1
00:00:00.450 --> 00:00:34.250
اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله  وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

2
00:00:35.000 --> 00:00:54.500
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

3
00:00:54.600 --> 00:01:20.600
العالمين انك حميد مجيد فهذا هو المجلس الثاني من شرح وصية نوح عليه السلام ووصية نوح عليه السلام هي اقدم وصية نعرفها بالاسناد الصحيح الى نبينا صلى الله عليه وسلم

4
00:01:21.800 --> 00:01:47.250
وقد روى هذا الحديث الامام احمد في مسنده والامام البخاري في كتاب الادب المفرد له واخرون من العلماء الذين يروون الاحاديث باسانيدهم  عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

5
00:01:47.900 --> 00:02:16.450
قال كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فرأى رجلا يلبس ثيابا مزهورة بديباج وقال ان هذا رجل يريد ان يضع كل فارس ابن فارس ويرفع كل راع لراعي

6
00:02:18.200 --> 00:02:48.950
فقام اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخذ بمجامع ثوبه وقال لا ارى عليك ثياب من لا يعقل ثم رجع الى مجلسه وقال ان نوحا عليه السلام لما ادركته الوفاة دعا ابنه او دعا ابنيه كما في رواية اخرى

7
00:02:51.350 --> 00:03:27.000
وقال اني قاص عليك الوصية وفي رواية قال اني قاصر عليك الوصية امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين السبع. لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة

8
00:03:27.200 --> 00:03:55.750
لرجحت بهن لا اله الا الله ولو ان السماوات السبع والارضين السبعة كانت حلقة مصمتة لقسمتهن لا اله الا الله وامرك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق

9
00:03:57.450 --> 00:04:29.600
وانهاك عن الشرك والكبر فقال رجل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما هو الكبر الكبر ان يكون لاحدنا حلتين ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنات قال لا

10
00:04:30.950 --> 00:05:07.950
قال اهو ان يكون لاحدنا حلة يلبسها قال لا قال اهو ان يكون لاحدنا دابة يركبها قال لا قال اهو ان يكون لاحدنا جلساء  جلساء يجلسون اليه قال له قال فما الكبر

11
00:05:08.200 --> 00:05:37.950
قال الكبر سفه الحق وغمص الناس فوض الناس رواية وكنا شرحنا في المجلس الماضي النصف الاول من وصية نوح عليه السلام وذكرنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما

12
00:05:38.200 --> 00:06:06.750
ما حق امرئ مسلم له شيء تمر عليه اثنتان ليلتان يعني او ثلاث وله شيء يوصي فيه الا واوصى فيه. وتكون وصيته مكتوبة عنده ولهذا استحب العلماء ان يوصي كل انسان

13
00:06:06.800 --> 00:06:28.150
له شيء له شيء يعني له مال عليه ديون له اموال عند الناس. فيقول انا لي كذا وعلي كذا لان موت الفجأة كثر في الامة كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:06:29.600 --> 00:06:50.100
وقال موت الفجأة اخذة اسف لان الذي يموت فجأة لا يستطيع توصية ولا يرجع الى اهله. حتى يقول ان لي كذا او علي كذا او ربما اراد ان يقول كلمة اخيرة قبل ان يموت

15
00:06:51.250 --> 00:07:24.050
كما قال القائل وكم من حسرات في بطون المقابر المقابر فيها حسرات لا تنتهي كان يريد ان يقول الم يقل كان يريد ان يعتذر فلم يعتذر لذلك كل انسان له شيء لابد ان يقول انا لي كذا او علي كذا او يوصي في اهله. وبكل

16
00:07:24.050 --> 00:07:44.000
للاسف نرى في بيوت حتى الناس الذين ظاهرهم الالتزام يحيدون عن هذا يعني قال الله تبارك وتعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. تحيد يعني ايه ؟ يعني بتهرب

17
00:07:44.550 --> 00:08:10.900
كل ما تيجي سيرة الموت يعني الراجل مسلا يقول لي آآ زوجته اه لو انا مت تقول له مت لف من بقك بعد الشر هو مش هيموت ولا ايه لابد ان تعينه امرأته على ذلك. يقول لو انا مت اتركيه يقول

18
00:08:11.550 --> 00:08:38.100
افعلي كذا ولا تفعلي كذا لابد ان يتكلم الرجل لابد ان تتكلم المرأة ذلك ما كنت منه تحيد. دائما بتهرب مش عايز تتذكر هذا الموت وتقر به النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان موت الفجأة يكثر في هذه الامة في اخر الزمان

19
00:08:39.700 --> 00:09:09.850
وتستطيع ان تعرف ملخص حياة الانسان الكلمتين اللي هيقولهم قبل ما يموت كيف كانت حياته عليه السلام اول نبي ارسل دعا ابنه ويوصيه امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين نهاه عن الشرك. الصحابة قالوا للشرك قد عرفناه

20
00:09:12.200 --> 00:09:41.150
فما الكبر ليه سأل عن الكبر وليه سأل الاسئلة دي كلها لان في حاجات اسمها ظواهر اسمع قرينة خارجية تنصب في الخارج لتعرف ما في الداخل ودي مسألة في غاية الاهمية

21
00:09:41.300 --> 00:10:05.900
يعني الكبر ده عمل قلبي عمل قلبي محض يعني لكن يمكن ان ينصب للكبر قرينة في الخارج فتستدل بالخارج على ما في الباطل كما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول

22
00:10:07.350 --> 00:10:27.100
او نحن القول دي قرينة خارجية تستطيع ان تستطيع ان تستدل بها على ما في قلب هذا الانسان خد مسلا قول النبي قول النبي صلى الله عليه وسلم من سره

