1
00:00:00.300 --> 00:00:21.100
بسم الله الرحمن الرحيم حنعرض مجموعة جديدة من الايات في نفس الموضوع في اثبات ان دين الاسلام هو الدين الوحيد الحقيقي المقبول عند الله عز وجل. وان اتباع الاسلام هم فقط اللي هيدخلوا الجنة لكن اتباع اي دين اخر ما لهمش غير عذاب ابدي عند الله عز وجل واعمالهم غير مقبولة الا فقط

2
00:00:21.250 --> 00:00:36.750
بالاسلام والايمان الصحيح المذكور في القرآن الكريم والذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لكن قبل ما نعرض التفاسير علشان دي مجموعة جديدة من الايات هنقراها وبعدين نعلق عليها بعد كده نبدأ

3
00:00:36.800 --> 00:00:54.750
في عرض التفاسير باذن الله عز وجل. الايات اللي احنا هنقراها ونبتدي نعرض تفاسيرها في سورة البقرة الايات من اول مية وتسعة لغاية مية واتناشر طيب سورة البقرة من اول اية مية وتسعة لغاية مية واتناشر

4
00:00:55.650 --> 00:01:26.800
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفر فراء ود كثير من اهل الكتاب لو يغدونكم من بعد ايمانكم

5
00:01:26.800 --> 00:02:06.350
كفارا حسدا حسدا من عند انفسهن من بعد ما تبين لهم الحق قال فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير

6
00:02:07.700 --> 00:02:48.900
وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله  ان الله بما تعملون بصير وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

7
00:02:49.600 --> 00:03:21.450
بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه  فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون نون نعلق على هذه الايات سريعا الايات في غاية الاهمية

8
00:03:21.500 --> 00:03:39.650
اولا لازم نوضح لان طبعا انا انسان متطرف نقري من نقر اليهود وتحديدا النصارى اللي هم المسيحيين فلازم نبقى فاهمين ان هذه الايات بتتكلم تحديدا عن اهل الكتاب اللي هم مين؟ اليهود والنصارى

9
00:03:39.850 --> 00:04:05.000
هنا بيقول ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعدي ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق. اول نقطة يبقى في عندنا كلام عن اهل الكتاب اليهود والنصارى. فيه كلام عن ايمان وفيه كلام عن كفر وفيه كلام عن الحق

10
00:04:05.250 --> 00:04:32.000
مين اللي على الحق؟ المؤمنين المسلمين. هم اللي ايه؟ على الحق واهل الكتاب اليهود والنصارى. عاوزين يرجعه تاني المسلمين الى الكفر ويصدوهم ويردوهم عن ايمانهم اللي هو ايه؟ الحق. هل اهل الكتاب دول على الحق؟ لأ ما هماش على الحق. لان

11
00:04:32.000 --> 00:04:52.000
ان لو هم كانوا على الحق كانوا هيبقى زي مين؟ زي المسلمين اللي ايمانهم صحيح. لكن اهل الكتاب كفار عاوزين يخلوا المسلمين هم كمان كفار زيهم لان هم تبين لهم الحق. لكن هم ايه؟ ما اتبعوهوش

12
00:04:52.000 --> 00:05:19.450
كانوا بيحسدوا المسلمين المؤمنين على ايمانهم الحق هنبقى نقرأ بقى في التفاسير ايه وجه الحسد؟ الوجه رقم واحد ان النبي الخاتم النبي آآ الخاتم الرسول الخاتم بعث في قريش من العرب وهم كانوا عاوزينه يبقى من اليهود او يبقى تبعهم يعني لكن ده ما حصلش

13
00:05:19.450 --> 00:05:37.400
فكده الرياسة اتاخدت منهم بقوا هم لازم يتبعوا ايه؟ العرب. وده ما كانش عاجبهم. لان هم كانوا بيستحقروا العرب وبيقولوا عليهم اميين وليس علينا في الاميين سبيل والكلام ده كله

14
00:05:38.350 --> 00:05:56.350
وفي نقطة في مسألة التنصير هامة جدا جدا ان اهل الكتاب كتير جدا مش بيبقى همهم غير كده هنا لما الله عز وجل يقول ود كثير من اهل الكتاب وهذه الصفة مذمومة جدا جدا كتير منهم كده

15
00:05:56.700 --> 00:06:13.600
لكن خلي بالك في مسألة الايمان هم كلهم عارفين ان ايماننا هو اللي صح هم كفار تبين لهم الحق لكن هم مش عاوزين يتبعوه. لحاجات آآ حسد وبغضاء وكراهية وكلام من ده

16
00:06:14.450 --> 00:06:39.650
طب الباقيين الباقيين عرفوا الحق وبيتبعوه فخلاص بيبقوا مسلمين مع الباقيين فان الله عز وجل بيبين نقطة اه شغالة في موضوع التنصير. النقطة دي هي ان كتير من النصارى مش بيبقى هم هم فعلا ان انت تبقى مسيحي على الايمان الصحيح السليم كما هو يعتقده كمسيحي. لأ

17
00:06:40.150 --> 00:07:03.100
ولا تفرق معه ببصلة امال بيبقى عايز ايه كل اللي هو عايزه بيبقى ايه انه يردك عن ايمانك تبقى كافر فيبقى ايه؟ ما فيش فرق ما بينك وما بينه تبقوا زي بعض في الكفر. ما تتميزش عنه بالايمان. لان هذا الايمان هو اللي بيعطيك رضا الله عز وجل وهو اللي

18
00:07:03.100 --> 00:07:20.500
بيعطيك سلطان على البلاد والعباد. وهو اللي بيعطيك الخيرات والبركات من الله عز وجل. وهو اللي بيعطيك وهو اللي بيعطيك الرياسة وهكذا هم مش عاوزين لك الكلام ده. عاوزين لهم هم الكلام ده

19
00:07:22.450 --> 00:07:40.150
فبالتالي عاوزين يردوك عن ايمانك تبقى كافر زيك زيهم. لان هم تبين لهم الحق لكن هم ايه تركوه فدي اية في غاية الاهمية بكرر وبعيد تاني المعاني دي واحنا هنقراها في التفاسير باذن الله عز وجل. ان اهل الكتاب كفار احنا مؤمنين

20
00:07:40.150 --> 00:08:02.600
على الحق هم عاوزين يردونا من ايمانا نبقى كافرين زيهم. بسبب آآ حسد وبغضاء ضغائب وكراهية وكلام من ده هنا الله عز وجل يقول فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره. يعني اعف واصفح عن مثل هذه الافعال. وبعدين ربنا عز وجل

21
00:08:02.600 --> 00:08:22.600
فيما بعد سيشرع شرعا جديدا لم يكن من اوامر الله عز وجل آآ فيما سبق يعني امر الهي جديد بالنسبة لهذه المسألة ربنا عز وجل هيبينه فيما بعد. اللي هو كما قال الكثير من العلماء مسألة قتال

22
00:08:22.600 --> 00:08:40.000
اهل الكتاب اللي بيحاربوا المسلمين في دينهم وعاوزين يصدوهم عن دينهم والكلام ده كله. لكن ما كانش لسه نزلت اوامر بالقتال بالنسبة لاهل الكتاب فربنا بيقول فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير

23
00:08:40.400 --> 00:09:00.400
وبعدين هذه الاية يمكن احنا مش هنتطرق كتير في تفاسيرها. لكن الله عز وجل يقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. ان الله بما تعملون بصير. الهام جدا بالنسبة لنا في هذه

24
00:09:00.400 --> 00:09:29.250
اية ان الله عز وجل لن آآ يجازي على الاعمال الصالحة من صلاة وزكاة وغيرها من الاعمال الا على اساس الايمان الحق الذي هو الاسلام ودي النقطة اللي احنا هنقراها في الاخر في اخر اية. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن دبس فله اجره عند

25
00:09:29.250 --> 00:09:48.550
ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ودي اية في غاية الاهمية طبعا الاية اللي قبليها وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى فدلوقتي انتم شايفين قد ايه فيه معاني كثيرة جدا جدا وممتازة في هذه في هذه الايات

26
00:09:48.600 --> 00:10:09.850
القليلة ان اهل الكتاب كفار عاوزين يردونا عن ايمانا الحق بسبب حسد وبعدين ان احنا علينا ان نقيم الصلاة ونؤتي الزكاة وكزا وكزا واحنا بس بحسب ايماننا وبحسب اسلامنا اللي سنجازى على هذه الاعمال

27
00:10:10.050 --> 00:10:33.900
بحسب الاية مية واتناشر بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه. دي رقم واحد ان ربنا دخلنا الجنة وهيجازينا على اعمالنا الجنة ولا خوف عليهم ما نخافش ان احنا نعذب او ندخل النار او حاجة زي كده. ولا هم يحزنون على ما فاتهم

28
00:10:33.900 --> 00:10:50.400
في الدنيا ما فيش حزن بعد كده ما دام دخلت الجنة  طبعا الاية برضو اللي في النص مية وحداشر دي آآ اهم اية بحسب الموضوع. الايتين دول والاية الاولانية في غاية الاهمية

29
00:10:50.400 --> 00:11:11.050
الاية رقم مية وحداشر بتقول وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى فالكلام واضح وكل المفسرين قالوا ان ده معناه ان اليهود قالوا ما حدش هيدخل الجنة غير لو كان يهودي. والنصارى

30
00:11:11.050 --> 00:11:25.900
وقالوا ما حدش هيدخل الجنة غير لو كان نصراني او مسيحي ربنا بيقول لهم تلك امانيهم تلك امانيهم يعني انتم بتتمنوا ده على ربنا لكن فيما معناه ده مش هيحصل

31
00:11:25.950 --> 00:11:47.900
قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين الاية دي مش معناها لو جبتم برهان يبقى كلامكم صح. الاية دي فيها تعجيز لليهود والنصارى ان ما فيش عندكم برهان من الله ان اللي يبقى يهودي هيدخل الجنة او اللي هيبقى نصراني هيدخل الجنة

32
00:11:48.050 --> 00:12:12.750
فهذا تكذيب وتعجيز ربنا بيعجزهم. بيقول لهم لو كلامكم صح هاتوا برهان. والله عز وجل يعلم ان هم مش هيقدروا يجيبوا برهان. يبقى هم كاذبين وليسوا صادقين ولكن ايضا فيها مسألة في غاية الاهمية. انه لا يجوز انك تتكلم عن الله الا ببرهان. وبرهان

33
00:12:12.750 --> 00:12:32.500
يعني دليل قاطع لا يقبل الشك او التأويل وحي من الله عز وجل. ما فيهوش كلام لان الكلام هنا ايه؟ وقالوا لن يدخل الجنة. هو مين بايده يدخلك الجنة ويدخلك النار؟ الله عز وجل فانتم بتتكلموا عن الله

34
00:12:32.500 --> 00:12:48.650
تقولوا ما فيش غير اليهود اللي هيدخلوا الجنة. او ما فيش غير النصارى او المسيحيين اللي هيدخلوا الجنة. مين قال لكم الكلام ده؟ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فيما معناه انتم ما لكوش برهان. امال مين اللي هيدخل الجنة؟ بلى

35
00:12:48.700 --> 00:13:09.550
من اسلم وجهه لله وهو محسن يعني عاوزين تعرفوا بقى مين اللي هيدخل الجنة اللي هيدخل الجنة هو اللي ده شرح الاسلام. من اسلم وجهه الهي وهو محسن. يعني ايه اسلم وجهه لله؟ اللي هو احنا قلنا ان آآ

36
00:13:10.500 --> 00:13:37.100
الوجه كناية عن الجسد كله. لان الوجه هو اشرف الاعضاء فلو اشرف الاعضاء اسلم وانقاد واذعن وقاع الله عز وجل يبقى كل الجسد ايه؟ هيكون مسلم لله عز وجل هو محسن يعني اسلام فيه احسان وفيه حرص شديد على ان يكون هذا الاسلام على ارض

37
00:13:37.100 --> 00:14:05.850
افضل الوجوه بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون مين بقى المسلمين؟ لازم على فكرة برضو علشان تفهم الايات اللي احنا جبناها الاية اللي فاتت ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما

38
00:14:05.850 --> 00:14:20.750
وما كان من المشركين. يبقى واضح جدا وبرضو الاية اللي قبليها. شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة واولو العلم قائما قسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام

39
00:14:21.350 --> 00:14:47.050
والاية اللي بعديها افغير دين اللي قبليها اسف افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون وبعديها باية كل دي ايات بتوضح ان اليهود والنصارى مش مسلمين. علشان ما يجيش حد يقول لي اه دي حاجة عامة. النصراني ممكن يسلم وجهه لله

40
00:14:47.050 --> 00:15:10.350
الاسلام ده باتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم الاسلام ده باتباع القرآن الكريم. الاسلام ده باتباع اوامر النبي محمد صلى الله عليه وسلم لان هو ده اللي واضح في القرآن الكريم بشكل كامل. لان احنا قلنا الايات بتاعة سورة ال عمران اللي بتقول ايه؟ بتقول

41
00:15:10.800 --> 00:15:35.650
واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لتؤمنن به ولا قلنا وقلنا الاية دي اهم حاجة فيها ايه ان واجب على اهل الكتاب ان هم يتبعوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولما هم ما اتبعوش النبي محمد صلى الله عليه وسلم

