Baheth

قال يحيى بن خالد لبنيه اكتبوا احسن ما تسمعون واحفظوا احسن ما تكتبون وحدثوا باحسن ما تحفظون وخذوا من كل علم بطرف فانه من جهل شيئا عاداه هذه وصية جامعة - 00:00:00ضَ

قالها رجل حكيم لولده وما احرانا ان نستوصي بها. انا شخصيا اوصي طلابي في بداية كل عام جامعي بهذه الوصية. لان الطالب ان لم يكتب لم يستفد ولم يحفظ وان لم يحفظ لم يحدث بما حفظ. وهكذا هي خيار من خيار من خيار. لاحظ - 00:00:45ضَ

اكتبوا احسن ما تسمعون. ما اكثر ما نسمع في مجالسنا في محاضرات في الدروس في الخطب في لقاءات نسمع الكثير ولكن نختار من هذا الكثير احسنه اكتبوا احسن ما تسمعون - 00:01:11ضَ

ثم يأتي الخيار الاخر واحفظوا احسن ما تكتبون. نحفظ احسن هذا الذي كتبناه. نختار منه احسنه. الذين يستمعون فيتبعون احسنه كما قال الباري جل وعلا ثم نحدث وحدثوا باحسن ما تحفظون - 00:01:31ضَ

ان لم تحدث بما تسمع فلن يثبت عندك. لن يثبت عندك العلم. العلم دائما يثبت بالمذاكرة. فادم للعلم مذاكرة حياة العلم مذاكرته كما يقول الشاعر ثم يختم هذه الوصية الجامعة بقوله وخذوا - 00:01:57ضَ

من كل علم بطرف فانه من جهل شيئا عاداه. يعني عليك ايها الطالب ايها الابن الحبيب ايها المثقف ايها المتعلم ان تأخذ من كل علم بطرف. ما ينبغي ان تجهل شيئا في الحياة - 00:02:20ضَ

كن طبيبا ولكن هذا لا يمنع ان تلم بالحاسوب من جهة وان تعرف شيئا عن الزراعة وشيئا عن طاقة وشيئا عن الادب واللغة وهكذا. اذا خذوا من كل علم بطرف - 00:02:41ضَ

فانه من جهل شيئا عاداه. وقد آآ وقفت مواقف كثيرة عند علماء علماء والله في غاية العلم لكنهم يجهلون طرفا من العلم يعني يجهلون نوعا من انواع العلم فاذا بهم يعادونه. بمعنى انه - 00:02:59ضَ

يقولون لا قيمة له ولا مع انه من اجل العلوم. فاذا انت جهلك بالشيء يجعلك هذا الشيء المثل الانجليزي يقول على العالم او الحكمة لنقول على العالم ان يعلم شيئا - 00:03:19ضَ

عن كل شيء وكل شيء عن شيء. اذا اولا ان يعلم كل شيء عن شيء هذا التخصص انت انت تتخصص في امر دقيق في الكيمياء في الذرة في العلوم في الاحياء في طب العين في طب - 00:03:41ضَ

هذا تخصص دقيق عليك ان تعرف كل شيء عن هذا التخصص. اما كنت متخصصا في هذا لكن هذا كمان لا يمنع ان تعلم شيئا عن كل شيء. اذا هذا هو العالم يعلم كل شيء عن شيء - 00:03:58ضَ

ويعلم شيئا عن كل شيء عند ذلك تكتمل دائرة علمه ويكون عالما بحق وما احسن ما قال الشاعر في هذا العلم قيد والكتابة صيده قيد سيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة - 00:04:17ضَ

انت صيد غزالة وتفكها بين الخلائق وهل يصيد المرء غزالة وهي التي يعني يبذل في سبيل صيدها كل جهد والغزالة اسرع او من اسرع الحيوانات. فيدعها طالقة. متى صادها عليه ان يقيدها؟ وكذا العلم - 00:04:48ضَ

العلم صيد والكتابة قيده. اذا هو صيد نصطاده فنقيده فلا يذهب عنا قيد الصيودك بالحبال الواثقة. هذا يذكرني بكتاب من اجل الكتب آآ سماه صاحبه وهو ابن الجوزي صيد ارجعوا الى الصيد الخاطر فان فيه صيدا لاشياء لولا انه اصطادها لذهبت ادراج الرياح - 00:05:16ضَ

وانا دايما اقول لطلبتي هذا التقييد لابد منه. هذه الكتابة هذا التدوين دونوه. لا للطالب من كناشه يكتب فيه واقفا او ماشي. كيف ما كنت ايها الطالب ايها المتعلم لابد لك من - 00:05:46ضَ

كناش ما الكناش الكناش والدفتر الصغير او الكبير او الاوراق المجموعة التي يقيد فيها الطالب فوائده لا يدعها تذهب ادراج الرياح. هل تعلمون اني من كنا شاتي صنعت كتابا ووالله لو شئت ان اصنع كتبا لصنعت. دائما اخذ بهذا. اكتب في دفاتري آآ هذه الفوائد - 00:06:06ضَ

هذه البدائع هذه النوادر هذه الاشعار ما اسمعه ما اقرأه ما آآ يمر بي عندما استحسنه لابد ان اكتبه وهكذا اجتمع عندي سبع دفاتر. هذا عندما اخرجت كتابي الاول من افاني الادب. انا لا - 00:06:36ضَ

عمل دعاية له ولكن اقول هذا آآ كتاب كامل صنع من ما جمعته على آآ مدى سنوات وهكذا انت تستطيع ان تصنع وقد صنع قديما الكثير الكثير من امثال ذلك من المختارات هذه المختارات - 00:06:54ضَ

هي عبارة عن ما استحسنه الشعراء او الكتاب او النقاد مما سمعوه او قرؤوه او عرفوه آآ لكن ما ينبغي ان يقيد المرء شيئا ثم ينساه. دائما ينبغي ان يصاحب التسجيل والكتابة - 00:07:14ضَ

الحفظ والاتقان روي ان الامام الغزالي رحمه الله حجة الاسلام. المعلوم الذي يعني ملأ الارض علما اه كان في في فتوته في رحلة اه خرج قطاع الطريق واخذوا كل ما لديه - 00:07:38ضَ

فحاول جاهدا ان وتوسل لهذا الرجل الذي سلبه ما عنده من مال ومن كل شيء آآ توسل اليه ان يعيد اليه دفتره. قال هذا دفتري فيه كل علمي وقال قاطع الطريق - 00:07:58ضَ

هذا العلم ان لم يكن في الصدر فلا قيمة له. يقول الامام الغزالي تعلمت من قاطع الطريق تجربة وحكمة لم انسها قط. انه لا يبقى علمي في دفتري. قال علمي كله في دفتري. قال ما هذا العلم - 00:08:18ضَ

الذي يضيع امضاع الدفتر العلم ينبغي ان يكون في الصدر. ولذلك يقول الشاعر ليس بعلم ما حاول القمطر ما العلم الا ما حواه الصدر - 00:08:38ضَ