23
00:10:27.250 --> 00:10:53.500
ان يتمثل الرجال له قياما فليتمثل فليتبوأ مقعده من النار السرور ده امر قلبي ولا لأ هذا امر قلبي طيب انا عايز اعرف هل استطيع ان استدل على ما في قلب هذا الانسان ام لا

24
00:10:53.550 --> 00:11:22.000
بقرينة خارجية وهي انني اذا لم اقم له يغضب طب هو بيغضب ليه لانه يسره ان اقوم له. ويغضب اذا لم اخن يبقى غضبه صار علامة في الخارج. كلمة في الخارج يعني العلماء بيعبروا بها عن الذي يظهر لك

25
00:11:23.200 --> 00:11:40.800
يبقى غضبه صار علامة على ما في قلبه لا نستطيع ان احكم على ما في قلبه. وما تجيش تقول لي هو انت دخلت قلبه عشان تحكم عليه؟ لأ لم ادخل قلبه ولم اشق بطنه

26
00:11:41.050 --> 00:12:06.550
لكن العلامة الخارجية التي نصبت في الخارج اعلمتني ما في قلبي. المدرس بيدخل الفصل غياب تعودنا واحنا صغار اول ما يدخل لابد ان نقوم طيب الفصل كله قام ما عدا ولد ابوه مسلا علمه الحكم ده ولا بتاع

27
00:12:07.550 --> 00:12:36.950
بيقول له انت لماذا لم تقل هات لي ولي امر البكرة بياخد لفت نزر. طب عمل القصة دي كلها ليه زعلان يرى ان عدم القيام له ليس من التوقير وقصة القيام للداخل والكلام ده فيها تفصيل مش هو موضوعنا. الان ولكن حضرني حضرتني الحكاية فيها

28
00:12:36.950 --> 00:13:05.950
اقولها على الهامش كده الامام ابو القاسم البغوي احد ائمة الحديث من شيخ دار القطني ومن تلاميذ الامام احمد  آآ كان بيتاجر في الدهب المأمون قال لتجار بغداد انه عايز يشتري دهب

29
00:13:07.250 --> 00:13:25.850
المأمون ده امير المؤمنين وعايز يشتري دهب فطبعا الناس اللي هم اصحاب المجوهرات التقال اوي هم اللي هيدخلوا طب اول قسم البغل ده طالب علم يعني عنده مسلا نص كيلو دهب ولا حاجة

30
00:13:26.600 --> 00:13:58.350
والراجل تاجر الدهب الكبير في بغداد عنده يعني طن طن اي حاجة اتنين طن اي حاجة بالكلام ده المهم دخلوا كلهم وجلسوا المأمون داخل كله قال ما عدا القسوة  فقال المأمون لما لم يقم الشيخ

31
00:13:59.600 --> 00:14:37.950
قال اجللت امير المؤمنين ان يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم  اصغر المأمون قال وكيف فذكر بسنده ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن القيام للداخل فاطرق المأمون ساعة. ساعة يعني برهة من الزمن

32
00:14:38.250 --> 00:15:02.250
وقال لا ينبغي لنا ان نشتري الا من هذا الشيخ واخذ كل ما عند ابي القاسم الباب وصح فيه قول الله تبارك وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

33
00:15:04.650 --> 00:15:30.100
الحاصل الكلام اننا ننصب قرينة في الخارج لنعرف ما في بطون الناس وهذه مسألة مهمة حتى لا يقولن احد هل علمت ما في بطنه هذا الصحابي سأل النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة

34
00:15:31.600 --> 00:16:16.300
قال الشرك عرفناه   فما الكبر ثم ذكر له ظواهر الكبر الكبر ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان قال لا  اه مجالس الاكابر يعرفون قيمة المرء بحذائه وقد تتعجب من هذا. انا قرأت بحثا عجيبا في هذا

35
00:16:16.550 --> 00:16:32.300
وعرفت ان اغلى حذاء في العالم باتنين مليون دولار انا ما اعرفش الحزام ده بيعمل ايه يعني او ايه وزيفتي ؟ يعني مسلا ممكن ياخدوا للجنة مسلا ولا يمشي به في

36
00:16:32.350 --> 00:16:50.900
ما اعرفش اتنين مليون دولار ليه ؟ اغلى حزاء في العالم  فكانوا في المجالس دي ينظرون الى حذاء الرجل ويعرفون قدر الرجل بحذائه فبيتكبروا على بعض ويعلوا بعضهم على بعض بالنعم

37
00:16:52.000 --> 00:17:19.500
لا يمكن ان يكون النعل كبر فمش مستغرب ليس مستغربا ان يقول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم الكبر ان يكون للرجل نعلان سنتان لهما شراكان حسنان مش غريب فده ممكن يكون بوابة كبر

38
00:17:22.000 --> 00:17:54.050
اهو ان يكون له حلة يلبسها في بعض الناس اخبرني ان الحلة زي القميص اللي انا بلبسه ده  قد يصل الى خمسين الف ريال والغترة بتلاتين الف بيقول لك ده طائفة معينة من الناس ما تعرفش تلبس الا كده

39
00:17:55.800 --> 00:18:14.100
فممكن يكون ده ان يكون بوابة كبر بس مش كده كما عرفنا من جواب النبي عليه الصلاة والسلام كل ما يدي له علامة كبر اهو كبر يقول له لأ حلة يلبسها؟ قال له لأ

40
00:18:14.400 --> 00:18:42.800
دابة يركبها؟ قال له لا  يعني النهاردة الدابة  مع ان الفرس لا زال حتى النهاردة علامة آآ كبر انت عارف النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة

41
00:18:43.950 --> 00:19:00.000
انت عارف فيه خيل وخيول للعربية الاصيلة قد تصل اتنين وتلاتة واربعة وخمسة مليون دولار  ويتسابق الناس فيها. بل الهجر نفسها اللي هي بيعدوها للسبق والكلام ده. تصل الى عدة ملايين

42
00:19:01.050 --> 00:19:19.650
فدي كلها ممكن تكون بوابة كده ان الناس يتسابقوا من يقتني اغلى سيارة في العالم او يقول مسل للمصنع اول سيارة تنتج من هذا النوع تبقى بتاعتي انا عشان يدخل موسوعة جينز ولا حاجة

43
00:19:21.300 --> 00:19:36.850
ويفتخر انه دخل في الموسوعة وان السيارة بتاعته اول سيارة تنتج في هذا من هذا الموديل في العالم كله. ويفتخر بها ويستعني بها ايامه بتكون بوابة كبر لكن مش كبر في الحقيقة

44
00:19:37.100 --> 00:19:58.800
الا اذا انعقد قلب الرجل ان يتكبر بها. لكن مش كبر انما بوابة قرينة تنصب في الخارج اما ان اقول هذا كبر او قل لا ليس بكبر قال كبروا ان يكون له جلساء يجلسون اليه. طب ايه معنى يجلسون اليه؟ يعني هو رأس فيه

45
00:19:59.650 --> 00:20:19.350
يجلسون اليه ان يكون اميرا او ان يكون صاحب مؤسسة او صاحب شركة كبيرة ورجل له سمعة وله صيت والكلام ده وله ندماء يجلسون اليه فطالما انه رأس فيهم فممكن يكون عنده كبر

46
00:20:20.400 --> 00:20:44.150
لكن هذا بمجرده ليس كبرا من العلامات اللي تدل على الكبر وليست كبرا مسلا ما حدث في غزوة تبوك لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك في الشمال يعني واظل بها

47
00:20:44.600 --> 00:21:07.800
قال ما فعل كعب بن ما لك وكان كعب بن مالك تخلف عن رجل تبوك مع هلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع. التلاتة دول تخلفوا عن وهم المعنيون بقوله تبارك وتعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا. كعب بن مالك الواحد من التلاتة دول

48
00:21:10.150 --> 00:21:31.050
فالنبي عليه الصلاة والسلام عندما اظل  في تبوك قال ما فعل كعب بن مالك فقال رجل حبسه برداه والنظر في عطفيه ابن كعب ابن مالك كان ملكة قبل ان يسلم

49
00:21:31.800 --> 00:21:54.050
فكان رجل يعني له هندام فلما استنصارك عوام المسلمين فهذا الصحابي لما النبي عليه الصلاة والسلام سأل عن كعب قال له ده هييجي عشان يغزو في الحر الشديد دهوت ويعرق وهدومه تتوسخ على تراب وبتاع ده راجل يعني

50
00:21:55.450 --> 00:22:13.250
حبسه برداه والنظر في عطفه عضلات بقى ومجانص وبتاع وكل شوية يبص لكتافه وبتاع زي ما شفوا الشيخ غزوي ده فقال معاذ ابن جبل بئس ما قلت فوالله يا رسول الله ما نعلم عنه الا خيرا

51
00:22:13.850 --> 00:22:30.650
طب هو استدل على كبر كعب او او الكلام ده بايه؟ باندامه الدم ده قرينة تنصب في الخارج لتدل على ما في قلبك انتم عارفين ده بالزبط زي ايه كده

52
00:22:32.150 --> 00:22:55.500
احاديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد تزني وزناها البطش والعين ملتزمة وزناها النظر وريني تجري وزناها المشية والفم يزني وزناه وزناه القبل

53
00:22:56.000 --> 00:23:21.050
والقلب يتمنى ويشتهي ويصدق ذلك او يكذبه الفرج العين تزني بس ما لهاش حكم الزنا يعني لا يقام عليه الحد اذا نظر الى الحرام بعينه. يقال زنا بعينيه بس لا يقام عليه الحد

54
00:23:21.350 --> 00:23:47.400
نزل بيده زناها اللمس والبطش والكلام ده تمام؟ فدي تشبه القرين في الخالق. ايه اللي يصدقه الفرج كذلك كل ظواهر الكبر لا تكونوا كبرا الا اذا صدقها القلب بانعقاده على معنى الكبر. والكبر ده شيء لا يطاق

55
00:23:47.950 --> 00:24:10.100
يعني يكفي ان تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر وفي الرواية الاخرى مثقال حبة من خردل من كبر

56
00:24:12.150 --> 00:24:35.150
حاجة حاجة صعبة جدا يعني التقى عبدالله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب على المروة فلما افترقا بكى عبدالله بن عمر فقال له رفقاؤه لما بكيت

57
00:24:35.700 --> 00:24:50.750
قال حدثني هذا اللي هو عبدالله بن عمرو بن العاص يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

58
00:24:54.850 --> 00:25:20.500
كان الصحابة يفرحون اشد الفرق من هذا يعني خذ مثلا عبدالله ابن سلام عبدالله بن سلام ده حبر اليهود ولما اظل النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة اتى عبدالله ابن سلام ودخل على النبي عليه الصلاة والسلام

59
00:25:20.900 --> 00:25:42.100
قال فلما رأيته قلت هذا وجه رجل ليس بكذاب وقال اني سائلك عن مسائل لا يعلمها الا نبي. وسأل عدة مسائل ثم قال له اشهد ان لا اله الا الله