42
00:15:35.650 --> 00:15:49.900
ربنا قال فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. اي الخارجون عن طاعة الله وعن دينه وراح ربنا قايل لهم بعديها افغير دين الله يبغون يبقى هم خرجوا عن دين الله عز وجل

43
00:15:49.950 --> 00:16:03.550
وفسقوا وخرجوا عن طاعة امر الله عز وجل وعن دينه لما عملوا ايه ما اتبعوش النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فما ينفعش حد يقول ايوة النصراني ممكن يبقى مسلم

44
00:16:03.850 --> 00:16:15.900
ده الكلام ده بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. آآ ما حدش ينفع يقول ان النصراني ممكن يبقى مسلم وهو لسه على نصرانيته. ولم يتبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ده كلام فاضي

45
00:16:16.050 --> 00:16:31.150
او ان اليهودي ينفع يبقى مسلم وهو على يهوديته ولم يتبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ده كلام فاضي فالمسلمين هم فقط اللي اتبعه النبي محمد صلى الله عليه وسلم

46
00:16:31.250 --> 00:16:48.300
واتبعوا الحق الذي جاء به لكن اهل الكتاب كفار عاوزين يردونا عن ايمانا علشان نبقى كفار زيهم علشان هم تبين لهم الحق لكن هم ما رضيوش يتبعوا الحق بسبب حسد وضغائن وبغضاء وحاجات زي كده

47
00:16:48.900 --> 00:17:06.300
وان وان قولهم بان ما حدش هيدخل الجنة الا لو كان يهودي او ما حدش هيدخل الجنة الا لو كان نصراني ده كلام فاضي غير حقيقي كلام فاضي يعني ايه؟ يعني ما علهوش دليل او برهان من الله عز وجل. لكن لكن ربنا وضح

48
00:17:06.350 --> 00:17:23.050
المسلمين بس هم اللي هيدخلوا الجنة بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فله اجره يعني هيدخله الجنة ولا خوف عليهم

49
00:17:23.750 --> 00:17:41.150
يعني مش هيعذبوا او هيدخلوا النار. ولا هم يحزنون يعني مش هيحزنوا على حاجة فاتتهم في الدنيا لكن اللي مش مسلم هيحصل له ايه؟ ما لوش اجر عند الله عز وجل. اعماله مش هتتحسب له. هيبقى

50
00:17:41.150 --> 00:18:03.750
فيه خوف عليه لانه هيدخل النار وهيعذب فلا خوف على المسلمين يعني ما فيش خوف عليهم ان هم يعذبوا. ولا هم يحزنون ان ان غير المسلمين بقى هيحزنوا  على اللي فاتهم في الدنيا اللي هو ايه؟ انه تبين لهم الحق ولكنهم عملوا ايه

51
00:18:04.100 --> 00:18:25.600
ما اتبعهوش هيقعدوا يندموا ويحزنوا يا ريتنا كنا اتبعنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم طيب ده تعليق سريع النهاردة هنبدأ آآ فقط بقراءة اه تفسير قبري طبعا دايما بنبدأ به

52
00:18:26.350 --> 00:18:44.050
تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل اي القرآن لابي جعفر محمد ابن جرير الطبري المتوفى سنة تلتمية وعشرة هجرية الجزء التاني ده آآ طبعة مكتبة ابن تيمية في الصفحة رقم ربعمية تمانية وتسعين

53
00:18:45.500 --> 00:19:03.850
يقول في تفسير قول الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الى اخر الاية  هنا كان بيتكلم بشكل عام لان سورة البقرة بتتكلم كتير عن بني اسرائيل وبتتكلم ايضا عن

54
00:19:03.950 --> 00:19:20.450
اهل الكتاب وبيتكلم ازاي اهل الكتاب كانوا بيأذوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ وازاي اهل الكتاب ما كانوش مسلمين بمعنى ان كان دايما ربنا يأمرهم بحاجة فكانوا يجادلوا ويماطلوا وما يسمعوش الكلام وهكزا

55
00:19:21.550 --> 00:19:40.300
هنا هو بيقول آآ ان الله عز وجل آآ قال للذين امنوا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا اللي هو آآ موقف كانوا بيعملوا اليهود ان هم كانوا بيؤذوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما كانوش بيسمعوا الكلام. المهم هنا بيقول

56
00:19:41.400 --> 00:20:03.050
فان اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بي يعني كفر بالله عز وجل وجحود لحقي الواجب لي عليكم في تعظيمه وتوقيره دي نقطة في غاية الاهمية مسألة ان كون ان هم ما امنوش بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم

57
00:20:03.200 --> 00:20:17.500
انا قلت قبل كده كتير جدا ان ده مش خلاف ما بينهم وما بين النبي دي اشكالية ما بينهم وما بين الله عز وجل لان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما هواش نبي من دماغه

58
00:20:17.600 --> 00:20:37.600
او ما هواش اللي خلى نفسه نبي بمزاجه. لأ ده ربنا اللي اوحى اليه وربنا اللي اعطى له النبوة والرسالة تاني ده امر هو مكلف به مش بمزاجه. فبالتالي ده امر خاص بايمانك بالله وتصديقك بالله

59
00:20:37.850 --> 00:20:57.850
هل فعلا ربنا اوحى اليه ولا لأ؟ وهل فعلا ربنا ارسله للناس رسول ولا لأ؟ وهل ربنا فعلا انزل عليه قرآن كتاب من عند الله ولا لأ لو انت كفرت بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. واذيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. انت بتأذي الله عز وجل وبتحارب الله عز وجل

60
00:20:57.850 --> 00:21:12.100
كفرت بالله عز وجل. ليه لان انت كده بتقول لأ يا رب انت ما ارسلتوش رسول. انت ما اوحتلوش بنبوة. انت ما انزلتش عليه كتاب. فبالتالي انا مش مهم اطيعه

61
00:21:12.750 --> 00:21:38.900
هو احنا ليه بنطيع النبي لشخصه قلت لأ مش بنطيع النبي لشخصي لكن بنطيع النبي لانه بيوحى اليه من رب العالمين يبقى نقرا كلام الطبري من اوله فان اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بي وجحود لحق الواجب لي عليكم في تعظيمه وتوقيته

62
00:21:38.900 --> 00:22:01.100
ولمن كفر بي عذاب اليم فان اليهود والمشركين ما يودون ان ينزل عليكم من خير من ربكم لكن قبل ما اكمل الكلام معلش نرجع تاني شف هنا بيقول ايه بيقول

63
00:22:01.550 --> 00:22:15.800
فان اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بي. هو هنا لما كان بيتكلم على يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا على اساس ان اليهود كانوا بيعملوا كده تأسيا باليهود

64
00:22:17.400 --> 00:22:39.300
فبيقول لأ انتم ما تبقوش زي اليهود اليهود بيأزوا رسول الله وبيكفروا بيه وما بيسمعوش كلامه ولا بيتبعوه وده جحود لحق الواجب لي عليكم في تعظيمه وتوقيره. ولمن كفر بي عذاب اليم. فهم كده يعني كائن الطبري بيقول هم كده

65
00:22:39.300 --> 00:23:00.100
ومعذاب اليم هم كفار مشركين ما اتبعوش النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بيؤذوه وهكذا هم كفار لهم عذاب اليم. فما تخلوهمش يجرجروكم لنفس اللي هم فيه وده قول الله عز وجل اللي احنا بنقراه حاليا

66
00:23:01.800 --> 00:23:18.000
اللي هو آآ ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم حق هم عاوزينكم تبقوا تبقوا ايه؟ كفار زيهم

67
00:23:18.050 --> 00:23:34.950
علشان هم بيحسدوكم على اللي انتم فيه. من ايمان وباقي البركات التابعة لايمانكم واتباعكم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فدي نقطة في غاية الاهمية. فان اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بي

68
00:23:36.300 --> 00:24:01.200
وجحود لحق الواجب لي عليكم في تعظيمه وتوقيره. ولمن كفر بي عذاب اليم. فان اليهود والمشركين ما يودون ان ينزل عليكم من خير من ربكم وده طبعا اشارة للايات اللي في الصفحة اللي قبليها. ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم. والله

69
00:24:01.200 --> 00:24:16.100
ويختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العليم. والله ذو الفضل العظيم دي في الصفحة اللي قبليها على طول طيب فربنا بيقول لهم يعني ما تبقوش زيهم. هم خلاص كفروا

70
00:24:16.300 --> 00:24:42.600
وهم لهم عذاب  فما تخليهمش يجرجروك وتبقوا زيهم هنا بيقول ولكن كثيرا منهم ودوا انهم يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم لكم ولنبيكم. يعني بيحسدوكم انتم ونبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. من بعد ما تبين لهم الحق في

71
00:24:42.600 --> 00:25:01.700
امر محمد وانه نبي اليهم والى خلقي كافة فيبقى لازم يتبعوه لكن هم مش عاوزين يتبعوه لاسباب كسيرة ايضا مذكورة في في سورة البقرة طيب ما فيش حاجة تانية في الصفحة دي

72
00:25:01.850 --> 00:25:18.900
في الصفحة رقم خمسمية لسه احنا في تفسير الطبري مش هنتناول غيره النهاردة في القول في تأويل قوله تعالى حسدا من عند انفسهم قال ابو جعفر اللي هو الطبري ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري

73
00:25:19.550 --> 00:25:41.350
ويعني بقوله جل ثناؤه حسدا من عند انفسهم ان كثيرا من اهل الكتاب يودون للمؤمنين ما اخبر الله جل ثناؤه عنهم انهم يودونه له  يعني ان هم عاوزين ان هم يبقوا كفار يعني

74
00:25:41.850 --> 00:26:00.250
من الردة عن ايمانهم الى الكفر. يعني يبقوا زي بعض حسدا منهم وبغيا عليه طيب ممتاز جدا بالصفحة رقم خمسمية وواحد القول في تأويل قوله تعالى من بعد ما تبين لهم الحق

75
00:26:00.600 --> 00:26:20.050
قال ابو جعفر يعني جل ثناؤه بقوله طقم الكرارة مرتين. هنا من بعد ما تبين لهم الحق اي من بعد ما تبين لهؤلاء الكثير من اهل الكتاب الذين يودون انهم يردونكم كفارا من

76
00:26:20.050 --> 00:26:38.050
بعد ايمانكم الحق في امر محمد صلى الله عليه وسلم ان الكلام ده هم عاوزينكم ترجعوا كفار من بعد ايمانكم من بعد ما تبين لهم الحق في امر محمد صلى الله عليه وسلم. وما جاء به من عند ربه

77
00:26:38.050 --> 00:26:57.250
الملة التي دعا اليها فاضاء لهم ان ذلك الحق الذي لا يمترون فيه. يعني كان لازم يتبعوه وكان لازم يبقوا لمين زيه وكان لازم يبقوا مؤمنين زيه. طيب في الصفحة رقم خمسمية وتلاتة

78
00:26:59.850 --> 00:27:19.400
القول في تأويل قوله تعالى فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره قال ابو جعفر يعني جل ثناؤه بقوله فاعف اي فتجاوزوا عما كان منهم من اساءة وخطأ في رأي اشاروا به عليكم في دينكم. ارادة صدكم عنه

79
00:27:19.400 --> 00:27:39.650
يعني خلاص تجاوزوا عن هذا تجاوزوا عن هذا ان هم كانوا عاوزين يصدوكم عن دينكم وعاوزين ومحاولة ارتدادكم بعد ايمانكم وعما سلف منهم من قيلهم لنبيكم صلى الله عليه وسلم

80
00:27:40.100 --> 00:27:55.800
اه اسمع غير مسمع وراع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين هنا فبيقول واصفحوا عما كان منهم من جهل في ذلك حتى يأتي الله بامره. ايه بقى ياتي الله بامره

81
00:27:56.100 --> 00:28:10.750
ولو ان ده مش مش موضوعنا. يمكن يكون له فيديوهات آآ التانية فيما بعد لكن انا لا اخجل من ان اقرأ هذا. بيقول حتى يأتي الله بامره ومسألة الخجل ده انا اقصد به ايه؟ ان فيه ناس كتير جدا

82
00:28:10.750 --> 00:28:27.050
بيخجلوا من ايات الجهاد وايات القتال والكلام ده كله. وان في احكام معينة لبعض اهل الكتاب اللي هم بيحاربوا في الدين اصل خلوا بالكم الاية دي ايه ود كثير من اهل الكتاب

83
00:28:27.950 --> 00:28:48.550
لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. من بعد ما تبين لهم الحق يعني عاوزين ايه يخليكم ترتدوا عن الاسلام يبقى ده داخل في التنصير اه داخل في التنصير

84
00:28:48.800 --> 00:29:08.600
فيبقى حتى يأتي الله بامره ده هيبقى حكم داخل تحته اللي بيمارس التنصير. ده من ناحية الشريعة الاسلامية. انا ما ليش دعوة بالقانون الوضعي انا لي دعوة بالشريعة الاسلامية هل التنصير في القانون الوضعي

85
00:29:08.850 --> 00:29:28.200
جريمة يعاقب عليها القانون؟ لا اظن لكن في الشريعة الاسلامية ان حد يحاول يرد مؤمن عن دينه الى الكفر. والنصرانية كفر او المسيحية كفر. واليهودية كفر واي دين تاني غير الاسلام كفر

86
00:29:28.250 --> 00:29:44.500
ده يبقى جزاؤه ايه؟ حتى يأتي الله بامره. بقى ايه الامر اللي نزل فيحدث لكم من امره فيكم ما يشاء ويقضي فيهم ما يريد. فقضى فيهم تعالى ذكره واتى بامره. فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم

87
00:29:44.500 --> 00:29:58.850
اموال المؤمنين به قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد

88
00:29:58.950 --> 00:30:22.300
وهم صاغرون فنسخ الله جل ثناؤه العفو عنهم والصفح بفرض قتالهم على المؤمنين. يعني فرض على المؤمنين قتالهم. حتى تصير كلمات كلمتهم وكلمة المؤمنين او يؤدوا الجزية عن يد صغارا

89
00:30:22.400 --> 00:30:45.650
ده احنا هنبقى نتكلم عنه فيما بعد لكن اللي يهمني في سياق هزه الاية ان اللي بيعمل في التنصير له امر من الله عز وجل القتال ويعني ايه بقى قتال وازاي هنقاتل وقطعا ولا شك انا اقول ان كل كل الاوامر الشرعية اللي فيها

90
00:30:45.650 --> 00:31:05.400
او قتال او حاجات زي كده لازم تكون بامر من ولي الامر من امير المؤمنين من الخليفة من حاكم البلاد المسلم ايا كان هنلقبه بايه لكن ما فيش مسلم عامي كده يقول انا هاطلع هاقاتل اللي بيمارسوا التنصير والكلام ده كله

91
00:31:05.550 --> 00:31:21.150
لأ انا انا لا اجيز هذا ولا افهم هذا في دين الله عز وجل لكن ما علينا خلاص اتفهم الموضوع ان حتى يأتي الله بامره الامام الطبري بيقول امر الله هو قاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر

92
00:31:21.150 --> 00:31:35.850
ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطي الجزية عن يد وهم صاغرون  طيب كويس في حاجة تانية في الصفحة دي ما فيش

93
00:31:36.300 --> 00:31:56.700
صفحة رقم خمسمية وسبعة في تفسير قوله تعالى وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم قال ابو جعفر يعني جل ثناؤه بقوله وقالوا اي وقالت اليهود والنصارى لن يدخل الجنة

94
00:31:57.000 --> 00:32:16.950
فان قال قائل دي يعني ممكن تكون اشكالية ظاهرة في الاية. ربنا بيقول وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى ازاي ربنا ينسب القول ده للاتنين وهم الاتنين عكس عكاس وبيكفروا بعض

95
00:32:17.650 --> 00:32:37.650
فهنا بيقول فان قال قائل وكيف جمع اليهود والنصارى في هذا الخبر؟ مع اختلاف مقالة الفريقين واليهود تدفع صار عن ان يكون لها في ثواب الله نصيب والنصارى تدفع اليهود عن مثل ذلك. يعني النصارى بيقولوا اليهود في النار واليهود بيقولوا النصارى في النار

96
00:32:37.650 --> 00:33:01.300
يبقى ازاي الاتنين يجتمعوا ويقولوا وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى لأ هو زي ما الامام الطبري بيقول ان معنى ذلك بخلاف الذي ذهبت اليه. وانما عني به وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا. وقالت النصارى

97
00:33:01.300 --> 00:33:21.350
لن يدخل الجنة الا النصارى. ولكن معنى الكلام. شف شف الجملة دي ولكن معنى الكلام لما كان مفهوما عند المخاطبين به معناه جمع الفريقين في الخبر عنهما يعني الكلام ده خطاب ايه؟ للمؤمنين المسلمين

98
00:33:21.400 --> 00:33:39.950
المؤمنين المسلمين عارفين حال اليهود والنصارى من خلال القرآن ان هم الاتنين بيكفروا بعض وان كل واحد فيهم بيقول انا اللي داخل الجنة وانت داخل النار والتاني بيقول لأ ده انا اللي داخل الجنة وانت اللي داخل النار

99
00:33:40.200 --> 00:34:04.900
فبما ان الموضوع ده بقى مفهوم اصلا عند المسلمين فجازى ان يتم جمع مقالة كل الفريق كل فريق في في مقالة واحدة انه يتقال وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. بمعنى ان النصارى قالوا ما حدش هيدخل الجنة الا احنا. واليهود قالوا وما حدش هيدخل الجنة

100
00:34:04.900 --> 00:34:23.700
باقي اللحن. يعني المعنى من الاية واضحة اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصارى لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا كويس قوي هنا في الصفحة رقم خمسمية وتمانية

101
00:34:23.850 --> 00:34:39.600
الامام الطبري يقول اما قوله تلك امانيهم ما هو ده وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم. يعني ايه تلك امانيهم؟ فانه خبر من الله تعالى

102
00:34:39.600 --> 00:34:59.000
ذكره عن قول الذين قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى انه اماني منهم. يتمنوها على الله بغير حق ولا حجة ولا برهان. يعني ايه بغير حق؟ يعني انتم لكم ايه عند ربنا علشان تتمنوا هذا عليه

103
00:34:59.500 --> 00:35:18.150
انتم كفرتم بربنا في معتقداتكم. واشركتم بالله عز وجل وهذا دليل قوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا باننا مسلمون

104
00:35:18.900 --> 00:35:36.050
فبالتالي انتم ما عندكوش حق عند ربنا. وانتم كفرتم به واشركتم به. ولا حجة ولا برهان. شف بقى اللي انا هاقوله ده ناس كتيرة جدا يمكن كلمة تستوعبوش هل انت معتقد ان في في الكتاب المقدس كتاب النصارى العهد الجديد

105
00:35:36.550 --> 00:35:58.800
اي كلام عن حاجة اسمها المسيحية هل انت فاكر ان في العهد القديم التناخ كتاب اليهود اي كلام عن حاجة اسمها الديانة اليهودية ما فيش في القرآن الكريم في كلام عن حاجة اسمها الاسلام

106
00:35:59.600 --> 00:36:20.250
وان هو الدين الوحيد المقبول عند الله وان المسلم بس هو الفائز في الدنيا والاخرة ايضا وان بس انا من ناحية الدنيا يعني ان ممكن يكون الكافر فائس في الدنيا بمقاييس الدنيا ويكون غني والكلام ده كله لكن هو في الاخر من

107
00:36:20.250 --> 00:36:43.000
فالفوز والخسارة في الاخرة اهم من كل شيء اهم من الدنيا طبعا فانا عايز اقول يعني ان كتاب اليهود والنصارى ما فيهوش كلام عن الديانة اليهودية او الديانة النصرانية القرآن بس هو اللي فيه كلام عن الاسلام

108
00:36:43.950 --> 00:37:10.600
فبالتالي هم جابوا منين ان قالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا فين النصرانية في في كتبكم؟ فين اليهودية في كتبكم؟ ما فيش لكن الاسلام في كتابنا ان الدين عند الله الاسلام. ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. بلى من اسلم

109
00:37:10.600 --> 00:37:29.650
انه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني احنا بمفهوم المخالفة نقدر نقول لن يدخل الجنة الا من كان مسلما لو جيت تقول لي فين برهانك

110
00:37:29.700 --> 00:37:49.700
اقول لك قال الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. قال الله تعالى ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في اخرتي من الخاسرين. قال الله تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

111
00:37:49.700 --> 00:38:11.100
وغيرها من الايات اللي احنا هنتناولها في فيديوهات فيما بعد. لابد ان يكون كل مسلم على يقين تام بان هو هو الوحيد ان ظل مؤمنا مسلما توفى على الاسلام والتوحيد. مات على الاسلام والتوحيد هيدخل الجنة باذن الله عز وجل

112
00:38:11.950 --> 00:38:24.750
ما تجيش تقول لي لا مسألة العقائد دي ربنا هيفصل فيها يوم القيامة. هنشوف بقى النصراني ده يوم القيامة هيدخل النار ولا لأ؟ خصوصا ان ترى اللي بعد بعسة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

113
00:38:25.650 --> 00:38:47.150
خصوصا خصوصا اتباع اي دين بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لان احنا نعرف من احوال الامم السابقة ان كل الانبياء كانوا عن على الاسلام خصوصا سيدنا ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب

114
00:38:47.450 --> 00:39:09.600
كويس احنا نعرف ده اتباعهم بقى لو هم فيما بعد تم تسميتهم اي تسمية اخرى يعني مثلا اتباع سيدنا ابراهيم اتسموا الصابئة او اتباع سيدنا موسى اتسموا يهود او اتباع سيدنا عيسى اتسموا نصارى. ما فيش مشكلة

115
00:39:09.850 --> 00:39:29.000
ممكن يكون وهو اسمه صابئي او نصراني او يهودي ممكن يكون من اهل الجنة. ده قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة احنا بقى هنعرف هل هو كان فعلا على نفس الايمان اللي كان عليه الانبياء يبقى هو كان مسلم حقيقة حتى

116
00:39:29.000 --> 00:39:46.400
لو تم تسميته لاي سبب من الاسباب انه يهودي او نصراني او صابئي ما دام هو على الاسلام يبقى خلاص هيدخل الجنة حتى لو يعني زي ما مسلا بيسمونا وهابية بيسمونا اي حاجة خوارج

117
00:39:47.400 --> 00:40:07.400
حتى لو احنا اتسمينا كده لكن الحقيقة ان احنا على دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم احنا على اعتقاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. احنا على نفس اعتقاد الصحابة والذين اتبعوهم باحسان نحن اتباع القرآن والسنة بفهم سلف الامة يبقى احنا هندخل الجنة باذن الله عز وجل لو متنا

118
00:40:07.400 --> 00:40:28.100
على كده يبقى بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم علامة فارقة انت بتتبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا لأ حتى لو هم ادعوا اه احنا مسلمين. لكن ما اتبعوش النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يبقى هم مش مسلمين. افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات

119
00:40:28.100 --> 00:40:45.650
والارض طوعا وكرها واليه يرجعون انا بدقق على النقطة دي علشان في ناس كتيرة جدا جدا بتقع في هذه المسألة. وكأن الله عز وجل في كتابه الكريم لم يرشدنا الى ايه اللي يدخلني الجنة وايه اللي يدخلني النار

120
00:40:45.700 --> 00:41:06.000
فبقيت كأني غير قادر اني احكم هل انا في الجنة او هل انا في النار على الاقل ظاهرا انا مش بتكلم عن النفاق المنافق ده ليه في الدرك الاسفل من النار؟ لان هو بيظهر الاسلام اللي هو ايه ؟ رقم واحد. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا

121
00:41:06.000 --> 00:41:31.050
رسول الله. هم بيشهدوا بلسانهم لكن ايمانهم في قلوبهم مخالف لهذه الشهادة. فهيدخلوا النار طب النصراني النصراني اصلا ما بيشهدش ولو حتى باللسان يبقى بالتالي هو ايه؟ كافر كفر صريح وبين

122
00:41:31.300 --> 00:41:58.650
هو يا اما في مؤمن ومسلم يا اما في كافر وفي الوسط المنافق المنافق ده اللي هو بيظهر اسلام في الاعمال الظاهرة لكن ما عندوش ايمان في القلب راسخ فهو ظاهرا بياخد حكم المسلمين يوم القيامة بقى ربنا هيحاسبه. لان احنا مش بنقدر نطلع على قلبه من خلال افعاله الظاهرة. من نطق

123
00:41:58.650 --> 00:42:16.200
باللسان واعمال بالجوارح والاركان احنا شايفينه مسلم. لكن النصراني ما هواش مسلم خالص ما بيشهدشي ما فيش اعمال ظاهرة تبين انه مسلم. اولها شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. يبقى ما يبقاش ينفع ما

124
00:42:16.200 --> 00:42:32.750
ما ينفعش يبقى فيه شك في ان هو كافر هيدخل النار  ده ممكن المنافق تشك فيه اه ده بحسب اعماله الظاهرة هو شكله مسلم. يوم القيامة ربنا هيكشف عن قلبه ونشوف هو مؤمن ايمان

125
00:42:32.750 --> 00:42:51.300
صحيح صادق ولا لأ فبالتالي على ايمانه واعماله القلبية هيدخل الجنة وهيدخل النار يبقى عايز اعيد النقطة دي تاني. هم بيقولوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى

126
00:42:51.600 --> 00:43:09.450
ما عندهمش برهان ولا حجة على كده. كتبهم اصلا ما بتتكلمش عن حاجة اسمها يهودية او نصرانية لكن احنا كمسلمين لازم نكون متيقنين ان احنا نقدر نقول لن يدخل الجنة الا من كان مسلما

127
00:43:09.700 --> 00:43:34.150
وحجتنا وبرهانا كتاب الله عز وجل وكلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة جدا جدا جدا طيب فهنا بيقول نرجع مرة تانية لكلام الامام الطبري قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى انه الكلام ده اماني منهم يتمنوها على الله بغير حق ولا حجة

128
00:43:34.150 --> 00:44:02.700
ولا برهان ولا يقين علم بصحة ما يدعون. يعني ما فيش وحي ولكن بادعاء الاباطيل واماني النفوس الكاذبة يعني نفوسهم تكذب وتقول هذا طيب الصفحة رقم خمسمية وتسعة في تفسير قوله تعالى قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. قال ابو جعفر

129
00:44:02.950 --> 00:44:19.550
وهذا امر من الله جل ثناؤه لنبيه صلى الله عليه وسلم بدعاء الذين قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى الى امر عدل بين جميع الفرق مسلميها ويهودها ونصاراها

130
00:44:20.200 --> 00:44:42.750
وهو اقامة الحجة على دعواهم التي ادعوا من ان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا او نصارى يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يا محمد قل للزاعمين ان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا او نصارى دون غيرهم من سائر البشر هاتوا برهانكم على ما تزعمون من ذلك

131
00:44:43.150 --> 00:45:05.300
فنسلم لكم دعواكم ان ان كنتم في دعواكم من ان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا او نصارى محقين والبرهان هو البيان والحجة والبينة وبعدين بيقول بقى وهذا الكلام وان كان ظاهره ظاهر دعاء القائلين

132
00:45:07.300 --> 00:45:23.450
لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى الى احضار حجة على دعواهم ما ادعوا من ذلك فانه بمعنى تكذيب من الله لهم في دعواهم وقيلهم. يعني ايه يعني اه الظاهر

133
00:45:24.400 --> 00:45:43.400
قل هاتوا برهانكم. طيب اهو البرهان اهو. يبقى احنا هندخل الجنة. لأ ده مش معنى الكلام ده تكذيب من الله لهم في دعواهم وقيلهم لانهم لم يكونوا قادرين على احضار برهان على دعواهم تلك ابدا

134
00:45:44.400 --> 00:46:01.400
هو ايه البرهان؟ دي نقطة في غاية الاهمية ده حتى لو هو اخترع نص محرف هل ده يبقى برهان البرهان زي ما قلت قبل كده حجة وبينة ظاهرة لا تقبل الشك او التأويل في بيان ان هذه المسألة حق

135
00:46:01.400 --> 00:46:23.650
يعني من الاخر يكون شيء بوحي من الله عز وجل لان المسألة الهية. مين اللي بايده يدخلنا الجنة او النار؟ الله. يبقى لازم عن الله هيجيب لي طب اي نص من الكتاب المقدس؟ هنقول له لازم تثبت ان هذا النص فعلا كلام الله عز وجل. طب هيثبت ازاي انه كلام الله

136
00:46:23.650 --> 00:46:40.550
عز وجل انه لازم الاول نشوف مين اللي كتب هذا النص وهل كان نبيا وهل فعلا هذا النص ثابت لهذا النبي؟ وهل هناك دليل ان نزل عليه كتاب وهكذا؟ كيفية اثبات ان فعل

137
00:46:40.550 --> 00:47:02.400
النص ده من عند الله عز وجل. المسيحي او اليهودي مش هيقدروا مسائل النقد الاعلى والنقد النصي ده ضرب المسيحية واليهودية في مقتل فبالتالي فانه بمعنى تكذيب من الله لهم. ليه؟ علشان هم عمرهم ما هيقدروا يجيبوا برهان

138
00:47:02.800 --> 00:47:25.450
وقد ابان قوله بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن عن ان الذي عن ان الذي ذكرنا من الكلام بمعنى التكذيب لليهود والنصارى في دعواهم وما ذكر الله عنهم يعني ايه؟ يعني ربنا بيقول لكم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

139
00:47:25.500 --> 00:47:40.800
ما استناش او ما قفلش المسألة وخلاص بقى اما نشوف هيجيبوا برهان ولا لأ ربنا ما عملش كده امال عمل ايه بين مين اللي هيدخل الجنة ان المسلم هو اللي هيدخل الجنة. مش انتم اللي هتدخلوا الجنة

140
00:47:41.000 --> 00:47:58.200
فيبقى ده معناه ايه؟ ان كلامهم غلط. قل هاتوا برهانكم ده تعجيز وتكذيب من الله لهم والدليل انه بعديها على طول بين مين اللي هيدخل الجنة. ففيما معناه كلامكم غلط. مش انتم اللي هتدخلوا. ربنا باين اهو مين اللي هيدخل. بلى من

141
00:47:58.200 --> 00:48:16.550
اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه. يعني الجنة ولا خوف عليهم من اي عذاب ولا هم يحزنون على ما فاتهم في الدنيا هنا بيقول القول في تأويل قوله تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن

142
00:48:16.650 --> 00:48:33.250
قال ابو جعفر يعني بقوله جل ثناؤه بلى من اسلم انه ليس كما قال الزاعمون يعني ايه كلامكم غلط مش انتم اللي هتدخلوا الجنة امال مين اللي هيدخل من اسلم

143
00:48:33.650 --> 00:48:53.650
فانا بيقول انه ليس كما قال الزاعيمون لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. ولكن من اسلم وجهه لله وهو محسن فهو الذي ليدخلها وينعم فيها. يبقى انتم مش داخلين. انتم كذابين افتريتوا على الله وما عندكمش برهان. امال

144
00:48:53.650 --> 00:49:19.150
مين اللي هيدخل من اسلم وجهه لله وهو محسن طيب وبعدين بيقول اما قوله من اسلم وجهه لله فانه يعني باسلام الوجه التذلل لطاعته. والاذعان لامره. واصل الاسلام الاستسلام لانه من استسلمت لامره. وهو الخضوع لامره. وانما سمي المسلم مسلما بخضوع جواز

145
00:49:19.150 --> 00:49:40.450
اريحه لطاعة ربه كلام واضح جدا وبعدين بيقول في الصفحة رقم خمسمية وحداشر خص الله جل ثناؤه بالخبر عمن اخبر عنه بقوله بلى من اسلم وجهه لله باسلام وجهه يعني هم دول اللي هيدخلوا الجنة. اشمعنى خص الوجه

146
00:49:40.850 --> 00:50:05.300
له دون دون سائر جوارحه لان اكرم اعضاء ابن ادم وجوارحه وجهه وهو اعظمها عليه حرمة وحقا. فاذا خضع لشيء وجهه الذي هو اكرم اجزاء جسده عليه يعني لو الوجه خضع يبقى غيره من اجزاء جسده احرى ان يكون اخضع له

147
00:50:05.500 --> 00:50:25.500
ولذلك تذكر العرب في منطقها الخبر عن الشيء فتضيفه الى وجهه. يعني لما تيجي اذكر حد يقول وجه كزا. وقعد يجيب امثلة. وهي تعني بذلك نفس الشيء. وعينه. يعني تقصده هو ذاته

148
00:50:25.500 --> 00:50:43.600
ولا من اسلم وجهه لله مش المقصود الوجه بس. لكن علشان الوجه اكرم اعضاء ابن ادم فاذا خضع الوجه يبقى احرى ان باقي الاعضاء ايضا ايه؟ ستخضع. يبقى كناية بالوجه عن الذات او كل الانسان يعني

149
00:50:45.250 --> 00:51:07.650
طيب بالصفحة رقم خمسمية واتناشر يقول الامام الطبري فكذلك معنى قوله جل ثناؤه بلى من اسلم وجهه لله انما يعني بلى من اسلم لله بدنه فخضع له بالطاعة جسده وهو محسن في اسلامه له جسده

150
00:51:08.050 --> 00:51:34.250
فله اجره عند ربه فاكتفى بذكر الوجه من ذكر جسده لدلالة الكلام على المعنى الذي اريد به بذكر الوجه اما قوله وهو محسن فانه يعني به في حال احسانه يعني ايه؟ يعني مسألة بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن لازم يكون ايه؟ فيه اخلاص

151
00:51:34.650 --> 00:51:55.550
ويعني يسعى بان يكون مسلما باحسن طريقة فانه يعني بي في حال احسانه وتأويل الكلام بلى من اخلص طاعته لله وعبادته له محسنا في فعله ذلك هو ده اللي هيدخل الجنة

152
00:51:56.350 --> 00:52:13.450
بعدين هنا بيقول القول في تأويل قوله فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال ابو جعفر يعني بقوله جل ثناؤه فله اجره عند ربه فللمسلم فللمسلم وجهه لله محسنا

153
00:52:13.450 --> 00:52:33.550
جزاؤه وثوابه على اسلامه وطاعته ربه عند الله في معاده. يعني يوم القيامة. وخل بالك الكلام ده تقارنه بقول الله عز وجل ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. والعلماء قالوا الخاسرين

154
00:52:33.550 --> 00:52:53.550
يعني هيلاقي حاجتين يوم القيامة. مش هياخد ثواب على اعماله. وهيبقى مستحق ايه؟ لعقاب. يبقى اول نقطة المسلم المؤمن فقط هو اللي بياخد جزاء على اعماله وطاعاته. لكن الكافر اعماله ايه

155
00:52:54.100 --> 00:53:22.850
ما بيتحاسبش عليها ما بياخدش عليها حسنات لانه كفر واشرك ونقض اهم عهد مفروض يكون بينه وبين الله عز وجل فاي حاجة تانية مبنية على هذا العهد منقود ويعني بقوله ولا خوف عليهم اي على المسلمين وجوههم لله وهم محسنون. ما فيش خوف عليهم من ايه

156
00:53:22.900 --> 00:53:38.400
ويعني بقوله ولا هم يحزنون آآ اسف آآ المخلصين له الدين في الاخرة من عقابه وعذاب جحيمه وما قدموا عليه من اعمالهم يبقى ايه؟ قول الله عز وجل فله اجره

157
00:53:38.500 --> 00:53:53.250
عند ربه ولا خوف عليهم يعني ما يخافوش ايه؟ من عقاب او عذاب يبقى مين اللي مفروض يخاف الكفار اللي هم مين؟ اليهود والنصارى. او اي شخص مش على ملة الاسلام

158
00:53:53.600 --> 00:54:11.800
بلى من اسلم من شرطية من اسلم وجهه لله وهو محسن فجواب الشرط فلا هو اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هياخد ثواب على اعماله مش هيخاف من انه يصيبه عقاب ومش

159
00:54:11.800 --> 00:54:33.700
احزن على ما خلفوا وراءهم في الدنيا ولا ان يمنعوا ما قدموا عليه من نعيم ما اعد الله لاهل طاعته يبقى بمفهوم المخالفة الكافر هيحصل له ايه مش هيتجازى على اعماله هيحصل على عقاب وعذاب في الجحيم. وهيبقى فيه حزن

160
00:54:33.850 --> 00:54:47.650
على ما فاتوا وعلى ما هو مقدم عليه ويعني بقوله ولا هم يحزنون ولا هم يحزنون على ما خلفوا ورائهم في الدنيا. ولا ان يمنعوا ما قدموا عليه من نعيم من نعيم

161
00:54:47.650 --> 00:55:03.700
ان ما اعد ما اعد الله لاهل طاعته هنا بيكمل الامام الطبري بيقول وانما قال جل ثناؤه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقد قال قبل فله اجره عند ربه

162
00:55:03.750 --> 00:55:25.600
يعني ايه؟ يعني هنا بالجمع ولا خوف عليهم. ولا هم يحزنون. رغم انه كان قايل في الاول ايه؟ فله هو واجره هو بالمفرد ليه بقى؟ لان من الشرقية التي في قوله بلى من اسلم وجهه لله

163
00:55:25.650 --> 00:55:47.450
في لفظ واحد ومعنى جميع. يعني ايه يعني هو يقصد ايوة بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه وفيما معناه ان اي حد هيعمل كده هيبقى هو كمان زيه

164
00:55:48.550 --> 00:56:08.000
يعني كل من يسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه. كلهم كده فالتوحيد في قوله فله اجره للفظ والجمع في قوله ولا خوف عليهم للمعنى. للمعنى يعني كل اللي هينطبق عليه ده

165
00:56:08.000 --> 00:56:29.350
حيبقى له اجره لان خلي بالك ولا خوف عليهم ولا خوف عليهم دي منطبقة على فله اجره. فله اجره يعني ايه؟ يعني له الجنة لا خوف عليهم معناه ايه؟ انه ما فيش خوف عليه من العذاب. ما هو علشان دخل الجنة اكيد اللي هيدخل الجنة ده خلاص مش هيتعذب بعد كده. فيبقى ما فيش خوف عليه. ولا

166
00:56:29.350 --> 00:56:42.950
هم يحزنون يعني مش هيحزن على ما فاته لانه خلاص اخذ الاجر العظيم اللي هو الجنة. فمش هيحزن على حاجة تانية بعد كده فبالتالي المقصود ان كل اللي يعمل كده

167
00:56:43.350 --> 00:56:58.100
اللي يعمل كده فله اجره عند ربهم. فله اجره عند ربه وكل اللي هيعمل كده هيبقى زيه. ولا خوف عليهم على كل اللي يعمل كده ولا هم يحزنون. لكل اللي يعمل كده

168
00:56:58.500 --> 00:57:14.450
انا اكتفي بهذا القدر النهاردة المرة القادمة هنكمل عرض تفاسير لهذه الايات الكريمات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته