احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البررة المكرمين ومن سار على ناجم
الى يوم الدين ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى المحبة تورث كثرة الحديث وكثرة التطواف. وهذا ما علمنا اياه شيخنا الحبيب رضي الله عنه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وهو يحدثنا عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
عن سلف هذه الامة رواة الحديث الذين حملوا الينا هذا الدين. وهذا ما اعتدناه في اماسيكم في برنامج وبالحق نزل. وها هي حلقة جديدة من برنامج نوفيها بالترحيب شيخنا الحبيب. حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. اكرمك الله
بعد ان طوفنا لاكثر من حلقة حتى نبدأ لنتكلم عن الرحلة وقلنا قبل اكثر من حلقة نتكلم عن ابي حاتم الرازي ثم يحملنا الكلام الذي آآ احسبك والله حسيبك يخرج من القلب
محبة لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا الجيل الرائع الذين ساروا على النهج من بعدهم تكلمنا عن الكثير ولم نتكلم عن هذه القصة اجلناها. وها نحن نصل يا شيخنا وهي قصة من ضمن قصص كثيرة لهذا العالم وحده. نعم. والتي ايضا اقل من سطر في دواوين السنة ودواوين نقل
الحديث والرواية والرحلة في حياة ائمتنا وعلمائنا. نعم. نبدأ مع هذا العالم الجيل شيخنا الحبيب. تفضل على بركة الله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين
اه هذه القصة ذكرها عبدالرحمن بن ابي حاتم في مقدمة كتاب الجرح والتعديل هي صحيحة السند قطعا انه يرويها عن ابيه مباشرة يقول ابو حاتم الرازي هو ذهب الى البصرة انا ساحاول ان ابسط القصة. نعم. حتى تصل الى عوام المشاهدين يعني
قصة حياتية الا نحن نقول فيها سند والسند صحيح حتى انهم لما يذكرون اخبارهم الحياتية يذكرونها باسناد. ده صحيح. نعم. ما هو ده اسمه نعم. يعني احنا كنا هذا بيرجعنا هذا واحد منهم. من ضمن حديث. جميل جدا. فطبعا هذه تكون كثيرة جدا يعني
يقول ابو حاتم الرازي انه دخل البصرة سنة متين واربعتاشر هجرية وظل فيها ثمانية اشهر وكان يريد ان يمكث اكثر لكن نفذت نفقته فبدأ يبيع ثياب نفسي التي يلبسها قطعة قطعة
ولم يبق الا يعني ما لابد منه بستر عورته وظل جائعا يوما ويومين ثم خرج من عند داوود الجعفري مع ابي زهير المرو الروزي وشيخ اخر من السابوري وهو ابو حاتم. تلاتة
مراكب البحر علشان يرحلوا الى عالم اخر الى بلد اخرى فيها علماء يقول فاجنبت وهو راكب السفينة وليس فقلت ماذا افعل قالوا له اغمس نفسك في الماء. قال لا احسن سباحة
قال له طب خلاص ربطوه بحبل ورموه في الماية البحر طبعا في البرد القارس يعني وجعل يغتسل وهو يقول وانا اريد ان اسبغ الوضوء وقلت اتركوني يعني شف المشكلة دي عايزين يسبغ الوضوء
المهم ظل في الماء يعني قليلا وبتاع حتى اغتسل وبعدين قالوا ارفعوني فشدوه بالحبل ورفعوه ايه اللي حصل بقى ظلت الريح في وجه المركب ثلاثة اشهر تسعين يوم في المية مش المركب ما بيمشيش. الله اكبر. كل ما يمشي مرحلة الريح يرجعه. انت عارف المراكب الشرعية؟ كانت زمان ما كانش فيه مواتير والكلام ده يعني