60
00:25:42.150 --> 00:26:06.100
وان محمدا رسول الله. يا رسول الله انت تعلم ان اليهود قوم بهت يعني يعني يركبون البهتان دائما يرمون الناس الممارسة فيه وان اليهود اذا علموا انني اسلمت بهتوني فارسل اليهم وسلهم عني

61
00:26:07.350 --> 00:26:36.300
واختبأ عبدالله ابن السلام وراء ستار ودع النبي صلى الله عليه وسلم اليهود فجأوا فقال ما تقولون  قالوا خيرنا وابن خيرنا واعلمنا وابن اعلمنا وفقيه هنا وابن فقيهنا قال ارأيت من اسلم؟ قالوا معاذ الله ان يسلم

62
00:26:36.950 --> 00:26:54.500
فخرج عبدالله بن سلام وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قالوا شرنا وابن شرنا ففي هنا وابن سفيهنا قال يا رسول الله الم اخبرك انهم قوم بهت

63
00:26:54.750 --> 00:27:18.900
هذا الطود الشامخ في العلم كان حبرا ايام كان يهوديا وكان حبرا بعدما اسلم هذا الحبر الجليل بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة حتى قال سعد ابن ابي وقاص كما في الصحيحين

64
00:27:21.050 --> 00:27:42.450
لا اعلم احدا كان يمشي ونحن نعلم انه من اهل الجنة الا عبدالله بن سلام ليه بقى في الصحيحين من حديث قيس ابن عباد قال بينما كنا في المسجد جلوسا

65
00:27:42.550 --> 00:28:08.950
اذ دخل رجل على وجهه شيء من خشوع فاتى سارية المسجد العمود وصلى ركعتين تجوز فيهما. يعني ايه ؟ ما طولش فجمعنا جلسائي يقولون هذا رجل من اهل الجنة قال فلما سمعت ذلك

66
00:28:09.600 --> 00:28:41.800
سمعته لما خرج حتى دخلت بيته فلما استأنس يعني عمل معه حواره وخد وادى معه عشان يستأنس قال اني سمعت جلسائي يقولون هذا رجل من اهل الجنة يشيرون عليك  وقال عبدالله بن سلام

67
00:28:42.000 --> 00:29:03.050
لا ينبغي لمن لا يعلم ان يقول شيئا لكني ساحدثك لماذا؟ رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. رأيت انني في روضة معشبة فذكر من سعتها ومن خضرتها

68
00:29:03.700 --> 00:29:35.850
في وسط الروضة الخضراء دي عمود اسفله في الارض وطرفوه في السماء وفي اخر العمود في السماء حلقة وقيل لي تعلق بهذه الحلقة. قلت لا استطيع. بعيد تماما فاتاني منصف والمنصف هو الخادم فوضعه على كفه ورماه الى فوق زجل به الى فوق فتعلق به

69
00:29:35.850 --> 00:30:10.250
فقال فقمت وانها لفي يدي  قال فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقصصت عليه هذه الرؤية وقال اما الروضة فهي روضة الاسلام واما العمود فهو عمود الاسلام واما الحلقة فهي العروة الوثقى وانت على الاسلام تموت

70
00:30:14.250 --> 00:30:33.950
الرواية التانية بتاع خراشة ابن الحر في صحيح مسلم ان عبدالله بن سلام دخل المسجد فصلى ركعتين. قال الجلساء هذا رجل من اهل الجنة فقام فسأله قال ان جلسائي يقولون لي كذا وكذا

71
00:30:35.300 --> 00:31:06.600
وقال لا يعلم اهل الجنة الا الله وساحدثك لم ذلك رؤيا تانية قال اتاني ات في الرؤيا. فاخذني وانطلق بي فاذا جواد عن يميني وجواب عن يساري عن شمالك فذهبت لاخذ شمالي فمنعني

72
00:31:07.500 --> 00:31:30.850
وقال يعني اسلك سبيلا الجواد للطرق يعني اللي هي اليمين واذا جبل زلق. زلق ناعم املس كلما اراد ان يصعد سقط منه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه الرؤية

73
00:31:31.600 --> 00:31:57.400
قال الذي عن شمالك فهذه جواد اهل النار ولست من اهلها وما الذي عن يمينك فهي طرق اهل اليمين واما الجبل فهذا منازل الشهداء. ولن تناله وانت على الاسلام تموت

74
00:31:58.600 --> 00:32:23.700
الراجل ده كما قال سعد ابن ابي وقاص علم يقينا انه من اهل الجنة وكان عبدالله بن سلام له اعبد كثيرون لكنه اذا دخل السوق كان يحمل متاعه على كتفه

75
00:32:25.300 --> 00:32:51.400
فيقال له او لم تكفن عندك خدم كثيرون انت تروح وهم يحملوك تشتري البضاعة وتدفع تمنها ويشيلوا قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

76
00:32:53.300 --> 00:33:14.100
خايف على نفسه كل امرئ حجيج نفسه في هذه الخصلة. لانها مسألة قلبية. يعني خليك انت يا امير او صاحب مؤسسة كبيرة ومتعود لما تنزل الخدم يرمي ويجري عليك ويفتح لك الباب ويشيل لك الشنطة والكلام ده. اتفضل يا بيه

77
00:33:16.000 --> 00:33:37.050
انت شايف ان هذا مما يعلي ظاهرة الكبر عندك يمنع انه ياخد منك الشنطة يمنعه انه يفتح لك الباب ما تقوليش دي اصل ده برستيج بقى ولابد ان انا اعمل كده امال دول شغلتهم ايه ولازمتهم ايه؟ انت ادرى بنفسك يا اخي

