1
00:00:01.800 --> 00:00:14.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:15.400 --> 00:00:39.050
آآ مساء الخير. آآ انا حينما اتكلم عن عن الاسلام وعن شريعة الاسلام. اكون في قمة السعادة. وحينما اتكلم مع شباب يريدون الخير ويطلبون الخير ويسعون فيه. اكونوا اسعد لكن في واقع الامر اخص من احبهم واخص من ارجو ان انفعهم وان اتدارس معهم وان اتصبر معهم

3
00:00:39.100 --> 00:01:02.850
هم من يطلبون الاصلاح وانا كثيرا احب ان اه اضع امامي هذا الحديث الشريف وهو آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم عن خير المنتفعين برسالته شبههم بالارض الطيبة. من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثت به من الهدى والعلم. فعلم وعلم

4
00:01:03.900 --> 00:01:26.350
انا حينما اكون مع آآ مع الشباب الذين يطلبون الخير وخصوصا من يطلبون الاصلاح اكون في سعادة كبيرة آآ انا احب في هذا في هذا الفيديو او في هذه المحاضرة ان يكون كلامنا عن آآ تأسيس آآ بناء المصلح

5
00:01:26.800 --> 00:01:45.950
يعني انا هنا لن اكلمك عن الاسباب الجزئية بقدر ما اكلمك عن اساس المصلح. ما هو الاساس الذي ينبغي ان يكون عليه من طلب الاصلاح وما هي المقاصد التي يطلبها المصلح ايا كان مجاله

6
00:01:46.900 --> 00:02:05.950
انا احب بداية ان ابدأ من مقدمة لا ادري هل الصوت الان يعمل الصوت الان يعمل لان خبرتي في الزوم ضعيفة يعني. يعمل يعمل نعم الحمد لله آآ اول ما اول مدخل احب ان نبدأ منه

7
00:02:06.050 --> 00:02:28.400
هو ان الله تبارك وتعالى الذي خلق الدنيا وخلق الانسان اعلمنا اشياء ينبغي ان نعلمها مثلا الله سبحانه وتعالى قال اعلموا ان الله آآ مثلا شديد العقاب مثلا من اخص الامور التي اراد الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا اياها الدنيا

8
00:02:29.250 --> 00:02:52.300
الله الذي خلق الدنيا يعلمنا قيمة الدنيا ومنزلتها. فالله سبحانه وتعالى ذكر الدنيا في القرآن وانا اريد ان اختصر وان كنت احبه كثيرا ان اذكر الايات والاحاديث ولكن ساختصر هنا. الله سبحانه وتعالى ذكر ان الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر وتكاثر بالاموال والاولاد. ثم بين كمثل غيث

9
00:02:52.300 --> 00:03:13.050
اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يكون حطاما في ايات اخرى وصف الدنيا بانها العاجلة ووصف الدنيا بانها متاع الغرور لكن من اخص ما وصف الله سبحانه وتعالى به الحياة الدنيا. وطبعا هي الحياة الدنيا لان هناك الحياة الاخرة وهي الحياة الباقية

10
00:03:13.350 --> 00:03:35.650
بالاخص الامور التي وصف الله بها الدنيا وينبغي ان نقف معها انها دار ابتلاء انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وهذا هو المدخل الذي ينبغي ان ينظر اليه كل انسان يعني ينظر الى الدنيا من هذا المدخل. الله الذي خلق الدنيا

11
00:03:35.950 --> 00:04:00.500
وهو اعلم بها يعلمك كيف تنظر اليها فاذا وقفنا مع كل هذه المعاني لعب ولهو وزينة وتفاخر انها عاجلة وانها دار ابتلاء الله سبحانه وتعالى بين الناس الذين يخرجون من هذا الابتلاء قسمان. احسن عملا احسن الناس عملا والاخسرون اعمالا. كما جاء في سورة الكهف

12
00:04:01.500 --> 00:04:15.500
طيب اذا كانت هذه الدنيا ابتلاء والله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم انما بعثتك لابتديك ولابتري بك الابتلاء هنا اعم من مجرد المصيبة. لا الابتلاء هو امتحان

13
00:04:15.550 --> 00:04:31.600
فتنة وكلمة الفتنة بالمناسبة كثير من الناس يظن انها تساق دائما للذنب. لأ ليس صحيحا. الفتنة هي اختبار ابتلاء. والله سبحانه وتعالى قال لموسى وفي التلاجة فتونا. ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب

14
00:04:31.750 --> 00:04:49.800
الفتنة والابتلاء والامتحان في هذه الدنيا لا يخرج عنه انسان يبلى بالحسنات والسيئات طيب الله سبحانه وتعالى بين ان الصالحين درجات بقدر احسان العمل. من هم اعلى الصالحين في هذه الدنيا هم اولوا

15
00:04:49.800 --> 00:05:13.150
عزمي من الرسل الله سبحانه وتعالى بين كثيرا ان اولي العزم من الرسل هم الذين ينبغي ان يقتدى بهم وكان يأمر النبي محمدا صلى الله عليه وسلم كثيرا بهذا فاولئك الذين هدى الله فبهداهم وقتله هؤلاء الذين سبقوه بشكل عام. ولكنه اكد للنبي صلى الله عليه وسلم ان يصبر

16
00:05:13.500 --> 00:05:36.900
في ايات كثيرة صبرا مطلقا ولكن في بعض الايات كما صبر اولو العزم من الرسل ونهى الله النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون كصاحب الحوت يونس عليه السلام وهذا يبين ان المرسلين درجات. والله سبحانه وتعالى اراد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يصبر كما صبر اولو العزم من الله

17
00:05:36.900 --> 00:05:55.300
بعد اولي العزم من الرسل طبعا يأتي باقي الرسل ويأتي الانبياء ثم يأتي اتباع الانبياء اذا خير الناس اولوا العزم بعدهم آآ آآ الباقي المرسلين ثم الانبياء ثم اتباع الانبياء

18
00:05:55.350 --> 00:06:20.200
لكن اتباع الانبياء درجات اعلى اتباع الانبياء هم الربانيون بعلم الكتاب وتعليمه كثيرا ما اقف مع هذا المعنى ان الله سبحانه وتعالى بين ان ائمة الكفر فيما يقابلهم ائمة الدعوة. ائمة الاصلاح الربانيون بعلم الكتاب وتعليمه

19
00:06:20.650 --> 00:06:44.950
وليس المراد هنا من الرباني كما يظن كثير من الناس ان الرباني صفة مدح مطلقة. هذا ليس صحيحا الربان عموما هو القائم على التربية. والقائم على سياسة الامور والاصلاح اه ينبغي ان يكون قدوة لكن قد لا يكون كذلك. كما اه يعني اعاد الله على رباني اليهود. الذين كانوا قائمين بامر اليهود

20
00:06:44.950 --> 00:07:05.450
لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحب الكلمة الربان يعني هي اولا ليست مشتقة من الرب في اصح التفاسير وهذا فيه بحث طويل لا اريد ان ادخل فيه ولكن فقط اريد ان اخذ منه معنى ان الربان هو اشبه بالقائم او المصلح او شخص له

21
00:07:05.450 --> 00:07:28.100
مطالب عالية ممن يرعاهم فهو عالم بواقعهم وعالم بالشرع ويريدوا ان يكفر الخير فيهم وان يقلل الشر فيه  وهذا باختصار يمكن ان ان تفهمه من آآ قول شعيب عليه السلام ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه بتوكلت

22
00:07:28.100 --> 00:07:47.950
انت واليه منيب الله قول سبحانه وتعالى لما بين منازل الناس جعل منزلة المصلحين انهم اعلى اتباع المرسلين. عليهم السلام وهذا يؤكد ان هؤلاء المصلحين ينبغي ان تكون لهم نفس مقاصد الرسل

23
00:07:48.250 --> 00:08:04.100
وان يتأسوا بالرسل في كل مقامات العلم والعمل. وهذا باختصار يا شباب هو مفتاحي معكم في هذه المحاضرة نستحي معكم ان طالب الخير في اي باب من من ابواب الحياة

24
00:08:04.250 --> 00:08:26.650
ينبغي ان يتأسى بخير الناس. وهم المرسلون. واتباع المرسلين واتباع المرسلين آآ كثيرون ذكروا في القرآن كما في مؤمن ال فرعون وكذلك في مؤمن في سورة ياسين وغير ذلك من الذين ذكرهم الله والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المستحين

25
00:08:26.700 --> 00:08:44.250
فاذا نحن اذا اردنا ان نتكلم عن الاصلاح ينبغي ان نتكلم اولا عن منزلة هؤلاء لماذا بعض الناس يريد ان نتجاوز هذه البدايات ويقول آآ انا عارف فضل الاصلاح وعارف فضل الدعوة انا عايز اتكلم عن آآ كيف اصلح او

26
00:08:44.250 --> 00:09:05.800
كيف احقق مطالبي؟ في الواقع هذا ليس صحيحا الانسان يا شباب هو نفسية اذا لم تكن ارادة العمل داخلية حتى لو توفرت له كل الادوات لا تنفع معه لان الارادة الداخلية بفضل الله هي التي تجعله يستطيع ان يستثمر الموجود

27
00:09:05.900 --> 00:09:26.500
وان يجتاز العقبات التي تعيقه عن اداء ما يريد فانا لا احب ان اتجاوز هذه البدايات. لماذا؟ لان الانسان يتحرك في اتجاه هدفه بقدر يقينه به فاذا لم يكن مستهقينا به كان شاكا فيه وكان مضطربا كان قلقا

28
00:09:26.650 --> 00:09:44.000
هذا بنى بنيانه على شفا جرف هار. يعني ايه؟ يعني بنياته قابل للسقوط وبنيان واضح هو شر. يحب الدين ويصلح بس ممكن عقبة واحدة تقف في طريقه. ممكن يكون مزاجه مش رايق مثلا في ترك الطريق

29
00:09:44.000 --> 00:10:00.150
ممكن يحصل له عقبة او مشكلة. وهذا بالتحديد هو الذي ذكره الله سبحانه وتعالى ليبين صنفا ممن دخلوا في دين الاسلام. من الناس من يعبد الله على حرف. من الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. ايات كثيرة جدا

30
00:10:00.150 --> 00:10:15.850
لا احب ان ان ان ارشدها كلها ولكن اريد ان التقط هذا المعنى ان الفكرة الاولى لمن يريد ان يكون من المصلحين هذا معناه انه مسلم مثل باقي المسلمين. لكنه يريد ان يكون

31
00:10:15.850 --> 00:10:31.950
من خير اتباع المرسلين. هذا الشرف له ضريبة يعني اذا كان المسلمون عموما حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. اذا

32
00:10:31.950 --> 00:10:46.350
المسلم بشكل عام لابد ان يبرهن على ذلك ولا يكتفى فقط بان يقول انه انا مسلم. لابد ان ان يمتحن فاذا كان هذا هو المسلم العادي فكيف بمن يريد ان يكون في اعلى المطالب

33
00:10:47.200 --> 00:11:05.600
انا حينما اقرأ في كتاب الله واجمع المعاني وارتب هذه المعاني اجد ان اكثر الذين امروا ونهوا وخوفوا ورغبوا ورهبوا وحذروا هم اعلى الناس ايمانا وعملا وهم الانبياء الانبياء والمرسلون

34
00:11:05.950 --> 00:11:27.800
وانا تتبعت الاوامر والنواهي والتحذيرات والترغيبات التي وعد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم او امر ونهي وجدتها اكثر ما جاء في القرآن لماذا؟ لان من من في مرتبة عالية تكثر عليه التشريعات. ويكلف من الاعمال ما لا يكلفه غيره. اذا لابد

35
00:11:27.800 --> 00:11:48.300
ان تنظر الى فكرة الاصلاح انها تشريف من جهة. ولكنها كذلك لها امتحان. لها امتحانها الخاص. لماذا لان المصلح يعني ولتكن منكم امته يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. انت اذا لا تريد فقط ان تكون صالحا تصلي في بيت

36
00:11:48.300 --> 00:12:06.200
وتربي ابناءك وانتهى الامر. لا. انت تريد ان تكفر الخير في الناس وتريد ان تقلل الشر فيهم هذا معناه انك ستقابل واقعا. هذا الواقع يحتاج علما وحكمة وبصيرة وتأن. ويحتاج احيانا صدام ويحتاج عقبات وفيه ابتلاء

37
00:12:06.200 --> 00:12:28.500
وبالتالي انت اذا دخلت في هذا الطريق لابد ان تكون مستعدا. حتى الاستعداد جميل حتى لا تفاجئ وانا يعجبني كثيرا هذا الحديث التأسيسي واقف معه كثيرا قول ورقة ابن نوفل لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اول يوم آآ يعني آآ اوحي اليه فيه

38
00:12:29.300 --> 00:12:47.750
فبين لهم ما سيقابله خلاص طمأنه انت رسول الذي جاءك ليس من الجن. وانما هو يعني هذا وحي من الله. ثم بين له يعني انه يريد ان ينصره اذ يخرجك قومك. قال او مخرجي هم؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتوقف

39
00:12:47.750 --> 00:13:08.650
لماذا يخرجونني؟ وقد جئتهم بالصلاة والصدق والصلة والعفاف وعبادة الله الوحي. فلماذا يخرجوني فهيأ نفسه ورقة آآ ابن نوفل ابن نوفل وعرفه ما الذي سيقابله. هذا بالتحديد يا شبابه الذي ينبغي ان تعلمه. فكرة

40
00:13:08.950 --> 00:13:26.750
ان تكون مستعدا لست مستغربا. لان بعض الناس مثلا يقول طيب انا اامر الناس بالخير لماذا يصدونني؟ لماذا يبتلى الدعاء لماذا يسجن هؤلاء؟ لماذا؟ انا قبل ايام كتبت منشورا لبعض الناس اللي هم في ابتلاء يعني من اهل الخير

41
00:13:26.900 --> 00:13:45.950
واحدة علقت قالت لماذا يحصل هذا؟ يعني لماذا يرضى الله ان يبتلى هؤلاء وهم خير الناس؟ اه هذه عندها مشكلة الله سبحانه وتعالى علمنا كل هذا. فهذا ليس جديدا. لذلك انا مشكلتي الاساسية مع كثير من ابناء هذا الجيل

42
00:13:46.150 --> 00:14:07.500
انهم ارادوا ان يتحملوا المطالب ويبحثوا عن اسبابها الجزئية دون ان يؤسس بنيانهم الايماني بعلم الله بكتاب الله هذا هو المنطلق يا شباب. اني لا اريد ان اكلمك في الاشياء الجزئية كيف ترتب وقتك؟ وكيف تنظم امورك؟ وكيف آآ تتغلب على مشكلة الكسل؟ وكيف تتغلب على مشكلة

43
00:14:07.500 --> 00:14:21.700
انا اريد ان اكلمك عن الاساس الذي يجعل بنيانك باذن الله راسخا ثابتا. لا لا تكون منظر على الفاضي. كم شاب كان في الدعوة اول ما قابله مشكلة ترك الدعوة

44
00:14:22.050 --> 00:14:41.250
آآ كذلك امرأة كان عندها مشروعات خيرية واول ما تسببت مع بعض المشكلات قالت لها انا ما لي انا؟ انا ايه اللي هيخليني اوجع دماغي او ان هي لا تستطيع ان تتعامل مع هذا لماذا؟ لانها لا تعرف سنة الله في الكون. الله سبحانه وتعالى علمنا عنه وعن سنته

45
00:14:41.350 --> 00:15:08.600
فلذلك انا اريد ان ابدأ من هذا المدخل المدخل هو ان يكون بنياني انا كمسلم وكمصلح بنيان قوي متين. يجمع بين ان هو واسع يعني فيه قضية واسعة ساتكلم عن هذا البنيان نتكلم فيه عن الارادة وعن البينة وعن الصدق وعن التقوى وعن الصبر وعن اليقين وعن الحكمة والتأني يعني خطوط عريضة

46
00:15:09.550 --> 00:15:28.550
سأتكلم عن هذا ان شاء الله. ولكن اريد ان ابين معنى يبرز هذه الفكرة. هي فكرة تأسيس البنيان احيانا الانسان لما يدخل في مشروع يا شباب يفكر فقط فيما عليه هو. فيفكر ان هو جهز الاشياء. انا مثلا عندي سيارة

47
00:15:28.550 --> 00:15:51.100
اريد ان اسافر ملأت السيارة بالبنزين والسيارة تمام. بس انا لم انتبه للطريق. انا سأذهب الى طريق وعر وسيارتي هذه تحتاج تجهيزات تناسب هذا الطريق هل هي المشكلة؟ يعني كثير من الشباب عنده مشاريع اصلاحية جميلة. لكن هذه المشاريع هو لا يعرف طبيعتها ولا يعرف ما الذي سيقابله فيها

48
00:15:51.200 --> 00:16:07.250
فلذلك انا هنا سالتقط معنا في كتاب الله نبدأ منه بهذه الفكرة يا شباب الله سبحانه وتعالى لما آآ في سورة هود وهي من اخص السور التي ينبغي ان يعرفها وان يدرسها من يطلب الاصلاح. بشكل عام

49
00:16:08.550 --> 00:16:24.050
وهذه السورة الله سبحانه وتعالى ذكر فيها للنبي صلى الله عليه وسلم يعني انا كنت احب ان اتكلم عنها بشكل اوسع ولكن سالتقط منها افكارا فقط الله سبحانه وتعالى واضح جدا في بداية السورة انه يتكلم عن صفة المؤمن

50
00:16:24.200 --> 00:16:48.150
وانه لا تشغله الفرحة عن طاعة الله وعن هدفه ولا آآ تحزنه المصيبة آآ فتقعده عن هدفه. واضح؟ ولئن اذقنا الانسان منا رحمة الى اخر الايات اه ووجه خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقول لولا انزل عليك كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله

51
00:16:48.150 --> 00:17:05.650
وعلى كل شيء وكيل. ومن هنا الله سبحانه وتعالى قص على رسول الله صلى الله عليه وسلم قصصا لمصلحين سبقوه وقابلتهم جاؤوا بالحق. وبالبينات. يعني هم اولا جاءوا بالحق. وبالبينات. وكان عندهم رحمة

52
00:17:05.650 --> 00:17:28.600
حجة وحسن دعوة وصبر ومع ذلك كذبوا. واوذوا واستهزء بهم. فالله سبحانه وتعالى يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذي سيقابله ولقد جاءك من نبأ المرسلين. حتى اذا امره بالصبر قال فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. فالله سبحانه وتعالى قصر وانا في رأيي

53
00:17:29.050 --> 00:17:47.850
ان اولي العزم من الرسل يعني لا ينحصرون في في الخمسة المذكورين اللي هو يعني موسى وعيسى وابراهيم ونوح والنبي عليه الصلاة والسلام في رأي ان هذا المفهوم اوسع بكثير. وان كان هؤلاء الخمسة اول من يدخل فيه. لكن هل هو يحصره؟ انا في رأيي هذا ليس دقيقا

54
00:17:48.400 --> 00:18:05.300
المهم بغض النظر يعني انا في رأيي ان كل من ذكر في هذه السور كما في سورة الاعراف في سورة آآ كذلك في سورة القمر كذلك في سورة الشعراء. في سورة هود انا في رين كل هؤلاء ينبغي ان يكونوا من اولي العزم

55
00:18:05.300 --> 00:18:25.200
كانوا قل وان كان اولو العزم درجة المهم في هذه السورة الله سبحانه وتعالى قصص عليه ركز بقى. نحن نتكلم هنا عن اعلى المصلحين اه اه اولا الذي الذي شهد لهم بذلك الله سبحانه وتعالى. بين الله سبحانه وتعالى انهم جاءوا بالحجة والبينات والايات وصبروا كذبوا واوذوا

56
00:18:25.200 --> 00:18:42.850
ونصرهم الله وجعل كيد الكافرين في اباء في ختام السورة في ختام السورة الله سبحانه وتعالى قال وجاءك في هذه الحق موعظة وذكرى للمؤمنين. يعني هذه السورة جاءك فيها الحق وموعظة

57
00:18:42.850 --> 00:19:04.950
وتقصير وتذكرة لك وللمؤمنين. ثم ماذا قال؟ ركز بقى وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون. وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون

58
00:19:06.050 --> 00:19:26.400
هذه الخاتمة يا شباب ينبغي ان يفهمها كل مصلح. لماذا لان الله سبحانه وتعالى بين ان هذه السنة وهو وجود الشر. وجود الباطل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخروا فالقول غرورا

59
00:19:26.700 --> 00:19:50.900
فهذا جعل كوني هذا موجود الذي يريد ان يصلح ويريد ان يسلك سبيل الانبياء اذا لم يسترشد بالوحي او بالقرآن ليعرف الى اي شيء كانوا يدعوه وما هي المعاني التي امرهم الله بها؟ وما هي الامور التي اثنى الله بها عليهم؟ وما هي المطالب التي كانوا يطلبونها؟ ومن هم اعداءهم

60
00:19:50.900 --> 00:20:02.850
هذا كيف يريد ان يصلح هذا اما انه سيدعو الى دين غير دين الله او معاني غير ما دعا اليها المرسلون. او انه سينقلب على عقبيه. وهذا ما نراه كثيرا

61
00:20:03.000 --> 00:20:18.900
ما نرى شخصا بدأ مصلحا ثم بعد ذلك صار يعني يفصل اسلاما على مزاج آآ يعني غير المسلمين او بميزان هؤلاء واضح طيب الله سبحانه وتعالى هنا بين امرا مهما

62
00:20:19.000 --> 00:20:29.000
امر النبي صلى الله عليه وسلم الاول وعظ المؤمنين ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم. انا لن استطيع ان انفي الكفر من الدنيا

63
00:20:29.000 --> 00:20:51.550
ولا مظاهر الفسوق والفسق والعصيان والشرك لا. لكن هناك منطقة انا استطيعها واقدر عليها الله سبحانه وتعالى هنا بين انهم يعملون. وانه وان عملهم في تبات وان الله مع المؤمن فاعبده وتوكل عليه. وما ربك بغافل عما تعملون؟ لا غافل عن عملك ولا غافل عن عملك

64
00:20:51.850 --> 00:21:11.500
يبقى هذه فكرة مهمة في البداية عندنا كذلك امر مهم الله سبحانه وتعالى بين انه ارسل الرسل ليقوم الناس بالقسط وبين ان الغاية من التمكين هي تعقيد الناس لله. هذه فكرة مهمة. اذا ليست الفكرة ان تمكن وانما الفكرة ان ان يعبد الناس ربهم

65
00:21:11.500 --> 00:21:29.900
تمام؟ الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة. هذا ايضا من الامور المهمة. التي ينبغي ان تضعها كمصلح في في ذهنك انك ما الذي تريده ينبغي ان تريد ما اراده الانبياء والمرسلون. يبقى يبقى ينبغي ان تطلب الوحي. ان تطلب القرآن

66
00:21:29.950 --> 00:21:41.800
طيب الله سبحانه وتعالى قال ما كمل بشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن قولوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون

67
00:21:42.250 --> 00:22:02.250
الله سبحانه وتعالى قال ما ينبغي ابدا لنبي اعطاه الله الكتاب والحكم والنبوة ان يعبد الناس له. يبقى اول صفة في المصلح انه يريد ان يعبد الناس لله فلا يدعو الى نفسه ولا الى جماعته ولا الى آآ يعني آآ قبيلته لا يدعو الى الله. ولهذه سبيلي ادعو الى الله

68
00:22:02.250 --> 00:22:19.500
كذلك علمه بالوحي بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. فهذا هذا منطلق اساسي. فاي شخص يريد ان يصلح في دين الاسلام دون ان يكون على قاعدة متينة بالوحي علما وعملا واستقامة

69
00:22:19.600 --> 00:22:37.350
وان يحاول ان يجاهد نفسه على الامور التي امر الله بها رسله وامر بها المصلحين. هذا اساسا بادئ غلط. يعني هو في البداية كده دخل طريق خطأ وهذا ينتج عنه كمية من الاخطاء يعني ربما لا يسع الوقت لفكرها

70
00:22:38.700 --> 00:22:58.950
اه من الامور المهمة ان الامام الطبري رحمه الله وهو يتكلم عن معنى رباني ان الرباني ليس مجرد الفقيه او العالم واضح وهو يرى ان هذا معنى قاصر جدا. والصواب ان الرباني هو مرب. يعني المربي معناها اوسع

71
00:22:58.950 --> 00:23:19.600
كثير من مجرد انسان عنده معلومة. لا ده المربي هذا يعني عنده علم بالشرع وعنده صفات معينة من الحكمة والاناة والصبر  العزم والقوة والبينة والعلم بالواقع كل هذا الخليط يجعله ربانيا مرضيا عنه

72
00:23:19.800 --> 00:23:35.650
طيب قد يكون ربانيا غير مرضي عنه كما كان اليهود. الله سبحانه وتعالى عاتبه عتابا شديدا جدا في سورة المائدة. لولا ينهاهم ربانيون والاحبار عن قولهم الاف واكرم السحت الى اخر الايات

73
00:23:35.900 --> 00:23:57.100
ففكرة انك انت منوط بك الاصلاح بنفسها هذه لا تستدعي انك محمود عند الله. طيب كيف تكون محمودا بان تتعلم قيمة كيف كان الربانيون المصلحون المرضي عنهم اه هذا طبعا له يعني صفات كثيرة جدا ولكن انا احاول ان يعني ان اقف مع بعض الصفات لا اريد ان

74
00:23:57.200 --> 00:24:14.550
ان ان ان اكثر عليكم في الكلام ولكن انا اتكلم هنا عن بنيان المصلح ما هو الاستاز او التأسيس الذي يحتاجه المصلح اول شيء بصراحة قبل ان نتكلم في التفاصيل المعدن

75
00:24:15.100 --> 00:24:29.600
الناس معادن. النبي صلى الله عليه وسلم بين ان الناس معادن والتفاضل بين الناس هو اعظم تفاضل. يعني مثلا آآ هل يوجد تفاضل بين شيئين موجودين؟ مثلا نوع من المعادن

76
00:24:30.250 --> 00:24:49.850
مثل تشفيه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال هذا خير من ملء الارض من هذا؟ تصور التفاضل كيف يكون ناس معادن والنبي صلى الله عليه وسلم بين هذا قال ان تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. فهذا يبين ان

77
00:24:49.950 --> 00:25:05.550
المشكلة ليست في مجرد المعلومة ان يكون عندك علم. ولا ان يكون عندك ذكاء. ولا ان يكون عندك لسان. ولا ان يكون عندك قدرة على الحوار والبيان لا القصة ان ترد المعرفة على قلب نظيف

78
00:25:06.300 --> 00:25:21.000
هذه المعرفة اذا وجدت قلبا نظيفا خلاص ينتفع الانسان بقليل العلم. اما اذا لم يكن المعدن نظيفا فلا تزيده المعرفة الا ضلالا. والله سبحانه وتعالى كثيرا في القرآن يبين هذا المعنى

79
00:25:21.600 --> 00:25:38.550
عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا وادي الاية معروفة وقال عن عاد وغير هؤلاء وكانوا مستبصرين يعني كانوا اهل ابصار وعلم واثبت لهم نوعا كبيرا من المعرفة والقوة. لكن اذا لم يكن القلب نظيفا فلا تزيد

80
00:25:38.550 --> 00:25:56.500
الانسان الادوات والمهارات الا ضلالا لانها تعطيه قدرة على الضلال يعني فيكون في هذا الوقت يقول في هذا الوقت من ليس ذكيا افضل فهؤلاء الله سبحانه وتعالى كثيرا يشبههم كالحمار يحمل اسفارا. وغير ذلك من التشبيهات

81
00:25:56.700 --> 00:26:10.500
يبقى اول اساس يا شباب وطبعا هذا له معاني كثيرة في القرآن. كنت احب ان اذكرها ولكن خلينا نلتقط هذه الفكرة فقط. المعدن هو الاساس. المعدن يساوي التربة الطيبة النقية قبلت الماء

82
00:26:10.600 --> 00:26:26.000
فانبتت الكلأ والعشب الكثير. شف كلمة قبلت وانبتت هذا هو القلب الذي ترد عليه المعرفة اذا وردت على قلب نظيف كانت نورا على نور. يبقى اول شيء يا شباب المعدن

83
00:26:26.250 --> 00:26:50.050
ان تطيب قلبك وان تطيب نفسك وان تجاهد نفسك على ترك فساد القلوب. فساد القلوب ده بقى كثير جدا في فساد في الرياء والحسد والحقد كل هذه المعاني وهذه تطول ويعني في سلسلة موجودة في اعمال القلوب موجودة يعني يعني اخترتم فيها كتبا للامام ابن تيمية وتكلمنا عنها بشيء مفصل

84
00:26:50.950 --> 00:27:10.850
ولا يمكن مثلا انك انت تستمع الى شرح امراض القلوب وشفاؤها لابن تيمية رحمه الله انا شرحته للشباب اظن فيه محاضرتين يمكن ان يجمل لك الفكرة. وان كان هذا يحتاج بسطا اكثر. يبقى خلينا نتفق ان اول فكرة هي المعدن. وهذا بالتحديد هو ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:27:10.850 --> 00:27:28.600
حينما قال ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة معاني امانة يا شباب كله معنا داخلي يدخل في الامانة الصدق

86
00:27:28.900 --> 00:27:48.900
ارادة الخير حب الخير للمسلمين. حب الخير لاخوانك. يدخل فيه التوكل. كل معنى جميل مختص بنظافة القلب بيدخل تحت كلمة الامانة. طيب في المقابل القوة يدخل في القوة الذكاء والمهارة وتوفر الادوات وحسن البيان والصبر والجلد. قل

87
00:27:48.900 --> 00:28:12.450
الامانة والقوة هو ما يحتاجه الانسان. الانسان قد يكون امينا ولكنه ضعيف. وهذا موجود. كثيرا لما الانسان تشعر انه امين ثقة طيب عاجز كسلان ما عندوش جلد يخاف من النقد يخاف يتقدم والعكس ممكن الانسان يكون عنده جرأة كثير من من اهالي الباطل عنده جرأة على الباطل

88
00:28:12.450 --> 00:28:25.200
ينشروا لنا الفسق والفجور عند جلل نحن هنا نتكلم عن هذا الاساس. الامانة هي المعدن الذي ينبغي وهذا والله يا شباب هو الاساس عندك. طبعا ليس معنى ذلك ان الانسان

89
00:28:25.200 --> 00:28:38.500
يبقى يصلح في نفسه دون ان يكمل ادواته. لا لا لا. انا ما قصدت ذلك. وانما قصدت ان تلاحظ هذا دائما امامك التربة الطيبة هي التي كلما يعني ورد عليها معرفة

90
00:28:38.800 --> 00:28:56.000
انتفعت بها كانت في فتنة تثبت فيها. والله سبحانه وتعالى قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. يجعل الله لهم فرقانا بهذه للتقوى كما سيأتي بيان هذا المعنى ان شاء الله. يبقى اول اساس المعدن

91
00:28:56.100 --> 00:29:12.500
وهذا المعدن يا شباب انسان يقول طيب انا انا في عيوب. لا نحن لا نقصد كل عيب يعني في عيوب يا شباب هذه لا اله ينفك عنها. ومع ذلك الانسان يجاهد فيه. لكن انا قصدت طهارة المعدن. طب كل انسان مننا يعرف عيبه

92
00:29:13.000 --> 00:29:32.400
فينبغي ان تداوي ما في قلبك. ولن تداويه بخير من القرآن. والله يا شباب العناية بكتاب الله خير من كل كتب الرقائق وانا لما يطلب مني اي انسان يقول لي اكتب لي لائحة في اه كتب الايمان او اسماء الله او او القدر او الرقائق او اي شيء اقول له والله

93
00:29:32.400 --> 00:29:47.850
اذا لم يكن منطلقك الاصل من القرآن ما انت بتضيع وقتك. لا هذا هو الاساس. وباختصار يا شباب انا اتعلم كل علوم الشريعة وحتى الفكرية ليحسن فهمي لكتاب الله. هذا يعني بجملة مختصرة

94
00:29:48.000 --> 00:30:02.150
انا لما درست مثلا في الفكر الغربي او درست في في الجاهلية قبل الاسلام او درست اي علم من العلوم انما ادرسه لاتبصر اكثر وانا اقرأ في كتاب الله سبحانه وتعالى

95
00:30:02.700 --> 00:30:25.150
يبقى اذا انت ينبغي ان يكون لك عناية بطهارة المعدن ولن يطهر معدنك الا بكتاب الله سبحانه وتعالى. خصوصا المعاني التي جاءت في القرآن المكي انا جمعتها يعني آآ لكم. وان شاء الله ربها في محاضرة اخرى نتكلم عنها. ما هي المعاني التي اسس الله عليها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بل اسس

96
00:30:25.150 --> 00:30:45.150
عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه. وكانت تنزل عليه في بدايات الاسلام. وكانت هي الاساس الذي قبلت به الاخبار. واستجيب بها الى الامر والنهي. وصبر بها الصحابة على الفتن. وآآ ابلوا بلاء حسن. لماذا؟ لانهم تعلموا الايمان

97
00:30:45.150 --> 00:30:59.450
قبل ان يتعلموا القرآن مع انهم تعلموا الايمان من القرآن. لكن المقصود هنا بالايمان الاساس الذي يجعل القلب مستعدا للامر والنهي خبر بانك ستند عليك اخبار في القرآن لا لا تعلمها

98
00:30:59.700 --> 00:31:19.700
بالنسبة لك وقد ينكرها عقلك. ولجهلك اه وقد ترى مشككين يشككونك فيها. فما هو الايمان عندك الذي يجعلك تصبر على هذه الاخبار وتقبله. وما هي التقوى التي تجعلك تقوى على ترك المعاصي وفعل الامر والشر. لابد ان

99
00:31:19.700 --> 00:31:39.200
هناك اساس طيب الفكرة الثانية بعد المعدن الارادة الارادة يا شباب هي توجه القلب وباختصار الارادة هي كلمة واحدة. ما الذي يشغلك وماذا تطلب؟ والى اي شيء تسعى؟ وما الذي يفرحك

100
00:31:39.350 --> 00:31:53.700
وما الذي يحزنك وما الذي تريد ان ان تعوضه اذا فاتك فيما يمر يومك هذه الارادة يا شباب اي واحد يعني ربنا سبحانه وتعالى لما قال منكم ما يريد الدنيا ومنكم ما يريد الاخرة

101
00:31:53.800 --> 00:32:14.700
هذا ظهر واضحا آآ في آآ سورة في سورة ال عمران لما ربنا تكلم عن غزوة احد وابن مسعود نفسه بيقول ما كنت اظن احدا من هؤلاء يريدوا الدنيا الا لما قال الله منك ومن يريد الدنيا. وممكن ما يريد الاخرة. فهذا السؤال يا شاب هو الارادة هو الهداية

102
00:32:15.400 --> 00:32:29.200
ما الذي تريده انت انا انت الوحيد من البشر الذي يستطيع ان يجيب عن هذا وكيف اجيب؟ كيف اعرف؟ انظر ما الذي تفكر فيه؟ وانت جالس كده بتفكر فيه ما الذي تطمح اليه؟ ما الذي تطلب

103
00:32:29.350 --> 00:32:51.000
ما الشيء الذي اذا سمعت به اشتقت اليه ما هو الشيء الذي تسعى فيه؟ فيما يمضي يومك والارادة يا شباب تصدق وتكذب كما قال الله سبحانه وتعالى في انس بن النضر وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين صدقوا قال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. لماذا

104
00:32:51.000 --> 00:33:02.050
انه قال لان اشهدني الله غيرها ليرأن الله ما اصنع فصدق. تمام؟ لكن هل كلهم صدق؟ لا. ربنا سبحانه وتعالى قال منهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله ثم قال

105
00:33:02.350 --> 00:33:19.750
اعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فالارادة تكذب وتصدق. فهذه اول فكرة بعد طهارة المعدن قد تكون طيبة قد تكون امينة قد تكون صادقا لكن هل انت فعلا تريد هذا الطريق

106
00:33:20.100 --> 00:33:35.950
هل انت فعلا ارادتك صادقة؟ يمكن ان تمتحن نفسك بهذه الاسئلة التي ذكرتها لك الفكرة التي بعد ذلك الشباب طبعا احنا بنتكلم عن هنا عن ايه؟ ارادة الدنيا وارادة الاخرة. ولكن في ارادة للمطلب الذي تريده. فعلا انت تريده

107
00:33:36.100 --> 00:33:56.150
الانسان يا شباب اذا لم يتحرك في طريق ما يريد فارادته ضعيفة او كاذبة  يعني انت اذا لم ترى يومك يسير فيما تزعم انك تريده يبقى انت لا تريده واضح ان في فرق شوط بين الارادة والرغبة

108
00:33:56.200 --> 00:34:16.950
في واحد رغبة اي واحد بيسأله يقول لك نفسه يبني يحفظ القرآن. نفسي احفظ القرآن. نفسي اكون عالم. نفسي لكن حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وآآ مثلا لما قال يعني حديث اليدان تزني وزناهما اللمس وكذا كذا قال والفرج يصدق ذلك او يكذبه ويصدق هنا يعني يحقق

109
00:34:16.950 --> 00:34:35.550
وهذا التمني او يكذبه. والله سبحانه وتعالى قال عن سيدنا ابراهيم واسماعيل عليهما السلام. فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤية. صدقت يعني عملت بما يؤكد ارادتك. خلاص. يبقى اتم الامر

110
00:34:35.650 --> 00:34:52.400
وبالتالي يا شباب كيف امتحن صدق ارادتي؟ انظر فيما يمضي يومك واضح؟ طيب الفكرة التي بعد ذلك يا شباب الصدق وانا حينما اتكلم عن الصدق هنا ابين ان اعظم صفة للمؤمن الصدق

111
00:34:52.550 --> 00:35:15.250
واعظم صفة للكافر والمنافق الكذب لذلك جزاء المؤمن شف ربنا يعني كثيرا جدا تكلم عن الصدق لكن جزاء المؤمن هو له قدم صدق صدق ومقعد صدق لماذا؟ لانه صادق والصدق يا شباب معناه الصدق باختصار كما قلت هو صدق في في الاقوال وفي الافعال

112
00:35:15.850 --> 00:35:32.750
النبي صلى الله عليه وسلم لما الرجل قال لا ازيد على هذا ولا آآ حد كتب لو ارادوا الخروج لاعدوا له عزلة. نعم هذا وجه ده استدلال بدية انما رجل قال لا ازيد على هذا ولا آآ انقص. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ افلح ان صدق

113
00:35:32.800 --> 00:35:55.350
نلاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلق فلاحه على مجرد ما زعمه. وما قاله وانما بين ان الفلاح يتحقق بان يتحرك الانسان في مطالبه لذلك لما الرجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم اسألك مرافقتك في الجنة؟ قال فاعني على نفسك بكثرة السجود

114
00:35:55.900 --> 00:36:11.050
فبالتالي انت ليس بينك وبين النجاح والعمل حاجز الا نفسك واضح الهواء الكسل الفضول آآ الجري وراء الاخبار آآ فكرة ان يراني الناس ان ان يعرف الناس ماذا افعل؟ ماذا

115
00:36:11.050 --> 00:36:25.750
هل يلاحظون اني اتطور؟ هل يلاحظون تعبي كله هادي يا شباب باللصوص الطريق تأخذ من وقتك وجهدك وفكرك وشغلك وكم انسان نام طول الليل وبيفكر يا ترى الناس شايفاني ازاي

116
00:36:25.800 --> 00:36:40.400
هل الناس حاسة بيا حاسين ان انا بسهر وبتعب. هل شعر الناس بمستواي اللي بيتقدم؟ هل شعر الناس بي آآ ان انا مثلا اخذت شهادة؟ هل الناس هادي يا شباب مهلكة للعمر

117
00:36:40.800 --> 00:36:54.700
مهلكة كبيرة جدا للحياة. وللعمر وللفكر انت ما انت ممكن تكون فاضي قاعد فاضي جدا. ما وراكش اي شغلانة متفرغ تماما بس ما عندكش نفس تعمل. ليه؟ لانك فيك شركاء متشاكين

118
00:36:54.700 --> 00:37:17.150
وهذا من اجمل ما ابطل الله به الشرك لانه شبهه بما يراه المشركون في واقعهم. وهذا من ضرب الامثال في القرآن ان ربنا بين ان العبد الذي فيه شركاؤه متشاكسون. لا يستوي مع استلم لواحد. لمالك واحد. فانت

119
00:37:17.150 --> 00:37:36.250
الم لله وهذا من معنى وامرنا لنسلم لرب العالمين. من اخص المعاني ان تسلم له العمل واضح فلا تهتم بان يراك الناس ولا ان يلاحظوا تعبك ولا ان يشجعوك ولا يصبروك ولا يكافئوك ولا يثنون عليك لا لا لانهم

120
00:37:36.250 --> 00:37:50.950
ليسوا عالمين بك والصورة المزخرفة لك آآ يعني آآ ليست هي الصورة الواقعية او الله سبحانه وتعالى عليم بك. ولا يملكون لك ضررا ولا نفعا. فبالتالي هم يعني الاهتمام بهم مضيعة

121
00:37:50.950 --> 00:38:04.150
ما لوش اي فايدة خالص يعني يعني اي واحد يدخل في طريق الاصلاح اذا وضع في نفسه ارضاء الناس او ملاحظة الناس لعمله فهذا يعني ضيع الدنيا خالص يبقى الصدق

122
00:38:04.500 --> 00:38:25.450
في فكرتان هنا فيه ان تتحرك بما تستطيع لتكون صادقا فيما تدعي انك تريده. واضح وهذا قليل من الارادة وان كان فيه هو ادق شوية من الارادة والامر الثاني ان الذي تريده بهذا العمل هو الله. اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

123
00:38:25.650 --> 00:38:47.350
طيب الفكرة اللي بعد ذلك عندي ارادة وعندي صدق ومع بني نضيف. خلاص انا انسان طيب بحب الخير وباحاول اصلح عيوبي. اريد الاخرة واريد ارضاء الله. وعندي اريد ان اصلح سواء بقى في مجال التعليم او الدعوة او آآ في مجال لنقض الشبهات او في اي باب من ابواب الخير لكل هذه الابواب

124
00:38:47.350 --> 00:39:08.650
دين الاسلام قائم على التخصص والتكامل. كل انسان له بابه لكن لا يمكن ان ان ان يكون هذا الباب يسد كل الامور. لا ما فيش انسان وهذا شباب من المعاني التي تجعلك لا تحسد اي انسان يدخل معك في الطريق بل تحبه لانه يخفف عنك اصلا. لان المطالب لن تستطيع ان توفي بها

125
00:39:08.650 --> 00:39:28.400
نحن نحتاج جيوش من طلاب العلم والمصلحين. واضح؟ فمش ده بالعكس انت تفرح وتقدمه. فهمنا طيب انت عندك كل هذي وعندك ارادة للاصلاح. باقي امر مهم جدا البينة يعني البينة مهمة. لا لابد ان يكون عندي قدر من البينات

126
00:39:28.500 --> 00:39:43.650
هذه البينة يا شباب تعطيني تعطيني بصيرة بالطريق ما انت قد يكون عندك كل هذه النيات لكن انت ماشي الخطأ كم من انسان يعني كان ينوي الاصلاح وانتهى به الحال الى غير الاصلاح

127
00:39:43.900 --> 00:39:58.050
انه حرف دينه ليرضي احدا او فصل دينا على مزاج احد او انتهى به الى ان يدعو الى جماعة او حزب او نفسه او غير ذلك. فانت نحتاج الى هذه البينة. من اين تأتيك البينة؟ من كتاب الله

128
00:39:58.700 --> 00:40:12.900
تتبع كل ما امر الله به انبيائه وما اثنى الله به على انبيائه وما آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم يتأسى به في الانبياء وما هي المعاني التي ذكرهم بها

129
00:40:14.000 --> 00:40:28.000
كل هذه الامور وانت تريد الاصلاح اذا لم تضعها امامك فانك تخطئ بقدر جهلك بها. يبقى هذه البينة لابد ان تكون على بينة من امرك هذه البينة لن تأتيك الا من كتاب الله

130
00:40:28.300 --> 00:40:46.000
الامر الذي بعد ذلك التقوى والتقوى هنا بمعناها الشامل. التقوى هي من باختصار هي اسباب الوقاية ويدخل فيها كل الاعمال الصالحة ويدخل فيها ترك الكفر والفسوق والعصيان. بقدر ما يتقي الانسان ربه

131
00:40:46.100 --> 00:41:03.800
بقدر ما يكون كريما عند الله. وفي الواقع يا شباب هو هذا هو اعظم نجاح يعني هذا الباب كما قال بعض العلماء لما واحد قال له انا فاتني بعض الاسانيد العالية. قال مهما فاتك من العلم فلا يفوتنك من العمل. هذا الباب متاح

132
00:41:03.800 --> 00:41:14.900
كن امامك يعني بعض الشباب يقول لي انا فشلت في كذا وفي كذا وكذا قلت له يا اخي ده انت امامك اعظم طريق للنجاح بين يديك لا يحول بينك وبينه احد. وهذا هو الاساس

133
00:41:14.900 --> 00:41:32.000
الذي ينبغي ان يتفق عليه كل المصلحين ثم تتوزع المهام بعد ذلك. هو اساس التقوى. ثم بعد ذلك بقى نتكلم في انت والله في باب البرمجة وانا في باب كذا وانا في باب الحديث وانت في باب الفقه وانا نتكلم بقى لكن في قاعدة مشتركة انا شباب هنا

134
00:41:32.750 --> 00:41:47.950
عرفت ان الشيخ احمد واحنا جالسين امبارح ان المجموعة زي الورد انتم كل واحد منكم له باب واحد واخد الملف الكيكي وواحد واخد الملف آآ العلمي وواحد ملف كذا وكذا. لكن كلنا في الاخر مسلمون

135
00:41:48.200 --> 00:42:07.350
وهناك معاني وقواعد ثابتة. ينبغي ان تشترك عند الجميع. ما فيهاش كلام. كثير من طلاب العلم يرى انه ليس ينبغي لا ينبغي ان بالقرآن ولا بقيام الليل ولا بالنوافل ولا بصلاة الجماعة لانه منشغل النفع المتعدي. هو لا يشعر ان هو عم

136
00:42:07.550 --> 00:42:20.000
عمال يعلو في البنيان بس ما عندوش اساس. الاساس ده في اي لحزة ممكن ينهار به ليه لان الاساس هذا هو هو الاساس الواسع. اللي انت بقى عايز بعد كده تعمل فيلا

137
00:42:20.050 --> 00:42:39.200
نعمل اه عمارة تعمل برج براحتك تطلع الناحية دي تطلع الناحية دي الاساس هذا فهمي. لذلك يا شباب انا ما احببت هنا ان اتكلم معكم كيف تقضي يومك وكيف ترتب ولك والحمد لله هذا الباب انا احبه كثيرا. ولكن لا انا اردت ان اتكلم معكم عن ما

138
00:42:39.200 --> 00:42:51.900
هو اعظم وعن الامور التي تجعل بنيانك راسخا باذن الله لا لا تكن مجرد شخص عمال يجمع في خطط زي بالزبط واحد يزخرف بيته بس بيتو من تحت ما فيهوش اساسات

139
00:42:52.100 --> 00:43:07.350
واضح يا حسام؟ التقوى. لابد ان تؤسس بنيان ايمانك على التقوى. كل الاعمال الصالحة التي مدح الله بها المؤمنين في القرآن. او امر بها او نهى عن الاعمال السيئة لابد ان تكتبها امامك

140
00:43:07.550 --> 00:43:25.550
وهذا الشباب والله ما افعله امامي كل هذه الاعمال من اول سورة الفاتحة الى سورة الناس ما هو الامر والنهي الذي امر الله به المؤمنين او نهى معنا آآ ربنا قال يا ايها الذين امنوا كذا اجمع. ماذا قال؟ لا تكونوا لا تكن اجمعوا

141
00:43:25.600 --> 00:43:35.600
هو عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. اجمع ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر الى اخر اجمع. لانه في الاخر قال اولئك الذين صدقوا. فكل

142
00:43:35.600 --> 00:43:51.850
خصلة من خصال الايمان في كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هي حجر في بنيان اساسك من التقوى. فوالله الذي لا اله اله الا هو. من بدأ بنيانه بهذا الباب فقد افلح. لماذا؟ لانه بدأ

143
00:43:52.250 --> 00:44:12.250
من تأسيس البنيان بميزان الله. ربنا هو الذي اخبرك بذلك يا اخي. ربنا اعلم بك واعلم بما يسطحك واعلم بشرور نفسك. فشرع لك من الدين ما تصلح به نفسك وما تقوي به اساسك. وبين الفرق بين من اسس بنيانه على تقوى من الله والرضوان. تقوى هي الاعمال الصالحة والرضوان هو

144
00:44:12.250 --> 00:44:33.750
ما اه يرضى الله به تبارك وتعالى عنك والتاني اسس بنيانه على شفا جرف هارون. كلمة شفا جرفنهار البنيان اهو موجود. بس قابل للسقوط. شف كلمة جرف هار هو موجود للبنيان بس كلمة هارب معناها ايه؟ مستعد انه يسقط. شف ربنا قال ايه يا شباب

145
00:44:34.350 --> 00:44:55.400
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه الى اخر الايات. ماذا قال بعدها  قال ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مختلفون. يعني ايه؟ يعني ربنا

146
00:44:55.400 --> 00:45:15.600
ضعفاء الايمان او الذين لا يؤمنون بالاخرة هم المادة الجذابة الذين يعمل فيهم هؤلاء الصادون عن سبيل الله فبالتالي كل من كان راسخ الايمان راسخ البنيان هو نفسه لا يكون قابلا للفتنة يكون مربوطا على قلبه

147
00:45:15.750 --> 00:45:33.300
هذا هو الذي يمكن ان يكون مصلحا. اما اذا كان المصلح نفسه ليس مؤسسا بنيانا على التقوى تبقى دي مصيبة ليه؟ لان نحن نتكلم هنا انت عارف عامل زي ايه؟ زي واحد ليس عنده شيء ويريد ان يعطيه. يعني انت بتتكلم عن الاصلاح ده معناه ايه؟ انك انت

148
00:45:33.300 --> 00:45:53.250
سابت راسخ فاهم دينك وعندك يقين وبصيرة وعلم. وتريد ان يكون الناس كذلك طيب ده معناه بقى انك انت قد تجاوزت مراحل البنيان فاذا كنت انت نفسك ليس عندك هذا البنيان تبقى انت جزء من المشكلة ولست جزءا من الحل. هي دي بقى اللي بتحصل يا شباب

149
00:45:53.550 --> 00:46:09.250
ان كتير من الشباب بيتجاوز هذه المقدمات ليه؟ لانه مستعجل انه يعمل بيقول لك انا اريد ان اعمل على الارض. مستعجل الشهرة. مستعجل التصدر. مستعجل ان يكون نجاحه قصة مشهورة. مستعجل ان الناس

150
00:46:09.250 --> 00:46:26.400
لاحظ ما يفعل فمش فاضي بقى للتأسيس. هو عايز يطلع بسرعة بالعمارة لان انت تلاحظ ان التأسيس ما بيبانش. انت التأسيس بيكون تحت الارض بيبدأ الناس بقى يلاحظوا الدور الاول والثاني والثالث. طيب ما هو ده الاساس ده هو ده اللي بيتكون عليه الباقي

151
00:46:26.650 --> 00:46:44.600
شجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء توتي وكلها تشوف اصلها ثابت بيتغذى من الارض وبيغذي الباقي وتؤتي اكلها كل حين باذن ربها. هذا الشبه هو المعنى طيب من الامور التي يتأسس عليها بنيانك الصبر

152
00:46:45.150 --> 00:47:06.400
الحق لا يكتمل الا بالصبر يعني شف ربنا سبحانه وتعالى لما بيتكلم عن اي واحد من الذين اثني عليهم لابد ان تجد الصبر مكونا اساسيا في حياته ليه؟ لانه سيقابل اشياء في نفسه في اهله في بيته في ولده في زوجه. في في البيت مع الناس لازم لازم يكون في صبر

153
00:47:06.550 --> 00:47:25.550
شوف النبي صلى الله عليه وسلم قال انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر للمسؤولية واضح؟ اه اصبر كما صبر اول العزم من الرسل آآ ايضا من الامور التي طبعا مش هقدر اتكلم اكتر يعني مش عايز آآ اتوسع كتير في الفروع هي مجرد تذكرة. من الامور الاساسية الحكمة والاناة

154
00:47:25.550 --> 00:47:42.400
والحلم كل هذه المعاني يا شباب معناها ان ان تعرف المعلومة متى تستدعيها ومتى تتكلم ومتى لا تتكلم الحكمة معناها ان تحكم نفسك مش كل معلومة وكل حدث تريد ان تعلق عليه

155
00:47:42.650 --> 00:47:59.450
او كل عمل يعرض عليك تدخل فيه. لا يكون فيه يعني وضع الاشياء في مواضعها. فالحكمة مكذوبة جدا للمصلح والحكمة يا شباب تأتي بالتعلم. وطبعا كله من فضل الله. وان كان الحكمة ليس كل الناس عندهم حكمة

156
00:47:59.850 --> 00:48:16.250
الله علم الانسان ما لم يعلم لكن يؤتي الحكمة من يشاء. واضح ولقد اتينا لقمان الحكمة ان نشكر لله ولكن هذه الحكمة يا شباب تعلم. انما العلم بالتعلم. كل خصلة يمكن ان يتعلمها الانسان ان شاء الله بالتجربة. فالحكمة فيها الاناء فيها الصبر

157
00:48:16.250 --> 00:48:38.050
فيها وضع الاشياء في مواضعها من الامور المهمة جدا اليقين اليقين يا شباب ده يعني عايز اقول آآ هو الدافع وهو المصبر هو الدافع للتحرك وهو المصبر على ما ستواجهه

158
00:48:38.900 --> 00:49:02.350
اليقين معناها اني انا عندي آآ تصديق تام بعاقبة ما اطلب يعني اليقين هذا فيه يقين اني على الحق ده جزء من اليقين. فيه يقين بوعد الله يقين بنصر الله. يقين بجزاء الله

159
00:49:03.000 --> 00:49:18.900
لابد ان تلاحظ ان الله كثيرا ما ينبه على هذا المعنى ويبينه وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون اه اصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. لماذا

160
00:49:18.950 --> 00:49:38.000
المصلح سيواجه من يستخيف به ويستهزئ به ويفعل ويفعل ويفعل تمام كثيرا في احيان ضد شوك يعني شف سيدنا موسى لما وجد يعني يخيل اليه من سحرهم انها تسعى اوجس في نفسه خيفة موسى. لعله خطر ببالي ايدها. طيب ما هي

161
00:49:38.000 --> 00:49:56.800
هذه ثعابين ربنا قال لا تخف انك انت الاعلى هذا هو اليقين بقدر يقين المصلح تقول دعوته صادقة لان لازم انت نفسك تكون مصدق بهذه الدعوة. لازم تكون انت من داخلك فعلا عندك يقين ان دين الاسلام هو الحق

162
00:49:56.800 --> 00:50:13.200
وان ما تدعو اليه هو الحق بقدر هذا اليقين تتحرك. لكن اذا لم يكن عندك هذا اليقين لن لن تتحرك. لذلك ربنا قال لسيدنا موسى لنريك من اياتنا الكبرى اذهب الى فرعون

163
00:50:13.250 --> 00:50:29.650
يبقى اولا اراه الله الايات الكبرى واضح لي حتى يطمئن قلبه ويكون عنده هو اليقين وينشرح صدره الباقي سهل بقى خلاص لذلك اول كلمة ماذا قال؟ رب اشرح لي صدري

164
00:50:30.050 --> 00:50:43.650
بهذا اليقين يا شباب معنا معنى جليل جدا. اليقين مش مجرد انك انت شايف ان الاسلام حق. لا لابد ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. هم يرون ذلك

165
00:50:43.850 --> 00:51:02.250
فيتحركون بهذه الرؤية. وهذه الرؤية هي التي تصبرهم لما رأوا الاحزاب ماذا قالوا قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زاده الا ايمانا وتسليما تصور نفس هذا الموقف حصل للمنافقين فقالوا غر هؤلاء دينهم

166
00:51:02.400 --> 00:51:19.900
وقالوا كذلك في ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. ليه؟ نفس الحدث ان هؤلاء ضعفاء الايمان ليس لو لو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا. ليس عندهم لا ايمان

167
00:51:19.900 --> 00:51:34.500
محكمات ولا الصبر ولا عزم ولا اي شيء. اول ما تعرض عليه الفتنة بيقول له طيب مرحبا. انما الصحابة لا تزيدهم الفتنة الا اظهارا لله معدن الاصلي المعدن بيظهر هنا بقى

168
00:51:34.800 --> 00:51:51.400
اول ما تأتي تأتي محنة يزدادون ايمانا لي لانها ستخرج من قلبه معنى ايمانيا جديدا فيزداد ايمانا. فاذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. واذا نزلت بهم الفتنة زادتهم ايمانا وصبرا. ايه ده

169
00:51:51.450 --> 00:52:07.900
هذا هو معنى امره كله له خير. ليه يا شباب لانه عنده التهيئة. عارفين يا شباب لما يكون في لاعب ماهر عنده مهارات. عنده قوة سرعة مرونة رشاقة دقة. عنده كل المهارات

170
00:52:08.100 --> 00:52:21.050
لو الكورة جات له عالية هتزهر مهارة الرشاقة لو مثلا في ضربات جزاء اللي هو بيشوطها مش عارف لو معها ناس ما بيعملهمش في الكورة ضربات جزاء هتظهر مهارة الدقة

171
00:52:21.250 --> 00:52:42.150
لو الكورة بعيدة عنه وهو بيشوطها هتظهر مهارة القوة. لو التحم مع واحد هتزهر مهاراته القوة. طيب لو المباراة اصبحت طويلة هتزهر مهارة التحمل  فكل ما يعرض عليه بيبرز معنى جليلا في معدنه. يبقى هو مستفيد من كل الاحداث. حتى المصائب المشكلات. واضح يا شباب

172
00:52:43.150 --> 00:53:01.000
عكسه بقى هذه المعاني يا شباب كلما فقد الانسان معنى من هذه المعاني ضعف بنيانه اذا ضعفت ارادة. اذا كان معدنه خبيثا. اذا كان غير صادق اذا كان على غير بينة. اذا لم يكن تقيا اذا لم يكن صابرا اذا لم

173
00:53:01.000 --> 00:53:14.450
اذا لم يكن عنده يقين كل هذا يعني لا يصح الشباب ان ان اكلمك كيف تصلح الناس وكيف تعد برنامجا وكيف تمشي على خطة اذا لم اؤسس معك هذا الاساس

174
00:53:14.550 --> 00:53:31.300
انا في رأيي يا شباب يعني انا والله لو تكلمنا في التفاصيل الاخرى يعني ممكن نتكلم مع بعض عشر ساعات واكثر. لكن انا لا اريد ان اتجاوز معك هذه المقدمة لعلمي. ولرؤيتي لرؤيتي الذين اهملوا هذه المقدمة كيف صار الحال بهم

175
00:53:32.400 --> 00:53:47.950
آآ تأتي هنا بقى بعض النقاط يعني انما الناس كابل المئة هذا الحديث كثير من الناس يفهم منه معنى واحد. ما هو ان الراحلة او الناس اللي يعتمد عليهم قليل. هذا المعنى الصحيح

176
00:53:48.050 --> 00:54:08.600
لكن آآ في معنى اخر في الحديث يا شباب ايه هو ان من لم يصلح ان يكون راحلة يمكن ان يصلح لمهام اخرى فمش معنى انك انت مش كفء لباب معين ان انت ما فيكش خير. لا فيك خير كبير. ليس هناك مؤمن ولا مؤمنة الا

177
00:54:08.600 --> 00:54:28.600
وبيدي بيديه ان شاء الله مواهب يستطيع ان يستر بها الاسلام من موقعه. وابن تيمية كثيرا ما ينبه على هذا المعنى يقول ليس اولياء الله محصورين في المجاهدين والعلماء لا. تجد الربانيين في الصناع والزراع والحرفيين. كل هؤلاء ليس هناك مسلم الا وعنده قدر

178
00:54:28.600 --> 00:54:40.200
من الولاية ويستطيع ان يستبق في مرضات الله. فدي فكرة مهمة احنا هنا مش بنتكلم عن واحد سوبر مان يقول لك انا لا اريد ان اكون عاديا ولا نمطيا وفي الاخر يقعد جنب الحيط. لأ

179
00:54:40.600 --> 00:55:00.350
كل من كان يفكر في الخير. ويسعى في الخير ويطلبه فهو ناجح. والناس منازل. وممكن انسان يكون على عمل بسيط وعنده صدق نية ويحسن عمله فله يكون افضل ممن يحسبه الناس واقف على ثغره وهو على ثغره ولا على نيلة. لا. واضح؟ فمن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

180
00:55:01.050 --> 00:55:14.000
آآ الشيخ احمد يعني بيحب ان انا آآ يعني اتكلم عن بعض الامور. وانا بصراحة لا احب ان اتكلم عن هذا يعني ولكن يعني لا بأس ان انا ازكر بعض رؤوس الاقلام

181
00:55:14.700 --> 00:55:29.100
من الامور التي يعني اكرمني الله سبحانه وتعالى بها في بداية حبي يعني لان انا اتعلم او ان انا اخد طريق الخير يعني بداية انا بدأت متأخر جدا يعني بدأت وانا عندي آآ تقريبا اتنين وعشرين عام

182
00:55:29.600 --> 00:55:44.750
وقبلها لم اكن مهتما يعني غير بالرياضة فقط اه الحمد لله ما كنتش على ابواب من الشر كبيرة لكن ما كنتش مهتم بالصلاة والاشياء دي ولكن كنت مركز فقط في الرياضة

183
00:55:44.750 --> 00:56:02.050
انا بداية اول عقبة كانت واجهتني هي ان انا آآ بادئ متأخر آآ انا طبعا هحاول اختصر طبعا في الكلام ده بس يعني ايه ارضاء لاخويا وحبيبي الشيخ احمد وان كنت انا ما احبش اتكلم عن الفكرة دي يعني لكن لا بأس لعل ربنا يجعلها نافعة

184
00:56:03.100 --> 00:56:21.800
اول عقبة ان انا بدأت متأخر وبدأت لوحدي ما فيش حد. يعني انا ما تعرفتش على علماء ولا اي شيء ولكن حبيت القرآن فانا آآ اعتنيت جدا بالقرآن لاني شعرت ان القرآن هو الكتاب الذي انزله الله لهداية الانسان. فانا اقل واجب ان انا اهتم به يعني

185
00:56:22.100 --> 00:56:34.250
والحمد لله اعتنيت بالقرآن واهتميت به ولكن يعني كانت الاعتناء اكثر بتثبيت القرآن. وكنت بعرف من القرآن المعاني اللي انا يعني محتاج اعرفها. وطبعا اكتشفت بعد كده انا كنت محتاج اعرف كل المعاني يعني

186
00:56:35.100 --> 00:56:48.750
من الامور المهمة جدا اللي انا يعني اشعر ان ربنا سبحانه وتعالى هداني اليها وانا احاول اذكرها باختصار جدا اول فكرة هي ان انا احدد ماذا اريد بدقة مما يناسبني انا

187
00:56:48.900 --> 00:57:09.050
انا كان لي جيران كثيرين جدا عندهم خير. ولكن انا عايز اعرف انا نفسي امكانياتي ايه وممكن انفع فيه. دي كانت اول فكرة آآ الفكرة الثانية فكرة ان انا لا اعتمد على من يشجعني او يكافئني او يثني علي او يلاحظ تطوري

188
00:57:09.350 --> 00:57:27.750
مثلا الناس عارفين حسين ما بيصليش فمهتم ان انا اعرفهم ان انا بقيت كويس لا مش مهتم. انا ماشي طبيعي جدا طب اه يهتموا ان حسين بدأ يتقن القرآن لأ. طب ان حسين بدأ لأ مش في دماغي دي. فالدي صراحة الله سبحانه وتعالى

189
00:57:27.750 --> 00:57:42.650
بها وباراحة قلبي جدا لاني كنت عارف ان في حياتي ساقابل ممكن انسان يسيء الي وانا احسن اليه او اه اتعب جدا وما حدش يشجعني في بعض الشباب دلوقتي ممكن كلمة واحدة تحبطه. لا

190
00:57:43.300 --> 00:57:59.850
لابد آآ لابد ان الا تنتظر من يعينك ومن يشجعك ومن يثني عليك ومن يحفزك ومن يكافئك ومن تراقبه ومن يلزمك ومن يحرمك لا اجعل كل هذا داخليا من جواك انت

191
00:57:59.900 --> 00:58:13.350
راقب نفسك وحاسب نفسك وكافئ نفسك كمان انا اقول لكم انا بكافئ نفسي ازاي يعني انا آآ بحب كتير ان انا آآ اتمشى في الخضرة او على البحر يعني فالمكافأة لي ان انا بروح اقرأ قرآن على البحر دي

192
00:58:13.350 --> 00:58:30.750
بالنسبة لي كده يعني او اسمع قرآن بحب اسمع الشيخ محمد عنوان جدا فاشغله كده وانا قاعد على البحر دي صراحة المكافأة بتاعتي من الامور المهمة جدا العمل بالمتاح آآ العمل بالمتاح كانت فكرة مركزية ربنا سبحانه وتعالى اكرمني بها

193
00:58:31.050 --> 00:58:44.650
ان العمل بالمتاح مخليني دايما في عمل لاني لو انا ربطت عملي بشروط خارج عني يبقى انا مستني واحد في مجموعة تزاكر معي. مستني الشيخ يديني فرصة عشان اسمعه عليه قرآن

194
00:58:44.650 --> 00:59:02.350
مستني المكتبة تكون موجودة. مستني حد يكفلني. مستني حد يبدأ مني. لأ. يبقى انا دايما رابط عملي بغيري. لأ. كنت هحاول اربط عملي بي انا قادر عليه حتى مسلا لو انا بتمرن ما عنديش الادوات او ما عنديش اه اللي هو صالة الحديد. بابدأ انا

195
00:59:02.800 --> 00:59:15.050
اه ببدأ انا باللي موجود معي آآ مثلا ما عنديش كتاب بقرأ من على الكمبيوتر آآ ما عنديش مسلا واحد يسمعني حفزت مع اشرطة الشيخ الحصري. فدي كانت فكرة مهمة جدا

196
00:59:15.150 --> 00:59:34.450
من الافكار الجميلة فكرة جمع القلب على باب واحد العبرة مش بكثرة الاعمال. انا مثلا دلوقتي عايز اتقن سورة النساء انا لما راجعت سورة النساء شعرت ان انا مثلا مش ضابطها. يبقى سورة النساء الاسبوع ده هي حياتي هي تفكيري

197
00:59:35.000 --> 00:59:45.000
جمع الهم معانيه الشباب ان انا بعيش لها كل صلاة. يعني انا هصلي بها السنن. هصلي بها بالليل هراجعها وانا ماشي في الطريق اخلي مثلا اسمعها لابني اسمعها لصاحبي. لو انا

198
00:59:45.000 --> 01:00:03.050
في الكلية في القطار هخليه يسمعها لي. فانا دماغي مشغولة طول الاسبوع بصورة النساء. دي كانت فكرة دقيقة. اللي هي فكرة فكرة جمع القلب على باب واحد. لان العبرة مش بكثرة الاعمال. بالافكار التانية

199
01:00:03.400 --> 01:00:18.850
يعني آآ فكرة ان انا احاول اطور نفسي فيما دخلت فيه بس انا كنت في البداية كنت مركز في القرآن ان القرآن يكون في صدري واقرأه بطلاقة. آآ بعد كده بدأ الموضوع يتطور شوية لا انا عايز اضبط بقى الاحكام بقوة

200
01:00:18.850 --> 01:00:38.850
فبدأت ابحث عن آآ يعني شيخ متقن عشان اقرأ عليه. والحمد لله يسر الله سبحانه وتعالى لي. يعني واحد من افاضل المشايخ وقرأت عليه. بعد كده لأ لازم اهتم بالقرآن. فانا القرآن بدأ معي كنقطة. بدأت احاول اطور نفسي واكون نفسي في القرآن نفسه. مش انتقل من غيره. واضح؟ ده فكرة

201
01:00:38.850 --> 01:00:56.600
النفس جوة الفكرة الواحدة انها تنبت وبتثمر مش مجرد ان انا اسمي حفزها. تمام؟ الامور اللي بعد كده يعني اه ارجو ارجو ان يكون هذا من اه من من الاعمال التي يعني اتقرب بها الى الله. يعني السعي في نفع الناس

202
01:00:56.750 --> 01:01:18.900
بالقدر الذي عندي بمعنى ان انا احاول ان انبه اصدقائي اللي معي واحنا بنزاكر على معنى جميل عرفته على آآ تفسير اية على فكرة انا ففكرة ان انا كل ما ربنا يفتح علي في باب اهتم بان انا اعرفه للناس ده كان باب خي كبير جدا

203
01:01:18.950 --> 01:01:28.950
لكن ده مش معناه ان انا تصدقت يعني مش معناه ان انا بقول لك انك كل ما تعرف حاجة تطلع تعمل برامج لأ انا ما اقصدش كده. اقصد فكرة انك تكون نفسك تنفع الناس

204
01:01:29.550 --> 01:01:49.300
يعني ارجو ان يكون هذا من الابواب التي يعني الله سبحانه وتعالى فتح علي المهن آآ من الامور المهمة جدا الانتفاع من الاقران ان كل اصحابي اللي كانوا معي كنت بانتفع بهم احضر دروسهم آآ اسألهم آآ هتعلم منهم وهم حتى لو اصغر مني سنه كنت بحضر له الدرس

205
01:01:49.850 --> 01:02:08.400
واسألوا سؤالي المنتفع مش سؤال النت اكتب وراه كل الامور دي كانت مهمة جدا ونفعني الله سبحانه وتعالى بهم كثيرا فكرة تنظيم الوقت. آآ طبعا دي واسعة كثيرة. فكرة تهيئة الجو اللي حواليا دي كانت دقيقة. ان انا اهيأ والدي ووالدتي واخواتي اعرفهم انا ليه

206
01:02:08.400 --> 01:02:25.900
الطريق ده جميلة الفكرة دي جدا يا شباب ان من يشاركك في الحياة اذا لم تشرح له هدفك سيكون عائقا عليك دوما لو كنت مهتم مسلا انا آآ في فترة كان عندي اصدقاء حبايبي بس هم بعيد عن قصة العلم

207
01:02:25.950 --> 01:02:46.150
فكرة ان انا اه فكرة ان انا اهيئهم معي مش مش مش اخليهم خدام لهدفي ابدا وانما فكرة ان انا اشرح له ليه انا بشتري كتب؟ ليه انا بجلس على الكتاب؟ ليه انا بحفظ قرآن؟ ليه بتعلم؟ ليه بدي دروس؟ ليه بجمع الشباب في المنطقة عندنا واعلمهم؟ دي كانت

208
01:02:46.150 --> 01:03:06.150
مركزية حتى يكون شريكا لي في الاجر من جهة. وحتى يفهم هدفي. لان بقدر يقينك انت من الهدف وبقدر رؤية الناس انك انت شغال فعلا هدفك بيحترموا هدفك. انما واحد بيقول لزوجته انا طالب علم وهي شايفاه عمال يلعب في التليفون. وبعد كده لما تيجي تقول له تعال اقعد معه شوية يقول لها انا مش فاضي. يبقى انت اصلا مش صادق في كلامك

209
01:03:06.600 --> 01:03:21.950
من الافكار المهمة جدا آآ انك تحفظ حقوق من حولك يعني احيانا الانسان الناجح بيكون في صفتين اما ان هو بيستعلي او بيكون اناني يفكر بس في نفسه في هدفه

210
01:03:22.150 --> 01:03:37.950
ما لوش دعوة بمراته باخواته بعياله ما لوش دعوة. هو بيفكر في نفسه بس هو فبيطغى على حقوقهم او بيستعن لانه شايف ان هو اللي ناجح وهما همجوا ناس بسطاء يعني مراته انسانة عادية وصاحبه وبالمناسبة كذا واحدة من

211
01:03:37.950 --> 01:04:01.500
بعتت لي رسالة تستشيرني ومن ادق الامور هي دي ان هي بتنظر لزوجها نزرة بسيطة لان هي بقى تزعم ان هي ناشطة ومفكرة هو مسكين بيروح للشغل ويرجع ودي المشكلة هي اول واحدة هتضر منها. لانها لم تشركه معها. الكلام هياخدنا هنطول عن الساعة. ولكن الشيخ حمد يعني طلب خلينا نزكر رؤوس الاقدام. ففكرة مهمة

212
01:04:01.500 --> 01:04:17.300
جدا يا شباب فكرة ان اه لا تطغى على حقوق من حولك. انت في الاول والاخر مسلم عند مسلم يعني عندك حقوق هنا لربك عليك حقا ولاهلك ولضيفك وهكذا تمام؟ ولكن مطلوب منك انك تترك فضول هذه الامور

213
01:04:18.150 --> 01:04:30.350
الامور التي انتفعت منها جدا هي اللي بالتجارب التجارب انا عندي كل التجارب ناجحة بحمد الله. مش معناها ان ناجحة ان انا حققت ما اريد ولكن ناجحة لاني انتفع منها

214
01:04:30.750 --> 01:04:43.050
فانا مسلا لو رحت خطبت جمعة وطلعت مش كويسة. لازم اعرف انا ايه السبب طب حاولت ادرس والطلاب قالوا احنا مش فاهمين اكتب مش فاهمين ليه؟ قال له اصل انت قلت مصطلح ما فهمناهوش

215
01:04:43.100 --> 01:04:59.200
يبقى التجارب هي الاساسية. انت ما دمت بتجرب يبقى معناها انك هتتعلم التعلم من التجربة كان سبب. كتير من الناس مسلا بيقول ايه يا حسين بتعرف تشرح في يعني يبقى عندك مهارة في الشرح. ما هو المهارة دي ما بدأتش. ما اتولدتش بها. ولكن

216
01:04:59.200 --> 01:05:15.400
احاول اجرب ودي كانت نقطة مهمة جدا ان انا كنت اي مسلا كتاب اخده كنت بشرحه لصحن اللي بيطلب علم. وانا بشرح له بتعلم كيف اوصل المعلومة لمن لا يعلمها. وبعدين يستشكل شيء فكان ده باب

217
01:05:15.400 --> 01:05:30.150
جميل ان انا اتدرب فكرة التجارب المهمة من الامور المهمة كمان فكرة ممارسة الرياضة العناية بالرياضة كان امر اساسي فيه. ان انا يعني الحمد لله اكون يعني اكثر نشاطا ان شاء الله. آآ كتابة كل فكرة

218
01:05:30.550 --> 01:05:40.550
انا لا اعتمد ابدا على الذاكرة والحمد لله وان كانت ذاكرتي كويسة لكن لا اعتمد عليها. وانما اعتمد على الكتابة. لو انا نايم مثلا في سابع نومة وجات لي فكرة خطرت ببالي لو حتى تعبان

219
01:05:40.550 --> 01:06:02.400
لازم اقوم اكتبها لازم. ليه؟ لاني عارف ان الفكرة دي ممكن يتأسس عليها مشروع كبير. ممكن كزا محاضرة من المحاضرات اللي الناس فرحت بها هي مجرد فكرة وخاطرة جت والفكرة بدأت تكون بعد كده لانك لما بتحط الفكرة كانك حطيت بذرة بتكون عليها. لكن الفكرة ما حطتهاش خلاص. ففكرة تقييد للافكار

220
01:06:02.400 --> 01:06:14.550
فكرة اغتنام اوقات الصحوة يعني انا مش من النوع اللي بيقول ايه يعني مثلا بعض الشباب يقول انت كل يوم بتدينا دروس على الفيسبوك ليه؟ لاني بغتنم وقت فراغ. انا دلوقتي كان بقى لي شهر

221
01:06:14.700 --> 01:06:26.450
كنت جاهز في البيت مريض ماشي انا كنت تعبان جدا ما كنتش بستطيع آآ من تلاتين يوم حتى لو تلاحزوا ما فيش دروس صباحية. ايه السبب؟ لاني آآ تعبان ما اقدرش اتكلم

222
01:06:26.450 --> 01:06:36.450
التلاتين يوم دول اتعوضوا ليه؟ لان الحمد لله في الفترة اللي قبل كده كان عندي قوة ونشاط فكنت طول اليوم بدي دروس. ليه انا ما بدي دروس؟ لاني مش شرط بدي

223
01:06:36.450 --> 01:06:50.000
مجموعة واحدة ولكن اول ما يكون عندي وقت ما اقولش لا اخفف لا انا بطلع كل اللي عندي لاني عارف ان وقت تعبه وقت المشاغل كتير. فانا في رأيي ان نقطة اساسية

224
01:06:50.000 --> 01:07:10.450
ان احيانا الانسان بيستكثر ما يفعل ويغفل ان هيأتيه وقت شغل او وقت غفلة او وقت ضعف. فلما كل ما يفتح لك باب من لن تستكثر ما تفعله فيه  في حاجات كتيرة وكلام كتير والله لكن انا عايز الخص لكم الفكرة يا شباب. القرآن الكريم هذا هو الباب

225
01:07:10.900 --> 01:07:29.750
يعني العناية بالقرآن الكريم العناية بسيرة الانبياء والمرسلين والصالحين الذين ذكروا في كتاب الله والعناية بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في حياته والتأسيبي والاصطباغ بالاسلام مع نفسك انت. انت مع نفسك كده. حاول تصطبغ بالاسلام بصدق

226
01:07:30.450 --> 01:07:53.400
العناية بسيرة الصحابة والعناية بسير العلماء المصلحين تعلم منهم التقوى والعلم والواقع الذي كانوا يعرفونه وكيف ساهموا في الواقع وكيف كانوا النصراء بما يمكن ان يقدموه هم للواقع فيعني في كلام كثير جدا عندي ولكن ارجو ان انا اكون يعني اعطيتكم بعض الاشارات

227
01:07:53.550 --> 01:08:03.550
وان شاء الله يكون لنا لقاءات اخرى حتى مباشرة وليس يعني لو لو توفر الوقت انها تكون مباشرة او عن طريق النت تكون في خير وانا اه سعيد بكم جدا

228
01:08:03.650 --> 01:08:03.786