1
00:00:00.000 --> 00:00:19.950
الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا اهلا وسهلا بالشباب. وقد احسن بي الحلقة الثانية يوسف عليه السلام امس اخذنا عرض مجمل واليوم سنبدأ ناخذ محطات في قصة يوسف عليه السلام

2
00:00:22.050 --> 00:00:51.400
اول اية في قصة يوسف. ايش هي؟ مو في سورة يوسف في قصة يوسف  اذ قال يوسف لابيه يا ابتي يعني اول كلمة قالها يوسف عليه  بذكر الله للقصة ما هي؟ يا ابتي طيب واخر حدث او من

3
00:00:51.400 --> 00:01:14.650
اخر الاحداث في قصة يوسف عليه السلام ايش؟ دعاؤه انه شكر الله على النعمة. ربي قد علمتني ورفع ابويه على اول كلمة يا ابتي واخر القصة ورفع ابويه وما بينهما

4
00:01:15.400 --> 00:01:32.950
احداث واحداث لم يغب عنها الاب في كل تفاصيل القصة وان كان قد غاب عن كثير من احداثها حسيا ولكن لم يغب عنها معنويا البتة اذ قال يوسف لابيه يا ابتي

5
00:01:33.050 --> 00:02:03.700
اني رأيت رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. ايش ممكن نستفيد من قص يوسف رؤياه على ابيه  علاقتهم كانت كويسة ليس ليس فقط ان علاقتهم كانت جيدة وانما الفكرة هي ان يوسف عليه السلام اول

6
00:02:04.000 --> 00:02:23.500
ان اول من لجأ اليه يوسف عليه السلام ليفضي له بما اشغله هو ووالده. ووالده. نعم  الارتباط العاطفي بين يوسف عليه السلام وبين ابيه ارتباط كان حاضرا طوال القصة طوال المشهد

7
00:02:23.950 --> 00:02:43.200
اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. لي ساجدين والد يوسف الذي هو يعقوب عليه السلام في كل القصة هو الاب العطوف الحنون المشفق

8
00:02:43.350 --> 00:03:11.850
الذي اه يسمع دائما في علاقته بابنائه خاصة يوسف واخيه شقيقه لانه تعرفون يوسف له اخ شقيق والبقية غير اشقاء والذين كادوا له هم غير الاشقاء جيد نجد دائما ان ان يعقوب عليه السلام ان المظلة الشعورية التي او المظلة التي يتعامل بها يعقوب عليه السلام مع يوسف واخيه

9
00:03:12.150 --> 00:03:41.800
هي مظلة تجمع بين عدة امور الامر الاول هو الخوف عليه اني اخافه تذهبوا ايش؟ واخاف ان يأكله الدئب ها هذي في البداية  وبعدين حتى هذا ليس فقط خاصة بيوسف واخيه يعني هو مع ابناءه لكن مع يوسف واخيه كانت اظهر

10
00:03:42.050 --> 00:04:00.250
لانه حتى مع الابناء ماذا قال متفقة عليهم لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة ونجد ايضا هذي هذي النقطة الاولى اللي هي اللي هي قضية العطف والشفقة والخوف

11
00:04:00.450 --> 00:04:18.850
خوف على الابناء النقطة الثانية في وهي ظاهرة تماما بقضية في علاقة يعقوب عليه السلام مع ابنائه قضية التوكل على الله سبحانه وتعالى انه مع اه وجود القلق والخوف دائما تجد معه توكل. دائما

12
00:04:19.150 --> 00:04:36.700
يلا اعطوني الشواهد وما اغني عنكم من الله من شيء. وما اغني عنكم من الله من شيء تيأسوا من روح الله لا تيأسوا من روح الله. جميل ايضا اظهر اية في سورة يوسف كاملة في بعد ما

13
00:04:37.050 --> 00:04:59.500
في في في الاعتصام بالله وفي انما اشكو بثي وحزني الى الله جيد وغير ذلك بل حتى يوسف عليه السلام لما شرح حالتهم الايمانية حالته هو وعائلته التي ينتمي اليها. هو وعائلته التي ينتمي اليها اللي هي من جهة الاباء

14
00:04:59.700 --> 00:05:15.000
قال واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة

15
00:05:15.200 --> 00:05:31.350
هم كافرون تبعت ملة ابائي فيها ايش كمان؟ ان الحكم الا لله ها؟ لا يعقوب عليه السلام ما في ما قال ان الحكم الا لله عليه توكلت  اه وما اغني عنكم من الله من شيء؟ ايه

16
00:05:31.400 --> 00:05:48.300
عليه توكلت هذا هذا الشاهد ايعقوب عليه السلام القضية الاولى في عطف في علاقته الحاكمة له بابناءه قضية العطف والشفقة والثانية اللي هي ايش توكل على الله. التوكل والثالثة وان كانت المفترض تذكر ثانيا

17
00:05:48.350 --> 00:06:09.600
ايش هي؟ برأيكم هذا ناس شغل يا جماعة الاحظ انا اتكلم عن الاشياء المتكررة ليست الاشياء التي اتت حدثا واحدا الحمد لله يعني حتى لو اصابتهم مصائب كثيرة يعني بضل جيد هذا هذا في نفس يعقوب لكن

18
00:06:09.600 --> 00:06:22.700
صحيحكم كلاكما صحيح كلامه صحيح لكن انا ما اقصد ما الذي كان يتميز به يعقوب انا اقصد بشكل خاص ما الاشياء التي كانت تميزه في علاقته مع ابنائه؟ تحديدا قلنا اول شي الشفقة

19
00:06:23.050 --> 00:06:45.750
الثاني الصفقة المعبر عنها باخاف ولا تدخلوا الثاني. توكلوا على الله. التوكل على الله. الثالث. الاخذ بالاسباب الاخذ بالاسباب اول شي لا تقصص رؤياك لا تقصص رؤياك. هذي فيها رافد الشفقة وفيها رافد بالاسماء. الاخذ بالاسباب

20
00:06:46.350 --> 00:07:10.800
وايضا   اني اخاف لا لا اسباب اتخاذ الاسباب. اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه صح؟ مم صح اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه هذا ايش؟ اتخاذ الاسباب ولا تيأسوا من رح الله؟ تمام. توكل

21
00:07:10.850 --> 00:07:26.550
واضح؟ اذهبوا فتحسسوا ليس فقط اني انا متوكل على الله كونه نبيا انه انا متوكل على الله وخلاص جائز اذهبوا تحسسوا يعني ابحثوا الاخبار جيد وايضا في اتخاذ الاسباب ايش

22
00:07:27.700 --> 00:07:45.300
فيه لا تدخل من باب واحد ادخل من بوابة متفرقة هذا من ناحية ايش اتخاذ الاسباب ومن ناحية التوكل وما اغني عنكم من الله من شيء. ايه الحكم الا لله. طيب اه دائما نجد في في اول

23
00:07:45.300 --> 00:08:04.250
والقصة كما قلت بدأت بي يا ابتي وانتهت برفع ابويه وما بينهما يعقوب حاضر في مختلف القصة حتى انه غطى على ذكر ام يوسف فلم تذكر الا في اخر القصة فقط ورفع ابويه على العرش

24
00:08:04.450 --> 00:08:20.950
انا نقاش في في هذه القضية يعني في العلماء. لكن على اية حال المقصود انه لا تستطيع ان تذكر قصة يوسف بدون ان تذكر يعقوب عليه السلام. فهذي هذي الوقفة الاولى وفيها من الفوائد والثمرات

25
00:08:20.950 --> 00:08:47.450
قضية اهمية وجود السند والمعين والمشير والموجه والناصح في حياة العظماء وفي حياة المصلحين وفي حياة من من اه يكون لهم اثر في الحياة فهنا يعقوب عليه السلام كان ظلا آآ ليوسف آآ عليه السلام. طيب هذي النقطة الاولى في قصة يوسف

26
00:08:47.450 --> 00:09:14.200
عليه السلام. النقطة الثانية وهي آآ شأن الرؤية شأن الرؤية كثير من الناس يقفون من الرؤيا موقفين متضادين خاطئين الموقف الاول هو الموقف المبالغ فيها المعظم لها الباني حياته عليها. والموقف الثاني المضاد لها وهو ردة فعل عن الاول

27
00:09:14.200 --> 00:09:40.900
هو الموقف اما المنكر لفظيا وبلسانه او المنكر عمليا بحيث انه لا يهتم بها اصلا ولا يرفع بها رأسا ويقول هذا كله كلام من الكلام والموقف الحق والعدل هو ان تبقى للرؤيا قيمتها ومكانتها التي لا ينبغي ان تتجاوزها. وفي نفس الوقت التي يجب ان لا تنزل عن مكانتها

28
00:09:41.600 --> 00:09:54.050
هذا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتني بشأن الرؤيا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري بعد ان يصلي الصبح يسأل اصحابه من رأى منكم رؤيا

29
00:09:54.850 --> 00:10:10.300
او هل رأى احد منكم رؤيا فاذا قصوا عليه عبرها النبي صلى الله عليه وسلم ومن شأن الرؤية في وقت النبي صلى الله عليه وسلم ان بعض العبادات جاءت عن طريقها

30
00:10:10.350 --> 00:10:24.300
الاذان. الاذان؟ اليس كذلك ومن شأن الرؤيا كذلك طبعا في في وحدة من عبادات ايضا يعني شي متعلق بمواقيت العبادات وان كان قد رفع وهو ايش جاء عن طريق رؤية

31
00:10:25.650 --> 00:10:48.200
فيه تحديد موقف من مواقيت العبادات ولكنه رفع ليلة القدر؟ نعم؟ اني اريت ليلتكم. وانه تلاحى فلان وفلان فرفعت يعني ذهب النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بها فحصل حصلت خصومة بين او تلاحي بين اثنين من الصحابة فرفع فأنسيها النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ليس من شأن

32
00:10:48.200 --> 00:11:09.350
رؤية طيب كيف بشر بعض الصحابة بالجنة؟ رؤيا وهذا هذا في وقت نزول الوحي في وقت نزول الوحي فكيف في في فيما بعد ذلك مثل مقتن الان يعني يعني العناية بها يعني في وقت نزول الوحي

33
00:11:09.900 --> 00:11:26.850
عبدالله ابن سلام تعرفون الرؤيا التي رآها ها لمن رأى انه في حديقة خضراء ورأى عمود عمودا وفي رأس العمود عروة وهناك من حمله حتى صعد وتعلق بالعروة ثم ذهب اظن

34
00:11:26.850 --> 00:11:48.800
عمود وبقي متعلقا بالعروض فالنبي صلى الله عليه وسلم فسرها له وقال العروة هذه هي العروة الوثقى وانت على الاسلام حتى تموت  وكان هذا هذه بشرى لعبدالله ابن سلام بالجنة في وقت نزول الوحي وقت النبي صلى الله عليه وسلم وكان طريقها ماذا؟ الرؤيا. رؤيا

35
00:11:48.800 --> 00:12:02.600
ومع ان النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه بالوحي المباشر الا انه كان يرى بعض الامور الغيبية التي يستحدث المستقبل عن طريق الرؤية كأن في ذلك اشارة الى مكانتها وقيمتها

36
00:12:03.250 --> 00:12:25.800
فمن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى سوارين من ذهب في يده فنفخ فيهما فطارا قال فاولت ذلك او فاولتها فاولته او فاولته بكاذبين يخرجان من بعدي  اللي هما مسيلمة والاسود

37
00:12:26.800 --> 00:12:38.650
وكذلك رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت آآ اني رأيت لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم المهاجر رأيت مدينة ذات نخل قال فذهب وهني حجر او اليمامة

38
00:12:38.950 --> 00:12:57.500
فاذا بها يثرب وكذلك رأى النبي صلى الله عليه وسلم اه ما اصاب المسلمين يوم احد قبل احد ها وغير ذلك وغير ذلك هذا كله ماذا يعني ماذا يعني يا عبد العزيز

39
00:12:58.550 --> 00:13:24.450
هم ايه يعني شان الرؤية يعني شأن الرؤية طيب ما بالكم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لم يبقى من النبوة الا المبشرات قالوا ومن المبشرات يا رسول الله؟ قال الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى

40
00:13:24.800 --> 00:13:43.700
لهم. وقال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رؤيا المسلم وقال النبي صلى الله عليه في لفظ في رواية اظن في نفس الحديث واصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:13:43.700 --> 00:14:05.100
لم الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة هنا طبعا فيها في خلاف في تفسير هذا المعنى  فمنهم من قال لما نفسرها تفسيرا غير مباشر قال النبوة ثلاثة وعشرين سنة

42
00:14:06.050 --> 00:14:28.950
والرؤية ثلاثة ثلاثة وعشرين سنة اذا اذا حسبتها بالستة اشهر بتصير ستة واربعين؟ واول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة فكانت جزءا من ستة واربعين جزءا من نبوة ان هي كانت في بداية الوحي

43
00:14:29.200 --> 00:14:50.350
يعني الرؤيا كان الرؤيا الصالحة صارت جزءا من ستة واربعين جزءا من مم. النبوة واضح الفكرة  هادي هادي من التفسيرات فيها مشهورة يعني وهذا يعني حتى الحديث وحده هو فيه قيمة حديثة اقصد انه اول ما اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا

44
00:14:50.400 --> 00:15:04.350
صالحة فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق صبح هذا بحد ذاته قيمة كبيرة ليه رؤية وعلى عكس ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ايضا اشياء متعلقة بعذاب اناس من امته

45
00:15:04.800 --> 00:15:24.700
وفسر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك او فسر له حذاري في المنام الشاهد هذا كله عن صوص ها تبين قيمة واهمية وعظمة ومكانة الرؤية. الرؤيا ولكن كعادة الاسلام يأتي الاسلام

46
00:15:24.900 --> 00:15:47.050
بمنهجيات بتفاصيل باقسام بتوضيحات بفك اللبس بين الحق بالباطل لذلك جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رأيت رأسي فقط مم وكان يمشي او يجري وانا اركض وراءه

47
00:15:48.000 --> 00:16:02.200
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحدث بتلاعب الشيطان بك في منامك وقال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فاذا رأى احدكم ما يكره

48
00:16:02.350 --> 00:16:15.800
فلا يحدث به واذا رأى احدكم ما يحب فليحدث به او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا قد يكون بعضه من اكثر من حديث وجاء الاسلام يعني ايش توضيحات وتقنينات حتى ما

49
00:16:16.150 --> 00:16:33.400
يحدث التباس وابو قتادة رضي الله تعالى عنه قال كان قال كنت ارى الرؤيا تكون علي اثقل من الجبل حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى احدكم ما يكره فانها من الشيطان او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحدث بها فانها لا تضره

50
00:16:34.100 --> 00:16:52.150
وارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يستعيذ بالله من الشيطان وينفث عن يساره ثلاثا فهذي من الموازنات التي اتى بها الاسلام هذا الطرف آآ الاول قلنا اخطأ في التعظيم والمبالغات وكان جزء من خطئه انه اتى

51
00:16:52.250 --> 00:17:05.850
بهذه النصوص ولم يأتي باي ضمانات منهجية ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم او حتى ذكرها العلماء فالعلماء مثلا قالوا لا يعلم الحلال والحرام من خلال من رؤية هذا بعد النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:17:06.700 --> 00:17:29.300
وذكروا امورا يعني ضوابط متعلقة بي هذا الباب الجهة الاخرى التي انكرت وتهاونت وهونت واستصغرت من شأن وقيمة الرؤى  موجودة اليوم بكثرة موجود اليوم بكثرة وهذا غالبا نتيجة ردة فعل من المبالغات الاولى

53
00:17:29.750 --> 00:17:44.350
هناك مبالغات حدثت من الاتجاه الاول ادت الى ردة فعل سلبية في الاتجاه الثاني هذا الان فقط تعليق على قيمة الرؤى في الاسلام وذكرت لكم الاحاديث الصحيحة في ذلك و

54
00:17:45.150 --> 00:18:04.450
فسر العلماء قول الله سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون ماذا لهم؟ البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة قالوا البشرى في الحياة الدنيا

55
00:18:04.800 --> 00:18:24.450
بامرين بالرؤيا الصالحة وبالثناء الحسن والدليل على الاول ما هو لم يبق من النبوة الا المبشرات والدليل على الثاني تلقى عاجل وبشرى المؤمن في صحيح مسلم تفسير واضح للاية عن طريق الحديث الصحيح

56
00:18:25.000 --> 00:18:45.400
وهذا شأن عظيم. يبشر الله به جيد نحن موقفنا اذا يجب ان يكون متوازنا. ما يتبين انه رؤيا صالحة انه رؤيا من الله سبحانه وتعالى فيجب ان يكون محل عناية وحفاوة واهتمام. هذا وان من الاخطاء التي يقع فيها البعض

57
00:18:45.750 --> 00:19:03.700
ان يكتم بعض الرؤى الصالحة احيانا يرى الانسان رؤيا صالحة في انسان فما يخبره ليش تقول اخاف يغتر طيب هذا هذا ليس هو الهدي الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول يراها المسلم او

58
00:19:04.200 --> 00:19:21.200
ترى له. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخبر اصحابه بما يراه فيهم من رؤى حسنة ورؤى صالحة. الم يقل لبلال اخبرني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك في الجنة

59
00:19:21.550 --> 00:19:36.300
او او عفوا في حديث عمر قال ورأيت ورأيت قصرا فقيل هذا قصر عمر ورأيت فيه امرأة فاعرضت ذكرت غيرتك غيرتك يا عمر او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:19:36.650 --> 00:19:54.350
وكان يبشر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك اه طبعا سواء للاحياء وللاموات لكن الاحياء هو الذين يخشى منهم الاغترار لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر ابن عبد الله ابن سلام جاءه واخبره قال له انت عن الاسلام حتى تموت

61
00:19:55.500 --> 00:20:18.700
هذا خبر من النبي صلى الله عليه وسلم انت اسلام حتى تموت ها؟ الثوب الطويل والثوب الطويل رأيت الناس عليهم آآ قمص اه؟ ورأيت ابن الخطاب عليه قميص يجره قالوا ما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال الدين. على اية حال ما نريد ان نسحب اكثر من ذلك. الشاهد القضية فيها توازن. اه ولا يستغرق

62
00:20:18.700 --> 00:20:32.350
انسان في الاتجاه الاول الذي يبني احداث الدنيا كلها على الرؤى. ولا يأخذ ردة فعل من بعض الجهال الذين يفعلون ذلك فينكر قيمتها ومكانتها وشأنها في الاسلام بل يعملها بشكل

63
00:20:32.450 --> 00:20:48.950
متوازن وشكل آآ فيه فيه اتزان اه اما شأن الرؤية وهذا ما اختم به في يوسف في قصة يوسف عليه السلام فهي واضحة كما قلت قصة يوسف ما بين اني رأيت ما بين

64
00:20:49.250 --> 00:21:13.100
هذا تأويل الرؤيا ما بين اني رأيت ما بين هذا تأويل تأويل رؤياي خرج من السجن بسبب بسبب ايه؟ بسبب رؤية ونظم الاقتصاد في مصر بسبب رؤية لانه نفس الرؤية هي اللي فيها سبع سنوات وسبعة وكذا وهو مسك خزائن الارض فنظمها بهذا الشأن

65
00:21:13.600 --> 00:21:31.350
فلذلك هذا هذه كلها مما يجعل للرؤية شأنا وقيمة. طيب احنا هذي جلستنا مختصرة خدنا نقطتين في قصة يوسف عليه السلام. النقطة الاولى علاقته نقطة علاقته بابيه واهمية ان يكون هناك

66
00:21:31.800 --> 00:21:46.500
السند وان يكون الاب قد ترك فرصة مبكرة للابن ليكون بينه وبينه تواصل بحيث يفضي اليه بهمه لانه مباشرة فزع الى والده فقال اني رأيت احدى عشر كوكبا فلم يذهب

67
00:21:46.900 --> 00:21:56.362
اه الى شخص اخر وانما ذهب الى ابيه مباشرة والنقطة الثانية اللي هي قضية الرؤى وقيمتها في الاسلام وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين