1
00:00:00.600 --> 00:00:28.300
السؤال الاول في هذه الحلقة قول امرأة ابتليت بالوسواس القهري في باب الطلاق اكثر من ثلاثين او خمس وثلاثين مكالمة على مدى ساعة او ساعتين وشكايات وتأوهات وتوجهات ارحمها والله

2
00:00:28.800 --> 00:01:04.600
واقدر ما نزل بها من نازلة الوسواس لكنها تستعصي على الدواء والمريض كثيرا ما يستعصي على الطبيب المعالج ما قصتها الخلاصة انها تزوجت بغير ان يعقد لها والدها طيب تأنى بها طلق امها منز زمن طويل وآآ حدست فجوة وجفوة بينهما كبيرة

3
00:01:04.700 --> 00:01:27.900
فغاب الاب بموقف كان لا ينبغي ان يغيب مثله فيها وعقد لها رجل اخر لا علاقة له بها من حيث النسب وقرابة العصبية طيب ثم بعد هذا قالت سم حدس مني

4
00:01:28.650 --> 00:01:44.100
وقعت خصومة بيني وبين احد من الناس قلت له دينك لكن وقفت عند هذا القدر انا كنت اتصور ان هذه الكلمة ليست سبا للدين. ايه سب للشخص انا بسب هو بقول له انت انسان مش محترم مش كويس

5
00:01:45.000 --> 00:02:04.100
وبعدين فتشت في الانترنت قالوا نسب الدين كفر وعقد الزواج مفسوخ وانت مرتدة وانت اصلا مش معقود زواجك لم يعقد لك الولي والمسألة خربانة من بيت الزناد فاخذت اركض يمنة

6
00:02:04.200 --> 00:02:26.650
واركض يسرة في محاولة ان اجد حل لحد ما وصلت الى والدي وتوسلت اليه بكل وسيلة فجدد لي العقد ما ان كدت اتنفس حتى اكتشفت ان انا ما كنتش بصلي يوم ما عقد علي كنت تارك للصلاة يعني. الان ربنا تاب علي

7
00:02:26.950 --> 00:02:47.950
وترك الصلاة كافر يبقى العقد زيرو. ورجعنا الى نفس النقطة التي نراوح في اماكننا ما فارقناها حتى هذه اللحظة وهكذا لا تظل تبدئ وتعيد وتراوح في بمكانها لا تتخيل حجم المكالمات الكاملة لان المتحدس من الخارج

8
00:02:48.000 --> 00:03:08.900
لا يعرف فرق التوقيت تخيل ان الكلمة دي الساعة اتنين اتنين ونص تلاتة تلاتة ونص صباحا ورا بعضيهم بصورة منتزمة مستمرة على كل حال هذا جواب عام لها ولنظائرها اقول لها يا بنيتي

9
00:03:09.050 --> 00:03:34.700
حالتك حالة طبية وليست حالة فقهية حالة مرضية وليست حالة شرعية جوابه عند الاطباء وليس عند الفقهاء زواج المرأة بغير ولي لا يصح عند الجمهور لا نكاح الا بولي. لكن ان وقع صححناه. تقليدا لقول ابي حنيفة بجواز ان تزوج المرأة نفسها من

10
00:03:34.700 --> 00:03:55.250
كفء بمهر المثل ما دامت بالغة رشيدة ازا تبنى هذا القول حاكم وقضى به والزم به وضمنه في منزومة الاحوال الشخصية السائدة في بلاده خلاص يبقى انما يقلده الناس لا حرج عليهم فيه. والان جل العالم الاسلامي احلاف

11
00:03:55.750 --> 00:04:18.950
اقصد على المذهب الحنفي في باب الفقه. الناس في مصر وفي تركيا وفي باكستان وفي كسير من بلاد الله الواسعة على هذا المذهب فاذا صرت ازا كان العقد صحيحا على مذهب من المذاهب. وقد وقع وجرى وحدث الدخول واقيمت الاسرة وربما وجود اولاد ما ينفعش

12
00:04:18.950 --> 00:04:37.350
لا يصلح اننا ننقب في التاريخ لنبحس عن سبب لابطال هذه العلاقة ما دام يمكن تصحيحها على مذهب من المذاهب الفقهية المتبوعة بالنسبة لسب الدين لم يقع منه سب انت قلت دينك

13
00:04:37.500 --> 00:04:58.100
لكن لم تكملي الكلمة وتجزمين وتقولين ما كنت اعلم قط ان هذا سب للدين بل سب للشخص الذي احدسه بالمناسبة من اهل العلم خاصة الشيخ الشيخ عليش الفقيه المالكي في مصر

14
00:04:58.250 --> 00:05:17.900
له كتاب اسمه فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب مالك سئل عن قضية سب الدين وهي تكسر في اوساط العامة من من الاوساط المهمشة والمأزومة يكثر فيهم هذا السب للاسف

15
00:05:19.600 --> 00:05:38.300
يعني فقال ان قصد به سب الدين المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم فذلك ردة عن الاسلام ان قصد به سب الشخص الذي يحدثه وسب حاله فهذا سب للمسلم فهو فسوق يعذر به صاحبه

16
00:05:39.700 --> 00:05:54.100
ويفرق بين هذا وبين ذاك بالاقرار او بالقرائن فخلاصة القول يا بنيتي انت لم تقصدي سب الدين وتجزمين انك لم تكوني تعلمين ابتداء لم تكوني تعلمي ابتداء ان هذه الكلمة

17
00:05:54.100 --> 00:06:21.350
تب للدين فالجاهل والمخطئ معذور. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وانت بكيت كثيرا كما قلت واستغفرت كثيرا صليت كسيرا وزكرت اللهك كسيرا وربك واسع المغفرة واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة

18
00:06:21.800 --> 00:06:42.800
انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم وترك الصلاة يا بنيتي لا يبلغ مبلغ الكفر الاكبر عند الجمهور الا بالاستحلال الجمهور يفرقون بين من تركها مستحلا او تركها متكاسلا

19
00:06:42.850 --> 00:07:01.550
من تركها مستحلا اي انكر وجوبها وجحد فرضيتها فذلك مرتد عن الاسلام باجماع المسلمين اما من تركها تكاسل وتهاونا وتفريطا فهذا عندهم فسوق. لا يزال في دائرة في خطر المشيئة. ان شاء الله عذبه وان شاء

20
00:07:01.550 --> 00:07:21.000
يا الله غفر له وبعض اهل العلم فرق بين الترك المطلق ومطلق الترك الترك المطلق لم يسجد في حياته سجدة لم يركع في حياتي لله ركعة. عمره كله فهذا قال اغلب انه يلحق بالكفار والمرتدين

21
00:07:21.150 --> 00:07:34.400
اما من كان يصلي حينا ويترك حينا فهذا قد لا يصدق عليه انه ترك الصلاة. لان هذا التعبير ربما ينصرف عن الترك المطلق الذي لم يصلي قط لم يركع قط لم يزل قط

22
00:07:35.100 --> 00:07:51.550
فعلى كل حال قضية خلافية فلم تكوني مرتدة عن الاسلام عند العقد لا بالسب ولا بترك الصلاة عقد زواجك عقده الصحيح بتصحيح الاحناف له وبتشديد ابيك العقد لك بعد ذلك

23
00:07:51.600 --> 00:08:16.200
فماذا تنقمين اخرجي يا بنيتي من هذه المحرقة لا تسلمي قيادك للشيطان يفسد عليك دينك ودنياك. ويبغض اليك عبادة ربك مرة اخرى مشكلة يا بنيتي ازمتك يا بنيتي طبية وليست شرعية. فابحثي عن دواء لعلتك عند الاطباء

24
00:08:16.600 --> 00:08:34.550
وليس عند الفقهاء فما انزل الله من داء انا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهلة. اسأل الله ان يمسح عليك بيمينه الشافية. وان يجمع لك ولمن حولك الذين يصبرون عليك هذا الصبر

25
00:08:34.600 --> 00:08:36.700
بين الاجر والعافية. اللهم امين