التي لا يستطيع الانسان وان يتفاعل على نفسه وهذا السياق الذي جاء الله جاء في سورة النساء ليبين ما الذي احله الله للانسان من

72
00:26:32.100 --> 00:26:52.100
النكاح وان الله سبحانه وتعالى جعل له فرجا ومخرجا. وان الذين يتبعون الشهوات يريدون ان يضلوا الانسان ولكن الله سبحانه وتعالى قال يريد الله ان يخفف عنكم. فقيل يخفف عنكم بتشريع النكاح. او ببيان فضيلة الصبر

73
00:26:52.100 --> 00:27:12.100
الشهوة او يخفف عنكم بالاحكام التي وضحها وبينها او بتوضيح ثواب الانسان. وخلق الانسان ضعيفا. هذا الضعف وان كان في هذا السياق مرتبطا بالشهوة ولكنه في حياة الانسان يكون اعم من ذلك بكثير. هذا الضعف الذي يراه

74
00:27:12.100 --> 00:27:32.100
في بدنه في معرفة في نفسه في حياته بين الناس هذا الضعف ملازم للانسان. ولكن هذا الضعف يجعلون الانسان اذا استغله الانسان واذا ذكره بربه يجعله اقوى المخلوقات. لانه يدفعه دفعة

75
00:27:32.100 --> 00:28:02.100
بان يستعين بالله. هذا الضعف يجعل الانسان يقوم بعبودية من اعلى العبوديات يحبها الله سبحانه وتعالى عبادة تتجلى في ابهى الصور وفي اجمل اللحظات هذه العبادة التي الانسان فيها يده الى الله مطأطئا رأسه معترفا بعجزه هذه العبادة هي الدعاء. بل قال صلى الله

76
00:28:02.100 --> 00:28:22.100
عليه وسلم عن هذه العبادة عن ان وكأنها تلخص كل العبادات. فقال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. فالدعاء هو اعتراف بالعجز الدعاء هو اعتراف بالضعف. فالدعاء طلب من المدد من الله سبحانه وتعالى

77
00:28:22.100 --> 00:28:42.100
وحده فالانسان لا يلجأ بدعائه الى مخلوق. لا يستغيث بمخلوق لا يستغيث بميته مهما كان هذا الميت لان الانسان اتضح له الفارق بين الخالق والمخلوق. فلا يستغيث بملك ولا بولي ولا بنبي لا

78
00:28:42.100 --> 00:29:02.100
يستغيث بمخلوق ابدا فيما لا يقدر عليه المخلوق. ولكن يلجأ الى الله سبحانه وتعالى. فان الدعاء من اخص اخص انواع العبادات التي لا تصرف الا لله سبحانه وتعالى. بل ياتي في القرآن في مواطن كثيرة يأتي الدعاء

79
00:29:02.100 --> 00:29:22.100
بدلا عن العبادة والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي لا يعبدون معه. لان الدعاء اخص انواع العبادة بل نص النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وقال الدعاء هو العبادة هذه العبادة تتجلى في ابهى الصور حينما الانسان في

80
00:29:22.100 --> 00:29:42.100
هذه اللحظات هو الان هو الان يطلب المدد من القوي من الجبار من القهار من المتكبر من الجميل من من الستين في هذه اللحظات هو يطلب المدد من الله سبحانه وتعالى. هو الآن يخلع ثياب الضعف ويقترب

81
00:29:42.100 --> 00:30:02.100
من الله سبحانه وتعالى ها هو الان في لحظات المحراب بين يدي الله سبحانه وتعالى يدعو الله سبحانه وتعالى ليسمع قوله متذكرا هذه الاية هو علي هين. فتهون الامور عليه ويعلم ان كل شيء يريد

82
00:30:02.100 --> 00:30:22.100
الانسان اذا استعان بالله وطلبه من الله يكون هذا الامر هينا. يكون هذا الامر مهما كان صعبا مهما كان مستحيلا يكون هينا على الله سبحانه وتعالى اذا اراده الله ويعطيه الله سبحانه وتعالى كما قال

83
00:30:22.100 --> 00:30:42.100
بهذا القيد ما نشاء لمن نريد يعطي لهما يشاء. قال هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فاعطاه الله. قال يا ربي لقد بلغ بي الكبر عتيا. اشتعل الرأس شيبة وامرأتي عاق

84
00:30:42.100 --> 00:31:02.100
يا رب اعطني الولد فاعطاه الله الولد. فكل شيء عليه هين سبحانه وتعالى. فاذا اراد الله سبحانه وتعالى ان يعطيك شيء لن يستطيع البشر ان يمنعوه عنك ما يفتح الله للناس من رحمة فلا

85
00:31:02.100 --> 00:31:22.100
ممسك له وما يمسك فلا مرسل له. واعلم ان الام لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. وان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء

86
00:31:22.100 --> 00:31:42.100
قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام. هذه العبادة عبادة الدعاء تخلع بها ثوب العجز. لذلك قال صلى الله عليه وسلم اعجز الناس من عجز عن الدعاء. اعجز الناس الذي يفقد هذا الاتصال بالله. الذي ينسى

87
00:31:42.100 --> 00:32:02.100
عبادة ونحن في يوم الجمعة لنا منحة من الله سبحانه وتعالى ساعة الاجابة التي نغفل عنها هذه الساعة التي يتخلص الانسان فيها من ضعفه. يخلع عنه ثوب العجز يتصل بالله سبحانه وتعالى. يطلب منه موقنا انه سبحانه

88
00:32:02.100 --> 00:32:22.100
وتعالى على كل شيء قدير ولكن الانسان يتوهم وينسى ضعفه ويظن انه بمفرده يستطيع ان يحقق بعيدا عن الله ولكن كلا هذا من طغيانه كلا ان الانسان ليطغى ان رواه استغنى. اسأل الله سبحانه وتعالى

89
00:32:22.100 --> 00:32:42.100
ان يجعل قلوبنا معلقة به سبحانه وتعالى. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم والهمنا كثرة الدعاء. اللهم وفق لنا من الدعاء. اللهم وافتح لنا ابوابا عظيمة من الدعاء. وافتح لنا من الخير كله يا رب العالمين. اللهم زدنا ولا تنقصنا

90
00:32:42.100 --> 00:33:02.100
اللهم اعطنا ولا تحرمنا. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضاه. وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم انا نشكو اليك عجزنا اليك ضعفنا. اللهم انا نلجأ اليك يا كريم. اللهم نلجأ اليك يا كريم. ان تفرج كربنا. وان تشفي مريضنا وان

91
00:33:02.100 --> 00:33:16.700
لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحان الله وبحمده اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة