1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الحاضرين قلتم وفقكم الله تعالى في كتابكم الخلاصة الحسناء في اذكار الصباح والمساء بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اذكار الصباح ووقتها من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس. ابتدأ المصنف وفقه الله رسالته بالبسملة مقتصرا عليها اتباعا للوارد في السنة النبوية في مكاتباته ومراسلاته صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
الى الملوك فالتصانيف تجري مجراها. ثم قال اذكار الصباح مقدما اذكار على المساء لان النهار يسبق الليل. قال الله تعالى ولا الليل سابق النهار فالنهار مقدم عليه. فذكر ما تعلق به من الاحكام مقدم على ذكر ما تعلق بالليل من الاحكام

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
امين ومن جملة تلك الاحكام اذكار الصباح في مقابل اذكار المساء. فاذكار الصباح علقوا باحكام النهار واذكار المساجد تتعلق باحكام الليل. والاذكار جمع ذكر والمراد عند الاطلاق ذكر الله. وذكر الله شرعا كما تقدم هو حضور الله واعظامه

5
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
في القلب واللسان او احدهما. حضور الله واعظامه بالقلب واللسان. او احدهما ومن جملة الاذكار الموظفة شرعا اذكار الصباح. والصباح اسم صدر النهار الصباح اسم صدر النهار. فاول النهار يسمى صباحا. فلا يشمل النهار كله

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
كالصوا ببعضه. وعند الترمذي وابن ماجه من حديث عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يقول صباح كل يوم ومساء كل ليلة ما من عبد يقول صباح كل

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
ومساء كل ليلة. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء الى تمام الذكر الاتي. فجعل الصباح بعض وجعل المساء بعض الليلة فجعل الصباح بعض النهار وجعل المساء بعضا الليلة ومبتدأ الصباح يكون من طلوع الفجر. والمراد به عند الاطلاق الفجر الثاني فهو

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
والذي علقت به الاحكام كوقت صلاة الفجر وصيام اليوم فانهما يبدأان من الفجر الثاني فالصباح يبتدأ من طلوع الفجر الثاني. وعلامته الضياء المنفسح في الافق عرضا وعلامته الضياء والنور المنفسح في الافق عرضا. وهذا تمييز له عن الفجر الاول

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
وهذا تمييزنا عن له عن الفجر الاول. ويسمى الثاني فجرا صادقا. ويسمى الاول فجرا كاذبا والفرق بينهما من جهتين. احداهما ان الفجر الصادق يكون في الافق عرضا. ان الفجر الصادق وهو

10
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
الثاني يكون في الافق عرضا. اما الفجر الكاذب وهو الاول فيكون في السماء طولا. فيكون في السماء طولا ففي الفجر الكاذب ينتشر النور في عرض الافق. ينتشر النور في عرض الافق. واما في الفجر الكاذب

11
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
فينصدع النور في السماء. اي يرتفع في السماء. والاخرى ان النور في الكاذب لا يزال يتزايد ولا يخلفه ظلام. ان النور في الفجر الصادق يتزايد ولا يخلفه ظلام واما في الفجر الكاذب فانه يقل ثم يتبعه ظلام. فانه يقل ثم يتبعه ظلام

12
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
ثم يأتي بعد ذلك الفجر الصادق. ومنتهى وقت الصبح طلوع الشمس. ومنتهى وقت الصبح طلوع الشمس فانه اول تغير يحدث بعد طلوع الفجر الثاني فانه اول تغير يحدث بعد طلوع الفجر الثاني فاذا طلع الفجر الثاني ابتدأ للنهار حال لا يرتفع عنها الا

13
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
بطلوع الشمس فاذا طلعت الشمس انتقل النهار الى حال ثانية والعرب يجعلون للنهار بين ساعات باعتبار الاحوال التي تكون فيها. فعندهم للنهار اثنى عشر ساعة ولليل اثنا عشر ساعة. ومرادهم بالساعة مدة من الوقت ذات صفة خاصة. مدة من

14
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
الوقت ذات صفة خاصة. فمثلا عندهم من ساعات النهار الهاجرة من ساعات النهار الهاجرة وهي حين اشتداد الشمس. وعندهم من ساعات الليل السحر. وهي المدة التي تكون بين الفجر الصادق

15
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
والكاذب. فمن جملة ساعات النهار عندهم ساعة الصبح. وهي التي تكون من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس فبعد طلوع الشمس يبتدأ وقت اخر. هو وقت الضحى يبدأ شيئا يسيرا ثم لا يزال

16
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
ومبتدأ الاتيان بالاذكار الموظفة صباحا هو بعد الفراغ من صلاة الفجر بعد الفراغ من صلاة الفجر فانه وان كان وقتها يبتدأ من طلوع الفجر الثاني الا ان السلف يدل على هذا. فقد ذكر ابو عمرو الاوزاعي ان السلف كانوا يعمرون ما

17
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
بين اذان الفجر واقامته وما بين اذان المغرب واقامته بالاستغفار والتسبيح فهما معموران بذكر مطلق واستغفار الله وتسبيح. فتكون الاذكار التي تشرع صباحا او مساء مبدوءة بعده هما وهذا الامر كان الى وقت قريب ان الناس في قطرنا هذا لا يشتغلون بعد اذان الفجر بقراءة

18
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
قرآن وكذا بعد المغرب وانما يشتغلون بالتسبيح والاستغفار حتى يقام للفجر او يقام للمغرب وقد نقلها ابو وعمر حالا للسلف فكانه اجماع بقي العمل به حتى ضعف في الناس واختلطت عليهم معارفهم واعمالهم. نعم

19
00:07:40.050 --> 00:07:40.510