قال فظللنا ثلاثة اشهر في السفينة حتى نفذت نفقتنا وضاقت صدورنا ونزلوا من المركب ومشوا يوما بالقليل من الباقي اليوم الاولاني مشوا واليوم التاني مشوا كذلك اليوم التالت الشيخ ابو زهير مروة الروزي سقط
سقط مغشيا عليه قال حركناهم واذا به مغشيا عليه لا يتحرك فتركناه ومضينا فما هو الا ان مضينا فرسخا او فرسخا سقطت انا صاحبي وانطلق كله بيمشي على قدر طاقته
من شدة الاعياء المهم حتى وجد يعني صاحبه رفقة ينزلون من سفينة لوح لهم بثوبه وكان دي عادة قديمة يعني اذا الرجل مسلا اذا كان عينا لقوم على قوم ويخشى الاعداء يقف على اعلى جبل ويلوح بالثياب بتاعه. والنبي صلى الله عليه وسلم حتى قالها. قال لهم
انا النذير العريان. نعم. العريان ليه؟ لان كان من عادة العرب اذا اراد ان ينبه الرجل ان ينبه آآ قومه على شيء فانه يخلع ثيابه يشير بها في الهواء فيعلمون انه شيء ايه؟ انه شيء
المهم آآ يعني اه اشار لهؤلاء الناس اتوا اسقوني من الماء ساقوه من الماء قال ان لي رفيقا على بعد فرسخين يقول ابو حاتم فاذا بواحد يصب على وجهي الماء
فافقت فقلت اسقني فسقاني ولكني لم ارتوي. فقلت اسقني فسقاني فقلت ادرك شيخا خلفي ايضا اللي هو ابو زهير مروة الرز اول واحد سخط يعني فادركوه وشرب من الماء وآآ
اعطوهم سويقا وخبزا وكتبوا لهم كانوا رايحين بلد اسمها راية الراية دي على بعد مسافة عدة فراس من المدينة يعني وهم نازلين بقى من البحر والبحر الاحمر يبدو يعني والله اعلم
المهم انه كتب لهم واحد من هؤلاء السفينة الى عامل عامل الراية. المحافظ يعني اهو. نعم ذهبوا الى هناك تزوجوا سويقا واخذوا اكلا وبتاع. وواصلوا الرحلة فقدوا زادهم رحلة طويلة تاني فقدوا جادهم ومروا يومين وتلاتة حتى جوعانين برضه حتى دخلوا الى هذا البلد
فلما دخلوا على هذا الرجل الذي كانوا يقصدونه اكرمهم واعانهم وكان يقول للجارية هات اليقطين المبارك اليقطين والقرع اللي كان يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. تتبعوا الدب. وكان يتتبعه في الماء. يتتبع السمر بتاع الذباء في المرق
يقول هاتي اللي عليك باليقطين المبارك فقال رجل من التلاتة دول بالفارسية الا تدعو لنا باللحم المشؤوم يعني كل يوم قرع قرع قرع هات لحمة مرة يعني وكده. زي الخضرة الشريفة. اه. الا تدعو لنا باللحم المشوم فكان
طبعا قنا بالفارسية لم يقلها بالعربية. رطن بها. فقال صاحب البيت ان جدتي فارسية. بيعرف الفارسي. قال فمن يومها دعا لنا باللحم وكانت الايه؟ كانت الرحلة التي آآ يعني آآ
افترضها ابو حاتم الرسول آآ برضو واحد من العلماء برضه راكب البحر برضه لطلب العلم قيمة لطلب العلم اه طبعا ما في طلب غير كده. اللي مش رايح يشتغل ولا رايح على وظيفة ولا متغرب علشان اطلاقا. لا لا لا لا هؤلاء عارف انه ممكن كان ممكن لو ما جاهم حد كان
مكانه. اه. هو وصاحبه اللي جاب له وصاحبه اللي بعده. ده صحيح. يعني ابو حاتم الراضي لو فرضنا يعني انه لم يأتيه احد لم يأت هؤلاء احد كانوا ماتوا. نعم
مع ذلك هل تابوا؟ لا ابدا ابدا. جاءت بعدها رحلات لابي حاتم الرازي ولغيره من العلماء مقاساة شديدة في سبيل طلب العلم صاحبنا اللي ساقص قصته الان آآ يصدق فيه
قول الله قول ربنا تبارك وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. الله اكبر. عالمنا هذا هو محمد ابن عبدالباقي قاضي المارستان المتوفى في القرن السادس الهجري
سنة خمسمية خمسة وتلاتين آآ تقريبا يعني المهم انه راح الى مكة ليسمع من علمائها فنفذت نفقته لانه يعني آآ بينه وبين نفسه قال ساجاور كونوا من المجاورين لبيت الله الحرام
نفقته جاع جوعا شديدا اخرج وهو جائع. نعم. واذا به يجد على ارض لقطا وجد كيسا من حرير مشدود ايضا بخيط من حرير فتناوله وفتحه فاذا فيه عقد من اللؤلؤ
قال لم ارى مثله قط اخذ العقد ودخل بيته جائعا وهو في البيت سمع مناديا ينادي سمع مناد ينادي على العقد من وجد كيسا لونه اخضر مشدود بخيط من من حرير يعني وكده
فمن وجده فله خمسمائة دينار ناداه محمد بن عبدالباقي وقال له ما صفة الكيس وما لونه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لتعريف لتعريف اللقطة تعريف اللقط عرف عفاصها ووكاءها نعم
الكيس لونه اخضر مشدود بخيط من حرير فيه فيه عقد من اللؤلؤ صفته كذا وكذا وحبته كذا وكذا بالوصف الذي الذي هو عليه قال نعم هذا هو عقدك خذ. اراد ان يعطيه الخمسمائة دينار خلي بالك هو جائع
ونفذت نفقته وليس معه شيء ولكن لعزيز بضاعتهم كانوا يرفضون هذا. ترفع عن ان يجب عليه ان يوديها الى صاحبها وان اخذ شيخنا فلا شيء عليه انما هو لا يلام شرعا على هذا. المهم رفض ان يأخذ ذلك
وترك مكة اراد ان يعني آآ يرحل الى مكان اخر لعله يجد فيه رزقا وركب البحر فانكسرت بهم الايه؟ انكسرت بهم السفينة ما تعلق بلوح من الواح السفينة غرق الناس
وتعلق هو بلوح وظل انت عارف لوح بقى ياخده ويوديه يجيبه ويوديه وبتاع. المهم ذهب الى البر بعد لئي ومسافة ذهب الى البر خرج الى البر وما لم يمشي كثيرا حتى وجد مسجدا
دخل المسجد ليستريح وفتح كتاب الله في يقرأ فيه اه قال له اهل المسجد انت قارئ قال نعم قالوا تقرؤنا القرآن ونعطيك عليه جعلا يعني قال نعم لا اقرأهم القرآن وبدأت في حلقات قرآن وهو يعلمهم القرآن
دخلوا عليه يوما وهو يكتب قالوا اوكاتب انت بتكتب كمان اه قالوا سنأتيك اولادنا لتعلمهم الكتاب. زي الكتاب يعني؟ اه زي الكتاب. فحصل له مال جزيل من القصة دي ثم استنكفوا او يعني استكتروا اوي ان يرحل من بين ظهرانيهم
فقالوا له عندنا بنت يتيمة نريد ان نزوجك عشان يربطوه يعني. عشان يربطوه. اذا اردت ان تربط انسان زوجه من البلد كما فعل اهل اليمن. معمر. ابن راشد عروة البصري
اتى من البصرة ليسمع من همام ابن منبه في اليمن احاديث ابي هريرة رضي الله عنه انبهر اهل اليمن بحفظه وابقوه فزوجوه امرأة من اليمن فبقي في اليمن وكانت الرحلة الى بلد
لرجل واحد كان كانوا يرحلون من الافاق الى عبدالرزاق او الى معمر ابن راشد. حتى وهو يعني يعني مثل فضيلتك الان فضيلة انه لو سافروا مثلا الى الكوفة البصرة او الى المدينة سيجدون علماء كثر. طبعا طبعا. ولكن اه لما يروحوا للبلد لعالم واحد هذا لنفاسة مأمر
معمر الجبل الاشم المهم ان هو ايه زوجوه هذه البنت اليتيمة فلما زفوها اليه فاذا به ينظر الى صدرها ويطيل النظر الى صدرها فالبنت بكت وشكت قال انه لم ينظر الي انما نظر الى العقد الذي البسه في صدري
فقالوا له كسرت قلب اليتيم انظروا الى هذا العقد وتركتها قال ان لهذا العقد قصة انا اعرفه قصها عليهم. الله اكبر. انا وجدت العقد في كيسه كده في مكة وبتاع وابوها جه عايز يديني خمسمية دينار رفضته كده
تهلل اهل الجزيرة وكبروا الله اكبر ان والد هذه البنت هو صاحب العقد وهذه هي ابنته وكان يقول اللهم لقني هذا الرجل الذي وجد اليقظة حتى ازوجه ابنتي. الله اكبر. فوالله ما رأيت مثله امانة وورعا. الله اكبر
يقول محمد بن عبدالباقي فعشت معها ورزقني الله عز وجل منها بولدين فماتت فورثت العقد انا والولدان فمات الولدان فورثت العقدة. يعني رجع اليه العقد مرة اخرى لما تعفف عنه. العقد كله مش كله اه طبعا. سبحان الله
واشوف يعني صار له ايضا مال جزيل من تعليم الناس الكتابة والقراءة في هذا. وصار شيخ الجزيرة وصار شيخ الجزيرة. نعم انا اريد ان اقول يعني يعني آآ من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه
ترك العقد لله تبارك وتعالى فرد له العقد اضعافا مضاعفة. وكان محامي ابن عبدالباقي ذا مال جليل. مات وله مال جليل الحقيقة يعني اذا اراد الله امرا هيأ له اسبابه. اي نعم. سبحان الله. بعد ان كان سيموت على لوح. اه على لوح
كان ممكن يهلك مع هؤلاء الهلكة. نعم. لولا ان الله تبارك وتعالى قدر ان انه يمسك بلوح من الواح المركب الغارق حتى يصل به الى هذه الجزيرة اهل العلم يعني عانوا الفقر وعانوا شظف العيش. حتى ينقلوا لنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. انا يعني آآ اريد ان اقص قصة
امام كبير وان كان يعني آآ ليست له لها مناسبة في الرحلة لكن لعلي اختم يعني نعم. بها. اتفضل شيخنا كيف كانوا يأبون ان يشتروا بايات الله ثمنا قليلا في فتنة خلق القرآن
كان المعتصم بيمتحن العلماء الكبار او المعروفين في الجهات العديدة من بلدان المسلمين كان عفان ابن مسلم كان امام البلد التي يعيش فيها فقال له الامير اذهب الى قال للمحافز يعني او الوالي بتاع البلد
اذهب الى عفان ابن مسلم وامتحنه كان عفان ابن مسلم يعول اربعين انسانا في داره وكان له الف درهم يأخذها من بيت المال ايه اللي هو ايه مرتبات العلماء او اعانات العلماء التي كانت آآ تصرفها الدولة للعلماء لتفرغهم لنشر علم وكتابته
وآآ يعني آآ آآ تدوينه وكتابته في الافاق. في الافاق نعم. في الافاق. نعم ليست مجرد انه يجلس للتحديث او للدرس لا لا لا عن معتقده لا هو يروح ليسأل عن خبيئة صدره. ده صحيح
وهذا نوع من مما جير له اه بالباطل المعتصم وصنعت له هذه الامور اسوأ شيء فعله المعتصم والواثق على كثرة ما لو من محاسن يعني فتحة مورية واتساع في البلاد وهذه الاشياء لكن اسوأ شيء فعله المعتصم انه جلد احمد بن حنبل بيده
وجدده عجيف هذا الصنديد الفزيع ده المتين عن امر المعتصم. عن امر المعتصم. المهم رحمة الله على الجميع. الامام احمد سامح المعتصم فنحن ايضا وهو صاحب الحق. وصاحب الحق يعني نحن ايضا نسامحه ونقول غفر الله للمعتصم وغفر الله للواسع
المهم آآ انه والي البلد اتى عفان بن مسلم وقال له آآ امرني الخليفة ان امتحنك في القرآن امخلوق هو ام لا وانبهه قال له لو قلت مخلوق الالف درهم هيفضلوا زي ما هم ممكن يزودك كمان
وان قلت غير مخلوق على خلاف ما يريد الخليفة هنقطع الالف درهم من بيت المال يحيى ابن معين واحمد ابن حنبل ذهبوا الى عفان ابن يوسف بعد الامتحان عشان يسمعوا منه الحكاية
وكم تهلل وجه احمد لثبات عفان ابن مسلم المهم فقال له عثمان المسلم قل هو الله احد مخلوق قال له لا الكلام ده تقوله في النيابة ما تقولوليش انا انا عايز كلمة واحدة فقط ولا مش مخلوق
فعلم من عفان انه يقول حافظ مش فاهم هو مش فاهم حاجة ولا يعرف القصة دي كلها انما يريد ان ينفذ امرا. اه. بيقول له قل هو الله احد مخلوق قال له والكلام ده مش كلامي
انا بسألك سؤال تجاوب عليه المهم قطع عنه الالف درهم دخل عفان على النسوة كان عنده اربع نساء وعنده بقى له اربعين انسان ان يعولهم فقال لهم الحكاية كزا كزا كزا فجعلوا يلومونه ويعزمونه اطعت عيشنا واضعت رزقنا هنجيب فلوس منين عن بتاع
ثبت عفان ابن مسلم على مبدئي ده هذا دين ما ينفعش فيه اللعب فيه ولا ان انا اوري ولا ان انا اعمل والكلام ده الا اذا كان وصل لدرجة القتل. نعم. له في التورية مندوحة يعني. ان يفعل
المهم يقول يبدو ان الخبر زاع في البلد الوالي امتحن عفان وعفان ثبت على كلامه وقطع الوالي راتبه طرق الباب في النهاية في الليل طرق الباب رجل فاتى عفان الباب فاذا رجل زياد
يعني هدوم زيتة وبتاع وواضح انه بيبيع الزيت يعني قال له انت عفان ابن مسلم نعم قال هذه سرة بالف درهم ولك في كل شهر مثلها ده بقى اذا كان اهل البلد واعين
ازا كان اهل البلد عندهم ديانة لا يسلمون العالم يعني الى الجوع والعطش لكن عفان ابن مسلم عندما اصر على كلامه ورفض عطيات الوالي ما كان يعلم ان هذا الرجل سوف يجيئه بالصرة. ولكنه فعلها حسبة للحسبة
لله تبارك وتعالى. لذلك الامام احمد وهو بيسمع منه هذه القصة تهلل وجه احمد عفان بن يوسف من اجلة شيوخ احمد بن حنبل وايضا من اجلة وكبار شيوخ الامام البخاري رحمة الله عليه
لا له في ذلك اعاجيب ولهم برضو باعوا الكتب يعني كانوا يبيعون الكتب النفيسة. نعم. في لاجل ان يأكلوا ويشربوا ابراهيم الحربي آآ آآ بنته بكت وهو يحتضر. وهو يحتضر يعني. نعم. فقال قال يا ابنتي لما تبكين؟ قالت الى من تكلون بعدك. انت راجل فقير وما عندكش حاجة
قال لها في هذا الركن كذا وكذا الف جزء كل جزء يسوى كذا وكذا يوم ما تفتقري بيعي هذه الكتب وكلي لكن ابراهيم الحربي كان آآ رجلا فقيرا. لكنه كان عالما اخذ الجهد والعلم من شيخه احمد بن حنبل
كان يقول كنا صغارا وكنا نتعلم السنة من احمد بن حنبل. الله اكبر. اهكذا يورثون الورع والادباء لتلاميذهم شيخنا طيب اه كما تفضلت وقلت لعله ليس مردود بقضية الرحلة ولكن هو ذو صلة بهذا الامر اه على كل حال
قضية اه المحنة. محنة الامام احمد رضي الله عنه آآ وانه البعض البعض اخذ منهج احمد والبعض آآ ترخص وقال انه القرآن القرآن مخلوق القضية هل مرتبطة بقدر العالم اه في علمه عند هؤلاء الناس او عند عامة الناس في ذلك الوقت او هي مرتبطة بذيوع صيته. يعني المسألة المشكلة من
احمد لعل اكبر من مسلم آآ لانه احمد هو الامام احمد. واذا قال ظل بعده خلق كثير. ولو قال يحيى ابن معين قال القرآن مخلوق لكن الامر اهون بكثير من ان يقوله
ان يقوله احمد. اه. فهو كانه مرخص للعالم اذا خشي هذا الامر. يعني هو العالم اه اولا اذا كان اه اتكلمنا عن العلم فهم علماء. نعم. كلهم علماء كبار اجلاء
لكن يعرض للانسان حتى وان كان جليلا ما يعرض لبني ادم يخاف من القتل الخوف من الثعبان يخاف من الكلب يخاف من الاسد ده شيء فطري. نعم. فلعندما يقال لواحد هتقطع رقبته
او ستموت كما مات المزني في حديده. او احمد ابن نصر الذي وضع على خشبة وصلب. او العلماء الذين قتلوا في هذا الامر على حسب عظمات القلب في واحد سبته الله تبارك وتعالى وواحد قلبه ضعيف. يعني مسلا امام العلن
وامام الحديث الذي قال فيه البخاري الامام ما استصغرت نفسي بين يدي احد الا بين يدي علي ابن المدين تقليد مدينة ممن اجابها في المحنة خوفا لقد قال ابن عمار لكن هو معروف عنه انه يقول ان القرآن كلام الله غير مخلوق. طبعا. هذا هذا اعتقاد كل العلماء. لما ذهبت للمحنة كل صرح باعتقاده
لكن طول ما السيف على رأسه بعضهم كان يخاف. وبعضهم كان بعضهم كاحد. بعضهم يثبت كاحمد. مثلا اه الامام اه احمد ثبته الله تبارك وتعالى في المحنة. انا عايز ابين للمشاهدين ايه معنى القرآن مخلوق في كلمة ونص
لن اتكلم كثيرا فيها. وليه العلماء ثبتوا كانت فتنة رهيبة يعني فرقت العلماء وآآ شتتتهم شجر مزر. حتى حتى انهم قالوا كما حمى الله الاسلام احمد طبعا حتى يقولون احمد الصديق الثاني. نعم
يسمونه المراقبون الصديق الثاني ابو بكر الصديق الاول وهو الصديق الثاني آآ اللي بيقوله القرآن مخلوق ايه معنى هذا الكلام مخلوق يعني محدث يعني لم يكن فكان تمام فاذا قلنا القرآن محدث. طب القرآن هذا كلام الله. عز وجل
فهل القرآن هل الله عز وجل لم يكن متكلما ثم تكلم هذه صفة نقص الله عز وجل لم لا يزال مت كان متكلما ولا يزال متكلما تمام؟ فاذا قلت القرآن مخلوق كانما قلت صفة الكلام لله تبارك وتعالى لم تكن ثم حدثت
ونحن نعلم ان صفات الله عز عز وجل ازليا الزات الله تبارك وتعالى لاجل هذا ده الحاد من صفات الله عز وجل لزلك وقف الائمة في هذا ورفضوا هذا رفضا باتا
وقصة الامام احمد قصة كبيرة لكن العالم اذا عرض على السيف وخاف له يعني طبعا ترخصه شديد. يعني ما له ان يترخص العالم الصواب الا يترخص لا سيما اذا كان متبوعا
يمكن احمد ابن حنبل مسلا او يحيى ابن معين ليس في آآ قدر احمد ابن حنبل. او واحد من العلماء الكبار ليس في قدر احمد بن حنبل يعني الامام عمو لما دخل عليه
وقال قلها يا احمد قالها فلان وفلان وفلان احمد بن حنبل قال له انظر فاذا الناس واقفين والمحبرة والدواء موجودة هيكتبوا ما يقوله احمد وقال له يا عمي والله ما بيتي والسجن
الا واحد الله اكبر. لقد عرضت نفسي على النار وعرضت نفسي على السيف فوجدتني احتمل السيف لكنني لا احتمل النار الامام احمد جلد يوم اتنين اليوم الذي اغشي عليه فيه وكان صائما وابى ان يفطر
الامام احمد وغاب غاب سنتين اربعة وعشرين شهر او اكثر ستة وعشرين شهر السجن الحديد موضوع في في يديه ورجليه. نعم. كان بس اذا اراد ان يصلي كانوا فاكين له الكلبشات كده كده بحيس انه يقدر يطلع ايده من
آآ من الحديد ويصلي وبعدين بعد ما يخلص يحط الحديد تاني في ايده لان اللي كتفه امير المؤمنين وهو لا يخالف امير المؤمنين في هذا. سبحان الله! يوم كان الامراء يعني انت عارف كما ذكرنا في حلقة سابقة كان هذا هؤلاء الامراء والحكام
يقيمون شرع الله على زلات كانت عندهم نسأل الله عز وجل ان يغفرها لهم. لكن العالم الصحيح قال لي اترخص. نعم. لا سيما اذا كان امام عامة والناس تنظر اليه
لانه اذا ترخص يظن العامة انه بدل ولا يعلمون انه ترخص. نعم. وقديما قالوا اذا زل العالم زل بزلته عالم هم لا يعلمون انه ترخص. نعم. ويظنون ان هذا هو الحق
وهذا هو الدين فيتبعونه على ما يقول. ولذلك زلة العالم لا لعى لها لا لعن لها ذلة العالم يسقط من خلفه امم. امم. ولا يعلمون ان العالم ترخص. نعم. لاجل هذا يعني يقول من اه
قال ايوزن مداد العلماء بدم الشهداء الله اكبر. لان العالم اذا سبت في زمان المحنة وقال الحق المر وقدر عليه يكون اجره عظيما. لكنه اذا ترخص فاعذر الناس للناس اكملهم. الله اكبر. اي نعم. الله اكبر
جزاك الله خير يا شيخ. الله يبارك فيك. اذا الامام احمد كان احد الفرادى احد المعدودين الذين وقفوا هو معه ايضا. نعم. يمكن العامة لا يعرفون اسمائهم لكن نحن نعرفهم يعني. نعم. نعم. رفع الله قدرك يا شيخ. بارك الله فيك. جزاك الله خير. الله. كأن في شيء نسيناه
كأن في شيء نسيناه نريد ان نعود الى حديث ابي ذر رضي الله عنه وارضاه نتحدث عنه. ده الله اكبر. اه والله كويس انك فاكر نفسي نسيت يعني. الله يبارك فيك يا رب ويذكرنا الله واياك الشهادة بعد طول عمره
الله يبارك فيك. نعود لها باذن الله عز وجل وان كان الكلام ماتعا على اي صورة. والكلام عن اكابر ايضا والكلام عن امر هو غاية ما يحتاج الناس الثبات والالتفاف حول العلماء والنظر الى مكانة هؤلاء العلماء. رفع الله قدرك شيخنا. بارك الله فيك. اكرمك الله وجزاك الله خير
احبتنا في الله وصلنا واياكم في ختام هذه الحلقة الى تتمة المطاف حول الكلام عن هذه النقطة ننتقل بعدها الى نقطة اخرى. نقطة تدور ايضا في نفس الفلك وهي وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اذا حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
نلقاكم على الخير والطاعة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا الله يبارك فيك ايها في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا ان في انباء من قد غاب عبرة تؤدى
ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل