1
00:00:00.450 --> 00:00:37.850
اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:37.850 --> 00:00:56.800
اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملنا

3
00:00:56.800 --> 00:01:21.000
او منهجية ما راعيناها اللهم انا نسألك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا  آآ المشكلة اللي انا حابب اتكلم عنها النهاردة هي آآ باختصار تتلخص في الناس اللي هم يعني ايه

4
00:01:21.100 --> 00:01:38.250
اه بيدوا ودانهم لاي حد. يعني باللفز المصري كده واحد يقول لك ركب على ودنه اه ان هو يدي ودنه لاي حد. يعني اه  بيسمع كل الناس يعني مش المشكلة انه يسمع كل الناس. يعني بصوا خلينا نقول ان احنا قدام اشكالات

5
00:01:38.400 --> 00:01:48.600
الاشكال الاول ان الواحد يبقى بيسمع كل الناس ده اصلا في حد زاته غلطان انا اسمع كل الناس. يعني مش كل الناس تتسمع اصلا. يعني في ناس تسمعهم وناس ما بتسمعهمش

6
00:01:48.900 --> 00:02:02.950
في ناس لو حابب يكلمك في حاجة او عنده رأي او عايز يقول على حاجة تسمعه. وفيه ناس تانية اصلا ما تسمعهمش لان الناس زي ما قلنا قبل كده هم سمعهم عامل زي مخالطتهم. يعني ايه؟ منهم اللي سمعه

7
00:02:03.000 --> 00:02:29.700
دواء ومنهم اللي سمعه آآ داء ومنهم اللي سمعه كالماء والهواء  والغذاء يبقى في حد سمعه كالماء والهواء والغذاء ده بيتكلم بالوحي يعني ده ده سماعك الماء والهواء والغذاء وفي سماعه في ناس سمعهم دواء بيحتاج اليه في وقت معين. احنا في مشكلة ما في امر ما في استشارة ما نحب

8
00:02:29.700 --> 00:02:44.950
اصحاب الرأي ده واصحاب الاستشارة دي او في حل مشكلة بنسمع اطرافها واللي هو سماع مؤقت. يعني انا مش بسمعه على طول. تمام؟ وفيه بقى ناس تانية سمعهم دول داء مرض. انك

9
00:02:44.950 --> 00:03:01.700
اسمعوا اصلا مرض مش فكرة ان هو بيتكلم حلو ولا وحش بيتكلم صح ولا غلط؟ سماعه اصلا في حد ذاته مرض. مرض ليه؟ يعني ممكن يكذب ممكن آآ آآ ينم آآ يغتاب

10
00:03:02.200 --> 00:03:20.100
ممكن بقى وده الحاجة اللي كتير من الناس لها ممكن يخذل الواحد او يوهن منه يعني يعني يزين له حاجة يعني ممكن حاجة وحشة يجملها في عينه وممكن حاجة حلوة آآ يوحشها في عينه

11
00:03:20.100 --> 00:03:38.950
ممكن يخوفه من حاجة مهمة آآ يخذله عن حاجة آآ يعني ضرورية المفروض هو يعملها. آآ يعني فعلا مؤذي يعني سماع فتنة سماع ما يفتن الانسان طيب دي انواع الناس اللي اللي هتتكلم. طيب انواع الناس اللي هتسمع بقى الناس اللي هتسمع

12
00:03:39.100 --> 00:04:03.750
في الحقيقة خلينا نفصل بين حاجتين. نفصل ما بين يعني الطبيعة الشخصية للانسان وما بين وما بين آآ مسألة بقى العلم والخبرة آآ بتاعة الانسان يعني طيب آآ يعني ايه الصفات الشخصية؟ يعني في ناس بطبيعتهم هم طيبين جدا جدا

13
00:04:04.200 --> 00:04:24.200
وطيبين حد السذاذة. السذاجة للاسف يعني اللي احنا بالمصري نقول عليه مسلا عبيط ولا طيب كلمة طيب لما يرد انتقاص لعبة طيب كده يعني. بس هم في الحقيقة فعلا طيبين حد السذاجة ان ممكن حد آآ بيصدقوا كل الناس. يعني بصوا لا يزال فيهم

14
00:04:24.200 --> 00:04:34.200
بقايا الطفولة ان هو لا لا مش بيكدب عليا مش معقولة طب هو يكدب ليه طب مش عارف ايه فطيبين قوي وتقريبا كل اللي بيسمعوه بيصدقوه ودول تقريبا ليل ونهار

15
00:04:34.200 --> 00:04:54.200
كان خدعه يعني وللاسف الشديد يعني يطلعوا من مصيبة يقعدوا يقعوا في مصيبة وكلام من ده. فهم بطبيعتهم هم ناس طيبين. طيب. آآ طيب بالليل هما طيبين ليه؟ روحهم جميلة ويعني ما يعني مش شريرين لا هم مش روحهم جميلة مش

16
00:04:54.200 --> 00:05:08.650
بس لأ في حاجة هما غافلين عندهم غافل يعني عندهم غفلة يعني هم مش شخصيات نقدية يعني مش شخصية نقدية برضو. يعني مثلا لما بيسمعوا الكلام ما بيقعدوش ايه يدوروه في دماغهم

17
00:05:08.950 --> 00:05:20.900
وبعدين يحط افتراض. طب ما وارد ان الكلام ده ما يكونش صح اصلا طب وهو عادي طب ما ممكن يكون بيكدب علي. طب لعلي ليه اصلا مأرب شخص؟ طب هو كزا

18
00:05:21.200 --> 00:05:39.850
اه طبعا احنا عندنا الصنف ده من الناس اللي هم عندهم نظرية المؤامرة وكله كداب ومش عارف ايه ولا يكاد يصدق احد. دي حالة مرضية بس القضية كلها بقى صناعة الاتزان. الاتزان ازاي؟ ان انا كنت دايما اقول انا لا بأس يكون عندي تخوفات

19
00:05:40.350 --> 00:05:59.600
ويكون عندي انطباعات بس انا اللي تخوفاته الانطباعات دي انا ما اخدش على اثرها تصرفات الا لما تبقى حقائق واضحات طيب يعني ايه؟ احنا عندنا ناس ما بتاخدش بالها بقى لا في التخوفات ولا في الانطباعات اصلا. هو ما بياخدش ما بيتخوفش ما بيقدرش لان في حاجة فيها مشكلة. ان الكلام مش

20
00:05:59.600 --> 00:06:09.750
مزبوط انه مش راكب على بعضه لانه ما بياخدش باله اصلا ما بيركزش وفي ناس تانية بقى بتعتبرها حقائق حقائق لأ على فكرة ده كزا كزا كزا هو يبقى زنون اصلا

21
00:06:10.300 --> 00:06:31.200
ولذلك ربنا لما قال ان بعض الظن اثم عشان مش كل الظن اثم لان بعضه في منه مش اثم. في منه لا ظن صحيح يعني وده تفكير سليم ووعي وفي ناس لأة ان بعض في ناس ظنونهم كلها تقريبا غلط

22
00:06:31.650 --> 00:06:48.000
وفي ناس تقريبا ظنونهم كلها غلط بس في الايه في جانب ان هم يعني مصدقين وتمام وزي الفل والكلام ده طيب ماشي يبقى احنا فهمنا ان من يعني من المعايير اللي بتخلي الشخص ده كده مسألة الغفلة

23
00:06:48.000 --> 00:07:06.200
الغفلة الغفلة يعني ايه؟ يعني هو مش شخصية نقدية. يعني ما بيقدرش ما بيقدرش الشر او يقدر او في اوقات كتير بيبقى مم يوه يا عم كبر دماغك مش مستاهلة يعني عادي. يعني لسه هاقعد افكر في الكلام واحلله كسل احيانا. افكر في الكلام واحلله واتأكد هو صح

24
00:07:06.200 --> 00:07:21.250
صح ولا مش صح وبتاع ولسه يا عم خلاص وخلاص مش هيجري حاجة. كده هم ناس اوقات كتير بيبقوا كسولين ان هم حتى يفكروا عشان يقرروا كسولين ان هم يتأكدوا من صحة الكلام اللي بيقولوا عليه فعادي كده يعني خلاص عادي مش مشكلة

25
00:07:21.400 --> 00:07:31.400
يعني وفي نوع تاني هو اصلا لزته في الحياة انه فلان كداب لغاية ما ما يسبت عنده العكس انه صادق. وفلان دا بيعمل الحركة دي عشان كزا لغاية ما هو عنده هو

26
00:07:31.400 --> 00:07:48.600
هو اصلا اللقطة دي هي المسيطرة عليها. تمام فالشاهد احنا قلنا المفروض الانسان مزيج من دمه ده. طب فيه لقطة تانية بقى؟ لقطة ايه؟ العاطفة والعقل الى اطفال عقلي. يعني هم الصنف ده عنده العاطفة اعلى بكتير من العقل

27
00:07:48.800 --> 00:08:13.900
لدرجة ان هو ممكن يعزف على اوتار العاطفية في آآ في حمله على امر ما وكونه يصدق الشخص. يعني مثلا لما ييجي ويقعد يكلمه ويتأثر بس خلاص يعني طبعا الامر مبني على ان هو نفسه لا يكاد يبكي الا لما يكون صادقا يعني. وما يتأثرش التأثر ده لما يكون صادق. او مسلا مش متخيل ان راجل

28
00:08:13.900 --> 00:08:35.000
راجل راجل انت راجل يبقى في الحالة دي الا يا عيني قهروا الزرف ومش عارف ان هو عارف ان الراجل ده المفروض يعني ما يهينش ما يكسرش نفسه كده او واحدة يعني تتصور لأ ده يا عيني ده عيني مش عارف ايه ده قالت لي ومش عارف طبعا آآ الكلام ده في اوقات كتير العزف على وتر العاطفة

29
00:08:35.000 --> 00:08:55.000
ما اسميه دائما بالابتزاز العاطفي. ان هو بيستدر عطفه آآ ويحاول يخلي العاطفة تعلى اوي اوي اوي اوي نصيبها يعلى اوي في جوار نصيب العقل عشان يشوش على العقل ما يخليهوش يفكر. ويبقى التأثر الوجداني بتاع العاطفة اللي هو فيه خليه مش

30
00:08:55.000 --> 00:09:05.000
ما طاقته بقى كلها راحت هنا فمش هيقعد يفكر بقى في الليلة دي خالص. لا لا لأ خلاص خلاص انت يعني لا حول ولا قوة الا بالله. مش عارف ايه. فهو نوع من النوع اللي هو

31
00:09:05.000 --> 00:09:23.450
يستخف عاطفيا او يبتز عاطفيا او يتاخد في اتجاه ما واسمع الكلام ويتأثر بقى والتأثر الوجداني ده ييجي على حساب العقل على حساب بالتعقل عنده لا لا يقعد بقى يركز في الموضوع كده فهما وادراكا ولا يقعد يركز في الموضوع مسلا منعا وامساكا لا لا لا الكلام ده خالص

32
00:09:23.950 --> 00:09:42.400
هو اتأثر كده عاطفيا خلاص ده ممكن بقى ياخد قرارات كتيرة في حياته يروح ييجي يودي يعمل اشكالية في منتهى الخطورة اشكالية ضخمة جدا يبقى اللقطة التانية مسألة العاطفة. طب والعاطفة دي ؟ انا قلت مثال عليها اهو. مثال على العاطفة. الكلام اللي انا باحكي ده آآ مثال على عاطفة ان هو نفسه يعزف على وتر عاطفي

33
00:09:42.400 --> 00:09:56.600
عند الشخص ده ان هو يقول له بص على فكرة انا انا باعزك جدا. بص انت سبحان الله رغم ان انا لسة عارفاك من قريب يعني بس سبحان الله مش عارفة يعني

34
00:09:57.050 --> 00:10:17.050
يعني انت بقيتي عندي اكتر من اختي واكتر من ام انا حاسة ان انا عارفاكي من زمان مش عارفة انا انا بحبك كده ليه انا انا مش يعني الحق سبحان الله! لدرجة انا مش مش عارف يعني بتعزف على وتر العاطفة بتحسها انها قريبة منها اوي وانها بتحبها قوي وبقيت بخاف عليك بشكل بزيادة وفي

35
00:10:17.050 --> 00:10:27.050
في حاجة كده كنت مترددة مش عارف اقولها لك ولا ما اقولهالكيش. عزف على وتر تاني. يبقى وتر تاني في العاطفة اللي هو وتر ايه؟ وتر اني احسسها او تحسسه انه يحسسه ان هو قريب منه قوي ان هو بيحبه

36
00:10:27.050 --> 00:10:47.050
قوي ان هو فيعلي قوي الموضوع بتاع العاطفة ده عنده يعليه جامد جدا. يقول له انت انسان انت انسان طيب جدا. سبحان الله! الناس اللي زيك يعني سبحان الله انت انسانة جميلة انا مش عارفة انت كده ازاي. طبعا بقى الذئاب البشرية شغالة في الجو ده تمام اوي. بيبقى عارف كمان هتيجي

37
00:10:47.050 --> 00:11:07.050
النقطة التالتة يعني اه يبقى هو دلوقتي بيعمل ايه؟ بيحاول يحس انه قريب منه قوي قوي قوي وبيحبه قوي. فيبدأ اه يثق فيه. التالتة بقى على اوتار العزف على اوتار نقاط الضعف. انا قلت انتبهوا لدي دايما. العزف على اوتار نقاط الضعف. العزف على اوتار

38
00:11:07.050 --> 00:11:28.600
نقاط الضعف نقاط الضعف العاطفية. وليكن نسأل الله العافية المجرمين من الذئاب البشرية مع البنات العفيفات او معه للاسف النساء المفترض يعني العافات ربما الصالحات للاسف الشديد بيبقى شايف ان عندها احتياج عاطفي. مسلا زوجها فز غليز لا يكاد مش عارف ايه. ومش مهتم بها ومش

39
00:11:28.600 --> 00:11:44.650
مكترث بها خالص فلأ يبدأ ايه هو بقى يقول لها والله ربنا يبارك فيك انت مش عارف ايه ده انت يبدأ هو هي مثلا ممكن لا تلقى احتفاء من زوجها والاقيها مسلا في اوقات كتير احنا بنحتاج لتقدير الذات

40
00:11:44.800 --> 00:11:54.800
ان حد يبقى شايف حاجتنا جميلة شايف اللي احنا بنعمله جميل شايف الاكل الست زي ما قلنا دايما ما تجلهاش لا في الاكل ولا في الشكل. آآ فممكن يكون زوجها يعني مش للاسف الشديد مش بالكلام ده

41
00:11:54.800 --> 00:12:11.600
او البنت ما حدش في البيت مهتم بالقصة دي بالنسبة لها خالص. ويعني دايما انتقاد انتقاد. وطبعا احنا للاسف الشديد احيانا حبنا للطرف الاخر عليه بيخلينا مش واخدين بالنا ان احنا بننتقده طول الوقت تقريبا. طول الوقت لا نكاد تقريبا نثني عليه

42
00:12:11.800 --> 00:12:31.700
فهو عنده هنا احتياج عاطفي وخصوصا بقى لو عنده فراغ زي النهاردة للاسف الشديد يعني غالب الناس الا من رحم ربي. فراغ آآ بتكلم على الناس اللي بتسمع يعني بيسمعوا غيرهم. يعني انا قلت اللي انت هتسمعه المسموع فيه بقى المسموع والسامع. يعني انا السامع اهو وفيه المسموع

43
00:12:31.700 --> 00:12:53.350
طيب المسموع ده الشخص اللي هنسمعه تمام آآ ده اتكلمنا عنه. عايز اتكلم بقى عن انا انا دلوقتي انا كشخص سامع. قلت فيه نوع من الناس احنا نوعين في نوع من الناس هم آآ طيبين قوي وآآ ولطاف للاسف حد السذاجة وهم

44
00:12:53.800 --> 00:13:13.800
لما بيسمعوا آآ غيرهم آآ يعني بيصدقوه وممكن يتضحك عليهم زي ما قلنا اصلا ممكن يبقى فيه ايذاء ضخم من هذا السماع من نوع الداء بقى ان هو ممكن يكذب عليه يغتاب قدامه ينم آآ يفتري على حد آآ

45
00:13:13.800 --> 00:13:33.800
اه ممكن اه يزين له حاجة غلط. اه حاجة اه يعني يخذله عن حاجة مهمة كل الحاجات اللي قلناها دي. وقلت ان ده الشخصية اللي من النوع ده لها يعني في عوامل بتخليها كده. آآ قلت من من العوامل اللي بتخلي الشخصية دي كده آآ يعني خلينا نقول

46
00:13:33.800 --> 00:13:53.800
يعني حسن الظن الزائد شوية. يعني خلينا نقول حسن ظن زائد. لكن في الحقيقة هو غفلة. هو نوع من الغفلة. آآ هم ما شخصيات في اوقات تكسل انها تقعد تتحقق وتتأكد من الكلام. آآ يعني ما بتنتبهش ما بتتيقظش قوي ما بتركزش اصلا في الكلام يعني

47
00:13:53.800 --> 00:14:10.850
بيقول ايه ما عادي يعني ما خلاص ما بيركزش اصلا. آآ للاسف الشديد آآ واتكلمت عن نقطة مهمة بقى وهي نقطة ان السامع ده بيبقى عنده او المسموع ده او الشخص اللي بيكلمني عنده قدرات عالية اوي في تغليب جانب العاطفة على جانب العقل

48
00:14:11.550 --> 00:14:31.550
يعني انه يدي مساحة كبيرة قوي يعمل ما يسمى بالابتزاز العاطفي. آآ او يبدأ يستثمر العاطفة دي في ان هو آآ يوصل اللي هو عايز يقوله قلنا لها لها صور كتيرة. آآ قلنا من من صورها ان هو آآ هو نفسه يعني يتكلم بشكل

49
00:14:31.550 --> 00:14:51.550
مش عارف وايه وكلام كده يعني يعيط ويبكي ومش عارف ايه ويخلينا نتأثر معه. في اوقات تانية ان هو آآ يشاعرنا ان هو قريب مننا قوي وان احنا نبقى وان احنا لنا مكانة كبيرة عنده وبيحبنا وبيخاف علينا وبيوالينا وكلام من ده. آآ النقطة التالتة ودي كانت نقطة خطيرة. آآ اكدت عليها وهي نقطة العزف

50
00:14:51.550 --> 00:15:04.250
على اوتار نقاط الضعف والعزف على اوتار نقاط الضعف ان هو بيشوف ان في نقطة ضعف مثلا عند الشخص ده او هي تشوف ان في نقطة ضعف عند الشخصة دي وللاسف الشديد

51
00:15:04.250 --> 00:15:24.250
تعزف على هذه الاوتار يعني من الموجع والمحزن ان الكلام ده بقى يتم ايه؟ للاسف آآ يعني من خلال الذئب البشرية او يعني لحاجات بقى اجرامية في الحقيقة من خلال رجل مع امرأة او حتى امرأة مع رجل يعني تبقى عارفة حياته وعارفة ايه الحاجات اللي ناقصاه وتقعد تركز على الحاجات دي او العكس. تمام؟ آآ

52
00:15:24.250 --> 00:15:39.900
اه في اوقات بيبقى اه اه يعني اه اثارة دافع الفضول يعني بيبقى في في شخصيات هي بطبيعة الحال ايه؟ هي اه مم ما بتركزش مع نفسها. يعني يعني مسلا النبي يقول من حسن استسلام المرأة تركه ما لا يعنيه

53
00:15:39.900 --> 00:15:59.900
لأ ده ما لوش دعوة ما يعني هو شغوف جدا هو فضول يعني هو يعني عنده فضول رهيب انه يعرف آآ ما بغيره. طبعا نوع من الفراغ برضو زي ما تعرفوا بقى الستات اللي قاعدين ما وراهمش اي حاجة دول والنساء اللي مش عارف ايه وتقول لها واسكتي مش ده في ده عملت ومش عارف وفاطمة ودت يعني عارفين انتم الجو ده

54
00:15:59.900 --> 00:16:13.700
اه عنده فضول رهيب بقى فهو يعمل يعمل ايه؟ يعزف على اوتار الفضول دي. يقول له طب اسكت مش ما انت ما تعرفش اللي حصل بقى ايه اللي حصل؟ حصل ايه؟ خليه هو نفسه اللي يطلب. قل له لأ كنت في الموضوع كده

55
00:16:14.050 --> 00:16:25.650
بموضوع كده فهو بيعمل ايه؟ هو بيثير عنده الفضول ان هو عايز يسمع. فبيسمع هو بقى هو اللي طالب وبيسمع بقى ومركز ومش عارف ايه ومتاخد جامد مع الكلام ده

56
00:16:25.750 --> 00:16:46.350
يعني من من في رأيي من اخطر الحاجات هي نقطة ان الانسان آآ يعني آآ عاطفته تغطي عقله. عاطفته تغطي عقله آآ في اوقات مثلا مثلا ممكن في الجزء العاطفي ده ممكن نضيفه آآ مسألة آآ اثارة آآ يعني احاسيس ما

57
00:16:46.350 --> 00:17:06.350
تخص حد ما يعني بمعنى ايه؟ وليكن مثلا هو واحدة كانت متجوزة ام فلان وانفصلت عنه. فهي بما انها انفصلت عنه وهو مسلا زلمها او هضمها او تعبها قهرها بقى زي ما بيقولوا. فهي مسلا واحدة تستسمر الكلام. تقول لها اسكتي بقى انا هحكي لك على صاحبك ومش عارف ايه وتقعد

58
00:17:06.350 --> 00:17:23.200
نحكي عليه حكايات اصلا تقريبا برضه يبقى اغلبها كدب. وهي برضو تسمع. ليه؟ لانها في الحتة دي هي ممكن يدخل ده في العدس على على لنقاط الضعف ماشي اا على اوتار نقاط الضعف بس هي في الحتة دي بالزات هي مقهورة فتحت تسمع

59
00:17:23.300 --> 00:17:43.300
آآ يحبوا يسمعوا ولزلك للاسف الشديد يعني بنلاقي الكلام ده بقى وانتشر ده يتكلم وده يقول وده يعني يعني الله المستعان. المهم ده شق من الناس السماع ده ومؤزي ومدمر بالنسبة له بشكل ضخم مؤزي ومدمر بالنسبة له بشكل كبير جدا جدا. طبعا بقى لو اضيف الى ذلك ضعف قدرة الانسان اصلا على التمييز ككل

60
00:17:43.700 --> 00:18:04.800
يعني في ناس اصلا بطبيعتهم هم مش مميزين يعني ما بيميزش الكلام ما بياخدش باله منه وما بينتبهش له قوي. برضو فيه ناس فيه ناس عندهم ذكاء اجتماعي هيضخم وفي ناس زكاءهم الاجتماعي متواضع شوية. الناس عندهم ذكاء لغوي ضخم. وناس ذكائهم اللغوي المتواضع شوية. فالناس اللي عندهم ذكاء اجتماعي دول يعرفوا يعني يوصلوا حاجات معنا. ده ما

61
00:18:04.800 --> 00:18:21.750
ما ياخدش باله من الرسائل ولا ولا تاخد بالها من انها بيتم شحنها او هو بيتم شحنه حيال او ناحية حد معين اه الشخص اللي هو يعني بيقول لنا واحنا بنسمعه بنسمعه كتير. اه في الناس انواع. يعني هو في الغالب شخص بيبقى قريب

62
00:18:22.300 --> 00:18:33.300
شخص قريب بالعكس بتبقى بتربطنا به علاقة يعني ايه؟ يعني اصلا انا لو شخص عادي خالص برة كده وقاعد قال لي ركب ودني وقال لي هقول لك ومش هقول لك والكلام ده كله. انا هسمعه مش هسمعه

63
00:18:33.700 --> 00:18:53.700
فبالعكس هو شخص بيبقى في الجملة احنا بنحسن الظن به. او في بيننا وبينه لم الاتصال. لم الاتصال. يعني مثلا واحدة من جارات مسلا انت واحد مسلا من اصحابك في الشغل آآ ممكن يكون قريبك ابن عمك ولا ابن خالك اخوك احيانا انت ممكن تكون حد

64
00:18:53.700 --> 00:19:13.700
قريبك ممكن تكون اختك احيانا ممكن يكون حد حد قريب مننا جدا فعلا يعني هو هو اولريدي احنا يعني في بينا وبينه علاقة بقى الضخم ان الشخص ده مثلا انا ممكن اكون انا هفترض ان انا من النوع اللي انا ما بتيقظش قوي وبيتقال الكلام وخلاص وما بيركزش فيها. وفي حد تاني معي او جنبي او

65
00:19:13.700 --> 00:19:33.700
او قريب مني الست مسلا وزوجها آآ ممكن الاخت واخوها آآ حد يعني يقظ شوية يقول لها او يقول له لأ بلاش الشخص ده. الشخص ده كزا كزا كزا كزا كزا هو يقول له لأ ما فيش مشكلة هو ده هو كويس وبعدين لأ ده بيعزني وبيحبني وبيخاف علي لأ وانت

66
00:19:33.700 --> 00:19:53.500
غيران منه اكيد ومش عارف ايه ونقعد بقى نفسر تفسيرات ولا يكاد المرء لا يكاد المرء يفيق الا قدام مصيبة ضخمة هو ابتداء مش يعني هو آآ اخطأ ان هو سمع اصلا يعني هو سمع يعني النوع من ده ما ما يسمعش وده اللي عايز اقوله ما يسمعش

67
00:19:53.500 --> 00:20:14.650
وان سمع ما يصدقش يعني هو ما يسمعش وان سمع ما يصدقش. وان صدق لا يبنى على كلامه حاليا لابد انه يتفكر في الكلام اللي بيقوله وهل كلام دقيق او مش دقيق. ليه؟ في اوقات كتير ممكن ناس ما بتكدبش

68
00:20:14.900 --> 00:20:26.200
بس بينقل انطباعه ورؤيته للامر من وجهة نزره انا شايفه من هنا كده فانا شايفه بشكل فانا بنقل اللي انا شايفه بس انا مش شايف الصورة على بعضها فممكن ما يبقاش كداب

69
00:20:26.300 --> 00:20:46.300
عشان كده للاسف الشديد ده بيستشرف الصالحين بقى. ما يبقاش كداب ولا حاجة. يعني هو يبقى بيحكي من وجهة نزره. بيحكي طبقا فعلاته العاطفية وظنونه على الشخص ده. يعني هو اصلا ما بيثقش فيه. ما بيحبوش قوي وبيشوفوا كزا فبيحكي طبقا لانطباعاته دي عنه. فبيقول

70
00:20:46.300 --> 00:21:05.350
فبيحكي في الغالب بيتأثر بالحالة الوجدانية اللي تخص الشخص ده للاسف الشديد احيانا يبالغ يبالغ مثلا في تقدير آآ الموقف بتاع فلان يهوله جامد او يضخمه ويجي الموقف مسلا حد تاني هو بيعزه او

71
00:21:05.350 --> 00:21:27.150
بيحسن بيه الزن يقزمه او يهون من شأنه كل الحاجات دي سواء كانت المبالغات سواء كانت الافتراءات سواء كانت الانطباعات الحاجات دي مدمرة وخصوصا لما تبقى مع شخص هو عنده او عنده التمييز ضعيف

72
00:21:27.750 --> 00:21:46.850
عنده التمييز ضعيف. طيب تعالوا نسيب هذا الشخص ونروح للشخص التاني اللي عنده آآ خبرة عنده خبرة خبرة ايه بقى؟ يعني انا ليه قلت عنده خبرة؟ ليه ما قلتش الشخص اللي هو آآ يعني ما شاء الله زكي وناصح

73
00:21:46.850 --> 00:22:11.350
ومركز وكمان ممكن يكون اللي هو بقى بيقدر الوحشة ده. وقروبة كده بالمصري يعني او اللي شرير يعني تمام؟ ليه ما قلتش كده؟ لان الحقيقة اللي هيعتمد اللي يعتمد على على مجرد قدراته كده الخاصة هيخطئ كتير جدا هيخطأ كتير جدا وهيتجاوز. زي ما صاحبنا ده هيتجاوز في

74
00:22:11.350 --> 00:22:27.550
ان هو يصدق ناس ما تتصدقش ويصدق حاجات ما تتصدقش. صاحبنا يتجاوز في انه يكذب ناس ما تتكذبش ويكذب حاجات ما تكذبش. عادي يعني ده هيفرط في حسن الزن وده هيفرط في سوء الظن. تمام؟ طيب

75
00:22:28.150 --> 00:22:44.500
ايه بقى فكرة او اهمية الخبرة آآ وايه الخبرة اللي انا اقصدها الخبرة اللي انا اقصدها نوعين خبرة شرعية شرعية ودي النقطة الاساسية. ليه؟ لان الشرع هيضبطه. هيضبطه جدا. يعني الشرع هيخليه يقول اه ماشي

76
00:22:44.500 --> 00:23:00.000
انا لست بالخبئ ولا الذي الخب يخدعني. خلاص انا ان بعض الظن اثم يبقى هنا ده محتاج ان بعض الظن اثم. ان مش كل ظن صح. لان هو بسبب نصاحته بقى وزكاؤه ومش عارف ايه. وان كتير جدا تخميناته تطلع صح وتوقعاته

77
00:23:00.000 --> 00:23:17.100
صح؟ فمع الوقت ممكن يظن ان تقريبا كل تخميناته صح. وكأن هو بينقب عن قلوب الناس لما بقى يشوف بقى هلا شققت عن صدري اقتلته وقد قال لا اله الا الله وقالت بقاء السيف. شف بقى الموضوع عظيم وبعدين لما يشوف ان بعض

78
00:23:17.100 --> 00:23:32.200
ظني اثم مش كل ظنك صح ومش عارف ايه ينضبط. زي ما صاحبنا هنا عنده ايه؟ عنده ان كل الظن اثم ده ده ده عنده كده ان كل الظن اثم. فيتقال له لا ان بعض الظن مش كل الظن اثم

79
00:23:32.300 --> 00:23:54.950
وصاحبنا ده هنا عنده ايه؟ عنده اما ايه؟ ان ان كل الظن ان كل الظن حق فيتقال له لأ بعض الظن ده اثم فاتف فالمهم عنده خبرة شرعية خبرة شرعية من خلال هذه المسائل خصوصا ما يتعلق التعاملات الانسانية والتعاملات البشرية والنفس البشرية وما يتعلق به

80
00:23:54.950 --> 00:24:07.650
وخصوصا امور التزكية وغيرها لان احنا مثلا ممكن نجد حد عنده خبرة شرعية بس مسلا مركز مسلا في علوم اللغة. واحد مركز مسلا في علوم الالة الفلانية. بس ما عندوش في ما يتعلق بالنفوس وادوائها

81
00:24:07.650 --> 00:24:27.650
مشاكلها يعني اللي بيسموه شق التزكية يعني. وان كنت يعني باعترض على المسألة دي بس مش بيسموه شق التزكية. المعرفة بالنفس البشرية من خلال من خلال الوحي الشريف. المهم ويروح بقى للايه التانية بقى الخبرة الحياتية. ايه بقى لازمة الخبرة الحياتية؟ انه يكون اختبر الكلام ده كله في

82
00:24:27.650 --> 00:24:41.050
قفوا اتنين وتلاتة واربعة وخمسة وعشرة وكلام من ده فالخبرة الحياتية لوحدها مش كافية والخبرة الشرعية محتاجة معها خبرة حياتية يعني خلينا نقول ان احنا مسلا محتاجين خبرة شرعية وليكن بنسبة خمسة وسبعين في المية ومحتاجين خبرة حياتية بالنسبة

83
00:24:41.050 --> 00:24:58.850
خمسة وعشرين في المية. الخبرة مش مجرد يعني يكون حد عنده علم وعنده خبرة عشان خاطر برضه ما يتطرفش في الاتجاه الاخر الشخص ده بقى بيبقى بيتميز بحاجات ان هو ابتداء ابتداء هو ما بيحطش نفسه في البيئات اللي هيضطر يسمع فيها ناس تؤزيه اصلا

84
00:24:59.400 --> 00:25:15.600
يعني وعادي ما عندوش مشكلة انه يفكر بموضوعية في اوقات مثلا يبقى وليكن رايحين مشوار او في مصلحة او في عمل ما واه والشخص ده هو مش مطمن له لا يقول مش مش هييجي معه. ممكن يستغني عن خدماته في حاجة

85
00:25:15.700 --> 00:25:30.750
مش مشكلة يتحمل الاعتراضات اللي ممكن تتقال عليه. فهو ابتداء بيعمل كده. آآ طب لو خلاص موجود واتوجد والقصة دي ما يسمعش يعني ايه بقى سماع للسماع ما يسمعش ما يركزش معه خالص

86
00:25:31.100 --> 00:25:48.700
طب لو هو لو هو سمع بقى وبتاع وركز معه واضطر اضطرارا ما يصدقش الكلام عنده متهم حتى يثبت العكس. خلاص آآ سمع الكلام ده ولأ هو حريم انه يصدق ويبدو انه خبر مهم

87
00:25:49.250 --> 00:26:08.550
او كلام قد يبدو مهما بيتبين بقى يعني بيروح بقى هنا بقى بيجي يلاقي الشرع والخبرة والحاجات دي كلها ويتبين. لأ عنده الاستبانة قبل الادانة قبل ما بياخد اي انطباعات لأ لازم يجمع معلومات ويتأكد ان الكلام ده صحيح فارغ

88
00:26:08.650 --> 00:26:28.650
وبعدين يبدأ يتصرف بناء على هذا الكلام. تمام؟ احنا نتمنى ان حصول الشخص ده آآ ولا نتمنى الشخص المتطرف هنا من حتى يعني هو اللي هو طيب يعني حد السذاجة وللاسف الشديد اللي هناك متطرف خالص اللي هو لأ مم

89
00:26:28.650 --> 00:26:38.650
مش كزا وكل الناس كدابين وده كداب ومين اللي قال لك ومين قال لك انه صادق اصلا ومش عارف ايه والكلام دا كله. اللي هي النزرية بتاعة انا اشك ازا انا دبوس. خلاص؟ يعني هذا النوع

90
00:26:38.650 --> 00:26:53.600
الا يرد ولا يرد اه الاشكال الضخم ان اه لو عندي الشخص بقى اللي هو السماع ده يعني الشخص اللي هو بيسمع غيره تمام وزي الفل المشكلة ان الشخص ده مش بس ممكن يضر بنفسه

91
00:26:53.900 --> 00:27:10.300
هو ممكن يضر بغيره ممكن يضر بمؤسسة ويضر بمجتمع يعني انا والله الذي لا اله الا هو واحد يعني بيتنهد لان من اكتر الحاجات اللي اوجعته وسط فئام من الصالحين والصالحات

92
00:27:10.550 --> 00:27:27.600
انك تجد ان مثلا في رجل من الصالحين شيخ معين او عالم معين له بطانة البطانة دي هو بيثق فيها البطانة دي مش على مستواه هو لا لا من الورع

93
00:27:28.200 --> 00:27:43.950
ولا مستواه من العلم والخبرة بالنفوس البشرية من الناحية الشرعية ولا حتى مستواه من الخبرة الحياتية. لكن للاسف الشديد هو سماع له يعني اداهم ودنه فبقى اللي هم بيقولوه اصبح بالنسبة له ايه؟ اخبرني ثقة

94
00:27:44.900 --> 00:28:05.600
حدثني من اثق به. انت شفت سمعت باشرت لأ بس باشر حد بثق فيه جدا طب ما تتأكد هتخسر ايه ؟ لأ ويبني على ذلك امور نسأل الله العافية قد تكون موبقات. موبقات بمعنى الكلمة

95
00:28:06.200 --> 00:28:22.050
هذا الامر للاسف الشديد يعني الواحد شافه في يعني في ناس يعني المفروض يعني ان هم اهل خير واهل بر وما كان يتوهم او صار بصورة من الصور شكل من الأشكال ان يكون الأمر كذلك ابدا. اطلاقا اطلاقا خالص

96
00:28:22.350 --> 00:28:40.800
الكلام ده بقى حاضر في المجتمع حاضر في البيوت حاضر في في العائلات حاضر في مؤسسات الكلام ده بشكل ضخم جدا لدرجة بتتسبب في اشكاليات كبيرة جدا جدا جدا الاذن يا جماعة عندها اشكال ان الاذن دي هي قناة للقلب

97
00:28:41.250 --> 00:28:53.750
من اكتر القنوات اللي تصل للقلب واحنا يا جماعة لازم نفهم ان احنا قلبنا ده آآ لازم يصان لازم يصان يعني هو القلب ده هو في الجوف هو يعني مش هنا مش هنا مش

98
00:28:53.750 --> 00:29:08.200
في مناخيري مش في شعري. القلب ده هو في داخل الجوف يعني عشان حتى يوصل لنا رسالة انه يصان. هو محتاج يصان. يعني هو ربنا صانه لنا وحماه لنا حتى من الناحية المادية. فاحنا احنا محتاجين محتاجين انه يصاب

99
00:29:08.200 --> 00:29:25.350
برضو من الناحية الايمانية من الناحية الوجدانية. سبحان الله اعتزل ما يؤذيك لأ ده بعض الناس للاسف الشديد ممكن بقى يبقى شخص بيعمل ايه سبحان الله يعني يضايقه بقى يبقى ينسجله قصة وعايز ينتقم منه

100
00:29:25.350 --> 00:29:45.350
ويقعد بقى كل شوية يقول له كلام ويضايقه ويخليه يتوجع ويخليها تبكي وتعيط اسكتي وعمل ودى وابنك ومش عارف ويعني كلام يعني يعني ممكن تكون اصلا للاسف الشديد البنت دي او الاخت دي تتشفى فيها. انها فرحانة بها وهي بتزهر انها والله خايفة عليها

101
00:29:45.350 --> 00:30:04.600
اصل انا مش عارف ايه. ويا جماعة النفوس البشرية ما تزعلوش مني حتى ان كانوا صالحين حتى ان كانوا صالحين احنا مش هنخسر حاجة لو استبنا يعني يعني كم كم اهلكت يعني كم اضرت بل كم اهلكت الثقل المفرطة

102
00:30:04.750 --> 00:30:18.100
وحسن الظن الزائد ماشي الحمد لله انا مثلا لما اسمع خبر من حد يعني يعني اثق فيه عادي اغلب جانب ايه؟ اغلب جانب الصدق وجانب حسن الظن بس ما اعتبرش

103
00:30:18.100 --> 00:30:39.450
لو هو امر مهم ويترتب عليه قرار لأ لازم بقى اسمع الطرف التاني. ولازم اتأكد بنفسي. ولازم مش عارف ايه. يعني للاسف الشديد كم دم مرت هذه الاشياء دمرت باشخاص دمرت بيوتات ودمرت حيوانات ناس كتيرة جدا. وللاسف الشديد لم يكن هذا الكلام صحيحا بالمرة

104
00:30:39.550 --> 00:30:54.750
المشكلة دي يعني المشكلة في منتهى الخطورة ممكن تفضي الى دمار كبير جدا وآآ واحنا الحقيقة بتختلف وجهات نظرنا. طب واحد يقول لك لا عادي على فكرة انا بسمع وآآ عارفين الكلام ده يا جماعة عامل زي ايه بالظبط؟ عامل زي برضه سماع الافلام

105
00:30:54.750 --> 00:31:18.550
مسلسلات القصص والروايات واحدة تقعد مسلا تسمع آآ آآ هتقول لك انا بحب اقرأ مش عارف الروايات العاطفية اسمع اللي مش عارف ايه اسمع كلام فلان. يعني مثلا كتير من الاحداث اللي تخص الامة احنا بنسمعها من وسائل الاعلام من الدجال الاكبر يعني في الزمن ده يعني خلاص والدجال اكبر الدجال التاني

106
00:31:18.550 --> 00:31:30.950
الدجال الاكبر في الزمن ده الاعلام بقينا ببناء على كلام قناة اعلامية ولا واحد بمحلل آآ اعلامي ولا مش عارف ايه اللي هم الناس اساسا اللي عذرا يعني بايه يبيع اي حد

107
00:31:30.950 --> 00:31:42.600
بعرض من الدنيا قليل اللي هو النهاردة بوش وبكرة بوش تان. اصبحنا احنا بنبني افكارنا سواء كنا مؤيدين ولا معارضين ولا متوقفين بناء على الناس دي. والاصل فيهم الكذب اصلا

108
00:31:43.050 --> 00:31:59.650
الافلام والمسلسلات واللي بتصدره للناس حتى عن الشخصيات بنسمع فيلم بنسمع مسلسل واحدة تقول لك لأ اصل انا بعرف منها حاجات باخد بالي بعرف الناس اللي بتقول واللي بتقولوا الشباب يقول لك لأ دي روايات انا بتعلم منها مش عارف ايه وباخد منها مين اللي بتسمعه

109
00:32:00.450 --> 00:32:23.900
ده هياخدنا بقى الاشكالية تاني اكبر في رأيي بقى مش اشكالية شخص اشكالية المسموعين مين المسموعين مين؟ بنسمع مين واللي بنسمعهم دول يعني مثلا انا بعز الشيخ فلان جدا وبحبه ومش عارف ايه وتمام. فبسمعه باسمعه بثقة مفرطة. مفرطة

110
00:32:23.900 --> 00:32:38.400
لدرجة بتوصل احيانا انه ممكن يقول احاديث ضعيفة وانا اقول ماشي امين ويقول اراء غريبة شازة وانا تمام زي الفل طب انا انا هخسر ايه يعني ايه ما ينقصش من قدري ان انت تختبر كلامي هو صح ولا غلط؟ تختبره بالشرع. ايه يعني

111
00:32:38.500 --> 00:32:51.000
مش قلة احترام ولا حاجة لأ وصلوهم لصورة ان لأ ده قلة احترام وانت ما بتثقش في لأ تثق في ما فيش مشكلة. آآ لان ايه المشكلة؟ اصل انا انا ما بقولكش يعني انا هقول لك

112
00:32:51.000 --> 00:33:03.450
حاجة تخص ربنا وتخص حياتك الحاجة دي مش تستحق ان انت تستبين منها. والله انا قلت لك كلام يا عم مشفوعا بالدليل وقلت لك قال الله كذا وقال رسول الله كذا يبقى خلاص خلصنا ماشي. انا كفيتك

113
00:33:03.450 --> 00:33:21.550
وكفيت نفس الموضوع بس انا لأ طب ده ايه الحجة فيه؟ منين؟ جه ازاي؟ عادي من حقك لأ هو بقى انت ازاي وده سوء ادب ومش سوء ادب؟ ايوة سوء ادب لو باسلوب يعني انما جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم ولكن ليطمئن قلبي ممكن حضرتك تقول لي الدليل

114
00:33:21.850 --> 00:33:41.850
او الامر ده ايه؟ اصبحنا يعني الناس وخصوصا بقى ان احنا الناس اهل الدين يعني احنا بنحبهم يعني هم ناس صالحين يعني حتى لو كان حد فيهم عنده او زل في مواقف بس الحمد لله هم في الجملة الصالحين وجعل الرحمن لهم ودا وفعلا احنا بنحبهم قلوبنا فعلا بتملهم وبنثق فيهم ودا حاجة كويسة برضو

115
00:33:41.850 --> 00:33:51.850
وما حدش فاهم الكلام غلط اني ما اثقش لا اثق بس اللي اقصده لما تكون ايه المشكلة اني اكون واقف على ارض صلبة متيقن وخصوصا لما تكون حاجات غريبة يعني حاجات هي مستغربة

116
00:33:51.850 --> 00:34:01.850
عادي يعني انا من عادتي مثلا لما اجي اتكلم اقول ايه؟ يا جماعة على فكرة ده في حديث كذا ده النبي قال في حديث كذا. اقول لكم استنوا استنوا ثواني ثواني انا عملت كده حد في الدرس بتاع السيرة النهاردة. آآ طب ثواني

117
00:34:01.850 --> 00:34:17.300
سواني هبص آآ اطلع لكم الحديس اقراه معكم موجود في الحتة الفلانية في المكان الفلاني. ايه المشكلة يعني وما يضير المرء في ذلك؟ هو اطمئنان للمتكلم واطمئنان للسان مش هنخسر حاجة. طبعا بقى المسموعين

118
00:34:17.700 --> 00:34:32.300
مسموعين من اهل الدين اطلع بقى المسموعين في الدنيا يعني الواحد بيقعد سبحان الله يعني بيتابع كده في احداث السيرة يشوف مسلا عوف بن مالك ده وازاي ان هو يعني غرر بهوازن

119
00:34:32.300 --> 00:34:48.650
غرر بيهم يعني اا دريد ابن السمة واحد من من يعني من حكماء اه هواز. هو بيقول له رأيه في منتهى الغباء. يعني رأي غريب جدا. شاب صغير يعني ثلاثيني عائز اه يبني مجده. ومتخيل ان

120
00:34:48.650 --> 00:35:08.650
محمد صلى الله عليه وسلم كل اللي عمله ان هو ايه نجح انه يجمع الناس وعنده قدرات قيادية ومهارات حشدية ضخمة ومش عارف ايه ويقدر تمام وزي الفل وكده ويعني وقدر يعني قدر يجمع الناس فهو عايز بقى على على الايه؟ على القومية الهوازنية يلم بقى ثقيف ويلم ويلم ويلم

121
00:35:08.650 --> 00:35:28.650
القومية الهوازنية اا بيجمع الناس دول كلهم ويجمع منهم فعلا خمسة وعشرين الف مقاتل وهما طول حياتهم متفرقين اا على على القومية الهوازنية يجمع كل الناس دي وهذا الشخص يعني متهور جدا جدا. وفكره مدمر جدا وواضح خالص انه بيعمل لمجده الشخصي. لكن

122
00:35:28.650 --> 00:35:44.850
ان هو استاز يعني يعني استاز تمثيل. يطلع على المنصة لدرجة خلاص الناس همت انها يعني اشار عليهم برأيي غريب جدا. اشار عليهم قال لأ كل واحد منكم يجيب نساؤه

123
00:35:44.850 --> 00:36:03.000
ويجيب قطعته والفضة اللي عنده والغنم اللي عنده يجيب كله نحطهم ورا ضهرنا في الجيش ونخلي النساء مش عارف على جمال بحيس انها تزهر كما لو كانوا يعني فرسان تانيين. وفي نفس الوقت ايه احنا يعني عشان خاطر الواحد فينا يموت

124
00:36:03.000 --> 00:36:23.950
يموت يموت يموت الرجل هذا هذا الرجل الحكيم يعني قال قال يا بني يعني هو الفار ده او المنهزم هل يألو على شيء ده الفار ده بيبقى خايف على حياته فمش مش هيفكر في اي حاجة تانية. لأ او ديكها صاحبنا ليه ؟ هو عايز ينتصر. وهو قال لهم ده هيهرب ويسيبكم وهيحصل وهيحصل ويعني

125
00:36:24.750 --> 00:36:44.750
وما سمعوش الكلام وكانوا خمسة وعشرين الف وكانت لهم الدولة يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني للاسف في بداية حنين اعجبتكم كثرتكم بقى اتناشر بس سبتوا حوالين النبي صلى الله عليه وسلم وبعد كده يعني الصحابة اتجمعوا وفروا فروا سبحان الله! المهم فروا وتركوا كل

126
00:36:44.750 --> 00:37:06.200
الكلام ده تركوا كل الكلام ده. يا الله! يقال ان كانوا حوالي اربعة وعشرين الف اربعة وعشرين الف جمل. حوالي اربعين الف الف من من الغنم ومش عارف كم كده الف اوقية وكام واحدة من من النساء؟ اعداد ضخمة اعداد ضخمة جدا جدا يعني

127
00:37:06.200 --> 00:37:24.200
من النساء السابات من السبي كل ده ليه؟ سامعينه ومصدقينه ومش عارف وايه وبعدين لما الراجل ده اتكلم وقعد قال له قال لهم لأ خلاص بقى انا انا لو انتم مش هتطيعوني انا هقتل نفسي. يا عم ما تقتل نفسك وتغور في

128
00:37:24.200 --> 00:37:42.100
لأ هاقتل نفسي الابتزاز العاطفي بقى صدقوه وتصوروا وطلعوا وعملوا الكلام ده في منتهى الغراب الفراعين ونشوفهم ازاي ووراء الهالك الهالك الاكبر اللي اسمه فرعون ده وماشيين وراه وتمامه ويعني يلا نخرج لهم نخرج لهم ننزل وراهم

129
00:37:42.100 --> 00:38:05.100
البحر ينزل وراهم البحر اشكالية كبيرة اشكالية اشكالية السماح ده ان الواحد بيسمع برضو بقى اي حد واه وكلام صح وتمام وزي الفل لدرجة حتى اصبحت تنطلي على الصالحين اهل الدنيا بقى ومش عارف يروح مسلا للمسئول الفلاني في المصلحة الفلانية يقول والله يا شيخ انت عارف والله انا باعزك وباحبك ده انت كزا كزا كزا وهقول لك سر بيني وبينك

130
00:38:05.100 --> 00:38:15.100
قصدي عسل كزا كزا كزا كزا وصل مش عارف ايه وانا اضطريت اعمل فيك كده عشان اه يقول له معلش الله يزلمناك زلمناك والله ارد ذلك الرجل الصاعد ذلك الرجل الصالح

131
00:38:15.100 --> 00:38:32.050
الذي تظلمونه للاسف الشديد يعني لا بقت اه بقى النهاردة الواحد بيقعد يقرأ في التاريخ كده يقرأ مسلا اه بتاع الهباب الاسماعيلي هتلر ده وازاي وازاي خد الناس دي كلها لحدفها

132
00:38:32.500 --> 00:38:54.300
ويشوف موسوليني وخد الناس دي لحدفها ازاي واستالين وخدهم لحدفهم ازاي سبحان الله شوف العلم دول اللي يعني الطغاة دول كمان وخدوا الناس تحتفهم والناس يسبحوا بحمدهم بيسبحوا بحمدهم وبيقولوا سبحان الله! فاشكالية ضخمة قوي اشكالية السماع دي هنشوف النهاردة آآ معنا آآ يعني رسالة من رسائل ربنا لنا آآ

133
00:38:54.300 --> 00:39:07.400
يعني بتتناول هذه المشكلة بتتكلم عن القضية دي. آآ نشوف ماذا قال الله سبحانه وبحمده عنها. علشان برضو يعني يبقى احنا آآ يعني واقفين على ارض صلبة في المسألة ونشوف بالظبط ما الذي ينبغي علينا فعله

134
00:39:08.850 --> 00:39:39.500
نسمع سيدنا الشيخ الحصري هنسمع بس من بدري كده من قبلها شوية عشان بس يتضح السياق يعني احنا بنتكلم عن مين يعني لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم

135
00:39:42.800 --> 00:40:59.200
والله عليم بالمتقين نعم انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله  رددوا  ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن جاريها الله انبعاثهم فثبتهم وكيل القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا

136
00:40:59.200 --> 00:42:02.150
ااوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سم ما عون لهم والله عليم بالظالمين لا قادمة من قبل وقلبوا لك الامور حتى جاء الحق وظهر امر الله وهم كان   طيب سبحان الله آآ طبعا الكلام هنا في احنا في سورة التوبة

137
00:42:02.650 --> 00:42:31.500
والكلام آآ يعني يعني الزمان هو آآ غزوة تبوك اه الانسان المراد او الكلام المراد هنا الكلام بصورة اساسية عن اه المنافقين او بعض المنافقين آآ الله سبحانه وبحمده يتحدث عنهم في طبعا في حديث طويل من قبل الكلام ده يعني آآ يعني من الاول خالص

138
00:42:31.500 --> 00:42:51.250
هم آآ يعني بيقول انفروا خفافا وثقالا وجهدوا مالكوا انفسكم. آآ وقال بقى لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن تنباعت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يشهد انهم لكاذبون

139
00:42:51.750 --> 00:43:07.200
عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين اه لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين. انما يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم

140
00:43:07.200 --> 00:43:24.600
يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبتهم قيل اقعدوا مع القاعدين. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولا اوضاعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم. والله عليم بالظالمين. طيب الشاهد عندي هنا وفيكم سماعون له

141
00:43:24.800 --> 00:43:39.400
طيب نركز بقى نركز قوي عشان الحتة دي فيها لقطة كده في التفسير يعني ايه هو فيكم سماعون لهم؟ وفيكم وفيكم سماعون له. في مين فيكم انتم في الصحابة في الصحابة

142
00:43:39.600 --> 00:44:05.000
ولا في الجيش ماشي؟ في الصحابة ولا في الجيش يعني لو في الصحابة وفيكم يبقى انتم كصحابة فيكم سماعون سماعون يبقى اللي فيكم فيكم دي للصحابة. ايوة فيكم انتم الصحابة سماعون سماعون لمين؟ سماعون لهم لمين؟ مين دول؟ اللي هم المنافقين او الناس اللي هم هيقعدوا يايه؟ آآ

143
00:44:05.000 --> 00:44:25.000
زي ما اخبر ربنا كده يزيدونكم خبالا يوضعون خلالكم يبغونكم الفتنة. ماشي اهل الفتنة دول يعني فيكم ايه؟ سماعون له. خلاص؟ يبقى فيكم لو رجع على ماشي؟ الصحابة بعينهم آآ مش مش عن الجيش كله. ليه؟ يبقى الصحابة بعينهم يبقى المراد ان فيكم انتم ايها الصحابة سماعون

144
00:44:25.000 --> 00:44:45.000
سماعون لمين؟ سماعون لهؤلاء الناس. سماعون لهؤلاء الناس. خلاص؟ طيب او تنفع فيكم في الجيش؟ اه في الجيش برضه بس من من طائفة المؤمنين يعني ممكن من طائفة المؤمنين. ما هو اصل الصحابة هنا طائفة المؤمنين. يبقى فيكم يبقى فيكم انتم طائفة المؤمنين مش المنافقين. منكم ناس سماعون لهم. يعني

145
00:44:45.000 --> 00:45:00.300
ممكن ناس بيثقوا في ناس منهم ناس لسه ضعاف العقول يعني زي ما اخبر آآ مسلا السعد في تفسيره وغيره. آآ ناس يعني يعني بس عندهم اشكال زي احنا اللي حكينا ده موجود. سمعونا له بيسمعوه

146
00:45:00.350 --> 00:45:22.800
تمام؟ سماع مش سامع سماعون له. تمام؟ طيب تعالوا نروح بقى طب لو فيكم يراد بها الجيش وفيكم فيكم يعني في الجيش في الجيش فيكم فيكم من هؤلاء المنافقون سماعون سماعون. ماشي؟ لاجل

147
00:45:22.800 --> 00:45:39.850
منافقين تانيين اه جواسيس يعني اه شف بقى سبحان الله هي نفس الكلمات وفيكم يعني في الجيش ماشي في الجيش يبقى هنا مش الصحابة. في الجيش ما لهم سماعون. يبقى السماعون هنا مين؟ الناس من الصحابة ولا ناس

148
00:45:39.850 --> 00:46:02.500
ثم المنافقين لا منافقين. سماعون لمين؟ لهم؟ لمنافقين تانيين. او حتى للكافرين جواسيس اه طيب اه حتى حاجة تالتة بقى بعض المفسرين يقول ايه؟ يقول وفيكم سماعون لهم يعني فيكم فيكم انتم في الجيش سماعون من المنافقين. لمين؟ لمنافقين تانيين موجودين في الجيش

149
00:46:02.500 --> 00:46:22.450
اه يعني ايه سمعوه للمنافقين تلاقيه موجود في جواسيس لهم يعني ما دي زي الاولى لأ. يعني مطيعين مطيعين لمنافقين لكبراء المنافقين اللي موجودين في الجيش. يعني مطيعين لهم اللي يأمروهم بحاجة اللي يأمروهم به هيعملوه. الكلام ده مهم قوي لان التلات تفسيرات دول هيفرقوا جامد جدا

150
00:46:22.450 --> 00:46:42.450
طبعا المشتهر تفسيرين المشتهر تفسيرين والتفسير التالت ده مذكور برضه لان آآ يقال ان الجد ابن قيس وعبدالله بن ابي بن سلول هو يعني هما آآ سبحان الله كانوا يخرجوا ما خرجوش يعني. المهم تابوه كان الصف اغلبه صف آآ اغلبه كان صف كان صفا مؤمنا يعني. المهم وفيكم السماعون له. طيب الكلام ده في غاية

151
00:46:42.450 --> 00:47:02.450
اهمية في غاية الاهمية ازاي؟ لان هنا على التفسير الاولاني وفيكم تاني اهو وفيكم يعني معاشر الصحابة. سماعون منكم معاشر الصحابة لهم يعني لهؤلاء الذين ايه؟ يعني يريدون الفتنة وكزا وكزا للمنافقين. خلاص؟ يبقى هنا مين مين السامع؟ السماع ده او السامع مين؟ هو

152
00:47:02.450 --> 00:47:23.300
ومن الصحابة او من المؤمنين. ماشي؟ من المؤمنين. المتكلم مين؟ المتكلم هيبقى من المنافقين. خلاص؟ او من اصحاب  طيب على التفسير التاني على التفسير التاني فيكم هتتقلب بقى الاية فيكم يعني في ايه؟ في هذا الجيش ككل في الجيش ده

153
00:47:23.300 --> 00:47:47.900
سماعون مين السماعون اللي هم المنافقين؟ متجسسون لهم لمين؟ لمين لناس تاني غيركم لاعدائكم سواء من المنافقين او الكافرين او غيرهم طيب على التفسير التالت وفيكم فيكم انتم في الجيش هنا برضه لا زلنا هنا اهو في الجيش يبقى اما كده يا اما كده. سماعوهم مش بمعنى السمع بقى. ده سماعون

154
00:47:47.900 --> 00:48:12.350
لو التجسس هتبقى بمعنى مطيعين. مطيعين لمين؟ مطيعين لمجرمين تانيين لمنافقين تانيين للي بيتكلم عنهم في السياق. مطيعين لهم لو امروهم بشر هيأزوكم لو امروهم بضر هيضروكم طيب احنا اللي بنتكلم يعني الصد اللي احنا بنتكلم فيه هو صدد السماع بصورة آآ اساسية. طبعا في مفسرين رجحوا ده مفسرين رجحوا ده. يعني

155
00:48:12.350 --> 00:48:32.350
مثلا الجنب ده اللي هو فيه فيكم يعني فيكم من في الجيش من المنافقين اللي هم جواسيس او مطيعين لاعدائكم تمام ده رجحوا الطبري خلاص؟ ابن كثير الحقيقة كان له وجهة نظر تانية ويمكن كتير وافقوا على الكلام ده كان بيقول

156
00:48:32.350 --> 00:48:52.350
ما هم كده كده هم جواسيس يعني دول جواسيس لغيرهم ايه الاضافة اللي اضيفت هنا للسياق او اللي اضيفت للموقف ده؟ ولذلك رجح ان في هم سماعون لهم لا يعني فيكم معاشر الايه؟ المؤمنين سماعون منكم انتم بيسمعوا بقى سماعون لمين؟ سماعون لاولئك الايه؟ لاولئك المنافقين

157
00:48:52.350 --> 00:49:07.400
او اولئك الذين آآ يريدون الفتنة. طيب مفهوم كده الكلام ده عشان الكلام ده مهم يترتب عليه حاجات. يترتب عليه ايه؟ يترتب عليه ان انت لازم تاخد بالك ان في اوقات بعض الناس فعلا هم عناصر فتنة

158
00:49:07.750 --> 00:49:26.950
يعني هم مؤذيين بيكدبوا كتير يعني اما ان انت تحذر منه بشكل واضح جدا تحذير عام يعني انا اذكر ان كان في يعني كده او في في مجموعات كده في اماكن ما فانا كان عندي تحذير عام. بقول يا جماعة لو سمحتم ما حدش يسمح في حد

159
00:49:26.950 --> 00:49:46.950
وكزا وكزا وكزا خالص. ليه؟ لان عارف ان في شخص ما او في شخص ما هو اصلا من النوع ده. يعني نوع ايه لو يعني بصوا يا جماعة الغريبة قوي. طبعا الموضوع ده حاضر اكتر في النساء. ان هو ربنا قال ان هم غافلات. يعني المرأة طبعا عشان موضوع العاطفة عندها اعلى فهي

160
00:49:46.950 --> 00:50:00.950
وبرضو للاسف احيانا الفضول لمعرفة ما لا يخصها وما لا يعنيها برضو باعالي. للاسف الكلام ده منتشر في مجتمع النساء. وهن متكلمات بيتكلموا كتير كتير كتير فبيخلي الموضوع ده اكتر في مجتمع النساء بشكل ضخم

161
00:50:01.050 --> 00:50:14.350
فلدرجة انها تزلم حد وتهضم حد وتعمل المهم يعني قصص للاسف الشاهد يعني انا بكلم الجنب ده يعني سبحان الله من الحاجات اللي بنتعلمها من الايات او اللي ربنا بيوصفها لنا في الايات ايه

162
00:50:14.550 --> 00:50:28.050
بيقول طب انت ليه ما تبصش على حال اللي بيتكلم ده في الجملة ما تبص على حاله في الجملة يعني ايه يا ابو صلاح اللي في الجملة؟ هتلاقي عنده امارات تخليك ما تصدقوش. او تشك على الاقل في كلامه

163
00:50:28.550 --> 00:50:42.850
يعني مثلا ممكن تلاقي واحدة بتحكي لك على واحدة تانية. طب ليه؟ كانت شغالة معها وطردتها من الشغل الكلام ده من سنتين تلاتة اختلفت معها في شغل طب ما طبيعي لما تتكلم عنها مش هتتكلم عنها بحيادية

164
00:50:43.500 --> 00:51:01.600
ممكن يكون فعلا اللي حصل ده يعني اللي هي بتقوله ده حصل بس مش هتقولوا بحيادية ما تتكلمش بحيادية وما تديش رأيي بحيادية فضروري استصحاب وده بقى نوع تاني من الاشكالات. يعني احنا كنا اشرنا للاشكالات العامة بس قلنا ان السورة او الايات هتدينا اشارة لاشكالات تانية. اشكالية

165
00:51:01.600 --> 00:51:21.600
اشكالات التبصر بالاشخاص. التبصر بالاشخاص ان انا يكون عندي معرفة بالاشخاص. ابقى عارف الشخص ودارسه. هو كويس وممتاز وهايل. بس هو هو عنده وجع يخص حاجة معينة. وجع يخص الناس دول. وجع يخص الحاجة دي. عنده عندها غيرة. هي كويسة جدا وصالحة وزي الفل

166
00:51:21.600 --> 00:51:42.700
بس عندها غيرة من فلانة حاجة في النفس يعني اشياء مسلا قديمة رواسب قديمة حاجات تراكمات لدرجة في اوقات كتيرة ممكن تلاقي مسلا واحدة خربت على واحدة لمجرد ان كان نفسها تجوز جوزها يعني ما تيسرش

167
00:51:42.800 --> 00:51:52.800
او موفقتش او محصلش نصيب واحد يضايق واحد لان كان نفسو يعني لما جه لانه كان نفسو ان هو يكون معاه هو مختاروش اختار حد تاني حاجات من النوع ده كتير جدا للاسف

168
00:51:52.800 --> 00:52:06.300
ولذلك ولذلك لابد بقى الراجل اللي في الجنب ده الراجل الطيب ده آآ او الاخت الطيبة دي المفروض يبقى عنده ايه؟ كأن الايات بتشير انكم تبصروا بالحالة العامة. يعني يتبصروا بالحياة العامة يعني ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم

169
00:52:06.800 --> 00:52:27.200
بيقول له لو كان لو كان عرضا قريبا يعني مكسب قريب وسفرا قاصدا سفر كده ما يغلبش لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله ليعلموا انهم لكاذبون. يعني دي بعض الامارات. طبعا ان سورة التوبة يعني هي بتسمى الفاضحة انها

170
00:52:27.200 --> 00:52:44.650
المنافقين وبتتكلم عنهم والكلام ده كله وسبحان ربي يعني رغم انها برضه هي فاضحة وبتفضحهم بس برضه بتدعوهم للتوبة اسمها التوبة. يعني بتدعوهم للتوبة. سبحان الله! آآ اه المهم آآ وبرضو فيها كلام كتير عن البرائم الكافرين ولو البراء واسمها التوبة

171
00:52:44.750 --> 00:53:04.750
طيب الشاهد آآ فهنا خلينا من اول الحتة بتاع لا يستأذنك. لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر. ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم الناس المؤمنين باليوم الاخر دول مش ناس بيعتزروا كتير ويستأزنوا معلش اسمح لي بقى انا اسف انا كزا ودي كثرة الاعتذارات من الحاجات اللي

172
00:53:04.750 --> 00:53:21.650
تخلي الانسان ما يطمئنش لحد حتى وان كانت باعذار ليه؟ لان كثير الاعتذارات ده فيه احتمالين الاحتمال الاول انه مش صادق اصلا. تمام؟ والاحتمال التاني انه صادق بس مش موفق. مخذول

173
00:53:21.750 --> 00:53:34.450
وبناء عليه ليه؟ لان هو الانشغال ده عقوبة. يعني الانشغال ده عقوبة. هيبقى حالة اخيرة ان هو حد كويس وموفق وكل حاجة بس فعلا هو في ابتلاء حقيقي فده بقى يعني محتاج مجهود عشان يميز

174
00:53:34.500 --> 00:53:50.550
انما في في الجملة انا انا شخصيا ما استبشر بكثير الاعتذارات. ما استبشر به. لان كثير الاعتذارات ده مسلا لما تكون الحاجة مسلا عشرين مرة ويغيب منها مسلا تلات مرات اربع مرات ده هم عشرين مرة كلهم. يعني اما يغيب اربعة يعني غاب خمسهم

175
00:53:50.750 --> 00:54:04.300
يعني خمس النصاب دي حاجة ضخمة جدا يعني خمس يعني عشرين في المية من النصاب لو نصاب تعليمي لو نصاب عملي لو نصاب آآ ايا كان حاجة ضخمة جدا. فما يستبشر بكثير

176
00:54:04.300 --> 00:54:15.400
لانه اما مش صادق اصلا او ان هو مش صادق يعني ايه؟ يعني كداب لا لا لا مش صادق يعني ما بيستفرغش وسعه في الاخذ بالاسباب مش لازم يكون كداب

177
00:54:15.500 --> 00:54:24.650
ماشي؟ ما بيستفرغش وشه في الاخذ بالاسباب. مش مخلص يعني؟ لا مش لازم برضه. ما عادي ممكن يكون مخلص. بس برضه لا يستفرغ السعة في الاخذ بالاسباب. وهتجري بعد شوية

178
00:54:24.800 --> 00:54:45.050
او ان هو مخذول. يعني عبدي اشتغل بعبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك والا ملأت يديك شغلا ولم اسد فقرك. قلت مرة متكررة الانشغال عقوبة اكتر منه عذر عقوبة اكتر منه عذر والا هل يعجز الرب سبحانه وبحمده انه يدبر لي كل شئوني ان فيه حاجة جت هجمت علي انها كانت تهجم علي بعد ساعتين تلاتة عشان ما يفوتنيش الخير ده

179
00:54:45.500 --> 00:55:00.800
هل ان الحاجة دي كانت ممكن تتأخر بكرة عشان ما يفوتنيش النهاردة الحاجة المهمة دي لان بردو ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من حب. وطبعا لما باقول الكلام ده بعض الناس انا مش كويس انا مخزول انا مش عارف بلاش يا جماعة السلبية

180
00:55:00.800 --> 00:55:14.000
هي المقيتة دي بلاش الاحباط ده. يعني احنا مش بنقول عشان التروية والتفزيع. مش احنا مش عايزين الناس احنا نقول عشان الناس تقعد بقى اليأس والاحباط عايزين يا جماعة الانتباه والنشاط

181
00:55:14.050 --> 00:55:24.050
بالعكس ده لما اعمل كده اقول ايه يا رب سامحني انا يبدو ان انا مش عارف ايه يا رب انا انا عارف ان انا لو لو كويس كنت يتوب المرء الى الله ويستغفره سبحان الله

182
00:55:24.050 --> 00:55:34.050
يعني مش فاهم ليه برضه يعني وانا وانا وانا محبط ومكتئب ومش عارف ايه ومش متيسر لي خير وانا وحش وانا مخزول وانا مش يا عم ما تتوب يا عم

183
00:55:34.050 --> 00:55:45.350
المخزون سبحان الله! عجيب جدا الانسان! يعني الدواء اهو وانا ايه انا مريض انا تعبان انا عيان انا مصدع انا مريض انا مريض انا مصدع انا مصدع يا عم ما تاخد الدواء

184
00:55:45.650 --> 00:56:09.900
يعني سبحان الله فقل لهم اني قريب فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون يعني نتصرف تصرفات الراشدين مش تصرفات يعني الناس عجيبة اوي حاجة عجيبة اوي بشوف اخوة واخواته فضلاء وفضليات بيتعبوا الواحد نفسيا بيزعله الواحد. وكأنه بيقول لك ايه ما تجبناش

185
00:56:09.900 --> 00:56:23.550
سيرة الكلام ده خالص. لأ نجيب سيرته وننتبه له انا هخسر ايه ؟ خلي انا انشغلت او اعتذرت او استأذنت كتير وفاتني حاجة وارد وارد ان انا اكون مخذول معاقب

186
00:56:23.650 --> 00:56:33.650
ماشي؟ وارد ان انا فعلا اكون ايه؟ اكون لا مش مخذول ولا حاجة الحمد لله. ده انا اكون مأجور ان شاء الله ويكون ابتلاء لي. وربنا حفز لي اجر ده واجر ده. وارد

187
00:56:34.750 --> 00:56:50.800
فساعتها اعمل ايه انا؟ هتوب الى الله واستغفره واسأله يا رب ما يكونش عقوبة. يعني سبحان الله! يعني انا الحقيقة الى حد كبير يعني اميل صحة الاثر ده اللي هو كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو عائد من الطائف

188
00:56:50.900 --> 00:57:02.350
ماشي؟ انا حتى ابن القيم بينتصر قوي يعني رغم بيقول ان في اشكال في الاسناد بس بينتصر قوي لان لان الكلام عليه بهاء النبوة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع

189
00:57:02.400 --> 00:57:12.600
يعني راجع من الطائف يعني انتم شوفوا المشهد بتاع الطائف عامل ازاي شوفوا عامل ازاي مشهد الطائف بالله عليكم هل هل فيه ادنى ادنى تقصير من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

190
00:57:13.000 --> 00:57:26.700
في ادنى ادنى احتمال يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم اللي حصل له ده مسلا غضب من الله عليه في ادنى ان نحترمها اطلاقا ورغم كده يقول ايه؟ يقول ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي

191
00:57:28.100 --> 00:57:50.800
قل لكن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي ان يحل علي غضبك او ان ينزل بي سخطك او سخطوا ايه ده ايه اللي هخسره انا بقى؟ وده اللي هو سبحان الله كان التوجيه الرباني. فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان

192
00:57:51.050 --> 00:58:09.000
انا هخسر ايه لما يجي البلاء ما ممكن البلاء ده يبقى والله ممكن يبقى عقوبة خلاص وممكن يبقى مثوبة ورفعة درجات. هخسر يا فلما لما اقوم استغفر واتوب واتضرع واقول يا رب ازا كان زنب سامحني. ازا كان تقصير مني اعف عني. ده يبقى زكاء

193
00:58:09.050 --> 00:58:19.050
لان انا الاستغفار ده ان ما كانش فيه ما هو العلماء يقولوا ايه؟ طب النهاردة انا عمال آآ ده يكفر سيئات. طب ما عنديش سيئات يبقى رفعة درجات. ده كلام نووي غيره

194
00:58:19.350 --> 00:58:31.600
فرفع الدرجات يعني هنا ولزلك الناس يقول لك استغفر على ايه؟ ما انا عندي حاجة مش من غير حاجة. يا عم رفع الدرجات. ده من اعظم الاشياء يعني من ده علم عبدي ان

195
00:58:31.600 --> 00:58:54.000
له ربا يغفر بالذنب. يعني سبحان الله! يعني دي دي عظيمة جدا عند ربنا المهم هذا السلوك السلبي اما انه يكون عذر او يكون عقوبة طب خلاص ده هو عذر ولا عقوبة الانشغال ده او كثرة الاعتذار او الاستئذان او الحرمان من خير ما يبقى خليني ايجابي وما اقولش انا محبط انا متضايق

196
00:58:54.000 --> 00:59:12.150
انا خليني اجابة استغفر ربنا استغفر الله استغفر الله واسأل ربنا انه ما يحرمنيش من خيره انه ييسره لي وان وان وانه وان وان لان هو هو لا شك هي كده نعرفه من سنن ربنا كده. واحنا كلنا بيبقى جرب كده ان يبقى بتبقى في اوقات حاجات كتيرة جدا مزدحمة ورغم

197
00:59:12.150 --> 00:59:26.650
كده ربنا عز وجل يرتب له بينها ويدبر له امره فيها فلا يضيع منها شيء اقسم بالله انا اشهد من فترة كده ولا حد مقصر ربنا يعفو عننا يعني بس اشهد ان في فترة كده كانت تلات شهور ورا بعض

198
00:59:26.850 --> 00:59:46.300
تلات شهور دول يعني قبلها كده عندي مجموعة حاجات عايز اعملها وحاجات كتيرة ومشتبكة جدا. وهجمت حاجات لا حصر لها وسبحان الله دبرت في اخرها كلها يعني عمال انا بفتكر وشف طب ايه اللي حصل ايه المشكلة يعني ايه الحاجة اللي مسلا الواحد الحمد لله حاول يعملها كات كويسة كات ايجابية في الموضوع

199
00:59:46.450 --> 01:00:02.550
انا نفسي دي سياستي ده فكري انا. شخصيا اللي انا انا عن نفسي بسلكه مع نفسي. في السلوك مع الله. انا مش خسران حاجة انا مش خسرانة حاجة لما البلية تيجي انها تكون عقوبة فاستغفر مش هخسر حاجة. فتضرع انا مش خسران انا كده كده كسبان

200
01:00:02.850 --> 01:00:12.850
انا مش خسران لما يكون عندي كثرة اعذار ولا اكون محروم من خير معين ولا خير المفروض يكتب لي وما كتب ليش؟ ولا لان لان قولا واحدا يا جماعة قولا واحدا

201
01:00:12.850 --> 01:00:24.900
الله يعطي الدنيا من يحب يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب ده ده قولا واحدا عشان بس ما نقعدش ايه يعني نضحك على نفسنا. دي حقيقة

202
01:00:25.250 --> 01:00:38.900
ايوة ممكن عارفين بقى عارفين انا مسلا باقول ايه ؟ يعني ممكن انا ما يتيسر ليش الخير ده يتسر لي خير تاني فيبقى الخير التاني  بس برضو لسة دا انا من خير لخير

203
01:00:39.400 --> 01:00:55.150
يعني شغلت عنه بحاجة تانية مسلا اهم او اولى. اولى عند ربنا اولى في شرعه. آآ يعني حاجة مهمة. انما مسلا بقى مم انا اسف يعني ببنوم اكل بشرب بواحد طب علي ضيع وقتي بمش عارف ايه

204
01:00:55.550 --> 01:01:13.900
لأ ما ما اعتقدش ان ده من النوع ده. الله المستعان. لان برضو هو حسب رغبة الانسان. حسب رغبة الانسان في الامر يعني هيبان. المهم يعني فهو هنا خدوا بالكم من حاجة. يعني ربنا بيحط لنا مقاييس للناس اللي احنا هيكلمونا. ركز في كلامه. هل هم من عدو

205
01:01:13.900 --> 01:01:33.450
اصلا هم الصادقين صادقين يعني ايه؟ صدق اقوال لأ كمان صدق الاحوال سبحان الله الكدابين دول حتى افعالهم بتفضحه لان يا راجل لأ دكتور لأ لأ ده بيقول كلام رهيب رهيب. يا جماعة ده بعض الصالحين قال حتى عن بعض الناس قال ان الشيطان

206
01:01:33.450 --> 01:01:54.450
من الشيطان. اذا اراد ان يفتن بانسان لو حب يفتن ناس بانسان يعني فتح له او خلى بينه وبين العبادة والله يعني يعني هو الشيطان مسلا انا لما اجي اصلي دلوقتي مش هيسيبني هيقعد يقول لي ايه طب اقعد مش عارف ايه وكزا يا عم ريح انت نعسان انت

207
01:01:54.450 --> 01:02:03.950
مش عارف ايه كزا طب بص على مش عارف ايه كده في التليفون صح كده؟ معنا في الوضع الطبيعي. ده بقى ما يجيلوش ما لأ ده انا هاوجب معك ما هوسوس لكش في الصلاة خالص

208
01:02:04.200 --> 01:02:24.200
مش اشجعه بقى خلى بينه وبين العباد. فيظهر ايه؟ يظهر متنسكا متعبدا باكيا آآ زاهدا بائعا دنيا ليه؟ عشان الصورة دي تفضل كده. برضه ده مش معناه ان ده حاجة ضخمة. اللي يعمل كده ده ده حاجة ضخمة وانجاز كبير. ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا ذلك. بس

209
01:02:24.200 --> 01:02:44.200
بس اللي اقصده ايه؟ ده لوحده مع اضطراب الفكر ما يغركش. لان سبحان الله الخوارج كانوا كده. النبي يقول للصحابة يحقر احدكم صلاته الى صلاة وصيام ولا صيام قيامه الى قيامه. ليه؟ ده دليل يعني عشان بس ما تفتكروش ان الراجل ده جايب الكلام من دماغه. ده دليل ليه ليه؟ الشيطان يخلي بينه وبين ذلك عشان يبقوا فتنة لمن ورائهم

210
01:02:44.200 --> 01:03:01.450
معقولة الناس الصالحين دول آآ معقولة آآ مش عارف ايه! معقولة آآ معقولة الابتسامة اللي على وش آآ يعني حاجات للاسف الشديد اه قد تكون فتنة للانسان. يعني ايه برضه؟ يعني كل الكلام ده فيه حاجات يا جماعة لو اتوجدت

211
01:03:01.650 --> 01:03:15.400
ماشي؟ لو اتوجدت آآ نركز في اللي وراه لو ما اتوجدتش ما يفرقش اللي وراها يعني ايه؟ استقامة المنهاج واستقامة الفكر واستقرار الانسان لو اتوجد اه اللي وراه هيبقى له معنى

212
01:03:15.700 --> 01:03:26.800
لو هو ده بقى ما اتوجدش اللي وراه ما لوش معنى يا عم انت بقى هتقعد تقول بلاش. لأ عبد الله ابن جدعان لما النبي يسأل عنه حاتم الطائي لما النبي يسأل عنه

213
01:03:27.200 --> 01:03:41.550
هو راجل بقى على مستوى الجود والكرم والشخصية شخصية رهيبة رهيبة مبهرة بس في حاجة ما اتوجدتش استقامة المنهاج ما اتوجدش لم يقل يوما ربي الله اللي وراه ده كله ما لوش معنى

214
01:03:41.750 --> 01:03:55.150
لو اتوجد اللي وراه بقى يبقى له معنى ضخم جدا عند عثمان ابن عفان وليه معنى ضخم جدا ان عبدالرحمن بن عوف وليه معنى ضخم جدا عند طلحة الخير يعني يبقى ليه معنى ليه معنى ضخم هي دي القضية

215
01:03:55.300 --> 01:04:08.550
في ناس ايوة ابطال وعملوا ودوا وانجزوا ومش عارف ايه. زي مش عارف نابوليهم بونابرت وزي هتلر روي زي مش عارف مين قوات بقى عزام وانجزوا كول كل الكلام ده متوجدش الايمان ولا اي حاجة

216
01:04:08.600 --> 01:04:24.650
ونشوف بقى خالد ابن الوليد رضوان الله عليه قبل ما يسلم كان راجل عنده انجازات ضخمة زي كده. عارفين على المستوى اللي هو فيه. بعد ما اسلم الاسلام اتوجد الايمان اتوجد قصد الدار الاخرة اتوجد مركزية الاخرة مركزية التوحيد اتوجدت في حياته

217
01:04:24.700 --> 01:04:42.550
لأ انت بتتكلم بقى على كل الحاجات اللي وراها دي ليها معنى ضخم جدا جدا جدا فدي قضايا لازم تتفهم المهم فصدق الاحوال في الغالب هم احوالهم تكشفهم وسبحان الله يعني بقول ما تنخدعوش بالكلام يعني سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم قال

218
01:04:42.550 --> 01:04:58.750
خارج ايه؟ قال يقولون من قول خير البرية يعني كلامهم ايه زي ما ربنا قال وان يقولوا المنافقين وان يقولوا تسمع لقوله كلام جميل اوي اوي اوي. يا سلام! ايه ده

219
01:05:00.100 --> 01:05:15.100
هزني زلزل. صحيح والله يعني آآ لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم تخيلوا تخيلوا من الحاجات اللي خاف علينا فيها ايه؟ يعني اللي خاف على الامة فيها ايه؟ تخيلوا كده

220
01:05:15.750 --> 01:05:44.400
منافق احنا استوقفنا التعبير النبوي جدا. عليم اللسان لسانه لسان العلماء ولزلك حتى في حديث اخر من ابغض الخلق وصفه ان هو اول الخلق المتشدقون والمتفيق يعني اللي هم ايه بيتكلم كده وقال يعني فايه بقى نقول كلام ايه تقعد قدامه كده ايه الرزانة دي وايه الكلام الضخم ده

221
01:05:44.400 --> 01:06:01.200
مبهر مبهر مبهر جدا يعني على مستوى الكلام عليم اللسان عليم اللسان يعني لو شخص ما يميزش صعب جدا يعرفه الا لما يعني مش مسألة صعبة يعني اقصد لو ما عندوش ادوات تمييز يعني هو هو هيبص عليه هنبهر به مبهر مبهر مبهر

222
01:06:02.200 --> 01:06:15.150
يعني فدي ده اشكال لازم ينتبه له. المهم والاحوال بتاعة الشخص ده بتؤكد ويكون جربه في كذب قبل كده. وطالع كلامه مش دقيق قبل كده. وانت عارف عن احواله مهم الايات اللي قبلها دي كلها بتأكد على المسألة دي

223
01:06:15.450 --> 01:06:29.750
ولذلك بيقول انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. ما عندهمش زي ما قلنا مركزية الايمان بالله ومركزية التوحيد ولا عندهم مركزية الايمان باليوم الاخر او مركزية الاخرة. تمام

224
01:06:29.750 --> 01:06:44.950
طابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. في اوقات كتيرة في اوقات كتيرة آآ المفروض اصلا سعي الانسان يبقى شكله عامل ازاي؟ في زي ما قلنا المكونات الثلاث. ومن اراد الاخرة ارادة ارادة صلبة رغبة حقيقية همة صادقة

225
01:06:45.100 --> 01:07:04.700
وسعى لها سعيها اخذ مش سعى لها. سعى لها سعيها وهو مؤمن متحمس جدا وعنده دافعية وعنده قناعة كاملة بالموضوع ده ويقين فيه ده عنده ارادة حديدية صلبة عنده عنده دافعية قوية عنده

226
01:07:04.750 --> 01:07:28.650
سعي حقيقي يعني سعي ده ده فعلا اللي فيه الثلاثية دي آآ فهؤلائك كان سعيهم مشكورا يعني يشكر الله سعيهم في الدنيا بان سعيهم يبلغوه يبارك لهم فيه. هم ذاك الجهد القليل يعطي نتائج الكثيرة. وده اللي بنشوفه. لما بنجد انسان عمل ايه؟ اللي هو فعل المقدور عليه. ييسر الله للمعجوز عنه. عنده

227
01:07:28.650 --> 01:07:46.250
ارادة وعزيمة قوية جدا لتحقيق الامر ده. وفعلا مؤمن به جدا ومتيقن فيه وعنده دافعية قوية له. وسعى له سعيه اللي هو قدر عليه  نلاقي هذا الجهد الضئيل المتواضع يبارك فيه

228
01:07:46.700 --> 01:08:00.550
مجرد فيه بشكل ضخم جدا. فاولئك نسائهم مشكورا يعني مشكور يعني مين اللي هيشكره؟ يشكره الله يشكره الله يعني ايه ربنا يشكره؟ ما احنا قلنا الرب الشكور يعطي الاجر الجزيل على العمل القليل

229
01:08:00.550 --> 01:08:16.350
الرب اللي اللي يتصدق بعدل تمرة ماشي؟ يربيها له كما يربي احدكم فلوه حتى تصير مثل الجبل فيبارك الرب في تلك الجهود القليلة المتواضعة وتعطي نتائج كبيرة ضخمة ما تتصور ابدا

230
01:08:16.450 --> 01:08:40.150
تمرة تدي جبل هو كده تمرة جبل الجهد الجهد بسبعمية يعني الحاجة على مستوى المجهود ومستوى الاسباب الارضية بواحد. لكن على مستوى النتائج والاثار بسبعمية سبحان الله بحاجة عجيبة جدا. ليه؟ ليه؟ منين؟ ده جاي منين؟ السعير مشكور

231
01:08:40.300 --> 01:08:56.750
انما هنا في اشكال انت بتلاقي نفسك قدام شخص في اشكال واضح انت قدام شخص فيه اشكال واضح واضح هو عنده متردد مش مش حتى مش ما تلاقيش حماس يعني انا استغرب جدا. الاقي مسلا واحدة ما شاء الله مجتهدة ومش عارف ورايحة في الخير

232
01:08:56.750 --> 01:09:10.600
وواحدة تانية كسولة ومش عارف وايه وكل شوية تعتزر وتتعلل وتقعد بقى تركب ودن اخت تانية مسؤولة وتقول لها ايه اصل حصل وحصل وحصل وحصل وحصل وتصدقها عجبا لك هي دي اصلا مش صادقة مع الله

233
01:09:10.700 --> 01:09:22.800
هتبقى صادقة معك انت ليه يعني ده مش صادق مع الله يبقى صادق معك انت ليه سبحان ربي شف بقى تأكيدا على المسألة. ولو ارادوا الخروج لا عدوا له عدة

234
01:09:22.950 --> 01:09:50.450
ولكن كره الله انبعاثهم فثبتهم وقيل اقعدوا مع القائلين. دي برضو مسألة مهمة جدا. ولذلك ولذلك انا رأيي القاعدين لا يسمعوا في العاملين ايوة القاعدين لا يسمعوا في العاملين يعني انا مسلا واحد دلوقتي عندي مجموعة من الناس حد ما شاء الله نشيط وبيتحرك وبيعمل لي دين لربنا وبيجتهده. واحد بقى من الناس القاعدين او الكسالى بيتكلم عليه

235
01:09:51.050 --> 01:10:07.700
خد الكلام من هنا وطلعه من هنا لأ لأ ماشي خده اركنه على جنب تثبت منه براحتك اعمل منه براحتك بس لا يسمعوا سماح بقى نهائي في القاعدين خالص ليه؟ هو اصلا عنده اشكال مع العامل ده. العامل ده بيفضحه

236
01:10:08.000 --> 01:10:24.350
يعني دايما ايه مشكلة النشيط والكسول؟ ليه الكسول اوتوماتيك اوتوماتيك اوتوماتيك ؟ يعني ذاك المتكاسل. ليه ليه ؟ اوتوماتيك بيبقى بيغار من عامل ليه اوتوماتيك لا ارادية بدون اي حاجة. ليه بيغار من العمل؟ عشان هو بيفضحه

237
01:10:24.850 --> 01:10:46.350
عشان بيكشفوا قدام نفسه قدام غيره اهو ممكن يكون في زروفه وفي اقل من زروفه بس بيعمل. وهو عنده كل اللي عوامله بيكسل فبتلاقيه لا اراديا بيغر منه. تجد مسلا في العمل الديني مسلا او عمل الاسلام. اللي في المؤسسة الرسمية يبقى متضايق مسلا في المؤسسة اللي مش رسمية اللي هو كده بقى اللي

238
01:10:46.350 --> 01:10:56.350
عليه حر ولا مش عارف متطوع ليه؟ لان هو انت راجل اهو في المؤسسة الرسمية وبتاخد فلوس ومرتبات وكزا ومرصود لك وكل الكلام ده كله. وفي النهاية انت مش يعني

239
01:10:56.350 --> 01:11:10.450
ده اما احقق مجهود اكبر منك والنتايج اكبر منك وشغل اكبر منك واقوى منك بكتير. فهو كانه من الاخر يضعه في احراج يحرجه بيضعه في حراج احراج قدام نفسه واحراج قدام غيره

240
01:11:10.600 --> 01:11:32.300
لو لو العبد ده مش قلبه طاهر هيبقى عنده موقف منه وخلاص. ولزلك ده سبب من اسباب الموقف من الناس اللي ربنا فتح لهم. اللا ارادي يعني واحد بقى عنده موقف من فلان الفلاني ده اللي كان معهم وربنا فتح له ومن عليه بقى وبقى له ناس وبتسمعه ومش عارف وايه ومكن الله له ويسر له وفتح لديه

241
01:11:32.300 --> 01:11:43.500
من ابواب الخير او فتح على يديه حتى من ابواب الدنيا بيبقى عنده موقف منه موقف منه كده لا ارادي. ليه كده؟ هو خلاص خد منه موقف لمجرد ان هو كده. وكأن زنبه ان هو تميز

242
01:11:43.650 --> 01:12:00.950
ليه يا عم هو كده وخلاص؟ ليه بقى الموقف ده؟ لانه هو بيحرجه امام نفسه وبيفضحوا امام نفسه هو بيحسسه يا عم سبحان الله ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله؟ يا عم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. انت بدل ما انت تبقى مشغول بان انت تقعد

243
01:12:00.950 --> 01:12:13.450
عمال تهدم فيه وتنتقص منه وعايز توقعه طب ما انت تنشغل اكتر بان انت تعمله وتجتهد وتبذل عشان خاطر ان انت تصل وتحقق شيء. المهم الكلام ده انا توسعت فيه بس عشان تاخدوا بالكم من صفات الناس

244
01:12:13.700 --> 01:12:29.250
القاعد القاعد ما يسمعش في العامل. ما يسمعش في العامل لان هو الى حد كبير بيشكل له احراج وبيبقى حتى عزرا في حكايته الخطأ العامل. ليه؟ لان برضو هو مش هيحكيه بموضوعية وانصاف

245
01:12:29.250 --> 01:12:43.800
في الغالب هيهول من شأن الامر. هيضخمه الله المستعان. ولذلك ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدته ولكن كره الله انبعاثهم فثبتهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. دي طبعا نقطة توجع قلب اي

246
01:12:43.800 --> 01:13:00.950
اي انسان يعني يشعر او يحس صراحة انه دايما يخاف من ايه يعني والمفروض بدل ما احنا ننظر لها بنظرة برضه سلبية ننظر بنظرة ايجابية. بدل ما اقعد اقول ايه انا كاره الله هو بيعافي. آآ انا ربنا يحفضني يا عم ما تعد العدة

247
01:13:00.950 --> 01:13:15.050
طب ما تصلح بص ولزلك احنا اللي بنحط نفسنا في كده انا اعد العدة وارتب مسلا احنا داخلين مسلا على العشر الاواخر اهو عد عدتك رتب امورك رتب امورك يا تخسر ايه رتب

248
01:13:15.050 --> 01:13:30.800
امورك والله بقى ما تيسرش والحمد لله انت خدت بالاسباب فتعلم ان ربك سبحانه وبحمده ييسرك لامور اخرى ولعل ده يكون خير خلاص والله بقى يبقى اصل انت ممكن النهاردة ممكن انت ناوي وتمامه زي الفل وما عدتش العدة. وجه الامر ده حصل

249
01:13:30.900 --> 01:13:50.050
الجهات العشرة وانشغلت بحاجة ولا انشغلت بامر من امور الدنيا ولا مش عارف ضيعتها ولا عملت ولا وديت ممكن ضيعتها بحاجة قد تكون هي اهم منها واولى منها فتبقى بقى محبط ومتضايق انما لو كنت انت عديت العدة واخدت بالاسباب وطرأ شيء انت مكتوب لك الكلام ده لان انت بدون اعداد العدة مش هتكتب صاحب نية

250
01:13:50.050 --> 01:14:06.150
النية لابد انها تكون صافية ولابد صالحة ولابد تكون صافية ولابد تكون صادقة خالصة لله نية صالحة طبعا وما يكونش بقى عشان خاطر فلان ومش عارف ايه وما حدش يسبقني والكلام من ده كله. ويكون انها تكون صادقة. يعني العبد استفرغ وسعوا في الاخذ

251
01:14:06.150 --> 01:14:16.150
الاسباب اللي تجعل الايه؟ الحال آآ متوافق مع آآ او متطابق مع المقال زي ما قلنا قبل كده. تمام؟ فهو ده ده المراد ان يكون عنده اتساق بين الاقوال والاحوال. فانت

252
01:14:16.150 --> 01:14:30.300
خد عد عدتك اعمل اعمل خطتك رتب نفسك حاول على قد ما تقدر يعني تضبط امورك والله خير. الحمد لله رب العالمين وانت لما لو هنفترض جدلا بقى ان في امر انت ايه

253
01:14:30.650 --> 01:14:46.350
ما طلعتوش ما رحتوش ما يجيش الانسان بقى يعيش الحالة بتاعة ايه بعضنا بيعيش الحالة بتاعة آآ ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا. بامارة ايه بامارة ايه

254
01:14:47.150 --> 01:14:59.000
بامرت ولا على الذين اذا اتوك اذا ما اتوك لتحملهم وقلت الاجر حتى ولو عنهم بامراض دي وامرت ان انت استفرغت وسعك وعملت كل كل اللي يتعمل ما تعملش حاجة

255
01:15:00.250 --> 01:15:13.600
انت بتحبني يعني؟ لا مش بحبطك طب اعمل ايه؟ تتوب؟ تستغفر ربنا. عشان ما يكررش تاني. عشان ما تفضلش قاعد مع القاعدين. تقوم بقى وتسيبك منهم وقيل اقعدوا مع القاعدين هم بقى ايه

256
01:15:13.700 --> 01:15:35.200
توطنوا مع القاعدين. لأ اماكن القاعدين ليست لك وطن انت وطنك وطنك مع الايه؟ مع المحسنين مع المجتهدين مع دول انت خلاص لقيت نفسك وسطهم استغفر الله يا رب اخرجني من اخرجني من هذا المكان الظالم اهله. تيجي طالع خلاص

257
01:15:35.650 --> 01:15:48.150
ما تسيبش نفسك انت تسيب نفسك ليه هو ده المراد. ربنا مش بيقول لك كده عشان عشان انت لما تلاقي نفسك فعلا مع القاعدين تبص على نفسك كده تلاقيك زي مين؟ زي وفعلا بيبقى حاضرين ما بياخدش باله من كده. زي البطالين انت بتعمل

258
01:15:48.150 --> 01:16:02.200
ايه في الدنيا؟ ما بيعملش حاجة. طب زي البطالين فعلا. الله طب وساكت طب ما انت تسأل ربك عز وجل ان هو يعينك وتقوم وتلح على الله وتتوسل الى الله انه يخرجك من من هذا المكان

259
01:16:02.350 --> 01:16:14.500
من من هذا الامر انت ما ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. ليه؟ نسأل الله العافية. راجع نفسك. يمكن انت كان عندك مشكلة في النية. كان عندك مشكلة في الصدق. كان عندك مشكلة ايا كانت المشكلة ايه

260
01:16:14.500 --> 01:16:32.800
انما الحمد لله لو انت عديت وعدتك بتلك النيات الصالحة الصافية الصادقة وقدر الله سبحانه وبحمده ان يأتي امر الحمد لله اجرك مكتوب ما انتاش مع قائدين ما انتاش مع المعتذرين انت مع المعذورين. فرق كبير بين المعتذرين والمعذورين

261
01:16:33.200 --> 01:16:43.200
انت هتبقى مع المعذورين عند الله مش مع المعتذرين. طيب وقيل اقعدوا مع القاعدين. طيب لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا. الحقيقة انا بشوف في دي نقطة مهمة جدا

262
01:16:43.200 --> 01:16:55.800
ان برضه ربنا بيدينا اه امارات اخرى. الشخص ده لما يبقى موجود بيعمل ايه كلامه ده بيعمل ايه يعني سبحان الله فعلا هل الواحد يقعد يفكر كده؟ طب هو بيقول لي كده ليه

263
01:16:56.000 --> 01:17:12.800
طب بعد ما قال لي كده انا اللي حصل ايه بقى ؟ نشطت بقى ومش عارف ايه وتمام بقى وانتبهت. ده يبقى شغل الانسان ووجع قلبه وتعبه وخلاه مش مركز في حياته وجاب له اكتئاب ودمره. مهما كان الشخص دنيا

264
01:17:13.350 --> 01:17:30.000
ولزلك لابد ان احنا نتفكر في حاجتين. الحال والمآل باختصار يا جماعة من الاخر الزتونة زي ما بيقولوا الحال والماء. حال الشخص ده  ده مين؟ بيقول ايه بيقول كده ليه

265
01:17:31.000 --> 01:17:52.450
تفكير دقيق في حاله هو اصلا الكلام اللي بيتكلم فيه ده له علاقة بايه اللقطة التانية بقى مقال الكلام ده ايه؟ المآل يعني ايه اللي هيترتب على هذا الكلام لأ ده يدمرني نفسيا ده هيتعبني ده مش عارف هيعمل كزا يعني ايه منتبهش لانه متيقزش

266
01:17:53.100 --> 01:18:06.450
ما هو لو انت عندك قدرة انك تسمع وما تتأثرش خالص ولا اعتقد ان في حد كده يعني تماما لان امل ان انت في التفكر في حال الشخص بتفكر في حالك انت

267
01:18:06.600 --> 01:18:25.350
في اوقات انت تعبان نفسيا وفي الحالة العادية بتسمع فلان ده بتايه بتنفض له. يعني انا شخصيا صراحة فيه ناس هم ايوة عينهم كده نقادة واحيانا بزيادة شوية بس بيبقوا مفيدين يعني احيانا مفيدين احيانا بينبهك لحاجة مش واخد بالك منها فبسمعهم

268
01:18:25.350 --> 01:18:38.050
ان يعني عايز اقول للعزر يعني جاسوس مش هو مش قصة ولا حاجة هو مش قاصد. بس تسمعه وهو بيشتكي في شخص تخصه هو بس تسمعه. بيديك تصور عن حاجة بقى. تاخد الكلام ده وتركنه في الوقت اللي الواحد فيه هادي ورايق وتمام

269
01:18:38.050 --> 01:18:54.150
وانت عارف في الغالب هيتكلموا في مين وهيشتكوا في ايه فعادي يعني بتاخد الكلام كده وبتيجي راكنه عندك بتركنه هناك كده في الزاكرة وتسيبه لغاية ما يستبين تتأكد منه تيجي فرصة اتأكد منه بدون ما تشغل بالك به. فعلا ما بيأثرش. وبيبقى الواحد الحمد لله قادر على ادارة المسألة

270
01:18:54.450 --> 01:19:04.450
لكن في اوقات بقى لأ لأ انا مش انا عارف هو هيكلمني في ايه وانا اصلا قرفان من اللي بيكلمني عنهم فكده لأ ممكن يخليني انا يعني يستخفني ان انا اخد قرار مش مناسب

271
01:19:04.450 --> 01:19:15.400
دلوقتي لأ بلاش اا لأ هو دلوقتي بيكلمني وانا اصلا نفسيا مش مستحمل خالص هنقعد نتكلم في قصص مش عارف ايه وانا اصلا ممكن يبقى مني ردة فعل مش كويسة سواء كان ليه او

272
01:19:15.400 --> 01:19:28.300
ولغيره هتبقى ردة فعل ضخمة فبلاش منها احسن لأ لأ ما بلاش بلاش السما يبقى مش بس تفكر في حالك في حاله تفكر في حالك انت كمان. انت دلوقتي حتى لو افترضنا جدلا ان انت من النوع اللي بيحسن السماع

273
01:19:28.300 --> 01:19:49.200
وبيستفيد من بعض الكلام اللي في الامر ده وخلاص. مسلا هنفترض جدلا يعني ان ده بيحصل رغم ان المفروض ما يحصلش لان هو فعلا انت قدام حالة من اتنين اما ان هو كذاب وانت ما ينفعش تسمع الكذابين. ولو هكلمك على حد واما ان هو نمام وانت مأمور ما تسمحش للنمامين. يعني يعني لا انت يعني

274
01:19:49.200 --> 01:20:02.600
في كل الحالات اللي هو مش ما يتسمعش اصلا المهم بس مش لازم يكون بقى هي دي القضية. انا بتكلم ليه؟ ان مش لازم يكون يعني بيكلمك على حد. ممكن يكلمك على مسألة. يقول لك بص انا بصراحة وانا شايف ان انت كزا

275
01:20:02.600 --> 01:20:12.600
المفروض بقى تنقل من المكان ده. وبعدين آآ انا شايف ان الاحسن تشتغل في المكان الفلاني. انا شايف ان احسن تعمل كزا. انا شايف ان كزا. انا شايف ان كزا. يعني في اوقات على فكرة ممكن ما تكونش بكلمك عن حد بيكلمك حاجة تخصك انت

276
01:20:12.600 --> 01:20:29.450
بس هو له فيها للاسف الشديد مقاصد او مآرب اخرى الله المستعان المهم آآ فالحال والمآل ايه المآل بقى اللي يترتب على الكلام ده ربنا هنا ذكرنا بحاجات لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا

277
01:20:30.100 --> 01:20:48.000
خبالة الدنيا تخبط في بعضها وتضرب تقلب والتراب التراب ضخم. تراب ضخم كده كده اي تجمع فيه شوية اضطرابات فيه حاجات كده اي انا حياتي فيها اكيد شوية اضطرابات حياة فلان اي حد فيه مناطق كده في حياته فيها هو

278
01:20:48.000 --> 01:21:02.600
لما يخش هيعمل ايه؟ هيزيد الدنيا دربكة هيدربكة يعني او هينشئ الدربكة دي لان ده تعبير احيانا بيستعمل بمعنى كده. ان هو ينشأ الدربكة هيعمل لك دربكة هيعمل لك لخبطة. هيعمل لك اضطراب ضخم

279
01:21:03.350 --> 01:21:21.900
كمان ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة سبحان الله ربنا اختار يعني او آآ يعني آآ اختار لفظ اوضعه. الايضاع ده اللي هو سرعة السير النبي قال ليس البر بالايضاع خلاص في الحج. اللي هو ايه سرعة السير

280
01:21:21.950 --> 01:21:38.100
ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة يعني هو واحد جاي للمقصد ده هيعمل ايه هيعمل فيك اضطراب في قلبك اضطراب في وجدانك اضطراب في في خططك اضطراب في افكارك. هيعمل اضطراب ضخم

281
01:21:38.200 --> 01:21:58.200
وبعدين ايه تاني بقى؟ غير غير الاضطراب ده؟ هو بقى هيسكت؟ ده بينشط انا كاني اراه والله اني اقراه كده وايه او كاني ارى كلماته من التعبير القرآني الرائع. ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. طب هو بقى هو داخل

282
01:21:58.200 --> 01:22:08.200
النية دي هو هيعمل لك اضطراب ضخم في الجملة. يعني من برة كده الدنيا هتطرق وبعدين هيلخبط لك الدنيا حطه ده هنا وده هنا وده هنا وبعدين بقى كمان هيعمل ايه ؟ لأ ده جوة بقى

283
01:22:08.200 --> 01:22:25.700
رايح عمال يخض. طب ماشي خليه يخبط براحته. خليه يخبط ها خبط خبط. وانا واقف باتفرج عليها. لا هنا الاشكال بقى وفيكم سماعون   هنا تيجي المشكلة وفيكم سماعون له والله عليم بالظالمين

284
01:22:26.250 --> 01:22:40.200
لان الاشكال فعلا فعلا ان هو ممكن يوقع الانسان في الظلم يعني ولذلك حتى احنا لما امرنا آآ ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة. بجهالة العلماء يقولوا ايه

285
01:22:40.200 --> 01:22:59.100
وده كلام حتى طاهر ان هو يشوف تحليل وتنوير نقص علم او نقص حلم يعني يتصرف ولسه ما عندوش معلومات كافية. مش متيقن او نقص حلم كان المفروض يصبر. انا قلت مرارا متكررة. حتى لو انا متأكد فيه تحدي تاني. يعني هم فيه اتنين تحدي يا جماعة. التحدي الاول ان انا اتأكد واتيقن تيقن

286
01:22:59.100 --> 01:23:11.300
فيد حد تاني ان انا بقى هل ده الوقت المناسب ولا لأ؟ الزرف المناسب ولا لأ الحلم بقى ان انا مش عافو الخاطر كده اتصرف لأ ده لازم اقعد اركز واحدة بالراحة خلاص كده

287
01:23:11.550 --> 01:23:27.900
لازم اختار اشوف القدرة والعجز. اشوف المصلحة والمفسدة. انا قادر ولا مش قادر. طيب انا قادر ايوة تمام الحمد لله. طيب آآ ايه المصلحة والمفسدة ايه المصلحة المترتبة؟ المصلحة وراعي المصلحة الشرعية والمفسدة الشرعية. يعني اللي هي الشريعة رعتها مش اللي في دماغي انا

288
01:23:28.050 --> 01:23:48.050
اه تمام. فتأنى بقى لابد من تؤدى هنا. انما احنا ان احنا اتأكدنا طخ طخ طخ تلاقي واحدة مسلا عرفت عن جوزها حاجة ومش عارف. انا دمر حياتك. وتهدم المعبد. طب ما بحكمة كده وبعقل ونتصرف. يعني الرجل عرف بحكمة بعد ما نتصرف. انت عرفت حاجة انا حاجة عن حد بحكمة وبعقل

289
01:23:48.050 --> 01:24:01.600
اتصرف ولازم سبحان الله بيعمل ايه؟ بيهدم المعبد على راسه وعلى راس اللي حواليه طب ما انت المفترض انك اكتشفت ان في مشكلة يبقى دورك تعمل ايه؟ انت عايز تخرج منها سالم وتخرج منها الشخص ده سالم برضه انت عايز تسيبه ليه يغرق

290
01:24:02.150 --> 01:24:22.150
عايزه يغرق ليه؟ فالتفكير بحكمة وبهدوء ده ضروري عشان تقدر تخرج وتقدر تخرج الشخص ده منها سالم برضه. ولا انت عايز تعمل ايه لأ للاسف الشديد كده كردة فعل غير محسوبة العواقب وخبط الدنيا فده تحدي تاني بيواجه الانسان

291
01:24:22.150 --> 01:24:33.850
لما يكون في اشكال او في امر ما اتاه. طيب وفيكم سماعات ده اشكال بقى. طيب فيه نقطة تانية لازم ننتبه لها. الشخص ده انت اصلا تكون مجرب عليه انه جاسوس

292
01:24:34.500 --> 01:24:44.500
يعني مجرب عليه ان دي شغلانته. يعني بيقول لك انت وهو بيقول لفلان وبيقول لفلان وبيقول لفلان. هو اصلا سمع لي غيرك. يبقى وجوده اصلا في وسطيك ده ازمة. ازمة ضخمة

293
01:24:44.950 --> 01:24:54.950
وبرضو بقى ان هو مش سامع ومطيع لك ولزلك دي يعني احنا كان دايما التحدي بتاع الايه بتاع آآ هو هو اشكالية ادارية بصورة اساسية بس هي طبعا لها لها خلفيات شرعية اللي هو

294
01:24:54.950 --> 01:25:17.600
الكفاءة ولا الولاء؟ ايه اللي يقدم الكفاءة ولا الولاء كفاءة ولا لولا؟ طبعا الكفاءة طبعا. لأ الكفاءة مع قدر من الولاء قدر من الولاء. يعني اللي ما عندوش ولاء او ولاءه صفر او ولاءه مؤزي لأ طبعا او ولاءه مش مضمون للخير اللي هو فيه مش للشخص للخير اللي هو فيه للحق اللي هو فيه لأ طبعا

295
01:25:17.600 --> 01:25:29.500
ما نفكرش في الكفاءة انما ممكن زي ما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم ان هو الولاء الولاء اكيد بتاع مسلا صحابة زي ابو عبيدة ابن الجراح وغيره وغيره وغيره وغيره زي آآ هو اعلن

296
01:25:29.500 --> 01:25:44.350
سيدنا عمر ابن العاص اعلى من سيدنا عمر ابن العاص لا شك ولاؤه للاسلام والمسلمين. طبعا ده سيدنا عمرو بن العاص في ذات السلاسل لسه مسلم من اربع شهور آآ سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح يعني من السابقين الاولين. من العشرة المبشرين بالجنة. طبعا لا شك

297
01:25:44.450 --> 01:25:54.450
لكن هنا للحالة دي في الحالة دي تحديدا كمان مش مش في الجملة. في الحالة دي آآ عمرو بن العاص انسب. هو رايح لقداعة. القضاعة دول اللي هم اصلا هم

298
01:25:54.450 --> 01:26:07.850
وامه منهم وهو عارف وضعهم وفي اعتبارات كتيرة كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا كفاءة كفاءة عمرو بن العاص. للامر ده اه مع من الولاء آآ لما الكفاءة اعلى نخترع الكفاءة

299
01:26:08.150 --> 01:26:22.100
لكن انا لما ما اجيش اختار بقى الولاء الزيادة مع نقص كفاءة. لأ لأ انا اختار الكفء الزيادة حتى لو كان ولاءه اقل من فلان. يعني انا عندي واحد ولاءه تمانين في المية وواحد ولاؤه خمسين في المية

300
01:26:22.450 --> 01:26:37.000
وهنا واحد عندي واحد تاني كفائته تمانين في المية واحد كفاءته خمسين في المية. اخد ابو كفاءة تمانين في المية مع الولاء الخمسين في المية خدش ابو ولاء تمانين في المية مع الكفاءة الخمسين في المية

301
01:26:37.250 --> 01:26:51.650
هي دي النزرة بس فيه شرط اساسي ان انا وانا واخد ابو ولاء اللي ولاءه خمسين في المية ده لازم اكون عامل حسابي بقى على ايه على ايه؟ على اشكالية ان انا الخمسين في المية دي ابقى عندي تحت الاحتواء

302
01:26:52.050 --> 01:27:02.050
وبهذا النقصان في الولاء عندي تحت الاحتواء. طب لو مش تحت الاحتواء عندي؟ لا يبقى ممكن ما اختاروش. يعني هيبقى في حاجة بعيدة في مكان بعيد انا ما اقدرش اتحكم فيه ما هقدرش

303
01:27:02.050 --> 01:27:15.400
مش تحت الاحتواء لأ مش هختاره اشكالية اللي هي اشكالية القوة والامانة القوي والامين. القوة اللي هي الكفاءة ما يمثل الكفاءة. والولاء ما يمثل الامانة بس طبعا الامانة ابعد من الولاء

304
01:27:15.750 --> 01:27:36.100
يعني مسلا دينه ورعه تقواه ابو عبيدة اعلى من سيدنا خالد في الورع والتقوى والايمان لا شك طبعا مع العشر المبشرين بالجنة وسيدنا خالد ربما يكون هو انسب للحاجات اللي هيباشرها في الكفاءة دي. بس هنا النقصان اللي هو في في الحتة بتاعة

305
01:27:36.100 --> 01:27:46.100
الدين دي نفسها او الورع النقطة النبي قال ان في سيفه رهقة. سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابو بكر كانوا شايفين انهم يقدروا يعوضوه ويقدروا يحتوه. ويقدروا يعملوا دويتو كويس جدا زي ما قال شيخ الاسلام

306
01:27:46.100 --> 01:28:05.750
في السياسة الشرعية يقدروا يقدروا يعملوا ايه؟ مزيج كويس مزيج من مين؟ مزيج من من شخص جريء وعنده عزيمة على الرشد زي سيدنا خالد شخص آآ عاقل وحكيم وعنده ثبات في الامر بزيادة زي سيدنا ابو بكر وزي الرسول صلى الله عليه وسلم. رغم ان عنده عزيمة في الرشد برضه. بس يقدر يكمل النقص اللي عند خالد

307
01:28:05.900 --> 01:28:23.350
لما نيجي نشوف بقى سيدنا عمر شاف ان هو عنده العزيمة في الرشد اللي زي سيدنا خالد. ومحتاج حد يكمله اكتر في الايه؟ في في الثبات في الامر في التؤدي دي عشان كده اختار سيدنا ابو عبيدة شايف ان الثنائي ابو عبيدة عمر آآ هو بالنسبة له افضل من الثنائي خالد عمر

308
01:28:23.550 --> 01:28:33.550
هو شاف كده سيدنا ابو بكر كان شايف ان الثنائي ابو بكر خالد افضل من الثنائي ابو بكر ابو عبيدة لان الشخصيتين الى حد كبير في اتجاه واحد في اتجاه

309
01:28:33.550 --> 01:28:53.550
فهي فكرة دايما من يكمله ولا من يشاكله؟ من يكمله ولا من يشاكله؟ الاشكال اللي خضع عند شخص اقدر انا احتويه. المهم دي مسألة يعني يطول الكلام فيها بس اللي اقصده برضه ببساطة ايه؟ ان بعض الناس النهاردة لا لو واحد هو فعلا عنده اشكال لا هو مش مش موالي للخير ده ولا الحق ده ولا العدل ده الافضل ما يكونش فيه. لانه

310
01:28:53.550 --> 01:29:03.550
وفعلا مش برضه الطريقة اللي عند ناس تانية اللي هو يقول لك لأ وانتم مش عارف ايه لأ هو انسان فعلا مش شايف ان الحاجة دي مهمة ومش محب لها ومش حريص عليها واحد شغال

311
01:29:03.550 --> 01:29:15.800
معك في شركتك ومش قلبه على شركتك هو ممكن يكون حتى كمان قلبه على الشركة التانية قلبه على كزا عادي طب هو يشتغل هنا ليه؟ طب ما تشتغل في المكان اللي بتحبه. انت تتوجد هنا ليه وانت عمال تؤذي وتفسد وتودي وتجيب؟ ده هيأسر لك

312
01:29:15.800 --> 01:29:26.700
برضو بلاش الجو العاطفي بتاع اصل اللي مش عارف ايه ما هو باين ان هو مش مش راغب في كده باين اوي. طيب ففكرة ان الانسان لما يتوجد في مكان او يتوجد في عمل زي كده الناس تتعاون

313
01:29:26.700 --> 01:29:36.700
في على البر والتقوى يكون عنده حتى الحد الادنى من الولاء له. ما يبقاش بيبقى على التفسير التاني. ما يبقاش مطيع سماع بمعنى مطيع لحد تاني برة. ومش لحد عادي ده

314
01:29:36.700 --> 01:29:53.000
حد يريد الفساد لعدو لحد يريد الفساد لحد حاقد حاسد وفي نفس الوقت برضو هو ما يكونش ما يكونش كشخص جاسوس لحد تاني برضو يريد الفساد. بالشر يا ريته بالخير. انما عادي ان انا اشترك في الخير ده هنا واشترك في الخير ده انا عادي. انما

315
01:29:53.000 --> 01:30:08.950
في النهاية ما فيش ما فيش ازمة. لا ده خير وشر ده حق وباطل. المهم ولذلك حتى ربنا سبحانه وبحمده بعدها بيقول ايه؟ بيقول لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور. حتى جاء امر الله حتى جاء الحق

316
01:30:08.950 --> 01:30:28.950
امر الله وهم كارهون. يعني نشوف تاريخ الشخص برضو تاريخه. ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. الاف الف الفتنة سقط. وان جهنم لمحيطة بالكافرين يعني ده طبيعتهم يعني لأ اصل انا مش عارف ايه ده واضح جدا ان تصيبك حسنة تسوءها وان تصيبك مصيبة يقول قد اخذنا امرنا من قبل ويتولى وهم فرحون

317
01:30:28.950 --> 01:30:45.000
يعني ده ده وضعهم يعني ده وضع الشخص ولذلك فيه توجيهين توجيه يخص الشخص العادي اللي زيي وزيكم وتوجيه يخص المسئولين ان المسؤولين لأ ما فيش مشكلة في بعض النمازج اللي وجودها

318
01:30:45.700 --> 01:31:02.750
الافضل ما يكونوش موجودين. ليه؟ لان فيكم سماعون له. اوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعوني له. لو خرج فيكم ما زادكم الا خبالا. لان هم مش كده كده كسولين وهيبعثوا التكاسل والتخاذل في وسط الباقيين فلا داعي لحضورهم اصلا

319
01:31:02.850 --> 01:31:16.900
يعني النوع ده لا داعي لحضوره. ده اصل شرعي اصل بقى ناخده احنا نسحبه يعني نسحبه كاصل اداري لو صح التعبير ان انا لو عندي مجموعة انا بختار بنتقي مجموعة لامر ما. مش بالرغبات

320
01:31:17.000 --> 01:31:28.150
مش بالله والله نفسي ومش عارف ايه والكلام لأ بالواقع بتاع الشخص اعدوا عدة ولا ما عدش عدة. كسير الاستئذان والاعتزار ولا لا؟ هو اصلا تاريخه عامل ايه قبل كده

321
01:31:28.500 --> 01:31:46.050
ليه بقى ؟ طب يا عم لأ سيبه مش مشكلة. لأ هيبقى مشكلة. هو يكفي ان هو هيوهن من عزائم الباقيين يكفي ان هو بشكل طبيعي جدا هيبث فيهم الاحباط. ازاي؟ لما انت تبقى عندك عشرة واخترت خمسة من النوع ده. وتيجي مثلا انت حاجة من الاتنين بقى يا اما

322
01:31:46.050 --> 01:32:07.400
متعدي الموضوع مم وساعتها ايه الناس اللي عندها نشاط هتهمد ما هو بيعدي للناس دي اهو يا اما تعمل ايه؟ يا اما تمشيهم والناس اللي عندها نشاط لأ وتحبط فممكن يمشينا احنا التانيين ده خلاص خمسة يبقى لزلك مين الاول لمصلحة الخير ده واستمراره ان لا يختار له الا الشخص الصالح له. لان مش

323
01:32:07.400 --> 01:32:19.700
فكرة اللي يعني اللي دخلوا بقى مؤمن واللي ما دخلوش كافر لأ هو مش فكرة ان بقى اللي دخله ده دخل الجنة واللي تاني دخل النار لأ عادي ده امر معين هو قال لا يتبعني الا احد ثلاثة نفر

324
01:32:20.100 --> 01:32:32.400
انا بختار حد لمهمة خاصة عادي هو طالوت وهو وهو ماشي ان الله مبتليكم بنهر. يا جماعة اللي عايز يكمل في المهمة دي مطلوب منه كزا. ها؟ هتعمل ايه؟ والله المستعد اهلا وسهلا

325
01:32:32.400 --> 01:32:55.950
مش مستعد يرجع عادي عشان ما يايه عشان ما ما يحدثش اضطراب وبلبلة. ولذلك الامور دي لا تحسب بالمسائل العاطفية وانك تحسب بالمسائل عقلية ينظر اليها بالعقل لا بالعاطفة بيكون الانسان تصرفاته تصرفاته حكيمة مش تصرفات حالمة. وان شاء الله ونتمنى لأ ما فيش نتمنى خليك دايما في المضمون. وممكن الشخص ده بقى

326
01:32:55.950 --> 01:33:09.300
انت تحاول تعالج ما عنده الامر وكزا بصورة اخرى او بايه؟ او بشكل اخر. تمام؟ ده لابد. وانا بقى كشخص انا كشخص لان هو الشخص ده بقى اللي هو ده ممكن يعمل لنا اشكال ما انا نفسي. يعني يعمل اشكال اللي هو المسئول عن العمل ده

327
01:33:09.350 --> 01:33:24.300
ان انا بقى كشخص انا كشخص اهو دلوقتي آآ في وسط المنزومة دي لا ما اسمحش حد ولزلك يا رب يكون اتضحت قضية السماع دي او السماع سواء كان لاشخاص من اهلنا

328
01:33:24.350 --> 01:33:44.350
بيحبون من اقرب المقربين لنا. صالحين آآ آآ ناس آآ علماء ومش عارف الدعاة وناس وآآ لأ ناس بقى كمان بيزعموا ان هم مصلحين وان هم مش عارف ايه والكلام ده كله. لأ ركز كويس في كلام الشخص. آآ ما تديش ودنك لحد وخلاص

329
01:33:44.350 --> 01:34:04.350
البغالي صونه صونه بشكل مهم او بقدر مهم بل سبحان الله من الحاجات العجيبة ان لما الواحد تتبع الصفة دي الصفة دي لقاها فين يعني الغريبة ان انتم هتشوفوا ان الصفة دي في القرآن الكريم بتيجي لمين؟ شوفوا كده يعني نسمع في سورة آآ المائدة الاية واحد واربعين. ربنا يقول ايه؟ يا ايها يا ايها

330
01:34:04.350 --> 01:34:34.400
الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوك تحرفون الكلمة من بعد موضعها. يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا. ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيء. اولئك الذين

331
01:34:34.400 --> 01:34:50.050
لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم هي دي القضية. فيه ناس تسمع كلامهم تحس ان قلوبهم مش طاهرة. قلوبهم مش تقية. فعلا تحس ان كأن قلبه فيه حاجة ناحية حد. لازم برضو دا معيار ينتبه له

332
01:34:50.050 --> 01:35:00.050
ينتبه لان ده بيسمع مين وبيقعد مع مين وانا يا جماعة احذر من سماع اهل الدنيا. يعني في اوقات على فكرة حد يقول لك لأ الحمد لله ما اسمعش حاجة حرام ولا حاجة غلط وكده

333
01:35:00.050 --> 01:35:19.550
ما تقوليش حاجة بس بنقعد مع بعض بقى بنقعد نتكلم عن الدنيا ونتكلم عن العربيات وعن البيوت وعن الكلام ده. سماع يؤذي القلب يؤذي القلب انت خلاص الحمد لله انت تمام وراضي يقعد يسمع حاجات عن الدنيا حاجات عادية. هي كانها بتسخطها على عشها وهي لا تشعر

334
01:35:19.650 --> 01:35:34.200
بتخببها على زوجها بيخببه على زوجته بتخببها على عيشها بيخببه على ربه رغم كان في كلام يبدو عادي. لأ بلاش النوع ده يعني انت ما هو المفترض ما كان يؤمن بالله او ليصمت

335
01:35:34.350 --> 01:35:44.350
انا ما اجيش قدام واحد عذرا يعني آآ ربنا يعافينا ويعافي جميع المسلمين. مش بيشوف اقول له يا سلام بقى دا انا شفت لك امبارح حتة جنينة جميلة جمال يا جدع! ايه دا

336
01:35:44.350 --> 01:35:57.300
وفيها وفيها وفيها وفيها وفيها. يا سلام! وقعدت امتع عنيا كده وابص بكزا وباتكلم باريحية. وشفت بقى مش عارف ايه وشفت وكان جميل وكان دي غباء  او يخببه على ربه

337
01:35:57.400 --> 01:36:12.500
يعني هو خلاص هو راضي والحمد لله وتمامه زي الفل لأ هو بيسخطه. المهم اه الله سبحانه وبحمده يقول بعدها سماعون للكذب اكالون للسحت. فان جاؤوك فاحكم بينهما واعرض عنهم وان تعرض عنهم فلا يضروك شيئا. والحكم ده فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب

338
01:36:12.500 --> 01:36:32.500
زي ما بنقول دايما حد يعني آآ ربنا بيذكر الصفات السيئة دي ليه؟ دي ليه؟ علشان احنا نحذرها ونتجنبها مش مش نقول اه ده ما لناش دعوة بقى ده بتاع اليهود ولا بتاع المنافقين. لا احنا نحذرها ونتجنبها. ولعل ده اللي خلى سيدنا الامام اه الطبري يرجح ان

339
01:36:32.500 --> 01:36:52.500
دول هم مين؟ هم المنافقين يعني على اساس الوصف ده. تمام؟ آآ لكن طبعا واضح جدا ان الكلام ده يعني لان سمى مش هتبقى لها علاقة بالسياق في حاجة. طيب اه معلش اقتلنا بس هي مسألة مهمة وذات شجون. اه المطلوب ببساطة ببساطة النهاردة ان اه لأ انا ما

340
01:36:52.500 --> 01:37:08.600
مش هبقى سماعة لحد مش هسمع لحد. ولزلك مش مش المراد فكرة انك سمعت مرة ولا مرتين الفكرة بقى سماع اللي هو واحد بقى ايه قاعد لك بقى. ده ماسكك بقى. وقلت كزا وكزا. اللي هو بقى بيركب ودنك ده. سمع لي يعني انت واثق فيه او بدأت

341
01:37:08.600 --> 01:37:18.600
او بتحب كلامه او بتحس ان هو يريد بك الخير فانت ايه بتسمعه. هي دي اللقطة الاشكالية في ده في ان انت في السماعة مش مجرد مجرد سمع مرة وعدى

342
01:37:18.600 --> 01:37:34.950
تعال يا بيه يعني انما لأ ده ده بقى ده مبالغة سماع فعال يعني هو لأ بيسمعه كتير وبيسمع وهو بيركب على ودنه كتير وبيقول كتير لأ انتبه لديه. المهم احنا عايزين نتدبر الكلام ده نتفكر في حالنا

343
01:37:34.950 --> 01:37:46.350
ما تفكر في مقلب بتفكر في حالنا احنا تقييم لانفسنا وتفقدا لمواطن الخلايا. الاصناف اللي انا حكيتها كلها النهاردة في عندك اشكالية من الاشكاليات دي. انت فين؟ انت مين من دول

344
01:37:46.550 --> 01:37:56.150
انا والله لقيت نفسي النوع ده يبقى خلاص احاول ان انا اطور نفسي عشان خاطر اكون النوع المتزن ده. لو انا من النوع البعيد خالص برضه اوصل للاتزان ده. ماشي؟ طيب

345
01:37:56.400 --> 01:38:16.400
آآ التفكر في المآل. المآل الحسن والمآل السيء. المآل الحسن سلامة قلبك وسلامة دينك وسلامة اخرتك. ولذلك يا جماعة معلش ما فيهاش كده ايه المشكلة يعني؟ ان لما حد يقول لك كزا كزا كزا كزا كزا قل له جزاكم الله خير بارك الله فيكم. بس يعني مش بحب اسمع الكلام ده. ما فيش داعي ما ما لوش لازمة ما نتكلمش فيه

346
01:38:16.400 --> 01:38:32.100
تقابله حتى بدون اكتراث عشان هو يشعر كما لو كان الكلام يعني ما شكلش حاجة بالنسبة لك. يثير فضولك ما تتكلمش ما تسألش المهم ونشوف في الجانب الاخر يعني في الجانب الاخر شف بقى الخراب اللي بيحصل

347
01:38:32.650 --> 01:38:49.400
وفعلا والله العزيم الخراب اللي بيحصل في البيوتات. الخراب بيحصل في المؤسسات. الخراب بيحصل في الامم والمجتمعات. فعلا يعني لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. فعلا يعني دمار دمار دمار سبحان الله

348
01:38:49.400 --> 01:39:08.900
كم من بيوت يعني دمرت وكم من علاقات قطعت للاسف الشديد. وكم من ناس ظلمت وافتريا عليها بسبب طيب نروح لخطة تشغيلية بسيطة وواضحة محددة ان شاء الله. تطهير وتطوير. تطهير من ايه؟ ان انا اتوب الى الله من كل مرة انا

349
01:39:08.900 --> 01:39:34.850
فعلا سمعت فيها حد ان انا ادنت ماشي بادرت بالادانة قبل الاستبانة. بادرت بالانكار قبل الاستفسار لا اتوب الى الله واستغفره لديه ده دي حقوق عباد وده زلم وبرضو لو كان آآ فيه توبة فالتوبة دي ان انا آآ المفروض يعني ان الكلام ده ارده الحقوق لاصحابها ده حاجة في منتهى الاهمية

350
01:39:34.850 --> 01:39:44.850
تطهر عن الناس دول بقى ترفع عنهم خلاص يعني آآ المفترض ان انا ابدأ اعمل ايه ؟ لأ انا عندي حد كده باسمعه لأ لأ ما خلاص بقى ما تسمعوش اصلا

351
01:39:44.850 --> 01:40:03.100
ابقى فاهم ان وجوده او حضوره في حياتي لأ مؤزي. يا هتحضر في حياتي بلاش الكلام ده يا اما ما تحضرش انا عارف انه ما فيش حاجة اسمها بلاش يبقى خلاص ايه انفض. يبقى انا ما اسمعوش اصلا ما قابلوش. ولو قابلته ما سمعوش

352
01:40:03.100 --> 01:40:23.300
ولو سمعتم ما صدقوش خلاص ما هو ممكن يكون بيقول حاجات حق ماشي خد الكلام انت خدته. والله انت لو لقيته بعد كده جت حاجة لاسبات وهتبان يعني دي حاجة مهمة جدا انا اتطهر من الايه؟ اتخلص من النوع ده من الناس. اتخلص من البشر دول. في حاجة مهمة مش عايزين ننساها في زحمة

353
01:40:23.300 --> 01:40:40.700
في الكلام ان ربنا يعافينا يكون شخص هو ده. هو السماع ده هو قصدي المسموع ده الشخص ده اللي بيركب ودن حد للاسف الشديد انا قبل كده كنت يعني عملت مقالة اسمها طاعن ومطعون فيه. تلاقي واحد بيطعن في ناس

354
01:40:40.850 --> 01:40:53.650
والناس التانيين بيطعنوا فيك. هو بيطعن فيك بيطعنوا فيك وهكزا وقضينا. سامع مسموع سامع مسموع سامع مسموع للاسف الشديد انا نفسي اتطهر عن كده اتنزه عن كده. اتوب الى الله من كده

355
01:40:54.150 --> 01:41:11.300
اتوب الى الله من اني اكون في وسط ناس اهلي خير ومش عارف ايه وكلام من ده كله. وان انا اكون جاسوس عليهم لحد تاني يؤذيهم يتوب الى الله من ذلك يتوب الى الله ان هو ما يكونش فعلا عنده الولاء الكافي للمكان اللي ربنا عز وجل استعمله فيه واكرمه به وفتح منه بيته

356
01:41:11.300 --> 01:41:23.400
ويعني مش عايزين الولاء بقى اللي هو السمع والطاعة ومش عارف والولاء والبراء مش كده لأ يعني الوفاء عايزين الوفاء حتى. الوفاء يا جماعة مش لازم الولاء حسن العهد قال ان حسن العهد من الايمان

357
01:41:23.450 --> 01:41:43.450
حسن العهد حتى. يعني الله المستعان. آآ ده ده مهم قوي في التطهير. آآ مهم يعني نسأل الله العافية ازا كان الواحد مننا بقى من اللي هم السماعين دول او هو قصدي يعني من اللي هم بيقولوا كده للناس يصلح من حاله بقى في صدقه مع الله وغيرها. نروح بقى للتطوير انا انا المفروض المفروض اعمل ايه

358
01:41:43.450 --> 01:41:59.500
انت عندك تلات اصناف قلنا بتوع الباء وبتوع الايه؟ الدواء وبتوع الماء والهواء. قضيها بقى بتوع الماء والهواء ما تخليش عندك وقت للباقيين. زاحم فاهم؟ يعني زاحم علاقاتك الناس اللي بتسمعهم مش عارف ايه. سبحان الله الواحد فعلا بيحسها. مسلا هو بياكل بدل ما يقعد

359
01:41:59.500 --> 01:42:09.500
بيسمع حاجة؟ لا يشغل مسلا محاضرة ويسمعها. مش عارف يسمع مين. يقعد يتكلم مع حد. يحضر مش عارف محاضرة. فما عدش عندك وقت ايه؟ وسبحان الله دا انا شفته في كتير من الاخوة الصالحين والاخوات الصالحات

360
01:42:09.500 --> 01:42:19.500
انا بدأ ينشغل بكتاب الله وكتاب الله دخل حياته بشكل ضخم. فكان يقول لك ايه واحدة بتقول ده انا كنت ممكن اقعد مش عارف مع فلانة كده نقعد يجي ساعة بنتكلم في كلام ما لوش اي لازمة. دلوقتي ما عدش فيه وقت

361
01:42:19.500 --> 01:42:39.500
الكلام ده كله. في التطوير انت تعمل ايه؟ تركز قوي بقى مع الجنب اللي هو بتاع سماعهم ده ايه؟ كالماء والهواء والغزاء. لا تسمع منهم الا خير من ناس بيكرهوه وناس اعداء لهم. يعني وبيشتموهم. بس لا تسمع منهم الا خير. يعني فعلا حد يكون بيتقي ربنا عز وجل وبيتورع. ولذلك يسمع

362
01:42:39.500 --> 01:42:54.250
يعني زي ما ايه اللي يعني ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم قل اذن خير لكم. يؤمنوا بالله ويؤمنوا المؤمنين. آآ هي دي الفكرة ان انت تجتهد في ان النوع ده يكون موجود من الناس. يعني لا بأس ان احنا يعني سبحان الله

363
01:42:54.250 --> 01:43:15.350
انا كنت بقول لو ان اه عشان بس من الربط الواقعي احنا لو لقينا حد الاحتكاك به والقرب منه هيضر بابدانا شف الناس بتعمل ايه دلوقتي في كورونا وصلوا لدرجة ايه ؟ ان يبقوا في بيت واحد وقاعدين في اوضة عشان خايف يعديه من فيروس. الناس ليه مش خايفة من حد ممكن يعمل حاجات تهدد قلبها تهدد ايمانها. ليه

364
01:43:15.350 --> 01:43:33.950
من باب اولى يا جماعة يا جماعة سبحان الله يعني صيانة الايمان وصيانة الوجدان اهم من صيانة الابدان مش هقول لك حتى ايمانك وجدانك حتى يا اخي ما حدش يعني يعكر عليك رضاك ويتعبك نفسيا ويضايقك. على اقل التقديرات كده. المهم يعني ده ده برضه من الحاجات

365
01:43:33.950 --> 01:43:43.950
المهمة يعني اللي تطالب بها ونربط بها الامر واقعيا. ختاما آآ يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ اثر عنه يعني ان هو كان حتى في اذكار الصباح والمساء يقول اللهم عافني في

366
01:43:43.950 --> 01:44:05.500
اللهم عافني في بصري. يعني ندعوا بكده. الله! والنبي اثر عنه كان بيقول اللهم بارك لنا في اسماعنا ربنا يبارك لك في سمعك ويسددك ويحميك ويصونك ويعني يقيك هذا الشر يتولاك اهدنا في من هديت عافنا فيمن عافيت تولنا فيمن توليت بارك لنا فيما اعطيت اه

367
01:44:05.500 --> 01:44:25.500
قنا واصرف عنا شر ما قضيت اوقنا آآ اصرف عنا شر ما قضيت. يعني ده ده الانسان يستعصم بالله سبحانه وبحمده. علشان برضو يصومه ويحميه من ذلك. ويعني نفسهم كان يستعيذ من شر سمعه. اللهم اني اعوذ بك من شر سمعه ومن شر بصره ومن شر لساني. واستعيذ بالله من شر سمعي. آآ ان انا آآ اللهم عافني في آآ

368
01:44:25.500 --> 01:44:45.500
اللهم عافني في سمعي ماشي؟ آآ اللهم بارك لنا في اسماعنا يبقى اسأل البركة واسأل المعافاة في السمع وتعوذ بالله من ايه؟ من شر آآ السمع آآ ويعني نتعوذ بالله من منكرات الاخلاق والاهواء والاعمال والادواء. آآ نسأل الله عز وجل ان آآ ان يبارك لنا في اسماعنا

369
01:44:45.500 --> 01:45:05.500
ونسأله سبحانه ان يعافينا في اسماعنا نسأله سبحانه وبحمده آآ او نعوذ به سبحانه وبحمده من شر اسماعنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

370
01:45:05.500 --> 01:46:05.500
قد ارسل ربي للخلق نورانية روحا انت سري. تحيي امواتا تجعل كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل الشر تشفي صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب

371
01:46:05.500 --> 01:47:05.500
الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ان قد انزلها قيدها الفورا بالشكر. فتلوت علما عملا واقبلها دوما بالبشر قبلها دوما بالبشري. وافهمها حقا وتدبر يا ربي للذكر متبعا صدقا مهتدين واصحابها تنعم بالاجر. واصحابها تنعم

372
01:47:05.500 --> 01:48:05.500
اجري اه اه واحفظها وعين واحملها. هي زادك بطول السفر واتلوها في كل زمان وقيام ليلا في سحري. كنزا كانت ورسالات نورا من يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات

373
01:48:05.500 --> 01:48:16.316
يسعد قلبي ترفع قدري. تسعد قلبي ترفع قدري