1
00:00:01.150 --> 00:00:21.000
اخر سؤال نختم به رجل عنده زوجتان الاولى لا تحمل والتانية طبيعية وعندها اولاد هل يجوز وضع بيضة ملقحة من الزوجة الثانية الطبيعية وزرعها في رحم بتحمل من نفس الرجل

2
00:00:21.250 --> 00:00:52.300
لانه زوج لكليهما الجواب عن هذا ان تلقيح الخارجي لاطفال ما يسمى باطفال اي الانابيب انما يحل بهذه الشروط ان تكون البويضة من الزوجة ان يكون الحيوان المنوي للزوج ان يكون الرحم لنفس الزوجة صاحبة البويضة

3
00:00:53.250 --> 00:01:19.350
اقول تاني ان تكون البويضة من الزوجة حيوان المنوي من الزوج الرحم لنفس الزوجة صاحبة البيت ما ينفعش نأجر رحم عشان يحمل ويبقى رحم مستأجر مسلا يعني او لان ده الرحم بتاع زوجته التانية يبقى ما دام حلاله وده المعمل بتاعه يبقى يجوز يفرغ فيه زي ما هو عايز

4
00:01:19.500 --> 00:01:43.900
المسألة مش بهذه الصورة وبالمناسبة بالمناسبة المجمع الفقهي في رابطة العالم الاسلامي في وقت مبكر كان قد افتى بجواز هذه السورة فلما عقد مجمع الفقه الاسلامي الدولي وناقة الصور التلقيح الصناعي حرم هذه الصور في جملة ما حرم من الصور

5
00:01:44.550 --> 00:02:07.250
وكموقف فقهي نبيل من القائمين على المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي دعوا الى عقد اجتماع واعادوا النظر في هذه المسألة مرة اخرى واستمعوا الى شهادات وتقريرات الخبراء والاطباء في هذا الكلام ده كان الف ربعمية واربعة

6
00:02:07.400 --> 00:02:39.250
يعني حوالي اربعين سنة تقريبا يعني يعني كانوا قد قالوا آآ في القرار السابق ان الاسلوب السابع الذي تؤخذ فيه النطفة والبويضة من زوجين وبعد تلقيهما في وعاء الاختبار تزرع اللقيحة في رحم الزوجة الاخرى للزوج نفسه حيس تتطوع بمحض اختيارها بهذا الحمل عن ضرتها

7
00:02:39.250 --> 00:02:58.050
منزوعة الرحم يظهر لمجلس المجمع انه جائز عند الحاجة ده القرار اولا قبل ان يعقد اجتماع لاحق ويسحب فيه هذا القرار وقالوا ان هم استقبلوا ملاحزات طبية كسيرة تفصيلية جميلة

8
00:02:58.300 --> 00:03:17.500
قالوا الزوجة الاخرى التي زرعت فيها ذقيحة بويضة ربما تحمل ثانية قبل انسداد رحمها. قد يحدث حمل على حمل وده طبيا زكرناه الاطباء للفقهاء. قبل ما ينسد الرحم على هذه اللقيحة لو جامعها زوجها. وحرص انه التقى حيوان منوي ببويضة

9
00:03:17.500 --> 00:03:33.800
منها ها تحمل يبقى عندها توأم واحد من الناحية دي واحد من الناحية دي احنا مش عارفين مين بالضبط صاحبة البويضة هذا فضلا عن قوله تعالى ان امهاتهم الا ايه

10
00:03:34.150 --> 00:03:57.400
ان اللائي ولدنهم ان امهاتهم الا الذين لاشياء كثيرة زكرها لا يتسع المقام لاستعراضها قالوا وبعد مناقشة الموضوع وتبادل الاراء فيه قرر المجلس سحب حالة الجواز الثالثة المذكورة في الاسلوب السابع المشار اليه

11
00:03:57.400 --> 00:04:18.300
من قرار المجمع الصادر في هذا الشأن في الدورة السابعة عام الف واربعمية واربعة وسبحان الله فعلا يعني آآ وليمنعنك قضاء قضيته الان امس ثم هديت فيه الى رشدك ان ترجع عنه

12
00:04:18.450 --> 00:04:45.150
فان الحق قديم لا يغيره شيء انما انا بشر اخطئ واصيب. اقول الرأي اليوم وارجع عنه غدا اقول رأي اليوم وارجو عنه غدا واذا صح الدليل الشرعي الصحيح الصريح الذي لا مخالف له بخلاف ما قلناه او قررناه

13
00:04:45.450 --> 00:05:05.950
فالقول ما قال الله وما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن راجعون عن اجتهاداتنا التي تبين لنا خطأها في حياتنا وبعد مماتنا ولا نريد لاحد ان ينسب الينا منها شيء اذا صح الدليل بخلافها

14
00:05:06.450 --> 00:05:23.600
فالقول ما قال الله وما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم واختم بلقطة للشافعي سئل عن مسألة فافتى فيها فاجابه سائله لكنك رويت حديثا عن رسول الله يقول فيه بخلاف ما تقول

15
00:05:23.850 --> 00:05:44.250
هل تأخذ فيه ام لا طفض الشافعي كانما لدغته عقرب وقال ماذا تقول ارأيتني اعلق الصليب ارأيتني ادخل الكنيسة؟ ارأيتني اشد الزنار على وسطي؟ حتى تقول لي عن حديس صح عن رسول الله اتاخذ به ام لا؟ نعم على

16
00:05:44.250 --> 00:05:51.450
الرأس والعين نعم على الرأس والعين نعم على الرأس فرضي الله عن الشافعي