78
00:33:37.300 --> 00:34:04.550
اذا علمت ان المتكبرين مأواهم النار لو عنده مثقال ذرة من كبر  ومثقال حبة خردل من كبر دي حاجة تخوف جدا. جدا من كبر يدخل النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار

79
00:34:05.900 --> 00:34:42.200
فقالت النار اوثرت بالمتجبرين والمتكبرين وقالت الجنة انما يدخلني ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله عز وجل لكما علي ملؤها الكبر ده صفة الرب تبارك وتعالى. الكبرياء ردائي العظمة ردائي والكبرياء والكبرياء ازار

80
00:34:42.200 --> 00:35:04.450
من نازعني فيهما عذبته الذي ينازع الرب تبارك وتعالى صفة من صفاته انا عايز افهم الذي يحتاج ان يدخل الى الخلاء مرة واتنين وتلاتة واربعة بتكبر على ايه ايه اللي عنده

81
00:35:04.650 --> 00:35:24.950
حتى يتكبر. كان الامام ما لك يقول لقد استحييت من الله من كثرة ترددي على الخلاء اعزائي السميع عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه قال له عبدالله ابن كثير

82
00:35:25.050 --> 00:35:53.950
يا امير المؤمنين ما كان بدء انابتك لما خدت السكة الى الله تبارك وتعالى ايه اللي خدك لها؟ قال اردت ان اضرب غلاما يوما  فقال لي اذكر ليلة صبحها يوم القيامة

83
00:35:56.200 --> 00:36:22.400
بس كان قلبه مفتوحا لمقتضى الكلمة دخلت وانتفع بها القلوب صناديق مغلقة لا تدري متى تفتح قلبك الذي هو قوام بدنك انت لا تملكه لو كنت تملكه لاهتديت كما تريد

84
00:36:23.450 --> 00:36:41.700
من احيانا تغلب على ما تكره ولا تستطيع ان ترد هذا لانه ليس بيدك هو ملك الرب تبارك وتعالى فانت لا تدري ممكن يكون في بعض الجلوس في هذه القاعة

85
00:36:41.750 --> 00:36:57.100
قتل اول واحد في القاعة ويخرج منها ولم ينتفع بكلمة ولو في مكبر صوت في الخارج وواحد ماشي في الطريق يسمع كلمة ينتفع بها انت لا تدري متى يفتح هذا القلب

86
00:36:58.000 --> 00:37:27.700
داوود الطائي احد العلماء الكبار كان ماشي مشي اهل زمان. الشباب بقوا وهو مذكور بالعبادة قالوا له ما كان بدء توبتك هل دخلت المقابر في يوم من الايام ارأيت امرأة تجلس امام قبر

87
00:37:28.000 --> 00:38:01.600
وقد دفن ابن لها. قبل جديد. لسة الولد مدفون امبارح مسلا فسمعتها تقول مقيم الى ان يبعث الله خلقه لقاؤك لا يرجى وانت قريب بينها وبينه فتحة القبر بس تزيد بلا في كل يوم وليلة

88
00:38:01.950 --> 00:38:29.050
وتسلى كما تبلى وانت حبيب بترسي ولدها بتقول له لقاؤك لا يرجى. مش هنتقابل بعد كده وانت قريب وبيني وبينك فتحة القبر تزيد بلال في كل يوم وليلة وتسلى لتنسى كما تبلى وانت حبيبه

89
00:38:29.450 --> 00:38:54.500
هتفضل حبيبي حتى وان بليت وان صرت هيكلا عظميا هتفضل حبيبي كلمة بتنمي للشعر تقولهما امة من ام مكلومة كان بدء توبة داود الطائف. ما تعرفش القصة ماشية ازاي  ابن قدامة بيروي في كتاب التوابين

90
00:38:55.500 --> 00:39:18.450
بدء توبة القعنبي ده احد الائمة الكبار جدا ومن ابرز تلاميذ الامام مالك. اسم عبدالله ابن مسلمة كان في البصرة وكان بيشرب النبيذ وماشي ماشي بطال كده مع شباب زمانه يعني

91
00:39:20.100 --> 00:39:37.600
فمستني الجماعة اصحابه على قارعة الطريق واذا واحد راكب حمار وحولهم جماعة خمسين ستين واحد اللي ماسك لجام الحمار واللي ماسك ودان الحمار واللي ماسك ديل الحمار واللي ماسك البردعة بتاع الحمار

92
00:39:38.250 --> 00:40:06.550
عمره ما شافه ده بجح وهو بيشرب النبيذ بقى بجح قايم كده وشق الصفوف وراح اخد لجام الحمار ووقف الحمار وسط دهشة الايه خمسين ستين واحد قال له انت مين

93
00:40:08.900 --> 00:40:33.000
فقالوا له شعبة الشعبة ده بقى كان في البصرة اشهر من ناد على عالمه  الحجاج ابو بسطام حاجة حاجة فخمة جدا يعني في البصرة قالوا لي شعبة قال لي يطلع مين ؟

94
00:40:35.050 --> 00:41:02.650
بيشتغل ايه الراجل ده يا لولو محدث قال وما محدث بتشتغل ايه برضو قالوا له بيروي احاديس لا نحدسه اديني حاجة من اللي معك وقال له حدثني منصور ابن زعزان

95
00:41:03.450 --> 00:41:25.550
عاللي بعيد الحراش عن ابي مسعود البدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت يعني بيهزروا

96
00:41:26.200 --> 00:41:55.150
يعني بيقول له انت ما عندكش حياة تخيل اني بدء توبة القعدي وان يصير ايمانا هذا الموقف انطلق القعنبي الى امه وذهب دخلت دار كسر الجرار كلها وقال لامه اذا جاء رفقائي قولي لهم انه خرج

97
00:41:55.300 --> 00:42:13.100
وخرج يسأل عن اهل العلم يا جماعة عايز اتعلم. اروح فين ؟ فاشاروا عليه ان يرحل الى المدينة حيث يقتل الامام ما لك رحمة الله عليه ذهب الى ما لك

98
00:42:13.650 --> 00:42:31.600
ولازمه سنين عددا واخد كل اللي عند مالك الرسول من اوثق الرواة عن ما لك وله موطأ عن ما لك. انت عارف ما لك له رواة كثيرون. رووا عنه موافقات. يعني عندك يحيى ابن يحيى. الليثي

99
00:42:31.600 --> 00:42:49.050
وعندك وعندك القعنابي اللي احنا بنتكلم عنه وعندك ابن وهب وعندك الشافعي وعندك محمد الحسن الشيباني. امم. روى عن مال وكل واحد له موطأ وكله موطأ فيه احاديث تزيد عن الموطأ الاخر

100
00:42:49.150 --> 00:43:02.600
يعني مش كل الموافقات عن ما لك احاديثها واحدة. لأ فيه موطأ يزيد في الاحاديث عن موطأ اخر من مالكا آآ رحمة الله عليه كان كل يسقط بعض الاحاديس من موطئه

101
00:43:02.900 --> 00:43:21.900
فيوم الذي روى العام الماضي عن مالك عدد الاحاديث عنده مسلا عن صلاة الف حديث السنة دي بقوا مسلا الف الا عشرة وهكذا فمن اوثق الموطئات عن ما لك موطأ القعدي دهو

102
00:43:22.250 --> 00:43:48.800
المهم القع النبي قال لك اما ارجع البصرة الحق شعبة بقى الذي كان سببا في توبته فلما رجع الى البصرة وجد ان شعبة قد مات اكبر حسرة على القعنبي ان شعبة بدر. فلم يروي القعنبي عن شعبة الا هذا الحديث الواحد

103
00:43:49.850 --> 00:44:19.900
الذي كان سببا في توبته فسبحان الله! يعني القلوب ذي عوالم مغلقة تفتح باذن ربها. القلوب دي عشان كده يعني كما قال القائل اذا هبت رياحك فاغتنمها اغتنمها اذا كان قلبك مفتوحا بمقتضى الشيء اقبل عليه

104
00:44:21.100 --> 00:44:39.700
فانا عايز اقول يا اخواننا وصية نوح عليه السلام لما ذهب له عن الكبر. الصحابة كانوا بيصارعوا كل حاجة ما كانوا يعرفون شيئا حتى عرفهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

105
00:44:40.350 --> 00:44:55.600
وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى علموا كل شيء كما قال ابو ذر رضي الله عنه ورأى طائرا يطير في السماء قال ما من طائر يقلب جناحيه

106
00:44:55.600 --> 00:45:17.850
زمان الا وعندنا منه علم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اننا نقول من هنا خطورة الكبر ومن عاقبة الكبر ان يبعث يوما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يبعث يوم القيامة كالذر

107
00:45:18.950 --> 00:45:36.200
انت عارف الزلم انت عارف لما تكون انت قافل الشباك بتاعك وشعاع من الشمس داخل من من ثنايا النافذة ايه اللي انت بتشوفه؟ انت ليه فيه هباءات كده طايرة في

108
00:45:36.200 --> 00:46:04.050
اهو المتكبر اللي ما كانش حد طايقه في الدنيا. ولا عارف يكلمه كلمتين وبيدوس على الناس يبعث يوم يوم القيامة كهيئة الذرة يعامل يوم القيامة بنقيض قصده طب ايه اللي بيخلي الانسان يتكبر عشان نتجنب الكبر

109
00:46:04.750 --> 00:46:25.850
فواحد يقول لك انت كده عرفتنا خطوبة الكبر. قل لي بقى ما الذي ينبغي ان اتجنبه حتى اغلق باب الكبر عن نفسي  اقول لك اول حاجة ان تكون ذا سلطان

110
00:46:28.200 --> 00:46:59.100
ورقاب العباد بيدك يقول اقتل هذا فيقتل اسجن هذا فيسجن ولا راد لكلمتك ده اول او اعظم ما يمكن ان يركبه الانسان اللي هو جواد الكبر الاعظم وهنتكلم عن دية

111
00:46:59.700 --> 00:47:42.850
الحاجة التانية المال الغنى قال الله عز وجل وهو يتكلم عن صاحب المال كلل ان الانسان ليطغى. ليه  عشان كده ولن الاستغناء يورث الكبر قال الله عز وجل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض

112
00:47:43.800 --> 00:48:06.800
ولكن ينزل بقدر ما يشاء يبغي بعضهم على بعض اذا استغنى بعضهم عن بعض فاحوج كل انسان الى الاخر. حتى لو كان ملكا مطاعا تخيل الملك المطاع لو ما فيش واحد يكنس له القصر

113
00:48:06.950 --> 00:48:29.650
بيعرف يعيش لو ما فيش حد يهيئ له المطعم والمشرب يعرف يعيش  فهو يحتاج الى طالب وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض

114
00:48:31.150 --> 00:48:55.250
احوج كل انسان الى الاخر. لا يستغني انسان عن الاخر اطلاقا ولو كان ملكا مطاعا يبقى انا عندي السلطان عندي الكبر ولابد من لزوم التواضع قيل للفضيل بن عياض ما التواضع؟

115
00:48:56.450 --> 00:49:17.000
قال ان تخرج يوم تخرج من بيوم تخرج من بيتك وليس لك فضل على احد يعتقد كده انه ليس لك فضل على احد. وكل الناس افضل منك قيل لمالك ابن مغول

116
00:49:17.400 --> 00:49:48.100
اتق الله فوضع خده على البيض طبعا لزوم التواضع لا يكون الا بلزوم هذه الشريعة الغراء ولزوم مجالس اهل العلم هم الذين يورثونك ذلك وهم الذين يؤدبون اهل العلم يعني بس احنا عندنا النهاردة ودي

117
00:49:48.200 --> 00:50:20.800
من اولياء الامور يغفلون عنها الاب بيطلع الصبح للعمل يرجع نص الليل طب وولادك يوم القيامة ونقول هذا للاباء يوم القيامة قبل ان تسأل عن نفسك تسأل عن اولادك وعن امرأتك وعن خادمك اذا كان عندك خادم

118
00:50:21.550 --> 00:50:50.650
تسأل عن نفسك هم تقيل جدا وتركت ثقيلة للغاية تسأل عن اولادك جميعا طب انت لما بتطلع من الصبح ترجع نص الليل من يربي لك اولادك كل همك تجيب مدرس تاريخ مدرس جغرافي او مدرس آآ دراسات ومدرس انجليزي وفرنساوي مش عارف ايه والكلام ده. ده اهم حاجة عندي

119
00:50:50.650 --> 00:51:26.100
الولاد يطلعوا ينجحوا. وبعدين هلا خطر ببالك ان تأتي لهم بمؤد يؤدبه يعلمهم كيف يتكلمون كيف يخاطبون الناس خذ سير الخلفاء كانوا يفعلون ذلك كانوا يأتون باجل اهل العلم ليؤدبوا الاولاد

120
00:51:26.700 --> 00:51:54.500
عشان الولد لما يتكلم اتكلم صح وما يجبش العار لا عليه ولا على والده يعني مر المأمون وهو جالس والعلماء حواليه فبيسألهم ما الامر من السواك لما تحب تحب تقول لواحد استخدم السواك

121
00:51:54.950 --> 00:52:27.300
بيقول ايه فواحد قال له استن يا امير المؤمنين. قال له بئس ما قرض شف بنقول المراة في السعد المرافز سعي. ما الامر من الراجل ما غلطش ما هو صح كده من جهة الاشتقاق الامر يعني من الامر بالسواك. مش هيقول له استخدم السواك

122
00:52:27.500 --> 00:52:50.500
استخدم السواك كلمة ركيكة ما يقولهاش واحد فصيح تمام لما قال له استك يا امير المؤمنين كلام صح مية في المية. بس شف شكلها طالع ازاي فقال اخر سك يا امير المؤمنين. قال له احسنت

123
00:52:51.500 --> 00:53:15.300
طب مين اللي ادى بالمأمون؟ اللي عرفه يتذوق الكلام ويعرف الكلمة الحلوة اللي تتقبل والكلمة الوحشة اللي ترد الاصمعي الاصمعي عبدالملك بن قري الرجل بقى اللي هو من افهم الناس لاشعار العرب

124
00:53:15.950 --> 00:53:38.550
الاصمعي هو الذي ادب الامين والمأموم وحكايات الامير المأمون دي انا يعني ان شاء الله في المرة القادمة ساشق لكم اخبارا من هذا يعني عشان تعرفوا ان جلب المربي اهم الف مرة من انك انت تجلب رجل ادارة

125
00:53:38.550 --> 00:54:04.300
لابنك الانجليزي ولا الفرنسية ولا الجغرافيا والتاريخ هينفع في الاخر لا لله هيستخدم الجغرافيا ولا التاريخ ولا الدراسات في حياته العملية واحنا عندنا منظومة التعليم فيها نظر عريض جدا لكن حيث انه لا غنى عن جغرافيا وتاريخ فرنساوي والانجليز والكلام ده. هات له مؤدب يا اخي

126
00:54:04.900 --> 00:54:31.000
يعلمك القرآن ولا يشغله عن القرآن بالحديث وما زال صغيرا لحد عشر سنين ما تديش للولد ولا حرف برا القرآن. كما كان السلف يفعلون لا تقول لي تحفة الاطفال ولا تقول احدسه بالاحاديس آآ اللؤلؤ والمرجان ولا الكلام ده. خالص

127
00:54:31.300 --> 00:54:54.550
لحد عشر سنين الواد ما يعرفش يقرا قرآن بس بعد العشر سنين نبتدي نتفاجئ انا عايز اقول لك عشان المسئوليتك جسيمة وكبيرة امام الله عز وجل وحملك تقيل فعلا لابد ان تأتي لاولادك بالمؤدبين اذ فاتك هذا

128
00:54:54.850 --> 00:55:15.100
عشان حتى على الاقل يبقى لك عذر ما الذي اريد ان اقوله في نهاية يعني هذا المجلس ان الكبر ان ان الكبر من اخطر ما يتعرض له الانسان. سواء في حياته

129
00:55:15.400 --> 00:55:40.400
او اذا لقي ربه تبارك وتعالى ولن يدخل الجنة قط  من كان في قلبه مثقال ذرة او حبة من خردل من كبر. ويعامل في الاخرة بنقيض قصده يبعث كالذر يوم القيامة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

130
00:55:40.700 --> 00:56:06.400
وانا ساضرب لكم المثل ان شاء الله عز وجل في المحاضرة القادمة بقارون مثلا قارون كيف انطق انطقه الكبر بما نطق عندما كان متكبرا ومآله وانتم تعرفونه لكن تحت قصته معان كبير

131
00:56:06.600 --> 00:56:29.300
ارجو ان اجليها ان شاء الله تبارك وتعالى في المرة القادمة ان شاء الله عز وجل آآ الخميس القادم اول دروسنا في علم الحديث وعلم الحديث مش زي ما كثير منكم يتصور انه علم جامد لا

132
00:56:31.350 --> 00:56:51.350
ارجو باذن الله تعالى ان اوفق في ان اجعلك من عشاق الحديث. عشاق علم الحديث. وانا رجل لي تجربة عريضة في ان اجعل الرجل العامي العامي. مش طالب العلم. العامي الذي لا يدري شيء

133
00:56:51.350 --> 00:57:20.050
ان ان يتعلق بالحديث دي تجربة كلها تلاتين سنة. الحمد لله الناس العوام كانوا يلقونني في المساجد يناقشونني في المعضل والمرسل والمعلق والمدلس والمرسل والله زي ما بقول لكم كلمة. اصلي الجمعة في المساجد اية واحد من العوام. يقول لي المعضل بقى يقول للمعلق معلقات

134
00:57:20.050 --> 00:57:46.600
انا سمعتك بتقول آآ المعلق المجزوب به والمعلق غير المجزوم به. ايه بقى الفرق بينهم وبتاع؟ اقف عن واقول له الراجل مستوعب تماما علم الحديث يا اخواني بعدما تعرفونه سيعلم احدكم انه كان اعمى

135
00:57:47.100 --> 00:58:14.400
حتى لو كان فقيها. حتى لو كان مفسرا علم الحديث علم خادم خادم يعني ايه كل العلوم تحتاج اليه هتشتغل في الفقه لازم تعرف الدليل الصحيح ولا لأ هتاخد كلمة من التفسير لازم تعرف صاحبها قالها ولا لأ

136
00:58:15.600 --> 00:58:43.450
عايز حاجة في العقيدة لازم تعرف الدليل صحيح ولا لأ حتى باللغة لازم تعرف الكلمة دي قالها العرب ولا لأ يعني في مسألة الاستواء هو الاستيلاء ولا لأ ؟ فيه بيت من الابيات ينسبونه الى العرب. يقول لك استوى بشر على ملك العراق

137
00:58:43.450 --> 00:59:00.000
غير سيف ولا دم مهراق يقول لك العرب بتقول كده استوى بشر يقول لك يعني استولى بشر. فالرحمن على العرش استوى يعني استولى وينفون ان يكون الرحمن على العرش استوى

138
00:59:00.050 --> 00:59:23.050
بيقول لك العرب تقول ذلك بعلم الحديث علمنا ان هذا بيت الصق بالعرب. واحد الفه وقال قال احد الاعراب علمنا هذا بعلم الحديث ديننا كله سماعي سماع يعني لابد ان ياتيك عن طريق السمع

139
00:59:23.750 --> 00:59:42.950
ما جالكش كده كل الكلام المدون في الورق جاءنا عن طريق السمع تسأل فلان عن فلان عن فلان عن فلان. حتى النهاردة النهاردة لو ان احدا اخبرك بخبر وانت تعلم انه كذاب لتلقي بخبره

140
00:59:43.350 --> 01:00:10.650
لو كان صادقا لتقبل خبره علوم الاسلام بالكلية مبنية على علم الحديث وسترى مدى خطورة هذا العلم الذي اهمله جماهير طلاب العلم بل واساتزة الحديث في اقسام الحديث في كليات الحديث

141
01:00:11.050 --> 01:00:25.350
الا من رحم الله تبارك وتعالى. فكيف بغيرهم ارجو يعني انه ما يتخضش حد ويقول لك انا علم الحديث انا مش هفهم منه حاجة والكلام ده. وانا معلش انا ساختم ليه يعني تجربة لي في الكويت

142
01:00:25.850 --> 01:00:47.100
رحت الدورة عشر تيام في الكويت واقترحوا علي ان انا ادرس اعمل دورة لطلبة العلم في علم الحديث. في العشر تيام دول فقلت له طب انا هدرس الحديس فين ؟ قاله في المسجد. قلت له مش هينفع

143
01:00:47.150 --> 01:01:02.500
انا مش هاعرف يعني طلاب الحديث قال بص انت هتدرس الحديس وهيتعقدوا من من الكلام اللي بتسمعه وبالتالي تاني يوم تاني مرة مش هيجي لك الا طلبة العلم قلت ماشي

144
01:01:02.850 --> 01:01:25.550
افتتحت المحاضرة الاولى والله المحاضرة التانية كان عدد الحضور ازيد من اللي حضر المحاضرة الاولى ولا اعلم احدا الا ما شاء الله نقص من العدد لان العدد مالي المسجد. وناس واقفين في الاخر وفي النهاية

145
01:01:25.550 --> 01:01:49.150
طلبوا مني ان انا ادي لهم اسماء كتب يعملوا بها مكتبة في الحديث العشر تيام ديت درس علم الحديث بطريقة يعني تناسب العوام. عملت ثقافة حديثية وكانت تجربة رائعة للغاية. ما توقعتها قبل الحقيقة

146
01:01:49.300 --> 01:02:09.300
كانوا جايبين مية كراسة وميت قلم على اساس ان اللي يحضروا مية بس. اول ما شافوا العذاب لموا نفسهم. لموا الكراريس ولموا الاقلام اترك الناس يستفيدون. وعلى فكرة الدورات اللي انا عملتها في الكويت موجودة على اليوتيوب. من اراد ان يدخل عليها ويسمعها كلها

147
01:02:09.300 --> 01:02:14.837
فهي موجودة على اليوتيوب. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم