1
00:00:00.050 --> 00:00:25.250
التعامل مع الخوف. الخوف نعمة من نعم الله عز وجل. به نحتسب المواقف ونستعد لها. به نندفع او نهرب مدبرين حفاظا على انفسنا. الخوف يساعدنا على الا نقدم على الذنوب. وان نصلح العيوب وان نشعر بالتهديد

2
00:00:25.250 --> 00:00:41.400
وان نبادر ونستجيب الخوف شعور احساس عاطفة ردة فعل سمه ما شئت. الخوف هو ذلك الشعور الذي نعرفه. ولا نستطيع ان نصفه بشكل دقيق الخوف ابتلاء ولنبلونكم بشيء من الخوف

3
00:00:41.450 --> 00:01:01.050
الخوف نقمة وعكسه الامن الذي هو نعمة يمن بها الله على من يشاء من خلقه. الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف الخوف فطرة يولد الانسان وهو مستعد له. الخوف ردة فعل فطرية وليس عيبا او منقصة. خاف كليم الله فولى هاربا ولم يعقب

4
00:01:01.050 --> 00:01:19.400
وخاف خليل الله فاوجس منهم خيفة وتعوذ نبينا صلى الله عليه وسلم منه وبلغت قلوب الصحابة الحناجر من اثره كان الخوف وما زال هو احد الفروق بين الرجال وانصاف الرجال ليس نقصا او عيبا ان تشعر به ولكن المشكلة في تصرفك عندما تشعر

5
00:01:19.400 --> 00:01:39.400
فالشجاعة ليست عدم الشعور بالخوف بل ان تواجه ولا تهرب رغم شعورك بالخوف. وعكسها الجبن وهو ان تهرب وتنسحب عند شعورك بالخوف. اما عدم الخوف مما يخاف منه عادة كالاسد والنار وغيرها. فهذا تهور وليس شجاعة. عندما انقلبت

6
00:01:39.400 --> 00:01:59.400
في العصا الى حية حق لموسى ان يهرب منها فالشجاعة ليست في مثل هذا. بل الحكمة ان يهرب. ائتمر الناس عليه ليقتلوه. وهذا سبب حقيقي للخوف فكان من الطبيعي ان يشعر به. فالجبن ان تخاف مما لا يخاف منه عادة كالظلام والحشرات والحديث امام الناس

7
00:01:59.400 --> 00:02:19.400
ابداء الرأي وغيرها والشجاعة الا تخاف مما لا يخاف منه عادة. كالمطالبة بالحق والخطابة امام الناس وقول الحق وابداء الرأي والتهور الا تخاف مما يخاف منه عادة كالقفز مثلا من الطائرة بلا ادوات او اقتحام النار او مصارعة السباع او

8
00:02:19.400 --> 00:02:44.900
مواجهة الاعزل للمسلح هذه بعض الفروق بين الخوف وانواع متداخلة معه. واليك بعض التعاريف والمصطلحات ايضا. المتداخلة مع الخوف بشكل ادق واوضح الخوف اولا لدينا ثلاثة مصطلحات. الخوف والقلق والفوبيا. كثيرا ما تتداخل هذه المصطلحات. فاما الخوف فهو ردة فعل لخطر

9
00:02:44.900 --> 00:03:04.900
قائم كالخوف مثلا من عدو امامك او من سبع او من نار مشتعلة. هذا خوف طبعي لخطر حقيقي قائم. القلق اما القلق فهو ردة فعل لخطر متوقع او متخيل. ولم يحدث وليس خطرا قائما بل هو خطر

10
00:03:04.900 --> 00:03:25.900
موقع او متخيل كالخوف ليلة الاختبار مثلا او الخوف قبل الزواج او الخوف قبل مقابلة شخصية. هذا النوع يسمى القلق الفوبيا والفوبيا خوف مرضي وليس خوف طبيعي يشعر به كل احد. مع ردة فعل مبالغ فيها وغير مبررة

11
00:03:25.900 --> 00:03:45.650
كالخوف مثلا من الاماكن المنغلقة ما الذي يخيف هذه الاشياء لا تخيف عادة فمن يخاف بشكل مبالغ فيه. ولاسباب غير منطقية فهذا الخوف يسمى الفوبيا والفوبيا خوف مرضي وليس خوفا طبيعيا يشعر به كل احد

12
00:03:45.800 --> 00:04:05.800
الخوف من قطع شارع مثلا مزدحم. ثم العبور بحذر. هذا خوف طبيعي نافع. الخوف من قطع الشارع ثم الوقوف والعجز او الهرب هو خوف غير طبيعي وضار بصاحبه. ولو هربنا من كل ما يخيفنا فسنظل وحيدين بلا علاقات ولا انجازات ولا تحديات

13
00:04:05.800 --> 00:04:25.800
لا نستطيع ان نقضي على الخوف ولا ان نلغيه. الا اذا استطعنا تعطيل الاعضاء المفرزة له داخل الجسم. مهما بالغوا في التسويق لك عبر كتب او دورات للقضاء عليه تأكد ان هذا الكلام غير دقيق. فالخوف لا يمكن الغاؤه تماما ولكن يمكن ان نخفف منه

14
00:04:25.800 --> 00:04:44.450
نسيطر عليه ان نتعامل معه ان نتعايش معه بل وان نصادقه ولكن لا نستطيع ان نلغيه بشكل كامل. ولكي نستطيع التعامل مع الخوف لابد ان نفهمه ونفهم مكوناته وانواعه وكيفية حدوثه واعراضه. واليكم كتلوج الخوف

15
00:04:45.000 --> 00:05:06.300
الان سنتحدث عن الخوف سنحاول ان نتعرف عليه. سنحاول ان نتعرف على ماهيته على انواعه على دواخله على تفاصيله ودقائقه. الخوف اما كبير واما صغير بعض المخاوف كبيرة وبعضها صغير. اما متوقع واما غير متوقع. اما واقعي واما خيالي اما شيء حقيقي واما شيء هو فقط في مجرد

16
00:05:06.300 --> 00:05:28.600
خيالاتك واوهامك اما كبير واما صغير اما متوقع واما غير متوقع اما واقعي واما خيالي اما مؤقت واما دائم اما مرضي واما فطري اما دافع لك واما مانع لك اما حافز او حاجز اما ضار او نافع. هذه تفاصيل الخوف ولكن ناقص الثقة لا صغير

17
00:05:28.600 --> 00:05:48.600
عنده وكل شيء متوقع لديه ولا يستجيب للواقع فهو يسبح في خيال مخاوفه واوهامه وحتى واقعه المؤقت يحوله الى دائم ملازم مخاوفه تضر به وتحجزه عن منافعه يبني على ما مضى ويتوقع الشر فيما سيأتي وصدق القائل تصفو الحياة لجاهل او غافل عن ما

18
00:05:48.600 --> 00:06:08.600
فمضى فيها وما يتوقع. فانظر في مخاوفك وحدد نوعها لتعرف مدى حجمها واثرها في حياتك. هل الخوف فطرة ام اكتساب جرت بين العلماء قديما وحديثا مدارسات كثيرة حول الخوف. هل هو فطرة؟ ام اكتساب؟ هل هو فطري؟ ام مكتسب

19
00:06:08.600 --> 00:06:28.850
فبعضهم قال يولد الانسان بلا مخاوف. وان الخوف مكتسب ومتعلم. يكتسبه بتجاربه ويتعلمه من تجارب الاخرين عندما مثلا يلمس الكهرباء وتلسعه يكتسب الخوف منها بتجربته. وعندما يرى احد افراد عائلته يهرب من قطة مثلا او يبكي

20
00:06:28.850 --> 00:06:53.400
من لسعة كهرباء فهو يتعلم الخوف من تجربة غيره هذا هو الرأي الاول. وفريق قال ان الخوف فطري. يولد الانسان به وتظهره المواقف وتنميه التجارب. واستدلوا بخوف الطفل الرضيع من السقوط ومن الصوت العالي من فور ولادته. وفريق ثالث وسط بينهما. ذكر ان الخوف فطري

21
00:06:53.400 --> 00:07:14.600
ومكتسب الانسان من وجهة نظرهم يولد ولديه ثلاثة مخاوف فطرية. اولها الخوف من السقوط. ثانيها الخوف من الظجيج ثالثها الخوف من الحركات المفاجئة غير المتوقعة. وذكر بعضهم رابعة وهي الخوف من الوجوه غير المألوفة. هذه المخاوف يقولون

22
00:07:14.600 --> 00:07:34.600
انها تولد معه ومع مرور الايام وتعدد التجارب يصبح لديه مخاوف اخرى مكتسبة. وفريق رابع ذكر انها فطرية ومكتسبة وموروثة. فطرية يتشابه فيها البشر. ومكتسبة من خلال التربية التي يتلقاها وموروثة من خلال احد

23
00:07:34.600 --> 00:07:54.600
وتختلف من شخص لاخر على حسب ما ورثه منهما. وايا كان الخوف فطريا او مكتسبا او موروثا. فان المتأمل في خلقة الانسان واجهزته وتركيبته يدرك ان الاستعداد للتعامل مع الخوف يشغل حيزا كبيرا في جسده وان الخوف والامن

24
00:07:54.600 --> 00:08:19.200
شعوران ملازمان للانسان منذ قدومه وحتى رحيله عن الحياة. بل وبعد مماته. ربنا امنا في حياتنا الدنيا وامنا من فزعات يوم القيامة. اسباب الخوف للخوف عدة اسباب تختلف باختلاف المؤثر والمتأثر. ومنها اولا مخاوف ناشئة من تجاربه سابقة تجعل

25
00:08:19.200 --> 00:08:39.200
الانسان يشعر بالخوف باي حدث مشابه لها. اذا هي مخاوف نشأت من تجارب مرت على الانسان. واي موقف يشابه تلك التجارب يخاف منها. فهي مخاوف ناشئة. نشأت من تجربة سابقة. ثانيا مخاوف منقولة

26
00:08:39.200 --> 00:09:03.550
وهي التي نقلت من خلال خبرات الاخرين او تحذيراتهم فهو يخاف منها ولو لم يجربها. لذا معظم خوف الكبار علمه الصغار منهم. ثالثا مخاوف المجهول عندما لا يعرف الانسان مصير فعله ونتيجة عمله فان القلق يجتاح عقله ويسكن نفسه. الخوف من الظلام اصله خوف من المجهول

27
00:09:03.550 --> 00:09:23.550
الخوف من الاختبار من الالقاء من اللقاء من المواجهة الخوف من الغرباء الخوف من الاماكن الجديدة هي في حقيقتها خوف من المجهول فعندما لا يتنبأ الانسان بالنتيجة فانه يشعر بالخوف منها. الذي يقفز من قمة الى قمة فمن الطبيعي ان

28
00:09:23.550 --> 00:09:41.550
ليشعر في المنتصف بشيء من الخوف لانه لا يدري اين سيقع رابعا مخاوف الرفض او الفقد قد يعني الموت والوحدة وفقدنا لهم قد يعني لنا الظعف وعدم المساندة. لذا فرأيهم فينا مهم وقربهم منا مهم اعجابهم بنا

29
00:09:41.550 --> 00:10:01.550
مهم رظاهم ثناؤهم تفاعلهم تواصلهم تقييمهم كل ذلك مهم. لان قبولهم لنا يشعرنا بالامان. وثمة اسباب منسدلة مما سبق ومتفرعا منه. عندما لا اعرف كيف ابدأ اخاف. عندما لا اعرف كيف اتصرف اخاف. عندما اتوقع الاسوأ اخاف عندما اعتقد عجزي عن الاداء

30
00:10:01.550 --> 00:10:21.550
عندما اشعر انني تحت المراقبة اخاف عندما لا احسن الظن بربي اخاف وجامع اسباب الخوف كلها هو حب الانسان للبقاء وخوفه من الفناء فالخوف من الفناء يبعثه على التحفظ والحذر والقلق والبخل والجبن وحب البقاء

31
00:10:21.550 --> 00:10:41.200
يدفعه الى الحرص والطمع والتملك والرغبة في العيش بهناء. يقول الجرجاني في الخوف هو توقع حلول مكروه او فوات محبوب الخوف من حلول مكروه هو خوف من الفناء في حقيقته. والخوف من فوات محبوب هو خوف من فقد التملك وضعف البقاء

32
00:10:41.250 --> 00:11:06.600
ان حب البقاء والتملك والخوف من الفناء جبلة انسانية اولية بها وسوس ابليس لابينا ادم فقال له يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ شجرة الخلد تعني البقاء وعدم الفناء وملك لا يبلى. تعني البقاء والعيش بهناء. وسوس ابليس لابينا ادم فقال له ما نهاكما

33
00:11:06.600 --> 00:11:32.850
عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكون من الخالدين ايام العمر معدودة واركان القوة محدودة. فدخل الشيطان علينا من مكامن ضعفنا البشري. وعلى هذا فالخطأ والفشل والرفظ والالم والفراق والمجهول والذم والسخرية والخوف من فقد الوظيفة وفقد المكانة. كل ذلك سبب خوفنا منه هو الخوف من الفناء

34
00:11:32.850 --> 00:11:52.850
والله اعلى واعلم. فاذا سلمنا بذلك نكون قد عرفنا السبب تجاه ما نشعر به عند كل تهديد او خطر. والمؤمن يدرك ان الدنيا زائلة نفس ثانية والاقدار مقسومة والاعمال مرقومة. وان المؤمن السعيد من استرسل مع الله على ما يريد. انواع الناس عند الخوف الخائف

35
00:11:52.850 --> 00:12:12.850
ثلاثة ولابد للمرء ان يتمثل احدهم يوما ما. الاول خائف العام. الثاني خائف راحل. الثالث امن فالنوع الاول الخائف العامن هو من لم يمنعه خوفه من العمل بل ينظر الى خوفه على انه جزء من خلطة

36
00:12:12.850 --> 00:12:34.850
تحدي النوع الثاني الخائف الراحل هو الذي يترك العمل بمجرد شعوره بالخوف فهو ينظر الى الخوف على انه صفارة انذار مبكرة النوع الثالث الخائف الامن. وانسان يريد ان يعمل يريد ان يتميز وينجح ويشارك ويتواصل ويتفاعل. يريد

37
00:12:34.850 --> 00:12:54.850
ان ذلك او بعضه ولكنه يحذر الناس ويحسب لهم الف حساب. فهو يقدم رجلا ويؤخر الاخرى. فهو لا يريدهم ويريدهم. ليس غير ملحوظ ليتني الفت الانظار وكانه يدوس بقدمه اليمنى على الوقود وباليسرى على الكوابح حتى تحترق

38
00:12:54.850 --> 00:13:17.700
ويتعطل المحرك اما الاول فخوفه دفعه واما الثاني فخوفه منعه واما الثالث فخوفه زعزعة تأمل فيهم وانظر انت من ايهم وكن لنفسك كما تهوى هناك ما تخشى تحدي الخوف تحدثنا سابقا ان الانسان اذا واجه تحديا ما فانه اما ان يظرب او يهرب فان

39
00:13:17.700 --> 00:13:39.350
التحدي ممكنا واجهه وان كان كبيرا خاف منه. وبالتالي الخوف مرتبط بالتحدي الذي نواجهه وبالقوة او المهارة التي يمتلكها فاما ان يكون التحدي مرتفعا او منخفضا واما ان تكون المهارة مرتفعة او منخفضة ومن هذا تنتج لنا

40
00:13:39.350 --> 00:13:59.350
مصفوفة تحدي الخوف. والناس فيها اربعة. اولا عندما يكون التحدي مرتفعا. والقدرة منخفضة. مثال ذلك شخص لديه عرظ سيحضره مديره وهو لاول مرة يلقيه. ولا يملك مهارة كافية ولم يجرب قبل ذلك ان يلقيه

41
00:13:59.350 --> 00:14:19.350
هنا يشعر الانسان بالخوف والقلق وقد يحبط او ينسحب او يهرب. ومن يتكرر عليه مثل ذلك سيفقد ثقته. ومن ثم لذاته. هذا هو النوع الاول. النوع الثاني التحدي منخفظ. والقدرة كذلك منخفظة. هنا تحدث اللامبالاة. فلا شيء يستحق

42
00:14:19.350 --> 00:14:38.300
والاهتمام كأن تطلب منه مثلا عملا بسيطا فلا يهتم ولا يستعد. رغم انه لم يقم به من قبل والعيش في بيئة بيئة بمثل هذه التحديات البسيطة يفقد الانسان النمو النفسي ويفقده متعة الحياة ومتعتها

43
00:14:38.750 --> 00:14:58.750
ثالثا قدرة مرتفعة وتحد منخفض. هنا يصاب الانسان بالملل. فما يقوم به لا يشعره بنشوة الانجاز والانتصار وحياة كهذه تجعل ثقته كبيرة. ولكنها هشة لانها لم تختبر بشكل حقيقي. والنوع الرابع

44
00:14:58.750 --> 00:15:28.750
قدرة مرتفعة وتحد ايضا مرتفع. وهنا يتدفق الحماس وتتحول مشاعر الخوف الى مشاعر دافقة دافئة تشعره بالاثارة قبل العمل وبالنشاط اثناء العمل وبالاعتزاز بعد العمل. وحياة كهذه تربة خصبة لنمو ثقة قوية ذات ثمار طيبة. وبناء على هذه الانواع الاربعة اوصيك ايها المبارك ايتها المباركة الا تحرم الصغار

45
00:15:28.750 --> 00:15:53.050
من التحديات والا تتركهم بلا قدرات حتى لا تصبح حياتهم بلا معنى يحيط بها الملل والضجر فلا تحديات تحفز ولا اعمال تنجز ولا نجاحات تبر الرز وحتى بالنسبة لك انت ايها الكبير العاقل. نم قدراتك وابحث عن التحديات من حولك. لتكون حياتك مليئة بالاثارة

46
00:15:53.050 --> 00:16:13.050
والتجدد بعيدة عن الملل والتضجر. تعلم ما تجهل. طور من قدراتك. واجه التحديات. وابحث عنها او اصنعها. صادمها صارعها تبارز معها تغلبك مرة وتغلبها مرات. المهم ان لا تهرب منها لتطلب الراحة. وتبتعد عن التحديات. فراحة الجسد

47
00:16:13.050 --> 00:16:33.050
ستتعب النفس احيانا والبحث عن حياة هادئة بلا تحديات. ثقب يتسع في سفينة ثقتك. ايها المبارك ايتها المباركة التحديات اثقال نمرن بها عضلات قدراتنا. لنحصل على اوسمة الثقة في معركة الحياة. وتذكر ان القدرة لوحدك

48
00:16:33.050 --> 00:16:53.050
لا تكفي دون ثقة. فالقادر بلا ثقة مشلول عاجز. فهو كالعبقري الذي يشعر بغبائه. او كحافظ القرآن الذي يخشى ان يؤم الناس ربما تجده افظلهم فهما للمشروع ولا يتجرأ على عرظه. فالقدرة بلا ثقة كالسهم بلا قوس ينطلق منه

49
00:16:53.050 --> 00:17:13.050
لكن الثقة ايضا لوحدها لا تكفي. فالثقة بلا قدرة تخور واغترار تجده لا يعرف السباحة ويقفز في البحر. لا يعرف عن شيئا ويخرج ليخطب هذا غرور وتهور وليست ثقة. وخلاصة القول ان الثقة تدفع القدرة وان القدرة

50
00:17:13.050 --> 00:17:39.700
يختبرها التحدي فاقبل التحديات. لتقوي من قدراتك وترفع ثقتك بذاتك ما علاقة الخوف بالثقة لعلي ايها الكرام السبت في موظوع الخوف. وما ذاك الا لاهميته وتجذره في موظوع الثقة الخوف سبب ونتيجة. الخوف وعلاقته بالثقة انه سبب ونتيجة لنقص الثقة. سبب لها وينتج عنها. فاما السبب

51
00:17:39.700 --> 00:17:56.400
فلان الخائف من الشيء تنقص ثقته في القدرة على ادائه ومواجهته. واما النتيجة فلان ناقص الثقة يعتقد انه لا يستطيع المواجهة والاداء فسيشعر بالخوف عندها. وهنا اصبح الخوف نتيجة لنقص الثقة

52
00:17:56.500 --> 00:18:16.500
وبالتالي فان التأثير في احدهما يؤثر في الاخر وتدور وتحور هذه العلاقة مؤثرة ومتأثرة في بعضها البعض حتى تعصف ثقة الانسان وتقديره لذاته. فالخوف ينقصها وينقص بها. ينقصها فتضعف عند حضوره. وينقص بها. لان الثقة اذا قويت

53
00:18:16.500 --> 00:18:35.100
التوتر والتوجس والقلق ونقصت مشاعر الخوف هذا الفهم لطبيعة العلاقة بين الخوف والثقة يمنحنا القدرة على التخفيف والضغط والتقييم لتكون محاولاتنا لعلاج الخوف والتخفيف منه. بداية كبرى لزيادة الثقة باذن الله تعالى

54
00:18:35.550 --> 00:19:01.900
كيف يحدث الخوف دعنا نتجول واياك داخل اجسادنا. لنطلع على علم بما يحدث داخلها بسبب الخوف. لماذا يحدث؟ وكيف يحدث ماذا يحدث البداية تكون عبر الدماغ وتحديدا في اللوزة الدماغية. وهي جهاز انذار يستجيب لاي خطر حقيقي يرده عبر الحواس. او خطر

55
00:19:01.900 --> 00:19:21.900
او متوهم يرده عبر التفكير والخيال. اذا هي تستجيب لاي خطر حقيقي وردها عبر الحواس عبر العين الاذن عبر الملمس عبر التذوق عبر الرائحة. او لخطر متوقع او متوهم يردها عبر التفكير والخيال

56
00:19:22.300 --> 00:19:42.300
فالانسان عندما يشاهد شيئا او يشعر به او يتوقعه تقفز الى ذهنه مجموعة من الافكار وهي اما سلبية واما ايجابية فان كانت ايجابية شعر بالحماسة والهمة وان كانت سلبية شعر بالخوف والغمة فالخوف ابتداء

57
00:19:42.300 --> 00:20:02.300
يحدث بعد تحليل رسائل الدماغ التي تنبهه بالخطر. وقد برمج العقل واقصد به التفكير هنا. على مواجهة المخاطر باحدى طريقتين اما ان يستخدم استراتيجية اضرب او يستخدم استراتيجية اهرب ويتم الاختيار وفقا للحالة الشعورية ووفقا

58
00:20:02.300 --> 00:20:27.300
للموقف والسياق وبسبب هذه الافكار فان اللوزة تحرض الغدة النخامية لافراز مادة الادرينالين عن طريق الغدة الكظرية فتحدث تغيرات فسيولوجية وكيميائية الجسم فتعلن حالة الطوارئ في الجسد فتتوسع العينان للاحاطة بالخطر ويتسارع تنفس ليوفر الاكسجين للدماغ وينسحب الدم من

59
00:20:27.300 --> 00:20:47.300
من الاطراف ليغذي العضلات وتتسارع نبضات القلب وتبيض الشفتان وينشف اللعاب ويكثر التعرق لتبريد الجسد ويقل التركيز ويضعف التذكر وتقل فاعلية المناعة كل ذلك دعما واستعدادا للمواجهة او الهرب. يتأهب الجهاز العصبي. ويتولى هذه الثورة ويطالب

60
00:20:47.300 --> 00:21:07.300
اطالب الجميع بالمساندة. فالجهاز التنفسي بالاكسجين والعضلي بالاستعداد والقلب بالدم والغدد بالهرمونات الى ان يأتي الى الجهاز الهظمي فيجده منشغلا بهظم الطعام. فيصيح به طالبا المساندة فيخبره بكل برود انه

61
00:21:07.300 --> 00:21:28.300
منشغل بما فيه يهضم ويقسم فيقول له الجهاز العصبي نحن في خطر ونريد المساندة فيرد عليه بكل  لا استطيع حاليا وانت شايف اللي قاعد يصير الكبسة ضاغطة علي وبشكل كبير فيقول له الجهاز العصبي يا اخي نريد المساندة ارجوك ان

62
00:21:28.300 --> 00:21:48.300
يا اخي تصرف بما فيك يا من فوق يا من تحت لذلك يشعر الانسان عند خوفه برغبة في التقيؤ او رغبة في قضاء الحاجة اجلكم والله وبعد هذا كله يقرر الانسان ان يضرب او يهرب. فان كان الخطر اصغر منه قرر المواجهة وان كان

63
00:21:48.300 --> 00:22:11.600
اكبر منه قرر الانسحاب والهرب. كل ذلك يحدث في ثوان وكل ذلك يحدث في جسدك وكل ذلك يحدث من اجلك تبارك الله احسن الخالقين اذا هي افكار تغير المشاعر وتؤثر في الجسد. ثم تترجم عبر سلوك اندفاعي او دفاعي يهز الثقة او يقويها

64
00:22:11.600 --> 00:22:31.600
هذه الجولة السريعة في مخطط الخوف داخل الجسد ستساعدنا على معرفة اقصر الطرق في التحكم فيه باذن الله تعالى تعامل مع الخوف لو اردنا ان نلخص عملية الخوف. لقلنا انها رسالة من العقل الى الجسد. بوجود خطر قائم او متوقع

65
00:22:31.600 --> 00:23:01.600
فيتفاعل معها الجسد تفاعلا داخليا. بالتغيرات الفسيولوجية والكيميائية من تزايد النبض وتوسع الاوعية وافراز زوليو الادرينالين ويتفاعل معها تفاعلا خارجيا ملحوظا. اذا ثمة تفاعل داخلي وثمة تفاعل خارجي ملحوظ وسرعة التنفس وتقطع الصوت وغيرها. هذه باختصار جولة الخوف في الجسد وللتعامل الامثل مع مشاعر الخوف. اسمح لي

66
00:23:01.600 --> 00:23:16.250
ان اضرب لك هذا المثال. ارجوك اسمعه بقلبك لو ان صنبور الماء لم يغلق جيدا وبدأت القطرات تتساقط على الارضية. ثم اعطيتك من شفه وطلبت منك ان تزيل البلل الذي

67
00:23:16.250 --> 00:23:33.900
اصاب الارضية فانك مهما مسحت فلن تنشف الارضية ما دام الماء يتسرب من الحنفية كثير من الناس يأتيني ويقول يدي ترتجف. صوتي يتقطع. لون وجهي يتغير. اشعر بالحرج. فاقول له سكر الحنفية. فما هذه

68
00:23:33.900 --> 00:23:53.900
اعراض الا بلل في الارضية. مهما حاولت مسحها فلن تستطيع. ماذا افعل قدماي لا تحملني؟ سكر الحنفية. العرق يتصبب بشكل واضح تسكر الحنفية ارجوك ساعدني سكر الحنفية اتلعثم في الكلام سكر الحنفية اصير عصبي واتوتر سكر الحنفية يدي ترتجف

69
00:23:53.900 --> 00:24:13.900
يا اخي سكر الحنفية سكر الحنفية لتنشف الارضية اوقف رسائل العقل السلبية لتنشف الارضية اغلق الطريق على تدفق الافكار السلبية لكي لا يستثار الخوف في جسدك. انما يثير ردات فعلك هي افكارك التي في عقلك. فلا تحاول معالجة الاثر وتترك السبب

70
00:24:13.900 --> 00:24:32.900
سكر الحنفية اي عالج السبب لتنشف الارظية اي لتعالج اعراض الخوف الخارجية. يقول ابن القيم في كلام بديع كعادته مبدأ كل علم نظري وعمل اختياري هو الخواطر والافكار. فانها توجب التصورات

71
00:24:32.950 --> 00:24:52.950
ان الفكرة اذا جاءت خلقت معها صورة والتصورات تدعو الى الايرادات. يبدأ الانسان بعد هذه الصورة يقرر انه يريد او لا يريد والايرادات تقتضي وقوع الفعل. وكثرة تكراره تعطي العادة. الارادة تدفع الانسان ليعمل. فان عمل وفعل

72
00:24:52.950 --> 00:25:12.950
اكثر من ذلك واستمر تحول هذا العمل وتحول هذا السلوك الى عادة. يقول فصلاح هذه المراتب بصلاح الخواطر والافكار وفسادها بفسادها. اذا مبدأ كل علم نظري وعمل اختياري هو الخواطر والافكار فانها توجب التصورات والتصورات تدعو

73
00:25:12.950 --> 00:25:32.950
من الايرادات والايرادات تقتضي وقوع الفعل وكثرة تكراره تعطي العادة. فصلاح هذه المراتب بصلاح الخواطر والافكار. سكر الحنفية وفساد بفسادها سكر الحنفية ثم اخذ يشرح ويفصل الى ان قال فردها من مبادئها من حنفيتها اسهل

74
00:25:32.950 --> 00:25:51.850
من قطعها بعد قوتها وتمامها اسهل من انك تنشف الارضية اسهل من انك تعالج سلوكك اي معالجتها ومحاكمتها في البداية يوم ان كانت فكرة في العقل اسهل من معالجتها ومحاولة قطعها بعد ان قويت وتحولت الى فعل او عادة

75
00:25:53.400 --> 00:26:13.350
كثيرا ما يقول لنا ابن القيم لم تأتوا بجديد. اللهم اغفر له وبارك في علمه واجمعنا به عند حوض نبيك عليه الصلاة والسلام اذا ينشأ الخوف عادة من فكرة في العقل. ارجوك لا تحاربها بالسلوك. جرب ان تحارب عدوك بالسلاح نفسه الذي يستخدمه ضدك

76
00:26:13.350 --> 00:26:38.700
فكرة بفكرة صورة بصورة معلومة بمعلومة رسالة عقلية برسالة ناقش افكارك تعامل معها بمنطق لا بعاطفة اقطع الطريق عليها وابعدها عن المسار. واليك بعظ الخطوات لذلك اولا عندما تقفز الفكرة الى ذهنك. قبل ان تلقي مثلا خطابا او تجري مقابلة او تدخل مجلسا في مناسبة اجتماعية

77
00:26:38.700 --> 00:26:58.700
فانها عادة ما تكون هذه الافكار سلبية لان النتيجة شيء مجهول والعقل اعتاد ان يملأ مساحات المجهول باسوء الظن لذا ناقش نفسك ما الاحتمالات التي يمكن ان تكون؟ ثم انتقي الافضل ولا تنتقي الاسوء منها. سالقي بشكل جيد

78
00:26:58.700 --> 00:27:15.250
هذا احتمال ربما ابهرهم هذا احتمال ربما انسى بعض الفقرات هذا احتمال ربما يسخرون مني هذا احتمال ربما افشل ايضا هذا احتمال من هذه الاحتمالات افضلها واحسن الظن بربك ثانيا تخيل نجاحك

79
00:27:15.800 --> 00:27:43.600
الخيال يحرك الفكر ويوجه. لذا تخيل نجاحك وابداعك وتجاوزك. تخيل ان الامور تيسرت لك. وانك استطعت ان تتجاوز ذلك وانك نجحت وانك ابدعت وانك تفوقت في ذلك قال لي احدهم مرة يعني العب على نفسي قلت له ايه العب على نفسك لانك اذا تخيلت عكس ذلك وتوقعته فايضا انت تلعب على نفسك

80
00:27:43.600 --> 00:28:03.600
وما دام انك دخلت في لعبة الاحتمالات فاختر الافظل منها. ثالثا ناقش الفكرة واطلب منها ادلة صدقها. ربما افشل في هذه فكرة لا تحاربها بالسلوك فتبدأ تسهر كل الليل وتحضر وتبالغ في اللباس وتتظاهر امامهم بالثقة وتحاول ان تكون جيدا لا لا

81
00:28:03.600 --> 00:28:23.600
هذي الاشياء قد تكون ظدك اذا كنت من الداخل مهزوزة. عالج الفكرة ابتداء بالفكرة. ثم بعد ذلك ادعمها بالسلوك والاستعداد وبذل السبب عندما تقفز الى ذهنك فكرة انك ستفشل اسأل نفسك. ما الدليل على انني سافشل؟ هل هو مجرد ظن احساس او توقع؟ اذا لعلك تظن

82
00:28:23.600 --> 00:28:43.600
وتحس وتتوقع الخير فهو احسن لك. ربما كانت الاجابة سافشل لانني في المقابلة الماظية مثلا فشلت. وهذا دليل فقل لا تجعل ماضيك يحكم على مستقبلك ولا تعمم التجربة فلكل حدث ظروفه الخاصة والنتائج قدر والقدر

83
00:28:43.600 --> 00:29:03.600
بيد الله جل جلاله سأبذل السبب وادعو رب السبب ان يوفقني وييسر امري. لا يعني انك ربما تفشل انك ستفشل بل ربما انك ستنجح ايضا هي احتمالات لا يعني انك فشلت مرة انك ستفشل في كل مرة بل يعني انك تعلمت درسا انك بذلت جهدا انك

84
00:29:03.600 --> 00:29:19.600
اصبحت اكثر خبرة وجرأة. رابعا لعبة العواقب احيانا تسيطر الفكرة السلبية على صاحبها. وتشغل تفكيره. ويعجز ان يفكر في احتمالات اخرى. لا يستطيع ان يطبق كل ما ذكرته قبل قليل

85
00:29:19.700 --> 00:29:42.250
يقول انا ليس لدي الا هذا الاحتمال انني لن افلح انني لن ابدع ولا يوجد لديه احتمالات اخرى بديلة. هنا يمكن ان يستخدم هذه الاستراتيجية وهي استراتيجية وبعدين هذي الاستراتيجية ايها الكرام من خلال تجارب مع النفس ومع الاخرين خلال عشر سنوات لتهيئة الناس كانت من انفع طرائق مناقشة الافكار

86
00:29:42.250 --> 00:29:58.400
تقوم هذي الاستراتيجية على التالي اذا جاءتك الفكرة السلبية واخافتك قل ثم ماذا؟ وبعدين؟ اول ما تجيك فكرة وتبدأ انت تخاف من هذه الفكرة ناقش نفسك من الداخل وبعدين هذه المناقشات ايها

87
00:29:58.400 --> 00:30:18.400
الخوف كثيرا ما يقع في خيالاتنا. لذلك يجب ان نحاكم ذلك الخيال وان نتناقش معه بعقل لا بعاطفة ان ننجرف خلفه. لنقل مثلا رجل يريد ان يلقي خطابا. فبدأ يتوتر وسكنت فكرة الفشل في عقله انه لن يفلح. اذا

88
00:30:18.400 --> 00:30:38.400
استراتيجية ثم ماذا او وبعدين سيفكك مخطط الفكرة ويحطمه ويضيء كواليسه. مثال لما تأتيك الفكرة وتبدأ تقول لنفسك ربما افشل. قل لها وبعدين. وبعدين انحرج. طيب وبعدين؟ بعدين يضيق صدري. طيب وبعدين؟ بعدين انقهر طيب

89
00:30:38.400 --> 00:30:54.350
وبعدين ما ادري بس احس قهر قلها وبعدين يا اخي خلاص ما هو بصاير شي هكذا سترد عليك لاحظ ان الفكرة تكرر فيضعف اثرها مثال اخر اخشى ان افشل في الاختبار وبعدين

90
00:30:54.450 --> 00:31:14.450
وبعدين ارسم طيب وبعدين؟ بعدين مثلا اعيد الاختبار. طيب وبعدين؟ اه بعدين يبدأ يفكر. اه هذه معناها انه يبحث الاحتمالات بعدين يمكن ارسب طيب وبعدين بعدين بعدين اعيد السنة طيب وبعدين بعدين يزعل ابوي طيب يا اخي وبعدين بعدين يضيق صدري طيب وبعدين يقول

91
00:31:14.450 --> 00:31:29.600
انقهر طيب وبعدين بس فقط. هذا كل شيء يا اخي فكر ما الذي سيحدث بعد ذلك؟ ربما ترد عليك نفسك وتقول يا اخي ايش تبي يا اخي؟ قل لها اريد ان انفعك اريد ان اصحيك اريد ان اقول لك

92
00:31:29.600 --> 00:31:49.600
هذا كل شيء لن يقطعوا رأسك لن يصلبوا جسدك هذا كل شيء فان اسوأ ما يمكن ان يحدث لك لا يستحق ما تشعر به الان. فعلا لا يستحق كل ما تشعر به الان فلسفة هذه الاستراتيجية ايها الكرام انها تضيء لك المجهول. ارجوك انتبه لهذا الكلام. لان النتيجة المبهمة

93
00:31:49.600 --> 00:32:12.950
كالغرفة المظلمة نخشى دخولها. ولكن عندما نفتح الانارة يذهب الخوف ونستطيع الدخول. اخاف افشل ظلام طيب افتح الانارة بكلمة وبعدين انحرج فتأتي صورة مظلمة ظلام افتح الانارة وبعدين سيقول يظحكون علي ثم تأتي صورة مظلمة افتح الانارة وبعدين وهكذا

94
00:32:12.950 --> 00:32:32.950
حتى تفتح الانارة على كل غرف الفكرة. الخوف ايها الكرام كخاطفي الطائرة لا بد ان تناقشه وتفاوضه والا سيذهب بك الى لا تدري وحيث لا تريد. فكر في اشد ما يمكن ان يحدث وما نسبة حدوثه؟ لتستدرج العقل ليخرج من ظلام

95
00:32:32.950 --> 00:32:52.950
احتمالات المجهولة المظلمة الى منطقة البدائل المكشوفة المضيئة. وعندما تتصور الاسوأ وتتعرف عليه وتتفحص حقيقته تحول من سحابة سوداء في سماء عقلك لا تدري ما ورائها الى صفاء ووضوح واشراق في الرؤية فترى ما امامك فتتصرف

96
00:32:52.950 --> 00:33:12.600
تواجهه وتستعد له. النجاح ايها الكرام تصور وتصرف. فاذا تصورت بطريقة صحيحة صحت لديك الطريقة ان الخوف من المجهول خوف لا ينتهي. لان المجهول يتمدد ويتجدد في كل مكان وفي كل زمان. انه بلا حدود انه قدر

97
00:33:12.600 --> 00:33:32.600
الله عز وجل انه الغيب وسبحان من يدرك كل شيء. لذا اعلم يقينا ان كل مجهول تنطوي تحته وفيه ومعه حكمة ورحمة وخيرة فتوكل على الله سبحانه ايا كانت النتيجة فالله اعلم واحكم وارحم فالتوكل الحق هو يقين القلب بكفاية الرب

98
00:33:32.600 --> 00:33:52.300
كما يقول ابن القيم رحمه الله مواجهة الخوف يقول عمرو بن العاص رضي الله عنه عليكم بكل امر مزلقة مهلكة اجمع المختصون والمجربون او كادوا ان يجمعوا على ان علاج الخوف بمواجهته ولهم في ذلك طرائق عدة

99
00:33:52.400 --> 00:34:12.400
الانسان عندما يتعرض لما يخيفه فان خوفه يتخذ ثلاثة مستويات يتأرجح بينها اما ان يزداد ذلك الخوف او يثبت كما هو او ينقص تدريجيا. مثال اذا اقترب وقت القائك لكلمة او مواجهة مسؤول او ركوب

100
00:34:12.400 --> 00:34:30.550
او ركوب خيل او سباحة او غير ذلك مما قد يخيفك. فان رفظت وتجنبت قبل الموعد فان خوفك سيظل في مستواه الاغلب وهنا مستوى الثبات انت لم تحاول انت رفضت من البداية. لذلك خوفك لم يتغير. هو ما زال نفسه

101
00:34:30.600 --> 00:34:50.550
ولكن عندما تدخل في التجربة يزداد الخوف الى مستويات عالية. فاذا انسحبت ولم تكمل تلك التجربة. فان الخوف سيظل مرتفعا ويزداد كلما حاولت اعادة التجربة مرة اخرى. لان العقل يبني على اخر تجربة. اما عندما تدخل الى التجربة

102
00:34:50.700 --> 00:35:16.350
ثم تستمر فان الخوف يزداد الى اعلى مستوياته. ثم ينقص تدريجيا مع اكمالك ومواجهتك وثباتك. ومع كل في مواجهة ناجحة ينقص الخوف الى ان يتلاشى باذن الله تعالى مثال ايضا رفضك للالقاء. يجعل مشاعر الخوف ثابتة. فانت كنت وما زلت تخاف ان تلقي. اما عندما تقبل تقول خلاص انا

103
00:35:16.350 --> 00:35:31.850
ما عندي مشكلة سالقي. ثم يقترب وقت الالقاء وتدخل المسرح. ثم يبدأ خوفك يرتفع الى مستوى عالي جدا. ثم تقرر الانسحاب. تأتي في اي عذر وتقرر الانسحاب وتنسحب؟ الخوف الذي ارتفع سيظل مرتفعا

104
00:35:31.900 --> 00:35:50.600
حين تحاول الالقاء بعد ذلك ستجد ان ذلك الخوف ازداد عن السابق لا تدري لماذا؟ لان العقل مرة اخرى يبني على اخر تجربة وما زالت مشاعرك مرتفعة وستظل مرتفعة لانك لم تحاول ان تواجه ذلك الخوف ليقل وينقص

105
00:35:50.700 --> 00:36:07.400
ولكن عندما تحظر للمسرح توافق انك ستلقي خلاص انا سالقي وانا مستعد ثم تبدأ تحضر وتستعد وتشتغل وتبدأ تقرا ثم تحضر المسرح يقترب وقت خروجك. الان ستخرج باقي دقيقتين ربما الان ينادون على اسمك

106
00:36:07.500 --> 00:36:27.500
فان مخاوفك في هذه الحالة سترتفع الى اعلى مستوياتها. في الدقائق الاولى ثم تبدأ بالنزول تدريجيا حتى تنتهي من الالقاء. وعندما تعرض لك فرصة اخرى للالقاء فان العقل يبني على اخر تجربة وبالتالي

107
00:36:27.500 --> 00:36:52.700
فان الخوف ينقص لان تجربتك الاخيرة كانت موفقة تخيلها على شكل مثلث. يبدأ الخوف من الزاوية السفلى صعودا. يصعد يصعد يصعد الى القمة. فان توقفت قبلها وانسحبت ظل مستواه مرتفعا. ولكن عندما تكمل وتصل الى قمة الخوف. الان انت متوتر جدا جدا جدا ولكنك ثبت

108
00:36:52.700 --> 00:37:19.650
وواجهت وبدأت وعملت فان الخوف ينزل من الجهة الاخرى ويتلاشى تدريجيا باذن الله وتوفيقه. لذا واجه مخاوفك وتعرظ لها فالمخاوف مثل الليمونة. اول قضمة منها حامظة القضمة الثانية اقل حموضة. العظمة الثالثة اقل كذلك حموضة. ثم ينقص شعورنا بالحموضة بعد كل عظمة ولقمة. ليس

109
00:37:19.650 --> 00:37:38.800
ان الليمون تغير بل لان الفم اعتاد على الطعام. الموقف لم يتغير ما زال مخيفا ولكن مواجهتك له مرة بعد اخرى تجعله اقل رهبة وتخويفا. يقول علي رضي الله عنه اذا خفت شيئا تقع فيه

110
00:37:39.000 --> 00:37:59.000
اذا خفت شيئا فقع فيه لا تهرب منه واجهه اذا خفت شيئا فقع فيه فالخوف وحش صغير وفي كل مرة تتجنب مواجهته كأنما تطعمه حتى يصبح كبيرا لا تقوى عليه. اذا تجنبت هذه المرة اطعمت ذلك الخوف. تجنبت مرة اخرى اطعمت ذلك الخوف

111
00:37:59.000 --> 00:38:19.000
تجنبت ثالثة اطعمت ذلك الخوف حتى يكبر ذلك الخوف فلا تستطيع ان تسيطر عليه ولا ان تخفف منه ولا ان تواجهه انت لا تقوى عليه ان تجنب المواقف المخيفة يزيدها ويقويها ويجعلها مستمرة حتى تنهار امامها

112
00:38:19.000 --> 00:38:41.150
اذا لقيتها فجأة واني اذا خفت شيئا فعلته ولست بهياب له فيزيد. يقول ما وردي الاخبار قبل الاختبار جهل. ان يبدأ الانسان يتحدث عن شيء قبل ان يجرب ذلك جهل. والخشية قبل الابتلاء عجز. لماذا تخاف قبل ان تجرب؟ كيف علمت انه مخيف؟ كيف شعرت؟ انه ربما يقلقك

113
00:38:41.150 --> 00:38:59.700
ليش خايف؟ ما جربت لا تحكم لا يملأ الهول قلبي قبل وقعته ولا اضيق به ذرعا اذا وقع ان الخوف يجعل ظلال الاشياء اكبر من حقيقتها. ومعظم المخاوف ايها الكرام لا تقع الا في عقولنا. فواجه الوهم لتعرف الحقيقة

114
00:38:59.700 --> 00:39:20.800
وللمختصين في العلاج السلوكي طريقتان لمواجهة المخاوف يزعمون انها افضل من العلاج المعرفي الذي تحدث عنه في السابق في مناقشة الفكرة وادلتها وعلاج الفكرة بالفكرة يقولون هي افضل من ان تناقش لعبة العواقب وان تناقش الفكرة وان تعالج الفكرة بالفكرة

115
00:39:20.850 --> 00:39:46.050
واظن ان ما ذكرناه قبل ذلك فيه خير وان ما سنذكره من اليات وادوات وطرق ايضا فيها خير ومن  الطريقة الاولى في مواجهة الخوف عند المدرسة السلوكية هي التعريض التدريجي للموقف. فمن يخشى القطط مثلا نحضر له صورا. ويبدأ يخاف منها نجيب له صورة. صورة لقطة طبعا. ثم دمية على

116
00:39:46.050 --> 00:40:08.600
شكل قطة ونقربها منه ثم يشاهد القطة بشكل حقيقي ولكن من وراء زجاج. ثم يشاهدها مثلا بدون زجاج ولكن من بعيد. ثم يقترب منها شيئا فشيئا حتى يألفها يزول خوفه ومثله مثلا في الالقاء ان يلقي امام مرآة لوحده. ثم امام صور والعاب. ربما امام حيوانات كالغنم مثلا يبدأ

117
00:40:08.600 --> 00:40:26.850
يلقي وهذه تتحرك وهذه تقفز. فيلقي ويحاول ان يعود نفسه. ثم يلقي امام صغار او اطفال. ثم يلقي امام اعداد قليلة ثم يتدرج حتى تقل هيبته من الالقاء. والقاعدة في هذا كثرة المساس تميت الاحساس

118
00:40:27.300 --> 00:40:51.550
الطريقة الثانية من طرائق السلوكيين هي الغمر الاولى كانت بالتدرج. الثانية بدون تدرج. هي ان تضع الانسان مباشرة دون تدرج في الموقف. مباشرة تحظر له قطة يثبت امامها حتى يقل شعوره بالخوف منها. يخاف من الطائرة مباشرة يركب طائرة مدتها طويلة. مباشرة يخرج ليلقي مباشرة

119
00:40:51.550 --> 00:41:11.550
السباحة مباشرة نجعله يواجه وهكذا. ويرجح بعضهم ان طريقة الغمر انسب واعمق اثرا لان الانسان لديه نسبة خوف مثلا تعادل خمسين في المئة. هو خايف نسبة الخوف خمسين في المئة. اذا دخل في التجربة مباشرة سيرتفع الى ثمانين في المئة

120
00:41:11.550 --> 00:41:31.550
مع الثبات والتهدئة يشعر بالاطمئنان فتنزل النسبة الى ثمانين الى ستين الى خمسين الى ثلاثين ربما الى عشرين وبالتالي اصبح خوفه الجديد اقل من خوفه الاصيل. وهذا كلام له وجاهته. وتحدثنا عنه حين تحدثنا عن

121
00:41:31.550 --> 00:41:52.050
مستويات الخوف اما بالنسبة لي فارى والرأي لا يلزمك فلست عالم نفس لكن لدي بعض التجارب التي ارجو ان تفيدك وتفيد غيرك ارى ان الفرق بينهما كمن يريد ان يسبح في ماء بارد. له ان يتدرج وله ان يقفز مرة واحدة

122
00:41:52.150 --> 00:42:12.150
فايهما افضل؟ هل يتدرج او يقفز مرة واحدة؟ ان كان الانسان لديه اصرار ويمكن ان يصبر ولديه طول نفس. فالتدرج وان كان الانسان لديه استعداد وقدرات والموقف امن. فالغمر انسب له. مع التنبيه على ان من يخشى السباحة

123
00:42:12.150 --> 00:42:32.150
فليس من الحكمة ان ترميه في بحر هائج بلا ادوات. ومن يريد ان يتعلم قيادة العجلة فليس من الحكمة ايضا ان ندربه في منحدر جبلي لذا اختر ظروفا مناسبة واستعد لها جيدا. فمن زاد تهيؤه قل تهيؤه. واعلم ايها المبارك ان

124
00:42:32.150 --> 00:42:52.150
لكل عمل هناك مرة اولى في الخطابة هناك مرة اولى خرجت فيها وخرج غيرك للمرة الاولى فيها. في السفر هناك مرة اولى في الزواج هناك مرة الاولى في اللقاء في التعارف في الوظيفة هناك مرة اولى وفي المرة الاولى يحظر الخوف وعادة ما تكون المرة الاولى ضعيفة

125
00:42:52.150 --> 00:43:18.600
او مليئة بالاخطاء ومتداخلة المشاعر. ولكن تأكد انها الاصعب في الابتداء والاهم في البناء. ومع الممارسة والمحافظة يقوى الاداء وتقل الاخطاء وتضعف المخاوف بعون الله جل جلاله وكلما ازدادت الممارسة في عمل ما فستكون اعادته اسهل ومشاعرك تجاهه اجمل وان حققت فيه بعض النجاحات فان

126
00:43:18.600 --> 00:43:38.600
مرة اخرى سيكون ايسر. واياك وتجنب ما يخيفك فانه سيهزمك. انه سيهزمك انه سيهزمك ثقتك وتقديرك لذاتك. تأكد ان في المواجهة موتا واحدا وفي الهروب موتات متعددة. العرب تقول يقتلون

127
00:43:38.600 --> 00:43:58.600
في الحرب مدبرا اكثر ممن يقتل فيها مقبلا. فاقبل ولا تدبر وواجه ولا تهرب واطلب الموت توهب لك الحياة واطلب الخوف توهب لك الشجاعة. والنقطة المهمة التي اريد ان اختم بها هذا المحور. ان المواجهة هي الحل الاعمق اثرا

128
00:43:58.600 --> 00:44:18.600
ولكن قبل ان تواجه عليك ان تستعد جيدا ثم تواجه بطريقة صحيحة ارجوك ان تواجه ولكن بطريقة صحيحة والا ربما فشلت في المواجهة وتحول الخوف الى شعور مبرر والشعور المبرر هو اقوى درجات

129
00:44:18.600 --> 00:44:38.600
معتقدات اذا فشلت في المواجهة ولم تواجه لانك لم تستعد بشكل جيد ستتحول تلك المشاعر الى مشاعر مبررة اي الى مشاعر تحمل دليلا والشعور المبرر هو اقوى درجات المعتقدات. ثم يصبح لديك معتقد ان هذا الشيء صعب وان هذا الشيء مخيف. وخوف

130
00:44:38.600 --> 00:44:58.600
قبل ان تجرب شك فاذا انسحبت تحول الى يقين وان واجهته بطريقة صحيحة تحول الى وهم وان واجهته بطريقة خاطئة شلت تحول الى معتقد يحتاج الى جهد لتحطيمه. ولم تحطمه سوى مطرقة المواجهات الصحيحة المتكررة. حتى تفتته

131
00:44:58.950 --> 00:45:20.950
اعترف بالخوف اعترف به ولا تنكر وجوده. وهذه من القواعد الاساسية للتعامل مع الخوف. ان محاولة اخفاء الخوف والتظاهر بالشجاعة اشبه بمحاولة اخفاء كرة هوائية داخل بركة مائية ان اخفيتها من هنا خرجت من هناك وان اخفيتها من هنا خرجت من

132
00:45:20.950 --> 00:45:40.950
مكان اخر وكلما اخفيتها خرجت فتنشغل طوال الوقت بمحاولة تعقبها لاخفائها. اذا شعرت به فقل انا خائف قل لنفسك او لمن حولك انني خائف ان الاعتراف بالخوف يسمح للعقل بالتنفيس وينقله الى حالة عقلية

133
00:45:40.950 --> 00:46:00.550
وشعورية اخرى من حالة الخوف من اكتشافهم لخوفك الى حالة البحث في الحلول عن بدائل لمعالجة الخوف والتعامل معه. واليك اربع خطوات لمواجهة الخوف. ربما تلخص الكثير مما مضى. وهي

134
00:46:00.650 --> 00:46:25.200
اقرار وتخفيف اجبار وتكثيف اعيدها اقرار وتخفيف واجبار وتكثيف. حاولت سجعها ليسهل حفظها. اقرار بالخوف واعتراف به. هذا اولا ثم تخفيف له من خلال التهيئة والتهدئة ومناقشة الفكرة بالفكرة. ثم اجبار وتكثيف. اجبار للنفس على المواجهة

135
00:46:25.200 --> 00:46:52.500
سواء بالتدريج او الغمر. ثم تكثيف وتكرير للمحاولة والممارسة. ليثبت السلوك الجديد ويخرج الخوف من باذن الله تعالى وما يتكرر يتقرر احرق نماذج الخوف السابقة ماذا عن تجاربنا السابقة؟ والتي سببت لنا نوعا من الخوف كمخاوف الطفولة مثلا او المخاوف القديمة هل لها تأثير؟ قطعا؟ الجواب

136
00:46:52.500 --> 00:47:12.500
نعم في التجارب السابقة تتحول الى مقياس نقيس به كل ما يشابهها. والانسان تحت ضغط الخوف يلجأ قبل التفكير والتحليل الى استجابة الية مسجلة تبرمج عليها عبر تجاربه السابقة. فعندما تكون مثلا في الصحراء

137
00:47:12.500 --> 00:47:32.500
ويلمس طرف ثوبك قدمك. وتشعر ان فيه شيء تحت في رجلك. العقل هنا لا يتدخل ابدا. لا يبدأ ابدا بالتحليل. لن تقول في نفسك ربما عقرب والعقارب ظارة تبدأ بالتحليل ربما ثعبان وبعظ الثعابين مسالمة ربما هنا يدخل العقل بالتحليل وربما احدهم يمزحا ربما وربما

138
00:47:32.500 --> 00:47:52.400
وما ربما كلا بل ستقفز وفق استجابة اولية ثم بعد عشرة امتار تلتفت لتحلل الموقف وتفكر فيه وهذه من نعم الله عز وجل علينا لو دخل العقل في بعض استجاباتنا السريعة لافسد الموقف. تخيل انك ستقطع الطريق

139
00:47:52.800 --> 00:48:10.100
ثم رأيت سيارة مقبلة باتجاهك لو تدخل العقل هنا وقال والله يمكن اتوقع ما شافني لا اتوقع شايفني الكامري والكامري هذي اكيد فراملها قوية شكل السواق كويس لانه حاط حزام الامان وتبدأ تحلل ستكمل تحليلك في المستشفى

140
00:48:10.350 --> 00:48:30.350
ان التجارب الماضية قامت بانشاء خطط للطوارئ لاي عملية نشعر فيها بالخطر من خلال استجابات اوتوماتيكية تتحكم فيها ذكرياتنا وتجاربنا السابقة بخيرها وشرها. فان كان الموقف الجديد يطابق او يشابه الموقف القديم او التجربة السابقة

141
00:48:30.350 --> 00:48:49.500
كانت الاستجابة متوافقة او مقاربة فالعقل لا يتعامل مع كل موقف بتفرد بل يعمم التجربة ويقارب بين التجارب المتشابهة يلمس الطفل الابريق فيجده حارا يؤلمه فينشأ لديه نموذج اسمه الاباريق الحارة

142
00:48:49.550 --> 00:49:09.550
فيبدأ يخاف من كل ابريق يشبه ذلك الابريق. حتى ولو كان فارغا. تجد الرجل ذا منصب وشهادة رفيعة. وتعلم في احسن ولكنه يخشى الالقاء والسبب موقف قديم مر به في اذاعة المدرسة ربما او في درس التعبير. حين ظحك على القائه بعظ

143
00:49:09.550 --> 00:49:29.950
زملائه واذكر مرة انني دربت بعض رجال الطوارئ في احدى الدول. دربتهم على التحدث والالقاء ان يخرج الانسان ويقف امام الجميع اتكلم لمدة خمس دقائق عن اي موضوع يختاره ولك ان تتخيل وجودي بينهم. اجسامهم مفتولة واحجامهم مهولة. فخرج الجميع للالقاء

144
00:49:30.650 --> 00:49:49.550
هذا الواحد خرج وتعذر مرة بالهاتف ومرة مشغول وفي كل مرة اطلب منهم ان يخرجوا يخرجوا جميعا الا ذلك الرجل فبدأت الاحظ انه يتهرب من الموقف. طلبت منه للمرة الثالثة ان يقف ويخرج فقال لي على انفراد ارجوك

145
00:49:49.550 --> 00:50:09.550
فكني انا مستعد امسك قنبلة يدوية ولا امسك مايك. تخيل رجل لا يهاب ان يدخل على مجموعة من المجرمين. لا يخاف ان يواجه الرصاص. لا يهاب ان يواجه حقل الغام. ولكنه يخاف ان يقابل الناس ويتحدث اليهم. فلما سألته عن السبب رجع بالذاكرة

146
00:50:09.550 --> 00:50:29.550
الى مراحل الدراسة حيث تعرض لموقف سخر منه بعض زملائه عندما اخطأ في الالقاء. فتشكل لديه مخطط الخوف الذي تحدثنا هذا المخطط يستجيب بشكل اوتوماتيكي ويدعوه للانسحاب. اذا واجه الجمهور خشيته ان يشعر بتلك المشاعر

147
00:50:29.550 --> 00:50:44.800
التي تكونت عبر عشرات السنين يوم ان كان طالبا واخبرني بقصته ومارس امامي دور الضحية ليتخلص من الموقف. اوقفت الدورة. قلت لهم يا انا يا انت. اما ان تخرج لتلقي او اخرج

148
00:50:44.800 --> 00:51:04.800
انا من القاعة ووالله اني اريد ان انفعه لاني اعرف انه بانسحابه يطعم وحش خوفه ويقوي مخطط استجابته ويبرر شعور معتقده. فوافق على مظظ فتقدم ببطء تتسارع انفاسه وتتقطع كلماته. فتكلم كلام

149
00:51:04.800 --> 00:51:24.800
قليلا ثم سكت. صفق الجميع له ثم انصرف الى مكانه. نظرت اليه وقلت هل فقدت شيئا من اصابعك؟ اكلك الجمهور احد ضرك؟ صار لك شيء ما الذي تخافه؟ لم نضحك منك؟ لم نحضر هنا حتى نرى سقطاتك. لن نحضر هنا حتى نحصي اخطاءك. لماذا تفكر بهذه الطريقة؟ هل ضرك شيء؟ قمت وانت

150
00:51:24.800 --> 00:51:47.700
ورجعت وانت عمر فهل ما تشعر به الان يستحق كل هذا الخوف والانسحاب والاعتذار والمبررات؟ فقال لا والله. فقلت له اذا غدا انت من سيبدأ فان تغيبت فاعلم انك اضعت فرصة الاجهاز على خصمك. وفي الغد كان اول الحاضرين واول المحاضرين القى بطريق

151
00:51:47.700 --> 00:52:13.200
ثقة افضل وتوتر اقل. ثم خرج بعدها اربع مرات يجرب مرة ومرة ومرة ومرة. حتى اعتاد على طعم الليمونة. وفي نهاية الدورة نافس على درع افضل ملق في التقيته بعد سنة. فقال اقسم بالله انني ادمنت الالقاء. فقلت له ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

152
00:52:13.550 --> 00:52:33.550
ان التجارب السابقة قامت برسم مخططات لعملية سير استجاباتنا للتجارب المشابهة. فان كان المخطط يدعوك للهروب والانسحاب والتراجع والتقاعس فان افضل طريقة هي كسره واحراقه بنار العزيمة واقتحامه وفعل ما تخاف منه ليكتشف

153
00:52:33.550 --> 00:53:00.200
العقل ان الامر ليس كما كان يتصور لتنشأ لديه رغبة في عمل مخطط جديد بدل المخطط تتضح معالمه اكثر. كلما كررنا التجربة واعدنا المحاولة ايها المبارك ان مخاوفنا المتجددة ما هي الا استجابات لمخاوف قديمة تم تعميمها على كل ما يشابهها كان يخاف

154
00:53:00.200 --> 00:53:20.200
بشدة من والده فلما كبر اصبح يخاف من مديره فلا يجرؤ ان يطالب او يبدي او يعترض. لحق به كلب مرة في صغره. فلما كبر اصبح يخشى الحيوانات بشكل عام تركته والدته في البيت لوحده فخاف وذهل فلما كبر اصبح يخاف العزلة ويخاف الموت. انها نتوءات

155
00:53:20.200 --> 00:53:44.750
الماضي والحل ان يواجه مخاوفه بالغمر او التدريج. ويكسر مخطط استجابته وخوفه. هذا بالنسبة قديم طيب فماذا عن مخطط قيد التنفيذ واقصد بذلك ماذا لو مررت بتجربة حالية فشلت فيها؟ ماذا تفعل؟ حتى لا ينشأ مخطط استجابة الخوف فيضاف

156
00:53:44.750 --> 00:54:07.600
الموقف الى قائمة مخاوفك واجابتي على هذا السؤال تعلمتها من مدرب على ركوب الخيل. سألته مرة كيف تعلم الناس الركوب؟ فقال لي اجعله يقترب ثم اجعله يلمس الخيل ثم اجعله يركب واكون معه ثم اكون بجانبه الى ان يتعلم فقلت له

157
00:54:07.600 --> 00:54:27.600
طريقة الغمر فقال لي جيدة ولكن لا اضمن هدوء الخيل. فاخشى ان يخوفها بخوفه. فقلت له فماذا تفعل بمن يسقط؟ فقال اول شيء افعله لمن يسقط ان احمله بسرعة. ليس الى المستشفى بل الى ظهر الخيل مرة اخرى. عجيب عجيب

158
00:54:27.600 --> 00:54:47.600
عجيب طيب ليش ولماذا؟ قال لي لو ظل ذلك الساقط جالسا ينفض غبار ثوبه ويتحسس الام جسده لتحول الخيل بالنسبة له الى وحش ومصدر الم يتجنبه عند كل مواجهة. فحملي له بسرعة هدفي

159
00:54:47.600 --> 00:55:11.000
الا يتعاظم الخوف في قلبه ايها الكريم ايتها الكريمة اذا سقطت فاكمل المسير. اذا فشلت فحاول وكرر اذا خفت فقاوم وواجه احذر احذر احذر ان تنسحب حتى لا يتشكل المخطط فيصبح قيدا في يد نجاحك. اذا خفت من الالقاء لا تنسحب ولكن اخرج وتكلم ولو بكلمة

160
00:55:11.000 --> 00:55:31.000
اذا خفت من رئيسك ان تطلب منه فادخل ولو ان تسلم عليه فقط. اذا خشيت ان تصلي بالناس فابدأ بصلاة سرية ثم ثم تدرج الى الجهر بقصار السور ولكن ارجوك لا تنسحب. لا تنسحب خشية ان يكون اداءك سيء. والله ايها الكرام لا اذكر

161
00:55:31.000 --> 00:55:51.000
عدد المرات التي خرجت انا فيها للالقاء. وكان ادائي سيئة لا اذكرها. لا اذكرها لكثرتها. لا اذكر تفاصيلها ولا مشاعري حينها خرجت كثيرا وكان ادائي سيئا. ولكني لا اتذكر انها علقت في ذهني. ولكنني والله اذكر كل مواقف الالقاء التي

162
00:55:51.000 --> 00:56:09.350
سحبت فيها وخشيت منها ما زالت في ذهني ومشاعرها في قلبي ولولا تحطيمي لمخططاتها من خلال تجارب ناجحة في مواقف مشابهة لها لنخرت في جدار ثقتي ولله الفضل والمنة من قبل ومن بعد

163
00:56:09.950 --> 00:56:25.950
اذكر مرة ان ابني جاء من المدرسة باكيا متألما. ووالله ما رأيته يتألم كذاك اليوم. سألته والححت عليه السؤال ايش فيك يا وليدي ايش فيك يا وليدي تكلم لماذا تبكي ارجوك اخبرني

164
00:56:26.000 --> 00:56:43.350
اخبرني ان استاذه اخرجه امام الجميع بعد الصلاة. وطلب منه ان يلقي كلمة بان المكلف بها قد غاب انه وجد في ابني بديلا مناسبا ولكن الابن الصغير ذي العشر سنوات اسقط في يده

165
00:56:43.400 --> 00:57:09.850
وكيف لا وهو لم يستعد وكيف لا والارتجال يهابه الرجال فوقف المسكين ثم ارتج عليه وتلعثم ولم يستطع ان يتكلم ضحك الطلاب انهارت دموعه قرر الا يخرج للالقاء ابدا طلب مني كذلك بل طلب مني المسكين ان يغير المدرسة فالجميع كان يضحك منه فاحس بالضعف والرفض

166
00:57:09.850 --> 00:57:36.600
والالم والان انا امام نموذج لمخطط قوي. يحمل تجربة ومشاعر مبررة. هذا المخطط قد يعيق مهارات الالقاء لديه طيلة حياته. هدأت من روعه ثم كتبت له كلمة ليلقيها. ثم جئته بعد ان هدأ. اعطيته الكلمة. قلت له لن اجبرك. ولكن ساشرح لك

167
00:57:36.600 --> 00:57:56.600
هذا يعني ان تخرج غدا وتتحدث امامهم وماذا سيحدث ان لم تخرج؟ فشرحت له انه ربما يتعاظم الخوف ربما لن يستطيع ان يخرج مرة اخرى وربما وربما وربما ولكن حرارة المشاعر احرقت كلماتي. فرفض ان يخرج فعرظت عليه

168
00:57:56.600 --> 00:58:16.600
مكافأة كانت بالنسبة له حلما. وافق على مظظ وقال ولكن يا بابا ليس غدا لا اريد ان اخرج غدا ما زال جرحي ينزف. فقلت له لا بل غدا وليس في الصلاة بل في الصف الصباحي. هذا شرطي ان قبلت اعطيتك وان رفظت فانت

169
00:58:16.600 --> 00:58:36.600
وشأنك ثم نسقت مع المدرسة فخرج امام الطلاب وقال ها انا اقف مرة ثانية امامكم انني لم افشل بالامس بل كنت غير مستعد لم تكن دموعي سدودا تحول بيني وبين ما اريد بل

170
00:58:36.600 --> 00:58:56.600
كانت جسورا مررت من خلالها الى تحد جديد. لست فاشلا فانا لم انسحب. لست ضعيفا. فانا لم انا رجل تعثر فنهض وبطل عاد وانتفظ. دعونا نحول ما حدث الى درس لنا جميعا. فكلنا نمر

171
00:58:56.600 --> 00:59:22.800
في مواقف محرجة او صعبة فاما ان نقهرها او نتقهقر امامها. بالامس لم اتراجع بل رجعت للوراء سهم لانطلق امامكم اليوم وبقدر الرجوع تكون قوة الرمية صفق الجميع وتم تكريمه واصبح خطيب المدرسة بعد توفيق الله جل جلاله. ثم جهود مديره ومعلميه. انتهى الموقف

172
00:59:22.800 --> 00:59:43.450
ولم ينتهي حزني على امثال ابني. ممن جهلت اسرته الحلول ولم تسعفه. او استسهلت الامر ولم تتفاعل معه الخوف بذر والمواقف تربة فاقطع مياه الخوف بالاقدام حطم مخاوفك القديمة انها كالقيد يثقل خطوة الاقدام

173
00:59:43.450 --> 01:00:04.550
قانون الازاحة قانون الازاحة هو خاصية عقلية. تقول ان الفكرة التي تحتل عقلك ستؤثر فيه فاذا كانت هذه الفكرة مما يخيف فاصرف انتباهك عنها الى غيرها. ازحها بفكرة اخرى فان فكر في الفشل فتذكر نجاحك

174
01:00:04.550 --> 01:00:24.250
السابقة وان فكر في الخطر فاصرف انتباهك الى التفكير مثلا فيما حولك وتفاصيل المكان الذي تجلس فيه وهذا القانون جيد. خاصة في التعامل مع القلق تحديدا. فعندما يقلق الانسان من شيء فان التفكير في شيء اخر

175
01:00:24.250 --> 01:00:44.250
يغير مشاعره اذا شعرت بالخوف ابدأ بقراءة القرآن حاول ان تفسر بعض اياته. يمكن ان تجري اتصالا مع صديق يمكن ان تعيد ترتيب مكتبتك او تقوم بتجهيز العشاء لنفسك بنفسك. المهم زاحم الفكرة لتزيحها فيقل تأثيرها. اكتب مخاوي

176
01:00:44.250 --> 01:01:05.250
مشاعر الخوف تجعل التفكير غير منطقي. لان الذي يتولى ادارة تلك المشاعر هي عواطفك. فتبدي المشكلة بشكل اكبر من حقيقتها ولو حاولت مجاراة العاطفة فانها ستكبر وتتضخم وتتشعب معها الافكار وتتقافز الصور

177
01:01:05.250 --> 01:01:23.000
لتعبر عن الموقف فيصبح الخوف مبالغا فيه والاستجابة له من دفعة. يقول ايرنبيك عندما نخاف يصبح التفكير اقل عقلانية واكثر عاطفية بحيث يتفاعل بدون وجود حقائق على ما تفكر فيه

178
01:01:23.050 --> 01:01:53.050
والحل العاطفة وقود فلا تجعلها تقود. اجعل القيادة بيد عقلك. ومن طرق تحصيل ذلك ان مخاوفك اكتبها بشكل واضح ومختصر بعيدا عن تدخل العاطفة من خلال تعبيرات مسرحية مهولة سفينة طموحي انهارت جبال احلامي توقف الدم في عروقي طعنني في ظهري. هذه التعبيرات ايها الكرام تنشئ صورا

179
01:01:53.050 --> 01:02:13.250
تضخم بها حجم المخاوف. ارجوك لا تفعل ذلك. بل اكتب مخاوفك. بالظبط ما الذي يخيفك؟ بالظبط. ما الذي تشعر به مثال لدي مقابلة عمل غدا وهي مفترق طرق في حياتي ومستقبلي متعلق بها ولحظة ارتقبها فاما ان اكون او لا اكون

180
01:02:13.250 --> 01:02:39.100
خلاص هذا التعبير عاطفي جدا ويعمل ضدك. ولكن قل لدي مقابلة غدا واشعر بالتوتر لانها اول مرة اجري فيها المقابلة فقط هذا كل شيء اتصلت بي مرة احدى الفاضلات فقالت حياتي على الحافة وزوجي يريد ان يقذف بي حارمني قاهرني متعمد يفور دمياط

181
01:02:39.100 --> 01:02:59.100
تسبد فيه لاحظ حتى الكلمات تنتزع من جوفها انتزاعا فكيف بالصور في عقلها؟ انظر الى كمية الصور التي خلقتها بتعبيرها. هنا لا استطيع ابدا ان اقدم لها حلا. لان العاطفة غيبت الحقيقة. وغيبت طرق الوصول اليها

182
01:02:59.100 --> 01:03:19.100
فقلت لها اختي الكريمة ارجوك ان ترسلي لي رسالة مختصرة سطر واحد فقط هل سبب مشكلة اليوم التي حدثت؟ اكثر من سطر لن استطيع ان اجيب عليك. وكنت اريد ان اجعلها تكتب بوضوح واختصار. فكتبت لي لدي زواج بعد اسبوع. ورفض زوجي ان

183
01:03:19.100 --> 01:03:40.750
اذهب بي الى السوق سبحان الله هذا كل شيء. هنا نستطيع ان نتحاور ونتشاور لنقدم الحلول بعيدا عن عواصف العواطف كان بين التعبيرين ان قوة العواطف ايها الكرام كالاسد لا تستطيع ان تواجهه بقوتك ولكن بالعقل يمكن لك

184
01:03:40.750 --> 01:03:58.500
ان تحبسه في قفص تلعب به الصبية اكتب مخاوفك وستبدو لك اصغر واقل مما تتصور. اكتبها ثم قدمها لنفسك على انها استشارة من صديق عزيز عونك. حاول ان تكتبها وقدمها لنفسك

185
01:03:58.750 --> 01:04:18.750
وكأنك تستشيرها وكأنك انت المستشير والمستشار. ثم قم بالرد عليها ناصحا وموجها. لماذا؟ لان ان الكتابة هنا الوعي واعطت الامور حقيقتها والاستشارة هنا فصلت بين الفاعل ومن وقع عليه الفعل

186
01:04:18.750 --> 01:04:38.750
اصبح المتألم يعلم والمستشير يشير وبالتالي فان العقل يجتهد في تقديم الحلول ودعمها بالادلة. هكذا هي طبيعة المشاعر تضخم وتعمم. لذا ناقشها بعقلك ولا تتبعها بقلبك. قال لي مرة احد الطلاب انا ما في احد

187
01:04:38.750 --> 01:04:58.750
تحبني في المدرسة ودهم يطردوني اليوم قبل بكرة كأني على قلوبهم لا احد يتقبل ان اتكلم معه ينظرون الي بطريقة غريبة انظر المشاعر كيف تضخم وتعمم ودوري الان ان احاول تكسير ذلك التضخيم؟ فقلت له وكيف عرفت انك جالس

188
01:04:58.750 --> 01:05:21.350
على قلوبهم وودهم يطردونك فقال احس كذا انهم ما يحبوني. فقلت له وما دليلك؟ اريد ان اعمل عقله. فقال المدير ينظر الي بحزم. فقلت له وهل كل نظرة بهذه الطريقة تعني انه يكرهك؟ ويريد طردك؟ فقال لا وهنا صغر التضخيم. فقال بس الجميع

189
01:05:21.350 --> 01:05:41.350
لاحظ هنا تعميم. فقلت له انا لا اكرهك. فقال لي انت غير يا استاذ؟ وقلت لها طيب استاذ ابراهيم. قال له انت والاستاذ ابراهيم غير نلاحظ التعميم بدأ يصغر شيئا فشيئا. قلت له اذا ليس الجميع. قال نعم. اذا من بالظبط لا يريدك ولا يحبك. هنا

190
01:05:41.350 --> 01:06:01.350
محاولة لكسر التعميم قال اقصد الطلاب فقلت له هناك طلاب لا يعرفونك فكيف يكرهونك؟ فقال لا لا طلاب فصلي. انظر من المدرسة اللي فيها المدرسين وفيها العمال وفيها الطلاب الى طلاب فصله. انظر الى كيف يتحول

191
01:06:01.350 --> 01:06:23.450
ويتحطم ذلك التعميم. فقلت له هل تقصد فلان؟ وكان طيبا. فقال لا. فلان حبيب. فقلت طيب وفلان؟ قال لا لا لا. فلان ما له عليه فقلت من بالضبط هما تحديدا احمد سليمان يكثران من السخرية بي. ويحاولان دائما اغاظتي واغظابي. فقلت هل يفعلان ذلك

192
01:06:23.450 --> 01:06:46.250
كل يوم اريد ان احطم التعميم ايضا. فقال لا ولكن لهم يومين والعلاقة بيني وبينهم متوترة. تحديدا احمد لان تبع لاحمد. اذا لاحظ ايها الكريم من المدرسة كلها تكرهني الى احمد الذي سخر مني منذ يومين فرق كبير ان نحل

193
01:06:46.250 --> 01:07:03.200
بحجم الجميع يكرهني. وبين ان نحل مشكلة بحجم احمد الذي تغير علي في يومين. هذا الطالب تحول قرار من تغيير المدرسة الى تغيير سلوكه تجاه احمد وهذا كل ما في الامر

194
01:07:03.450 --> 01:07:23.450
التضخيم والتعميم واكتب مخاوفك باختصار ووضوح ناقشها كن مستشار نفسك فالخوف اسوأ مستشار خفف عنها ساعدها ساندها واصدقها وصادقها ان العواطف كالعواصف ليس يحويها المكان فادفع فديتك بالحجاب وامنع خيالات البيان واكتب مخاوفك التي عصفت

195
01:07:23.450 --> 01:07:42.450
بروحك والجنان فالخوف يصغر حجمه والقلب يهنأ بالامان. اعرف عدوك هناك من يخاف من حشرة. وهناك من يخاف من مسدس فوق رأسه. كلاهما يسمى خائفة فهل للخوف درجات؟ نعم للخوف درجات

196
01:07:42.500 --> 01:08:06.650
ودرجات كثيرة ولكل مستوى من الخوف اسم يعبر عنه. واليك ثلاث فقرات مهمة جدا فاعرني انتباهك وارعني سمعك. اولا درجات الخوف اولها الاهتمام والهم. ثم التوجس ثم توتر قلق رهبة هيبة وجل. هلع هول ذعر رعب فزع

197
01:08:06.650 --> 01:08:26.650
ثم الذهول وهو اشد الخوف. وقد ذكر في القرآن كثير من هذه الاسماء وقد ورد الخوف مائة واربعا وعشرين مرة في القرآن كان اخفها في ظن التوجس. فاوجس منهم خيفة. والتوجس محاولة معرفة الخطر. واشدها في ظن الذهول

198
01:08:26.650 --> 01:08:46.400
في قول الله عز وجل يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت. والذهول خوف يسكن الاعضاء ويجمدها ويصيب العقل بالخمول والجسد بالتبلد ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم امن روعاتنا يا رب العالمين

199
01:08:46.750 --> 01:09:06.750
اذا الخوف درجات. فلا تظن انك فريد زمانك في الشعور. وان مصيبتك ظخمة ومستعصية. ان معظم الناس تشعر بمشاعر الخوف بسيطة في حياتها اليومية وهذا امر طبيعي. لذا اعرف ان للخوف درجات. ولا تظن انك بلغت غايته. فعندما تشعر بالخوف

200
01:09:06.750 --> 01:09:35.500
فتذكر ان الخوف مستويات. ولعل ما تشعر به هو ادناها. ثانيا مظاهر الخوف للخوف ردات فعل ومظاهر معرفية وجسدية وسلوكية ونفسية. وقد حصرت منها تقريبا خمسة واربعين مظهرا تبدأ بالتعرق والخفقان وتنتهي بالتيبس والتبول والاغماء اجلكم الله واعاذكم من افزاع الدنيا

201
01:09:35.500 --> 01:09:55.500
والاخرة. وبالتالي لا تظن ان خفقان قلبك او جفاف فمك او ارتجاف يدك او تلعثم لسانك. دليل على الرعب انه غاية الخوف والجبن فتحقر نفسك بل تأكد ان ما تشعر به امر طبيعي وشعور يحدث للجميع ومظاهر تعبر

202
01:09:55.500 --> 01:10:21.050
عن خوف غير كارثي. ثالثا تقييم الخوف كيف اعرف ان خوفي تحول الى مشكلة؟ او انه خوف معتدل طبعي؟ الجواب كل خوف زاد في مدته او شدته هو خوف مشكل. يجب الحد منه وعلاجه. ان تخاف قبل الاختبار بيوم فهذا معقول. لكن ان

203
01:10:21.050 --> 01:10:41.050
تخاف منه قبل اسبوعين فهذا غير مقبول فهنا زاد في مدته ذلك الخوف ان تخاف من المقابلة لدرجة انك تصببوا عرقا فهذا منطقي ومقبول ولكن ان تخاف الى درجة البكاء او الاغماء فهذا غير معقول ولا مقبول وهذا

204
01:10:41.050 --> 01:11:01.050
زاد في شدته وخرج عن المعقول المتعارف. فكل خوف زاد في مدته او شدته هو خوف مرضي. مرضي لانه تحول الى معيق للانسان واي خوف دون ذلك فيمكن للانسان الحد منه بالاستعداد الجيد والمواجهة والتهيؤ

205
01:11:01.050 --> 01:11:21.050
والخوف يمكن ان نحله بما سبق من حلول ذكرناها ويمكن حله ايضا بزيارة طبيب نفسي مميز فثمة وسائل اخرى وادوية نافعة باذن الله تعالى. وخلاصة هذا المحور ان الانسياق خلف كلمة الخوف او انا خائف قد

206
01:11:21.050 --> 01:11:41.050
على مشاعرك مزيدا من التوهج والارتباك. لذا تذكر ان الخوف درجات. وان مظاهره متعددة ولها درجات متفاوتة وان له مدة وشدة. اذا عندنا انواع للخوف وعندنا مظاهر للخوف وعندنا درجات للخوف. فلا

207
01:11:41.050 --> 01:12:01.050
انك بخوفك وصلت غاية الخوف فلا تخف من يسير الخوف فكلنا نشعر به ولا تخف من مظاهره على جسدك فانها استجابة فطرية يشعر بها الشجاع والجبان والقوي والظعيف. واعلم ان المخاوف تصغر وتكبر ليس بالنسبة

208
01:12:01.050 --> 01:12:28.250
حجمها بل بالنسبة لحجمك انت. فمنهم من يخيفه صوت المطرقة. ومنهم من لا يخيفه حبل المشنقة منهم من تهزه هزيمة مباراة. ومنهم من لا تهزه مصيبة وفاة. نفحات ايمانية لا ينبغي ان نتجاوز محور الخوف دون ان نرخي مطايانا في دوحة الايمان

209
01:12:28.350 --> 01:12:52.750
تأمل كلام ربك وابحث عن علاج خوفك. فالخوف اضطراب القلب فتذكر قول الله الا بذكر الله تطمئن القلوب وان يردك بخير فلا راد لفضله اية تدفعك حين تشعر ان هناك من يمنعك. يدبر الامر. اية ان سكنت قلبك اسكنته. وهو معك

210
01:12:52.750 --> 01:13:12.750
اينما كنتم اية من استشعرها كيف له ان يخشى احد والا يثق بعون الواحد الاحد جل جلاله ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. اية تخبرك ان مخاوفك لن تبلغ الجبال. فاستعن

211
01:13:12.750 --> 01:13:35.350
بالكبير المتعال هو علي هين اية تؤكد لك ان الصعوبات تهون بعون الله لك. ولنبلونكم بشيء من الخوف اية تقول ان الخوف ابتلاء. فادفعه بالدعاء. الخوف مخلوق فلا ترجو انكشافه من مخلوق. ففروا الى

212
01:13:35.350 --> 01:13:52.650
الله وليس منه. يقول جعفر الصادق رضي الله عنه عجبت لمن خاف ولم يفزع الى قول الله تعالى. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل

213
01:13:52.700 --> 01:14:12.700
يقول فاني سمعت الله بعقبها يقول فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء اقرأ من حولك وقوتك فالانسان صغير كبره الله وضعيف قواه الله وجاهل علمه الله وظال هداه الله. فاكثر من

214
01:14:12.700 --> 01:14:33.950
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني ولا تكلني الى نفسي طرفة عين اياك نعبد واياك نستعين الايمان امان في الدنيا والاخرة. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. الصلاة امان

215
01:14:33.950 --> 01:14:53.950
فهي اتصال المخلوق بالخالق. يقول الله عز وجل خلق الانسان هلوعا. يقول ابن كثير رحمه الله الهلوع هو من انخلع قلبه من شدة الرعب. اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا. الا المصلين. وما صفتهم يا ربي

216
01:14:53.950 --> 01:15:13.950
الذين هم على صلاتهم دائمون ليست اي صلاة ليست ركوعا وقياما وسجودا بل جوارح تعمل وقلب يخشع ونفس في رضا ربها تطمع دائمون اي مواظبون عليها. كان عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر فزع الى الصلاة ليست صلاة

217
01:15:13.950 --> 01:15:33.950
من توضأ على عجل وسجد بلا وجل بل صلاته مراقبة ومناشدة وخشوع بالقلب والجسد والروح. التوحيد امان لا اله الا الله. في حقيقتها تصرف عقلا وقلب الانسان الى التحرر من الخوف. فلو كان في الكون الهة متعددة

218
01:15:33.950 --> 01:15:53.950
تضر وتنفع وترغب وترهب لتعب القلب في تعقبها والخشية منها والطمع فيها. لا اله الا الله فلا تعبدوا واحدة لا تدعو ولا ترجو لا ترغب ولا ترغب لا تسأل ولا تطلب لا تخشى الا منه ولا ترضى الا به سبحانه جل جلاله الغني عنك

219
01:15:53.950 --> 01:16:13.950
عباده ان يمسسك بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله. فالظر يكشفه والخير ينزله والرزق يقسمه والموت يقدره والعمر يحدده. ماذا بقي للناس؟ االه مع الله؟ التوحيد ثقة بكفايتك

220
01:16:13.950 --> 01:16:33.950
الله وقوته وقدرته على تدبير شؤون المخلوقات دون الحاجة الى معين او شريك. التوحيد يشعرك بالانسجام لانك انك تعمل به وفق ما فطرت عليه وخلقت لاجله. التوحيد حسن ظن بكمال الله الذي لا يحتاج الى شريك

221
01:16:33.950 --> 01:16:53.950
وعظمته التي لا تحتاج الى معين فلا اله الا الله ولا معبود بحق سواه تباركت اسماؤه وجلت صفاته. يقول الفضيل من خاف الله خوف الله منه كل شيء ولم يخف. ومن لم يخف من الله خوفه الله من كل شيء. يقول ابن القيم الذي

222
01:16:53.950 --> 01:17:13.950
يحسم مادة الخوف والتسليم لله. فمن سلم لله واستسلم له وعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه. وان ما اخطأه لم يكن ليصيبه وعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له لم يبق لخوف المخلوقين في قلبه موضع انتهى

223
01:17:13.950 --> 01:17:33.200
كلامه رحمه الله والله لا يخاف من كان له اب فكيف بمن كان له رب؟ الهي لن اخاف وانت حسبي ولن اضعف وانت ربي ولن اقلق انت في قلبي ومن يؤمن بالله يهدأ قلبه كما في قراءة ابي بكر وعكرمة غير المتواترة

224
01:17:33.400 --> 01:17:53.400
وخلاصة محور التعامل مع الخوف ان الثقة تنقص كلما استجبنا لخوفنا وهربنا منه وترتفع كل ما ما نخاف منه وتغلبنا عليه وان الخوف شعور فطري يمكن التخفيف منه وتجاوزه وان معظم مخاوف الناس هي اوهام

225
01:17:53.400 --> 01:18:13.400
لا تقع وان وقعت فهي ليست كما توقعها الانسان. وقد قالوا ان الخوف خاء وواو وفاء. فالخاء خيال والواو وهم والفاء فشل وفرار. فقلت على وزنها ان الخوف ثلاثة انواع. خاء وواو وفتح

226
01:18:13.400 --> 01:18:33.400
خاطئ وواجب وفطري. فالخاء هو الخوف الخاطئ المتوهم. والواو هو الخوف الواجب وهو الخوف من الله سبحانه وتعالى والفاء هو الخوف الفطري وهو الخوف مما يخاف منه عادة. وهذا لا يعيب الانسان ان كان في حدود المعقول. واليه

227
01:18:33.400 --> 01:18:49.400
الحديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون رواه البخاري

228
01:18:49.500 --> 01:19:09.500
فالخوف من الله واجب ومحمود. والخوف من الذئب على الغنم. خوف فطري طبعي. اما بقية المخاوف مخاوف مكتسبة او مخاوف مرضية غير مبررة. وختاما عدد وحدد ثم شخص ولخص ثم

229
01:19:09.500 --> 01:19:22.650
جرب وجرب عدد مخاوفك حدد اهمها ودرجتها ثم شخص مواقفها ثم لخص اسبابها ثم درب نفسك على مواجهتها ثم جرب ان واجهها