1
00:00:00.500 --> 00:00:12.150
بسم الله الرحمن الرحيم هنكمل عرض تفاسير لقول الله عز وجل في سورة البقرة. الاية رقم مية وحداشر. وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. ولكن كالعادة

2
00:00:12.150 --> 00:00:48.400
ده قبل ما نكمل عرض التفاسير هنقرأ الايات الاول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا  كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم

3
00:00:48.400 --> 00:01:21.250
حق تعفو واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدون وهو عند الله ان الله بما تعملون بصير

4
00:01:22.900 --> 00:02:00.750
وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربي ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

5
00:02:02.300 --> 00:02:18.550
اول تفسير هنقرا منه النهاردة وجايب منه كلام ممتاز جدا جدا. التفسير الوسيط للقرآن الكريم طبعا لمحمد سيد طنطاوي رحمه الله وغفر الله لنا وله. كان اياميها مفتي الديار المصرية. ده مفروض المجلد الاول او تفسير

6
00:02:18.550 --> 00:02:42.500
بسورة الفاتحة والبقرة. الجزء الاول اهو طيب صفحة رقم تلتمية وسبعتاشر بيقول ايه تحت قوله تعالى ود كثير من اهل الكتاب الى اخر الاية بيقول ومعنى الاية الكريمة احب وتمنى عدد كثير من اليهود الذين هم اهل كتاب

7
00:02:42.750 --> 00:03:02.750
ان ينقلوكم ايها المؤمنون من الايمان الى الكفر. فيه بس نقطة انا حابب اعلق عليها. طبعا احنا قرينا في اسباب نزول الاية ان الموضوع متعلق باليهود وان اليهود بعد غزوة احد راحوا قايلين لبعض المسلمين اديكم انهزمتم في الغزوة ولا مش عارف الكفار قتلوا منكم قد ايه؟ فارجعوا

8
00:03:02.750 --> 00:03:20.050
ان بقى احسن لكم والكلام ده كله. هل كون ان ان سبب نزول الاية متعلق باليهود؟ يبقى الاية بتتكلم عن اليهود بس لأ لان ربنا ما قالش اليهود بس في الاية. ربنا قال ود كثير من اهل الكتاب

9
00:03:20.100 --> 00:03:44.300
في قاعدة في غاية الاهمية بتقول ايه؟ بتقول ان ان التفسير او فهم الاية متعلق عموم اللفظ وليس بخصوص السبب. يعني ايه عموم اللفظ وخصوص السبب. يعني الاية القرآنية بتقول ود كثير من اهل الكتاب يبقى ربنا يقصد ود كثير من اهل

10
00:03:44.300 --> 00:04:04.300
كتاب اهل الكتاب اليهود والنصارى. لان لو ربنا اراد انه يقول ان دي مشاعر اليهود بس تجاهكم كان قال في الاية لكن ما قالش كده. قال ود كثير من اهل الكتاب. ده ممكن يكون آآ سبب نزول

11
00:04:04.300 --> 00:04:21.050
الاية متعلق باتنين او تلاتة يهود. يبقى ده يتقال عنهم كثير. هذه القضية تكلم فيها الامام الطبري لكن انا ما جبتش تفاصيلها ان بعض العلماء قالوا ان المقصود هنا فلان بعينه من اليهود

12
00:04:21.700 --> 00:04:44.550
فالامام الطبري قال هذا الكلام لا يجوز. اذا كانت الاية تقول ود كثير من اهل الكتاب. يبقى مش مقصود فلان بعينه ولا اكيد اتنين ولا اكيد تلاتة فيبقى برغم ان الواقعة مرتبطة بيمكن اتنين او تلاتة يهود عملوا كده فربنا اراد انه يبين لنا

13
00:04:44.600 --> 00:05:02.050
كأن دول مش هما الاتنين او التلاتة دول لوحدهم اللي عاوزينكم ترجعوا كفار. لأ ود كثير من اهل الكتاب. اليهود والنصارى  لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا فيبقى القضية دي في غاية الاهمية ان احنا نفهم

14
00:05:02.450 --> 00:05:27.300
ايوة احنا قرينا سبب النزول وقلنا القصة لها علاقة باليهود لكن عموم لفظ الاية الاية بتشمل اليهود والنصارى وبعدين احنا نقدر نلمس ده في الواقع ان اه اليهود طبعا بيدبروا للمسلمين ويخططوا وكزا وكزا وكزا. والنصارى كذلك والتنصير سواء ارثوذكس ولا كاثوليك ولا بروتستانت ولا شهود يهوى

15
00:05:27.300 --> 00:05:52.350
هو اللي غيرهم شغالين فحت وردم تنصير عاوزين يردونا عن دينا ويرجعونا تاني كفار الله المستعان. فهذه المسألة في غاية الاهمية. ان انت تفهم ان عموم لفظ الاية اهم وبتقدر تفهم المعنى اكثر لما بترجع للتاريخ الاسلامي والتراث الاسلامي واسباب نزول الاية اه الاية نزلت علشان في يهود عملوا كده. بس

16
00:05:52.350 --> 00:06:08.800
ده ربنا ما قصدش يقول لنا دي مشاعر اليهود لوحدهم. لأ ده خلوا بالكم كثير من اهل الكتاب كده. ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق

17
00:06:09.100 --> 00:06:27.800
فهنا نرجع نقرا تاني من الاول بيقول ومعنى الاية الكريمة احب وتمنى عدد كثير دي مؤاخذة مني على الشيخ محمد سيد طنطاوي ان عدد كثير او عدد كبير من اليهود والنصارى. الاية بتشمل الاتنين. الذين هم اهل كتاب

18
00:06:27.800 --> 00:06:47.550
ان ينقلوكم ايها المؤمنون من الايمان الى الكفر. كويس اوي. حسدا لكم وبغضا لدينكم. ودي نقطة في غاية الاهمية هم مش بيحبوا دينا. احنا هنقرأ اكتر من اقتباس النهاردة باذن الله عز وجل. الاية دي يا جماعة بتوضح

19
00:06:48.350 --> 00:07:13.250
مشاعر مكنونة في قلوب اهل الكتاب تجاهنا حتى لو هم من خلال تعاملاتنا معهم مش بيظهروا لنا ده. يعني ايه؟ يعني انت تصدق ربنا اكتر ما تصدق عينيك وودانك. لان هو ممكن يصطنع امامك المودة والحب. واحنا بنحبكم

20
00:07:13.250 --> 00:07:27.150
وكل اخ مسلم اخويا وكل اب مسلم ابويا وكل ام مسلمة امي وكل اخت مسلمة اختي. وتعال بالحضن واحنا بنحبك وهننزل نعيد عليك ليه مش بتنزل تعيد علينا والكلام الفاضي ده كله

21
00:07:27.850 --> 00:07:49.450
كل ده ليه؟ علشان هم عاوزين يردونا عن دينا نقول لهم يا جماعة او مش بالضرورة احنا نقول لهم نبقى احنا واثقين كمسلمين ما لناش دعوة بهم نبقى واثقين من كلام ربنا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم

22
00:07:49.450 --> 00:08:04.300
ام الحق. يبقى تبقى واثق في كلام ربنا. ربنا بيقول ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. يبقى تصدق كلام ربنا. مش تقول لي دول كويسين معي دول بيأكلوني بيشربوني

23
00:08:04.300 --> 00:08:21.350
جاب لي عصير ده مش عارف مين الكلام ده من المكر والخبث اللي هم فيه من يعني في سبب نزول الاية في سبب نزول الاية. اليهود يعني اظهروا العداوة والحقد

24
00:08:21.350 --> 00:08:41.150
والكراهية والبغضاء للمسلمين لأ الروايات ما بتقولش كده. راحوا لفلان الصحابي وفلان الصحابي شفتم جرى لكم ايه في الغزوة يا حبايبي يا مسلمين احنا مش قلنا لكم ما تسيبوش دينا ولا احسن لكم تيجوا في دينا احنا خايفين عليكم. لأ

25
00:08:41.750 --> 00:09:02.050
حتى لو انتم اظهرتم لنا ده ربنا بيقول لنا ودى كثير من اهل الكتاب. لو يردونكم من بعد كفارا حسدا من عند انفسكم. من عند انفسهم فهنا بيقول حسدا لكم وبغضا لدينكم

26
00:09:02.250 --> 00:09:21.100
حتى لو ما اظهروش ده. حتى لو في التعامل هم يعني بيشيلونا من على الارض شيل لازم تعرفوا ان ده مش بيعملوه غير عشان يحببوا المسلمين في دينهم علشان نرتد عن دينا والعياذ بالله

27
00:09:21.700 --> 00:09:40.400
لازم تبقى دي عقيدة راسخة. كلام ربنا يتصدق قبل كل شيء حسدا لكم وبغضا لدينكم من بعد ما ظهر لهم انكم على الحق باتباعكم لمحمد صلى الله عليه وسلم. فلا

28
00:09:40.400 --> 00:10:02.450
تهتم آآ فلا تهتموا بها الافعال دي يعني بل قابلوا احقادهم وشرورهم بترك عقابهم والاعراض عن اذاهم حتى اذن الله لكم فيهم بما فيه خيركم ونصركم فانه سبحانه على كل شيء قدير. وبعدين بيكمل تحت وبيقول وقوله تعالى

29
00:10:02.450 --> 00:10:27.450
ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. بيان للون من الوان الشرور التي يضمرها اهل الكتاب وعلى رأسهم اليهود اهل الكتاب اليهود والنصارى. يمكن احنا دلوقتي اه في مجتمع النبي محمد صلى الله عليه وسلم يمكن شرور اليهود كانت ظاهرة اكتر من شرور النصارى

30
00:10:28.450 --> 00:10:46.150
لكن احنا حاليا للاسف الشديد في مجتمع مسلم بيظهر شرور النصارى للمسلمين. اكتر من شرور اليهود. لازم ناخد بالنا ان كلام ربنا صدق وحق. بيحسدونا عاوزين يردونا عن دينا نبقى كفار زيهم

31
00:10:47.950 --> 00:11:03.050
هنا بيقول بيان للون من الوان السرور التي يضمرها اهل الكتاب وعلى رأسهم اليهود. وهو تمنيهم ارتداد المسلمين عن دينهم الحق. الى الكفر الذي انقذهم الله تعالى منه الله المستعان

32
00:11:03.150 --> 00:11:25.450
ربنا يحفزنا ويمتنا على الاسلام هنا بيكمل وبيقول وقوله تعالى من بعد ايمانكم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم وقوله تعالى من بعد ايمانكم مبالغة في ذمهم. يعني ايه مبالغة في ذمهم

33
00:11:25.550 --> 00:11:47.250
يعني المفروض خلاص هم شافونا مؤمنين مقتنعين ودخلنا الاسلام عن ايمان وطواعية وهكذا في حالنا لأ ما يسيبكش في حالك يفضل يشككك يفضل اساليب وحيل تنصيرية. يفضل يستغل المواقف والفتن

34
00:11:47.800 --> 00:12:11.850
علشان يشككك في دينك وهكذا فهنا بيقول من بعد ايمانكم مبالغة في ذمهم بسبب ما يتمنوه واحبوه اذ ودوا وهم اهل كتاب ان يحل الكفر محل الايمان وفيه اشعار بان ما تمنوه

35
00:12:11.950 --> 00:12:33.950
بعيد الحصول هنا في في خطأ مطبعي. ان ما تمنوه بعيد الحصول. لان الايمان متى خالطت بشاشته قلوب منع صاحبه من الانتقال الى الكفر ولازم تتيقن ان هذا حق ايه اللي هذا حق

36
00:12:34.050 --> 00:13:02.600
ان الايمان متى خالطت بشاشته القلوب منع صاحبه من الانتقال الى الكفر لو انت فعلا عشت ايمان اسلامي حقيقي وعندك ايمان وعقيدة حقيقية ربنا هيعصمك من الكفر ربنا هيعصمك من الكفر لما تعيش الايمان الحقيقي. معظم الذين تنصروا

37
00:13:03.350 --> 00:13:28.350
بيكون اه عندهم مشاكل اجتماعية مشاكل مادية. في عندهم جهل مشاكل علمية لكن تيقن ان ده عمره ما عاش عقيدة اسلامية. عمره ما عاش حياة ايمانية. عنده خواء عقدي بمصطلح الشيخ ياسر برهامي حفظه الله

38
00:13:29.100 --> 00:13:46.450
عندهم خواء عقدي يعني ايه؟ يعني هو ما عندوش ايمان معين ما عندوش عقيدة معينة عنده جهل بالدين زيادة بقى عليها بعض المشاكل الاجتماعية والمادية والكلام ده كله فلما يجي حد يحسسه ان هو له قيمة

39
00:13:46.600 --> 00:14:06.200
ويفهموا بعض الاعتقادات حتى لو لو فاسدة. اهو ما هو فاضي اصلا. انت عبيط الفاضي ده. فهيحتفظ باللي انت عبته له حتى لو اي كلام فاضي ويا سلام بقى لو حلت له مشاكله الاجتماعية والمادية يرتد والعياذ بالله

40
00:14:06.300 --> 00:14:24.700
فلابد من المحافظة على حياء ايمانية وتحافظ على ان الايمان يخالط قلبك تمنع باذن الله عز وجل من الانتقال الى الكفر طيب هل في حاجة تانية في الصفحة دي؟ ما فيش

41
00:14:25.250 --> 00:14:41.100
الصفحة اللي بعدها تلتمية وتسعتاشر وانا قلت قبل كده انا يمكن مش مهتم قوي بعرض ارقام الصفحات او كده ومش باكد عليها علشان خاطر بحط رابط آآ لصور الوثائق في اسفل الفيديو على اليوتيوب

42
00:14:41.650 --> 00:15:04.000
طيب المهم وقوله تعالى من بعد ما تبين لهم الحق يدل على ان محبة اليهود لتحويل المؤمنين من الكفر الى الايمان وقعت وقعت بعد ان ظهر لهم صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبعد ان تبين لهم الصفات التي وردت في التوراة بشأن

43
00:15:04.000 --> 00:15:17.700
ان بشأن المبشر به لا تنطبق الا عليه انا قلت قبل كده من بعد ما تبين لهم الحق اي ادلة واي براهين سواء معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم

44
00:15:17.850 --> 00:15:33.650
سواء القرآن الكريم سواء البشارات في التوراة والانجيل. المهم ان هم عرفوا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم حق نبي ورسول فعلا ودينه حق والقرآن حق. واللي المسلمين عليه حق

45
00:15:35.500 --> 00:15:55.250
فهنا بيقول واذا فكفرهم به لم يكن عن جهل. وانما كان عن عناد وجمود على الباطل وذلك هو شأن احبارهم الذين كانوا على علم بالتوراة وبتبشيرها بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم

46
00:15:56.000 --> 00:16:17.250
ممتاز جدا الصفحة اللي بعدها صفحة رقم تلتمية اربعة وعشرين بيقول ثم امر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ان يطالبهم بالدليل على صحة ما يدعون فقال تعالى قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. اي

47
00:16:17.500 --> 00:16:33.400
قل يا محمد لهؤلاء الزاعمين ان الجنة لهم خاصة من دون الناس فاحنا بنتكلم على قول الله عز وجل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. فربنا

48
00:16:33.400 --> 00:16:53.800
بيقول اي قل يا محمد لهؤلاء الزاعمين ان الجنة لهم خاصة من دون الناس هاتوا حجتكم على خلوص الجنة لكم. لان الجنة خالصة لكم ان كنتم صادقين في دعواكم لانه ودي نقطة في غاية الاهمية. لما كانت دعواهم

49
00:16:54.000 --> 00:17:17.600
الاختصاص بدخول الجنة. لا تثبت الا بوحي من الله وليس لمجرد التمني امر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يطالبهم بالدليل من كتبهم على صحة دعواهم فاللي انتم بتدعوه ده لازم يكون له عليه دليل بوحي من الله

50
00:17:17.800 --> 00:17:35.300
هو ده معنى البرهان في هذه الاية وهنا الشيخ محمد السيد طنطاوي بيقول بالدليل من كتبهم على صحة دعواهم. ايوة اي نعم كتبهم خالية. لكن فرض جدلي مثلا في اي مسألة اخرى

51
00:17:35.900 --> 00:17:54.850
في مسألة صلب المسيح هيقوم مطلع لك الاناجيل الاربعة ويقول لك اهو عندي في الكتاب المسيحي اتصلب يبقى ده برهان؟ لأ البرهان بمعناه الحقيقي قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. البرهان بمعناه الحقيقي. اللغوي والاصطلاحي اللي هو ايه

52
00:17:54.900 --> 00:18:20.700
الدليل البين قطعي الدلالة والسبوت اللي ما فيهوش اي شك ولا ريب. الثابت اليقين وده لازم يكون ايه وحي الحقيقة المطلقة ما تجيش غير من عند الله عز وجل فبالتالي هو لازم يثبت بالدليل والبرهان ان ربنا قال كده

53
00:18:21.150 --> 00:18:35.000
فيجيب من كتبهم مثلا نصوص بتقول كده ويثبت بما لا يدع مجالا للشك ان الكلام ده قاله ربنا فعلا او ان هو مكتوب وحي من الله. ودي مشكلة كبيرة بالنسبة لليهود والنصارى

54
00:18:35.000 --> 00:18:47.650
الاتنين مع بعض ومش هيقدروا يحلوها. مشاكل النقد الكتابي والنقد الاعلى والكلام ده كله. آآ مشاكل كبيرة جدا جدا بالنسبة لهم. معظم الكتب بتاعتهم واصلا احنا ما نعرفش مين اللي كتبها

55
00:18:47.950 --> 00:19:06.900
فازاي انا ما اعرفش مين اللي كتبه وبعدين هقول اصل فلان اللي انا ما عرفوش ده ربنا اوحى له فكتب انت بتتكلم في ايه ما علينا. فهنا بيقول لانه لما كانت دعواهم الاختصاص بدخول الجنة لا تثبت الا بوحي من الله. وليس بمجرد التمني

56
00:19:07.500 --> 00:19:28.450
امر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يطالبهم بالدليل من كتبهم على صحة دعواهم. وهذه المطالبة من قبيل التعجيز  يعني ربنا مش بيقول لهم قل هاتوا برهانكم يلا. نحن منتظرون نشوف هتجيبوا البرهان ولا لأ. لو جبتم يبقى انتم فعلا زي الفل لو

57
00:19:28.450 --> 00:19:50.450
ما جبتوش يبقى انتم كذابين. لان ربنا كذبهم في الاية اللي بعديها على طول. بلى بلى يعني ايه؟ يعني نفي اللي انتم نفيتوه يعني كلامكم غلط. ربنا كذبكم فهذا من قبيل التعجيز لان كتبهم خالية مما يدل على صحتها. صحة مش صحة الكتب. صحة

58
00:19:50.450 --> 00:20:10.550
الدعوة ان هم بس اللي هيدخلوا الجنة طيب  في صفحة رقم تلتمية خمسة وعشرين هنا بيقول اهو في قوله تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فبيقول بلى حرف يذكر في الجواب لاثبات

59
00:20:10.550 --> 00:20:35.350
من في كلام سابق ثم قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى. ربنا نفى نفيهم كذبهم لأ هيدخل الجنة ناس مش يهود ولا نصارى وقد صدرت الاية التي معنا بحرف بلى لاثبات ما نفوه. وهو دخول غيرهم الجنة. ممن

60
00:20:35.350 --> 00:20:51.200
لم يكن لا من اليهود ولا من النصارى. ما دام قد اسلم وجهه لله وهو محسن. وبعدين قعد يشرح في الاسلام شوية معنى اسلامه كده. في الصفحة اللي بعديها قال كلام روعة. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا الكلام

61
00:20:51.600 --> 00:21:12.150
سبب مغفرة للشيخ محمد سيد طنطاوي رحمه الله وغفر الله لنا وله وستره الله وايانا في الدنيا والاخرة ويعني انا طبعا عارف مواقف كثيرة جدا للشيخ محمد سيد طنطاوي يمكن كان حارب فيها الختان او حارب فيها النقاب وحاجات ضايقت

62
00:21:12.150 --> 00:21:33.950
كثير من المسلمين ولكن نسأل الله له المغفرة بهذه الاعمال الصالحة اللي هو عملها يمكن قبل ما يتولى منصب او هو تغير بعد ما تولى منصب ايا كان غفر الله لنا وله. وربنا يتقبل منه هذه الاعمال ويعامله يعني بفضله ويغفر له لان احنا كلنا مقصرين

63
00:21:33.950 --> 00:21:54.500
الله المستعان ربنا يغفر لنا في في الاخرة ويسترنا ويرحمنا ويدخلنا الجنة بفضله. اللهم امين هنا بيقول وقوله تعالى وهو محسن من الاحسان وهو اداء العمل على وجه حسن احنا قلنا فيه تلت حاجات

64
00:21:54.750 --> 00:22:16.900
ايمان اسلام احسان الايمان اللي هو اركان الايمان الستة. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. كويس قوي بعد ما يبقى عنده العقيدة اللي مفروض يعرفها في النقاط الستة دي

65
00:22:17.000 --> 00:22:37.100
بيقوم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله يبقى ايه؟ دخل الاسلام وبقى مسلم. بعد كده بيكمل ايه بقى؟ الاحسان انه وفقا لايمانه اللي وقر في قلبه واعلنه بلسانه يبدأ يظهر على جواره على

66
00:22:37.100 --> 00:23:00.450
واركانه باحسان. احسان يعني ايه اي مطابق للصواب وانا هعرف منين الصواب والخطأ في الاعمال اللي يكون موافق للشرع الشريف يبقى هو الصواب مخالف للشرع الشريف يبقى هو خطأ يبقى ممتاز جدا يبقى لازم ايمان واعمال

67
00:23:01.350 --> 00:23:23.000
فهنا قال لك وقوله تعالى وهو محسن من الاحسان وهو اداء العمل على وجه حسن اي مطابق للصواب. وهو ما جاء به الشرع والمعنى ليس الحق فيما زعمه كل فريق منكم يا معشر اليهود والنصارى. من ان الجنة لكم دون غيركم. وانما الحق ان كل من

68
00:23:23.000 --> 00:23:39.500
نفسه لله واتى بالعمل الصالح على وجه حسن فانه يدخل الجنة طب النصارى ازاي؟ اه ما هو هيقول كلام خلينا نكمل. كما قال تعالى فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هنا بيقول ايه بقى

69
00:23:39.500 --> 00:23:56.350
كلام جميل جدا بيقول وقد افادت الاية الكريمة ما يأتي الف اثبات ما نفوق من دخول غيرهم الجنة. لأ في غيرهم مش يهود ولا نصارى هيدخلوا الجنة. اللي هو المسلمين

70
00:23:56.350 --> 00:24:19.600
العرب اللي دخلوا الاسلام اول امميين اللي اللي دخلوا الاسلام طيب رقم باء بيان انهم ليسوا من اهل الجنة بيان انهم ليسوا من اهل الجنة. اليهود والنصارى بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليسوا من اهل الجنة

71
00:24:19.600 --> 00:24:43.750
الا اذا اسلموا وجوههم لله واحسنوا له العمل فيكون ذلك ترغيبا لهم في الاسلام. يعني ايه فيكون لهم؟ فيكون ذلك ترجيبا لهم في الاسلام يعني لما ربنا وضع الشرط وزي ما الشيخ الشعراوي قال ربنا ما قالش لن يدخل الجنة لا لا يهود ولا نصارى

72
00:24:44.450 --> 00:25:00.450
ليه؟ علشان في يهود ونصارى قبل بعسة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هيدخلوا الجنة. دول اللي كانوا بيتبعوا انبيائهم فعلا. وكانوا ماشيين على منهج الانبياء وكانوا مسلمين وفي يهود ونصارى بعد

73
00:25:01.050 --> 00:25:17.800
بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم امنوا به ودخلوا الاسلام فهيدخلوا الجنة وعدم تيئيس لهم ان انتم خلاص انتم يهود ونصارى وبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم. انتم يعني الباب

74
00:25:17.800 --> 00:25:41.600
ما اتقفلش في وشكم خالص. لسه قدامكم طريقة لو عاوزين تدخلوا الجنة. ازاي؟ من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فتدخلوا الاسلام وتامنوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وتآمنوا بالعقيدة اللي هو جه بها. وبعد كده تمشوا على شريعته تبقى انتم ايه

75
00:25:42.000 --> 00:26:08.200
مسلمين تدخلوا الجنة بازن الله طيب فهنا بيقول فيكون زلك ترغيبا لهم في الاسلام وبيانا وبيانا لمفارقة حالهم لحال من يدخل الجنة. ودي نقطة في غاية الاهمية. مفارقة مفارقة يعني خط فاصل ما بين اللي هيدخل الجنة واللي مش هيدخل. يبقى القرآن مبين لنا. ما ينفعش بقى

76
00:26:08.200 --> 00:26:21.500
يجي الناس في الاعلام يقولوا لنا انت ده حاجة ما بينك وما بين ربنا. يوم القيامة هنشوف هيدخل جنة ولا مش هو مات كافر شنودة ده هيدخل الجنة مات كافر وهو بابا للنصارى

77
00:26:21.650 --> 00:26:44.750
مات كافر يبقى حيدخل النار. ما دخلش الاسلام. يبقى حيدخل النار. يعني ما ينفعش يكون فيه شك في هذه المسألة عند اي مسلم موحد بالله عز وجل القرآن بيفرق لنا ما بين اهل الجنة واهل النار اهل الجنة عاملين ازاي؟ اهل النار عاملين ازاي؟ اهل الجنة لهم

78
00:26:44.750 --> 00:27:06.250
شروط دقيقة جدا مش هيدخل الجنة الا من اسلم وجهه لله بقى مسلم و وهو محسن بمعنى انه محسن في اسلامه موافق للشريعة والشريعة دي اللي جه بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني لازم يؤمن بالنبي هو ما امنش به

79
00:27:06.250 --> 00:27:27.800
يبقى مات كده يبقى هيدخل النار. وتقولها بفم مليان. وما تخافش. لان انت معك برهان. برهانك ايه القرآن الكريم كلام الله عز وجل وبيانا لمفارقة حالهم بحال من يدخل الجنة. لكي يقلعوا عما هم عليه. ويعدلوا عن

80
00:27:27.800 --> 00:27:46.200
المعوجة طيب هنا بيقول بيان ان العمل المقبول عند الله تعالى يجب ان يتوفر فيه امران اولهما ان يكون خالصا لله وحده. ما خلي بالك الاية بتقول ايه بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن

81
00:27:46.500 --> 00:28:06.500
فله اجره عند ربه. انت عايز اجرك ده. اصل خلي بالك لما ييجي يقول لك ايه استيفن جوبز اكيد ربنا يعمل هيعطي له ثواب جزيل علشان اعماله الخيرية. بالمرة بقى بيل جيتس مش عارف مين اوبرا وينفري مش عارف مين

82
00:28:06.500 --> 00:28:33.900
ناقص بقى نقول اصل النصارى بيعملوا افطار للمسلمين في رمضان فهياخدوا سواب افطار صائم. ايه يا جماعة ايه يا جماعة في ايه ربنا بيقول بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. فله اجره. يبقى لازم الشرط ده يتحقق. يكون مسلم من اسلم وجهه لله

83
00:28:33.900 --> 00:28:56.000
الاخلاص لله اهو ان يكون خالصا لله وحده ده على الاسلام انه يكون اولا مؤمن بالله الايمان الصحيح بعد كده يبقى موحد مخلص لله عز وجل ان يكون خالصا لله وحده ثانيهما ان يكون مطابقا للشريعة التي ارتضاها الله تعالى وهي

84
00:28:56.750 --> 00:29:19.350
شريعة الاسلام ممتاز جدا جدا. كلام في غاية الجمال طيب التفسير اللي بعده اللي هنقرا منه النهاردة وقرينا منه كتير قبل كده ايسر التفاسير لكلام العلي الكبير ده لمين؟ ابي بكر جابر آآ الجزائري

85
00:29:19.450 --> 00:29:38.200
الواعظ بالمسجد النبوي ده المجلد الاول صفحة رقم تسعة وتسعين. جايب كلام بسيط جدا له هنا في آآ من هداية الايتين. وتقريبا الايتين اللي هو جابهم اللي هم اول ايتين ود كثير من اهل الكتاب

86
00:29:38.200 --> 00:30:01.450
اي اللي بعديه. هنا بيقول من هداية الايتين اليهود والنصارى يعلمون ان الاسلام حق وان المسلمين على حق فحملهم ذلك على حسدهم ثم عداوتهم والعمل على تكفيرهم يعني يبقوا كفار. وهذه النفسية ما زالت طابع اهل الكتاب ازاء المسلمين الى اليوم

87
00:30:01.900 --> 00:30:19.950
خلوا بالكم يعني كتعليق مني ان الكلام الاولاني ده ان اليهود والنصارى يعلمون ان الاسلام حق وان المسلمين على حق في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ده كان ينطبق على كل اهل الكتاب تقريبا

88
00:30:21.400 --> 00:30:37.850
اه كان اكيد في بعض العوامل جهلاء اللي مش مطلعين على الكتب المقدسة والكلام ده كله. لكن نسبة اليهود والنصارى اللي كانوا عارفين ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم على حق ومع ذلك هم مش عاوزين يؤمنوا به كان نسبتهم كتير جدا

89
00:30:39.500 --> 00:31:01.250
في ايامنا الحالية نسبة الجهل دي زادت. او نسبة معرفة اليهود والنصارى بان الاسلام حق قلت عن جهل وعن آآ بعد عهد بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني فات زمن كبير على بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

90
00:31:01.900 --> 00:31:24.900
الف ربعمية تلاتة اربعة وتلاتين سنة هجرية يعني فبالتالي الجملة دي المفروض ما تبقاش بقى اه دافع لبعض الناس انه يقول لك ما هم عارفين ان احنا على حق يبقى ليه احنا ندعوهم؟ ليه ندعوهم للاسلام؟ لا ما ينفعش

91
00:31:25.800 --> 00:31:41.350
ربنا بيقول ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق تمسك في حتة انهي حتة في الاية

92
00:31:41.500 --> 00:32:08.300
ود كثير من اهل الكتاب كتير والكتير دول المقصود باهل الكتاب اللي هم الاحبار والرهبان وشيوخهم وقساوستهم وآآ باباواتهم والكلام ده هم دول اه اللي يعرفوا ان هم على باطل لكن طب عامة الناس الغلابة اللي مش عارفين الفرق ما بين اي حاجة في اي حتة. لأ واجب ان احنا

93
00:32:08.300 --> 00:32:23.700
ادعوهم يعني ما حدش يقول دول هم عارفين يبقى خلاص ما ندعوهمش لأ لازم ندعوهم ولازم نعرفهم. لعل وعسى يكون دول من الناس اللي هم ما يعرفوش او المضللين او ايا كان. فدعوتك

94
00:32:23.700 --> 00:32:45.350
تنفعه ويبقى من الذين اسلموا وجههم لله عز وجل ويبقوا محسنين في اسلامهم ربنا يدخلهم الجنة بسببك باذن الله عز وجل وتاخد ثواب اعماله هنا بيقول آآ الجزئية التانية بقى دي في غاية الصحة

95
00:32:45.550 --> 00:33:02.050
وهذه النفسية ما زالت طابع اهل الكتاب ازاء المسلمين الى اليوم ان هما بيمارسوا علينا التنصير بيشككونا في دينا وهكذا ويعني شغالين زي الفل في المسألة دي هنا بيقول آآ لا اسف

96
00:33:02.250 --> 00:33:27.200
اه الصفحة اللي بعديها بقى بداية الايات هنا لما جاب ايه بلى من اسلم وجهه لله وهكذا بيقول ابطال تأثير النسب في السعادة والشقاء. يعني ايه يعني هم قالوا وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. فكأن مجرد انتسابك للنصرانية ده هيدخلك الجنة

97
00:33:27.200 --> 00:33:51.050
مجرد انتسابك لليهودية ده هيدخلك النار لأ هل مجرد انتسابك للاسلام ده هيدخلك الجنة؟ لأ يعني ايه يعني ايه لان الاية بتقول بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. يعني المنافق ده مش هيدخل الجنة

98
00:33:51.050 --> 00:34:08.600
رغم انه ظاهرا منتسب للاسلام يبقى دي نقطة في غاية الاهمية. ان القضية مش مجرد انتساب. مش هتضرب لك كارنيه حزب وطني فيسهل لك الدنيا وتدخل به اي مكان لأ

99
00:34:08.750 --> 00:34:31.750
لازم يكون في ايمان راسخ في القلب تعلنه باللسان ويظهر هذا الايمان على الجوارح والاركان باتباع الشريعة الاسلامية واللي جه بين النبي محمد محمد صلى الله عليه وسلم سواء عن رب العزة تبارك وتعالى في القرآن الكريم او عن السنة النبوية التي تصح عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم

100
00:34:32.200 --> 00:34:50.600
يبقى هي مش مجرد انتساب تنتسب لحاجة اسمها الاسلام يبقى انا داخل الجنة لان النصارى كان عندهم كده مجرد الايمان في لحزة خلاص مش عارف مين تدخل النصرانية تتعمد مش عارف مين الدنيا سهلة. اليهودية تتولد يهودي كده

101
00:34:50.600 --> 00:35:16.150
ايه الكلام الفاضي ده انا بقول لك لأ ابطال تأثير النسب في السعادة والشقاء وتقرير ان السعادة بدخول الجنة مردها الى تزكية النفس بالايمان والعمل الصالح وان الشقاوة بدخول النار مردها الى الشرك وارتكاب الذنوب. فلا نسبة فلا نسبة الى يهودية او

102
00:35:16.150 --> 00:35:32.300
نصرانية او غيرهما تغني عن صاحبها. وانما المغني بعد فضل الله ورحمته الايمان والعمل الصالح بعد التخلي عن الشرك معاصي اللي هو من اسلم وجهه لله. الاخلاص والايمان الاسلام التوحيد يعني

103
00:35:33.650 --> 00:35:55.100
طيب نقطة رقم اتنين من هداية الايات كفر اليهود والنصارى. وهو شر كفر لانه كان على علم. اللي هو ايه؟ من بعد ما تبين لهم الحق طيب الاسلام الصحيح القائم على اسسه الثلاثة الايمان والاسلام والاحسان هو سبيل النجاة من النار والفوز بالجنة

104
00:35:55.100 --> 00:36:22.950
ان لازم تطبق التلاتة دول. الايمان اركان الايمان الستة. الاسلام اركان الاسلام الخمسة وعلشان تطبقه صح لازم ايه؟ موافقا للشرع. يبقى الاحسان. صلوا ما رأيتموني اصلي. خذوا عني مناسككم وهكذا. لازم يبقى فيه موافقة ومتابعة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولازم يكون وفق

105
00:36:22.950 --> 00:36:34.000
قول الله عز وجل في القرآن الكريم او كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم في صحيح السنة. يا كده يبقى انت ايه؟ مبتدع والمبتدع ايه؟ المبتدع ما بياخدش ثواب

106
00:36:34.150 --> 00:36:56.550
لانه مش محسن في اسلامه ده كلام في غاية الجمال الحقيقة التفسير اللي بعده ده بقى اول مرة نقرا منه. وانا كنت اتمنى ان الامام الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين غفر الله له ولوالديه وللمسلمين. اللهم امين. يكون فسر

107
00:36:56.550 --> 00:37:15.300
القرآن بالكامل لكن ده تفسير القرآن الكريم للعلامة محمد بن صالح العثيمين في بعض اجزاء معينة. تقريبا هو ده في تلت مجلدات ده المجلد الاول اللي فسر فيه سورة الفاتحة والبقرة تلت مجلدات

108
00:37:15.350 --> 00:37:38.100
وبعدين تقريبا فسر سورة النساء في مجلدين وله تفسير سورة الكهف الحديد عامة يعني صور متفرقة من لكن للاسف الشديد ما لوش تفسير كامل لما نقرأ بعض النقاط في هذا التفسير تعرفوا هو ليه المسلمين قالوا عنه انه العلامة

109
00:37:38.350 --> 00:37:59.600
محمد من صالح العثيمين غفر الله له ولوالديه وللمسلمين اللهم امين. يبقى ده تفسير العثيمين آآ بتاع الفاتحة والبقرة المجلد الاول صفحة رقم تلتمية سبعة وخمسين طبعا تحت قول الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب الى اخر الاية

110
00:37:59.850 --> 00:38:19.850
بيقول قوله تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا هنا كان بيهتم بالاعراب علشان يضبط معاني ودي نقطة في في غاية الاهمية. آآ لكن انا مش هادقق على شرحها قوي يعني. هنا بيقول ود بمعنى احب

111
00:38:20.400 --> 00:38:41.400
بل ان الود خالص المحبة. يعني هم حابين كده وحابينه اوي اللي هو ايه؟ ان احنا نرجع تاني كفار والعياذ بالله ودي نقطة في غاية الاهمية مصدق كلام ربنا قبل اي شيء ما تقولش لا يا عم ده بيحبني ده ده فعلا مخلص في حب لأ

112
00:38:41.500 --> 00:38:59.100
ربنا بيقول ود كثير من اهل الكتاب من ادراك ان هو مش من ضمنهم تحترس منه تحترس على دينك ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا

113
00:38:59.150 --> 00:39:28.000
فهنا ود بمعنى احب بل ان الود خالص المحبة والمعنى ان كثيرا من اهل الكتاب يودون كل قلوبهم ان يردوكم كفارا اي يرجعوكم كفارا طيب فهنا وبعدين كزا كزا وبعدين بيقول واهل الكتاب هم اليهود والنصارى والمراد بالكتاب التوراة والانجيل ولو هنا مصدرية كزا كزا. وبعدين بيقول ايه

114
00:39:28.250 --> 00:39:53.900
ومن بعد ايمانكم اي من بعد ان ثبت الايمان في قلوبكم علشان كده ده من عظم جرمهم ان هم شايفينكم مسلمين. هم شايفينكم مؤمنين. يسيبوكم في حالكم بقى. لأ مع ايمانكم حابين اوي ان هم ايه يرجعونا تاني كفار

115
00:39:54.050 --> 00:40:21.000
من كل من من كل قلوبهم الله المستعان هنا بيقول قوله تعالى حسدا مفعول لاجله. عامله ود. يعني يعني مفعول لاجله من اجل الحسد هم ودوا كزا اي ودوا من اجل الحسد. يعني هذا الود لا لشيء سوى الحسد

116
00:40:21.900 --> 00:40:39.250
هذا الود لا لشيء سوى هم حابين يرجعوكم كفار مش علشان حاجة غير الحسد  لان ما انتم عليه نعمة عظيمة وده للاسف الشديد مسلمين كتير مش مش مقدرين النعمة دي

117
00:40:39.300 --> 00:41:04.750
يعني حتى هؤلاء الكفار عارفين قد ايه الايمان غالي وعلشان احقادهم وحسدهم وضغينتهم ما دخلوش الاسلام ولا حتى عاوزينا احنا نتهنى بهذه النعمة وهؤلاء الكفار اعداء اعداء في الدين والعدو يحسد عدوه على ما حصل له من نعمة الله

118
00:41:04.950 --> 00:41:29.000
والحسد تمني زوال نعمة الله على الغير سواء تمنى ان تكون له او لغيره اولى لاحد. يعني ايه مم. آآ هو عاوز النعمة دي تزول من وشك وخلاص سواء بقى تكون له او لغيره او ما تكونش لحد خالص علي وعلى اعدائي يعني. فمن تمنى ذلك فهو الحاسد. وقيل الحسد

119
00:41:29.000 --> 00:41:49.900
كراهة نعمة الله على الغير الله المستعان طيب هنا الصفحة رقم تلتمية تمانية وخمسين في الاخر خالص بيذكر فوائد الايات بيقول من فوائد الاية بيان شدة عداوة اليهود والنصارى للامة الاسلامية

120
00:41:50.200 --> 00:42:17.600
شدة عداوة اليهود والنصارى للامة الاسلامية وجه ذلك ان كثيرا منهم يودون ان يردوا المسلمين كفارا حسدا من عند انفسهم يبقى بيعادونا ومش بيحبوا دينا وبيحسدونا وعاوزين يردونا كفار. الله المستعان. ربنا يحمينا من شرورهم

121
00:42:18.850 --> 00:42:38.700
فائدة تانية ان الكفر بعد الاسلام يسمى ردة لقوله تعالى لو يردونكم. يعني تبقوا مرتدين فبالتالي ايه؟ ولهذا الذي يكفر بعد الاسلام لا يسمى باسم الدين الذي ارتد اليه ده من ناحية شرعية

122
00:42:39.050 --> 00:42:58.650
ومن ناحية فائدة اخرى من ناحية شرعية اللي هو ايه؟ فلو ارتد عن الاسلام الى اليهودية او النصرانية لم يعطى حكم اليهود والنصارى. يعني واحد ارتد بقى نصراني هنعامله على انه اهل الكتاب ونتجوز منه ومش عارف لأ ده مرتد

123
00:42:58.700 --> 00:43:19.550
كافر ما حصلش اليهود ولا النصارى حتى ولا ياخد امتيازاتهم فدي نقطة في غاية الاهمية. المرتد يتسمى ايه؟ مرتد ما يتسماش نصراني ما يتسماش مسيحي هذا من قبل المسلمين علشان ما يتمش التهوين

124
00:43:19.600 --> 00:43:44.500
من هذه الجريمة الكبيرة لان ينطبق عليها احكام شرعية هو مرتد مرتد ولهذا الذي يكفر بعد الاسلام لا يسمى باسم الدين الذي ارتد اليه فلو ده من قبل المسلمين يعني. فلو ارتد عن الاسلام الى اليهودية ما يبقاش يهودي بالنسبة لنا. او النصرانية ما يبقاش نصراني بالنسبة لنا

125
00:43:44.500 --> 00:44:03.850
يعطى حكم اليهود والنصارى يبقى مرتد ياخد احكام المرتد ودي مش مجال ان احنا نتكلم فيها دلوقتي دي مش قضيتنا لكن هذه فائدة متعلقة بالاية ان المرتد يبقى مرتد ما ياخدش احكام اليهود ولا النصارى. طيب هنا النقطة رقم تلاتة بيقول ايه

126
00:44:03.900 --> 00:44:25.050
ان الحسد من صفات اليهود والنصارى نقطة رقم اربعة تحريم الحسد لان مشابهة الكفار باخلاقهم محرمة. وذكر بعض الادلة فدي نقطة في غاية الاهمية ان الحسد من صفات اليهود والنصارى

127
00:44:25.750 --> 00:45:00.150
الله المستعان في الصفحة رقم تلتمية وستين بيكمل في الفوائد الفايدة رقم خمسة بيقول علم اليهود والنصارى ان الاسلام علم اليهود والنصارى ان الاسلام من قضى عزيما لمتبعه يعني اللي يتبع الاسلام دي منقبة عزيمة عزيمة. لقوله تعالى حسدا والناس مش بتحسد ايه؟ الا على حاجة كبيرة او نعمة جليلة

128
00:45:00.150 --> 00:45:21.900
كزا فانا بيقول علم اليهود والنصارى ان الاسلام منقبة عظيمة لمتبعه لقوله تعالى حسدا لان الانسان لا يحسد الا على شيء يكون خيرا ومنقبا ويدل لذلك قوله تعالى يعني دليل تاني ان هم بيحسدونا على اللي احنا فيه

129
00:45:22.150 --> 00:45:51.200
ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين. ان ينزل عليكم من خير من ربكم من خير دي يعني ولو تنتفة خير صغنونة مش حابين ده لنا خالص وهنا خلوا بالكم هذه الاية في سورة البقرة الاية رقم مية وخمسة. واحنا بنتكلم عن الايات اللي من مية وتسعة لمية

130
00:45:51.200 --> 00:46:15.050
يعني دي قبليها بكام اية؟ الاية دي بقى مش بتقول ودك ما يود كثير من الذين كفروا وكثير من لأ كلهم كلهم ما يود الذين كفروا كل الكفار سواء كانوا من اهل الكتاب

131
00:46:15.150 --> 00:46:32.600
او من كفار قريش المشركين. وخلوا بالكم ده مش معناه ان اهل الكتاب مش مشركين. لأ هم مشركين. واحنا قلنا ان ان كل شخص غير مسلم هو كافر ومشرك وراجع الفيديوهات عن قول الله عز وجل

132
00:46:32.850 --> 00:46:52.850
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله فقلنا من ضمن التفسير ان الاسلام ده هو التوحيد اللي مذكور في الاية اللي قبليها. ايضا راجعوا الكلام في قول

133
00:46:52.850 --> 00:47:12.850
الله عز وجل آآ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. يبقى احنا مسلمين مش مشركين. انتم

134
00:47:12.850 --> 00:47:41.900
وحشين مش عاوزين تيجوا للي احنا فيه. من توحيد لله عز وجل. لكن ده مصطلح القرآن بيستخدمه للاشارة الى فئة معينة من الكفار ففي عندنا خمس انواع من الكفار اللي هي المقولة المشهورة اللي انا كنت اشرت اليها قبل كده ان الاديان ستة. واحد للرحمن اللي هو الاسلام وخمسة للشيطان. الخمسة بتوع الشيطان دول

135
00:47:41.900 --> 00:48:06.800
اليهودية والنصرانية والصابئة والمجوس والذين اشركوا اللي هم لفظ بيطلق على ايه؟ الوثنيين زي كفار قريش زي اللي بيعبدوا الاصنام بشكل عام فهنا كلهم كفار كلهم مشركين ربنا بيقول ما يود الذين كفروا سواء كانوا من اهل الكتاب ولا من المشركين. ومن هنا مش تبعيض

136
00:48:07.000 --> 00:48:24.600
لبيان الجنس من انهي صنف من انهي نوع من اهل الكتاب ومن ولا من المشركين. دول ما لهم؟ مش حابين ما نفي ما يود ايه بقى ان ينزل عليكم من خير من ربكم

137
00:48:25.750 --> 00:48:50.600
مش عاوزين اي تنتفة خير من دي اسمه ايه ده؟ سانية واحدة من الاستغراق النفي. يعني ايه الاستغراق النفي؟ يعني ولا حتى اقل خير ممكن انزل مين ربنا علينا؟ هم مش حابين ده. الله المستعان

138
00:48:51.500 --> 00:49:12.000
الله المستعان نقطة رقم ستة بيقول ومنها وجوب الحذر من اليهود والنصارى لازم نحذر منهم ما نتعاملش معهم كده زي العبط تبقى حذر على دينك. وانا مش بقول تعامله وحش

139
00:49:12.150 --> 00:49:32.100
اه تخنقه وهو نايم عشان تخلص منه لأ تبقى حذر على دينك. وجوب الحذر حاجة وحشة الحذر خلي بالك يقول لك اه اصل ده الشيخ محمد بن صالح العثيمين احد علماء السعودية من العلماء الوهابية اللي بيصدر لنا التطرف. يا اخي اتق الله

140
00:49:32.250 --> 00:49:49.700
ده كلام الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم يبقى ربنا بقى هو اللي بيقول كلام متطرف لما ربنا بيكشف لنا اللي في قلوبهم

141
00:49:50.200 --> 00:50:07.550
وتبقى حذر على دينك يا اخي منهم وتصدق كلام ربنا تقول ده كلام متطرفين وده كلام وهابيين وكلام فاضي من ده لأ ده شخص علامة عالم كبير جليل فهم كلام الله عز وجل

142
00:50:08.550 --> 00:50:25.350
وان ربنا قال كتير منهم حابين ان احنا نرجع تاني كفار يبقى وجب وجوب له وجوب. عشان ده دينك يا اخي ده دينك اللي بتحافز عليه لو رجعت تاني كافر يبقى انت في النار

143
00:50:26.550 --> 00:50:43.150
تخاف على نفسك من نار الله المستعان وجوب الحذر من اليهود والنصارى ما دام كثير منهم يودون لنا هذا فانه يجب علينا ان نحذر منهم نقطة رقم سبعة بيقول ايه

144
00:50:43.800 --> 00:51:06.600
بيان خبث قوية هؤلاء الذين يودون لنا الكفر ان انفسهم خبيثة ووحشة وفيها حسد وكراهية وضغينة وبغضاء بيان خبث قوية هؤلاء الذين يودون لنا الكفر. لقوله تعالى من عند انفسهم ليس من كتاب ولا من اساءة المسلمين

145
00:51:06.600 --> 00:51:19.600
يعني مش عشان انت مسلا تعامله وحش ولا لأ هم بيحسدوك من زمان. كراهية من ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. من اجل بعثته. من اجل انه ما كانش يهودي. الله المستعان

146
00:51:20.050 --> 00:51:44.950
ولكنه من عند انفسهم انفس خبيثة تود الكفر للمسلمين حسدا نقطة رقم تمانية ان هؤلاء الذين يودون الكفر للمسلمين قد تبين لهم الحق ودي مذمة كبيرة جدا فلو كانوا جاهلين بان المسلمين على حق وقالوا لا نريد ان نكون على دين مشكوك فيه لكان لهم بعض العذر

147
00:51:45.000 --> 00:52:04.250
ولكنهم قد تبين لهم الحق وعلموا ان الرسول صلى الله عليه وسلم حق وان دينه حق وان المؤمنين على حق ومع ذلك فهم يودون هذه المودة ويسعون بكل سبيل ويسعون بكل سبيل ان يصلوا الى غايتهم

148
00:52:04.300 --> 00:52:29.700
في التنصير والتشكيك في الدين والكلام ده كله فمن احب شيئا سعى في تحصيله يعني لازم تبقى متيقن ان لما ربنا قال ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. من بعد ما تبين لهم الحق

149
00:52:30.150 --> 00:52:52.800
الود اللي هو ايه؟ شدة المحبة. حابب ده من كل قلبه هل ده مجرد مشاعر مدفونة جواه ما بيسعاش انه يحققها لأ بيسعى انه يحققها بيسعى انه يحققها زي ما اليهود ايام النبي راحوا قايلين للصحابة ده انتم اتغلبتوا ارجعوا لدينا على امل ان هم يكفروا

150
00:52:53.300 --> 00:53:11.000
بيسعوا ان هم يحققوه. فكثير من هؤلاء اليهود والنصارى يسعون بكل ما يستطيعون من قوة مادية او اخلاقية يعني ايه او اخلاقية؟ يعني من خلال المعاملات الحلوة يحببك في دينه

151
00:53:11.100 --> 00:53:31.350
فتميل لي فتتنصر ودي نقطة في غاية الاهمية اجتماعات وعلاقات اجتماعية تعيش حياة جميلة كده ما بين النصارى وتقول يا دول ناس زي الفل دول احسن من المسلمين. هذه مقالة كفر

152
00:53:32.900 --> 00:53:53.550
لا يمكن يكون شخص مش على الاسلام احسن من مسلم مؤمن موحد محسن هم بيعملوا كده ليه لان دي من الوسائل اللي هم بيسعوا من خلالها ان هم يحصلوا ان انت تبقى كافر

153
00:53:54.350 --> 00:54:13.300
فكثير من هؤلاء اليهود والنصارى يسعون بكل ما يستطيعون من قوة مادية او اخلاقية او غيرهما ليردوا المسلمين بعد يعني كفارا الله المستعان اخر كلام هنقراه من نفس التفسير تفسير العثيمين

154
00:54:13.600 --> 00:54:31.850
الصفحة رقم تلتمية وسبعين برضه من من فوائد على الايات ده هنا بيتكلم على آآ قول الله عز وجل بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن بيقول من فوائد الاية ان اهل الجنة هم الذين جمعوا بين وصفين

155
00:54:31.950 --> 00:54:53.400
الاول الاخلاص لله لقوله تعالى من اسلم وجهه لله والثاني اتباع شرعه. لقوله تعالى وهو محسن  ومنها ان اخلاص النية وحده لا يكفي في تبرير التعبد لله. يعني ايه يعني الاخلاص لوحده مش كفاية. ما تخترعش انت عبادة

156
00:54:53.650 --> 00:55:08.250
وتقول اصل دي يعني انا لا ابتغي منها الا وجه الله. لازم يكون موافق لشرع. لازم يكون فيه احسان كده يا مش هتاخد عليه اجر. ما هو الشرط بيقول ايه

157
00:55:08.500 --> 00:55:31.500
من اسلم وجهه لله وهو محسن فله لو ما جبتش الاحسان دي يبقى انت ما لكش اجر ومنها ان اخلاص النية وحده لا يكفي في تبرير التعبد لله. لقوله تعالى وهو محسن. وعلى هذا فمن قال انه يحب الله

158
00:55:31.500 --> 00:55:48.000
ويخلص له وهو منحرف في عبادته. منحرف في عبادته يعني ايه؟ يعني ما بيعبدش وفق الشرع ما بيتابعش سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فانه لا يدخل في هذه الاية لاختلال شرط الاحسان

159
00:55:48.250 --> 00:56:07.000
كويس قوي قوي يعني وبعدين بيقول ايه؟ ويتفرع على هذه الفائدة ان اهل البدع لا ثواب لهم على بدعهم ولو مع حسن النية لعدم الاحسان الذي هو المتابعة والاجر مشروط بامرين الاول اسلام الوجه لله والثاني

160
00:56:07.000 --> 00:56:22.650
احسان ممتاز جدا يبقى انا هكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته